TUGAS I

Mata Kuliah

Sistem dan Manajemen Lingkungan

2020/2021

DISUSUN OLEH :

1. Fransiskus Xaverius Dicky Pratama 4420217051

2. Peberginta Perangin Angin 4420217010
3. Septua B.B Siregar 4420217007

PROGRAM STUDI TEKNIK INDUSTRI

FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS
PANCASILA
JANUARI 2021
 25
BAB 25
Pandangan Dunia Lingkungan, Etika, dan Keberlanjutan

Biosfer 2 — Pelajaran dalam Kerendahan Hati

Pada tahun 1991, delapan ilmuwan (empat pria dan empat wanita) dikurung di dalam
Biosfer 2, sebuah kaca dan baja selubung senilai $ 200 juta yang dirancang untuk menjadi
sistem penyangga kehidupan mandiri (Gambar 25-1) yang akan menambah pemahaman
kita tentang Biosfer 1: sistem pendukung kehidupan bumi.
Sistem tertutup dari kubah yang saling berhubungan dibangun di gurun dekat
Tucson, Arizona (AS). Itu berisi ekosistem buatan termasuk hutan hujan tropis, sabana, dan
gurun, serta danau, sungai, lahan basah air tawar dan air asin, dan laut mini dengan
terumbu karang.
Biosfer 2 dirancang untuk meniru sistem daur ulang bahan kimia alami di bumi. Air
menguap dari laut dan sistem akuatik lainnya dan kemudian mengembun untuk
menghasilkan curah hujan di atas hutan hujan tropis. Curah hujan menetes melalui filter
tanah ke rawa-rawa dan kembali ke laut sebelum siklusnya kembali.
Fasilitas itu dipenuhi dengan lebih dari 4.000 spesies tumbuhan dan hewan,
termasuk primata kecil, ayam, kucing, dan serangga, yang dipilih untuk membantu
mempertahankan fungsi pendukung kehidupan. Kotoran manusia dan hewan serta limbah
lainnya diolah dan didaur ulang untuk membantu mendukung pertumbuhan tanaman. Sinar
matahari dan generator bertenaga gas alam eksternal menyediakan energi. Para biosfer
harus diisolasi selama 2 tahun dan memelihara makanan mereka sendiri dengan
menggunakan pertanian organik intensif. Mereka harus menghirup udara yang dimurnikan
dan disirkulasi ulang oleh tanaman dan meminum air yang dibersihkan oleh proses siklus
kimiawi alami.
Sejak awal, banyak masalah tak terduga muncul dan sistem pendukung kehidupan
mulai terurai. Tingkat oksigen di udara menurun ketika organisme tanah mengubahnya
menjadi karbon dioksida. Akibatnya, para ahli biosfer menderita sakit kepala, sesak napas,
dan ancaman keracunan CO2 dan nitrous oksida. Oksigen tambahan harus dipompa dari
luar agar biosfer tidak tercekik.
Burung tropis mati setelah pembekuan pertama. Spesies semut yang menyerang
masuk ke dalam kandang, berkembang biak, dan membunuh sebagian besar spesies
serangga asli sistem. Akibatnya, fasilitas itu dibanjiri kecoa, tonggeret, dan semut. Secara
total, 19 dari 25 spesies hewan kecil di Biosfer punah. Sebelum periode 2 tahun habis,
semua serangga penyerbuk tumbuhan punah, sehingga hampir semua spesies tumbuhan
hampir punah.
Meskipun banyak masalah, limbah fasilitas dan air limbah didaur ulang. Dengan
banyak kerja keras, para ahli biosfer juga mampu menghasilkan 80% pasokan makanan
mereka, meskipun pertumbuhan gulma merajalela, didorong oleh tingkat CO2 yang lebih
tinggi, yang memadati tanaman pangan. Namun, mereka terus menerus menderita
kelaparan dan penurunan berat badan.
Pada akhirnya, pengeluaran sebesar $ 200 juta gagal untuk mempertahankan sistem
penunjang kehidupan bagi delapan orang selama 2 tahun. Sejak 2007, University of Arizona
telah menyewa fasilitas Biosphere 2 untuk penelitian biologi dan untuk menyediakan
pendidikan lingkungan bagi para guru sekolah.

Ahli ekologi Joel E. Cohen dan David Tilman, yang mengevaluasi proyek tersebut,
menyimpulkan, "Belum ada yang tahu cara merekayasa sistem yang menyediakan layanan
pendukung kehidupan yang disediakan oleh ekosistem alami secara gratis kepada
manusia." Biosfer 2 adalah contoh bagaimana kita dapat memandang sistem penyangga
kehidupan di bumi dengan cara yang berbeda, berdasarkan pandangan dunia dan kerangka
etika kita, yang menjadi topik bab ini.

Gambar 25-1. Biosfer 2, dibangun di dekat Tucson, Arizona, dirancang untuk menjadi sistem
pendukung kehidupan mandiri untuk delapan orang yang disegel ke dalam fasilitas tersebut
pada tahun 1991. Eksperimen tersebut gagal sebagian besar karena kerusakan dalam
sistem siklus nutrisi.

Pertanyaan dan Konsep Kunci:

25-1. Apa sajakah pandangan dunia lingkungan yang utama?

Konsep 25 – 1. Pandangan-pandangan dunia lingkungan yang utama berbeda mana yang

lebih penting — kebutuhan dan keinginan manusia, atau kesehatan ekosistem dan biosfer
secara keseluruhan.

25-2. Apa peran pendidikan dalam hidup lebih berkelanjutan?

Konsep 25 – 2. Langkah pertama untuk hidup lebih berkelanjutan adalah menjadi melek
lingkungan, terutama dengan belajar dari alam.

25-3. Bagaimana kita bisa hidup lebih berkelanjutan?

Konsep 25 – 3. Kita dapat hidup lebih berkelanjutan dengan menjadi melek lingkungan,
belajar dari alam, hidup lebih sederhana dan ringan di bumi, dan menjadi warga lingkungan
yang aktif.

Unsur utama etika lingkungan adalah peduli terhadap planet dan semua penghuninya, membiarkan
ketidakegoisan mengendalikan kepentingan pribadi langsung yang merugikan orang lain, dan hidup
setiap hari sehingga meninggalkan jejak kaki seringan mungkin di planet ini.

Robert Cahn

25-1 Apakah Beberapa Pandangan Dunia Lingkungan yang Utama?

Konsep 25 -1. Pandangan dunia lingkungan yang utama berbeda mana yang lebih penting
— kebutuhan dan keinginan manusia, atau kesehatan ekosistem dan biosfer secara
keseluruhan.

