MAKALAH ETIKA DAN BUDAYA ORGANISASI

“CHAPTER 3: KEPUTUSAN YANG BENAR/PENDEKATAN PSIKOLOGIS”

Disusun guna menyelesaikan tugas mata kuliah Etika dan Budaya Organisasi

Disusun oleh:
HUSNUL KHATIMAH
NIM. A022201004

Kepada:

PROGRAM MAGISTER SAINS MANAJEMEN

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS
UNIVERSITAS HASANUDDIN
MAKASSAR
2021
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr.Wb.

Segala puji dan syukur kita panjatkan kepada Allah SWT. karena
telah melimpahkan rahmat, karunia, dan hidayah-Nya, sehingga penulis
dapat menyusun tugas ini.

Tugas ini dibuat dengan segala kekurangannya, namun dikandung

harapan sebagai bahan pembelajaran Mata Kuliah Etika dan Budaya
Organisasi karena masalah yang akan di bahas dalam makalah ini
mengenai “Keputusan yang Benar:Pendekatan Psikologi”.

Demikian yang dapat penulis sampaikan, ada pun penulis sangat

mengharapkan kritik dan saran yang kiranya membangun sebagai bahan
masukan dalam menyusun makalah selanjutnya. Dan mohon maaf apabila
dalam membuat makalah ini terdapat kekurangan, karena penulis
menyadari, bahwa makalah ini jauh dari kata sempurna. Dan tak lupa pula
penulis ucapkan terimakasih untuk semua pihak yang telah membantu
terselesaikannya makalah ini.

Wassalamu’alaikum Wr.Wb…

Makassar, 27 Februari 2021

Husnul Khatimah
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Teori preskriptif etika merupakan teori yang dikembangkan oleh para
filsuf, yang dirancang untuk membantu individu memutuskan apa yang
mereka miliki. Psikologi mengajarkan kepada kita bahwa orang sering kali
tidak mengenali dimensi etika dari situasi yang dihadapi. Dan, ketika
mereka melakukannya, mereka sering tidak memikirkannya dengan cara
yang diharapkan. Jadi, bab ini dirancang untuk membantu memahami
bagaimana pikiran orang sebenarnya, dan apa sebenarnya lakukan dengan
memperkenalkan perbedaan factor psikologis individu dan proses mental
yang memengaruhi cara orang berpikir dan berperilaku. Ini juga
menjelaskan beberapa faktor yang dapat menghalangi orang yang
bermaksud baik untuk membuat keputusan etis yang baik dan
menyarankan beberapa cara untuk mengatasinya. Oleh karena itu, bab ini
memperkenalkan penelitian dan penelitian ilmu saraf baru yang relevan
tentang peran emosi dalam pengambilan keputusan etis.

B. Topik Pembehasan
1. Kesadaran Etis dan Penilaian Etis
2. Perbedaan Individu, Kesadaran Etis dan Penilaian Etis
3. Fasilitator dan Hambatan Penilaian Etis yang Baik
4. MenujuTindakan Etis
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Kesadaran Etis dan Penilaian Etis

Pembuatan keputusan terlibat dalam proses penilaian etika yang
pada akhirnya akan mengarah pada Tindakan yang etis. Langkah awal
dalam proses pengambilan keputusan adalah kesadaran etis. Dengan
kesadaran etis, seseorang menyadari bahwa situasi atau masalah adalah
yang menimbulkan kekhawatiran etis dan harus dipikirkan dalam istilah etis.
Ini adalah langkah penting yang tidak boleh dianggap remeh. Kadang-
kadang orang tidak menyadari bahwa mereka menghadapi masalah
dengan nuansa etika. Dan, jika mereka tidak mengenali dan melabeli
masalah sebagai masalah etis, proses penilaian etis tidak akan dilakukan.
Yang dimaksud dengan penilaian etis adalah membuat keputusan tentang
apa yang benar untuk dilakukan. Seperti halnya dengan kesadaran etis,
penelitian ilmu saraf (fMRI) menemukan bahwa bagian tertentu dari otak
lebih aktif selama pengambilan keputusan yang etis dibandingkan ketika
individu yang sama membuat jenis keputusan lain. Temuan ini
menunjukkan bahwa penilaian etis benar-benar merupakan bentuk
pengambilan keputusan yang unik.

