BAB 1

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Perkembangan zaman di era globalisasi semakin pesat dikarenakan pertukaran
informasi yang juga semakin cepat. Hal ini menyebabkan pembelajaran setiap siswa di
bumi semakin mudah dalam meningkatkan pengetahuannya. Setiap negara mempersiapkan
generasinya dengan berbagai macam metode pendidikan untuk meningkatkan kualitas
bangsanya. Bukan hanya pendidikan yang meningkatkan kualitas secara akademisnya,
tetapi juga meningkatkan intelegensinya.
Intelegensi adalah hal yang sangat penting dalam persaingan global ini. Seseorang
dengan intelegensi yang lebih tinggi mampu mempengaruhi orang-orang dengan intelegensi
yang lebih rendah darinya. Intelegensi tidak dapat diukur dengan tinggi rendahnya tingkat
akademisnya. Intelegensi seseorang berkembang seiring dengan kemampuan seseorang
dalam menghadapi masalah. Ketika seseorang memperoleh informasi baru dan
menerapkannya dalam memecahkan masalah yang dihadapinya maka intelegensi orang
tersebut telah meningkat, dan begitu seterusnya.
Menurut Chaplin dalam Rufaidah intelegensi diartikan sebagai: (1) Kemampuan
menghadapi dan menyesuaikan diri terhadap situasi baru secara cepat dan efektif. (2)
kemampuan menggunakan konsep abstrak secara efektif. Garrt menyatakan bahwa
inteligensi setidak-tidaknya mencakup kemampuan yang diperlukan untuk pemecahan
masalah-masalah yang memerlukan pengertian serta menggunakan simbol-simbol. Bischop
mengatakan bahwa inteligensi adalah kemampuan untuk memecahkan berbagai jenis
masalah. Alfred menyatakan intelegensi sebagai penilaian atau disebutjuga akal yang baik
(good sense), berfikir praktis (practical sense), inisiatif, kemampuan untuk menyesuaikan
diri sendiri pada keadaan serta kritik pada diri sendiri.
Kreativitas merupakan salah satu ciri dari perilaku yang intelejen, karena kreativitas
yang merupakan manifestasi dari suatu proses kognitif, meskipun demikian, hubungan
antara kreativitas dan intelegensi tidak selalu menunjukkan bukti-bukti yang memuaskan,
tetapi lebih tinggi lagi, ternyata tidak ditemukan adanya hubungan antara IQ dengan tingkat
kreativitas.
Munandar (1999) mendefinisikan bahwa kreativitas adalah kemampuan untuk
membuat kombinasi baru, berdasarkan data, informasi, atau unsur-unsur yang ada. Secara
operasional kreativitas dapat dirumuskan sebagai “kemampuan yang mencerminkan
kelancaran, keluwesan (fleksibilitas), dan orisinalitas dalam berpikir, serta kemampuan
untuk mengelaborasi (mengembangkan, memperkaya, memperinci) suatu gagasan”. Kim
(2007) mengungkapkan bahwa kreativitas adalah fenomena antara individu dan kebudayaan
yang memungkinkannya untuk mengubah kemungkinan menjadi kenyataan. Ketika seorang
individu menemukan wawasan atau menghasilkan bentuk-bentuk seni yang baru dan
diterima dari orang lain, maka temuan tersebut menjadi bagian dari tradisi budaya, tercatat,
dan dikirim ke generasi selanjutnya.
1.2. Tujuan
Makalah ini dibuat dengan tujuan untuk memberikan informasi tentang Intelegensi dan
kreativitas. Informasi tentang intelegensi dan kreativitas sangat penting bagi setiap orang
agar dapat meningkatkan tingkat intelegensi dan kekreativitasnya.
1.3. Manfaat
1. Manfaat Teoritis
Melalui penelitian ini diharapkan dapat menambahkan khasanah ilmu pengetahuan
dalam bidang psikologi sosial khususnya mengenai kestabilan emosi. Secara teoritis akan
diperoleh bentuk kestabilan emosi dalam pengaplikasiannya dalam kehidupan sehari-
hari.
2. Manfaat Praktis
Bagi masyarakat melalui penelitian diharapkan agar masyarakat umum tahu bagaimana
cara mengelola emosi secara baik serta mampu menciptakan pribadi yang memiliki jati
diri yang menuju moral bangsa.
 BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Perasaan
A. Pengertian Perasaan
Perasaan adalah suatu pernyataan jiwa, yang sedikit banyak bersifat subjektif,
untuk merasakan senang atau tidak senang dan yang tidak bergantung kepada
perangsang dan alat-alat indra. Sedangkan menurut Prof. Hukstra, perasaan adalah
suatu fungsi jiwa yang dapat mempertimbangkan dan mengukur sesuatu menurut rasa
senang dan tidak senang ( Drs. Agus Sujanto, Psikologi Umum, hal : 75).