Ada Beragam Pandangan Dunia tentang Lingkungan

Orang tidak setuju tentang seberapa serius masalah lingkungan yang berbeda dan apa
yang harus kita lakukan. Konflik ini sebagian besar muncul dari pandangan dunia
lingkungan yang berbeda — bagaimana orang berpikir dunia bekerja dan apa yang mereka
yakini sebagai peran mereka di dunia seharusnya. Bagian dari pandangan dunia lingkungan
ditentukan oleh etika lingkungan seseorang — apa yang diyakini seseorang tentang apa
yang benar dan apa yang salah dalam perilaku kita terhadap lingkungan. Jelajahi Lebih
Lanjut: Lihat Studi Kasus di www.cengage.com/login untuk mempelajari lebih lanjut
tentang aspek lingkungan dari berbagai filosofi dan agama.
Pandangan dunia dibangun dari jawaban kita atas pertanyaan mendasar: Siapakah
saya? Kenapa saya disini? Apa yang harus saya lakukan dengan hidup saya? Pandangan
ini memberikan prinsip atau nilai utama yang memberi kita makna dan tujuan, sekaligus
membantu kita untuk memilah dan mengevaluasi banjir informasi dan misinformasi yang
terus-menerus membombardir kita. Orang dengan pandangan dunia lingkungan yang
sangat berbeda dapat mengambil data yang sama, konsisten secara logis dalam analisis
data tersebut, dan sampai pada kesimpulan yang sangat berbeda, karena mereka mulai
dengan asumsi dan nilai yang berbeda. Gambar 25-2 meringkas empat keyakinan utama
dari masing-masing dari tiga pandangan dunia lingkungan utama.
Beberapa pandangan dunia lingkungan berpusat pada manusia (antroposentris),
berfokus terutama pada kebutuhan dan keinginan orang; yang lainnya berpusat pada
kehidupan atau bumi (biosentris), dengan fokus pada spesies individu, seluruh biosfer, atau
beberapa level di antaranya, seperti yang ditunjukkan pada Gambar 25-3. Saat Anda
berpindah dari pusat Gambar 25-3 ke lingkaran luar, pandangan dunia menjadi kurang
berpusat pada manusia dan lebih berpusat pada kehidupan atau bumi.

Kebanyakan Orang Memiliki Pandangan Dunia Lingkungan yang Berpusat pada

Manusia
Tidaklah mengherankan bahwa kebanyakan pandangan dunia lingkungan berpusat pada
manusia. Salah satu pandangan dunia yang dipegang oleh banyak orang adalah
pandangan dunia manajemen planet. Gambar 25-2 (kiri) merangkum keyakinan utama
pandangan dunia ini.

Pandangan Dunia Lingkungan

Pengelolaan Planet:
- Kita terpisah dari alam lainnya dan dapat mengelola alam untuk memenuhi
kebutuhan dan keinginan kita yang semakin meningkat.
- Karena kecerdikan dan teknologi kami, kami tidak akan kehabisan sumber daya.
- Potensi pertumbuhan ekonomi pada dasarnya tidak terbatas.
- Keberhasilan kita bergantung pada seberapa baik kita mengelola sistem pendukung
kehidupan di bumi sebagian besar untuk keuntungan kita.

Penatalayanan :
- Kita memiliki tanggung jawab etis untuk menjadi manajer yang peduli, atau pengurus
bumi.
- Kami mungkin tidak akan kehabisan sumber daya, tetapi mereka tidak boleh disia-
siakan.
- Kita harus mendorong bentuk-bentuk pertumbuhan ekonomi yang bermanfaat bagi
lingkungan dan mencegah bentuk-bentuk yang merusak lingkungan.
- Keberhasilan kita bergantung pada seberapa baik kita mengelola sistem pendukung
kehidupan di bumi untuk keuntungan kita dan untuk alam lainnya.

Kearifan Lingkungan :
- Kita adalah bagian dari dan sepenuhnya bergantung pada alam, dan alam ada untuk
semua spesies.
- Sumber daya terbatas dan tidak boleh disia-siakan.
- Kita harus mendorong bentuk-bentuk pertumbuhan ekonomi yang menopang bumi
dan mencegah bentuk-bentuk yang merusak bumi.
- Keberhasilan kita bergantung pada pembelajaran bagaimana alam menopang dirinya
sendiri dan mengintegrasikan pelajaran tersebut dari alam ke dalam cara kita berpikir
dan bertindak.

Gambar 25-2. Ini adalah perbandingan dari tiga pandangan dunia lingkungan utama (Konsep 25-1).
Pertanyaan: Manakah dari deskripsi berikut yang paling sesuai dengan pandangan dunia Anda?
Manakah di antara mereka yang paling cocok dengan pandangan dunia orang tua Anda?
Gambar 25-3. Pandangan-dunia lingkungan terletak pada skala yang berjalan dari lebih berpusat
pada diri sendiri dan manusia (pusat) ke kehidupan-, biosfer- atau berpusat pada bumi (cincin luar).
Selain itu, saat kita bergerak keluar dari pusat, dari pandangan dunia yang berpusat pada manusia ke
yang lebih berpusat pada bumi, kita cenderung lebih menghargai bentuk kehidupan lain karena hak
mereka untuk hidup daripada untuk produk dan layanan yang dapat mereka sediakan untuk kita .

Menurut pandangan ini, manusia adalah spesies planet yang paling penting dan
dominan, dan kita dapat dan harus mengelola bumi sebagian besar untuk keuntungan kita
sendiri. Nilai-nilai spesies dan bagian alam lain didasarkan terutama pada seberapa berguna
mereka bagi kita. Menurut pandangan alam ini, kesejahteraan manusia bergantung pada
tingkat kendali yang kita miliki atas proses alam. Sebagai spesies paling penting dan cerdas
di dunia, kita juga dapat mendesain ulang planet ini dan sistem pendukung kehidupannya
untuk mendukung kita dan ekonomi kita yang terus berkembang. Ini adalah alasan dasar di
balik proyek Biosfer 2 (Studi Kasus Inti).
Berikut adalah tiga variasi dari pandangan dunia lingkungan pengelolaan planet:

- Sekolah tanpa masalah: Kita dapat memecahkan masalah lingkungan, populasi, atau
sumber daya dengan pertumbuhan dan perkembangan ekonomi yang lebih banyak,
pengelolaan yang lebih baik, dan teknologi yang lebih baik.

- Sekolah pasar bebas: Cara terbaik untuk mengelola planet demi keuntungan
manusia adalah melalui ekonomi global pasar bebas dengan campur tangan dan
peraturan pemerintah yang minimal. Semua sumber daya milik publik harus diubah
menjadi sumber daya milik pribadi, dan pasar global, yang hanya diatur oleh
persaingan pasar bebas, pada dasarnya harus memutuskan segalanya.