B. Perbedaan Individu, Kasadaran Etis dan Peniaian Etis

1. Model Pengambilan Keputusan Yang Etis
Penelitian menunjukkan bahwa individu memiliki preferensi untuk
teori etika preskriptif tertentu. Forsyth memikirkan preferensi individu ini
dalam dua faktor:
a) Idealisme atau kepedulian orang terhadap kesejahteraan orang lain; dan
b) Relativisme atau penekanan orang pada prinsip-prinsip etika yang
bergantung pada situasi yang dapat diterapkan pada semua situasi.
Idealisme terkait dengan apa yang disebut sebagai pemikiran tentang
konsekuensi
 Misalnya, individu yang tinggi idealisme percaya bahwa seseorang
harus selalu menghindari merugikan orang lain dalam situasi dilema etika.
Relativisme lebih terkait dengan teori deontologis Misalnya, individu yang
rendah relativisme percaya bahwa semua situasi tunduk pada prinsip-
prinsip etika universal (seperti kejujuran). Di sisi lain, individu yang memiliki
relativisme tinggi percaya bahwa orang harus mempertimbangkan keadaan
tertentu dalam suatu situasi ketika mengambil keputusan, karena tidak ada
prinsip etika universal yang menentukan tindakan yang benar dalam setiap
situasi.
Penelitian menunjukkan bahwa mereka yang memiliki idealisme tinggi
lebih cenderung memiliki niat etis dan kritis terhadap perilaku tidak etis. Hal
ini dikarenakan idealis lebih peduli tentang apa pun yang mungkin mereka
lakukan yang akan merugikan orang lain. Sebaliknya, relativisme tinggi
terkait dengan niat tidak etis, mungkin karena relativis yang tidak mengikuti
prinsip etika yang jelas merasa lebih mudah untuk merasionalisasi perilaku
tidak etis.
2. Perkembangan Moral Kognitif
Satu penjelasan penting untuk kedua penilaian etis dan tindakan
berdasarkan karakteristik individu berasal dari penelitian penalaran moral
Lawrence Kohlberg. Teori penalaran moral Kohlberg adalah teori
perkembangan kognitif yang berfokus terutama pada bagaimana orang
berpikir tentang memutuskan tindakan apa yang benar secara etis. Teori
perkembangan moral kognitif Kohlberg mengusulkan bahwa penalaran
moral berkembang secara berurutan melalui tiga tingkat, masing-masing
terdiri dari dua tahap, diantaranya:
Table Tingkat Perkembangan Moral Kognitif Menurut Kohlberg
Tahap Apa yang Dianggap Benar
Tingkat 1: Prekinvensional/Kekanak-kanakan
Tahap 1. Orientasi hukuman dan Ketaatan pada otoritas demi dirinya sendiri.
kepatuhan Berpegang pada aturan untuk menghindari
hukuman.
Tahap 2. Tujuan dan pertukaran Mengikuti aturan hanya jika itu adalah
instrumental kepentingan langsung seseorang. Benar
adalah pertukaran yang setara,
mendapatkan kesepakatan yang bagus.
Tingkat 2: Konvensional/Orang tua
Tahap 3. Kesesuiaian Perilaku stereotip '' baik ''. Sesuai dengan
interpersonal, kesesuaian, da apa yang diharapkan oleh teman dan orang
harapan Bersama. terdekat
Memenuhi tugas dan kewajiban sistem
sosial.

Tahap 4. Kesepakatan sosial dan Menjunjung tinggi hukum dan aturan kecuali
pemeliharaan system dalam kasus ekstrim di mana mereka
bertentangan dengan kewajiban sosial.
Tingkat 3: Pasca Konvensional/Dewasa
Tahap 5. Kontrak sosial dan hak Menegakkan aturan karena merupakan
individu kontrak sosial jika sejalan dengan nilai-nilai
seperti keadilan dan hak dan kebaikan yang
lebih besar (bukan karena pendapat
mayoritas).

Tahap 6. Prinsip etika universal Mengikuti prinsip-prinsip etika keadilan dan

hak. Bertindak sesuai dengan prinsip ketika
hukum melanggar prinsip.
Sumber: Diadaptasi dari L.Kohlberg, '' Moral Stages and Moralization: The
CognitiveDevelopmental Approach, '' di Perkembangan Moral dan Perilaku: Teori,
Penelitian, dan Masalah Sosial, ed. T. Lickona (New York: Holt, Rinehart dan
Winston), 34–35.