Sementara menurut Koentjaraningrat perasaan adalah suatu keadaan dalam

kesadaran manusia yang karena pengaruh pengetahuannya dinilai sebagai keadaan
positif dan negatif( Drs. Alex Sobur, M. Si, Psikologi Umum, hal : 426). Selain itu
dalam pandangan Dirganusa, Perasaan (feeling) mempunyai dua arti. Di tinjau secara
fisiologis, perasaan adalah pengindraan, sehingga merupakan salah satu fungsi tubuh
untuk mengadakan kontak dengan dunia luar. Dalam psikologis, perasaan mempunyai
fungsi menilai, yaitu penilaian terhadap sesuatu hal. Makna penilaian ini tampak
misalnya “ Saya rasa nanti sore hari akan hujan”( Ibid, hal : 427).

Perasaan selalu bersifat subjektif karena ada unsur penilaian tadi biasanya
menimbulkan suatu kehendak dalam kesadaran seseorang individu. Kehendak itu bisa
positif artinya individu tersebut ingin mendapatkan hal yang dirasakannya suatu yang
memberikan kenikmatan kepadanya, atau juga bisa negatif artinya ia hendak
menghindari hal yang dirasakannya sebagai hal yang akan membawa perasaan tidak
nikmat kepadanya.

B. Macam-macam perasaan
Dalam mempelajari perasaan, hal ini tampak pada pembagian perasaan yang
dilakukan oleh para ahli. Menurut Max Scheler membagi perasaan menjadi empat
golongan yaitu:
a) Perasaan pengindraan, yaitu perasaan yang berhubungan dengan pengindraan
misalnya : rasa panas, dingin dan sakit.
b) Perasaan vital, yaitu perasaan yang berhubungan dengan keadaan tubuh misalnya :
rasa lesu, segar.
c) Perasaan psikis, yaitu perasaan yang menyebabkan perubahan-perubahan psikis
misalnya : rasa senang, sedih.
d) Perasaan pribadi, yaitu perasaan yang dialami secara pribadi misalnya : perasaan
terasing.
W. Stren mengadakan pembagian perasaan sebagai berikut :
a) Perasaan yang bersangkutan dengan masa kini, misalnya perasaan senang yang
diperlihatkan masa sekarang dalam hubungan dengan ransangan-ransangan yang
dialami pada waktu sekarang juga.
b) Perasaan yang bersangkutan dengan masa lampau, misalnya perasaan senang pada
waktu sekarang yang ditimbulkan oleh suatu peristiwa di masa lampau.
c) Perasaan yang bersangkutan dengan masa yang akan datang, misalnya perasaan
senang sehubungan dengan peristiwa-peristiwa yang akan datang. Perasaaan dapat
digolongkan dua menurut keadaan perasaan seseorang yaitu (Agus Sujanto,)
1) Golongan Eukoloi, ialah golongan orang yang selalu merasa senang, gembira
dan optimis.
2) Golongan Diskoloi, ialah golongan orang yang selalu merasa tidak senang,
murung dan pesimis.
Sedangkan menurut Drs. Agus Sujanto membagi rumpun perasaan sebagai berikut:

d) Perasaan rendah (biologis) terdiri atas :

