en el liderazgo:
Claves para generar un modelo de
pensamiento que integre libertad, bien y
verdad en el liderazgo interpersonal.
• El tema de los valores se va a plantear
desde el contexto filosófico‐teológico
de Tomás de Aquino (1225‐1274),
teólogo y filósofo del medioevo tardío.
Razones del encuadre
• Pirrón de Elis plantea un modelo
coherente e integral del relativismo,
que lleva al escepticismo extremo. El
escepticismo extremo es la única
conclusión posible para un relativismo
coherente.
• Tomás de Aquino plantea un acceso
filosófico genunino, cierto y vigente al
problema de la realidad de los valores y
su fundamento metafísico en el bien.
¿Qué es el relativismo?
• Postura pseudo filosófica o filosófica que
propone los siguientes postulados:
• 1) « Todo es relativo » o « Todo tiene que ver con
todo » o « Todo es opinable »
• 2) Relativismo metafísico: « No existe una verdad
absoluta con validez universal para todos los
hombres »
• 3) Relativismo moral: « No hay bien absoluto » o « El
bien y el mal son relativos »
¿Qué es el relativismo?
El relativismo de Pirrón
• Pirrón de Elis: Filósofo griego de la escuela
escéptica. Vivió hacia el 360 a.C. hasta el 270 a.C.
• « Nunca llegarás a conocer la verdad. »
• « No hay nada verdadero o falso, nada bueno ni malo. »
• « Todos nuestros juicios vienen dados por la convención.
Dado que el fundamento de la convenciones, esto es, las
sensaciones y realidad misma, es profundamente cambiante,
solo cabe practicar la suspensión del juicio. »
Tesis centrales del relativismo
• 1) Imposibilidad de conocer la naturaleza de las cosas.
• 2) La información de los sentidos tiene un carácter
engañoso.
• 3) Dificultades de distinguir lo verdadero de lo falso.
• 4) Dificultades para llegar a la certeza.
• Conclusión: La postura “más razonable” es la abstención de
todo juicio como la única actitud racional posible.
Dinámica del relativismo
El conocimiento No hay
se funda en lo conocimiento No hay verdad No hay bien
cambiante cierto
Escepticismo:
abstención del
juicio. No se puede
decir nada acerca
© 2009 Hugo Landolfi – www.HugoLandolfi.com nada.
Un relativismo coherente
• El escepticismo extremo que lleva a
una suspensión del juicio (no se puede
decir nada sobre nada) es la única
actitud coherente al relativismo.
• La vida ha de ser reducida a una
quietud permanente, donde debemos
estar llamados al silencio y no hacer
nada. El escéptico auténtico ha de ser
un «muerto en vida».
Ejemplos de
concepciones relativistas
• 1) El consumo de drogas.
• 2) El aborto.
• 3) El sentido de la vida.
• 4) El liderazgo.
• 5) Qué es el hombre.
• 6) Para qué es la vida.
• 7) Religión.
• 8) Educación.
• 9) Familia.
• 10) Amistad.
El difícil planteo del relativimo
• El planteo inicial del relativismo es
contradictorio. La afirmación «Todo es
relativo» no puede ser relativa sino
absoluta. Esto invalida el mismo
planteo y hace inviable al relativismo.
• Recordemos que Comte, propulsor del
positivismo que domina las ciencias de
hoy, decía: «Hay una única verdad, y
es que no hay ninguna verdad ».
La coherencia después del absurdo
como el único modo «sostenible
del relativismo»
• Solo se puede ser relativista si nos
olvidamos del absurdo inicial del
planteo.
• Se debe realizar una negación del
incoherente punto de partida y, a
partir de allí, simular cierta coherencia
intrínseca.
El “difícil”
relativismo
Absurdo
inicial
• Cierta coherencia
desde la negación del
absurdo planteo inicial.
Las dos alternativas al relativismo
• Asumir la contradicción y el absurdo
del planteo inicial y llegar al
excepticismo extremo, donde lo único
«razonable» es la suspención de todo
juicio y acción. La muerte en vida.
• Renunciar al relativismo y optar por
un realismo objetivo. El ser humano
no está hecho para el sinsentido, ni
para el absurdo, ni la mentira, ni la
falsedad; ante ello se enferma
psicológica y espiritualmente.
Somos relativistas cuando decimos:
• «Cada uno tiene su verdad.»
• «Todo tiene que ver con todo.»
• «El bien y el mal es lo que a uno le parece.»
