MEMAKNAI FITRAH IEDUL FITRI

Khutbah I

،‫ار ِه‬
ِ َ‫اختِي‬ ْ ِ‫ َوطَ َّو َرنَا ب‬،‫ار ِه‬ ِ ‫الحم ُد هلِل ِ ال َعلِ ِّي ال َع ِظيْم ال َع ِزي ِْز ال َح ِكي ِْم الَّ ِذيْ فَطَ َرنَا بِا ْقتِ َد‬
‫ص َرا ِط‬ ِّ ‫ َوهَ َدانَا إِلى ال‬، ‫ َو َم َّن َعلَ ْينَا ِبال َع ْق ِل ال َّسلِي ِْم‬،‫ب ص َُو َرنا فِي أَحْ َس ِن تَ ْق ِوي ٍْم‬ َ َّ‫َو َرت‬
‫ك َولَهُ ْال َح ْم ُد يُحْ يِى‬ ُ ‫ لَهُ ْال ُم ْل‬،ُ‫ْك لَه‬ َ ‫ أَ ْشهَ ُد أَ ْن الَ إِلَهَ إِالَّ هللاُ َوحْ َدهُ الَ َش ِري‬،‫ال ُم ْستَقِي ِْم‬
َّ ِ‫ َوأَ ْشهَ ُد أَ َّن ُم َح َّمدًا َع ْب ُدهُ َو َرس ُْولُهُ الَنَب‬.ٌ‫ْت َوهُ َو َعلَى ُكلِّ َشيْئ ٍقَ ِد ْير‬
‫ اَللَّهُ َّم‬.ُ‫ي بَ ْع َده‬ ُ ‫َويُ ِمي‬
‫ضل ْاألَ ْنبِيَا ِء َو َعلَى آلِ ِه َوأَصْ َحاِبه‬ ِ ‫صلِّ َعلَى َسيِّ ِدنَا ُم َحمـ َّ ٍد َسيِّ ِد ْال ُمرْ َسلِي َْن َوأَ ْف‬ َ
‫أَجْ َم ِعي َْن‬.
‫ فَقَ ْد قَا َل‬.‫ق تُقَاتِه َوالَتَ ُم ْوتُ َّن إِالَّ َوأَنـْتُ ْم ُم ْسلِ ُم ْو َن‬ َّ ‫ اِتَّقُ ْواهللاَ َح‬،‫ فَيَاأَيُّهَا ْال ُم ْسلِ ُم ْو َن‬،‫أَ َّما بَ ْع ُد‬
‫ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا َخلَ ْقنَا ُك ْم ِم ْن َذ َك ٍر َوأُ ْنثَى َو َج َع ْلنَا ُك ْم ُشعُوبًا‬:‫الى فِي ِكتَابِ ِه ْال َك ِري ِْم‬ َ ‫هللاُ تَ َع‬
‫ارفُوا إِ َّن أَ ْك َر َم ُك ْم ِع ْن َد هَّللا ِ أَ ْتقَا ُك ْم‬
َ ‫َوقَبَائِ َل لِتَ َع‬
Ada perilaku yang sudah mentradisi di kalangan masyarakat Indonesia tiap kali datang hari
raya Idul Fitri. Mereka ramai-ramai merayakannya dengan ekspresi suka cita yang dalam.
Sebagian besar orang menyebutnya “hari kemenangan” meskipun seringkali kita sendiri ragu:
benarkah kita sedang mengalami kemenangan? Kalaupun iya, kemenangan dari apa dan
untuk siapa?

Orang dikatakan menang ketika ia telah sukses mengalahkan sesuatu yang menjadi lawannya.
Sesuatu itu bisa berupa hal-hal yang membelenggu, menjajah, menyerang, dan menindas.
Dan musuh utama manusia selama puasa Ramadhan sebelum akhirnya merayakan Idul Fitri
adalah hawa nafsu. Masalahnya, hawa nafsu membelenggu, menjajah, menyerang manusia
bukan dengan penampilan yang seram nanjorok. Sebaliknya, ia justru menghampiri anak
Adam sebagai hal yang memikat dan disukai. Di titik inilah puasa menjadi superberat, karena
mensyaratkan seseorang tak hanya sanggup menahan lapar dan haus tapi juga sanggup
melawan dirinya sendiri yang sering dikuasai kesenangan-kesenangan ego pribadi.