1) Perasaan keinderaan (sensoris), ialah perasaan yang timbul waktu indera kita
menerima ransangan.
2) Perasaan vital (kehidupan), ialah perasaan yang bergantung kepada keadaan
tubuh kia sesewaktu, misalnya merasa senang sekali karena sehat.
3) Perasaan tanggapan, ialah perasaan yang mengiringi apabila kita menanggap
sesuatu atau keadaan, misalnya seorang prajurit masih merasa senang sekali
kalau ia ingat betapa sang saka berkibar dengan megahnya.
4) Perasaan instink, ialah perasaan yang mengiringi sesuatu instink yang sedang
timbul, misalnya kita akan merasa senang, kalau pada saat makan, di meja
makan selalu tersedia hidangan yang berganti-gantian.
e) Perasaan luhur (rohani) terdiri atas :
1) Perasaan keindahan, ada dua macam : perasaan keindahan negatif, ialah
perasaan yang timbul kalau kita mengindera sesuatu yang buruk. Perasaan
keindahan yang positif, ialah perasaan keindahan yang timbul kalau kita
mengindera sesuatu yang baik.
2) Perasaan intelek, ialah perasaan yang timbul sebagai akibat dari hasil intelek,
misalnya kalau kita dapat memecahkan sesuatu yang sulit, timbul rasa senang
dan sebaliknya.
 3) Perasaan kesusilaan, ialah perasaan yang timbul karena indera kita menerima
peransang susila atau jahat.
4) Perasaan ketuhanan, ialah perasaan yang timbul dalam mengetahui adanya
tuhan. Misalnya orang akan merasa bahagia kalau ia merasa bahwa tuhan
selalu melindungi dan dekat padanya.
5) Perasaan diri, ini ada dua macam : positif dan negatif. Perasaan diri positif
adalah perasaan yang timbul bila ia dapat berbuat sama atau lebih dari orang
lain. Perasaan diri negatif adalah perasaan yang timbul kalau tidak dapat
berbuat seperti atau mendekati orang lain.
6) Perasaan simpati, ialah perasaan yang timbul karena orang lain mengalami
rasa senang atau tidak senang.
7) Perasaan sosial, ialah perasaan yang timbul karena melihat keadaan
masyarakat.
2.2 Emosi
A. Pengertian Emosi
Menurut English and English, emosi adalah “A complex feeling state accompained by
characteristic motor and glandular activies “ (suatu keadaan yang kompleks yang
disertai karakteristik kegiatan kelenjar dan motoris). Sedangkan Sarlito Wirawan
Sarwono berpendapat bahwa emosi merupakan “ setiap keadaan pada diri seseorang
yang disertai warna afektif baik pada tingkatan lemah (dangkal) maupun pada
tingkatan yang luas (mendalam).
B. Macam – Macam Emosi
Atas dasar arah aktivitasnya, tingkah laku emosional dapat dibagi :
a. Marah, orang bergerak menentang sumber frustasi
b. Takut, orang bergerak meninggalkan sumber frustasi
c. Cinta, orang bergerak menuju sumber kemenangan
d. Depresi, orang menghentikan respon-respon terbukanya dan mengalihkan emosi
ke dalam dirinya sendiri.
Dari hasil penelitiannya, John B. Watson menemukan bahwa tiga dari keempat
emosional tersebut terdapat pada anak-anak, yaitu : takut, marah dan cinta.

