Buletin Jum’at

Edisi No. I
16 Robiul Awal 1438 H
16 Desember 2016 M
M ’
TABAYYUN
Inilah isi sebuah khutbah Jumat yang saya ikuti beberapa waktu lalu.
Saya dengarkan dengan seksama khutbah Jumat itu, saya rekam, soal tabayyun:

“Wahai orang-orang yang beriman!

Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita,
maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan
suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan),
yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu (QS. Al-Hujurat [49]:6)”

M
eskipun terdapat perbedaan detail
peristiwa, semua riwayat dalam
kitab-kitab tafsir seperti At-Thabari,
Al-Qurthubi, dan Ibnu Katsir menegaskan
bahwa yang menjadi latar belakang turunnya
ayat di atas adalah peristiwa penyampaian
berita tidak valid oleh Al-Walid ibn 'Uqbah
kepada Baginda Nabi Muhammad SAW. Al-
Walid ibn 'Uqbah yang diutus oleh Baginda
Nabi Muhammad SAW untuk memungut zakat
dari para wajib zakat Bani Mushthaliq (suku
Arab yang memeluk Islam tak lama sebelum
Perjanjian Hudaibiyah), bukannya kembali
menghadap Kanjeng Nabi dengan hasil
pungutannya, tetapi malah menyampaikan
berita palsu yang bisa berakibat sangat serius:
Bani Mushthaliq telah murtad dan hendak
memerangi Nabi.
Bagaimana utusan Nabi bisa seperti itu?
Pada masa pra-Islam, menurut beberapa
catatan, Al-Walid ibn 'Uqbah dan Bani
Mushthaliq pernah saling bermusuhan. Tak
lama sebelumnya, sebelum memeluk Islam,
Bani Mushthaliq juga pernah berperang
terhadap Nabi. Barangkali karena itulah ketika
seluruh warga Bani Mushthaliq bersuka ria
bersiap menyambut kedatangannya sebagai
utusan Kanjeng Nabi, ia justru menyangka
mereka sedang mempersiapkan perang. Belum
lagi berjumpa dengan Bani Mushthaliq, ia
langsung kembali menghadap Kanjeng Nabi
dan membuat laporan keliru berdasarkan
prasangkanya.
Atas tindakan gegabahnya itu, secara tidak
langsung Al-Qur'an menyebut Al-Walid ibn
'Uqbah sebagai orang fasik, sebutan yang di
berbagai ayat hanya disematkan kepada orang-
orang durhaka, munafik, yang tidak mendapat
petunjuk, atau bahkan mereka yang
mengingkari ayat-ayat-Nya. Kesimpulan
bahwa Alquran menyebut Al-Walid ibn 'Uqbah
sebagai orang fasik setidaknya terdapat pada
Tafsir Al-Qurthubi. Kesimpulan ini dibantah
keras oleh Imam Fakhruddin Ar-Razi:
penyebutan fasik untuk beliau jelas sangat
salah, sebab beliau “hanya” berbuat keliru
(khilaf), terlalu mengedepankan prasangka,
dan tentu tanpa bermaksud membohongi Nabi
atau mengadu domba ketika menyampaikan
berita tidak valid. Dua pendapat ini kemudian

