Storyline of

Biblical Theology in
Church – Michael
Lawrence
 D AF T AR I S I

Contents
STORYLINE OF BIBLICAL THEOLOGY IN CHURCH – MICHAEL LAWRENCE.............1
DAFTAR ISI........................................................................................................ 2
PENCIPTAAN..................................................................................................... 5
CERITA ALLAH.........................................................................................................5
POLA CERITA...........................................................................................................8
SISTEMATISASI.......................................................................................................10
Allah Menciptakan Dari Ketiadaan................................................................10
2) Allah Menciptakan dengan Firman-Nya....................................................11
3) Allah Menciptakan Untuk Kemuliaan-Nya.................................................13
4) Penciptaan Frustasi dalam Tujuannya dan Menuju Kematian..................14
KESIMPULAN: TUJUAN PENCIPTAAN..........................................................................18
PEMBERONTAKAN........................................................................................... 20
CERITA ALLAH.......................................................................................................20
POLA CERITA.........................................................................................................24
Keberadaan struktur narasi...........................................................................24
Kedua, kita melihat pola penyebab Kejatuhan..............................................24
Ketiga, Kita melihat pola efek dari Kejatuhan...............................................25
Keempat, kita melihat pola kemajuan Kejatuhan..........................................26
SISTEMATISASI.......................................................................................................26
Alam semesta tidaklah netral secara spiritual...............................................27
Allah tidak bersalah akan kekacauan dunia ini.............................................27
Manusia melakukan hal buruk karena mereka ingin sama seperti Allah, dan
mendapat hukuman.......................................................................................28
Allah adalah kudus, dan tidak memiliki dosa sama sekali.............................29
Tidak Ada Bagian Kehidupan Kita yang Tidak Terkena Dosa; Kita Diperbudak
olehnya...........................................................................................................29

2|Hal
 KESIMPULAN: OBAT UNTUK KEJATUHAN.....................................................................33
KASIH.............................................................................................................. 36
CERITA ALLAH.......................................................................................................36
POLA DALAM ALUR CERITA......................................................................................39
Ceritanya Tentang Pernikahan.......................................................................39
Ceritanya Disusun oleh Perjanjian..................................................................40
Cerita Memiliki Diskontinuitas dan Kontinuitas.............................................41
Cerita Diisi dengan Pola (Tipologi).................................................................41
SISTEMATISASI.......................................................................................................42
Kedua, Allah mencintai dunia dengan dua cara............................................44
Allah Mengasihi Umatnya Sendiri Secara Istimewa......................................45
Allah Mengasihi Orang Berdosa.....................................................................46
Allah Mengasihi dengan Penuh Kasih............................................................46
Allah Mengasihi dengan Pengorbanan..........................................................47
Allah Mencintai dengan Sempurna................................................................48
Mengapa Allah Mengasihi?...........................................................................49
KESIMPULAN: GOD IS LOVE.....................................................................................50
PENGORBANAN............................................................................................... 52
POLA CERITA.........................................................................................................59
Tipologi Pengorbanan....................................................................................59
Diskontinuitas dalam Pola tersebut...............................................................59
Janji dan Pemenuhan.....................................................................................60
SISTEMATISASI.......................................................................................................60
1) Masalah Fundamental Umat Manusia: Dosa dan.....................................61
2) Kristus Datang untuk Mati sebagai Pengganti..........................................62
3) Kristus Datang untuk Mati sebagai Pengganti Hukuman..........................62
4) Kristus Datang untuk Mati sebagai Pengganti Hukuman untuk
Mendamaikan Murka Allah...........................................................................63
5) Kristus Datang untuk Mati sebagai Pengganti Hukuman untuk
Mendamaikan Murka Allah dan Membuat Pendamaian bagi Umat-Nya.....64
6) Kristus Datang untuk Mati sebagai Pengganti Hukuman yang Efektif
untuk Mendamaikan Murka Allah dan Membuat Pendamaian bagi Umat-
Nya.................................................................................................................64
7) Kita Diselamatkan oleh Iman Sendiri.........................................................66
8) Kita Diselamatkan oleh Iman Sendiri di dalam Kristus Sendiri..................66
3|Hal
 KESIMPULAN: SATU PENGORBANAN LAGI?.................................................................67
PERJANJIAN..................................................................................................... 69
POLA CERITA.........................................................................................................73
SISTEMATISASI.......................................................................................................74
Manusia Itu Berdosa......................................................................................74
Kita Hidup Di Tengah Peperangan Spiritual...................................................75
Allah Pengasih dan Memulai Keselamatan dengan Kasih Karunia...............76
Allah itu Setia dan Menepati Janji-Nya..........................................................77
Allah Dapat Dipercaya dan Akan Memenuhi Apa yang Dia Janjikan............78
Allah Ingin Umat-Nya Dimurnikan.................................................................79
Allah bermaksud untuk mengubah arah harapan kita..................................80
Allah Ingin Umat-Nya Bertekun sampai Akhir...............................................80
Allah Ingin Kita Bekerja..................................................................................81
K E S I M P U L A N : A K H I R D A R I P E N U N D A A N ........................................................82

4|Hal
 P E N C I PT AAN

Cerita Allah
“Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi” (Kej 1: 1).
Pasal pertama dan kedua dari kitab Kejadian memberikan
gambaran penciptaan alam semesta. Segala sesuatu yang ada tercipta atas
Firman Allah. Semuanya baik. Semuanya sempurna. Semuanya
sebagaimana mestinya dalam hubungan antara Allah, sesama manusia
dan juga dengan ciptaan.
Adam dan Hawa kemudian memberontak melawan Pencipta yang
telah memberikan yang terbaik. Dalam penghukuman yang dipenuhi
dengan belas kasihan, Allah mengusir manusia keluar dari persekutuan
yang sempurna dalam kehadiran Allah di taman Eden. Masuklah manusia
ke dalam dunia ciptaan yang sekarang terkutuk dan jatuh.
ALLAH melihat betapa besar kejahatan manusia di bumi dan bahwa
setiap kecenderungan pikiran dan hatinya adalah jahat. Allah berdukacita
karena kejahatan manusia menghalangi rencana-Nya tercapai.
Penghukuman kembali diberikan dalam bentuk air bah 1. Penghukuman
yang terjadi dalam Kejadian 3 diulangi dalam Kejadian 62.
Allah tetap menunjukkan belas kasihan dengan menyelamatkan
Nuh dan keluarganya. Bumi seperti diciptakan kembali, karena bumi
seperti tidak beraturan. Terlebih lagi, secara lahiriah bumi telah dicuci
bersih dari dosa umat manusia. Dunia baru, dunia saat ini, muncul saat
Allah sekali lagi menempatkan batas antara daratan dan lautan. Kembali
Allah memberi mandat kepada Nuh dan keluarganya sama seperti kepada
Adam3.

1
(Kej.6: 5–7)
2
(2 Pet. 3: 6, RSV )
3
(Kej. 9: 1–3).
5|Hal
 Meskipun dunia secara telah fisik dibersihkan dan diciptakan
kembali, secara internal hati pria dan wanita tidak berubah. Dalam waktu
yang singkat, dosa kembali hadir dalam kehidupan manusia. Kutuk
kembali melanda manusia. Bahkan kejahatan pun semakin berkembang,
dan manusia tetap dalam kesombongannya untuk menjadi sama dengan
Allah. Maka sekali lagi manusia mendapat penghukuman dalam kasih
karunia, ketika mereka dicerai-beraikan, baik secara fisik, maupun secara
hubungan.
Umat manusia tidak hanya terasing dari Allah tetapi juga terasing
secara permanen dari satu sama lain. Namun dalam situasi semacam
itulah Allah mulai melaksanakan Rencana Keselamatan-Nya. Allah
memilih seorang penyembah berhala dari tanah Ur, bernama Abram yang
bersama keluarganya sedang pindah ke tanah Haran.
Allah memberi janji kepada Abraham yang tidak memiliki anak
bahwa keturunannya akan menjadi bangsa yang besar di sebuah tanah
dan akan menjadi saluran berkat bag seluruh dunia. Allah menciptakan
kehidupan di rahim Sara yang mandul, yaitu Ishak. Anak Ishak, Yakub,
kemudian menjadi patriak dengan 12 anak, yang juga menjadi keluarga
yang besar.
Keluarga Yakub menjadi bangsa yang besar ketika mereka berada di
Mesir, walaupun kemudian mereka diperlakukan sebagai budak dan
mengalami penindasar. Dalam kesengsaraan, mereka berseru kepada
Allah nenek moyang mereka, yang kemudian hadir sesuai waktu-Nya.
Allah memilih seorang ibrani, Musa, yang dibesarkan dalam budaya Mesir
untuk menyampaikan Firman Allah kepada Firaun. Dengan cara-cara
ajaib Allah membebaskan orang Israel dari Mesir dan membawa mereka
ke tanah perjanjian.
Dalam perjalanan mereka sampai ke Gunung Sinai. Di sana di
adakan perjanjian antara Allah dan bangsa Israel, yang menjadikan Israel
sebagai umat yang istimewa, bangsa pilihan dan yang menjadi tempat
kediaman Allah. Mereka hidup dalam perjanjian yang baru dengan Allah4.

4
(Kel. 19: 3–6; 20: 1–3)

6|Hal
 Setelah melalui perjuangan5 selama 40 tahun, sampailah bangsa
Israel di Kanaan, tanah perjanjian itu. Di sana seharusnya mereka
dibangun sebagai bangsa yang kudus untuk menjadi sarana keselamatan
bangsa-bangsa. Namun ternyata, bangsa Israel terus memberontak
berulang kali, bahkan kemudian menuntut seorang raja, agar mereka bisa
sama dengan bangsa-bangsa lain disekitar mereka.
Namun Allah telah memiliki Rencana Keselamatan sendiri, yaitu
membangkitkan raja yang akan memerintah sebagai wakil Allah. Dari
keturunan Daud, Allah akan membangun kerajaan yang kekal. Salomo,
anak Daud, mendapat kehormatan untuk membangun Bait sebagai
tempat kediaman Allah yang permanen. Namun tetap keturunan Daud
pun lebih tertarik untuk menyembah ilah-ilah lain seperti yang disembah
bangsa sekitar mereka. Maka kerajaan menjadi terpecah. Dan setelah
siklus pemberontakan dan pertobatan yang berulang, maka kedua
kerajaan tersebut mendapat penghukuman kembali dari Allah, ketika
mereka dijajah dan orang-orang di dalamnya dibuang ke negara-negara
asing penjajah mereka.
Sekali lagi, kasih karunia ciptaan Allah ikut campur. Sisa bangsa
dibawa kembali dari pengasingan. Bait suci dibangun kembali dan tembok
Yerusalem dipulihkan. Tapi ada sesuatu yang hilang. Tidak ada kehadiran
Allah dalam Bait, dan Allah juga tidak berbicara kepada para nabi. Allah
diam.
Allah tetap diam, sampai suatu hari yang menakjubkan — Sang
Pencipta sendiri hadir sebagai manusia 6. Firman itu adalah Yesus, Allah
yang menjadi manusia. Dalam hidupnya, dia berbicara dan orang buta
bisa melihat dan yang tuli bisa mendengar. Dan meskipun orang-orang
jahat menyalibkan dan menguburkan dia, dia bangkit dari kematian dan,
dengan kebangkitannya, menginaugurasi ciptaan baru, sebuah pekerjaan
yang berlanjut bahkan sampai hari ini. Melalui Firman-Nya, Injil, Yesus
membangkitkan orang-orang berdosa yang sudah mati dalam hidup yang
baru dan menjadikan mereka ciptaan baru (Ef. 2: 1–9). Melalui Firman-
Nya, Injil, dia memanggil umatnya ke dalam umat manusia yang baru,
bangsa yang suci. Penulis Surat Ibrani, menggemakan Keluaran 19–20,

5
(Keluaran 32; Bilangan 11-14, 16, 21, 25)
Yohanes 1: 1–4, 14)
6

7|Hal
menyebut orang-orang ini sebagai majelis dan gereja anak sulung (Ibr. 10:
22–23).
Dan melalui Firman-Nya, Injil, Yesus Sang Pencipta akan
menyelesaikan pekerjaan ciptaan-Nya yang baru. Kejahatan dan dosa
pada akhirnya dan selamanya akan dihakimi, dan umat Allah akan
dimurnikan dari semua kejahatan mereka dan tinggal bersamanya
selamanya di surga baru dan bumi baru7.

Pola Cerita
Pertama, Allah menyatakan diri lewat cerita. Kisah penciptaan
Allah memiliki struktur naratif. Ada permulaan — penciptaan.
Ketegangan datang ke plot dengan kejatuhan. Di tengah, plot menarik
melalui semua siklus penciptaan, dosa, penghakiman, penciptaan
kembali, dan sebagainya. Sepanjang jalan, siklus ini memberikan klimaks
mini dan perkembangan baru. Akhirnya, ada akhir yang benar-benar
klimaks — langit baru dan bumi baru.
Kedua, adanya pola yang jelas antara janji dan pemenuhan janji di
seluruh alkitab. Allah menjanjikan Abraham banyak keturunan, sebuah
tanah, dan bahwa dia akan menjadi berkat. Jelas, Allah memenuhi janji ini
dengan Ishak, kemudian kedua belas putra Israel, kemudian seluruh
bangsa. Tapi janji ini dipenuhi di berbagai tingkatan. Banyak keturunan
ini tidak hanya termasuk bangsa perjanjian lama Israel, mereka termasuk
gereja perjanjian baru. Dan Tanah Perjanjian ternyata bukan hanya
Palestina, tapi ciptaan baru itu sendiri.
Ketiga, kita juga menemukan alur cerita perjanjian Kitab Suci di
sini. Faktanya, jika saya punya waktu, saya akan menjelaskan perjanjian
dengan Nuh, Abraham, dan David. Mencatat semua perjanjian ini penting
karena lokasi kita yang tepat dalam alur cerita perjanjian akan
memengaruhi kesimpulan teologi sistematika kita. Misalnya, seseorang
ingin memperdebatkan legalisasi ganja dengan mengatakan bahwa segala
7
(Wahyu 21: 1–5)

8|Hal
sesuatu yang diciptakan Allah "adalah baik". Karena itu, tanaman seperti
ganja itu bagus. Nah, semua yang Allah ciptakan itu baik. . . dalam
Kejadian 1. Tapi kemudian Kejadian 3 terjadi, dan itu tidak hanya
mengubah kita, tapi juga mengubah dunia secara signifikan. Anda tidak
bisa hanya mengoreksi teks seperti itu.
Keempat, perhatikan juga penggunaan tipologi oleh Allah dalam
alur cerita penciptaan. Penciptaan kembali setelah banjir adalah salah
satu jenis ciptaan. Memanggil bangsa Israel keluar dari perbudakan ke
Tanah Perjanjian adalah salah satu jenis ciptaan. Tapi tipe ini selalu
mengarah ke antitype, ciptaan baru yang diresmikan oleh Kristus. Melalui
pengulangan jenis, saya mendapatkan sesuatu dari bagaimana Allah
bekerja dan apa yang dia pedulikan.
Kelima, Anda mungkin juga memperhatikan pola lain dalam cerita
ini. Misalnya, fakta bahwa Allah selalu menciptakan dan menciptakan
kembali melalui Firman-Nya, atau bahwa Dia menciptakan dan
menciptakan kembali untuk kemuliaan-Nya. Anda mungkin juga telah
memperhatikan bahwa penciptaan kembali selalu berputar di sekitar satu
orang, perwakilan, tidak peduli berapa banyak orang lain yang mungkin
terlibat. Pria ini selalu berdiri seperti Adam sebagai perwakilan mediator
bagi yang mengikutinya. Kisah penciptaan dan kisah putra Allah saling
terkait erat. Oleh karena itu, tujuan saya di sini bukanlah untuk membuat
daftar semua pola secara mendalam, tetapi untuk mendorong Anda untuk
mulai mencarinya.

Sistematisasi
Allah Menciptakan Dari Ketiadaan

Pertama-tama, Allah menciptakan segalanya dari ketiadaan 8 .

Artinya, Allah adalah pemilik ciptaan. Dia berhasil, jadi itu
miliknya. Itu berarti kau dan aku juga miliknya.

8
(Kejadian 1: 1), (Yohanes 1: 3)
9|Hal
 1) Allah itu Mahakuasa.
Dia kreatif. Dia adalah pencipta. Dan dia adalah Allah. Ini memiliki
aplikasi nyata dalam penginjilan kita. Dalam konteks postmodern, orang
tidak keberatan jika kita percaya pada Allah. Jika itu berhasil untuk Anda,
itu bagus. Apa yang mereka pikirkan adalah usaha kita untuk
memaksakan kepercayaan kita pada mereka. Jadi kita harus jelas, kita
tidak memaksakan apapun. Kekristenan bukanlah proyek sosial yang
bertujuan untuk hegemoni budaya. Ini adalah pernyataan bahwa Allah
memiliki klaim yang sah atas semua hidup kita. Inilah sebabnya mengapa
ada begitu banyak perdebatan publik tentang evolusi dan desain cerdas.
Secara mendasar, itu bukan pertempuran atas ilmu; Ini adalah
pertarungan memperebutkan kemerdekaan dari Allah. Masalahnya
adalah, kemandirian dari Allah berarti perbudakan bagi yang lainnya —
nafsu kita, keinginan kita, kegagalan kita. Kisah penciptaan menjelaskan
hal ini.

2) Penciptaan memiliki permulaan.

Itu memiliki tujuan. Ini baik. Ini memiliki aplikasi untuk kepedulian
lingkungan, perlakuan yang manusiawi terhadap hewan, dan
kemungkinan serta kesesuaian penelitian ilmiah. Tetapi itu juga memiliki
aplikasi untuk ibadah kita. Penciptaan bukanlah yang terakhir, dan Allah
tidak sama dengan ciptaan-Nya. Setiap cara hidup yang berusaha untuk
menemukan pemenuhan akhir dalam makhluk daripada Sang Pencipta
adalah penyembahan berhala dan dengan benar menarik penghakiman
Allah.
Namun, ketika kita sedang mempertimbangkan pola tipologis
penciptaan di sepanjang alur cerita, kita menyadari bahwa kita tidak
hanya berbicara tentang doktrin penciptaan. Ketika kita sampai di
Perjanjian Baru, kita juga berbicara tentang doktrin keselamatan. Allah
menciptakan keselamatan kita dari ketiadaan, sebagaimana adanya. Kita
sudah mati, tapi dia membuat Kita hidup. Jadi Kita disebut "kreasi baru".
Begini cara Paul mengatakannya:

10 | H a l
 Allah mengajar kita tentang keselamatan kita dan bagaimana itu
bekerja melalui pola penciptaan Perjanjian Lama. Apakah Anda tergoda
untuk berpikir bahwa Anda memilih Allah, atau bahwa Anda
menyelamatkan diri Anda sendiri dengan cara apa pun? Anda bahkan
memiliki bukti teks Perjanjian Baru untuk mendukung Anda. Tapi tunggu
dulu; lihat alur cerita dari seluruh Alkitab. Pertimbangkan fakta bahwa
Allah menciptakan dari ketiadaan dan bagaimana hal itu dapat
mempengaruhi pemahaman Anda tentang keselamatan. Itulah tepatnya
yang Paulus ingin agar Anda lakukan dalam 2 Korintus 4: 6.

2) Allah Menciptakan dengan Firman-Nya

Inilah tema lain yang perlu direnungkan. Allah tidak hanya

menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan, Allah juga menciptakan
segalanya dengan Firman-Nya.
Jika Anda dan saya membuat sesuatu, Kita membutuhkan bahan
mentah untuk dikerjakan. Tidak demikian halnya dengan Allah. Seperti
yang dikatakan Paulus dalam Roma 4:17, “Ia menyebut hal-hal yang tidak
seolah-olah ada,” dan kemudian memang demikian. Allah menciptakan
dengan berbicara.
Kapanpun dan apapun yang Allah ciptakan, itu adalah tindakan
yang penuh kuasa, kasih karunia yang tak tertahankan. Tidak ada yang
memaksa Allah untuk berbicara. Dia hanya berbicara jika dia mau. Tetapi
ketika dia berbicara, banyak hal terjadi. Dan bukan hanya dia
menciptakan potensi untuk berbagai hal. Tidak, banyak hal terjadi.
Seperti yang Kita katakan di pendahuluan, firman Allah tidak hanya
benar, tetapi juga efektif. Allah berbicara adalah Allah yang bertindak.
• Dalam Kejadian 1, kekosongan tidak bisa menahannya.
• Dalam Yehezkiel 37, ketika Yehezkiel memanggil ke lembah
tulang kering dengan Firman dan Roh Allah, tulang tidak berkata kepada
Yehezkiel, "Kita tidak ingin bangun."
• Dalam Yohanes 11, ketika Yesus memanggil mayat Lazarus,
Lazarus tidak berkata kepada Yesus, "Jangan sekarang, tanyakan lagi
tahun depan." Tidak, ketika suara Allah berbunyi dengan anggun,

11 | H a l
kekuatan kreatif, bahkan kematian atau ketidakpercayaan tidak dapat
melawannya.
Suara Allah sangat menarik karena kuat dan karena itu adalah
suara cinta.
Apakah Anda melihat pola tipologis berkembang di sini?
Mungkinkah Allah sedang melakukan sesuatu di antara realitas fisik
untuk mengajari kita sesuatu tentang realitas spiritual? Jika Firman Allah
secara efektif menciptakan setiap waktu, menurut Anda apa yang terjadi
ketika Yesus memanggil orang-orang berdosa untuk datang kepada-Nya
dalam pertobatan dan iman? Apakah Firmannya tiba-tiba menjadi kurang
efektif, kurang kuat, hanya karena dia berbicara kepada kita?
Juga, jika Firman Allah secara efektif menciptakan setiap waktu—
“firman-Ku tidak akan kembali kepadaku dengan sia-sia,” katanya dalam
Yesaya 55: 11 — menurut Anda apa yang harus dilakukan gereja ketika
mereka berkumpul? Haruskah mereka berkonsentrasi pada hiburan atau
memberitakan Firman? Saya kira itu tergantung pada apakah mereka
menginginkan pelayanan yang dirancang untuk menghibur orang yang
sekarat atau pelayanan yang bertujuan membangkitkan orang mati.
Perhatikan apa yang terjadi dengan berbagai contoh yang saya
berikan ini kepada Anda. Saya menceritakan sebuah kisah tentang
penciptaan. Kemudian saya menunjukkan bagaimana ceritanya
terungkap. Dan dengan melakukan itu, kita dapat menarik kesimpulan
teologi sistematika. Lebih tepatnya, kita dapat menerapkan cerita ini ke
dalam kehidupan pribadi kita dan kehidupan gereja kita bersama hari ini.