- Sekolah luar angkasa-bumi: Bumi itu seperti pesawat luar angkasa: mesin kompleks
yang dapat kita pahami, dominasi, ubah, dan kelola, untuk memberikan kehidupan
yang baik bagi semua orang tanpa membebani sistem alam. Pandangan ini
berkembang setelah orang melihat foto-foto yang diambil dari luar angkasa yang
menunjukkan bumi sebagai planet terbatas, atau sebuah pulau di luar angkasa (lihat
Gambar 1-18, p. 21)
 Pandangan dunia lain yang berpusat pada manusia adalah pandangan dunia
penatalayanan. Ini mengasumsikan bahwa kita memiliki tanggung jawab etis untuk menjadi
manajer yang peduli dan bertanggung jawab, atau pengurus bumi. Gambar 25-2 (tengah)
meringkas keyakinan utama dari pandangan dunia ini.
Menurut pandangan penatalayanan, saat kita menggunakan modal alam bumi, kita
meminjam dari bumi dan dari generasi mendatang. Kita memiliki tanggung jawab etis untuk
membayar hutang ini dengan meninggalkan bumi setidaknya dalam kondisi sebaik yang kita
nikmati sekarang. Penatalayanan adalah apa yang dilakukan orang tua untuk membantu
memberikan masa depan yang lebih baik bagi anak dan cucu mereka. Ketika memikirkan
tentang tanggung jawab kita terhadap generasi mendatang, beberapa analis menyarankan
agar kita mempertimbangkan kebijaksanaan yang diungkapkan dalam undang-undang
Konfederasi Enam Bangsa Pribumi Amerika Iroquois abad ke-18: Dalam setiap
pertimbangan kita, kita harus mempertimbangkan dampak dari keputusan kita pada tujuh
berikutnya generasi.

Bisakah Kita Mengelola Bumi?

Beberapa orang percaya bahwa pandangan dunia yang berpusat pada manusia pada
akhirnya akan gagal karena anggapan yang salah bahwa kita sekarang memiliki atau dapat
memperoleh pengetahuan yang cukup untuk menjadi pengelola atau pengurus bumi yang
efektif. Seperti yang diamati oleh ahli biologi dan filosofi lingkungan René Dubos (1901–
1982), "Keyakinan bahwa kita dapat mengelola bumi dan meningkatkan kualitas alam
mungkin merupakan ekspresi tertinggi dari kesombongan manusia, tetapi memiliki akar yang
dalam di masa lalu dan hampir universal." Menurut pemimpin lingkungan Gus Speth,
"Pandangan tentang dunia ini — bahwa alam adalah milik kita daripada kita milik alam —
kuat dan menyebar — dan itu telah menyebabkan banyak kerusakan."
Menurut beberapa kritikus pandangan dunia yang berpusat pada manusia,
pendekatan pasar bebas global yang tidak diatur tidak akan berhasil karena didasarkan
pada peningkatan degradasi dan penipisan modal alam bumi. Juga, kata para kritikus, ini
berfokus pada manfaat ekonomi jangka pendek dengan sedikit memperhatikan konsekuensi
lingkungan, kesehatan, dan sosial yang berbahaya jangka panjang yang merupakan hasil
dari pandangan dunia ini.
Citra bumi sebagai pulau atau pesawat ruang angkasa telah memainkan peran
penting dalam meningkatkan kesadaran lingkungan global. Tetapi para kritikus berpendapat
bahwa memikirkan bumi sebagai pesawat ruang angkasa yang dapat kita kelola adalah cara
yang terlalu disederhanakan, sombong, dan menyesatkan untuk memandang planet yang
sangat kompleks dan selalu berubah.
Kritik terhadap pandangan dunia yang berpusat pada manusia menunjukkan bahwa
kita bahkan tidak tahu berapa banyak spesies tumbuhan dan hewan yang hidup di bumi,
apalagi peran mereka dan bagaimana mereka berinteraksi satu sama lain dan dengan
lingkungan mati mereka. Kita masih harus banyak belajar tentang apa yang terjadi di
segenggam tanah, sepetak hutan (Gambar 25-4), dasar lautan, dan sebagian besar bagian
lain di planet ini. Seperti yang dikatakan ahli biologi David Ehrenfeld, "Kami tidak pernah
dapat menunjukkan pengelolaan dunia yang sukses secara menyeluruh, dan kami juga tidak
memahaminya dengan cukup baik untuk mengelolanya bahkan dalam teori." Keyakinan ini
didukung oleh kegagalan proyek Biosfer 2 (Studi Kasus Inti).
Gambar 25-4. Kami memiliki pemahaman yang sangat terbatas tentang bagaimana pohon sequoia
raksasa di Taman Nasional Sequoia (AS), tanah di bawahnya, serta tumbuhan dan hewan di
ekosistem hutan sekitarnya bertahan, berinteraksi, dan berubah sebagai respons terhadap kondisi
lingkungan yang berbeda. . Terlepas dari ketidaktahuan ekologis ini, kami terus menebangi area
hutan yang luas di seluruh dunia. Pertanyaan: Bagaimana kurangnya pengetahuan ini berhubungan
dengan pandangan dunia manajemen planet? Apakah ini berarti bahwa kita tidak boleh membuka
hutan? Menjelaskan.