Edisi No. I 16 Robiul Awal 1438 H | 16 Desember 2016 1

 M ’
ditengahi oleh ulama kontemporer, Dr.
Wahbah Zuhaili. Menurut beliau, Al-Walid ibn
'Uqbah jelas bukan orang fasik, bahkan ia
sangat kredibel di mata Rasulullah SAW
sehingga dipercaya sebagai utusan.
Penyebutan fasik kepadanya “hanya” karena
penyampaian berita palsu bertujuan untuk
memberikan peringatan sekeras-kerasnya
kepada seluruh kaum beriman agar tidak
terburu-buru menyimpulkan sesuatu atas
informasi yang mereka terima dari sumber-
sumber fasik sebelum melakukan klarifikasi
atau verifikasi. Bantahan Imam Fakhruddin Ar-
Razi dan penjelasan Dr. Wahbah Zuhaili ini
justru menohok kita dalam-dalam: bila Al-
Walid ibn 'Uqbah yang sangat kredibel
(terpercaya) di mata Rasulullah saja bisa
“dijuluki” fasik “hanya” karena
m e n ya m p a i k a n i n f o r m a s i t i d a k va l i d ,
bagaimana dengan kita yang sama sekali tak
terjamin kredibel tetapi begitu mudah
menerima dan membagi informasi yang tidak
jelas kebenarannya?
Ayat di atas memerintahkan kita untuk
bertabayyun, meneliti kebenaran dengan
seksama, atas informasi yang disampaikan oleh
orang fasik. Kriteria fasik di sini adalah tingkat
kebohongan, bukan suku, agama, ras, haters
atau followers, atau tokoh yang dibenci atau
disanjung. Semakin sering menebar berita
bohong atau informasi tidak valid berarti
semakin fasik. Terkait hal ini, Imam Al-
Qurthubi bahkan melontarkan kritik terhadap
mereka yang berpendapat bahwa seluruh
kaum muslimin pasti adil, jujur, dan kredibel,
kecuali terbukti sebaliknya (sehingga informasi
yang disampaikan boleh langsung diterima
tanpa klarifikasi dan verifikasi). Ayat ini,
menurut beliau, membantah pendapat
tersebut. Dalam disiplin ilmu jarh wa ta'dil (ilmu
kritik periwayat hadits), jarh lebih diutamakan
daripada ta'dil, menelisik sifat-sifat negatif dan
kadar kebohongan penyampai riwayat harus
didahulukan daripada menerima begitu saja
asumsi bahwa dia jujur dan adil. Sekali seorang
2 16 Robiul Awal 1438 H | 16 Desember 2016
Opini
muslim (ya, muslim, karena non-muslim tidak bisa
meriwayatkan hadits Nabi) diketahui
menyampaikan informasi tidak valid atau
apalagi berbohong, hadits apapun yang
diriwayatkannya akan selalu dinilai cacat.
Akhirul kalam, kalau kita tidak boleh
m e n j a d i k o r b a n i n f o r m a s i p a l s u ya n g
disebarkan oleh orang fasik, maka apa ya boleh
kita menjadi orang fasik yang menyebarkan
informasi yang jelas mengandung kebencian
dan makian, jelas mengundang permusuhan,
belum jelas kebenarannya, belum jelas
manfaatnya?
***
Seusai khutbah, pada rakaat kedua salat
Jumat, smartphone seorang jamaah di sebelah
saya berdering. Tampaknya ia lupa mematikan
hape meski sudah diperingatkan untuk
menonakti an perangkat komunikasi itu
selama sholat jum'at dilangsungkan. Sholat
saya yang tidak khusyu' menjadi semakin tidak
khusyu'. Saya membayangkan smartphone yang
memudahkan orang menjadi korban sekaligus
pelaku kefasikan informasi: menelan mentah-
mentah berita bohong, gambar-gambar penuh
cacian, lalu menyebarkannya dengan sekali
sentuh tombol auto-fasik. Korban informasi
fasik, lalu menjadi fasik, kemudian melahirkan
fasik-fasik baru. Amal jariyah yang luar biasa!
Na'udzu bil-Laah min dzaalik.
NB:
Teks ayat Al-Quran sengaja tidak ditulis, hanya disajikan
terjemahannya saja. Pertama, untuk menghindari
perlakuan secara buruk terhadap teks Al-Quran
(ditempatkan di bawah, diinjak, atau dijadikan bungkus
sesuatu). Kedua, agar pembaca berkenan membaca
kembali secara langsung ayat tersebut melalui mushaf Al-
Quran.
*Ust. Muhammad Arif Widodo
Edisi No. I
 Biogra Kiai
KH R. As'ad Syamsul Arifin
Mengawal Negara dari Tapal Kuda
K iai Raden As'ad Syamsul Arifin lahir pada
1897 M/1315 H di Syi'ib Ali, Makkah dari
pasangan Raden Ibrahim dan Siti
Maemunah. Ketika berusia 13 tahun, As'ad kecil
mondok di Banyuanyar di bawah asuhan Kiai Abdul
Majid dan KH. Abdul Hamid. Pada usia 16 tahun,
As'ad dikirim ayahandanya mengaji ke Makkah. Ia
belajar di Madrasah Shaulatiyyah.