3) Allah Menciptakan Untuk Kemuliaan-Nya

Tema lain dalam kisah penciptaan yang harus kita perhatikan

adalah bahwa Allah menciptakan segala sesuatu untuk kemuliaan-Nya .
Allah tidak perlu menciptakan apapun. Tidak ada yang perlu
tentang alam semesta ini. Tetapi dalam cinta dan kasih karunia, dia
memilih untuk menciptakan segalanya sehingga kemuliaannya bisa
menjadi kesenangan dan kesenangan orang lain. Sebagaimana Wahyu

12 | H a l
4:11 nyatakan, "Anda adalah Allah dan Allah Kita yang layak, untuk
menerima kemuliaan dan kehormatan dan kuasa, karena anda
menciptakan segala sesuatu, dan dengan kehendakmu mereka diciptakan
dan memiliki keberadaan mereka."
Sekarang mudah untuk membaca ayat itu dan berpikir, “Allah
menciptakan sesuatu untuk kemuliaan-Nya. Itu masuk akal. Kita pergi ke
gereja setiap hari Minggu dan menyanyikan himne pujian. Allah itu
tentang penyembahan. Baik." Tetapi jika kita berhenti di situ, kita benar-
benar melewatkan apa yang dikatakan doktrin ini kepada kita.
Kembali dan lihat kembali keseluruhan cerita. Dalam Kejadian 1,
kita diberitahu bahwa ciptaan manusia berbeda dari ciptaan lainnya.
Berbeda dengan hewan, manusia — Anda dan saya — diciptakan untuk
mencerminkan karakter dan kemuliaan Allah.
Kemudian Allah berkata, “Mari kita menjadikan manusia menurut
gambar kita, menurut rupa kita, dan biarkan mereka berkuasa. . . ”(Kej.
1:26)
O kehidupan ur telah dibuat dan bertujuan untuk gambar, atau
mencerminkan, kemuliaan Allah. Itulah mengapa Kita ada. Faktanya,
Kejatuhan, pemberian hukum, kerajaan Daud, pengasingan Israel, dan
kedatangan Kristus adalah tentang alur cerita khusus ini, yang diringkas
dalam Wahyu 4. Semua kehidupan dan sejarah adalah tentang
memuliakan Allah. Alasan utama saya menarik napas hari ini adalah
untuk memuliakan Allah.
Ketika saya membangun teologi sistematika saya di atas teologi
biblika yang lebih komprehensif, saya menemukan bahwa Wahyu 4:11
adalah lebih dari apa yang saya nyanyikan pada Minggu pagi atau apa
yang akan saya nyanyikan dalam kekekalan. Itu semua memperdalam dan
memperluas, menggabungkan seluruh sejarah dan seluruh hidup Anda
dan hidup saya. Apakah Anda tersinggung karena Kita dan semua ciptaan
lainnya ada untuk kemuliaan Allah? Ini tentu bertentangan dengan segala
sesuatu di dalam diri kita.
Tetapi ketika kita memahami bahwa Allah dengan bebas
menciptakan kita untuk kemuliaan-Nya, kita akhirnya menyadari bahwa
kisah penciptaan pada dasarnya adalah kisah cinta. Allah tidak harus

13 | H a l
menciptakan kita, tapi Dia melakukannya. Dia tidak harus menganggap
kita sebagai pembawa citranya, tapi dia melakukannya. Dan dengan
melakukan itu, dia memberi kita kemampuan unik — kemampuan untuk
bersukacita dalam hal yang tertinggi, terindah, paling diinginkan yang
bisa dibayangkan, kemuliaan Allah. Allah sendiri tidak mencintai apa pun
selain kemuliaan-Nya sendiri. Tidak ada yang lebih baik atau lebih tinggi
untuk dicintai. Tidak ada yang lebih indah untuk dicintai.
Yang menakjubkan adalah, dari cinta yang sama itu, dia
menciptakan Anda dan saya untuk berpartisipasi dalam kemuliaannya
sebagai pembawa citra. Kisah kita sendiri tersapu ke dalam kisah cinta
terbesar yang pernah dikenal, kisah tentang kemuliaan Allah yang tak ada
habisnya dan tak tertandingi.

4) Penciptaan Frustasi dalam Tujuannya dan Menuju

Kematian

Ada satu tema terakhir yang saya ingin kita perhatikan dalam kisah
penciptaan ini. Jika kita ingin memahami kisah penciptaan, kita perlu
memahami pengaruh pemberontakan kita terhadapnya.

1) Karena dosa, ciptaan gagal dalam tujuannya

untuk menampilkan kemuliaan Allah.
Paulus menyatakannya seperti ini dalam Roma 8:20:
Ciptaan mengalami frustrasi, bukan oleh pilihannya sendiri , tetapi
oleh keinginan orang yang menundukkannya.
Siapa yang menundukkan ciptaan? Allah melakukannya.
Menanggapi dosa Adam dan Hawa, ciptaan tidak lagi menjadi tahap
murni kemuliaan Allah. Sebaliknya, ciptaan akan menjadi konteks
penghakiman kita dan terkadang menjadi agen murka Allah terhadap
kita. Jauh dari taman Eden yang terus berkembang, dunia menjadi tempat
rumput liar dan duri, kerja keras dan frustrasi.
Tapi kutukan Allah atas ciptaan melampaui membuat frustrasi
tujuannya.

14 | H a l
 2) Karena dosa, ciptaan juga telah ditundukkan
sampai mati. Inilah kalimat yang Allah berikan.
Anda adalah debu, dan menjadi debu anda akan kembali. (Kej.3: 19)
Paulus mengatakannya seperti ini:
Karena itu, sama seperti dosa masuk ke dunia melalui satu orang,
dan kematian melalui dosa. . . dengan cara ini kematian datang kepada
semua orang, karena semua berdosa. (Rom 5:12)
Dunia ini tidak seperti yang seharusnya. Allah menciptakannya
sebagai tempat kegembiraan; sebaliknya, kita tahu itu menjadi sumber
frustrasi yang terus-menerus. Allah menciptakannya sebagai habitat
kehidupan; kita tahu itu sebagai wadah kematian. Allah menciptakannya
untuk menjadi rumah kita; kita tahu itu menjadi kuburan kita.
Kita mati secara rohani, dan kita akan mati secara fisik. Tidak ada
yang bisa kita lakukan untuk mengubahnya. Dan tidak ada yang bisa
disalahkan selain diri kita sendiri.
Sekarang, semua berita buruk ini setidaknya laten jika tidak
eksplisit dalam Kejadian 3. Tapi kemudian alur cerita memainkan tema-
tema frustrasi dan kematian ini berulang kali saat cerita berlanjut:
• Pembunuhan Kain Habel dalam Kejadian 4.
• Dunia pada zaman Nuh dihancurkan dalam Kejadian 6–8.
• Menara Babel menyebabkan perpecahan dalam Kejadian 11, dan
seterusnya.
Dalam beberapa hal, alur cerita dari seluruh Perjanjian Lama
berfokus pada penjelasan tentang keberdosaan umat manusia dan kesia-
siaan mutlak dari solusi apa pun untuk kematian ciptaan dan dosa
manusia yang mungkin kita bangun — apakah menara, atau negara-
negara perkasa, atau disiplin diri yang ketat.
Dan dari semua ini, Kita menarik kesimpulan untuk teologi Kita. Ini
membantu kita memahami sifat manusia, kesia-siaan pekerjaan, bahkan
pemerintah dan pengaruh kekuasaan yang merusak. Kita bisa
mendapatkan doktrin dosa hanya dengan melihat Roma 3: 23— “semua
telah berdosa,” dikatakannya. Itu ada. Bukankah itu intinya?
15 | H a l
 Nah, ingat apa yang saya katakan di awal tentang fakta bahwa
Alkitab memberi kita kesempatan untuk berjalan bersama dengan Allah
dan umat manusia , sehingga kita dapat belajar untuk melihat seperti apa
Dia, dan seperti apa kita? Bacalah kitab Bilangan dan tempatkan diri Anda
pada posisi Allah saat orang Israel mengeluh terus menerus dan gagal
mempercayai Allah ketika dia telah membuktikan berulang kali bahwa
dia dapat dipercaya. Bacalah sejarah 1 Raja-raja dan 2 Raja-raja, dan
saksikan bangsa ini berpaling darinya lagi dan lagi, sementara Allah
dengan penuh kasih mengirimkan nabi demi nabi untuk memperingatkan
mereka. Mengikuti alur cerita seperti ini memperdalam dan memperluas
garis bawah teologi Anda karena itu memperdalam dan memperluas
pemahaman Anda tentang Allah, diri Anda sendiri, dan dunia tempat
Anda tinggal sekarang. Anda akan melihat pola muncul dan berulang
berulang kali, dan pola itu akan mengubah cara Anda berpikir dan cara
Anda melihat.
Jadi, ketika anak Anda sendiri berusia dua tahun dan mulai
melampiaskan amarahnya ketika dia tidak mendapatkan apa yang
diinginkannya, Anda mungkin memikirkan Roma 3:23. Tetapi Anda juga
akan memikirkan kitab Bilangan dan ribuan tahun sejarah Israel, dan
Anda akan tahu apa yang ada di balik Roma 3:23 dan apa yang sebenarnya
dilakukan anak Anda. Dia menyembah berhala. Namanya bukan Baal, tapi
mungkin juga begitu. Tentu saja, ini tidak hanya berguna untuk
menjelaskan isi hati anak Anda yang berusia dua tahun; ini juga berguna
untuk menjelaskan isi hati Anda.
Pada saat yang sama, Perjanjian Lama menawarkan kepada kita
janji tentang Dia yang akan datang dan melepaskan ciptaan dari
pembuangannya. Kita dijanjikan suatu waktu ketika serigala akan
berbaring dengan anak domba, dan macan tutul dengan anak lembu. Dan
itu menjanjikan seorang raja yang akan datang untuk mengantar ciptaan
baru ini. Bagaimana raja akan melakukan penyelamatan besar ini?

16 | H a l
 3) Karena dosa, Sang Pencipta mati sebagai
pengganti makhluk-Nya.
Mengingat cakupan masalahnya, Kita tidak terlalu terkejut ketika
Raja yang muncul adalah Pencipta sendiri. Hebatnya, Raja-Pencipta
datang dan mati untuk mengantar ciptaan barunya.
Apakah kematiannya benar-benar tidak terduga? Tidak jika Anda
telah membaca Alkitab Anda secara tipologis. Idenya sudah ada sejak
awal:
• Allah membunuh binatang untuk menutupi (kata yang sama
seperti menebus) ketelanjangan Adam dan Hawa.
• Allah memanggil Abraham untuk mengorbankan putranya, tetapi
kemudian menawarkan seekor domba jantan.
• Joseph dibiarkan mati, dan "pengorbanan" -nya digunakan untuk
menyelamatkan dunia.
• Domba Paskah dikorbankan agar anak sulung Israel selamat.
• Korban Lewi dipersembahkan berulang-ulang untuk
pengampunan dosa.
Ide substitusi sudah ada sejak awal. Perubahan yang menakjubkan
dan tak terduga dalam cerita ini adalah bahwa pengganti terakhir adalah
Sang Pencipta sendiri. Kita tidak dapat menemukan ide ini bahkan jika
Kita mencobanya.
Saya bisa terus maju . Sepanjang cerita, Allah sedang mengajar
tentang dirinya sendiri, tentang kita, dan tentang bagaimana keselamatan
akan datang. Dia bisa saja memberi kita intinya. Tetapi dia tidak
melakukannya karena dia ingin memberi Kita lebih banyak. Dia ingin
memberi Kita sendiri.

Kesimpulan: Tujuan Penciptaan

Kisah penciptaan adalah cerita cinta seorang mempelai laki-laki
yang tidak akan berhenti, dan siap untuk mengorbankan nyawanya
sendiri untuk memenangkan seorang pengantin untuk dirinya sendiri

17 | H a l
yang sangat cantik, bersih, dan murni. Kisah ini diakhiri dengan
mempelai laki-laki mempersiapkan rumah baru untuk pasangan baru —
surga baru dan bumi baru. Tidak seperti Adam dengan istrinya, pengantin
laki-laki ini berjanji bahwa dia akan mengecualikan segala sesuatu dari
rumah baru itu yang mungkin merusak atau mengurangi cinta mereka.
Di tempat itu tidak akan ada lagi tangisan atau kesakitan, karena
tidak akan ada lagi dosa dan kejahatan. Hanya cinta yang akan ada di
sana, karena Kristus dan mempelai wanita menunjukkan kemuliaan
anugrah penebusan Allah, dan para malaikat menyaksikan dengan takjub.
Kita belum sampai. Tapi Kita akan. Apakah anda hidup untuk hari
itu? Apakah cerita Anda akan dimasukkan dalam cerita itu? Bisa jadi.
Kasih karunia Allah sudah cukup, dan panggilan cintanya tak
tertahankan. Berdoalah agar Anda memiliki telinga untuk mendengar
suara kasih Allah di dalam Kristus. Pendeta, doakanlah agar orang-orang
Anda memiliki telinga seperti itu. Jangan beristirahat sampai Anda yakin
bahwa satu-satunya suara yang mereka dengar dari mimbar Anda adalah
suara tunggal itu, suara cinta yang tak tertandingi dan tak tertahankan.
1 David Powlison, Melihat Dengan Mata Baru: Konseling dan
Kondisi Manusia melalui Lensa Kitab Suci (Philipsburg, NJ: P&R, 2003).

18 | H a l
 P E MB E R ON T AK AN

Cerita Allah
Kisah kejatuhan dimulai di surga. Allah telah menciptakan Adam
dan Hawa, dan Dia telah menempatkan mereka di dunia yang sempurna
untuk menjadi refleksi dari kemuliaan-Nya. Dia memberi mereka semua
yang mereka butuhkan. Dia memberi mereka pekerjaan yang bermakna,
menyenangkan, dan memuaskan. Dia memberi mereka satu sama lain.
Dan dia telah menetapkan mereka sebagai penguasa atas semua ciptaan di
bawahnya. Hanya ada satu batasan yang dia berikan atas kebebasan dan
otoritas mereka. Ada satu pohon di Taman Eden yang tidak boleh mereka
makan, yaitu pohon yang dikenal sebagai Pohon Pengetahuan Baik dan
Jahat.
Setan datang, menggoda mereka untuk melakukan satu hal, satu-
satunya hal yang seharusnya tidak mereka lakukan. Hebatnya, mereka
tertipu oleh rencananya. Mereka memilih untuk tidak menaati Allah.
Dengan melakukan itu, mereka jatuh dari keadaan tidak bersalah moral
menjadi keadaan malu, aib, dan kutukan.
Di Hari kamu Makan Itu. . .
Segera, semuanya berubah. Karena keputusan mereka untuk
memberontak, Allah menghakimi Adam dan Hawa. Hidup sekarang akan
dipenuhi dengan rasa sakit, kerja keras, dan kesedihan. Terlebih lagi,
mereka diusir dari surga dan diasingkan dari rumah mereka. Seorang
malaikat yang memegang pedang menyala ditempatkan di pintu masuk
ke gerbang taman untuk memastikan bahwa mereka tidak akan pernah
kembali hidup-hidup. Tetapi pengusiran fisik mereka hanyalah awal dari
pengasingan yang jauh lebih mendalam yang tidak hanya akan
mempengaruhi mereka, tetapi juga semua keturunan mereka. Sekarang
mereka yang diciptakan untuk hidup selamanya, yang dibentuk untuk
selamanya, seperti yang dikomentari oleh Thomas Wolfe, tunduk pada
kematian — pengasingan yang tidak pernah berakhir.

19 | H a l
 . . . kamu akan mati
Seiring berjalannya cerita, kita menemukan bahwa konsekuensi
pemberontakan Adam dan Hawa bahkan lebih dalam daripada pada
kemunculan pertama. Anak-anak lahir, tapi tidak dalam kepolosan. Sifat
dasar Adam dan Hawa telah rusak dan diputarbalikkan. Augus tine
menggambarkannya sebagai "berbalik ke dalam dirinya sendiri,"
sehingga sekarang sifat mereka tidak lagi benar-benar mencerminkan
kemuliaan Allah, tetapi telah terdistorsi dan dirusak. Sifat itu, bersama
dengan rasa bersalah yang ditimbulkannya, diturunkan kepada anak-anak
mereka.
Jadi Kejatuhan tidak terjadi begitu saja dan Kita melanjutkan
perjalanan. Melainkan terus dan semakin dalam saat ciptaan menyerah
pada kematian dan kerusakan. Segalanya berantakan. Pusat tidak
menahan.
Setan telah berhasil membunuh jiwa Adam dan Hawa.
Kain benar-benar membunuh saudaranya Habel.
Setan telah berhasil membuat kita berada di antara Adam dan
Hawa.
Lamech meninggalkan persatuan perkawinan dan mengambil dua
istri.
Kain dibunuh karena nafsu cemburu.
Pembunuhan Lamech hanya karena seorang pria melukainya.
Dan begitulah seterusnya, sampai kejahatan manusia menjadi
begitu besar sehingga “setiap kecenderungan pikiran hatinya selalu
jahat” (Kej. 6: 5). Kesabaran Allah akhirnya habis. Dia memutuskan bahwa
dia akhirnya harus menilai pria dan wanita yang dia ciptakan menurut
gambarnya sendiri.
Siklus Berlanjut
Allah mengirimkan banjir untuk menghancurkan umat manusia ,
hanya menyisakan Nuh dan keluarganya. Dunia mendapat awal yang

20 | H a l
baru. Tampaknya Nuh adalah Adam baru. Satu-satunya masalah adalah
bahwa Nuh dan keluarganya masih memiliki sifat jatuh yang mereka
warisi darinya. Sekali lagi kemajuan dosa terjadi tepat di tempatnya
berhenti dan dengan cepat mengumpulkan uap. Akhirnya umat manusia
kembali ke tempat mereka memulai — yah, hampir dimulai. Kita segera
kembali ke malam banjir. Hanya sekarang Allah menghakimi umat
manusia bukan dengan menghancurkan semuanya, tapi dengan
membingungkan bahasa manusia di Ba bel dalam Kejadian 11. Terbagi
satu sama lain, tersebar di seluruh muka bumi, pengasingan umat
manusia semakin dalam.
Dalam konteks ini, Allah memanggil dirinya sebagai orang yang
istimewa. Dimulai dengan Abraham, Allah memisahkan dari massa umat
manusia suatu umatnya sendiri. Mereka harus mematuhinya dan
mengenalnya sebagai Allah mereka. Tapi bahkan di sini, Kejatuhannya
terus terasa. Lot dan keluarganya memilih kejahatan Sodom dan Gomora
daripada masyarakat yang saleh dari Abraham. Esau memilih
kenyamanan dunia ini daripada janji-janji Allah. Akhirnya, bangsa Israel,
bahkan setelah Allah menyelamatkannya dari perbudakan di Mesir dan
berjanji untuk membawanya ke Tanah Perjanjian yang tak berdaya,
meninggalkan Allah karena berhala. Dan mereka bahkan tidak bisa
menunggu Musa turun dari gunung untuk melakukannya!
Kita kembali ke taman lagi. Ketika Musa turun dan melihat
penyembahan berhala mereka, dia memanggil orang Lewi ke sisinya di
pintu gerbang perkemahan. Perkemahan orang Israel akan menjadi
tempat yang suci, taman Eden yang benar-benar bergerak. Tetapi dosa
sekarang telah menyerbu perkemahan, sama seperti dosa memasuki
taman Eden. Mengingat pedang yang menyala-nyala di Kejadian 3, Musa
menyuruh saudaranya Lewi untuk mengikatkan pedang di sisi mereka,
dan pergi ke seluruh perkemahan dan melaksanakan penghakiman Allah.
Anda akan berpikir bahwa umat Allah akan belajar dari ini. Atau
dari fakta bahwa tidak ada dari generasi itu yang diizinkan memasuki
Tanah Perjanjian, melainkan meninggal di padang gurun. Tapi ternyata
tidak. Generasi-generasi mengikuti, dan kadang-kadang tampaknya
seolah-olah setiap generasi baru bersaing dengan yang sebelumnya untuk
melampaui mereka dalam kejahatan. Menanggapi hal ini, Allah akhirnya

21 | H a l
mengasingkan orang Israel dari Tanah Perjanjian, sama seperti Dia telah
mengasingkan Adam dan Hawa beberapa waktu yang lalu.
Tujuh puluh tahun kemudian, kerajaan Yehuda di selatan kembali.
Tetapi meskipun pengasingan fisik mereka telah berakhir, jelas bahwa
pengasingan rohani mereka berlanjut. Allah tidak mendiami kembali bait
suci; The Holy of Holies berdiri kosong. Akhirnya, bahkan para nabi pun
terdiam. Di akhir Perjanjian Lama, umat Allah yang terlihat tampaknya
tidak lebih baik dari pada orang bukan Yahudi. Baik Yahudi maupun non-
Yahudi berada di bawah ancaman penghakiman Allah. Nyatanya, kata-
kata terakhir dari Perjanjian Lama adalah gema dari Kejadian 3,
memperingatkan bahwa Allah akan datang dan menyerang negeri itu
dengan kutukan.
Akhir Kejatuhan
Saat Perjanjian Baru dibuka, sebuah nabi baru, Yohanes Pembaptis,
muncul di tempat kejadian dan melanjutkan di mana Maleakhi
tinggalkan, memperingatkan orang-orang tentang penghakiman yang
akan datang. Tapi sepertinya tidak ada yang mendengarkan. Allah
mengutus Putranya sendiri, Yesus, yang menjalani kehidupan dengan
kasih yang sempurna dan ketaatan yang sempurna , kehidupan yang
seharusnya tidak menyinggung siapa pun. Tetapi umat manusia telah
menjadi begitu jahat sehingga sekarang orang Yahudi dan orang bukan
Yahudi berencana bersama untuk membunuh satu-satunya orang yang
tidak pernah pantas untuk mati. Mereka memaku dia di kayu salib, dan
menyatakan bahwa satu-satunya raja mereka adalah Kaisar.
Itu terjadi dua tahun lalu. Sejak itu, korupsi dan kejahatan umat
manusia telah dikenal luas dan efisien. Tapi tidak ada yang benar-benar
berubah. Semua perang, termasuk yang terjadi sekarang, semua
penyerangan dan pembunuhan, perbudakan, genosida yang telah
melanda ratusan tahun terakhir, eksploitasi perempuan dan anak-anak
untuk tujuan kepuasan seksual, bahkan ketidakpedulian yang kejam
terhadap orang kaya. bagi orang miskin, semua itu baru saja komentar
atas deklarasi pemberontakan kemerdekaan pertama dari G od.