Beberapa Orang Memiliki Pandangan Dunia Lingkungan yang Berpusat pada

Kehidupan dan Berpusat pada Bumi Para

pengkritik pandangan dunia lingkungan yang berpusat pada manusia berpendapat bahwa
mereka harus diperluas untuk mengenali bahwa semua bentuk kehidupan memiliki nilai
sebagai anggota yang berpartisipasi dalam biosfer, terlepas dari potensi atau penggunaan
aktualnya bagi manusia . Banyak agama di dunia menyerukan rasa hormat yang mendasar
terhadap semua bentuk kehidupan. Jelajahi Lebih Lanjut: Lihat Studi Kasus di
www.cengage.com/login untuk mempelajari lebih lanjut tentang aspek lingkungan dari
berbagai filosofi dan agama.
Namun, orang tidak setuju tentang sejauh mana kita harus memperluas perhatian
etika kita untuk berbagai bentuk kehidupan (Gambar 25-5). Kebanyakan orang dengan
pandangan dunia yang berpusat pada kehidupan percaya bahwa kita memiliki tanggung
jawab etis untuk menghindari kepunahan dini spesies melalui aktivitas kita, karena dua
alasan. Pertama, setiap spesies adalah gudang informasi genetik yang unik yang harus
dihormati dan dilindungi hanya karena keberadaannya. Kedua, setiap spesies memiliki
potensi keuntungan ekonomi untuk digunakan manusia.
Beberapa orang berpikir bahwa kita harus lebih dari sekadar berfokus pada spesies.
Mereka percaya kami memiliki tanggung jawab etis untuk mengambil pandangan yang lebih
luas dan bekerja untuk mencegah degradasi ekosistem bumi, keanekaragaman hayati, dan
biosfer. Pandangan dunia lingkungan yang berpusat pada bumi ini dikhususkan untuk
membantu mempertahankan keanekaragaman hayati bumi dan berfungsinya sistem
pendukung kehidupan untuk semua bentuk kehidupan, sekarang dan di masa depan.
Orang dengan pandangan dunia yang berpusat pada bumi percaya bahwa manusia
tidak bertanggung jawab atas dunia dan bahwa ekonomi manusia dan sistem lain adalah
subsistem dari sistem pendukung kehidupan di bumi (lihat Gambar 23-5, hlm. 617).
Pandangan mereka adalah bahwa sistem alam di mana kita semua adalah bagiannya
holistik, yaitu saling berhubungan dan saling bergantung. Mereka memahami bahwa modal
alam bumi (lihat Gambar 1-4, hlm. 9) membuat kita dan spesies lain tetap hidup dan
mendukung perekonomian kita. Mereka juga memahami bahwa mencegah penipisan dan
degradasi modal alam ini sebagai cara utama untuk mempromosikan kelestarian lingkungan
(Gambar 25-6). Mereka berpendapat bahwa melestarikan modal alam bumi mengharuskan
kita meniru alam dengan menerapkan tiga prinsip keberlanjutan (lihat sampul belakang)
untuk ekonomi dan gaya hidup manusia.
Pandangan dunia yang berpusat pada bumi berpendapat bahwa karena manusia
dan semua bentuk kehidupan adalah bagian yang saling berhubungan dari sistem
pendukung kehidupan di bumi, adalah untuk kepentingan kita sendiri untuk tidak bertindak
dengan cara yang merusak sistem secara keseluruhan. Dari sudut pandang ini, pandangan
dunia yang berpusat pada bumi juga lebih praktis daripada pandangan dunia yang berpusat
pada manusia. Pandangan dunia yang berpusat pada bumi disebut pandangan dunia
kearifan lingkungan. Gambar 25-2 (kanan) merangkum keyakinan utamanya. Menurut
pandangan ini, kita berada di dalam dan bagian dari — tidak terpisah dari — komunitas
kehidupan dan proses ekologis yang menopang semua kehidupan. Pandangan ini
berpendapat bahwa keberlanjutan spesies, peradaban, dan ekonomi kita bergantung pada
keberlanjutan biosfer, di mana kita hanyalah salah satu bagiannya. Dengan demikian,
mempromosikan keberlanjutan global membantu kita masing-masing untuk menjaga
kesehatan dan keselamatan individu kita sendiri, serta masa depan kita sebagai spesies.
Dengan kata lain, semua upaya untuk mempromosikan keberlanjutan bersifat lokal dan
pribadi. Dalam banyak hal, pandangan dunia kebijaksanaan lingkungan adalah kebalikan
dari pandangan dunia pengelolaan planet (Gambar 25-2, kiri).
Pandangan dunia kearifan lingkungan menunjukkan bahwa bumi tidak membutuhkan
kita untuk mengelolanya agar dapat bertahan, sedangkan kita membutuhkan bumi untuk
kelangsungan hidup kita. Dari sudut pandang ini, berbicara tentang menyelamatkan bumi
tidak masuk akal, karena bumi tidak perlu diselamatkan. Kehidupan di bumi telah menopang
dirinya sendiri selama miliaran tahun dan akan berlanjut dengan atau tanpa kedatangan
baru-baru ini dari spesies yang menamakan dirinya “spesies bijak ganda” (Homo sapiens
sapiens). Apa yang benar-benar perlu kita selamatkan adalah keberadaan spesies dan
budaya kita sendiri — yang telah ada kurang dari satu mata rantai dari 3,5 miliar tahun
sejarah kehidupan di bumi — serta keberadaan spesies lain yang mungkin menjadi punah
karena aktivitas kita. (Lihat Esai Tamu tentang topik ini oleh pakar keberlanjutan Lester W.
Milbrath di CengageNOW.) Jelajahi Lebih Lanjut: Lihat Studi Kasus di
www.cengage.com/login tentang pandangan dunia ekologi mendalam, yang terkait dengan
pandangan dunia kearifan lingkungan.
 Berpikir Tentang:
Pandangan Dunia Lingkungan dan Biosfer 2
Pandangan dunia lingkungan apa yang paling sesuai
dengan kegagalan Biosfer 2 (Studi Kasus Inti)?

Bagaimana Anda Akan Memilih?

Manakah dari berikut ini yang paling mendekati pandangan
dunia lingkungan Anda: pengelolaan planet, pengelolaan, atau
kebijaksanaan lingkungan? Berikan suara Anda secara online
di www.cengage.com/login.

25-2. Apa Peran Pendidikan dalam Hidup Lebih Berkelanjutan?

Konsep 25 -2. Langkah pertama untuk hidup lebih berkelanjutan adalah menjadi melek
lingkungan, terutama dengan belajar dari alam

Bagaimana Kita Bisa Menjadi Lebih Melek Lingkungan?

Terdapat bukti dan kesepakatan luas bahwa kita adalah spesies yang sedang dalam proses
perusakan sistem pendukung kehidupan kita sendiri dengan kecepatan yang meningkat dan
bahwa selama abad ini, perilaku ini kemungkinan besar akan mengancam peradaban
manusia dan keberadaan hingga setengah dari spesies dunia. . Sebagian masalah berasal
dari ketidaktahuan kita tentang bagaimana bumi bekerja, apa yang kita lakukan pada sistem
penunjang kehidupannya, dan bagaimana kita dapat mengubah perilaku kita terhadap bumi.
Mengoreksinya dimulai dengan memahami tiga gagasan penting yang menjadi landasan
literasi lingkungan:

1. Modal alam penting karena menopang kehidupan bumi dan perekonomian kita.

2. Jejak ekologi kita sangat besar dan berkembang pesat; pada kenyataannya, mereka telah
melebihi perkiraan kapasitas ekologi bumi (lihat Gambar 1-13, hal. 16).

3. Titik kritis ekologi dan perubahan iklim (lihat Gambar 19-15, hlm. 511) tidak dapat diubah
dan tidak boleh dilintasi. Begitu kita melewati titik seperti itu, baik uang maupun teknologi
tidak dapat menyelamatkan kita dari konsekuensi yang diakibatkannya, yang dapat
berlangsung selama ribuan tahun.

Menurut pandangan dunia kebijaksanaan lingkungan, belajar bagaimana bekerja

dengan bumi, alih-alih menganggap diri kita yang bertanggung jawab atasnya dan dengan
demikian bekerja melawannya, adalah kunci kelestarian lingkungan dan dengan demikian
keberlanjutan spesies manusia. Ini melibatkan motivasi oleh harapan dan menghargai kerja
sama dan moderasi, bukannya didorong oleh rasa takut dan dimanipulasi oleh informasi
yang salah dan percaya bahwa memiliki lebih banyak barang adalah kunci kebahagiaan.
Memperoleh literasi lingkungan melibatkan kemampuan menjawab pertanyaan kunci
tertentu dan memiliki pemahaman dasar tentang topik kunci tertentu, seperti yang
dirangkum dalam Gambar 25-7.
 Penulis sains Janine M. Benyus dan berbagai ilmuwan telah merintis ilmu baru yang
disebut biomimikri. Mereka mendesak para ilmuwan, insinyur, eksekutif bisnis, dan
pengusaha untuk mempelajari sistem kehidupan di bumi untuk mencari tahu apa yang
berhasil dan apa yang bertahan dan bagaimana kita dapat meniru kebijaksanaan bumi
semacam itu. Misalnya, kadal tokek memiliki bantalan di kakinya yang memungkinkannya
menempel pada batu, kaca, dan permukaan lainnya. Para peneliti menggunakan informasi
ini untuk mengembangkan jenis pita perekat baru. Ray Anderson (lihat Bab 23, Individuals
Matter, hlm. 626) menciptakan ubin karpet terlaris yang meniru sifat beragam lantai hutan
hujan tropis.
Sebagai penulis, kami juga mempelajari bagaimana alam bekerja dan bagaimana
kehidupan mempertahankan dirinya sendiri, dan kami sampai pada tiga prinsip
keberlanjutan, yang telah kami gunakan di seluruh buku ini untuk membantu Anda
memahami masalah lingkungan dan mengevaluasi solusi yang mungkin untuk masalah
tersebut.