Pada tahun 1924, As'ad kembali ke kampung
halaman, kemudian meneruskan langkahnya untuk
melakukan perjalanan ilmiah (rihlah ilmiyyah) sebagai
santri petualang ilmu, dari pesantren satu ke
pesantren lainnya. Kiai As'ad mengaji tabarukkan di
beberapa pesantren di tanah Jawa dan
Madura, antara lain: Pesantren Sidogiri
Pa s u r u a n ( a s u h a n K H . N a wa w i ) ,
pesantren Siwalan Panji Buduran Sidoarjo
(asuhan KH. Khazin), Pesantren An-
Nuqayah Guluk-Guluk Sumenep Madura,
Pesantren Kademangan Bangkalan (KH.
Muhammad Cholil) dan Pesantren Tebu
Ireng Jombang.
Di Tebu Ireng, Kiai As'ad berkawan
dengan para santri pejuang, yang kelak
menjadi garda depan Nahdlatul Ulama
dan perjuangan kemerdekaan Indonesia.
Di antaranya, yakni KH. Wahab Chasbullah (1888-
1971), KH. Bisri Syansuri (1886-1980), KH. Abbas
Buntet (1879-1946), KH. Wahid Hasyim, dan beberapa
kiai lainnya
Berjuang Mengawal Negeri
Dalam catatan Syamsul A Hasan (2003), salah satu
kecerdikan Kiai As'ad adalah kemampuannya dalam
mengorganisir bajingan-bajingan, brandal dan jawara
yang sebagian besar berasal dari kawasan Tapal Kuda.
Semua dikumpulkan untuk diajak berjuang melawan
penjajah Belanda. Barisan bandit ini, kemudian
dihimpun sebagai dengan satu nama: "Pelopor".
Barisan Pelopor ini, sering berpakaian serba hitam,
mulai dari baju, celana, hingga tutup kepala. Mereka
menggunakan senjata celurit, rotan dan keris.
Uniknya, para jawara yang berada di barisan Pelopor
ini, tunduk dan setia pada komando Kiai As'ad
Syamsul Arifin.
Edisi No. I 16 Robiul Awal 1438 H | 16 Desember 2016
M ’
Kiai As'ad memerintahkan para pejuang Pelopor
bagian logistik untuk mengirim pejuang yang berada
di hutan. Pasukan Pelopor, Sabilillah, Hizbullah, dan
pasukan lain berjuang dengan strategi gerilya.
Mereka masuk gunung dan keluar gunung, untuk
menyerang pasukan Belanda, lalu mengamankan
diri. Mereka menggunakan taktik: "serang dan lari"!
Strategi ini dilakukan oleh para santri yang tergabung
dalam pelbagai laskar, hingga Negara Republik
Indonesia diakui kedaulatannya oleh Belanda, pada
Desember 1949.
Kiai As'ad mengutus beberapa anggota pasukan
Pelopor dan Sabilillah untuk mengambil senjata milik
pasukan Belanda di kawasan Situbondo. Pada malam
hari, para brandal dan preman ini, mengambil
senjata-senjata milik Belanda di beberapa Pabrik Gula
(PG) kawasan Situbondo. Pada masa penjajahan,
Pabrik Gula memegang peran vital sebagai lumbung
ekonomi Belanda, hingga mendapat akses langsung
ke birokrasi pusat. Di PG, para pekerja
keamanan diberi fasilitas senjata. Setelah
senjata terkumpul, kemudian dibagikan
kepada anggota Pelopor, Sabilillah,
Hizbullah, dan pejuang-pejuang lainnya.
Salah satu motivasi dan petuah
penting Kiai As'ad tentang perjuangan
adalah bagaimana niat menjadi utama:
"Perang itu harus niat menegakkan agama
dan 'arebbuk negere (merebut negara),
jangan hanya 'arebbuk negere! Kalau hanya
'arebbuk negere, hanya mengejar dunia,
akhiratnya hilang! Niatlah menegakkan
agama dan membela negara sehingga kalau kalian
mati, akan mati syahid dan masuk surga!" (Rahman,
2015: 138).
Pemikiran, strategi dan teladan yang diwariskan
oleh Kiai As'ad Syamsul Arifin harus menjadi
semangat bagi santri masa kini. Apa yang bisa dipetik
dari kisah Kiai As'ad? Bahwa santri harus tetap
menjaga jalur pengetahuan (sanad) dengan para kiai,
mendalami ilmu-ilmu agama yang menjadi benteng
kokohnya Islam, merawat Nahdlatul Ulama, serta
m e m b e l a n e g e r i i n i k e l o m p o k ya n g i n g i n
merusaknya. Semangat KH. Raden As'ad Syamsul
Arifin dapat menjadi pedoman bagi santri untuk
menjaga negeri, mengawal kesatuan bangsa ini[].
*) Disadur dari :
h ps://www.nu.or.id/post/read/66272/kh-r-asad-
syamsul-arifin-mengawal-negara-dari-tapal-kuda
3
 M ’ Humor & Info
"Setahu saya tidak ada Gus", jawab sang anak
MINTA DISHOLATI "Baiklah kami persiapkan", kata Gus Dur.
Sambil mempersiapkan, Gus Dur
SEBELUM DIKREMASI memerintahkan santrinya untuk mengambil air
wudlu, "Ayo sholat berjamaah, itu jenazah