Rasulullah mengingatkan,

َ ‫ َورُبَّ قَائِ ٍم لَي‬، ُ‫ع َو ْال َعطَش‬

‫ْس لَهُ َحظٌّ ِم ْن‬ ُ ‫ص ْو ِم ِه إِاَّل ْالجُو‬
َ ‫ْس لَهُ َحظٌّ ِم ْن‬ َ ‫صائِ ٍم لَي‬
َ َّ‫رُب‬
‫ب‬ َ َّ‫قِيَا ِم ِه إِاَّل ال َّسهَ ُر َوالن‬
‫ص ُـ‬
“Kadang orang yang berpuasa tak mendapat hasil dari puasanya kecuali lapar dan dahaga.
Kadang pula orang yang qiyamul lail tak memperoleh hasil dari usahanya tersebut kecuali
begadang dan rasa letih.”

Jika demikian, benarkah kita sedang mengalami kemenangan? Kalaupun iya, kemenangan
dari apa dan untuk siapa?

Hadirin shalat Jum’at hafidhakumullâh,

Dalam suasana masih Idul Fitri ini penting bagi khatib pribadi dan jamaah sekalian untuk
berinstropeksi tentang kualitas ketakwaan yang menjadi tujuan diwajibkannya berpuasa
(la‘allakum tattaqûn). Bulan Syawal menjadi ukuran bagi kita untuk memeriksa segenap
ibadah, tingkah laku, dan sikap batin kita, apakah mengalami peningkatan mutu, biasa-biasa
saja, atau justru mengalmi penurunan. Bagaimana tingkat kepekaan kita kepada sesama,
terutama yang membutuhkan? Sudah seberapa jauh sifat riya’, ujub, dengki, suka membual,
dan bertindak tidak penting menghindar dari diri kita? Dan lain sebagainya.

Tantangan kita selanjutnya adalah mengungkapkan suka cita pada hari Lebaran dengan penuh
makna, bukan sebatas pesta kue hari raya, pamer busana, dan hura-hura. Suasana Idul Fitri
sejatinya adalah suasana kemanusiaan. Di momen ini, kita dibangkitkan untuk kian berempati
dengan sesama, membuka pintu maaf, serta melepas gengsi untuk mengakui kesalahan lalu
meminta maaf. Sebagian orang yang berpunya mengisi saat-saat ini untuk berbagi dengan
sanak saudara.

Itulah sebabnya, Islam mengajarkan setiap manusia yang mampu untuk mengeluarkan zakat
fitri atau kita sering menyebutnya zakat fitrah. Fithri artinya “suci, karakter asli, bawaan
lahir”. Islam—melalui simbol zakat itu—menjadikan solidaritas terhadap sesama, terutama
kepada mereka yang sedang butuh uluran tangan, sebagai bagian dari fitrah kemanusiaan kita.

Naluri manusiawi selalu menaruh kepedulian yang tinggi kepada mansuia lainnya, bahkan
kepada makhluk lain secara umum, seperti air, tanah, binatang, dan tumbuhan. Garis sikap
inilah yang kerap terabaikan dan berat dilaksanakan. Salah satu faktornya adalah manusia
kalah dengan hawa nafsunya yang cenderung mengutamakan kepentingan sempit untuk
kepuasan diri sendiri. Puasa adalah di antara jalan yang disediakan agama untuk berjihad
menaklukkan nafsu yang menjelma seperti “anak manja” itu.

Hadirin shalat Jum’at as‘adakumulâh,

Agama juga disebut-sebut sebagai sesuatu yang fitrah. Artinya, petunjuk-petunjuknya selaras
dengan jati diri, watak bawaan, dan naluri manusiawi. Agama memposisikan manusia tak
sebatas jasad tapi juga ruh, mempercayai kekuatan adikodrati yakni Tuhan, dan menuntut tiap
manusia berakhlak mulia. Semua ini bersifat fitrah.