3. Lokus Kontrol/Kendali
Karakteristik individu lain yang terbukti memengaruhi tindakan
etis adalah lokus kendali. Lokus kendali mengacu pada persepsi
individu tentang seberapa besar kendali yang dia lakukan atas peristiwa
kehidupan. Lokus kontrol dapat dianggap sebagai satu kontinum dari
lokus kontrol internal yang tinggi ke lokus kontrol eksternal yang tinggi.
Seorang individu dengan lokus kontrol internal yang tinggi percaya
bahwa tujuan utamanya apa yang mereka capai merupakan hasil dari
usahanya sendiri, sedangkan individu dengan lokus kontrol eksternal
yang tinggi percaya bahwa peristiwa kehidupan ditentukan oleh nasib,
keberuntungan, atau orang lain yang berkuasa.
Lokus kendali berkembang dalam jangka waktu yang lama
melalui interaksi dengan orang lain dan lingkungan sosial. Akan tetapi,
pada waktu tertentu, lokus kendali dapat dianggap sebagai karakteristik
individu yang stabil yang membedakan orang satu sama lain. Dengan
demikian, lokus kendali mirip dengan ciri kepribadian yang mencirikan
pemikiran dan tindakan seseorang dalam berbagai situasi. Karyawan
dengan lokus kontrol internal yang tinggi, akan cenderung menolak
pengaruh bos dan lebih cenderung mencari kesempatan untuk pergi
dan menemukan bos dan situasi kerja yang lebih cocok. Sedangkan
seorang karyawan dengan lokus kontrol eksternal lebih cenderung
melihat nasibnya di tangan bos dan hanya melakukan apa yang diminta
bos.
Peringatan, meskipun lokus kendali tidak mudah bergeser, hal
itu dapat berubah seiring waktu karena intervensi kehidupan yang kuat
atau situasi yang memaksa. Misalnya, jika seseorang dengan lokus
kontrol internal yang sangat tinggi menjadi tawanan perang dengan
sedikit kesempatan untuk melarikan diri, dia kemungkinan besar akan
mengembangkan lokus kontrol yang lebih eksternal dari waktu ke
waktu.
Hubunganyan dengan Penilaian dan Tindakan Etis
Lokus kendali berkaitan dengan penilaian dan tindakan etis
karena banyak berkaitan dengan mengambil tanggung jawab atas
perilaku seseorang. Pertama, dalam penilaian, individu dengan lokus
kontrol internal yang tinggi melihat hubungan antara perilaku mereka
dan hasil lebih jelas daripada mereka yang memiliki lokus control
eksternal. Orang internal melihat diri mereka mengendalikan hal-hal
yang terjadi dalam hidup mereka. Dengan demikian, mereka lebih
cenderung bertanggung jawab atas konsekuensi tindakan mereka.
Orang-orang internal melihat diri mereka bertanggung jawab atas nasib
mereka sendiri.
Bagi para manajer, mungkin berguna untuk mengetahui di mana
para pekerja berada dalam kontinum lokus kendali. Ini dapat membantu
memahami bagaimana mereka berpikir dan bagaimana mereka
mungkin bereaksi dalam berbagai situasi, termasuk situasi etis.
Misalnya, pekerja yang terus-menerus menyalahkan nasib buruk dan
faktor eksternal lainnya atas kegagalan kinerja atau penyimpangan
etika mungkin melakukannya karena lokus kontrol eksternal itulah cara
mereka memandang dunia.
Manajer dapat bekerja dengan individu semacam itu untuk
membantu mereka melihat hubungan antara tindakan mereka dan hasil
dengan secara konsisten meminta mereka bertanggung jawab dan