22 | H a l
 Apa yang akan menjadi akhir Kejatuhan? Apa akhir dari cerita ini?
Dalam Wahyu 18 kita melihat Kejatuhan terakhir. Ini adalah hari di masa
depan ketika dunia ini akan jatuh di bawah penghakiman terakhir Allah,
tidak pernah bangkit kembali. Mereka yang memilih untuk menyembah
berhala daripada Allah akan ditinggalkan di luar surga, dan penderitaan
yang tersiksa dari pengasingan mereka di neraka akan berlangsung
selama-lamanya.

Pola Cerita
Itulah kisah Kejatuhan seperti yang diceritakan oleh Alkitab. Ini
cerita yang serius. Tetapi sebelum kita mempertimbangkan apa artinya
dan bagaimana itu berlaku dalam hidup dan pelayanan kita, kita ingin
memikirkan kembali tentang apa yang dapat kita pelajari dari bagaimana
cerita itu disampaikan. Pola apa yang kita lihat dalam alur cerita ini?

Keberadaan struktur narasi

Pertama, pola struktur naratif, janji dan pemenuhan, perjanjian

dan tipologi yang saya identifikasi dalam alur cerita penciptaan juga ada
di sini. Saya tidak akan mengerjakan semuanya. Tapi saya ingin
menunjukkan bahwa Kejatuhan menandai salah satu divisi paling
signifikan dalam sejarah, dan kita semua berdiri di sisi yang salah dari
divisi itu. Banyak hal terjadi di dalam Alkitab yang tidak memiliki
pengaruh universal. Kejatuhan bukan salah satunya.

Kedua, kita melihat pola penyebab Kejatuhan.

Di satu sisi, Kejatuhan itu dipicu oleh kebencian dan penipuan

Setan. Sejak awal, Alkitab menjelaskan bahwa Setan sangat membenci
Allah dan kebencian yang tiada akhir terhadap umat manusia. Dan dia
tidak menghentikan pekerjaan penipuan dan pencobaannya.
Di sisi lain, Kejatuhan juga dipilih secara bebas oleh Adam dan
Hawa. Kalimat Setan sama berani dan palsu: “Jika anda makan dari pohon
ini, maka matamu akan terbuka dan anda akan menjadi seperti Allah,
mengetahui yang baik dan yang jahat.” Tidak puas menjadi makhluk
23 | H a l
belaka; tidak puas hanya memiliki hubungan dengan Allah, merefleksikan
kembali kemuliaan-Nya, Adam dan Hawa ingin menjadi seperti Allah.
Mereka ingin menjadi dewa sendiri. Ini bukan ketidaktaatan sederhana.
Seiring cerita berlanjut, kita mengenali keinginan mereka sebagai
penyembahan berhala: penggantian makhluk dengan Sang Pencipta
sebagai objek kesetiaan, keinginan, dan pemujaan kita. Dan dengan
sedikit jatuh setelah itu, kita melihat hal yang sama. Dari Babel hingga
anak lembu emas, dari ketidaktaatan Musa hingga Kejatuhan Daud, kita
melihat keinginan untuk menetapkan aturan kita sendiri dan meraih
kemuliaan kita sendiri. Kejatuhan adalah peristiwa sejarah, tapi itu juga
pola hidup kita.

Ketiga, Kita melihat pola efek dari Kejatuhan.

Efek 1: Kita diusir dari hadirat Allah. Awalnya Kita tidak

sepenuhnya yakin mengapa. Tapi seiring cerita berlanjut, kita belajar
bahwa Allah adalah Allah yang suci. Kita mempelajarinya terutama dalam
Taurat. Dia tidak pernah bisa mentolerir dosa di hadapannya juga dia
tidak bisa membiarkan dosa tidak dihukum.
Efek 2: Sifat kita juga rusak , yang, lagi-lagi, menjadi semakin jelas
seiring perkembangan cerita. Kain membuktikannya. Menara Babel
membuktikannya. Israel, dengan segala kekurangan Allah ,
membuktikannya. Masalah dosa pada dasarnya bukanlah masalah
perilaku atau pendidikan. Jauh lebih radikal. Masalahnya adalah hati kita.
Pemazmur berkata dalam Mazmur 51 bahwa kita dikandung dalam
kesalahan dan dilahirkan dalam dosa (Mazmur 51: 5). Kita keluar dari
rahim sebagai orang berdosa. Ini berarti bahwa kita bukan orang berdosa
karena kita berdosa; kita berdosa karena pada dasarnya kita adalah orang
berdosa!

Keempat, kita melihat pola kemajuan Kejatuhan.

Jelas dari alur cerita bahwa Kejatuhan bukan hanya kejadian satu
kali. Setelah kebakaran Chicago tahun 1871, kota itu dibangun kembali.

24 | H a l
Namun ribuan tahun kemudian, kita masih belum pulih dari Kejatuhan
pada awal penciptaan.
Terlebih lagi, penurunan itu progresif , tidak statis. Hal-hal tidak
hanya berubah dari baik menjadi buruk. Sebaliknya, keadaan semakin
memburuk. Mereka tidak tetap sama, dan mereka tidak menjadi lebih
baik. Ini seperti penyakit fatal yang dimulai pada suatu titik waktu, tetapi
kemudian berkembang dan berjalan dengan sendirinya yang semakin
merusak.
Sebelum kita menjawab pertanyaan yang kita gunakan untuk
memulai bab ini, tidak perlu khawatir bagaimana kita akan mencari
jawaban kita. Kita melihat karakter dan plot alur cerita. Kita sedang
mempertimbangkan bagaimana itu berkembang. Kita berasumsi bahwa,
meskipun ceritanya berlangsung ribuan tahun dan ditulis oleh banyak
penulis manusia, itu adalah satu cerita besar, dengan satu penulis ilahi.
Jadi Kita memperhatikan pola dan siklusnya di seluruh kata dari banyak
penulis manusia. Dan Kita memastikan bahwa Kita tahu di mana posisi
Kita dalam cerita sebelum Kita menarik kesimpulan yang tegas dan cepat.

Sistematisasi
Mari kita kembali ke pertanyaan teman hipotetis itu dari awal bab
ini. Apakah dia menyadarinya atau tidak, dia mengajukan pertanyaan
doktrinal. Dia bertanya apa arti Alkitab untuk memahami dunia saat ini.
Tujuan Kita adalah untuk membantunya dan orang lain melihat
perspektif Allah tentang Allah, pada dirinya sendiri, dan pada dunia di
sekitarnya.
Hanya dengan memperhatikan keseluruhan alur cerita kita dapat
menjawabnya secara bertanggung jawab. Berdasarkan kisah dan pola
yang telah kita amati, izinkan saya mencoba untuk mengucapkan
beberapa pelajaran dasar — ajaran yang memberi kita perspektif Allah
atas pertanyaan-pertanyaannya.

25 | H a l
 Alam semesta tidaklah netral secara spiritual

Dunia ini dan hidup kita adalah medan perang, bukan taman
bermain. Sesuai dengan bentuknya sebagai pendusta sejak awal, Setan
akan menipu kita dengan berpikir bahwa tidak ada yang benar-benar
salah, setidaknya tidak ada yang tidak bisa kita jaga sendiri. Dia ingin kita
berpikir bahwa kita lebih baik tanpa Allah, bahwa kepentingan terbaik
kita dilayani dengan mengejar keinginan kita sendiri dan memperbesar
kebebasan kita dari apa pun yang akan membatasi kita untuk memenuhi
keinginan itu. Tetapi Setan sedang berbohong pada hari itu ketika dia
menipu Adam dan Hawa, dan dia masih berbohong. Setan bermaksud
perbudakan kita, bukan kebebasan kita. Dia tidak bermaksud untuk
meningkatkan kehidupan kita; dia bermaksud untuk mempercepat
kematian kita.
Kita perlu memperingatkan orang-orang agar tidak terbuai dengan
perasaan damai yang palsu di dunia ini. Kedamaian yang mereka rasakan
bukanlah kedamaian surga, tapi kedamaian kamar mayat. Telinga kita
harus dipenuhi dengan Alkitab dan pikiran kita dibentuk oleh pandangan
dunia yang diciptakan oleh Alkitab, sehingga kita akan mengenali
kebohongan ketika itu berbisik dengan lembut dan manis di telinga kita.

Allah tidak bersalah akan kekacauan dunia ini

Banyak yang tergoda untuk menyalahkan Allah atas kekacauan

dunia ini. Saya mengerti perasaan itu, tetapi kita perlu tahu bahwa
menurut Kitab Suci, itu hanyalah salah satu dari kebohongan halus Setan.
Adam dan Hawa diciptakan sedemikian rupa sehingga mereka dapat
berkata tidak pada dosa dan godaan Setan. Mereka memiliki semua
bantuan dan bantuan alami yang Anda inginkan. Mereka berdiri di Paradi
se. Mereka memiliki satu sama lain. Mereka memiliki perintah yang jelas,
tegas, dan sederhana dari Allah. Tidak sulit untuk dimengerti. Dan
mereka memilih, dengan kebebasan penuh, untuk berdosa. Betul sekali.
Contoh terbaik dari umat manusia yang pernah hidup membuat hash
yang lengkap dan lengkap.

26 | H a l
 Kesadaran ini seharusnya membawa kita pada kerendahan hati
yang dalam. Hanya kesombongan yang berbisik di dalam hati, “Jika saya
ada di sana, saya akan melakukan yang lebih baik. Saya akan memilih
secara berbeda. " Tidak, Anda tidak akan melakukannya. Kita berada
dalam kekacauan ini karena Kita menempatkan diri Kita di sana. Jadi
ketika kita menyaksikan dosa orang lain, kita tahu seperti Luther berkata,
"Nah, tapi demi kasih karunia Allah, pergilah."

Manusia melakukan hal buruk karena mereka ingin

sama seperti Allah, dan mendapat hukuman

Seperti Adam dan Hawa, sebagian besar objek pemujaan kita

sebenarnya bukanlah makhluk di luar sana, melainkan makhluk yang ada
di sini. Pada akhirnya, penyembahan berhala saya berpusat pada saya.
Terlebih lagi, jika saya dapat membujuk Anda atau menggertak Anda atau
memanipulasi Anda, penyembahan berhala saya akan mencakup Anda
menyembah saya juga.
Selama kita menganggap s sebagai pelanggaran aturan sederhana,
kita tidak akan pernah memahami besarnya dosa, pelanggaran luar biasa
yang diberikannya kepada Allah, dan kebenaran tanggapannya. Pada
dasarnya, dosa bukanlah masalah perilaku kita, meski pada akhirnya
muncul dalam tindakan kita. Funda secara mental, dosa adalah masalah
hati kita, karena sebagai makhluk yang jatuh keinginan kita yang
berkuasa adalah untuk menyingkirkan Allah dari tahtanya dan duduk di
sana sebagai gantinya.
Jika tidak begitu nyata, itu akan menggelikan, seperti anak kecil
yang sedang bermain-main dengan pakaian di lemari ayahnya. Kita tidak
begitu jahat, itu akan menyedihkan, seperti Don Quixote miring di kincir
angin. Tetapi penyembahan berhala bukanlah hal yang menggelikan atau
menyedihkan, karena pengaruhnya sangat menghancurkan, dan jalurnya
menakutkan. Dosa bukanlah masalah sepele. Tidak ada lagi kebohongan
yang mematikan yang Setan ingin Anda percayai.

27 | H a l
 Allah adalah kudus, dan tidak memiliki dosa sama sekali

Orang-orang tidak akan terbantu jika gereja dan khotbah kita

memungkinkan mereka untuk memikirkan Allah sebagaimana mereka
ingin memikirkan Dia. Orang perlu memikirkan Allah sebagaimana
adanya, Allah yang suci yang menghakimi dosa dengan adil. Inilah
mengapa Perjanjian Baru menganggap serius karakter persekutuan kita di
gereja lokal. Paulus bertanya dalam 2 Korintus 6:14, “Apakah kesamaan
antara kebenaran dan kejahatan? Atau persekutuan apa yang bisa dimiliki
terang dengan kegelapan? " Bukannya Paulus tidak ingin orang percaya
berbicara dengan orang yang tidak percaya. Justru sebaliknya.
Dalam setiap percakapan, dalam setiap interaksi, dalam setiap
perjumpaan, dia ingin orang-orang kafir melihat perbedaan antara gereja
dan dunia, sehingga karakter Allah akan ditampilkan dan diketahui secara
akurat. Satu poin penerapan yang jelas di sini adalah berhati-hati dalam
praktik keanggotaan Kita. Ketika kita menerima seseorang ke dalam
gereja yang memberikan sedikit atau bahkan tidak ada bukti untuk
dilahirkan kembali, atau ketika kita mengizinkan seseorang untuk
melanjutkan sebagai anggota meskipun terus menerus melakukan dosa
yang tidak bertobat, kita mengaburkan garis antara dunia dan gereja, dan
meredupkan tampilan kita tentang Allah. Kemuliaan.

Tidak Ada Bagian Kehidupan Kita yang Tidak Terkena

Dosa; Kita Diperbudak olehnya

Ini tidak berarti bahwa Alkitab mengajarkan kita sebebas mungkin.

Tetapi itu berarti bahwa tidak ada aspek kehidupan kita, tidak ada aspek
pemikiran, keinginan, atau perilaku kita yang tidak tersentuh oleh noda
dosa. Bahkan perbuatan terbaik kita, kata Yesaya, adalah kain kotor
karena itu datang dari hati yang berkomitmen untuk kemuliaan kita
sendiri daripada Allah (Yes. 64: 6).
Ini juga membantu kita memahami apa arti Alkitab ketika
dikatakan bahwa kita adalah budak dosa, yang merupakan gambaran
yang digunakan Paulus dalam Roma 6 dan 7. Beberapa orang suka

28 | H a l
berdebat apakah kita memiliki kehendak bebas atau tidak. Jawaban
Alkitab adalah bahwa itu tergantung pada apa yang Anda maksud dengan
"gratis". Jika yang Anda maksud dengan "bebas" adalah kita melakukan
apa yang kita ingin lakukan, tidak ada yang memaksa kita untuk percaya
atau bertindak bertentangan dengan keinginan kita, maka jawaban
Alkitab adalah "ya." Kehendak kita selalu bebas untuk bertindak sesuai
dengan sifatnya. Tetapi jika yang Anda maksud dengan "bebas" adalah
bahwa entah bagaimana kemauan kita secara moral netral dan di atas
keributan, mampu memilih antara yang baik dan yang jahat berdasarkan
kemampuannya sendiri, terlepas dari kecenderungan atau motif, maka
jawabannya adalah "tidak" yang jelas dan tegas. N Kita K arakteristik
rusak dan, seperti yang Paulus, kita dijual sebagai hamba dosa. Kita tidak
bisa lagi memilih untuk tidak menjadi orang berdosa daripada ikan yang
bisa memilih untuk tidak menjadi perenang. Itu sifat kita.
Doktrin tentang perbudakan kehendak (atau kerusakan umat
manusia) memiliki implikasi yang sangat besar bagi penginjilan kita.
Bertentangan dengan apa yang dipikirkan banyak orang, itu tidak
membuat kita menyerah pada penginjilan. Sebaliknya, hal itu membuat
kita melepaskan praktik manipulatif untuk mendapatkan keputusan. Itu
mendorong kita untuk membagikan kabar baik dan kemudian berdoa
agar Allah mau mengubah hati melalui pemberitaan Firman-Nya dengan
kuasa Roh-Nya. Pada akhirnya, memahami ketidakmampuan kita untuk
memilih Allah kecuali Allah memilih kita terlebih dahulu benar-benar
membebaskan penginjil untuk menginjili, dan meninggalkan orang yang
bertobat kepada Allah!

Kita Tidak Bisa MENYELAMATKAN Diri Sendiri; Kita

Membutuhkan Juruselamat
Kita membutuhkan lebih dari sekedar program swadaya. Kita
membutuhkan sesuatu yang jauh lebih radikal daripada riasan yang
membantu kita meluruskan hidup kita. Program swadaya dan make-over
hanya membuat budak yang lebih cantik dan rapi. Yang Kita butuhkan
adalah kebebasan. Kita membutuhkan natur baru yang bebas dari
kerusakan dan perbudakan dosa. Kita tidak bisa lebih memperbaiki diri
kita sendiri daripada seorang budak bisa membebaskan dirinya sendiri.
Seorang budak harus dibebaskan, dan kita juga harus dibebaskan.
29 | H a l
 Ini berlaku untuk segala hal mulai dari penginjilan dan
pemberitaan sampai pemahaman kita tentang kehidupan Kristen. Ini
berarti bahwa pertobatan adalah pekerjaan Roh Kudus yang mengubah
sifat kita, bukan hasil dari seorang pencari yang membuat keputusan. Ini
berarti bahwa orang Kristen sejati memiliki sifat baru dan kehidupan
baru yang terlihat semakin berbeda dari dunia di sekitar mereka, sifat
yang mengatakan "tidak" pada dosa. Ini juga berarti bahwa kehidupan
Kristen adalah kehidupan yang penuh konflik, karena sifat baru
berperang melawan yang lama.
Alkitab menyebut kedua kodrat ini sebagai "manusia lama" dan
"manusia baru," dan keduanya saling bertentangan satu sama lain. Saya
pikir kita sering berkecil hati karena perang ini terus berlanjut, tetapi
yang perlu kita pahami adalah bahwa perang ini tidak terjadi di hati
seseorang yang belum dilahirkan kembali. Konflik dengan dosa adalah
salah satu bukti terbaik bahwa seseorang telah diberikan kehidupan
spiritual. Ini adalah poin Paulus dalam Roma 7.
Daripada berpura-pura tidak ada pergumulan, gereja kita harus
menjadi tempat yang mendorong konflik ini. Daripada menembak yang
terluka, gereja kita harus menjadi tempat yang mengikat mereka yang
terluka dalam pertarungan. Di atas segalanya, gereja kita harus menjadi
komunitas yang memegang harapan Kristus, yang sendiri dapat
membebaskan kita dari tubuh maut ini.

Allah Akan Memulihkan Semua Keadilan di Alam

Semesta dengan Menghakimi Dosa
Yesus berkata bahwa hari penghakiman telah ditetapkan dalam
pikiran Allah. Penglihatan hari itu yang terungkap dalam Wahyu 18
sangat mengerikan. Kejatuhan tidak berakhir dengan rehabilitasi atau
reformasi bertahap karena segala sesuatunya menjadi lebih baik secara
perlahan dalam visi kemajuan yang tiada akhir. Tidak, Kejatuhan sampai
pada penghakiman terakhir. Digambarkan sebagai kota besar, ciptaan
yang berdosa berada di bawah penghakiman Allah, tidak akan pernah
bangkit kembali.

30 | H a l
 Kemudian seorang malaikat yang perkasa mengambil sebuah batu
besar seukuran batu kilangan besar dan melemparkannya ke laut, dan
berkata: “Dengan kekerasan seperti itu, kota besar Babylon akan
dijatuhkan, tidak akan pernah ditemukan lagi. Musik pemain harpa dan
musisi, pemain seruling dan terompet, tidak akan pernah terdengar lagi
dalam diri Anda. Tidak ada pekerja dalam perdagangan apa pun yang
akan ditemukan dalam diri Anda lagi. Suara batu kilangan tidak akan
pernah terdengar lagi dalam dirimu. Terang pelita tidak akan pernah
menyinarimu lagi. Suara mempelai laki-laki dan perempuan tidak akan
pernah terdengar lagi dalam dirimu. Pedagang Anda adalah orang-orang
hebat dunia. Dengan mantra ajaibmu semua bangsa tersesat. " (Wahyu 18:
21-23)
Tidak hanya akhir, penilaian ini akan adil . Bab yang sama
memberitahu kita bahwa Allah akan mengingat kejahatan dunia
penyembah berhala ini dan Dia akan membalas kejahatannya. Dia akan
memberikan kepada kita masing-masing apa yang menjadi hak kita.
Jadi bagaimana kita menjawab teman kita yang bertanya tentang
kanker, kematian, dan terorisme? Bagaimana kita menanggapi teman
yang cemas akan kerusakan lingkungan atau kerunAllah ekonomi? Apa
yang Kita katakan ketika orang bertanya kepada Kita mengapa tidak ada
keadilan di dunia?
Jika kita ingin mengelak dan mengelak, namun tampak jujur secara
intelektual , kita mengambil jalan teisme terbuka: kita menyatakan bahwa
Allah tidak bermaksud demikian, dan bahwa Dia tidak tahu hal itu akan
terjadi seperti ini. Jika kita ingin menghindari tanggung jawab sama
sekali, kita menyalahkan semuanya pada seseorang atau sesuatu yang
lain: Setan, kapitalisme, komunisme, feminisme, patriarki, Republikan,
Demokrat, dll.
Tetapi jika kita ingin adil terhadap Alkitab, dan jujur dengan teman
kita, kita akan mengatakannya seperti itu. Allah tidak menciptakan dunia
untuk dihancurkan oleh hal-hal seperti kanker dan terorisme. Tapi dia
mengutuk dunia baik yang dia buat. Mengapa dia melakukan hal seperti
itu? Mengapa dia menetapkan hal-hal seperti kanker, dan ibu yang
meninggal terlalu muda? Mengapa dia mengutuk tanah, sehingga panen
gagal dan gempa bumi menghancurkan kota? Dia melakukannya karena

31 | H a l
dosa kita. T -nya bukan untuk mengatakan bahwa kanker seseorang
adalah penilaian khusus untuk dosa tertentu. Sebaliknya, itu untuk
mengakui bahwa kita semua telah menempatkan diri kita sebagai dewa
menggantikan dia, dan dengan melakukan itu kita telah menarik
amarahnya yang adil. Allah telah dengan benar mengutuk dunia ini
karena kita. Kita tidak memiliki siapa pun untuk disalahkan kecuali diri
Kita sendiri.
Tetapi bukan hanya ini yang bisa Kita katakan untuk menjawab
pertanyaan semacam itu. Ada satu aspek penting dari cerita yang belum
kita pertimbangkan, dan aspek inilah yang memungkinkan kita untuk
menjelaskan mengapa, di tengah dunia yang jatuh, kita bisa mempercayai
Allah yang penghakimannya kita pegang.