a) Takut
Pada dasarnya, rasa takut itu bermacam-macam. Ada yang timbul karena
seorang anak kecil memang ditakut-takuti atau karena berlakunya berbagai
pantangan di rumah. Misalnya saja, rasa takut akan tempat gelap, takut berada di
tempat sepi tanpa teman, atau takut menghadapi hal-hal asing yang tidak di kenal.
Kengerian – kengerian ini relatif lebih banyak diderita oleh anak-anak daripada
 orang dewasa. Karena, sebagai insan yang masih muda, tentu saja daya tahan anak
- anak belum kuat.
Jika dilihat dari secara objektif, bisa dikatakan bahwa rasa takut selain
mempunyai segi-segi negatif, yaitu bersifat menggelorakan dan menimbulkan
perasaan-perasaanan gejala tubuh yang menegangkan, juga ada segi positifnya.
Ada beberapa cara untuk mengatasi rasa takut pada anak. Pertama, ciptakanlah
suasana kekeluargaan/lingkungan sosial mampu menghadirkan rasa keamanan dan
rasa kasih sayang. Kedua, berilah penghargaan terhadap usaha-usaha anak dan
pujilah bila perlu. Ketiga, tanamkanlah pada anak bahwa ada kewajiban sosial
yang perlu ditaati. Keempat, tumbuhkanlah pada diri anak kepercayaan serta
keberanian untuk hidup, jauhkanlah ejekan dan celaan.
b) Marah
Pada umumnya, luapan kemarahan lebih sering terlihat pada anak kecil
ketimbang rasa takut. Bentuk-bentuk kemarahan yang banyak kita hadapi adalah
pada anak yang berumur 4 tahun. Pada anak-anak yang masih kecil, kemarahan
bisa ditimbulkan oleh adanya pengekangan yang dipaksakan, gangguan pada
gerak-geriknya, hambatan pada kegiatan-kegiatan yang sedang dilakukan, oleh
segala sesuatu yang menghalang-halangi keinginan seorang anak.
1) Dalam sebuah studi yang dilakukan Goodenough, terdapat cukup bukti yang
memperlihatkan bahwa anak-anak lebih mudah menjadi marah apabila pada
malam sebelumnya mereka tidak cukup beristirahat.
2) Navaco pula mengemukakan bahwa amarah “bisa dipahami sebagai reaksi
tekanan perasaan”
c) Cinta
Apakah cinta ? sesungguhnya betapa sulitnya kita menjelaskan kata yang satu
ini. Sama halnya ketika kita harus mendefinisikan ihwal kebahagiaan. Penyair
Mesir, Syauqi Bey, melukiskan “cinta” dlam sebuah sajaknya :
Apakah cinta ? Mulanya berpandangan mata, lantas saling senyum, kata
berbalas kata, dan memadu janji, akhirnya bertemu.
Namun, yang digambarkan Syauqi Bey di atas adalah cinta romantis, yaitu
cinta waktu pacaran yang kadang-kadang berakhir putus setelah puas bertemu
dalam memadu cinta, tidak sampai meningkat ke jenjang pernikahan.
Dalam bukunya The Art of Loving (Seni Mencinta), Erich Fromm sedemikian
jauh telah berbicara tentang cinta sebagai alat mengatasi keterpisahaan manusia,
sebagai pemenuh kerinduan akan kesatuan. Akan tetapi, di atas kebutuhan
eksitensi dan menyeluruh itu, timbul suatu kebutuhan biologis, yang lebih spesifik
yaitu keinginan untuk menyatu antara kutub-kutub jantan dan betina. Ide
pengutuban ini diungkapkan dengan paling mencolok dalam mitos bahwa pada
mulanya laki-laki dan wanita adalah satu, kemudian mereka dipisahkan menjadi