bertanggung jawab atas apa yang mereka lakukan. Akibatnya, lokus
kendali mereka dapat bergeser dari waktu ke waktu, dan mereka akan
lebih bertanggung jawab atas konsekuensi tindakan mereka.
4. Machiavellianisme
Selain locus kendali internal dan pemikiran yang lebih berprinsip
umumnya dikaitkan dengan Tindakan etis. Perbedaan individu lainnya,
Machiavellianisme dikaitkan dengan tindakan tidak etis. Istilah
Machiavellian digunakan untuk mendeskripsikan individu yang
bertindak dengan cara yang mementingkan diri sendiri, oportunistik,
menipu, dan manipulatif untuk menang tidak peduli berapa biayanya
atau bagaimana hal itu mempengaruhi orang lain.
Penelitian menemukan bahwa individu yang tinggi pada
Machiavellianisme secara signifikan lebih cenderung memiliki niat tidak
etis dan untuk terlibat dalam tindakan tidak etis seperti berbohong,
menipu, dan menerima suap. Manajer harus waspada terhadap
karyawan yang menurut mereka mungkin tinggi pada
Machiavellianisme karena mereka cenderung terlibat dalam tindakan
yang mementingkan diri sendiri yang dapat membahayakan seluruh
 organisasi. Organisasi mungkin juga bisa mempertimbangkan untuk
memasukkan Machiavellianism di antara karakteristik kepribadian
lainnya saat menilai pelamar kerja.
5. Pelepasan Moral
Ide di balik pelepasan moral adalah sebagian besar dari kita
berperilaku etis di sebagian besar waktu karena kita telah
menginternalisasi standar perilaku yang baik dan menilai perilaku kita
berdasarkan standar ini. Jika kita mempertimbangkan untuk berperilaku
tidak etis, kita merasa bersalah dan menghentikan diri kita sendiri.
Penelitian telah menemukan bahwa setiap orang memiliki
kecenderungan yang lebih tinggi (atau lebih rendah) untuk
menonaktifkan sistem pengendalian diri melalui delapan mekanisme
pelepasan moral. Mekanisme pelepasan moral ini memungkinkan
individu untuk terlibat dalam perilaku tidak etis tanpa merasa buruk
karenanya. Mekanisme pelepasan moral dapat diatur menjadi tiga
kategori.
Salah satu kategori ini melibatkan cara berpikir tentang perilaku
kita yang membuat perilaku buruk tampak lebih dapat diterima.
Mekanisme dalam kategori ini adalah penggunaan bahasa eufimistik.
Yang lain disebut pembenaran moral, di mana perilaku yang tidak etis
dianggap baik-baik saja karena berkontribusi pada beberapa hasil yang
dihargai secara sosial. Misalnya, pemberi pinjaman hipotek mungkin
percaya bahwa tidak apa-apa menjual pinjaman tanpa dokumen itu
kepada orang-orang karena mereka membantu orang-orang yang
sebaliknya tidak dapat membeli rumah untuk mengambil bagian.
Disebut taktik pelepasan moraL perbandingan yang
menguntungkan, di mana orang membandingkan perilaku mereka
sendiri dengan perilaku yang lebih tercela dan dengan demikian
membuat perilaku mereka sendiri tampak lebih baik. Kategori ketiga
dari mekanisme pelepasan moral mengurangi identifikasi seseorang
dengan korban dari perilaku tidak etis. Dengan dehumanisasi, individu
 membuat mereka yang akan dirugikan kurang layak untuk
dipertimbangkan secara etis karena mereka dianggap berbeda, bodoh,
atau bahkan bukan manusia. Mekanisme ini mencirikan pemikiran di
antara mereka yang melakukan genosida.