Bisakah Kita Belajar dari Bumi?

Pendidikan lingkungan formal itu penting, tetapi apakah itu cukup? Banyak analis
mengatakan tidak. Mereka menyerukan agar kita menghargai tidak hanya nilai ekonomi
alam, tetapi juga nilai ekologi, estetika, dan spiritualnya. Bagi para analis ini, masalahnya
bukan hanya kurangnya melek lingkungan tetapi juga, bagi banyak orang, kurangnya kontak
intim dengan alam dan sedikit pemahaman tentang bagaimana alam bekerja dan menopang
kita.
Kami menghadapi paradoks yang berbahaya. Pada saat manusia memiliki lebih
banyak teknologi dan kekuatan daripada sebelumnya untuk merusak dan mengganggu
alam, kebanyakan orang hanya tahu sedikit tentang alam, dan hanya memiliki sedikit kontak
langsung dengannya. Teknologi telah membuat banyak orang melihat diri mereka terpisah
dari alam alih-alih menjadi bagian dari semuanya. Kritik terhadap pandangan ini
memperingatkan bahwa hal itu merusak pemahaman kita tentang apa artinya menjadi
manusia dan menumpulkan kemampuan etis kita untuk bertindak secara bertanggung jawab
terhadap bumi. Para analis dan ahli etika yang berkembang mendesak kita untuk
berhubungan kembali dan belajar langsung dari alam sebagai cara penting bagi kita untuk
membantu mempertahankan keanekaragaman hayati bumi yang berharga serta spesies dan
budaya kita sendiri.
Beberapa ahli etika menyarankan agar kita menyalakan rasa kagum, heran, misteri,
kegembiraan, dan kerendahan hati dengan berdiri di bawah bintang-bintang, duduk di hutan
(Gambar 25-4), mengalami danau pegunungan (Gambar 25-8, atas), atau mengambil dalam
keagungan dan kekuatan laut (Gambar 25-8, bawah). Kita mungkin mengambil segenggam
tanah dan mencoba merasakan kehidupan mikroskopis yang padat di dalamnya yang
membantu kita tetap hidup. Kita mungkin melihat pohon, gunung, batu, atau lebah, atau
mendengarkan suara burung dan mencoba merasakan bagaimana masing-masing
terhubung dengan kita dan kita dengan mereka, melalui proses penunjang kehidupan di
bumi.
Pengalaman langsung seperti itu dengan alam mengungkapkan bagian-bagian
jaringan kehidupan yang kompleks yang tidak dapat dibeli, diciptakan kembali melalui
teknologi (Studi Kasus Inti) atau di laboratorium kimia, atau direproduksi melalui rekayasa
genetika. Memahami dan secara langsung mengalami hadiah berharga yang kita terima
tanpa biaya dari alam dapat membantu mengembangkan dalam diri kita komitmen etis yang
kita butuhkan untuk hidup lebih berkelanjutan di bumi ini.

Filsuf yang berfokus pada bumi mengatakan bahwa untuk berakar, kita masing-
masing perlu menemukan perasaan tempat — sungai, gunung, halaman, banyak lingkungan
— setiap bagian bumi yang kita rasakan sebagai satu di tempat yang kita kenal , mengalami
secara emosional, dan cinta. Menurut ahli biologi Stephen Jay Gould (1941–2002), "Kami
tidak akan berjuang untuk menyelamatkan apa yang tidak kami cintai." Saat kita menjadi
bagian dari suatu tempat, itu menjadi bagian dari kita. Kemudian kita didorong untuk
mempertahankannya dari bahaya dan membantu menyembuhkan luka-lukanya.
Dengan kata lain, cari tahu apa yang benar-benar Anda pedulikan dan jalani hidup
yang menunjukkannya. Seperti yang diamati Mahatma Gandhi (1869-1948), salah satu
pemimpin spiritual dan politik India yang paling dihormati, "Kita harus menjadi perubahan
yang ingin kita lihat di dunia." Jika kita berpikir dan bertindak dengan cara ini, kita mungkin
menemukan dan memanfaatkan apa yang oleh ahli konservasi Aldo Leopold (Individuals
Matter, di bawah) disebut sebagai “api hijau yang membakar hati kita”. Kami kemudian
dapat mengembangkan hasrat untuk menggunakan energi ini sebagai kekuatan untuk
menghormati dan bekerja dengan bumi dan satu sama lain.

Individu Penting
Etika Lingkungan Aldo Leopold

Menurut ahli kehutanan, ahli ekologi, dan penulis Amerika terkenal Aldo Leopold (Gambar
25-A), peran spesies manusia seharusnya untuk melindungi alam, bukan untuk
menaklukkannya.
Pada 1933, Leopold menjadi profesor di University of Wisconsin dan pada 1935, dia
membantu mendirikan US Wilderness Society. Melalui tulisan dan ajarannya, ia menjadi
salah satu pemimpin terkemuka dari gerakan konservasi dan lingkungan selama abad ke-
20. Energi dan kejeliannya membantu meletakkan dasar kritis untuk bidang etika
lingkungan.
Akhir pekan Leopold dalam menanam pohon, mendaki, dan mengamati alam secara
langsung di pertanian Wisconsin-nya menyediakan banyak bahan untuk A Sand County
Almanac. Sejak itu, lebih dari 2 juta eksemplar buku klasik lingkungan ini telah terjual.
Kutipan berikut dari tulisannya mencerminkan etika tanah Leopold, dan mereka
membentuk dasar bagi banyak kepercayaan dan prinsip-prinsip penatalayanan modern dan
pandangan dunia kebijaksanaan lingkungan:

• Semua etika sejauh ini berkembang bersandar pada satu premis: bahwa individu adalah
anggota dari komunitas bagian yang saling bergantung.

• Menjaga setiap roda gigi dan roda adalah tindakan pencegahan pertama dari mengutak-
atik cerdas

• Bahwa tanah adalah sebuah komunitas adalah konsep dasar ekologi, tetapi tanah itu
harus dicintai dan dihormati adalah perpanjangan dari etika.

• Etika tanah mengubah peran Homo sapiens dari penakluk komunitas tanah menjadi
anggota dan warga negara.

• Kami menyalahgunakan tanah karena kami menganggapnya sebagai komoditas milik

kami. Ketika kita melihat tanah sebagai komunitas tempat kita berada, kita mungkin mulai
menggunakannya dengan cinta dan hormat.