Kesimpulan: Obat untuk Kejatuhan

Ketika kita memahami kisah Kejatuhan (dan tidak sampai saat itu),
kita mengerti mengapa pesan Kekristenan adalah kabar baik. Dalam Injil,
Allah telah menemukan obat untuk Kejatuhan, penyelamatan dari
penurunan yang mengerikan dan cepat ini ke neraka.
Penyembuh itu adalah Yesus. Dalam Matius 4, kita melihat sesuatu
yang sangat luar biasa. Anak Allah telah menjadi seorang pria. Seperti
Adam yang belum jatuh, Yesus tidak lahir dalam dosa, tetapi dikandung
langsung oleh Roh Kudus. Juga seperti Adam yang belum jatuh, Yesus
dipanggil untuk menaati Allah dalam menghadapi serangan Setan yang
luar biasa. Tapi disitulah kemiripan dengan Adam berakhir. Sedangkan
Adam berdiri di Firdaus dengan perut kenyang, Yesus berdiri di padang
gurun pengasingan kita dari Allah dengan perut menciut selama empat
puluh hari puasa. Sedangkan Adam mendapat pertolongan istri, Yesus
berdiri sendiri. Sedangkan Adam memiliki satu perintah untuk ditaati,
Yesus memiliki seluruh hukum untuk dipatuhi dan dipenuhi.
Mulai di sana di des ert dan berlanjut sampai ke Kalvari, Yesus
melakukan apa yang gagal dilakukan Adam. Dia menolak godaan Setan
untuk meninggikan dirinya dengan caranya sendiri, apakah itu

32 | H a l
mengubah batu menjadi roti atau turun dari salib. Yesus dengan bebas
memilih untuk menaati Allah, bahkan sampai mati (Yohanes 10:18).
"Bukan keinginan saya tapi keinginan Anda selesai," katanya.
Tidak seperti Adam, Yesus tidak mengejar kemuliaannya sendiri,
tetapi mengesampingkannya untuk memuliakan Bapaknya. Ironisnya
dalam dan kaya, karena tidak seperti Adam, Yesus pada hakikatnya adalah
Allah. Dia memiliki hak untuk mengejar kemuliaannya! Namun seperti
yang dikatakan Paulus dalam Filipi 2: 6, Yesus "tidak menganggap
kesetaraan dengan Allah sebagai sesuatu yang harus dipahami, tetapi
menjadikan dirinya bukan apa-apa, mengambil sifat seorang hamba,
dibuat dalam rupa manusia." Dan kemudian dia menanggung dosa Anda
dan menderita hukuman Allah karenanya. Dia tidak pantas menerima
penilaian ini. Sebaliknya, dia menderita atas nama mereka yang
menderita.
Di kayu salib, Yesus menghadapi pedang api Allah, menjaga jalan
kembali ke taman dan hadirat Allah. Dia berjalan kasar dengan
mengorbankan nyawanya sendiri. Dia melakukan ini agar siapa pun yang
bertobat dari penyembahan berhala mereka dan berbalik dalam iman
kepada Kristus dapat menemukan pengampunan atas dosa dan
rekonsiliasi dengan Allah. Dia melakukannya agar dia bisa menyambut
Kita kembali ke rumah.
Paulus berkata dalam Roma 5, "Jika banyak orang mati karena
pelanggaran satu orang, betapa lebih banyak kasih karunia Allah dan
anugerah yang datang oleh kasih karunia satu orang, Yesus Kristus,
melimpah kepada banyak orang!" Karunia itu kebalikan dari kutukan:
pengampunan bukannya kutukan, hidup bukannya kematian, rekonsiliasi
bukannya pengasingan.
Inilah jawaban bagaimana kita bisa mempercayai Allah dalam
menghadapi begitu banyak kejahatan dan penderitaan di dunia ini. Inilah
jawaban bagaimana kita bisa mempercayai Allah yang mengutuk dosa
kita. Dia adalah Allah yang sama yang menderita bagi kita untuk
menaklukkan kejahatan dan dosa. Dia adalah Allah yang sama yang
menanggung kutukan bagi kita, agar kita bisa mengetahui berkat-Nya.
Pikirkan betapa menakjubkannya ini. Salib bukanlah “Rencana B”
untuk Allah. Itu adalah rencananya sejak awal.
33 | H a l
 Pada hari di kebun ketika Allah menyatakan bahwa penghakiman
atas dosa adalah kematian, pada hari bahwa pedang berapi itu
diberlakukan, pratanda penghakiman kita masing-masing harus
menghadapi, pada yang hari, Anak Allah ada di sana berbagi di keputusan.
Itu adalah keputusan Tritunggal untuk mengusir Adam dan Hawa dari
taman. Ya, itu adalah tindakan menghakimi, tetapi juga tindakan belas
kasih. Tetap berada di hadirat Allah sebagai orang berdosa berarti mati.
Pengusiran mencegah kalimat itu. Dan itu adalah keputusan Tritunggal
untuk menolak Pohon Kehidupan bagi manusia yang jatuh. Sekali lagi, itu
adalah tindakan penghakiman, tetapi juga tindakan belas kasihan. Hidup
selamanya sebagai orang berdosa yang tidak ditebus jelas merupakan
definisi neraka. Sekali lagi, keputusan akhir dicegah. Mengapa?
Allah tidak bermaksud cerita ini diakhiri secara prematur. Jika
kisah Kejatuhan mengungkapkan dosa dan kesalahan kita sendiri, itu
pasti juga mengungkapkan kedalaman cinta dan belas kasih Allah yang
menakjubkan. Putra Allah-lah yang meletakkan pedang di pintu masuk
taman Eden. Dia melakukannya bukan hanya untuk menghalangi Adam.
Dia melakukannya sehingga, pada saat yang tepat, dia bisa berjalan di
tempat kita, untuk memuaskan murka Allah yang adil dan memberi jalan
bagi kita untuk masuk kembali, melalui gerbang, untuk makan dari Pohon
Kehidupan dan hidup. selamanya dalam kemuliaan hadirat Allah.
Inilah jawaban bagaimana kita bisa membenarkan Allah di dunia
yang jatuh. Dia tidak lain adalah "Anak Domba yang disembelih sejak
dunia dijadikan" bagi orang-orang berdosa seperti saya.

34 | H a l
 K AS I H

Cerita Allah
Kisah cinta Allah adalah kisah yang cukup sederhana, seperti kisah
seorang pria memilih seorang wanita untuk menjadi pengantinnya. Ini
adalah kisah tentang Allah yang memilih untuk mencintai umat-Nya, dan
pilihan itu diulangi dan diklarifikasi saat sejarah terungkap.
Pada awalnya Allah menunjukkan kasih-Nya kepada seluruh umat
manusia dengan menyediakan dunia yang sempurna dan indah bagi kita.
Kecantikan tidak perlu untuk berfungsi, tetapi kasih Allah melampaui
pragmatis. Dia menciptakan dunia yang indah, dan kemudian
menciptakan kita untuk tertarik pada keindahan itu. Adam dan Hawa
saling mencintai, tetapi pada akhirnya mereka diciptakan untuk tertarik
kepada Allah, orang yang paling cantik dalam pengalaman mereka.
Sungguh luar biasa, Adam dan Hawa menolak kasih Allah ketika
mereka memutuskan untuk menolak Firman- Nya . Namun, yang benar-
benar tidak dapat dipercaya adalah bahwa penolakan mereka terhadap
kasih Allah tidak mengakhiri cerita. Allah mengecualikan mereka dari
taman, tapi Dia terus mencintai mereka. Dia menempatkan permusuhan
antara mereka dan musuh terbesar mereka, ular yang menipu mereka
(Kej. 3:15). Dia menyatukan kembali keduanya dalam cinta. Praktisnya, dia
mencintai mereka dengan tindakan sederhana menutupi ketelanjangan
mereka yang memalukan dengan pakaian.
Allah terus mencintai keturunan mereka yang pertama kali
menolaknya. Meskipun Kain dan ahli warisnya ditolak oleh Allah, Set dan
anak-anaknya setelah dia dikasihi oleh Allah, turun-temurun sampai Nuh.
Sementara kebencian manusia yang jahat pada Allah akhirnya mencapai
puncaknya dengan air bah, tetap saja kasih Allah belum sepenuhnya
padam. Dia memilih untuk menyelamatkan Nuh dan keluarganya dari
kehancuran, dan kemudian secara khusus memberkati putra Nuh, Sem,
dan garis keturunan yang diturunkan darinya.

35 | H a l
 Perhatikan polanya di sini. Allah mencintai semua dengan
memberikan semua kehidupan. Tapi dia juga menyukai beberapa orang
secara khusus. Seth, bukan Kain. Nuh, tidak semua orang di sekitarnya.
Dia m, bukan Ham.
Dalam Kejadian 12, cerita menjadi fokus yang tajam dengan
panggilan Allah atas Abram karena penyembahan berhala dan menjadi
persahabatan dan perjanjian dengannya. Dia berjanji kepada Abram
bahwa dia telah memilihnya dan bahwa keturunannya akan menjadi
bangsa yang besar. Dan Allah memenuhi janji itu. Dia menaruh kasihnya
pada Ishak, kemudian pada Yakub, dan akhirnya pada keturunan Yakub,
bangsa Israel. Dia menyelamatkan mereka dari perbudakan di Mesir, dan
membedakan mereka. Dia juga memberi bangsa itu sebuah perjanjian dan
memanggil mereka untuk menjadi berkat, ekspresi kasih bagi seluruh
dunia. Di Gunung Sinai, Allah mempertunangkan bangsa Israel dengan
dirinya sendiri sebagai orang-orang yang spesial dan dikasihi secara unik.
Sekali lagi, perhatikan polanya: sebuah perjanjian diberikan kepada
orang-orang yang secara khusus dia kasihi.
Seperti Adam, Israel memberontak melawan Allah dengan
berpaling kepada kekasih lain, berhala yang dibuat oleh tangan mereka.
Allah menanggapi dengan menghakimi Israel. Tapi sepanjang
penghakiman, Allah terus mencintai umat-Nya. Mungkin gambaran
terbaik dari cinta yang mendamaikan, sabar, dan penuh pengampunan
dari Allah muncul dalam kitab H osea. Di sana Allah menyuruh nabi untuk
mengambil seorang istri bernama Gomer. Dia seorang pelacur. Ketika dia
kembali ke prostitusi tidak lama setelah hari pernikahan mereka, Allah
menyuruh Hosea pergi dan berdamai dengannya. Ini, kata Allah, adalah
seperti apa cintanya kepada umatnya terlihat seperti dan terasa.
Hebatnya, umat Allah terus menolak cintanya, lebih memilih
berhala sebagai gantinya. Jadi Allah meninggalkan mereka. Dia menolak
untuk tinggal serumah dengan dia dan kekasihnya, seperti seorang suami
yang cemburu akan kasih sayang istrinya yang bandel. Yehezkiel diberi
penglihatan tentang peristiwa yang memilukan ini — Allah meninggalkan
bait suci. Saat Perjanjian Lama hampir berakhir, bait suci berdiri kosong,

36 | H a l
para nabi terdiam, dan tahta kosong. Saat Perjanjian Baru dibuka, hampir
semua tanda kasih Allah hilang.
Tiba-tiba , ke dalam gambaran yang tampak tentang kehilangan
kerja cinta ini, muncullah demonstrasi cinta terbesar yang pernah ada di
dunia. Allah mengutus Yesus, Anak yang dikasihinya sejak kekekalan.
Yesus menjalani kehidupan ketaatan penuh kasih kepada Allah
yang seharusnya kita miliki tetapi tidak. Kemudian dia mengambil ke atas
dirinya sendiri hukuman kita karena menolak kasih Allah dengan mati di
kayu salib. Dia menyebutnya perjanjian baru dalam darahnya. Ajaibnya,
kematian tidak dapat menahannya, karena “cinta itu sekuat kematian”
(Nyanyian 8: 6). Dalam kasih, Yesus bangkit dari kematian, sehingga siapa
pun yang bertobat dari dosa mereka dan berbalik dalam iman kepada
Juruselamat ini akan diampuni dari dosa-dosanya dan disambut kembali
ke dalam pelukan kasih Allah. Melalui Yesus, Allah membuktikan kasih
setia-Nya kepada orang-orang yang tidak setia. Sekali lagi, ada perjanjian
untuk umat Allah yang istimewa.
Menariknya, Perjanjian Baru, khususnya Injil Yohanes,
memungkinkan kita mengintip kisah di balik cerita tersebut. Kisah kasih
Allah tidak dimulai dengan penciptaan, tetapi dengan kasih kekal yang
dimiliki Allah Bapa bagi Putra, dan yang dimiliki oleh Allah Putra bagi
Bapa. Yesus berkata dalam Yohanes 5, “Bapa mengasihi Anak dan
menunjukkan kepadanya semua yang dia lakukan,” dan dalam Yohanes
17, “Bapa, muliakan aku di hadapan-Mu dengan kemuliaan yang Aku
miliki bersamamu sebelum dunia dimulai.” Kasih Allah untuk orang-
orang istimewa ternyata terbungkus dalam kasih-Nya kepada Putra-Nya.
Hari ini cinta itu masih mengubah orang-orang yang tidak
menyenangkan, orang-orang berdosa seperti Anda dan saya, menjadi
pengantin Kristus yang sangat cantik, gereja. Sekarang kita menunggu
dengan harapan sekali lagi untuk demonstrasi kasih Allah kembali. Pada
hari itu, Yesus akan membawa pulang pengantin perempuannya ke surga
baru dan bumi baru, benar-benar dunia cinta.
Itulah kisah cinta Allah. Apa yang diajarkannya tentang siapa yang
Allah kasihi, bagaimana dia mencintai, dan mengapa dia mencintai? Mari
pertimbangkan beberapa pola dalam cerita.

37 | H a l
 Pola dalam Alur Cerita
Ceritanya Tentang Pernikahan

Kita telah memperhatikan sebelumnya bagaimana Alkitab dimulai

dan diakhiri dengan pernikahan. Dalam Kejadian, kita melihat Adam dan
Hawa ditetapkan sebagai suami dan istri. Kemudian dalam sejarah Israel,
kita mendengar Allah menggambarkan hubungannya dengan bangsa
Israel sebagai perjanjian pernikahan. Istilah yang sama digunakan untuk
Kristus dan gereja: Para suami, cintai istrimu seperti Kristus mencintai
gereja. Surga sendiri digambarkan sebagai pesta pernikahan.
Bahkan sebelum kita sampai pada penerapan sistematis kita,
berikut adalah poin utama yang penting saat ini. Pernikahan, gambaran
cinta antara satu pria dan satu wanita, merupakan inti dari kisah
alkitabiah tentang kasih Allah. Oleh karena itu, pernikahan penting
karena berbagai alasan. Itu penting karena Allah menciptakannya, bukan
masyarakat , dan oleh karena itu hanya Allah dan Allah yang
mendefinisikannya. Itu penting karena itu adalah gambaran dari kasih
Injil Allah, terprogram ke dalam ciptaan. Ubah atau definisikan ulang
pernikahan, dan Anda telah melakukan banyak hal untuk merusak dan
mengaburkan salah satu petunjuk anugerah umum yang paling signifikan
tentang kasih Allah di dalam Kristus.
Jadi, sementara Kita ingin membela pernikahan untuk semua
alasan khas yang Anda dengar di lingkungan Kristen konservatif —
keamanan dan pengasuhan untuk anak-anak, reproduksi dan stabilitas
masyarakat, dan sebagainya — mungkin alasan yang paling penting
adalah ini: ini salah satu gambaran utama Injil. Kisah cinta Allah adalah
kisah tentang pernikahan.

Ceritanya Disusun oleh Perjanjian

Mengingat bahwa ceritanya tentang pernikahan, tidak

mengherankan melihatnya disusun oleh perjanjian. Marr iage sendiri
adalah perjanjian. Dan cinta Allah digambarkan sebagai cinta yang

38 | H a l
bertunangan. Jadi Allah memberikan perjanjian kepada Israel. Kristus
memberikan perjanjian kepada gereja.
Apa yang harus diceritakan di sini tentang kasih Allah? Sekali lagi,
kita belum menarik kesimpulan sistematis kita, tetapi pernikahan dan
perjanjian keduanya berbicara tentang cinta yang khusus dan khusus,
bukan? Di satu sisi, saya mencintai sesamaku seperti diri saya sendiri,
yang berarti saya mencintai semua orang, bahkan semua wanita. Di sisi
lain, saya telah membuat perjanjian dengan istri saya karena saya
mencintainya dengan cara yang berbeda dari semua orang dan khusus
untuk dia sendiri.
Kita melihat perbedaan dimulai dalam Kejadian 3, ketika Allah
menempatkan permusuhan antara benih ular dan benih perempuan —
dunia dan umat Allah. Perbedaannya kemudian muncul dalam Kejadian 4,
ketika Allah menolak garis Kain tetapi menyukai garis Set. Kita
melihatnya lagi dengan anak-anak Nuh, ketika Allah menolak garis
keturunan Ham dan memilih untuk memberkati garis keturunan Sem.
Pada akhirnya, kita melihatnya dalam pilihan Allah atas Abraham dan
keturunannya dalam Kejadian 12. Namun demikian, tidak semua
keturunan Abraham dipilih dalam kasih oleh Allah. Ismael, putra
Abraham oleh Hagar, ditolak, tetapi Ishak dipilih. Esau ditolak, tetapi
Yakub, saudara kembarnya, dipilih. Raja Saul ditolak; Raja Dav id dipilih.
Nanti seluruh kerajaan utara ditolak, sedangkan kerajaan selatan dipilih.
Setiap kali Allah membuat pilihannya, berkat dari cintanya melekat
pada kekasih eksklusif dari semua yang lain. Kita mungkin tidak
menyukai polanya, tetapi polanya jelas.

Cerita Memiliki Diskontinuitas dan Kontinuitas

Kisah cinta dalam Alkitab juga mengandung unsur kontinuitas dan

diskontinuitas saat kita berpindah dari satu zaman ke zaman lainnya.
Salah satu diskontinuitas paling signifikan dalam kisah cinta Allah
berkaitan dengan pola cinta yang membedakan ini. Perbedaan kasih Allah
berlanjut di sepanjang cerita, dari Kejadian sampai Wahyu; tapi
kecintaannya pada etnis bangsa terputus. Akhirnya, itu diberikan kepada
orang percaya dari setiap negara dan dari setiap zaman. Paulus berkata
dalam Efesus 1,
39 | H a l
 Puji bagi Allah dan Bapa Allah kita Yesus Kristus, yang telah
memberkati kita di alam surgawi dengan setiap berkat rohani di dalam
Kristus. [Bagaimana kita bisa tahu ini?] Karena Dia memilih kita di dalam
Dia sebelum penciptaan dunia untuk menjadi suci dan tidak bercacat di
hadapannya. Dalam kasih, Dia menentukan kita untuk diadopsi sebagai
anak-anaknya melalui Yesus Kristus, sesuai dengan kesenangan dan
keinginannya. (Ef. 1: 3–5)
Antara lain, perubahan ini menyoroti pergerakan melintasi
perjanjian dari fisik ke spiritual, dari eksternal ke internal. Allah orang ac
ross perjanjian yang dikenal dengan kesucian mereka, yang
diperuntukkan bagi Allah. Dalam Perjanjian Lama hal ini secara khusus
ditandai dengan perbedaan etnis mereka, pakaian mereka yang berbeda,
dan makanan mereka yang berbeda. Di bawah perjanjian Perjanjian Baru,
bagaimanapun, kesedihan tidak ditandai dengan makanan yang kita
makan, tetapi oleh kehidupan yang kita jalani dalam perbedaan dari
dunia di sekitar kita.

Cerita Diisi dengan Pola (Tipologi)

Semua pengamatan yang Kita buat bergantung pada pola yang Kita
lihat. Itu disebut tipologi. Di taman, Anda mendapatkan sejenis sesuatu —
pernikahan. Kemudian jenis itu diulangi, tapi kali ini antara Allah dan
sekelompok orang — Israel. Kemudian, ketika Perjanjian Baru datang dan
menggunakan bahasa yang sama tentang kasih Kristus bagi gereja, secara
instan , kita memiliki banyak data historis untuk membantu kita
memahami apa arti cinta ini. Apa artinya Kristus mencintai gereja sebagai
mempelai laki-laki? Nah, kembali ke tipe Perjanjian Lama. Lihat apa yang
dikatakan tentang pernikahan dalam Kejadian dan bahkan Kidung Agung.
Kemudian lihatlah kasih khusus Allah untuk umat-Nya di Perjanjian
Lama. Semua ini akan menjelaskan apa artinya Kristus mengasihi gereja.
Hal yang sama berlaku untuk pernyataan Perjanjian Baru seperti,
"Allah adalah kasih." Apa artinya? Kembali dan lihat seluruh alur cerita.
Siapa yang Allah kasihi, bagaimana dia mencintai mereka dan mengapa?

40 | H a l
Jawaban yang kita temukan dalam Perjanjian Lama — dibaca melalui lensa
Kristus — akan memberi tahu kita apa yang ingin kita ketahui.

