LIBROS PROFÉTICOS Sesión: 7

Norberto Abrego Bonilla 3 de marzo de

2011
REINER, A., Historia de la religión de Israel en tiempo del Antiguo Testamento II. Desde el exilio hasta la época de los macabeos,
Trotta, Madrid 1999, 471-490.

ESFUERZO DE INTERPRETACIÓN TEOLÓGICA DE LA CATÁSTROFE POLÍTICA

El texto a tratar de Reiner, A., es un intento—como es titulado el apartado—de abordar la catástrofe de Israel de
forma positiva, como un desastre del justo juicio de Dios, y de ahí releer la historia del pueblo vista desde una
esperanza donde Dios se vuelva a su pueblo. Estos puntos son abordados a partir de cuatro apartados, que
procedemos a sintetizar.
El primer apartado es elaboración de la liturgia durante el exilio, que es de lamentación, como recuerdo de la
catástrofe nacional, era una liturgia desvinculada de un lugar sagrado pero llegó a ser el elemento más
vinculante del culto comunitario exílico. Las ofrendas consistían en frutos de los campos, no eran supervisados
por los reyes y los presentes podían expresar sus concepciones teológicas. El libro de las Lamentaciones recoge
la experiencia de los sobrevivientes, como un intento de aceptar su cruda realidad. Que lleva a reconocer y
confesa—desde una visión teológica—la culpabilidad colectiva y no a Yahveh. Esto requiere de la comunidad
un reconocimiento del fracaso de la política exterior y la confesión de los errores teológicos.
El segundo aparatado presenta la lucha por la aceptación de la teología crítica profética, como la palabra de
Dios que indicaba el camino a la comunidad de Israel, luego se burficó en dos direcciones: primero por
convencer a la sociedad de su tiempo, de la actualidad del mensaje profético y segundo por la inclusión de sus
escritos como parte de la liturgia. Ultimo punto que adquiere una función profética, que muy bien es presentado
por Jr 8,4-10,25; Am4, 6-13. Jeremías presentan la queja de Dios, del pueblo, de la ciudad, en fin es una
lamentación colectiva del tiempo del exilio; también el profeta describe la realización del juicio de Dios sobre
Judá y Jerusalén. En cuanto el texto del profeta Amos hay un énfasis y prolija la acusación de Dios a Israel (Dt
28, 16ss) la acusación quiere instruir al pueblo recordándole que si Yahveh ha acumulado plagas ha sido sólo
para indicarle la conversión.
En el apartado tercero, la actividad misionero-educativa de los redactores deuteronomistas como la
elaboración de los escritos de Jeremías. Actividad que se remonta a finales de la época pre-exílica y al principio
de la exílica, expresión teológica que orientó el pensamiento y la actividad docente a grupos de diversas
mentalidades y diversos planteamientos que se diferencia no sólo de la valoración de la profecía crítica, sino de
la importancia de las tradiciones sobre Sión y sobre el rey. El grupo de los deuteronomista ponen en boca de
Jeremías una serie de discursos que son reflejo de la predicación del grupo: todos tienen lugar en la puerta, una
palabra profética y todos siguen el mismo esquema de exhortación. La intención de los discursos pretende
inculcar aun en las mentes más simples y menos cultivadas la necesidad de aprender de los errores del pasado
y comprender las verdaderas causas de la desgracia que le aflige, así evitar mayores desastres y hacer
realidad un nuevo comienzo, una nueva esperanza de que Yahveh volviera a ocuparse de su pueblo y se
volvieran a los mandamientos de la ley en especial el de no adorar a dioses extranjeros y el culto a las imágenes.
El último apartado es la compresión teológica del fracaso histórico, y de ahí una reelaboración teológica de la
historia anterior. Y frente a la inminente quiebra de la historia de Israel surge una presentación conjunto de esta
historia desde tiempo de la ocupación de la tierra hasta el destierro. Es la llamada <<historia
deuteronomítica>>. Grupo que tenía su concepción teológica en las elucubraciones de los teólogos de Jerusalén
sobre el significado del templo y de la figura del rey.
 EVALUACIÓN 7
1. Nahum: Yugo…(1,13)
2. Nahum: alberca (2, 9)
3. Habacuc: Caldeo (1,6)
4. Habacuc: con sangre…en la injusticia (2,12)
5. Sofonías: …ante el ejercito del cielo…(1,5)
6. Sofonías: …lo que es Santo…(3,4)
7. Salvaré a la coja reuniré a la descarriada les daré fama y alabanza en la tierra donde fueron cautivos
(Sof, 3,20)

Respuestas breves
1. El profeta que habla del resto humilde y modesto de los pobres fue Sofonías (3,12)
2. El profeta que menciona que el justo vivirá por la fidelidad es Habacuc (2,4)
3. El profeta que anuncia el día de Yahveh como castigo a las naciones es Sofonías (3,8)
4. El profeta que se alegra por la caída de Nínive es Naham (2,9)
5. Profeta que pide cuanta a Dios es Habacuc (1,2)
6. Se queja ante Dios porque no mira la injusticias, Habacuc (1,4)
7. Las indicaciones musicales en el libro de Habacuc indican algunas instrucciones litúrgicas
acompañadas de un instrumento musical. (3,19)