• Suatu hal yang benar bila cenderung menjaga keutuhan, stabilitas, dan keindahan
komunitas biotik. Itu salah jika cenderung sebaliknya.

Berpikir Kritis
Manakah dari kutipan di atas yang Anda setujui? Manakah, jika ada, dari prinsip-prinsip
etika berikut yang Anda terapkan dalam hidup Anda?

25-3 Bagaimana Kita Bisa Hidup Lebih Berkelanjutan?

Konsep 25 -3 Kita dapat hidup lebih berkelanjutan dengan menjadi melek lingkungan,
belajar dari alam, hidup lebih sederhana dan ringan di bumi, dan menjadi warga lingkungan
yang aktif.

Bisakah Kita Hidup Lebih Sederhana dan Ringan di Bumi?

Keberlanjutan tidak hanya tentang mempertahankan sumber daya untuk kita gunakan. Ini
tentang bekerja untuk membantu menopang seluruh jaringan kehidupan, karena semua
bentuk kehidupan masa lalu, sekarang, dan masa depan terhubung. Berikut adalah enam
pedoman etika untuk mencapai masyarakat yang lebih berkelanjutan dan penuh kasih
dengan mengubah masalah lingkungan, melek huruf, dan kebijaksanaan menjadi tindakan
yang bertanggung jawab terhadap lingkungan.
1. Gunakan tiga prinsip keberlanjutan (lihat sampul belakang) untuk meniru cara alam
melestarikan dirinya sendiri.
2. Jangan menguras atau merusak modal alam bumi.
3. Jangan menyia-nyiakan materi dan sumber energi.
4. Lindungi keanekaragaman hayati.
5. Memperbaiki kerusakan ekologis yang kita timbulkan.
6. Tinggalkan bumi dalam kondisi sebaik yang kita temukan atau lebih baik.

Dalam masyarakat makmur dunia, bisnis menggunakan iklan massal untuk

menciptakan kebutuhan material yang terus meningkat yang mengarah pada tingkat
konsumsi yang tinggi, yang pada gilirannya mendukung ekonomi dengan hasil yang tinggi
(lihat Gambar 23-4, hlm. 617) yang menciptakan limbah dan polusi dan menurunkan sistem
pendukung kehidupan kita. Beberapa orang berpendapat bahwa kita dapat menghindari
degradasi ini karena teknologi kita menjadi lebih baik dan lebih efisien. Namun, pada tahun
2010, Masyarakat Pengamat Dunia mencatat bahwa selama tiga dekade terakhir, telah
terjadi peningkatan 30% dalam efisiensi sumber daya, tetapi penggunaan sumber daya
global telah meningkat hingga 50%. Menurut pemimpin lingkungan Gus Speth, budaya kita
yang didasarkan pada konsumsi yang terus meningkat menyiapkan kita untuk "benturan
besar" antara umat manusia dengan tuntutannya yang tampaknya tak terbatas dan batas
sumber daya yang tersedia di planet kita yang terbatas.
Para pengamat mengimbau masyarakat yang memiliki kebiasaan konsumsi
berlebihan untuk belajar hidup lebih sederhana dan berkelanjutan. Mencari kebahagiaan
melalui pengejaran hal-hal materi dianggap kebodohan oleh hampir semua agama dan
filsafat utama.
Namun, periklanan pasar massal secara terus-menerus dan efektif mendorong orang
untuk membeli lebih banyak barang untuk memenuhi daftar keinginan dan kebutuhan yang
dibayangkan, mungkin sebagai cara untuk mencapai kebahagiaan. Seperti yang diamati
oleh penulis humor dan penulis Amerika Mark Twain (1835–1910): "Peradaban adalah
penggandaan tak terbatas dari kebutuhan yang tidak perlu." Komedian Amerika George
Carlin (1937–2008) mengatakannya dengan cara lain: “Sebuah rumah hanyalah tumpukan
barang dengan penutup di atasnya. Ini adalah tempat untuk menyimpan barang-barang
Anda saat Anda pergi keluar dan membeli lebih banyak barang. ”
Menurut penelitian terbaru oleh para psikolog, jauh di lubuk hati, yang sebenarnya
diinginkan semakin banyak orang adalah lebih banyak komunitas, bukan lebih banyak
barang. Mereka menginginkan interaksi yang lebih besar dan lebih memuaskan dengan
keluarga, teman, tetangga, dan alam, dan kesempatan yang lebih besar untuk
mengekspresikan kreativitas mereka dan bersenang-senang.
Beberapa orang kaya di negara yang lebih berkembang mengadopsi gaya hidup
kesederhanaan sukarela, di mana mereka berusaha untuk belajar bagaimana hidup dengan
lebih sedikit daripada yang biasa mereka miliki. Orang-orang ini telah menemukan bahwa
kehidupan yang sebagian besar didasarkan pada apa yang dimiliki seseorang tidak
memuaskan mereka. Jadi, mereka hidup dengan lebih sedikit harta benda dan
menggunakan produk dan jasa yang memiliki dampak lingkungan yang lebih kecil (Konsep
25-3). Alih-alih bekerja lebih lama untuk membayar kendaraan dan rumah yang lebih besar,
mereka menghabiskan lebih banyak waktu dengan orang yang mereka cintai, teman, dan
tetangga. Kesederhanaan sukarela ini menerapkanMahatma Gandhi tentang prinsip"cukup":

Bumi menyediakan cukup untuk memenuhi kebutuhan setiap orang tetapi tidak untuk
keserakahan setiap orang. Ketika kita mengambil lebih dari yang kita butuhkan, kita hanya
mengambil dari satu sama lain, meminjam dari masa depan, atau menghancurkan
lingkungan dan spesies lain.
 Sebagian besar agama besar dunia memiliki ajaran yang serupa: "Kamu tidak bisa
menjadi budak Tuhan dan juga uang." (Kekristenan: Matius 6:24); “Makan dan minum, tapi
jangan buang-buang waktu.” (Islam: Qur'an 7.31); “Seseorang harus menghindari
keserakahan.” (Hindu: Acaranga Sutra 2.114–19); Dia yang tahu dia memiliki cukup itu kaya.
(Taoisme: Tao Te Ching, Bab 33); "Jangan beri aku kemiskinan atau kekayaan." (Yudaisme:
Amsal 30.8); "Siapapun di dunia ini yang mengatasi keinginan egoisnya, kesedihannya
menjauh darinya." (Buddhism: Dhammapada, 336)

Berapa Banyak yang Cukup?

Hidup lebih ringan dimulai dengan menanyakan pertanyaan ini: Berapa yang cukup?
Similarly, one can also ask: What do I really need? These are not easy questions to answer.
Obviously, each of us has a basic need for enough food, clean air, clean water, shelter, and
clothing to keep us alive and in good health. But beyond that, each of us must decide how
much of anything is enough.
People in affluent societies are conditioned to want more and more material
possessions. Thus, as a result of a lifetime exposure to commercial advertising, they often
think of such wants as needs. For example, in increasingly affluent societies certain goods
that were once considered luxuries—television sets, cell phones, personal computers, and i-
pods—now are considered necessities by a rapidly growing number of people.