A da seorang Cina yang deket sekali

dengan Gus Dur. Hampir tiap hari selalu
nyambangi Gus Dur meski hanya
sebentar. Banyak hal yang mereka bicarakan, dari
persoalan agama, politik, ekonomi, sosial hingga
dibawa masuk sekalian dan ditaruh di shaf paling
belakang".

"Gus, setahu saya, biasanya kan jenazah ditaruh

di depan" ujar si anak, seolah mengingatkan Gus
urusan keamanan. Dur.

Singkat cerita, orang Cina itu meninggal. Tapi dia "Iya, berhubung papa kamu belum tahu cara
belum sempat masuk Islam. Hanya saja ia sholat, jadi ya saya ajarin dulu, diletakkan di
berpesan sama anaknya, "jika saya mati, sebelum belakang biar tahu caranya", jawab Gus Dur
dikremasi saya ingin disholati seperti matinya serius.
orang Islam".
"oh, begitu ya Gus", kata si anak.
Maka sang anak datang kepada Gus Dur
menyampaikan pesan orang tuanya. "Gus, Lalu Gus Dur dan para santri mengerjakan sholat
sebelum meninggal papa pernah berpesan minta Dzuhur berjamaah.
disholatkan dulu seperti orang Islam, sebelum
dikremasi". *)Disadur dari :
Majalah Risalah | Edisi 62 | Tahun X | 1437 H | Juli 2016
"Oh, begitu ya, tidak ada pesan lain?", tanya Gus
Dur

Ta’mir Masjid Jami’

DARUL IHSAN
Kendit - Situbondo

Urip Ik Urup
Lembaga Amil Zakat & Infaq Al-Ma’un

MAULID NABI MUHAMMAD SAW 1438 H "Hidup itu Nyala.

Pengajian Umum Paket kado maulid
oleh Hj. Lutyatun Nadhifah, S.Pd.I 300.000 Hidup itu hendaknya memberi
/guru ngaji manfaat bagi orang lain disekitar
Ustadzku Pahlawanku 1438 H
KADO MAULID UNTUK GURU NGAJI Mandiri Syari’ah kita, semakin besar manfaat
Tasyakuran atas Penganugerahan Gelar : 700 128 2737
PAHLAWAN NASIONAL kepada BCA
yang bisa kita berikan tentu
KHR. AS’AD SYAMSUL ARIFIN : 271 070 0501 akan lebih baik”
BNI
KOMPLEK MASJID JAMI’ DARUL IHSAN
: 018 669 6311
Jl. Raya Kendit, Ds. Karang Anyar Timur a.n Imam Chasoni -Mbah Sunan Kalijogo-
Kec. Kendit - Situbondo
Sabtu, 17 Desember 2016 M
Informasi
18 Robi’ul Awal 1438 H 0856 4820 4531

M ’ TIM REDAKSI
Pimpinan Umum : Ust. Mas Alamil Huda.
diterbitkan oleh Pimpinan Redaksi : Ust. Moh. Imam Rahmat F. Layouter : Tauq Ms.
Lembaga Amil Zakat Marketing : Susanto, Ahmad Safa’at.
& Infaq Al-Maun Sekretariat : Jl. Asempayung I/32A Surabaya, Email : lazim_1011@yahoo.co.id
(LAZIM) Fanspage FB : LAZIM, Telp. 0856 4820 4531
www.lazimku.com
4 16 Robiul Awal 1438 H | 16 Desember 2016 Edisi No. I