setengah-setengah, dan sejak itu sampai seterusnya, setiap lelaki terus mencari
belahan wanita yang hilang dari dirinya untuk bersatu kembali dengannya.
C. Proses Terjadinya Emosi
 Proses terjadinya emosi melibatkan faktor psikologis maupun factor fisiologis.
Kebangkitan emosi kita pertama kali muncul akibat adanya stimulus atau sebuah
peristiwa, yang bisa netral, positif, ataupun negatif. Stimulus tersebut kemudian
ditangkap oleh reseptor kita, lalu melalui otak. Kita menginterpretasikan kejadian
tersebut sesuai dengan kondisi pengalaman dan kebiasaan kita dalam mempersepsikan
sebuah kejadian.
Interpretasi yang kita buat kemudian memunculkan perubahan secara internal
dalam tubuh kita. Perubahan tersebut misalnya napas tersengal, mata memerah, keluar
air mata, dada menjadi sesak, perubahan raut wajah, intonasi suara, cara menatap dan
perubahan tekanan darah kita.
Pandangan teori kognitif menyebutkan emosi lebih banyak ditentukan oleh hasil
interpretasi kita terhadap sebuah peristiwa. Kita bias memandang dan
menginterpretasikan sebuah peristiwa dalam persepsi atau penilai negatif, tidak
menyenangkan, menyengsarakan, menjengkelkan, mengecewakan.
Persepsi yang lebih positif seperti sebuah kewajaran, hal yang indah, sesuatu yang
mengharukan, atau membahagiakan. Interpretasi yang kita buat atas sebuah peristiwa
mengkondisikan dan membentuk perubahan fisiologis kita secara internal, ketika kita
menilai sebuah peristiwa secara lebih positif maka perubahan fisiologis kita pun
menjadi lebih positif.
2.3 Hubungan antara Perasaan dan Emosi
Menurut pandangan Dirgagunarsa, perasaan (feeling) mempunyai dua arti. Ditinjau
secara fisiologis, perasaan berarti pengindraan, sehingga merupakan salah satu fungsi
tubuh untuk mengadakan kontak dengan dunia luar. Dalam arti psikologis, perasaan
mempunyai fungsi menilai, yaitu penilaian terhadap suatu hal. Makna penilaian ini
tampak, misalnya, dalam ungkapan berikut: “Saya rasa nanti sore akan hujan”. Ungkapan
itu berarti bahwa menurut penilaian saya, nanti sore hari akan hujan.
Di lain pihak, emosi mempunyai arti yang agak berbeda. Di dalam pengertian emosi
sudah terkandung unsur perasaan yang mendalam (intese). Perkataan emosi sendiri
berasal dari perkataan “emotus” atau “emovere” yang artinya mencerca (to stir up), yaitu
sesuatu yang mendorong terhadap sesuatu.
2.4 Perbedaan antara Perasaan dan Emosi
Perbedaan antara perasaan dan emosi tidak dapat dinyatakan dengan tegas, karena
keduanya merupakan suatu kelangsungan kualitas yang tidak jelas batasnya. Pada suatu
saat tertentu, suatu warna efektif dapat dikatakan sebagai perasaan, tetati juga dikatakan
sebagai emosi. Oleh karena itu, yang dimaksudkan dengan emosi di sini bukan terbatas
pada pada emosi atau perasaan saja, tetapi meliputi setiap keadaan pada setiap diri
seseorang yang disertai dengan warna efektif, baik pada tingkat yang lemah (dangkal)
maupun pada tingkat yang kuat (mendalam).
 BAB III
CONTOH KASUS