Thinking About
Your Basic Needs
Make a list of your basic needs. Is your list of
needs compatible with your environmental
worldview?
Beberapa analis telah menyarankan bahwa kebutuhan yang dirasakan oleh beberapa
orang untuk memperoleh lebih banyak barang harus diperlakukan sebagai kecanduan
dalam beberapa kasus. Mungkin ada kebutuhan yang semakin meningkat akan konselor
dan kelompok pendukung atas perintah Alcoholics Anonymous untuk membantu orang
menghentikan kecanduan terhadap harta benda ini, setidaknya ketika mereka biasanya
memiliki hutang pribadi yang besar untuk memenuhi kebiasaan mereka. Selain itu, hutang
pribadi yang timbul karena konsumsi yang berlebihan juga berkontribusi pada hutang
ekologi nasional dan global jika kita mempertimbangkan jumlah energi dan bahan yang
digunakan untuk membuat barang konsumsi (Gambar 14-12, hlm. 356). Gambar 25-9
mencantumkan lima langkah

-       Hindari membeli sesuatu hanya karena teman telah membelinya

-       Lakukan diet iklan dengan tidak menonton atau membaca iklan
-       Hindari berbelanja untuk rekreasi dan membeli secara impulsif
-       Berhenti menggunakan kredit dan beli hanya dengan uang tunai untuk menghindari
pengeluaran berlebihan
-       Pinjam dan bagikan hal-hal seperti buku, peralatan, dan barang konsumsi lainnya

Gambar 25-9 Berikut adalah lima cara untuk menarik diri dari kecanduan menjadi membeli
lebih banyak lagi barang yang dapat digunakan orang untuk membantu mereka menarik diri
dari kecanduan ini.

Di sepanjang teks ini, Anda telah menemukan daftar langkah-langkah yang dapat
kita ambil untuk hidup lebih ringan dengan mengurangi ukuran dan dampak jejak ekologis
kita di bumi. Akan sulit bagi kebanyakan dari kita untuk melakukan semua atau bahkan
sebagian besar dari hal-hal ini. Jadi mana yang paling penting? Aktivitas manusia yang
memiliki dampak berbahaya terbesar terhadap lingkungan adalah produksi makanan,
transportasi, penggunaan energi rumah, dan penggunaan sumber daya secara keseluruhan.
Berdasarkan fakta ini, Gambar 25-10 mencantumkan delapan kelestarian delapan — 8 cara
utama di mana sebagian orang memilih untuk hidup lebih sederhana.

  Makanan:

Kurangi konsumsi daging.

Beli atau tanam makanan organik dan beli
makanan yang ditanam secara lokal

Transportasi:
 
Kurangi penggunaan mobil dengan berjalan kaki,
bersepeda, carpooling, berbagi mobil, dan
menggunakan angkutan massal
Mengendarai kendaraan hemat energi

Penggunaan Energi Rumah:

 
 
Lindungi rumah Anda, pasang kebocoran udara,
dan pasang jendela
hemat energi Gunakan sistem, lampu, dan
peralatan pemanas dan pendingin hemat energi

Penggunaan Sumber Daya

Mengurangi, menggunakan kembali, mendaur
  ulang, membuat kompos, menanam kembali,
dan berbagi
Gunakan sumber daya energi terbarukan bila
memungkinkan

Hidup lebih lestari tidaklah mudah, dan kami tidak akan melakukan transisi ini
dengan mengandalkan terutama pada perbaikan teknologi seperti daur ulang, mengganti
bola lampu hemat energi, dan mengendarai mobil hibrida hemat energi. Ini, tentu saja,
adalah hal-hal penting untuk dilakukan, dan dapat membantu kita mengecilkan jejak ekologi
kita dan mengurangi rasa bersalah atas dampak berbahaya yang kita timbulkan pada sistem
pendukung kehidupan kita. Namun upaya ini masih belum menyelesaikan masalah
konsumsi yang berlebihan dan pemborosan materi dan sumber daya energi yang tidak
perlu.
Banyak dari solusi yang lebih efektif, menjangkau jauh, dan berkelanjutan untuk
masalah ini akan melibatkan perubahan cara kita berpikir, dan bertindak di, dunia. Ini dimulai
dengan pertanyaan ini: Bagaimana saya bisa hidup lebih berkelanjutan? Ini melibatkan kita
masing-masing untuk memeriksa perilaku kita dan mungkin mengadopsi pandangan dunia
lingkungan yang baru. Ketika kita mengubah semua atau sebagian pandangan dunia kita,
kita bertindak berbeda karena tidak lagi masuk akal untuk bertindak seperti yang kita
lakukan sebelumnya. Ketika ini terjadi, kita mungkin mengalami gempa pikiran, atau
lompatan mental yang mengubah cara kita berpikir dan hidup dengan membuka diri kita
pada kemungkinan-kemungkinan baru.
Inti dari kreativitas manusia adalah merangkul perubahan daripada takut. Perubahan
yang kita buat yang memungkinkan kita untuk hidup lebih ringan di bumi menempatkan kita
pada jalan menuju keberlanjutan sejati berdasarkan pada merawat diri kita sendiri, untuk
manusia lain, dan untuk bumi dan keragaman bentuk kehidupan dan proses yang
menopang kita.

Bisakah Kita Menjadi Warga Lingkungan yang Lebih Baik?

Pada akhirnya, jawaban atas pertanyaan ini adalah apa yang kita masing-masing lakukan
untuk membantu menjadikan bumi tempat yang lebih baik untuk hidup bagi generasi
sekarang dan masa depan, untuk spesies lain, dan untuk ekosistem yang mendukung kita.
Beberapa menyarankan bahwa kita dapat bergerak melampaui kesalahan, rasa bersalah,
ketakutan, dan sikap apatis dengan mengenali dan menghindari dua perangkap mental
umum berikut yang mengarah pada penyangkalan, ketidakpedulian, dan kelambanan:

• Pesimisme kesuraman dan malapetaka (tidak ada harapan)

• Teknologi buta optimisme (perbaikan sains dan tekno akan menyelamatkan kita)

Menghindari jebakan ini membantu kita untuk berpegang pada, dan terinspirasi oleh,
memberdayakan perasaan harapan yang realistis, daripada terhambat oleh perasaan putus
asa dan ketakutan atau diyakinkan secara keliru oleh optimisme yang tidak realistis.

Berikut adalah apa yang dikatakan pengusaha bisnis dan penulis lingkungan Paul
Hawken pada lulusan tahun 2009 di University of Portland di negara bagian Oregon, AS:

Ketika ditanya apakah saya pesimis atau optimis tentang masa depan, jawaban saya selalu
sama: Jika Anda melihat ke ilmu tentang apa yang terjadi di bumi dan tidak pesimis, Anda
tidak memahami datanya. Tetapi jika Anda bertemu dengan orang-orang yang bekerja untuk
memulihkan bumi ini dan kehidupan orang-orang miskin, dan Anda tidak optimis, Anda tidak
memiliki denyut nadi. . . Ini abadmu. Ambillah dan jalankan seolah-olah hidup Anda
bergantung padanya.