Sistematisasi
Saat kita mengamati semua hal ini, kita dapat melihat bahwa topik
cinta mungkin tidak sesederhana yang sering kita pikirkan. Ini
sebenarnya cukup rumit, dan Allah tampaknya mencintai orang dengan
cara yang berbeda, dan dengan cara yang berbeda. Inilah mengapa DA
Carson benar-benar menulis sebuah buku tentang The Difficult Doctrine
of the Love of Go d .2
Allah adalah cinta. Tapi apa maksudnya itu? Mari kita lakukan
pekerjaan sistematis kita dengan mengatur doktrin kita di bawah tiga
pertanyaan yang telah kita ajukan: siapa yang Allah kasihi, bagaimana dia
mencintai, dan mengapa dia mencintai ?
Siapa yang Dicintai Allah?
Sang Ayah Mengasihi Putranya
Akhirnya kita tidak bisa menjelaskan apa artinya "Allah adalah
kasih" sampai kita bekerja melalui aplikasi sistematis dari seluruh kisah
cinta dalam Alkitab. Tetapi juga benar bahwa kita tidak dapat mulai
menjelajahi kisah ini tanpa setidaknya penjelasan parsial tentang apa
artinya Allah itu cinta. Mengapa teka-teki? Untuk alasan sederhana
bahwa tidak pernah ada saat ketika Allah tidak mengungkapkan cinta
kepada orang lain dan menerima cinta dari orang lain. Bapa mencintai
Putra , dan Putra mencintai Bapa. Cinta terikat pada sifat Tritunggal.
Allah tidak bisa menjadi Allah tanpa cinta, karena Allah adalah cinta.
Bukan hanya salah satu atribut Allah adalah cinta. Misalnya, Allah
murka terhadap dosa, tetapi Kitab Suci tidak pernah berkata Allah adalah
murka, karena murka-Nya mengacu pada sesuatu di luar dirinya — dosa
kita. Ada suatu masa di masa lalu ketika murka Allah tidak terekspresikan.
Tetapi tidak pernah ada saat ketika Allah tidak mencintai, karena cinta
Bapa untuk Anak dan Anak untuk Bapa adalah kekal.
Tanpa dosa, Allah tetap bisa menjadi Allah tanpa murka. Tanpa
dosa, Allah tetap bisa menjadi Allah tanpa belas kasihan. Tanpa dosa,
41 | H a l
Allah tetap bisa menjadi Allah tanpa kesabaran. Tetapi Allah tidak dapat
menjadi Allah tanpa cinta, karena Allah adalah cinta, dan tidak pernah
ada momen, dan tidak akan pernah ada saat, ketika dia tidak.
Apakah ide ini baru dalam Perjanjian Baru? Ya, tapi Perjanjian
Lama mempersiapkan kita untuk ide ini, dan bahkan mengajarkan kita
tentang itu melalui kasih Allah kepada Daud. Lihat Mazmur 2, 20, 110, dan
banyak lagi. Allah memberikan perjanjian kasih khusus kepada Daud,
yang membantu kita untuk memahami perjanjian kasih antara Bapa dan
Anak yang ilahi ketika itu akhirnya diungkapkan dalam Perjanjian Baru.
Apa bedanya hal ini untuk pelayanan? Pertama-tama, ini sangat
menyenangkan dan sangat meyakinkan.
Bagi sebagian dari kita, mudah untuk berpikir bahwa Allah dan
kasih-Nya harus berputar di sekitar saya dan masalah-masalah saya, dan
kita mengevaluasi kasih-Nya berdasarkan bagaimana perasaan kita yang
dia lakukan dalam mencintai kita. Tapi kasih Allah sempurna sebelum
kita tiba di tempat kejadian, dan itu akan tetap sempurna lama setelah
kita pergi. Cinta abadi dan sebelumnya dari Bapa dan Putra untuk satu
sama lain mengingatkan kita bahwa pada akhirnya, hidup dan cinta
bukanlah tentang aku. Meskipun cinta Allah bagi saya itu nyata, itu juga
turunan, luapan cinta paling mendasar di dalam Tritunggal itu sendiri. Ini
akan membuat perbedaan besar dalam khotbah dan pengajaran kita.
Ini juga meyakinkan. Beberapa dari kita melihat sekeliling, dan
bertanya-tanya apakah John melakukannya dengan benar. Bagaimana dia
bisa berkata, "Allah aku cinta," dalam menghadapi tragedi dunia ini?
Jawaban atas pertanyaan tersebut tidak ditemukan dengan mencari-cari
bukti di dunia. Jawabannya ditemukan dengan melihat kepada Allah, dan
wahyu tentang kasih-Nya bagi Putra-Nya, Yesus Kristus. Jika kita
menemukan cinta yang dengan kuat bersemi di alam Allah, maka masih
ada harapan, terlepas dari apa yang kita temui di sini. Bagaimanapun
juga, realitas tertinggi alam semesta adalah Allah, dan Allah adalah cinta.
Allah Mencintai Dunia

42 | H a l
 Kedua, Allah mencintai dunia dengan dua cara.

Pertama, Allah mencintai ciptaan, karya tangan-Nya. Amsal 8

memberi tahu kita bahwa dia senang dalam setiap bagian ciptaan. Yesus
mengatakan kepada kita bahwa burung pipit tidak jatuh ke tanah tanpa
pemberitahuan kasih Allah dan bahwa ia mendandani bunga dengan
indah (Matius 6).
Kedua, Allah menyukai kemanusiaan yang memberontak. E ven
dalam murka teguh melawan dosa, Allah mengasihi dunia ini yang
membenci dia. Jadi Yehezkiel menyatakan, “'Sesungguhnya seperti aku
hidup,' kata Sovereign L ORD , 'Aku tidak senang dengan kematian orang
fasik, tetapi mereka berpaling dari jalan mereka dan hidup. Belok !
Berbalik dari cara jahat Anda! Mengapa anda akan mati, hai kaum Israel?
'”(Yeh. 33:11). Kita membaca dalam Injil Yohanes bukti bahwa Allah
mengasihi dunia: “Karena Allah begitu mengasihi dunia sehingga Dia
memberikan Anak-Nya yang satu-satunya, sehingga siapa pun yang
percaya kepadanya tidak akan binasa tetapi memiliki hidup yang kekal”
(Yohanes 3:16).
Yesus adalah tampilan dan demonstrasi kasih Allah untuk orang
berdosa. Jika ada yang ingin mengetahui kasih Allah, dia harus mengenal
Yesus.
Implikasi apa yang dimilikinya bagi pelayanan? Antara lain, itu
mengajarkan kita untuk mengajukan pertanyaan, "Apakah saya
mencintai dunia seperti Allah mencintai dunia, atau apakah saya
mencintai dunia seperti yang diinginkan dunia?" Ada perbedaan penting,
Anda tahu. Satu menuntun ke keselamatan dunia. Yang lainnya mengarah
pada kehancurannya.

Allah Mengasihi Umatnya Sendiri Secara Istimewa

Allah tidak hanya mencintai dunia, tapi juga mencintai umat-Nya.

Sepanjang kisah cinta Allah, Allah membuat perbedaan antara manusia
dan kemudian menempatkan cintanya pada orang-orang yang dia pilih.
Bahasa alkitabiah untuk kasih Allah bagi umat-Nya adalah elec
tion , bahasa memilih. Orang kadang-kadang ragu dengan kata ini karena
43 | H a l
sepertinya membuat Allah berarti, sempit, dan tidak pengasih. Tetapi di
dalam Alkitab, dipilih adalah hakikat dari apa artinya dicintai oleh Allah,
seperti halnya seorang pria mencintai seorang wanita dengan cara
menyanyikannya.
Dalam Ulangan 7, Israel berdiri di tepi Tanah Perjanjian. Musa
menjelaskan bahwa Allah akan memberi mereka tanah itu. Dia juga
memperingatkan mereka untuk tetap setia kepada Allah. Kemudian di
ayat 6, Musa berkata,
Karena anda adalah orang-orang kudus [artinya dipisahkan] bagi
ALLAH, Allahmu. ALLAH, Allahmu, telah memilih anda dari semua bangsa
di muka bumi untuk menjadi umat-Nya, milik-Nya yang berharga. ALLAH
tidak memberikan kasih sayang-Nya kepada anda dan memilih anda
karena anda lebih banyak dari pada orang lain, karena anda adalah yang
paling sedikit dari semua bangsa. Tetapi karena ALLAH menyayangi anda
dan menepati sumpahnya kepada nenek moyangmu, maka Dia
mengeluarkan anda dengan tangan yang perkasa dan menebus anda dari
tanah perbudakan, dari kekuasaan Firaun raja Mesir. (Ulangan 7: 6–8)
Mengapa Allah memilih Israel? Apakah dia memilih mereka karena
mereka lebih baik dari orang lain? Karena mereka lebih besar dari orang
lain? Karena mereka lebih saleh dari pada orang lain? Tidak. Tidak. Allah
memilih mereka hanya karena dia mencintai mereka. Dan dia mencintai
mereka hanya karena dia melakukannya.

Allah Mengasihi Orang Berdosa

Semua ini mendorong kita untuk melihat bahwa Allah mengasihi

orang berdosa. Paulus berkata dalam Titus 3: 4, "Tetapi ketika kebaikan
dan kasih Allah Juruselamat kita muncul, dia menyelamatkan kita, bukan
karena hal-hal benar yang telah kita lakukan, tetapi karena belas kasihan-
Nya." Penyelamatan Allah, memilih cinta tidak hanya tidak pantas, itu
diberikan terlepas dari alasan yang bertentangan. Kita justru
mendapatkan yang sebaliknya — murka Allah. “Tetapi Allah
menunjukkan kasih-Nya kepada kita dalam hal ini: ketika kita masih
berdosa , Kristus telah mati untuk kita” (Roma 5: 8).

44 | H a l
 Allah tidak seperti kita. Kita mencintai orang yang pantas untuk
dicintai. Tapi bukan Allah. Kasih Allah itu gratis, tanpa pamrih, tanpa
syarat. Anda tidak bisa mendapatkannya. Anda hanya dapat
menerimanya dengan iman kepada Kristus Yesus.
Di sini, pendeta saya , adalah balsem untuk jiwa yang gelisah dan
bermasalah. Dan inilah seruan nyata yang harus kita buat kepada orang
berdosa. Bukan untuk kebuAllah mereka akan makna atau kedamaian
atau kebahagiaan. Tapi untuk kebuAllah nyata mereka akan
pengampunan. Kasih Allah di dalam Kristus lebih luas dari pada
pelanggaran dosa yang Anda buat dengan Allah; itu cukup lama untuk
menjangkau kembali ke masa lalu Anda dan maju ke masa depan yang
kekal; itu cukup tinggi untuk membawa Anda kepada Allah; dan itu begitu
dalam , tidak akan pernah kering (lihat Efesus 3:18). Di dalam Kristus,
Allah mengasihi orang berdosa.
Bagaimana Allah Mengasihi?
Jika itu yang Allah kasihi, kita perlu mempertimbangkan lebih hati-
hati bagaimana Allah mencintai.

Allah Mengasihi dengan Penuh Kasih

Untuk mulai dengan, Allah mengasihi semua orang memberi

rahmat . Artinya, dia menunjukkannya dengan menyediakan kebuAllah
semua orang. Yesus mencatat bahwa Allah "menyebabkan matahari terbit
di atas orang jahat dan orang baik, dan mengirimkan hujan kepada orang
benar dan orang tidak benar." Kasih pemeliharaan-Nya murah hati dan
tidak memihak (Mat. 5: 45–48). Ini jelas merupakan titik kontinuitas
antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
Jika kita ingin memahami penderitaan dalam hidup ini, kita harus
memahaminya dalam konteks kasih pemeliharaan Allah. Dunia ini
bukanlah lelucon yang kejam. Sebaliknya, Allah mengatur hidup kita
sehingga kita akan belajar menghargainya lebih dari dunia ini, atau
dibiarkan tanpa alasan untuk ketidakpercayaan kita. Penderitaan dalam
hidup ini setidaknya sebagian merupakan peringatan bagi kita, cicipan
awal dari penderitaan kekal yang pantas kita terima di luar Kristus.

45 | H a l
 Allah Mengasihi dengan Pengorbanan

Allah juga mencintai dengan berkorban . Kita melihat ini secara

tipologis dalam Perjanjian Lama (Abraham dan Ishak, korban orang Lewi,
dll . ) . Tapi semua gambar ini mengarahkan kita dan mengajari kita
tentang cinta paling mahal yang pernah dilihat alam semesta ini. Di kayu
salib di luar Yerusalem, Allah mencurahkan murka-Nya yang adil kepada
Anak yang telah Ia kasihi selamanya. Kristus menjadi pengganti untuk
membayar hukuman atas dosa-dosa kita. Mengapa Allah melakukan ini?
Dia melakukannya untuk musuh-musuhnya! Dia melakukannya untuk
orang yang membencinya, untuk orang berdosa seperti Anda dan saya.
Kita sebagai manusia paling jelas menemukan kasih Allah yang luar
biasa dalam pengorbanan Kristus yang menggantikan, menggantikan,
mendamaikan . Kasih pengorbanan saja menyelamatkan kita, karena
kasih itu sendirilah yang menebus dosa-dosa kita. Tetapi juga, cinta
pengorbanan saja meyakinkan kita — karena kita tidak mendapatkannya,
kita tidak bisa kehilangannya.
Seberapa jauh cinta seperti itu dari cara orang berpikir Allah
mencintai orang berdosa! Mereka membayangkan dia mencintai dengan
mengedipkan mata dan mengangguk, dan dengan cepat menyikat barang-
barang Kita yang tidak disebutkan di bawah karpet. Tidak ada yang lebih
jauh dari kebenaran atau lebih tidak layak dari Allah yang mengasihi
orang berdosa dengan harga yang tak terhitung dari darah Putranya.

Allah Mencintai dengan Sempurna

Akhirnya, Allah mencintai kita dengan sempurna . Alkitab

menggambarkan Allah sebagai Bapa yang sempurna, yang dalam kasih
telah mengadopsi kita di dalam Kristus, dan yang selalu mengasihi anak-
anak-Nya dengan cara yang mereka butuhkan untuk dicintai. Dalam
proses itu, cintanya menyempurnakan mereka. John mengatakannya
seperti ini:
Betapa besar kasih yang telah Bapa curahkan kepada kita, sehingga
kita harus disebut anak-anak Allah! Dan itulah Kita! . . . Teman-teman

46 | H a l
yang terkasih, sekarang kita adalah anak-anak Allah, dan akan menjadi
apa kita belum diketahui. Tetapi kita tahu bahwa ketika dia muncul, kita
akan menjadi seperti dia, karena kita akan melihatnya sebagaimana
adanya. Setiap orang yang memiliki harapan ini dalam dirinya
menyucikan dirinya sendiri, sama seperti dia suci. (1 Yohanes 3: 1–3)
Kasih Allah di dalam Kristus sedang mengubah kita menjadi seperti
Kristus. Seringkali, orang yang Kita konseling dalam pelayanan tergoda
untuk mempertanyakan hikmat kasih Allah berdasarkan keadaan hidup
mereka. Tentunya jika Allah mencintaiku, dia tidak akan membiarkan
suamiku meninggalkanku? Tentunya jika Allah mencintai saya, dia tidak
akan membiarkan anak saya terlibat dengan kerumunan yang salah di
sekolah? Tentunya jika Allah mencintaiku, dia tidak akan
meninggalkanku dalam pekerjaan buntu ini?
Namun nyatanya, kesempurnaan kasih Allah bagi kita tidak diukur
dari seberapa baik Dia mengatur agenda hidup kita. Tidak, kesempurnaan
kasih Allah bagi kita terlihat dalam tujuan yang Dia tetapkan untuk hidup
kita, dan tujuan itu tidak lain adalah kemiripan dengan Anak yang Dia
kasihi.

Mengapa Allah Mengasihi?

Mengapa Allah mencintai orang-orang seperti kita dengan cara

yang luar biasa ini? Jawabannya tidak sulit ditemukan. Tetapi mungkin
mengejutkan, karena pada akhirnya itu tidak ada hubungannya dengan
kita.

Karena Allah Memilih untuk Mengasihi

Untuk menjawab pertanyaan itu, Paulus dengan jelas
menggunakan perangkat tipologi Alkitab. Dalam Roma 9, dia menunjuk
pada contoh dari Yakub dan Esau, saudara kembar. Dia ingat itu
sebelum si kembar lahir atau telah melakukan sesuatu yang baik
atau buruk — agar tujuan Allah dalam pemilihan dapat berdiri: bukan
karena perbuatan tetapi oleh dia yang memanggil — Ribka diberi tahu,
"Yang lebih tua akan melayani yang lebih muda." Seperti yang tertulis,
"Jacob aku cinta, tapi Esau aku benci." (Rom 9:13)

47 | H a l
 Mengapa Allah memilih untuk mencintai Yakub dan bukan Esau?
Untuk alasan yang sama Allah memilih untuk mencintai siapa pun. Bukan
karena dia melihat sesuatu yang indah dan menarik sebelumnya. Bukan
karena ada sesuatu dalam diri kita yang bisa memaksa atau menuntut
cintanya. Allah mencintai bangsanya. . . karena dia memilih untuk. Dan
dalam pemilihan yang bebas dan tidak berkondisi itu , kemuliaan cinta
pemilihan Allah ditampilkan.

Karena Allah Mengasihi Putranya

Dalam Efesus 1, Paulus mengatakan bahwa alasan Allah memilih
beberapa untuk diadopsi adalah "untuk memuji kasih karunia-Nya yang
mulia, yang telah Dia berikan dengan cuma-cuma kepada kita di dalam
Dia yang Dia kasihi." Ini adalah pernyataan yang benar-benar luar biasa.
Allah mencintai kita, karena pada akhirnya Allah mencintai Putranya.
Tidak ada yang lebih dia inginkan selain menunjukkan kemuliaan-Nya di
dalam dan melalui Putra-Nya, yang Dia capai melalui keselamatan kita.

Kesimpulan: God Is Love

Apa maksud Alkitab ketika dikatakan bahwa Allah itu kasih? Untuk
menjawab pertanyaan itu, kita perlu membaca kisah cinta dalam Alkitab.
Dan dalam cerita itu kita melihat bahwa Allah yang suci memilih untuk
mencintai orang-orang yang tidak suci dengan harga yang tak terhitung
dari kehidupan Anak yang telah Dia kasihi selama-lamanya . Dia
melakukan ini agar dia bisa mengubah orang-orang yang tidak
menyenangkan menjadi pengantin yang sangat cantik untuk Putra itu.
Keselamatan kita akhirnya bukan tentang kita. Keselamatan kita
akhirnya adalah tentang penampilan kemuliaan Allah dalam kasih abadi
Bapa bagi Anak dan Anak bagi Fa , karena masing-masing berusaha
mengalahkan yang lain dalam kasih. Untuk kegembiraan dan
kebahagiaan abadi kita, kabar baiknya adalah bahwa hidup kita dapat
terperangkap dalam kisah cinta yang luar biasa itu.

48 | H a l
 Bagaimana kisah itu menyentuh kisah hidup kita? Kita telah
mencatat sebelumnya bahwa Alkitab dimulai dan diakhiri dengan
pernikahan. Namun jika kita benar-benar ingin memahami kasih Allah
kepada kita, kita perlu memperhatikan perbedaan penting antara kedua
pernikahan tersebut. Apakah Anda menyadari pernikahan pertama dalam
Alkitab telah diatur? Adam tidak punya pilihan dalam masalah ini. Allah
baru saja menghadiahkan dia dengan istrinya.
Tapi pernikahan terakhir berbeda. Pernikahan terakhir adalah
pernikahan antara Kristus dan umat-Nya. Dan seperti yang telah kita
lihat, kita dipilih dari sebelum dunia dijadikan. Pernikahan terakhir
dalam Alkitab, pernikahan terakhir dalam semua sejarah, bukanlah
perjodohan. Ini pernikahan karena cinta.
Jika Anda seorang Kristen, Anda dikasihi. Pasangan Anda mungkin
tidak mencintaimu. Anda bahkan mungkin tidak punya pasangan. Teman-
teman Anda mungkin berubah-ubah dan keluarga Anda mungkin terluka.
Anda mungkin merasa sangat cinta . Tapi anda dicintai. Kristus telah
memilih Anda.
Karena Allah adalah cinta.
1 Kevin Vanhoozer, Nothing Greater, Nothing Better: Theological
Essays on the Love of God (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2001), 2n1.
2 DA Carson, Doktrin Sulit tentang Kasih Allah (Wheaton, IL:
Crossway, 2000).

49 | H a l
 P E NG O RB AN AN

Sebagai seorang pendeta atau penatua di gereja Kita, salah satu

tanggung jawab rutin saya adalah mewawancarai orang-orang untuk
keanggotaan di gereja Kita. Mungkin bagian terpenting dari wawancara
itu adalah meminta individu tersebut menjelaskan secara singkat Injil
kepada saya. Saya memintanya karena dua alasan. Pertama, saya ingin
tahu apakah mereka memahami dan memercayai Injil. Itu penting untuk
bergabung dengan gereja Kristen. Jika seorang calon anggota
mempercayai sesuatu selain Injil, seperti "menjadi cukup baik," saya ingin
mengetahui hal ini di front end. Ini memberi tahu saya bahwa langkah
selanjutnya bukanlah keanggotaan; ini adalah studi Alkitab tentang Injil!
Kedua, saya ingin memastikan bahwa setiap anggota gereja tahu
bagaimana menjelaskan Injil sehingga dia dapat membagikan kabar baik
itu kepada orang lain. Kadang-kadang tampaknya para anggota
memercayai Injil, meskipun mereka tidak dapat menjelaskan apa yang
membuat Injil menjadi kabar baik. Mereka akan berbicara tentang
"percaya kepada Yesus" atau "pengampunan dosa." Tetapi mereka akan
kehilangan apa yang Yesus lakukan untuk mencapai pengampunan kita.
Jadi saya harus menariknya dengan bertanya, "Apa hubungan salib
dengan pengampunan yang Yesus tawarkan kepada kita?"
Tampaknya dalam petak besar evangelikalisme hari ini, salib
diasumsikan (dan sebagian besar diabaikan) atau didefinisikan ulang
dalam istilah yang kurang menyinggung perasaan m odern. Kita berbicara
tentang Yesus sebagai teman dan penolong Kita. Kita berbicara tentang
kemenangannya atas kematian dan dosa, diikuti dengan rekonsiliasi kita
dengan Allah. Kita berbicara tentang penyembuhan dan tujuan yang Dia
bawa dalam hidup kita. Tapi kita tidak banyak bicara tentang bagaimana
dia melakukan semua hal ini untuk kita. Untuk melakukan itu, kita harus
berbicara tentang salib berdarah. Jika wawancara keanggotaan saya

50 | H a l
adalah sesuatu yang harus dilakukan, Anda lebih mungkin melihat salib di
kalung atau tato di lengan daripada mendengarnya dalam khotbah.
Betapa berbedanya itu dari pelayanan kerasulan. Dengarkan
khotbah Petrus, Paulus, Yohanes, dan penulis Ibrani.
• “Karena itu biarlah seluruh Israel yakin akan hal ini: Allah telah
menjadikan Yesus ini, yang anda salibkan ini, menjadi Allah dan Kristus”
(Kisah Para Rasul 2:36).
• “Orang Yahudi menuntut tanda dan orang Yunani mencari
hikmat, tetapi Kita memberitakan Kristus yang disalibkan” (1 Kor. 1: 22-
23).
• “Aku memutuskan untuk tidak mengetahui apa-apa selama aku
bersamamu kecuali Yesus Kristus dan dia yang disalibkan” (1 Kor. 2: 2).
• “Di depan matamu sendiri Yesus Kristus dengan jelas
digambarkan sebagai disalibkan ” (Gal. 3: 1).
• “Marilah kita mengarahkan pandangan kita pada Yesus, pencipta
dan penyempurna iman kita, yang karena sukacita yang diletakkan di
hadapan-Nya menanggung salib, mencemooh aibnya, dan duduk di
sebelah kanan takhta Allah” (Ibrani 12 : 2).
• “Dia sendiri memikul dosa-dosa kita di dalam tubuhnya di atas
pohon, agar kita dapat mati bagi dosa dan hidup untuk kebenaran; oleh
luka-lukanya anda telah disembuhkan ”(1 Pet 2:24).
• “Inilah kasih: bukan karena kita mengasihi Allah, tetapi bahwa Dia
mengasihi kita dan mengutus Anak-Nya sebagai korban pendamaian bagi
dosa-dosa kita” (1 Yohanes 4:10).
Salib Yesus Kristus adalah inti dari pemberitaan Injil para rasul.1
Apa yang dicapai oleh pengorbanan Kristus? Apa yang dia lakukan
di kayu salib? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini ada di hati
Kekristenan, sehingga Anda dapat yakin bahwa doktrin penebusan
korban Kristus adalah target nomor satu bagi iblis. Anda juga dapat yakin
bahwa segala macam kontroversi akan menyelimuti makna peristiwa
sentral dalam agama Kristen ini.