C. Fasilitator/Pendukung dan Hambatan Penilaian Etis yang Baik

Pada bagian sebelumnya, telah dibahas karakteristik yang
membedakan individu satu sama lain. Tetapi mengesampingkan
perbedaan individu, sebagai manusia kita semua berbagi cara berpikir
tentang dunia yang dapat memfasilitasi atau mengganggu penilaian etis
yang baik. Langkah-langkah yang ditawarkan sebelumnya mengasumsikan
proses pengambilan keputusan yang rasional dan etis yang mengatur
bagaimana keputusan etis harus dibuat.
Namun, penelitian telah menemukan bahwa pengambilan keputusan
manusia yang sebenarnya tidak sesuai dengan rasional. Meskipun orang
pada umumnya berniat untuk bersikap rasional dalam pengambilan
keputusan, seringkali tidak. Dalam beberapa tahun terakhir, psikolog telah
menemukan sejumlah kelemahan dan bias dalam cara manusia mengambil
keputusan.
Sebagai latar belakang, ketahuilah bahwa kelemahan dan bias
kognitif beroperasi karena orang mencoba mengurangi ketidakpastian dan
menyederhanakan dunia mereka. Meskipun ketidakpastian adalah fakta
kehidupan organisasi, para pebisnis sangat ingin menyangkal
ketidakpastian yang mereka hadapi. Oleh karena itu, mereka cenderung
bertindak seolah-olah dunia ini rasional dan mereka memegang kendali.
Menjadi '' bertanggung jawab '' dan mampu memprediksi peristiwa adalah
karakteristik yang sangat dihargai, terutama dalam bisnis. Tetapi fokus
untuk menjadi penanggung jawab adalah ilusi yang dapat membuat para
manajer mendapat masalah. Cara terbaik untuk menghindari kelemahan
dan bias pengambilan keputusan adalah dengan menyadarinya dan
memasukkan langkah-langkah ke dalam pengambilan keputusan yang
secara eksplisit ditujukan untuk mengurangi dampaknya. Langkah-
langkahnya sebagai berikut:
1. Berpikir tentang Pengumpulan Fakta
Setiap individu memiliki kecenderungan untuk mencari informasi
yang akan mengkonfirmasi jawaban atau pilihan yang disukai dan lalai
mencari bukti yang mungkin membuktikan bahwa itu salah. Jika Anda
adalah seorang banker investasi yang ingin percaya bahwa sekuritas
yang digadaikan kembali aman (karena memang demikian adanya
begitu keuntungan pada saat itu), Anda lebih cenderung mencari
informasi yang mendukung dan mengajukan pertanyaan seperti, ''
Secara historis, berapa persentase hipotek yang gagal bayar? '' Dengan
pertanyaan itu, bankir mungkin akan meremehkan risiko yang terlibat.
Karena pinjaman tanpa dokumen dan hipotek subprime baru dan
berisiko lainnya, mengandalkan. Dalam upaya untuk mengatasi jebakan
konfirmasi, penting untuk secara sadar mencoba memikirkan cara-cara
yang bisa membuat salah.
2. Berpikir tentang Konsekuensi
Mengurangi jumlah konsekuensi merupakan salah satu cara orang
menyederhanakan keputusan mereka dan membuatnya lebih mudah
diatur adalah dengan mengurangi jumlah konsekuensi yang mereka
pertimbangkan. Mereka cenderung mengabaikan konsekuensi yang
dianggap hanya mempengaruhi beberapa orang. Tetapi konsekuensi
yang hanya mempengaruhi beberapa orang bisa menjadi serius.
Misalnya, obat yang sangat bermanfaat mungkin memiliki konsekuensi
positif bagi banyak orang dan konsekuensi merugikan hanya untuk
beberapa orang. Tetapi bagaimana jika beberapa orang itu bisa mati
karena efek. Dalam upaya untuk secara sadar menghadapi situasi ini,
ada baiknya berkonsultasi dengan berbagai orang yang memiliki
kepentingan dalam keputusan yang dibuat. Mengundang masukan dari
semua pihak yang berkepentingan, terutama mereka yang tidak setuju
dengan dan mereka yang paling dirugikan. Tanyakan kepada mereka
 konsekuensi apa yang mereka khawatirkan dan mengapa. Kemudian,
gabungkan konsekuensi ini dalam pengambilan keputusan.
3. Berpikir tentang Integritas
Setiap individu disarankan untuk memikirkan karakter dan integritas
sendiri untuk bertanya pada diri sendiri apa yang akan dilakukan oleh
orang yang berintegritas dalam komunitas yang sangat etis dalam situasi
tertentu. Tetapi bias kognitif juga bisa menghalangi di sini. Jika pikiran
dikendalikan oleh ilusi daripada kenyataan, bagaimana bisa membuat
keputusan yang baik tentang integritas? Ide dasarnya di sini adalah
bahwa individu cenderung berpikir positif tentang etika mereka sendiri.
Mereka secara tidak sadar akan memfilter dan mengubah informasi
untuk menjaga citra diri yang positif. Psikolog tahu bahwa orang memiliki
file ilusi superioritas atau ilusi moralitas. Survei menemukan bahwa
orang cenderung menganggap diri mereka lebih etis, adil, dan jujur
daripada kebanyakan orang.
4. Berpikir tentang Nyali
Yang terakhir adalah mendengarkan naluri. Naluri mungkin saja
salah disebabkan oleh keterbatasan kognitif dan pemikiran yang bias.
Namun, naluri masih bisa berguna untuk mengingatkan bahwa ada
sesuatu yang salah. Tetapi begitu keputusan itu dibuat, naluri harus
diredam dengan analisis yang cermat.
5. Bias tak Sadar
Salah satu alat penelitian yang relatif baru yang dapat membantu kita
memahami peran potensial (seringkali negatif) dari ketidaksadaran
dalam jenis pemikiran etis tertentu adalah Tes Asosiasi Implisit (IAT).
Hasilnya mengungkapkan preferensi sebagian besar orang untuk orang
muda daripada orang tua, orang hetero daripada gay, orang yang
mampu daripada orang cacat, dan berbagai kategori lainnya. Misalnya,
ratusan penelitian dengan '' race IAT '' mengarah pada kesimpulan
bahwa sebagian besar dari kita memiliki kecenderungan tidak sadar
untuk menghargai orang kulit putih lebih dari orang kulit hitam bahkan
 jika kita secara sadar menolak pandangan tersebut dan benar-benar
percaya bahwa kita tidak memiliki bias rasial.
6. Emosi Dalam Pengambilan Keputusan Etis
Kita harus memahami betapa pentingnya emosi bagi proses
pengambilan keputusan etis. Yang penting, emosi bukan hanya
gangguan atau masalah terhadap penilaian etis yang baik, seperti yang
dulu diyakini banyak orang. Sebaliknya, emosi sering kali mengarah
pada tindakan yang benar.
Misalnya, ketika kita mempertimbangkan untuk menyakiti
seseorang, otak kita bereaksi dengan emosi negatif yang mendalam (''
alarm internal'') yang mengendalikan kekerasan. Dan reaksi ini
cenderung terjadi sangat cepat, bahkan sebelum kita sempat terlibat
dalam pemikiran rasional.