Perawat Lakukan Pelecehan ke Pasien di Surabaya

Disidang Etik

Perawat pelaku pelecehan seksual terhadap pasien National Hospital Surabaya akan
menjalani sidang etik oleh Majelis Kehormatan dan Etik Keperawatan (MKEK) Provinsi
Jatim pada Jumat (26/1).

"Hari ini Jumat (26/1), MKEK Provinsi Jatim akan bersidang untuk kasus tersebut," ujar
Kabid Infokom DPP Persatuan Perawat Nasional Indonesia (PPNI) Rohman Azzam kepada
(kumparan.com), Jumat (26/1).

Rohman mengatakan, setelah mengetahui video pasien perempuan yang merasa dilecehkan
perawat viral, pihaknya memerintahkan MKEK untuk mencari informasi kepada PPNI
provinsi melalui MKEK provinsi.

"Sanksi terhadap pelanggaran tersebut akan merujuk pada pedoman yang ada. Jika sanksi
berat, dapat berupa pencabutan keanggotaan dan usulan untuk pencabutan izin praktik
kepada pemda setempat," kata Rohman.
Menurutnya, perilaku perawat tersebut bertentangan dengan kode etik perawat yang selama
ini dipegang teguh oleh semua perawat Indonesia. Kode etik juga memberikan panduan
bagi perawat dalam menjalankan peran profesionalnya agar terhindar dari tindakan yang
dapat dikategorikan pelanggaran kode etik.

"Di dalamnya, diatur hubungan antara perawat dan klien, perawat dan praktik, perawat dan
masyarakat, perawat dan teman sejawat, serta perawat dengan profesinya," tutur Rohman
Rohman menjelaskan, dalam konteks hubungan perawat dan klien, butir pertama dalam kode
etik tersebut dengan jelas menyatakan bahwa perawat dalam memberikan pelayanan
keperawatan harus menghargai harkat dan martabat manusia. Selain itu perawat juga harus
menjaga keunikan klien dan tidak terpengaruh oleh pertimbangan kebangsaan, kesukuan,
warna kulit, umur, jenis kelamin, aliran politik dan agama yang dianut, serta kedudukan
sosial.
"Merujuk pada poin tersebut, maka tidak sepatutnya perilaku tidak etis itu dilakukan
oleh perawat. Peristiwa ini hendaknya menjadi keprihatinan semua pihak terkait, untuk
memastikan sosialisasi dan internalisasi kode etik semakin ditingkatkan lagi," pungkas
Rohman.
 BAB 4

PEMBAHASAN

Etika, secara etimologis berasal dari bahasa Yunani Kuno, yaitu “Ethikos” yang mana artinya
adalah suatu perkara yang timbul dari suatu kebiasaan.Perkara tersebut mencakup analisis dan
penerapan konsep dari pelbagai hal penilaian seperti benar, salah, baik, buruk, tanggung jawab dan
tanggung gugat.Ketika etika tersebut dikaitan dengan keperawatan, dimana dalam hal ini
keperawatan merupakan sebuah profesi, maka muncul yang namanya etika profesi atau professional
ethics. Secara umum, etika profesi ini adalah suatu sikap etis yang harus dimiliki oleh seorang
profesional sebagai bagian integral dari sikap hidup dalam mengemban tugas keprofesiannya
dengan menerapkan norma-norma etis umum pada bidang sesuai profesionalitasnya dalam
kehidupan bermasyarakat.Sehingga, berdasarkan definisi diatas maka yang dimaksud dengan etika
keperawatan adalah suatu sikap etis yang harus dimiliki oleh seorang perawat sebagai bagian
integral dari sikap hidup dalam mengemban tugasnya sebagai seorang perawat dengan menerapkan
norma-norma etis keperawatan dalam kehidupan profesi dan kehidupan bermasyarakat.

Selanjutnya, etika keperawatan ini juga dijadikan sebuah landasan dalam memberikan
pelayanan keperawatan kepada masyarakat sehingga baik pemberi dan penerima pelayanan
dilindungi dan dijauhkan dari hal-hal yang tidak diinginkan. Nah, sebagai seorang perawat dan /atau
calon perawat, tentunya kita harus mengetahui etika profesi ini dengan seksama, mengamalkannya
dan menerapkannya dalam kehidupan profesional dan bermasyarakat. Berikut ini delapan prinsip
etika keperawatan:

1. Autonomy (Kemandirian)

Prinsip otonomi didasarkan pada keyakinan bahwa individu mampu berpikir secara
logis dan mampu membuat keputusan sendiri. Orang dewasa mampu memutuskan sesuatu
dan orang lain harus menghargainya. Otonomi merupakan hak kemandirian dan kebebasan
individu yang menuntut pembedaan diri, dan perawat haruslah bisa menghormati dan
menghargai kemandirian ini. Salah satu contoh yang tidak memperhatikan otonomi adalah
memberitahukan klien bahwa keadaanya baik, padahal terdapat gangguan atau
penyimpangan