51 | H a l
 Pada kenyataannya, banyak yang paling jawaban menarik yang
diberikan kepada pertanyaan “Apa yang Kristus lakukan di kayu salib?”
akan menarik dan benar; mereka tidak sepenuhnya benar. Misalnya,
apakah Kristus mati untuk menunjukkan kasih Allah kepada kita? Iya!
Tapi apakah itu semua?
Jika kita akan memberitakan dan mengajarkan Injil di gereja-gereja
kita, Injil yang menyelamatkan orang berdosa, daripada beberapa Injil
lainnya; jika kita akan melatih anggota kita untuk membagikan Injil
dengan setia; jika kita ingin menjadi anggota orang-orang yang percaya
pada Injil , dan bukan hal lain, maka kita perlu memahami apa yang Yesus
lakukan di kayu salib. Salib membuat Injil menjadi kabar baik.
Untuk memahami salib, kita perlu memahami kisah pengorbanan
dalam Alkitab. Meskipun pengorbanan Kristus adalah pengorbanan
terpenting yang pernah dibuat, itu bukanlah yang pertama dalam Alkitab.
Dan korban yang datang sebelumnya diberikan agar kita mengerti apa
yang terjadi di Kalvari.
Kisah Pengorbanan
Ketika kita memikirkan pengorbanan, kita sering berpikir dalam
kerangka penyangkalan diri. Ironisnya, kisah alkitabiah tentang
pengorbanan dimulai dengan kegagalan besar dalam penyangkalan diri.
Ketika Adam dan Hawa menuruti keinginan mereka untuk menjadi
sederajat dengan Allah, mereka menjerumuskan kita semua ke dalam
dunia di bawah kutukan Allah, dunia di mana pengorbanan akan menjadi
tatanan hari itu. H umanity akan perlu untuk merangkul tidak hanya
pengorbanan diri, tapi pengorbanan peradilan, yang akan memperbaiki
sungsang dalam hubungan kita dengan Allah dibuat oleh dosa. Ketika
narasi Kitab Suci terungkap, kebuAllah, sifat, dan efek pengorbanan
perlahan-lahan terungkap d. Saya akan membagi jalan cerita menjadi
enam episode.
1) Korban pertama dipersembahkan oleh Kain dan Habel dalam
Kejadian 4. Tidak ada penyebutan dosa atau darah dengan pengorbanan
ini. Alkitab menyebutnya sebagai persembahan, pemberian, dan idenya
adalah salah satu penghormatan kepada seorang Raja yang agung dan

52 | H a l
tunduk pada keAllahannya. Di sini, di bab keempat dari Alkitab, Allah
mengungkapkan kepada kita apa yang mungkin merupakan gagasan
paling dasar terkait dengan pengorbanan: dalam pengorbanan kita
mempersembahkan kembali kepada Allah apa yang sudah menjadi
haknya.
2) Pengorbanan tercatat berikutnya terjadi dalam Kejadian 8.
Setelah air bah, Nuh mempersembahkan berbagai macam hewan bersih
sebagai persembahan bakaran utuh. Konteksnya adalah ucapan syukur,
dan fakta bahwa itu adalah persembahan bakaran utuh
mengkomunikasikan gagasan tentang pemberian karena seluruh hewan
diberikan kepada Go d. Kitab Suci mengatakan pemberian ini
berpengaruh pada Allah. Alkitab memberi tahu kita hal itu
ALLAH mencium aroma yang menyenangkan dan berkata dalam
hatinya, “Aku tidak akan pernah lagi mengutuk tanah karena manusia,
meskipun setiap kecenderungan hatinya jahat sejak masa kanak-kanak.
Dan saya tidak akan pernah lagi menghancurkan semua makhluk hidup,
seperti yang telah saya lakukan. " (Kejadian 8:21)
Dosa yang mendorong penghakiman Allah tetap ada di hati Nuh
dan anak-anaknya, tetapi Allah berjanji untuk tidak pernah lagi
menghancurkan seluruh umat manusia. Jadi, di sini, di pasal 8, kita
melihat sesuatu yang baru dalam kisah pengorbanan: beberapa
pengorbanan berpengaruh pada Allah dan sikap-Nya terhadap kita.
3) Meskipun kita mendengar tentang altar sesekali dibangun,
Alkitab tidak mencatat pengorbanan lain sampai Kejadian 22: 2, ketika
Allah mengucapkan kata-kata yang mengejutkan ini tentang benih
Abraham, melalui siapa Dia berjanji untuk memberkati bangsa-bangsa:
“Abraham, bawa anakmu, anakmu satu-satunya, Ishak, yang anda
kasihi, dan pergilah ke wilayah Moriah. Korbankan dia di sana sebagai
korban bakaran di salah satu gunung yang akan saya ceritakan kepada
Anda. "
Sekali lagi, meskipun kedengarannya mengerikan, idenya
tampaknya adalah penghormatan dan keAllahan. Itu semua adalah milik
Allah, dan dia memiliki hak untuk mengambilnya kembali, bahkan jika itu
adalah putra satu-satunya. Pada detik terakhir, Allah menghentikan

53 | H a l
Abraham, tetapi menyediakan seekor domba jantan. Ujian pengabdian
Abraham sudah berakhir, tapi belum pengorbanannya. Seekor domba
jantan dikorbankan, Ishak diampuni, dan kisah pengorbanan telah
berkembang lebih jauh. Ternyata Allah akan menerima pengganti dari
nyawa yang dia klaim. Terlebih lagi, dia bahkan akan memberikan
pengganti topi.
4) Kisah keluarga Abraham berlanjut, tetapi pengorbanan kembali
memudar sampai kita menemukan diri kita di Mesir, dengan keturunan
Abraham diperbudak dan tertindas. Firaun menolak untuk melepaskan
orang-orang, dan karena itu Allah memperingatkan bahwa dia akan
mengirim malaikat maut yang akan menjatuhkan laki-laki sulung dari
setiap makhluk di Mesir. Dan sekarang kurban baru diperkenalkan,
domba Paskah. Dalam Keluaran 12 Allah berjanji untuk mengampuni anak
sulung Israel jika setiap keluarga mengambil anak domba berumur satu
tahun tanpa cacat, mengurbankan, dan mengolesi darahnya di kusen
pintu rumah mereka. Allah berkata bahwa dia akan melihat darah korban
dan melewati rumah mereka, menyelamatkan mereka dari penghakiman
yang dihadapi Mesir.
Terlebih lagi, Allah berkata pengorbanan ini akan menjadi tanda
yang membedakan mereka, karena Allah membuat perbedaan antara
Israel dan seluruh dunia, menguduskan mereka sebagai umat istimewa-
Nya. Malam itu juga, Israel terhindar karena pengorbanan itu. Musa
memimpin orang-orang keluar dari Mesir ke Gunung S inai, di mana Allah
berjanji untuk menjadi Allah mereka, dan memberi mereka Hukum-Nya,
agar mereka menjadi orang-orang suci, yang dikhususkan untuk Allah.
Berikut adalah perkembangan lain dalam cerita tersebut. Mereka yang
diselamatkan oleh pengganti korban sekarang diserahkan kepada Allah,
ditahbiskan untuk dia.
5) Sampai saat ini, ada kurang dari selusin contoh pengorbanan
yang dicatat dalam Alkitab. Sepertinya itu bukan tema utama. Tapi itu
berubah dengan pemberian Hukum. Seluruh kitab dalam Alkitab, Imamat,
sebagian besar diberikan untuk merinci semua pengorbanan yang
berbeda yang harus dipersembahkan Israel kepada Allah. Ada
persembahan persekutuan dan persembahan bakaran utuh, yang telah

54 | H a l
kita lihat. Tapi sekarang ada lebih banyak, yang paling penting adalah
pengorbanan untuk menebus dosa dan kesalahan. Sekarang, semua
bagian yang telah terungkap perlahan bersatu.
• Hanya hewan bersih tanpa cacat yang dapat dikorbankan.
• Setiap anak sulung Israel, yang mewakili bangsa secara
keseluruhan, harus ditebus dengan korban pengganti.
• Yang menonjol adalah pengambilan nyawa dan penumpahan
darah korban yang tidak bercela.
• Ide substitusi juga menonjol. Kita diberitahu bahwa jika ada yang
membawa korban, “Dia harus meletakkan tangannya di atas kepala
korban bakaran, dan itu akan diterima atas namanya. . . ” (Im. 1: 4). Ini
adalah cara untuk mengatakan, “Pengorbanan ini berarti saya; apa yang
akan terjadi itu harus terjadi padaku. "
• Pengorbanan sekarang dimulai dan diakhiri setiap hari di bait suci
Allah, yang dipersembahkan oleh para imam yang melayani sebagai
perantara antara Allah dan orang-orangnya yang berdosa .
• Ada pengorbanan tambahan yang menandai awal setiap minggu,
setiap bulan, dan setiap musim.
• Dan di puncak dari seluruh sistem pengorbanan ini adalah Hari
Pendamaian. Imam besar sendiri mengambil darah korban ke dalam
Ruang Mahakudus dan memercikkan darah itu di kursi rahmat, tahta
simbolis Allah, untuk membuat penebusan atas dosa-dosanya sendiri dan
dosa-dosa orang banyak.
Pada titik dalam sejarah penebusan inilah kisah pengorbanan
berhenti, atau setidaknya kios. Abad mengikuti abad, dan tidak ada yang
berubah. Tidak ada pengorbanan baru yang diperkenalkan; yang lama
berulang tanpa henti, hari demi hari, minggu demi minggu, tahun demi
tahun. Dan di situlah letak masalahnya. Mereka tidak menyingkirkan
dosa. Faktanya, mereka semakin menjadi pengingat yang memuakkan
tentang betapa berdosanya orang-orang itu. Melalui para nabi, Allah
mencela hafalan dan kinerja dangkal dari pengorbanan ini. Pertobatan,
bukan ritual, adalah yang diinginkan Allah. Tetapi bagi Israel, pertobatan
telah lenyap dan hanya ritual yang diperbaiki. Maka Allah membuang

55 | H a l
bangsa itu ke pengasingan. Tanpa kuil, tidak ada pengorbanan. Mungkin
kemudian orang-orang akan belajar bahwa yang diinginkan Allah adalah
pertobatan.
Ketika Allah membawa mereka kembali dari Babel, dan bait suci
dibangun kembali, pengorbanan dilanjutkan. Tapi orang-orangnya tidak
berubah. Namun, hal-hal lain telah berubah. The Holy of Holies kosong.
Tidak ada kursi belas kasihan bagi imam besar untuk menghadap dan
memohon pengampunan. Hanya ada satu ruangan kosong. Maleakhi,
penyangga Perjanjian Lama yang terakhir, menyatakan, “'Oh, salah satu
dari Anda akan menutup pintu bait suci, sehingga Anda tidak akan
menyalakan api yang tidak berguna di atas mezbah saya! Aku tidak
senang denganmu, 'kata L ORD Yang Mahakuasa,' dan aku tidak akan
menerima persembahan dari tanganmu '”(Mal. 1:10). Itu adalah omong
kosong. Jika tidak ada pengorbanan yang Allah akan terima, maka umat
Allah dihadapkan pada penghakiman Allah seperti Mesir pada malam
Paskah, atau seperti Ishak saat dia terbaring terikat di altar itu.
6) Kemudian sesuatu yang luar biasa terjadi — pengorbanan
keenam untuk ditunjukkan , pengorbanan yang belum pernah ada
sebelumnya, dan pengorbanan yang akan membuat semua pengorbanan
di masa depan tidak perlu. Allah benar kata-katanya kepada Abraham. Dia
tidak akan menerima pengorbanan dari tangan orang-orangnya yang
berdosa, dan sebagai gantinya dia menyediakannya. Ia mengutus
Putranya, yang menjadi daging, dan kemudian mempersembahkan nyawa
dan darahnya sendiri sebagai korban yang dapat diterima, sebagai
pengganti bagi bangsanya — suatu bangsa yang bukan hanya milik satu
bangsa, tetapi milik semua bangsa.
Di sana, di Kalvari, Kristus menggenapi semua arti pengorbanan
Perjanjian Lama , dan menyelesaikan apa yang tidak dapat mereka
lakukan. Melalui darahnya, dia membuat penebusan atas dosa-dosa
umatnya dan mendamaikan mereka dengan Allah. Dan untuk
menunjukkan bahwa Allah menerima pengorbanan ini, Dia
membangkitkan Yesus dari kematian, sehingga — mulai sekarang dan
berlanjut ke dalam kekekalan — siapa pun yang bertobat dari dosa-dosa
mereka dan menempatkan iman mereka pada pengorbanan Kristus

56 | H a l
ditebus dari perbudakan dosa dan bebas untuk menjalani kehidupan
penghormatan dan pujian kepada Allah.

Pola Cerita
Itulah kisah pengorbanan. Jadi pola apa yang kita lihat? Apa yang
kita pelajari tentang pengorbanan Kristus dari bagaimana kisah
pengorbanan diceritakan?

Tipologi Pengorbanan

Pola pertama yang harus diperhatikan adalah pola itu sendiri —

pola pengorbanan. Sekali lagi, Kita melihat tipologi. Ada jenis sesuatu, lalu
yang lain, lalu yang lainnya. Allah menyuruh kita untuk memusatkan
perhatian kita pada hal ini. Penumpahan darah bukanlah sesuatu yang
kita pikirkan saat ini, tetapi Alkitab jelas tertarik padanya. Mengapa? Apa
yang dikatakannya?
Selain itu, Kita melihat tren yang semakin meningkat dengan jenis
ini. Pengorbanan Habel adalah tentang ucapan syukur. Pengorbanan Nuh
adalah tentang ucapan syukur dan menenangkan Allah. Episode Abraham
dan Ishak mencakup semua ini, tetapi juga ide tentang pengabdian dan
penggantinya. Korban Paskah melahirkan gagasan tentang anak domba
yang tak bercacat, peran perwakilan dari Putra sulung, dan pembeda
suatu bangsa. Kemudian korban Lewi menekankan penebusan dosa.
Jadi, sebuah pola atau tipe diulangi. Tapi ada kresendo dalam patte
rn.

Diskontinuitas dalam Pola tersebut

Tapi tidak hanya ada crescendo dan kontinuitas. Ada

diskontinuitas, terutama ketika kita mendekati Kristus. Pengorbanan
Lewi diulangi tanpa henti, tetapi Kristus dikorbankan sekali. Korban Lewi
adalah untuk satu suku bangsa, tetapi Kristus dikorbankan untuk semua
bangsa.

57 | H a l
 Janji dan Pemenuhan

Satu pola lain yang perlu kita perhatikan dalam alur cerita ini
adalah janji / pemenuhan. Ada banyak janji yang bisa saya soroti, seperti
janji Allah kepada Nuh. Biarkan saya ke dua.
Pertama, ada hubungan antara janji Allah untuk menghukum dosa
melalui kematian, janji Allah untuk menyelamatkan umat-Nya dari ular,
dan penetapan korban. Pengorbanan menawarkan penggenapan (dialami
melalui yang lain) dari janji Go d untuk menghukum dosa. Tetapi karena
mereka perwakilan, mereka menyelesaikan penyelamatan yang
dijanjikan, setidaknya untuk sementara. Jadi, pengorbanan sebenarnya
mengikat banyak janji dalam Alkitab.
Kedua, ada hubungan antara janji Allah dengan Abraham — bahwa
benihnya akan menjadi berkat bagi semua bangsa — dan pengorbanan
Kristus. Kristus memenuhi janji ini kepada Abraham tidak hanya melalui
kelahiran dan pelayanannya sebagai keturunan Abraham, tetapi terutama
melalui pengorbanannya. Oleh karena itu, salib Kristus, dan bukan hanya
pribadinya, adalah berkat bagi semua bangsa dan merupakan inti dari
kabar baik Injil.

Sistematisasi
Apa tujuan menunjukkan pola-pola ini? Mereka sangat penting
dalam membantu kita untuk memahami siapa Yesus itu, apa yang telah
dilakukan pengorbanannya, dan kebuAllah kita akan pengorbanannya.
Semua pola ini menunjuk pada Yesus, dan membantu kita memahami
Yesus. Mereka menetapkan konteks kedatangannya. Mereka memberi
Kita "pra-interpretasi," jika Anda mau.
Selama bertahun-tahun, beberapa orang berpendapat bahwa
kematian Chris t terutama sebagai teladan bagi kita, untuk menginspirasi
kita agar lebih mencintai Allah. Yang lain berpendapat bahwa kematian
Kristus hanyalah demonstrasi kebencian Allah terhadap dosa. Yang lain

58 | H a l
mengatakan itu adalah demonstrasi belas kasih dan identifikasi dengan
orang-orang berdosa.
Saat ini, beberapa orang mengatakan Yesus mati hanya untuk
menyatakan kemenangan atas dosa dan kematian dan untuk
menunjukkan keAllahannya. Dan kita dapat menunjuk pada ayat-ayat
dalam Perjanjian Baru yang mengatakan semua hal ini — bahwa Yesus
mati sebagai teladan, untuk menunjukkan kebencian Allah terhadap dosa,
dan untuk menyatakan kemenangan atas dosa dan kematian. Nah, semua
itu merupakan bagian dari mengapa Yesus mati. Mereka merupakan
bagian dari apa yang salah dengan Anda dan saya. Kita memang
membutuhkan seseorang untuk memberikan contoh yang baik. Kita
memang membutuhkan seseorang untuk mengidentifikasi dengan Kita
dalam kelemahan dan untuk mengalahkan kematian. Tapi apakah hanya
itu yang kita butuhkan?
Terlebih lagi, semakin banyak orang yang mengaku sebagai
evangelis tidak hanya mengatakan hal-hal ini, tetapi juga menyangkal
hal-hal lain tentang salib. Mereka menyangkal bahwa Yesus mati sebagai
penggantinya — dia mati untuk menanggung dosa kita dan menanggung
hukuman kita. Mereka menyangkal bahwa ada aspek hukuman pada salib
sama sekali.2
Tetapi mengingat alur cerita dan pola yang telah Kita amati,
penjelasan seperti itu tidak sesuai dengan Alkitab. Terlebih lagi, mereka
merusak kabar baik dari Injil itu sendiri. Berikut ini, saya percaya, adalah
presentasi yang lebih setia dari apa yang dikatakan seluruh Alkitab
tentang salib Yesus Kristus.

1) Masalah Fundamental Umat Manusia: Dosa dan

Gui yang Terjadi

Ini bukan kematian. Itu bukan hubungan yang rusak. Itu bukan
kebuAllah kita akan cinta atau contoh cinta. Masalah mendasar dengan
dunia dan umat manusia adalah dosa, kesalahan, dan murka Allah yang
ditimbulkan oleh dosa.
Saya berbicara tentang perlunya pengorbanan es di sini. Sebelum
Kejatuhan, Adam dan Hawa tidak perlu membunuh binatang dan
59 | H a l
mempersembahkannya kepada Allah. Mereka berada dalam hubungan
yang benar dengan Allah yang baik dan suci. Tapi saat dosa masuk, hidup
Adam dan Hawa hilang karena dosa dan kesalahan. Roma 6:23, e memilih
firman Allah kepada Adam dalam Kejadian 2, memberitahu kita bahwa
hukuman untuk dosa adalah maut. Dosa datang lebih dulu, lalu kematian.
Inilah masalah yang dirancang untuk dipecahkan oleh
pengorbanan dalam Alkitab. Kita terutama tidak membutuhkan contoh
cinta yang menginspirasi, atau kemenangan atas kekuatan kegelapan,
atau kemenangan atas kematian. Sebaliknya, Allah yang kekal dan suci
marah dengan adil kepada kita atas pemberontakan kita, dan kita
membutuhkan cara untuk menghindari hukuman keadilan-Nya, karena
kita sendiri tidak dapat menanggung hukuman itu. Menurut Kitab Suci,
kita membutuhkan pengorbanan.

2) Kristus Datang untuk Mati sebagai Pengganti

Pengorbanan yang efektif adalah penggantinya. Kita melihat seekor

domba jantan dibunuh menggantikan Ishak. Kita melihat domba Paskah
disembelih menggantikan anak sulung. Dan kita melihat jenis pengganti
yang sama yang digambarkan dalam buku Imamat — sebuah titik yang
ditandai saat orang itu meletakkan tangannya di atas hewan itu. Dengan
cara yang sama, Yesus memberikan korban yang efektif bagi kita dengan
mempersembahkan dirinya kepada Allah sebagai penggantinya.

3) Kristus Datang untuk Mati sebagai Pengganti

Hukuman

Korban menerima hukuman yang pantas diterima orang berdosa.

Korban korban tidak mati begitu saja; itu secara hukum dilaksanakan
menggantikan orang berdosa.
Baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru dengan jelas
mengajarkan bahwa, di kayu salib, Kristus mati sebagai pengganti
hukuman, menerima hukuman yang pantas diterima oleh umatnya .

60 | H a l
Inilah yang dinubuatkan nabi Yesaya. Berbicara tentang Mesias, Yesaya
berkata,
Sesungguhnya dia mengambil kelemahan kita dan memikul
kesedihan kita, namun kita menganggap dia diserang oleh Allah, dipukul
olehnya, dan menderita. Tapi dia ditusuk karena transgr esions kita, dia
dihancurkan karena kesalahan kita; hukuman yang membawa kita
kedamaian ada di atasnya, dan dengan luka-lukanya kita disembuhkan. . .
ALLAH telah meletakkan ke atas dia kesalahan kita semua. (Yes. 53: 4–6)
Yesus mengatakan hal yang sama tentang dirinya sendiri: “Akulah
gembala yang baik . Gembala yang baik memberikan nyawanya untuk
domba-dombanya ”(Yohanes 10:11). Yesus tidak memahami kematiannya
sendiri sebagai contoh, atau sebagai demonstrasi, atau bahkan sebagai
kematian umum terbuka yang tidak mengacu pada siapa pun secara
khusus. Tidak, Yesus menyerahkan nyawanya sebagai korban yang
efektif, pengganti hukuman untuk domba-dombanya.
Paulus menegaskan hal yang sama: “Allah mempersembahkan dia
sebagai pendamaian melalui iman di dalam darahnya. . . untuk
mendemonstrasikan kebenarannya pada saat ini, sehingga dia menjadi
benar dan menyatakan benar orang yang memiliki iman kepada Yesus
”(Rm. 3: 25–26, HCSB ). Ini membawa kita ke pelajaran berikutnya.