D. Menuju Tindakan Etis

Mereka yang memiliki kesadaran etis lebih tinggi cenderung
membuat pilihan etis karena mereka memikirkan tentang kerugian yang
mereka lakukan, mereka menggunakan bahasa etis untuk melabeli situasi,
atau mereka menyadari bahwa orang lain akan melihat suatu tindakan
sebagai masalah etika. Selain itu, beberapa individu lebih cenderung
berpikir dengan cara yang membuat tindakan etis lebih mungkin terjadi.
Individu yang lebih tinggi dalam perkembangan moral kognitif, lokus kendali
internal, dan gaya pengambilan keputusan idealis, dan mereka yang lebih
rendah dalam Machiavellianisme dan kurang cenderung menggunakan
pemikiran yang tidak terlibat secara moral, semuanya lebih cenderung
berperilaku etis. Tetapi juga dapat dilihat bahwa, sebagai manusia kita
semua rentan terhadap bias kognitif yang dapat menghalangi pemikiran
yang baik dan mengganggu tindakan etis.
Di luar itu, terkadang sulit untuk melakukan apa yang benar bahkan
bagi kita yang memiliki pemikiran dan niat terbaik. Kita mungkin memiliki
bos yang tidak etis yang bersikeras bahwa kita melakukan hal-hal yang
tidak pantas, kita mungkin mendapati diri kita berada dalam budaya yang
tidak etis, atau kita mungkin takut akan dampaknya karena mengatakan
kebenaran.
 BAB III
PENUTUP