Justru karena agama ini fitrah inilah agama tidak perlu dipaksakan karena petun¬juknya tidak
ada yang bertentangan dengan jati diri dan naluri manusia. Kalau pun ada maka cepat atau
lambat akan ditolak oleh penganutnya sendiri, dan inilah bukti bahwa agama memang fitrah.

َ ِ‫ق هَّللا ِ ۚ ٰ َذل‬

‫ك‬ ِ ‫يل لِ َخ ْل‬ َ َّ‫ت هَّللا ِ الَّتِي فَطَ َر الن‬
َ ‫اس َعلَ ْيهَا ۚ اَل تَ ْب ِد‬ َ ‫ط َر‬ْ ِ‫ِّين َحنِيفًا ۚ ف‬
ِ ‫ك لِلد‬ َ َ‫فَأَقِ ْم َوجْ ه‬
ٰ
َ ‫اس اَل يَ ْعلَ ُم‬
‫ون‬ ِ َّ‫ِّين ْالقَيِّ ُم َولَ ِك َّن أَ ْكثَ َر الن‬
ُ ‫الد‬
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah
yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada peubahan pada fitrah Allah.
(Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui,

Demikianlah, semoga Idul Fitri benar-benar menjadi momentum yang sesuai dengan artinya,
yakni kembali ke kondisi fitrah. Kembali ke jati diri kemanusiaan kita sebagai hamba Allah
yang total, kembali tabiat asli manusia sebagai makhluk sosial, dan kembali kepada naluri
manusia sebagai makhluk penyayang terhadap lingkungan dan alam secara luas.