  Penting untuk disadari bahwa tidak ada satu pun solusi yang tepat atau terbaik untuk
setiap masalah lingkungan yang kita hadapi. Memang, salah satu dari tiga prinsip
kelestarian alam berpendapat bahwa melestarikan keanekaragaman — dalam hal ini,
bersikap fleksibel dan mudah beradaptasi dalam mencoba berbagai solusi budaya dan
teknologi untuk masalah kita — adalah cara terbaik untuk beradaptasi dengan kondisi bumi
yang sebagian besar tidak dapat diprediksi dan selalu berubah. .
Akhirnya, kita harus bersenang-senang dan meluangkan waktu untuk menikmati
hidup. Tertawalah setiap hari dan nikmati serta rayakan alam, keindahan, keterhubungan,
persahabatan, dan cinta. Hal ini dapat memberdayakan kita untuk menjadi warga bumi yang
baik yang mempraktikkan pemeliharaan bumi yang baik. Seperti yang diingatkan Mahatma
Gandhi kepada kita, "Kekuatan yang didasarkan pada cinta seribu kali lebih efektif dan
permanen daripada kekuatan yang berasal dari rasa takut."

Visi untuk Keberlanjutan 

Dalam Studi Kasus Inti pertama dalam buku ini (lihat Bab 1, hlm. 5), kami membuat sketsa
satu kemungkinan masa depan untuk planet kita. Ini adalah visi yang penuh harapan dan
menjanjikan, dan kami yakin itu bisa dicapai, mungkin dalam masa hidup Anda. Apakah itu
menjadi kenyataan atau tidak, itu terserah kita.
Revolusi Industri adalah transformasi global yang luar biasa yang telah terjadi
selama 275 tahun terakhir. Sekarang di abad ini, para pemimpin lingkungan mengatakan
sudah waktunya untuk transformasi global jenis lain — revolusi lingkungan atau
keberlanjutan yang dapat mengarah pada jenis dunia yang kita bayangkan dalam Studi
Kasus Inti Bab 1. Gambar 25-11 (hlm. 672) mencantumkan beberapa perubahan budaya
utama dalam penekanan yang perlu kita lakukan untuk mewujudkan revolusi lingkungan
seperti itu.
Kita dapat menggunakan kekuatan pertumbuhan eksponensial yang luar biasa untuk
membantu kita mewujudkan revolusi keberlanjutan. Ingatlah bahwa jika Anda dapat melipat
selembar kertas menjadi setengahnya 50 kali (lihat Bab 1, hlm. 20), Anda akan berakhir
dengan tumpukan kertas yang cukup tinggi untuk mencapai matahari — sekitar 149 juta
kilometer (93 juta mil) jauhnya. Kita dapat menggunakan kekuatan pertumbuhan
eksponensial untuk mendorong perubahan lingkungan, sosial, ekonomi, dan teknologi yang
lebih berkelanjutan dengan kecepatan yang menggembirakan (Gambar 25-12).
Kami tahu apa yang perlu dilakukan dan kami bisa berubah. Pengalaman
menunjukkan bahwa agar perubahan sosial yang besar terjadi, hanya 5–10% orang di
dunia, atau di negara atau lokalitas, yang harus diyakinkan bahwa perubahan harus terjadi
dan kemudian bertindak untuk meyakinkan mayoritas orang untuk membawa perubahan
seperti itu. Kami, para penulis, percaya bahwa kami dekat dengan masa kritis ini, atau titik
kritis politik dan etika, dalam hal kesadaran kami tentang masalah lingkungan utama.
Sejarah menunjukkan bahwa kita dapat berubah lebih cepat dari yang kita kira,
begitu kita memiliki keberanian untuk meninggalkan ide dan praktik yang tidak lagi berfungsi
dan untuk memelihara ide-ide baru untuk perubahan positif (Gambar 25-12). Kita tidak bisa
lagi membuat kesalahan besar dalam perlakuan kita terhadap planet Bumi, karena seperti
yang dikatakan pakar keanekaragaman hayati Edward O. Wilson, hanya ada “Satu Bumi.
Satu Eksperimen. " Memang, seperti yang diamati oleh ahli biologi Paul R. Ehrlich, "Alam
selalu bertahan lama dan memiliki stadion. ''
Ada yang mengatakan bahwa melakukan pergeseran ini idealis dan tidak realistis.
Yang lain mengatakan bahwa idealis, tidak realistis, dan berbahaya untuk terus berasumsi
bahwa haluan kita saat ini berkelanjutan, dan mereka memperingatkan bahwa kita memiliki
sedikit waktu yang berharga untuk berubah. Dalam pidato kelulusan tahun 2009, Paul
Hawken mengamati bahwa "Orang yang paling tidak realistis di dunia adalah orang yang
sinis, bukan si pemimpi." Seperti penulis drama Irlandia George Bernard Shaw (1856–1950)
menulis, “Saya memimpikan hal-hal yang tidak pernah ada; dan saya berkata, 'Mengapa
tidak?' ”Jika individu tertentu tidak memiliki keberanian untuk terus maju dengan ide-ide
yang oleh orang lain disebut idealis dan tidak realistis, sangat sedikit pencapaian manusia
yang sekarang kita rayakan akan terwujud.
Berikut adalah ringkasan satu paragraf dari buku ini. Kami telah menggunakan tiga
hukum ilmiah yang tidak pernah dilanggar — hukum kekekalan materi dan dua hukum
termodinamika — dan tiga prinsip keberlanjutan, yang diturunkan dari analisis kami tentang
bagaimana alam telah menopang dirinya sendiri selama miliaran tahun, untuk membantu
Anda memahami masalah lingkungan yang kita hadapi dan mengevaluasi solusi yang
diusulkan untuk masalah ini. Indahnya ketiga hukum ini dan ketiga prinsip ini sangat mudah
untuk dipahami. Tantangannya bagi kita, sebagai individu dan sebagai masyarakat, untuk
menemukan dan berpegang pada kemauan pribadi, etika, dan politik untuk menerapkan
pemahaman ini ke dalam kehidupan, ekonomi, dan sistem politik kita.

Berikut adalah tiga gagasan besar bab ini:

■ Pandangan dunia lingkungan kita memainkan peran kunci dalam cara kita memperlakukan
bumi yang menopang kita dan cara kita memperlakukan diri kita sendiri.
■ Kita perlu lebih melek lingkungan tentang bagaimana bumi bekerja, bagaimana kita
mempengaruhi sistem pendukung kehidupannya yang membuat kita dan spesies lain tetap
hidup, dan apa yang dapat kita lakukan untuk hidup lebih berkelanjutan.

■ Hidup lebih berkelanjutan berarti belajar dari alam, hidup lebih ringan di bumi, dan menjadi
warga lingkungan aktif yang meninggalkan jejak lingkungan kecil di bumi.