2. Beneficence (Berbuat Baik)

Prinsip ini menuntut perawat untuk melakukan hal yang baik sesuai dengan ilmu dan
kiat keperawatan dalam melakukan pelayanan keperawatan. Contoh perawat menasehati
klien dengan penyakit jantung tentang program latihan untuk memperbaiki kesehatan
secara umum, tetapi perawat menasehati untuk tidak dilakukan karena alasan resiko
serangan jantung. Hal ini merupakan penerapan prinsip beneficence. Walaupun
memperbaiki kesehatan secara umum adalah suatu kebaikan, namun menjaga resiko
serangan jantung adalah prioritas kebaikan yang haruslah dilakukan.

3. Justice (Keadilan)
Nilai ini direfleksikan ketika perawat bekerja sesuai ilmu dan kiat keperawatan
dengan memperhatikan keadilan sesuai standar praktik dan hukum yang berlaku.
Contoh: ketika perawat dinas sendirian dan ketika itu ada klien baru masuk serta ada
 juga klien rawat yang memerlukan bantuan perawat maka perawat harus
mempertimbangkan faktor-faktor dalam faktor tersebut kemudian bertindak sesuai
dengan asas keadilan.
4. Non-Maleficence (Tidak Merugikan)
Prinsip ini berarti seorang perawat dalam melakukan pelayanannya sesuai dengan
ilmu dan kiat keperawatan dengan tidak menimbulkan bahaya/cedera fisik dan
psikologis pada klien.
Contoh: ketika ada klien yang menyatakan kepada dokter secara tertulis menolak
pemberian transfusi darah dan ketika itu penyakit perdarahan (melena) membuat
keadaan klien semakin memburuk dan dokter harus menginstrusikan pemberian
transfusi darah. Akhirnya transfusi darah ridak diberikan karena prinsip beneficence
walaupun pada situasi ini juga terjadi penyalahgunaan prinsip non-maleficence.
5. Veracity (Kejujuran)
Prinsip ini tidak hanya dimiliki oleh perawat namun harus dimiliki oleh seluruh
pemberi layanan kesehatan untuk menyampaikan kebenaran pada setia klien untuk
meyakinkan agar klien mengerti. Informasi yang diberikan harus akurat, komprehensif,
dan objektif. Kebenaran merupakan dasar membina hubungan saling percaya. Klien
memiliki otonomi sehingga mereka berhak mendapatkan informasi yang ia ingin tahu.
Contoh: Ny. A masuk rumah sakit dengan berbagai macam fraktur karena kecelakaan
mobil, suaminya juga ada dalam kecelakaan tersebut dan meninggal dunia. Ny. A selalu
bertanya-tanya tentang keadaan suaminya. Dokter ahli bedah berpesan kepada perawat
untuk belum memberitahukan kematian suaminya kepada klien. Perawat dalam hal ini
dihadapkan oleh konflik kejujuran.
6. Fidelity (Menepati Janji)
Tanggung jawab besar seorang perawat adalah meningkatkan kesehatan, mencegah
penyakit, memulihkan kesehatan, dan meminimalkan penderitaan. Untuk mencapai itu
perawat harus memiliki komitmen menepati janji dan menghargai komitmennya kepada
orang lain.
7. Confidentiality (Kerahasiaan)
Kerahasiaan adalah informasi tentang klien harus dijaga privasi klien. Dokumentasi
tentang keadaan kesehatan klien hanya bisa dibaca guna keperluan pengobatan, upaya
peningkatan kesehatan klien dan atau atas permintaan pengadilan. Diskusi tentang klien
diluar area pelayanan harus dihindari.
8. Accountability (Akuntabilitas)
Akuntabilitas adalah standar yang pasti bahwa tindakan seorang professional dapat
dinilai dalam berbagai kondisi tanpa terkecuali.