Khutbah II
 ‫اَ ْل َح ْم ُد هللِ َعل َى اِحْ َسانِ ِه َوال ُّش ْك ُر لَهُ َعل َى تَ ْوفِ ْيقِ ِه َواِ ْمتِنَانِ ِه‪َ .‬وأَ ْشهَ ُد أَ ْن الَ اِلَهَ إِالَّ هللاُ َوهللاُ‬
‫إلى ِرضْ َوانِ ِه‪ .‬اللهُ َّم‬ ‫أن َسيِّ َدنَا ُم َح َّمدًا َع ْب ُدهُ َو َرس ُْولُهُ ال َّدا ِعى َ‬ ‫ْك لَهُ َوأَ ْشهَ ُد َّ‬‫َوحْ َدهُ الَ َش ِري َ‬
‫صلِّ َعلَى َسيِّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد ِو َعلَى اَلِ ِه َواَصْ َحابِ ِه َو َسلِّ ْم تَ ْسلِ ْي ًما ِكث ْيرًا‬ ‫َ‬
‫أَ َّما بَ ْع ُد فَيا َ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُواهللاَ فِ ْي َما أَ َم َر َوا ْنتَه ُْوا َع َّما نَهَى َوا ْعلَ ُم ْوا أَ َّن هللاّ أَ َم َر ُك ْم‬
‫صلُّ ْو َن‬ ‫ال تَعاَلَى إِ َّن هللاَ َو َمآل ئِ َكتَهُ يُ َ‬ ‫بِا َ ْم ٍر بَ َدأَ فِ ْي ِه بِنَ ْف ِس ِه َوثَـنَى بِ َمآل ئِ َكتِ ِه بِقُ ْد ِس ِه َوقَ َ‬
‫صلِّ َعلَى َسيِّ ِدنَا‬ ‫صلُّ ْوا َعلَ ْي ِه َو َسلِّ ُم ْوا تَ ْسلِ ْي ًما‪ .‬اللهُ َّم َ‬‫لى النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّ ِذي َْن آ َمنُ ْوا َ‬ ‫َع َ‬
‫ك َو َمآلئِ َك ِة‬ ‫ك َو ُر ُسلِ َ‬ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلِّ ْم َو َعلَى ِ‬
‫آل َسيِّ ِدنا َ ُم َح َّم ٍد َو َعلَى اَ ْنبِيآئِ َ‬ ‫ُم َح َّم ٍد َ‬
‫رو ُع ْث َمان َو َعلِى َو َع ْن‬ ‫َّاش ِدي َْن أَبِى بَ ْك ٍر َو ُع َم َ‬
‫ض اللّهُ َّم َع ِن ْال ُخلَفَا ِء الر ِ‬ ‫ْال ُمقَ َّربِي َْن َوارْ َ‬
‫ض َعنَّا َم َعهُ ْم‬ ‫ان اِلَىيَ ْو ِم ال ِّدي ِْن َوارْ َ‬ ‫َّحابَ ِة َوالتَّابِ ِعي َْن َوتَابِ ِعي التَّابِ ِعي َْن لَهُ ْم بِاِحْ َس ٍ‬ ‫بَقِيَّ ِة الص َ‬
‫ك يَا اَرْ َح َم الر ِ‬
‫َّاح ِمي َْن‬ ‫بِ َرحْ َمتِ َ‬
‫ت اَالَحْ يآ ُء ِم ْنهُ ْم َو ْاالَ ْم َوا ِ‬
‫ت‬ ‫ت َو ْال ُم ْسلِ ِمي َْن َو ْال ُم ْسلِ َما ِ‬
‫اَللهُ َّم ا ْغفِرْ لِ ْل ُم ْؤ ِمنِي َْن َو ْال ُم ْؤ ِمنَا ِ‬
‫ك ْال ُم َو ِّح ِديَّةَ‬‫ك َو ْال ُم ْش ِر ِكي َْن َوا ْنصُرْ ِعبَا َد َ‬ ‫اللهُ َّم أَ ِع َّز ْا ِإل ْسالَ َم َو ْال ُم ْسلِ ِمي َْن َوأَ ِذ َّل ال ِّشرْ َ‬
‫اخ ُذلْ َم ْن َخ َذ َل ْال ُم ْسلِ ِمي َْن َو َد ِّمرْ أَ ْع َدا َءال ِّدي ِْن َوا ْع ِل َكلِ َماتِ َ‬
‫ك‬ ‫ص َر ال ِّدي َْن َو ْ‬ ‫َوا ْنصُرْ َم ْن نَ َ‬
‫لوبَا َء َوال َّزالَ ِز َل َو ْال ِم َح َن َوس ُْو َء ْالفِ ْتنَ ِة َو ْال ِم َح َن‬ ‫إِلَى يَ ْو َم ال ِّدي ِْن‪ .‬اللهُ َّم ا ْدفَ ْع َعنَّا ْالبَالَ َء َو ْا َ‬
‫صةً َو َسائِ ِر ْالب ُْل َدا ِن ْال ُم ْسلِ ِمي َْن عآ َّمةً يَا‬ ‫َما ظَهَ َر ِم ْنهَا َو َما بَطَ َن َع ْن بَلَ ِدنَا اِ ْن ُدونِ ْي ِسيَّا خآ َّ‬
‫ار‪َ .‬ربَّنَا‬ ‫اب النَّ ِ‬ ‫آلخ َر ِة َح َسنَةً َوقِنَا َع َذ َ‬ ‫َربَّ ْال َعالَ ِمي َْن‪َ .‬ربَّنَا آتِنا َ فِى ال ُّد ْنيَا َح َسنَةً َوفِى ْا ِ‬
‫اس ِري َْن‪ِ .‬عبَا َدهللاِ ! إِ َّن هللاَ يَأْ ُم ُرنَا‬ ‫ظلَ ْمنَا اَ ْنفُ َسنَا َواِ ْن لَ ْم تَ ْغفِرْ لَنَا َوتَرْ َح ْمنَا لَنَ ُك ْونَ َّن ِم َن ْال َخ ِ‬ ‫َ‬
‫بى َويَ ْنهَى َع ِن ْالفَحْ شآ ِء َو ْال ُم ْن َك ِر َو ْالبَ ْغي يَ ِعظُ ُك ْم‬ ‫بِاْل َع ْد ِل َو ْا ِإلحْ َسا ِن َوإِيْتآ ِء ِذي ْالقُرْ َ‬
‫لَ َعلَّ ُك ْم تَ َذ َّكر ُْو َن َو ْاذ ُكرُواهللاَ ْال َع ِظ ْي َم يَ ْذ ُكرْ ُك ْم َوا ْش ُكر ُْوهُ َع َ‬
‫لى نِ َع ِم ِه يَ ِز ْد ُك ْم َولَ ِذ ْك ُر هللاِ‬
‫أَ ْكبَرْ‬