4) Kristus Datang untuk Mati sebagai Pengganti

Hukuman untuk Mendamaikan Murka Allah

Pengorbanan Kristus mendamaikan murka Allah. Apa yang saya

maksud dengan itu? Maksud saya, menyiratkan bahwa dengan
menanggung hukuman yang pantas bagi dosa kita, pengorbanan yang
efektif sebenarnya memenuhi tuntutan keadilan, menghilangkan alasan
murka Allah terhadap orang berdosa. Jika Anda mengingat kembali kisah
pengorbanan, Kita melihat saran pendamaian dalam pengorbanan Nuh.
Pengorbanan Nuh menyenangkan Allah. Kita juga melihatnya dalam
referensi berulang di seluruh Imamat bahwa aroma dari korban yang
terbakar itu "menyenangkan Allah."

61 | H a l
 5) Kristus Datang untuk Mati sebagai Pengganti
Hukuman untuk Mendamaikan Murka Allah dan
Membuat Pendamaian bagi Umat-Nya

Mengesampingkan murka Allah mengarah pada efek pengorbanan

lainnya. Korban yang efektif menebus dosa. Kita telah melihat bahwa
puncak tahun Yahudi adalah Hari Pendamaian. Apa tepatnya penebusan
itu? Kata Ibrani untuk menebus berarti "menutupi". Kata bahasa Inggris
secara sederhana berarti "menjadi satu dengan". Jadi sebuah
pengorbanan, bisa dikatakan, menutupi dosa kita dan menjadikan kita
“satu” dengan Allah. Setelah meredakan murka Allah, kurban itu
mendapatkan pengampunan atas dosa yang menyebabkan murka Allah,
dan itu menghilangkan rasa bersalah yang telah ditimbulkan oleh dosa.

6) Kristus Datang untuk Mati sebagai Pengganti

Hukuman yang Efektif untuk Mendamaikan Murka Allah
dan Membuat Pendamaian bagi Umat-Nya

Sementara pengorbanan Lewi diulang tanpa akhir, kitab Ibrani

menarik perhatian kita pada fakta bahwa Kristus dikorbankan sekali.
Dia berkorban untuk dosa mereka sekali untuk selamanya ketika
dia mempersembahkan dirinya. (Ibr 7:27)
Dia memasuki Tempat Maha Kudus sekali untuk selamanya dengan
darahnya sendiri, telah memperoleh penebusan kekal. (Ibr. 9:12)
Sekarang dia telah muncul sekali untuk selamanya di akhir zaman
untuk menghapus dosa melalui pengorbanan dirinya. (Ibr. 9:26)
Seluruh sistem pengorbanan hanyalah sebuah gambar, alat bantu
pengajaran, yang dirancang, seperti yang dikatakan Paulus di G alatia,
untuk menuntun kita kepada Kristus, dan untuk mengenalinya ketika dia
muncul. Sekarang dia ada di sini, foto itu tidak lagi dibutuhkan. Kematian
Yesus Kristus di kayu salib secara efektif mengesampingkan murka Allah
dan memuaskannya. Seperti yang dikatakan penulis Surat Ibrani, “tidak
mungkin darah lembu jantan dan darah kambing menghapus dosa” (Ibr.

62 | H a l
10: 4). Namun, dia melanjutkan dengan mengatakan, "kita telah
dikuduskan oleh korban tubuh Yesus Kristus" (Ibrani 10:10).
Kabar baik dari Kekristenan adalah bahwa di kayu salib Yesus
Kristus menyertai keselamatan. Dia mengesampingkan murka Allah. Dia
membuat penebusan atas dosa.
Satu-satunya pertanyaan adalah, apakah dia melakukan ini untuk
Anda? Yesus berkata bahwa dia memberikan nyawanya sebagai tebusan
bagi banyak orang. Apakah Anda termasuk di antara banyak orang? Yesus
berkata bahwa dia memberikan nyawanya untuk domba-dombanya.
Siapakah dombanya? Mereka adalah orang-orang yang mendengarkan
suaranya, yang menanggapi panggilannya. Yohanes mengatakannya
seperti ini dalam Yohanes 3:18: “Barangsiapa yang percaya kepada Anak
memiliki hidup yang kekal, tetapi siapa yang menolak Anak tidak akan
melihat kehidupan, tetapi murka Allah tetap ada padanya.”
Yesus Kristus telah melakukan penebusan yang sempurna bagi
setiap orang yang mendengarkan panggilannya untuk bertobat dan
percaya. Kita tidak memberitakan potensi atau kemungkinan. Kita tentu
tidak mengkhotbahkan penebusan yang perlu diselesaikan dengan
tanggapan Kita. Sebaliknya, Kita memberitakan keselamatan yang
diselesaikan di kayu salib, dan Kita memanggil pria dan wanita di mana
pun untuk bersandar kuat pada Yesus dengan pertobatan dan iman.
Ini membawa kita pada akhir pengorbanan di dalam Alkitab. Dalam
sebuah cerita yang dipenuhi dengan darah pengorbanan yang berulang
kali dicurahkan, tidak dapat lepas dari perhatian bahwa pengorbanan
berakhir di kayu salib. Tidak ada pengorbanan lebih lanjut yang bisa
diberikan orang untuk membayar dosa-dosa kita di hadapan Allah yang
kudus.

7) Kita Diselamatkan oleh Iman Sendiri

Inilah sebabnya mengapa Alkitab berbicara tentang perlunya iman

pribadi dalam Kristus yang disalibkan dan bangkit untuk keselamatan.
Bukan karena iman itu sendiri yang menyelamatkan. Iman itulah cara
Anda mengakui Kristus sebagai pengganti Anda. Seperti orang Israel
Perjanjian Lama yang meletakkan tangannya di atas korban korban,

63 | H a l
begitu pula iman bersandar pada Kristus dan percaya bahwa ketika
Kristus mati di kayu salib, dia mati menggantikan Anda, untuk Anda.
Tidaklah cukup untuk dilahirkan dalam keluarga Kristen, atau untuk
dibaptis, atau pergi ke gereja, atau apapun. Tidak, dengan iman Anda
harus percaya bahwa Kristus dikorbankan untuk Anda.

8) Kita Diselamatkan oleh Iman Sendiri di dalam Kristus

Sendiri

Bukan hanya Kristus adalah contoh terbaik pengganti — dia satu-

satunya pengganti, karena tidak ada orang lain yang pernah menjalani
hidup yang sempurna. Bukan hanya kematiannya mendekati
penghakiman yang pantas kita terima — tetapi di kayu salib Kristus
menanggung bencana murka Allah terhadap dosa kita, dan mengurasnya.
Dia adalah pengorbanan terakhir, karena pada kenyataannya dia adalah
pengorbanan sejati pertama dan satu-satunya pengorbanan efektif yang
pernah atau akan pernah dilakukan.
Eksklusivitas pengorbanan ini penting. Tidak akan ada kesempatan
kedua setelah kematian, tidak ada cara alternatif untuk masuk surga.
Hanya ada satu pengorbanan yang mendamaikan orang berdosa dengan
Allah, jadi hanya ada satu nama di bawah langit yang melaluinya kita
dapat diselamatkan. Kita semua butuh pengorbanan. T dia kabar baik dari
Kristen adalah bahwa Allah sendiri telah memberikan pengorbanan.
Namanya adalah Yesus, dan untuk sukacita abadi kita memberitakan Dia
yang disalibkan.

Kesimpulan: Satu Pengorbanan Lagi?

Namun, ada satu pengorbanan lagi di dalam Alkitab yang harus
dilakukan. Bukan hanya satu yang mendapatkan keselamatan atau
menambahkan apapun pada keselamatan. Itu salah satu yang mengikuti
keselamatan. Ketika Yesus memanggil seseorang, dia memanggilnya
untuk memikul salibnya dan mengikutinya. Paulus menggunakan bahasa
yang sama ketika dia berkata dalam Roma 12: 1 bahwa orang Kristen

64 | H a l
harus mempersembahkan peri kepada mereka sebagai "korban yang
hidup." Apa maksud Paulus?
Sebelum Kejatuhan, Adam dan Hawa diciptakan menurut gambar
Allah. Hidup mereka dimaksudkan untuk menjadi persembahan,
persembahan pujian, kembali kepada Allah. Pada akhirnya, tujuan atau
tujuan dari pengorbanan Kristus adalah agar kita kembali
mempersembahkan hidup kita kepada Allah sebagai korban, bukan
sebagai pembayaran untuk dosa, tetapi sebagai korban yang hidup untuk
memuji kasih karunia-Nya yang mulia.
Saya pikir kebanyakan dari kita bergumul dengan pengorbanan.
Sulit untuk menyerahkan hidup Anda untuk orang lain, untuk mencintai
musuh Anda, untuk membalas kebaikan untuk penghinaan, dan untuk
melepaskan kekayaan dunia ini untuk harta surga. Selama kita mencoba
mempersembahkan korban ini sebagai pembayaran atas dosa, untuk
menenangkan Allah dan membuatnya bahagia, kita akan gagal. Tetapi
ketika kita dengan setia mengajar diri kita sendiri dan kawanan domba
kita bahwa Allah tidak lagi marah karena Kristus telah membayar
hukuman, sesuatu berubah. Sekarang pengorbanan hidup ini tidak
dipersembahkan dalam ketakutan, tapi dalam cinta. Di satu sisi, mereka
sama sekali bukan pengorbanan. Itu hanyalah bukti bahwa kita telah
dikasihi di dalam Kristus dan sekarang menjadi serupa dengan gambar
Kristus sebagai korban yang hidup, persembahan pujian kepada Allah.
Salah satu gambaran pengorbanan yang paling menakjubkan di
dalam Alkitab ditemukan di dalam Wahyu 5. Di sana kita belajar bahwa
Yesus Kristus, yang kematiannya telah direncanakan oleh Allah sejak
sebelum dunia dijadikan, akan selamanya menanggung tanda
pengorbanan-Nya. Lebih dari apa pun, tanda-tanda itu akan menjadi
objek keajaiban, pemujaan, dan pujian abadi kita, karena itu adalah tanda
keselamatan kita. Anak Domba yang disembelih adalah gambaran yang
serupa dengan kita. Dia adalah takdir yang kita tuju. Karena pengorbanan
Kristus, kita akan menjadi korban pujian yang hidup kekal bagi satu-
satunya yang layak dipuji, Kristus, Paskah kita, Anak Domba yang
terbaring tetapi sekarang hidup selamanya.

65 | H a l
 1 Untuk pembelaan yang kuat atas pernyataan ini, lihat Leon
Morris, The Apostolic Preaching of the Cross , 3rd rev. ed. (Grand Rapids,
MI: Eerdmans, 1965, repr. 2001).
2 Perlakuan menyeluruh atas kritik ini dapat ditemukan di Steve
Jeffery, dkk, Pierced for Our Transgressions: Rediscovering the Glory of
Penal Substitution (Nottingham, Inggris: Inter-Varsity Press, 2007;
Wheaton, IL: Crossway, 2007). Untuk tanggapan eksegetis yang diperluas ,
lihat Mark Dever dan Michael Lawrence, It Is Well: A Series of
Expositional Sermons on Substitutionary Atonement (Wheaton, IL:
Crossway, 2010).

66 | H a l
 P E R J AN J I AN

Jadi apa kisah alkitabiah tentang janji Allah? Ini dimulai di tempat
yang paling tidak mungkin. Itu dimulai dengan kata-kata kutukan Allah
setelah Kejatuhan. Adam dan Hawa telah memilih untuk tidak menaati
Allah, dan karena itu dia menghukum mereka dengan hukuman yang adil
atas dosa mereka. Tapi di dalam kalimat penghukuman, Allah berjanji:
“Aku akan menempatkan permusuhan antara anda dan wanita itu, dan
antara keturunanmu dan dia; ia akan meremukkan kepalamu, dan engkau
akan memukul tumitnya ”(Gen. 3:15). Allah berjanji untuk menciptakan
perpecahan dan pertentangan antara umat-Nya, keturunan perempuan,
dan umat Setan, benih ular. Dan dia berjanji bahwa suatu hari akan lahir
seorang anak laki-laki yang akan mengalahkan Setan dan membebaskan
bangsanya dari dosa mereka. Janji itu muncul begitu saja. Adam dan Hawa
tidak melakukan apa pun untuk pantas mendapatkannya, namun dia
tetap berhasil.
Perhatikan bahwa janji itu memiliki dua sisi: benih ular akan
menyerang benih perempuan; namun benih wanita itu akan menang.
Janji ini dan berbagai penggenapannya yang berulang menjadi ciri sejarah
penebusan. Berkali-kali janji akan ditantang, bahkan tampaknya
dikalahkan, namun janji itu akan menang.
Kain membunuh Habel, tetapi Allah mempertahankan garis
keturunan Adam melalui Set.
Umat manusia direbut oleh dosa dan pantas menerima
penghakiman Allah, tetapi janji Allah bertahan dan dia melindungi Nuh
dan keluarganya. Kemudian, untuk memastikan janji pembebasannya
ditepati, Allah membuat janji lain — tidak akan pernah lagi
menghancurkan seluruh umat manusia dengan banjir.
Berabad-abad berlalu. Umat manusia tidak lebih baik dari sebelum
air bah, tapi Allah tidak melupakan janjinya. Dalam Kejadian 12, dia
mengambil janji asli itu dan mulai menyempurnakannya. Dia memilih
Abram, seorang lelaki tua tanpa anak, dan berjanji kepadanya:
67 | H a l
 Saya akan membuat Anda menjadi bangsa yang besar dan saya akan
memberkati Anda; Aku akan membuat namamu hebat, dan anda akan
menjadi berkat. Aku akan memberkati mereka yang memberkatimu, dan
siapa pun yang mengutukmu aku akan mengutuk; dan semua orang di
bumi akan diberkati melalui Anda. . . . Untuk keturunanmu aku akan
memberikan tanah ini . (Kejadian 12: 2–3, 7)
Ancaman ular bangkit kembali saat Abram memutuskan untuk
mengambil janji benih ke tangannya sendiri dan menghasilkan benih,
Ismael, melalui hubungan terlarang. Tetapi Allah tidak membutuhkan
pertolongan Abram, dan bersikukuh bahwa janji-Nya akan ditepati oleh
kasih karunia, bukan usaha manusia. Dia memperbarui janjinya dan
mengubah nama Abram menjadi Abraham. Kemudian "L ORD melakukan
untuk Sarah apa yang telah dijanjikan" (Gen. 21: 1). Sarah yang mandul
melahirkan Ishak, bayi ajaib.
Satu generasi kemudian, persaingan terjadi antara dua putra Ishak,
Yakub dan Esau, dengan Esau mencoba menghancurkan Yakub. Tetapi
Yakub adalah benih pilihan, dan Allah memelihara dia. Yakub memiliki
dua belas putra, dan tampaknya janji untuk menjadi bangsa yang besar
sedang dalam perjalanan.
Tapi sekali lagi, janji G od ditantang oleh perselisihan cemburu dan
percobaan pembunuhan, oleh perbudakan dan pemenjaraan Yusuf, dan
oleh kelaparan yang mengancam untuk menghancurkan seluruh
keluarga. Tapi Allah itu setia. Dia secara berdaulat menggunakan
penderitaan Yusuf, yang dimaksudkan saudara-saudaranya untuk semua
orang , sebagai sarana keselamatan dan pembebasan tidak hanya untuk
keluarga yang dipilih, tetapi juga untuk bangsa-bangsa sekitarnya.
Sekali lagi, keturunan ular mengangkat kepalanya seperti
keturunan Yakub diperbudak oleh Mesir, dan seluruh generasi anak laki-
laki dibantai atas perintah Firaun. Sekali lagi, Allah setia dan mengingat
perjanjian-Nya dengan Abraham (Kel. 6: 5–8). Dia memelihara kehidupan
Musa, dan kemudian menggunakan dia untuk membebaskan bangsanya
dari perbudakan mereka.

68 | H a l
 Di Gunung Sinai, Allah membuat perjanjian dengan Israel, seperti
yang Dia lakukan dengan Adam dan Hawa sebelum Kejatuhan. Jika orang-
orang patuh, mereka akan tinggal di Tanah Perjanjian. Tapi jika mereka
memberontak, Allah akan mengusir mereka. Tentu saja, pemberontakan
mereka segera dimulai. Allah menghakimi umatnya, tapi dia tetap setia
pada janjinya kepada Abraham (Keluaran 33: 1).
Sebuah generasi baru, dipimpin oleh Yosua, dibangkitkan, dan
Allah memberi mereka tanah yang telah dia janjikan kepada nenek
moyang mereka. Melawan segala rintangan, mereka menaklukkan orang
Kanaan. Meskipun orang-orang terus memberontak, dan Allah terus
menghukum mereka, Dia juga mengangkat hakim, penerus Musa dan
Yosua, yang menyelamatkan orang-orang dan mengalahkan musuh
mereka.
Akhirnya, dalam aksi terakhir pemberontakan, bangsa Israel
menolak Allah sebagai Raja mereka, dan meminta seorang raja seperti
semua ion nat lainnya (1 Samuel 8). Dalam belas kasihan, Allah mengurapi
seorang raja dengan keinginannya sendiri, Daud, yang akan menjadi
seperti seorang putra baginya. Tetapi ular itu bahkan mencoba mengejar
dan menghancurkan Daud dari dalam Israel sendiri — pertama melalui
Saul dan kemudian melalui putra Daud, Absalom.
Namun Go d, yang murah hati dan setia, membuat janji lain kepada
Daud, sebuah janji yang benar-benar hanya perpanjangan dari janjinya
kepada Abraham dan yang memberikan bentuk lebih lanjut dari janji di
Kejadian 3. Allah berjanji kepada Daud bahwa dia akan selalu memilikinya
seorang putra yang akan memerintah di takhtanya, dan putra itu akan
memerintah dalam kesalehan (2 Sam. 7: 11–16). Benih yang dijanjikan dari
Kejadian 3 dan Kejadian 15 sebenarnya adalah seorang raja yang akan
membebaskan bangsanya.
Pada awalnya tampak bahwa putranya adalah Sulaiman. Tapi
ternyata tidak. Salomo terbukti tidak setia, dan penghakiman mengikuti.
Divisi datang lebih dulu. Raja-raja di utara semakin jahat, sampai Allah
mengirim kerajaan utara ke pengasingan dimana mereka tidak pernah
kembali. Di selatan ada pembaruan berkala, tetapi pembaruan tidak
pernah selesai, dan tidak pernah bertahan lama. Akhirnya, Allah
mengirim Yehuda ke pengasingan, dan sepertinya janji-Nya telah gagal.

69 | H a l
 Tetapi bahkan dalam konteks penghakiman dan pengasingan, Allah
menyatakan bahwa dia tidak melupakan dan dia tidak gagal. Para nabi
diberi pesan pengharapan, bahwa Allah akan membuat perjanjian baru
dengan umat-Nya (Yer. 31: 31-34).
Setelah tujuh puluh tahun di pengasingan, Yehuda kembali ke
Tanah Perjanjian. Bait suci dibangun kembali, dan tembok Yerusalem
dipulihkan. Tapi perjanjian baru belum tiba. Kapan Allah akhirnya
menepati janjinya?
Jawabannya datang bertahun-tahun kemudian, suatu malam di
kota Betlehem, kota Daud. Seorang bayi lahir yang bernama Yesus.
Malaikat menghadiri kelahirannya. Raja datang dari jauh untuk
menghormatinya. Mungkinkah dia anak yang dijanjikan, raja yang telah
lama ditunggu-tunggu yang akan membebaskan rakyatnya?
Sekali lagi, ular itu membentak, dan seluruh generasi anak laki-laki
terbunuh. Namun Allah memelihara Yesus. Segala sesuatu tentang
hidupnya menunjukkan bahwa Yesus adalah pemenuhan yang telah lama
ditunggu-tunggu untuk semua janji Allah. Kata-katanya memiliki otoritas,
dan pekerjaan penyembuhan dan pengusiran setannya sungguh ajaib.
Sepertinya Allah tidak melupakan dan dia akhirnya menepati janji.
Kemudian hal yang tidak terpikirkan terjadi. Sekali lagi, dosa dan
pemberontakan ular tampaknya berada di atas angin. Para pemimpin
agama Israel menolak Yesus, dan otoritas Romawi menyalibnya. Di
kuburan yang dingin dan gelap di luar Yerusalem, janji Allah tampaknya
telah berakhir dan benar-benar mati.
Tapi tidak ada yang bisa lebih jauh dari kebenaran. Tiga hari
kemudian, Yesus bangkit dari kematian dan menunjukkan tanpa
keraguan bahwa Allah menepati janji-Nya. Melalui pengorbanan
kematiannya di kayu salib, Yesus telah menghancurkan kuasa Setan dan
membebaskan umat-Nya dari belenggu dosa (Kol. 2: 14–15). Melalui
kebangkitannya, Yesus yakin bahwa kehidupan baru Kerajaan Allah
akhirnya telah terbit (Rm. 4:25).