Kesimpulan
1. Langkah awal dalam proses pengambilan keputusan adalah kesadaran
etis. Dengan kesadaran etis, seseorang menyadari bahwa situasi atau
masalah menimbulkan kekhawatiran etis dan harus dipikirkan dalam istilah
etis. Penilaian etis adalah membuat keputusan tentang apa yang benar
untuk dilakukan.
2. Perbedaan-perbedaa individu dalam pengambilan keputusan yang
pertama, gaya dalam pengambilan keputusan dimana ada individu yang
bersifat Idealisme atau kepedulian dan Relativisme atau penekanan.
Kedua, penalaran moral dimana orang berpikir tentang memutuskan
tindakan apa yang benar secara etis. Ketiga, Lokus kendali/Kepribadian
mengacu pada persepsi individu tentang seberapa besar kendali yang dia
lakukan atas peristiwa kehidupan.
3. Cara terbaik untuk menghindari kelemahan dan bias pengambilan
keputusan adalah dengan menyadarinya dan memasukkan langkah-
langkah ke dalam pengambilan keputusan yang secara eksplisit ditujukan
untuk mengurangi dampaknya. Langkah-langkahnya adalah:
a. Berpikir tentang pengumpulan fakta
b. Berpikir tentang konsekuensi
c. Berpikir tentang integritas
d. Berpikir tentang nyali/keberanian
e. Emosi dalam pengambilan keputusan
4. Individu yang lebih tinggi dalam perkembangan moral kognitif, lokus kendali
internal, dan gaya pengambilan keputusan idealis, dan mereka yang lebih
rendah dalam Machiavellianisme dan kurang menggunakan pemikiran yang
tidak terlibat secara moral, semuanya lebih cenderung berperilaku etis.
Tetapi juga dapat dilihat bahwa, sebagai manusia kita semua rentan
 terhadap bias kognitif yang dapat menghalangi pemikiran yang baik dan
mengganggu tindakan etis.

Jawaban Pertanyaan Diskusi

1. Teori perkembangan kognitif yang berfokus terutama pada bagaimana

orang berpikir tentang memutuskan tindakan apa yang benar secara etis.
Saya berada ditahap kovensional dimana dalam pengambilan keputusan
ada kesesuiaian interpersonal, kesesuaian, da harapan bersama. Lokus
kendali mirip dengan ciri kepribadian yang mencirikan pemikiran dan
tindakan seseorang dalam berbagai situasi. Jadi dalam pengambilan
keputusan, tergantung dari kepribadian yang saya miliki. Saya mungkin
memiliki lokus kontrol internal yang tinggi, akan cenderung menolak
pengaruh bos dan lebih cenderung mencari kesempatan untuk pergi dan
menemukan bos dan situasi kerja yang lebih cocok.
Penelitian menemukan bahwa individu yang tinggi pada Machiavellianisme
secara signifikan lebih cenderung memiliki niat tidak etis dan untuk terlibat
dalam tindakan tidak etis seperti berbohong, menipu, dan menerima suap.
Karakter yang seperti itu sungguh tidak pantas dimiliki oleh individu. Sama
halnya mavhiavelianisme mekanisme pelepasan moral ini memungkinkan
individu untuk terlibat dalam perilaku tidak etis tanpa merasa buruk
karenanya. Berbuat buruk tanpa merasa buruk akan hal tersebut, karakter
seperti itu juga tidak patut dimiliki oleh individu, maka jauhi sifat tersebut.
2. Moral dalam zaman sekarang memiliki nilai implisit karena banyak orang
yang memiliki moral atau sikap amoral itu dari sudut pandang yang
sempit. pabila yang dilakukan seseorang itu sesuai dengan nilai rasa yang
berlaku di masyarakat tersebut dan dapat diterima serta menyenangkan
lingkungan masyarakatnya, maka orang itu dinilai memiliki moral yang baik,
begitu juga sebaliknya. Moral adalah produk dari budaya dan Agama.
Setiap budaya memiliki standar moral yang berbeda-beda sesuai dengan
sistem nilai yang berlaku dan telah terbangun sejak lama.
Moral selalu terkait dengan baik dan buruk. Jika sebuah pertimbangan
dianggap buruk secara moral, maka orang akan menjauhinya. Jika sebuah
pertimbangan dianggap baik secara moral, maka orang akan mengikutinya.
Namun, hidup tidak sesederhana itu. Apa yang buruk biasanya memikat.
Apa yang baik biasanya membosankan. Inilah yang sekarang ini banyak
terjadi. Ketika orang melakukan yang buruk, maka ia akan memperoleh
kenikmatan sementara. Namun, semua itu akan berakhir pada penyesalan
dan penderitaan. Maka dari itu, jika ingin berpikir untuk melakukan sesuatu
pertimbangkan dampak moral seperti apa yang akan terjadi. Jangan
berpikir tanpa dilandasi moralitas yang baik.

DAFTAR PUSTAKA

Nelson, L. K. (2011). Managing Business Ethics. United State, America:

John Wiley & Sons, INC.