70 | H a l
 Pola Cerita
Itu adalah kisah janji alkitabiah. Pola apa yang kita lihat?
Bagaimana kita belajar tentang Allah yang membuat janji dari bagaimana
kisah itu diceritakan?
Pola pertama yang harus diperhatikan adalah janji itu sendiri. Dari
halaman pembukaan Kitab Suci hingga penutupannya, kisah aktivitas
penebusan Allah disusun oleh janji yang dibuat dan janji yang ditepati.
Anda bahkan mungkin mengatakan bahwa Allah membuat dan menepati
janji adalah plot utama pengembangan Alkitab. Tanpa janji Allah, tidak
ada cerita setelah Kejadian 3.
Tapi bukan hanya membuat janji dan menepati janji membuat
cerita maju. Ada juga keterlambatan nyata dalam menepati janji Allah,
dan inilah yang membawa ketegangan dan penderitaan dalam cerita.
Allah tidak hanya memperbaiki masalah tepat di taman itu. Dia tidak
mengirim Yesus sebelum air bah. Dan Allah belum mengirim Yesus
kembali hari ini. . . setidaknya belum. Apa yang mengejutkan ketika Anda
menganggap bahwa Allah adalah Allah yang dijanjikan adalah bahwa itu
berarti hidup kita, secara sengaja, adalah hidup yang menunggu. Salah
satu pertanyaan utama yang ditanyakan oleh Alkitab, dan kemudian
sebagian jawabannya, adalah "Mengapa ditunda?"
Kedua, perhatikan bahwa janji yang Allah buat bukanlah yang kita
buat setiap hari: "Aku akan pulang lebih awal" atau "Aku akan datang ke
pestamu." Sebaliknya, janji-janji ini selalu berbentuk perjanjian.
Bukannya Allah tidak membuat janji sederhana yang kita lakukan. Dia
melakukannya, dan ada contohnya di seluruh Alkitab. Tapi janji yang
sangat besar, janji yang membentuk keseluruhan cerita, berbeda. Itu
adalah janji yang tidak hanya mengikatnya pada tindakan di masa depan,
tetapi juga mengikatnya dalam hubungan dengan orang tertentu.
Ini memberitahu kita sesuatu tentang Allah. Dia tidak hanya setia,
menepati janji; dia juga pribadi, memasuki hubungan dengan orang lain.
Itu juga memberi tahu kita sesuatu tentang tujuannya sejak awal
membuat janji. Kisah tindakan Allah dalam sejarah bukanlah sekedar
kisah Allah yang menjalankan agendanya. Ini adalah kisah tentang belas

71 | H a l
kasihan dan cinta, saat dia menciptakan dan menebus orang untuk
dirinya sendiri.
Terakhir, perhatikan bahwa cerita ini, seperti semua alur cerita lain
yang telah kita pertimbangkan, memiliki kontinuitas dan diskontinuitas.
Janji penebusan melalui seorang putra berlanjut. Janji tentangan Setan
berlanjut. Dan janji benih kemenangan atas Setan berlanjut. Namun
bentuk dan cakupan penuh dari janji penebusan tidak diungkapkan
sekaligus.
Ada banyak diskontinuitas juga, dan melalui inilah janji penebusan
perlahan terungkap. Pada satu tahap awal, janji itu terbatas pada etnis
tertentu. Pembagian tersebut pada dasarnya adalah etnis. Namun di
dalam Kristus, perpecahan etnis itu telah dihapus, dan janji itu keluar ke
semua bangsa. Pada awalnya, sang putra hanyalah seorang putra.
Kemudian, anak laki-laki tersebut bukan hanya seorang anak laki-laki,
tetapi seorang raja. Pada akhirnya, dia bukan hanya seorang raja, tapi
Allah sendiri. Diskontinuitas ini tidak hanya membantu cerita
berkembang dan bergerak maju, tetapi juga semakin mengungkapkan apa
yang Allah maksudkan sejak awal. Seolah-olah cerita perlahan-lahan
berkembang dari perumpamaan menjadi kenyataan. Seluruh cerita
adalah sejarah, tetapi realitas pamungkas yang ditunjukkannya tidak
muncul sampai mendekati akhir.

Sistematisasi
Jika itu adalah beberapa pola cerita, aplikasi apa yang dimiliki
cerita ini untuk kehidupan dan pelayanan kita? Mengapa Allah menunda
hidup kita dan berurusan dengan kita? Apa bedanya dalam hidup kita
bahwa Allah adalah Allah yang membuat janji?

Manusia Itu Berdosa

Pertama, seluruh sejarah penebusan disusun oleh dinasti janji /

pemenuhan karena manusia berdosa. Kita perlu ditebus. Struktur Alkitab
sendiri mengatakan bahwa ada masalah yang harus diperbaiki.

72 | H a l
 Namun fakta bahwa sejarah penebusan disusun oleh dinamika
janji / pemenuhan tidak mengajarkan kita tentang diri kita sendiri, itu
mengajarkan kita tentang Allah. Itu mengajarkan kita bahwa dia adalah
Allah yang penuh belas kasihan serta keadilan, Allah yang penuh kasih
dan juga murka.

Kita Hidup Di Tengah Peperangan Spiritual

Alur cerita tentang janji mengajarkan kita bahwa kita hidup di

antara peperangan rohani. Paul mungkin juga meringkas ceritanya ketika
dia menulis,
Kita tidak bergumul melawan darah dan daging, tetapi melawan
para penguasa, melawan otoritas, melawan kekuatan kosmik atas
kegelapan saat ini, melawan kekuatan spiritual dari kejahatan di tempat-
tempat surgawi. (Ef. 6:12)
Saya tidak menunjukkan realitas peperangan rohani untuk
membebaskan diri kita dari kesalahan atas dosa. Tidak, hanya saja kita
perlu menyadari bahwa dunia ini, kekuatannya, dan budayanya, tidaklah
netral. Berulang kali dalam cerita kita melihat ular menyerang tujuan
baik Allah. Setan sedang bekerja melalui kekuatan yang tampaknya tidak
bersalah di dunia ini, juga melalui sifat berdosa kita. Oleh karena itu, kita
perlu waspada dan waspada terhadap keduniawian di dalam hati kita.
Allah Itu Sabar dan Memanggil Semua Orang untuk Bertobat
Kita berjuang keras dengan apa yang tampaknya seperti penundaan
Allah dalam menepati janji-Nya. Tapi kenyataannya, penundaan
menunjukkan kesabaran Allah, karena Dia ingin semua datang pada
pertobatan. Peter mengatakannya seperti ini:
Bagi Allah sehari seperti seribu tahun, dan seribu tahun seperti
sehari. Allah tidak lambat dalam menepati janjinya, karena beberapa
orang memahami kelambanan. Dia sabar dengan Anda, tidak ingin siapa
pun binasa, tetapi semua orang datang untuk bertobat. (2 Pet. 3: 8)
Sudah 2.000 tahun, dan Yesus masih belum kembali. Beberapa
orang akan mengatakan bahwa orang Kristen mudah tertipu. Lagi pula,
berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk membuktikan bahwa suatu

73 | H a l
janji palsu? Itulah salah satu cara untuk melihat penundaan. Tetapi ada
cara lain. Itu karena Allah sabar dan penuh belas kasihan terhadap orang-
orang berdosa.
Melihat kembali kesabaran Allah dengan Israel yang bersemangat,
kitab Ibrani memohon, “Hari ini, jika anda mendengar suaranya, jangan
mengeraskan hatimu” (Ibrani 4: 7). Ini harus memberikan urgensi bagi
penginjilan kita. Kita tidak tahu kapan kesabaran Allah akan berakhir.
Hari ini, pada saat ini, tangannya diam ; dia melatih kesabaran. Oleh
karena itu, hari ini, saat ini, adalah waktu untuk mengajak orang-orang
bertobat dari dosa-dosa mereka dan menempatkan iman mereka kepada
Kristus.

Allah Pengasih dan Memulai Keselamatan dengan Kasih

Karunia

Tidak hanya Allah yang sabar, dia juga pemurah. Dia tidak hanya
meninggalkan kita untuk memikirkannya. Dia memulai penyelamatan.
Janji Allah dalam Kejadian 3:15, bersama dengan setiap janji lain yang dia
ucapkan, sepenuhnya adalah inisiatif Allah; itu adalah anugerah , murni
dan sederhana.
Apakah Anda memperhatikan polanya saat saya menceritakan
kisah itu? Adam dan Hawa baru saja menolak Allah di hadapan kebaikan-
Nya yang melimpah, tetapi Allah berjanji untuk membebaskan mereka
dan keturunan mereka! Apakah Abraham ketika Allah berjanji untuk
membuatnya menjadi berkat bagi bangsa-bangsa? Seorang penyembah
berhala. Apakah Musa ketika Allah memisahkannya? Seorang pembunuh
dan buronan dari keadilan! Apakah Daud itu ketika Allah mengurapi dia
sebagai raja? Seorang anak gembala kecil yang akan tumbuh menjadi
pembunuh dan pezina.
Dan apakah Anda ketika janji Allah diberikan kepada Anda dalam
Injil Yesus Kristus? Seperti yang dikatakan Paulus, “kita semua. . . telah
memenuhi keinginan akan sifat berdosa kita dan mengikuti keinginan
serta pikirannya. . . [kita semua] pada dasarnya adalah objek murka

74 | H a l
”(Efesus 2: 3). Allah tidak berhutang keselamatan pada kita. Janji yang
Allah buat untuk menyelamatkan adalah janji kasih karunia yang murni.

Allah itu Setia dan Menepati Janji-Nya

Kita melihat Allah dengan setia menepati janji Perjanjian Lama

setidaknya dalam tiga cara. Pertama, dia melakukannya melalui kematian
dan kebangkitan Yesus Kristus. Jauh dari sekadar pekerjaan tragis orang-
orang jahat, jauh dari kemenangan Setan atas Yesus, salib adalah
kemenangan kemenangan Allah atas dosa dan kuasa Setan. Ini adalah
kesimpulan Petrus di akhir khotbahnya pada hari Pentakosta (Kisah Para
Rasul 2:36). Dan itu adalah kesimpulan Paulus juga: “Tidak peduli berapa
banyak janji yang Allah buat, itu adalah Ya di dalam Kristus. Dan melalui
dia Amin dibicarakan oleh kita untuk kemuliaan Allah ”(2 Kor 1:20).
Kedua, Allah terus menepati janji-Nya kepada kita melalui Roh
Kudus, yang diutus oleh Yesus sebagai uang muka dan tanda bahwa hal-
hal baik yang dijanjikan itu benar dan adil di sini. Paulus melanjutkan
dalam 2 Korintus 1: 21–22: “Sekarang Allahlah yang membuat Kita dan
anda berdiri teguh di dalam Kristus. Dia mengurapi kita, menetapkan
meterai kepemilikannya atas kita, dan menaruh Roh-Nya di dalam hati
kita sebagai simpanan, menjamin apa yang akan datang. ”
Bagaimana Roh Kudus melakukan ini? Dia menerapkan kehidupan
surga dalam kehidupan kita di bumi ini. Dia menghasilkan di dalam kita
buah Roh, yaitu buah surgawi. Dia menegaskan kepada kita bahwa kita
memang anak-anak Allah, saat Dia bersaksi kepada roh kita sendiri dan
menuntun kita untuk memanggil Allah A bba, Bapa (Roma 8:15).
Bagaimana Kita membantu orang percaya bergumul dengan
keraguan? Salah satu caranya adalah dengan menunjukkan bukti Roh
dalam hidup mereka. Saya tidak sedang berbicara tentang karunia yang
spektakuler, tetapi buah Roh: "cinta, sukacita, damai, kesabaran,
kebaikan, kebaikan, kesetiaan, kelembutan, dan pengendalian diri" (Gal.
5:22). Ketika ini hadir, dan dalam ukuran yang lebih besar, maka orang
yang mengaku percaya dapat mengambil hati. Karena adalah pekerjaan
Roh untuk memberi kita keyakinan bahwa Allah telah menepati dan
menepati janji-Nya, dan akan tiba saatnya Dia akan menebus uang muka
dengan pembayaran lunas.
75 | H a l
 Ketiga, kita melihat Allah dengan setia menepati janji Perjanjian
Lama bahwa Allah telah mengikat Setan (Wahyu 20: 2). Setan tidak dapat
menipu umat pilihan Allah meskipun dia mencoba (Markus 13:22). Kita
juga tahu bahwa Allah pada akhirnya akan mengalahkan Setan dan
kekuatan dunia ini. Sebagaimana nubuat Yohanes, “Dan iblis, yang
menipu [bangsa-bangsa], dilemparkan ke dalam danau belerang yang
terbakar, di mana binatang dan nabi palsu itu telah dibuang. Mereka akan
disiksa siang dan malam untuk selama-lamanya ”(Wahyu 20:10).

Allah Dapat Dipercaya dan Akan Memenuhi Apa yang

Dia Janjikan

Kita juga belajar bahwa Allah benar-benar dapat dipercaya .

Masalah dengan janji yang kita buat adalah bahwa janji itu hanya sebaik
niat kita , dan hanya bisa dipercaya seperti kemampuan kita untuk
melaksanakannya. Ini berarti bahwa bahkan yang terbaik dari kita pada
dasarnya adalah orang yang melanggar janji. Tapi bukan Allah. Ketika
Allah membuat janji, Anda bisa membawanya ke bank. Allah tidak bisa
berbohong, jadi janji-Nya tidak pernah menipu. Allah itu maha kuasa, jadi
janji-Nya tidak pernah gagal. Pertimbangkan kata-kata Yesus dalam
Yohanes 10: 27-30:
Domba-dombaku mendengarkan suaraku; Aku mengenal mereka
dan mereka mengikut Aku. Aku memberi mereka kehidupan kekal, dan
mereka tidak akan pernah binasa; tidak ada yang bisa merebutnya dari
tanganku. Ayahku, yang telah memberikannya kepadaku, lebih besar dari
semuanya; tidak ada yang bisa merebutnya dari tangan Ayahku. Aku dan
Bapa adalah satu.
Siapapun yang benar-benar bertobat dari dosa dan percaya kepada
Kristus dapat yakin bahwa Allah akan memelihara dia sampai akhir.
Kepastian itu tidak ada hubungannya dengan kekuatan iman atau
kebenaran hidup seseorang. Itu ada hubungannya dengan kekuatan dan
kesetiaan Allah. Seperti yang dikatakan Paulus, "Dia yang memulai
pekerjaan yang baik di dalam anda akan membuatnya selesai sampai hari

76 | H a l
Kristus Yesus" (Flp. 1: 6). Allah memenuhi janjinya. Selalu. Anda dapat
mengandalkannya.
Apakah itu berarti tidak masalah bagaimana kita hidup? Hanya
membuat keputusan untuk Yesus dan melanjutkan seperti sebelumnya?
Tidak semuanya.
Ketika kita mempertimbangkan fakta bahwa sejarah penebusan
disusun oleh pola janji / pemenuhan ini dan bahwa sejarah adalah
tentang penundaan di antara keduanya, kita tidak hanya belajar tentang
Allah, kita belajar tentang apa yang Dia maksudkan untuk kita sebagai
orang Kristen. Kita belajar bahwa itu penting bagaimana Kita hidup.

Allah Ingin Umat-Nya Dimurnikan

Salah satu refra dalam Perjanjian Lama yang konstan adalah bahwa
Allah menggunakan penderitaan, dan bahkan hukuman, untuk
memurnikan umat-Nya. Itu adalah gambar peleburan, di mana kotoran
dibuang dan logam mulia murni tetap tertinggal. Misalnya, pemazmur
melihat ke belakang pada padang gurun yang berkelana dan hari-hari
sulit para hakim dan mengakui, “Untukmu, ya Allah, uji Kita; Engkau
memurnikan Kita seperti perak ”(Mzm 66:10). Zakharia, menantikan
Mesias, mengatakan hal yang sama. Allah berkata, "Aku akan membawa
[mereka] ke dalam api, Aku akan memurnikan mereka seperti perak dan
menguji mereka seperti emas" (Za. 13: 9).
Saat kita melayani orang Kristen yang menderita, kita tidak
melakukan apa-apa bagi mereka jika kita menuntun mereka untuk
percaya bahwa Allah pada akhirnya peduli tentang kemudahan dan
kebahagiaan mereka dalam hidup ini. Ia tidak. Meskipun ini dunia berarti
untuk kejahatan, Allah bermaksud penderitaan dalam hidup kita untuk
kebaikan. Dia tidak tertarik pada sisa dosa kita, atau logam tak berharga
dari usaha kita sendiri. Tidak, dia menginginkan emas murni dari
kepercayaan murni kita padanya. Melalui penderitaan dia menguduskan
kita. J ust seperti Kristus “belajar menjadi taat dari apa yang ia
menderita” (Ibr 5: 8)., Sama seperti ia dipercayakan dirinya kepada Allah
dalam godaan padang gurun, kita juga belajar untuk menempatkan iman
kita semata-mata Allah melalui penderitaan kita. "Disiplin Allah

77 | H a l
menghasilkan panen kebenaran dan kedamaian bagi mereka yang dilatih
olehnya" (Ibr. 12:11).
Tapi bukan hanya pemurnian kita yang diinginkan Allah. Dia juga
sabar menepati janjinya karena dia ingin mengarahkan kembali harapan
kita.

Allah bermaksud untuk mengubah arah harapan kita

Dunia ini terus-menerus menyanyikan lagu harapan di telinga kita,

mendesak kita untuk menginvestasikan diri kita di sini, untuk hidup demi
kehidupan ini, untuk menyimpan harta duniawi, untuk memupuk pujian
manusia. Itu lagu yang indah, tapi seperti lagu yang memikat Ulysses, itu
adalah lagu yang akan membawa kita pada kehancuran. Allah tahu ini,
dan dia ingin kita mencapai realisasi yang sama. Karena itu, ketika dia
menyelamatkan kita, dia tidak membawa kita ke surga. Dia meninggalkan
kita di sini, sebagian untuk belajar bahwa dunia ini bukanlah rumah kita,
dan untuk menumbuhkan “kerinduan kita akan negara yang lebih baik —
yang dia avenly” (Ibrani 11:16). Keinginannya adalah bahwa kita akan
bosan dengan kebohongan, kepura-puraan, dan ingkar janji yang
dijajakan dunia ini, dan sebaliknya, bersama Abraham, tinggal di sini
sebagai alien, sambil terus “menantikan kota dengan fondasi, yang arsitek
dan pembangun adalah Allah ”(Ibr. 11:10).

Allah Ingin Umat-Nya Bertekun sampai Akhir

Janji Allah berarti penting bagaimana kita hidup. Yesus berkata

bahwa domba-dombanya mendengarkan dia dan mengikuti dia. Ini
berarti bahwa adalah sifat dasar seorang Kristen untuk bertobat dan
mengikuti. Orang Kristen sejati bisa saja jatuh ke dalam dosa yang nyata
dan menyedihkan. Orang Kristen sejati mungkin mendukakan Roh Kudus,
melukai hati nuraninya, dan bahkan kehilangan semua pengalaman kasih
karunia Allah. Dan itu adalah tempat yang mengerikan dan berbahaya,
tempat tanpa jaminan. Namun, oleh kasih karunia Allah, orang Kristen
sejati tidak jatuh secara total atau akhirnya. Bagaimanapun, orang Kristen
sejati adalah orang-orang yang, oleh kasih karunia Allah dan karena janji-

78 | H a l
Nya yang tak terpatahkan, bertobat dan mengikuti Kristus. Yesus berkata
kepada kita, “Siapa yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan” (Mat.
10:22).
Itu adalah tanda agung seorang Kristen, bukan bahwa dia tidak
berdosa, tetapi dia bertahan sampai akhir. Jadi kita seharusnya tidak
mengajar orang-orang kita untuk menaruh kepercayaan mereka pada
beberapa keputusan yang dibuat kemarin atau sepuluh tahun yang lalu.
Sebaliknya, kita harus mengajar mereka, seperti yang dilakukan Paulus
kepada orang- orang Korintus, untuk “memeriksa diri Anda hari ini,
untuk melihat apakah Anda masih dalam iman. Ujilah dirimu ”(2 Kor. 13:
5).
Apakah semua pembicaraan tentang ketekunan ini menunjukkan
bahwa iman Kristen bergantung pada upaya kita sendiri? Tidak, itu semua
tergantung pada Allah. Namun Allah telah memutuskan untuk
menggunakan upaya kita, agar harapan kita dapat diarahkan kembali dan
agar kita dapat bertumbuh dalam kekudusan: “kerjakan keselamatanmu
sendiri dengan ketakutan dan gemetar, karena Allahlah yang bekerja di
dalam anda, baik untuk kemauan maupun untuk bekerja demi
kesenangannya ”(Flp. 2: 12–13).

Allah Ingin Kita Bekerja

Apakah kekudusan itu? Ini tidak hanya dipisahkan dari dosa. Itu
dipisahkan untuk kemuliaan dan cinta dan pekerjaan Allah. Paulus
meletakkan hidup kita dalam terang kisah janji Allah ketika dia menulis,
Sekarang Allah adalah Roh, dan di mana Roh Allah berada, di situ
ada kebebasan. Dan kita, yang dengan wajah terbuka semuanya
mencerminkan kemuliaan Allah, sedang diubah menjadi serupa dengan
kemuliaan yang terus meningkat, yang berasal dari Allah, yang adalah
Roh. (2 Kor. 3: 17-18)
Kebebasan apa yang telah kita berikan ini? Ini bukan kebebasan
untuk hidup sesuka kita, tapi kebebasan untuk memuliakan Allah melalui
kehidupan yang menampilkan kemuliaan-Nya. Kita telah diberi pekerjaan
yang harus dilakukan (Mat 9:38). Kita telah diberi perintah berbaris Kita
(Mat 28: 18-20). Kita telah dipercayakan dengan sebuah pesan (2 Kor. 5:

79 | H a l
14–21). Dan, sebagai hasilnya, hidup kita menemukan tujuan dalam
penundaan Allah, untuk
Sebagai rekan sekerja Allah, Kita mendorong Anda untuk tidak
menerima kasih karunia Allah dengan sia-sia. Karena dia berkata, "Pada
saat saya berkenan, saya mendengar Anda, dan pada hari keselamatan
saya membantu Anda." Saya katakan, tidak ada waktu berkenan Allah,
sekarang adalah hari keselamatan. (2 Kor. 6: 1–2)

K ESI MPULAN : A KH IR DAR I P ENUNDAA N

Allah telah menepati janji-Nya di dalam Yesus Kristus. Tapi ada satu
janji yang masih Kita tunggu untuk dia tepati. Ini adalah hari yang masih
kita nantikan — hari ketika Kristus datang kembali dan kita masuk ke
dalam penebusan penuh, bukan hanya jiwa kita, tetapi juga tubuh kita.
Meskipun Allah menggunakan penundaan untuk kebaikan kita, kita
masih merindukannya untuk segera berakhir. Karena Allah berarti untuk
sepenuhnya dan akhirnya membebaskan umat-Nya, bukan hanya dari
dosa-dosa mereka, tapi dari tubuh maut ini.
Kristus akan datang kembali. Dan pada hari itu, terompet Allah
akan berbunyi, orang mati akan dibangkitkan tidak binasa, dan kita akan
diubah. Sampah akan hilang. Dosa itu akan hilang. Sancti fikasi dan
penderitaan akan memberikan cara untuk pemuliaan dan sukacita. Pada
hari itu, kita akan menjadi seperti dia, karena kita akan melihatnya
sebagaimana adanya. Seperti yang dikatakan Paulus dengan teriakan
sukacita, “Syukur kepada Allah! Dia memberi kita kemenangan melalui
Allah kita Yesus Kristus ”(1 Kor. 15:57).
S o Kristen, berdiri teguh. Bertekun. Iman dan jerih payah Anda
tidak sia-sia. Kristus telah menepati janjinya; Dia telah membebaskan
Anda dari dosa dan kuasa Setan. Dan dia berjanji tidak akan pernah
meninggalkanmu, bahkan sampai akhir zaman. Itu janji yang pasti akan
dia tepati. “Karena dia yang tidak mengampuni Putranya sendiri, tetapi
menyerahkannya untuk kita semua, bagaimana mungkin dia juga,
bersama dengan dia, tidak dengan murah hati memberi kita segala

80 | H a l
sesuatu?” (Rom 8:32). Tidak ada pembuat janji yang lebih baik; tidak ada
pemelihara janji lainnya.
1 Hann ah Arendt, Krisis Republik: Berbohong dalam Politik,
Ketidaktaatan Sipil, Tentang Kekerasan, Pikiran tentang Politik dan
Revolusi (New York: Houghton Mifflin Harcourt, 1972), 92–93.

81 | H a l