• «El bien es lo que las sociedades consensuan.» Ley
positiva. Por ejemplo, el tema del aborto.
• «La verdad es construída por el intelecto.»
Constructivismo en sus diversos tipos.
• «Cada uno tiene su opinión.» Especie de ego‐
narcicismo metafísico.
• «Yo tengo mi propio código de ética y valores.»
• «Estos son mis valores.»
• El sofismo político, pero también cultural. Una
persona puede defender, a su tiempo, tesis
contrarias.
Relativismo desde el humor:
«Estos son mis principios. Si no le
gustan, tengo otros.»
Groucho Marx.
Relativismo y Valores
• El relativismo no es una opción
coherente. Si lo fuera, la única salida es
el escepticismo extremo.
• Curiosamente, nuestra sociedad y
cultura es extremadamente
relativista, pero no lo vive en forma
coherente. Habla de «Valores», donde
cada uno tiene «su verdad». Habla de
verdad, pero esta es lo que a cada uno
«le parece».
Relativismo y Valores
• No se puede hablar de «valores» desde el
relativismo. El valor se define genéricamente
como «algo bueno comun a todos»; pero el
relativismo niega el bien y la verdad como
algo común a todos. Por lo tanto, el planteo
de valores desde el relativismo no es posible.
Si se hiciera, como de hecho se hace, se
manifiesta una gran precariedad conceptual.
Relativismo y Valores
• Desde el relativismo solo habría cosas
«convenientes» para mi, no valores. El
relativismo reduce al hombre a ser un animal
donde solo se puede hablar de lo que le
«conviene». El mundo de hoy funciona en
base a la conveniencia, no en base al bien
común fundamentado en valores.
Introducción al
pensamiento de
Tomás de Aquino
• Filósofo y teólogo medieval. Nació en 1225 y
falleció en 1274.
• Canonizado por Juan XXII en 1323 quien dijo:
• «Iluminó la iglesia de Dios más que ningún otro
doctor; y saca más provecho el que estudia un año
solamente en sus libros que el sigue en todo el
curso de la vida las enseñanzas de otros».
• Leon XIII, en la encíclica «Aeterni Patris» (1879)
propone que la doctrina católica se rija por la
filosofía y teología de Tomás.
• Pio X, en la encíclica «Doctoris Angelici» (1914),
advierte que «quienes se dedican a estudiar
filosofía y teología, que el separarse de las huellas
de Santo Tomás, principalmente en cuestiones de
metafísica, no será sin gran detrimento.»
Tomás de Aquino
• Pio XI, en 1923, en la encíclica «Studiorum
ducem», propone que «vayamos a Tomás, que él
tiene opulencia para la vida sempiterna de las
almas.»
• Juan XXIII comenta en la carta «Domenicanis
ordo» que «estamos persuadidos que si se
fomentan los estudios de las doctrinas del Doctor
Angélico se cumplirán mejor las determinaciones
de los padres del concilio Ecuménico Vaticano».
• Pablo VI, en la carta «Lumen ecclesiae» (1974)
dice que «Santo Tomás llegó a una síntesis
grandiosa y armónica del pensamiento, de valor
verdaderamente universal, en valor de la cual es
maestro también en nuestro tiempo».
• Las encíclicas «Veritatis splendor» (1993) y «Fides
et ratio» (1998) de Juan Pablo II, se basan en el
pensamiento de Tomás.
Tomás de Aquino
• Juan Pablo II agrega:
• «Santo Tomás alcanzó cotas que la inteligencia
humana jamás podría haber pensado»
• «es la síntesis más alta que el pensamiento haya
alcanzado jamás»
• «su pensamiento posee un valor incomparable y
es una novedad perenne».
• Juan Pablo II le otorga el título de «Doctor
humanitatis» en 1980 porque «estaba siempre
dispuesto a tomar los valores de todas las
culturas».
• «La historia ha demostrado que el legado de Santo
Tomás es perenne. No muere porque es
verdadero y la verdad es inmortal.»
Razón e Intelección
• Doble actividad de la inteligencia humana.
• Intelección (Intellectus): Acto instantáneo de
conocimiento donde se conoce algo de la
esencia.
• Razón (Ratio): Acto discursivo de conocimiento
cuyos ladrillos constitutivos los provee la
«intelección».
El ente
• Una misma cosa, una silla por ejemplo, puede ser
considerada desde diversos puntos de vista:
• 1) Desde su ser silla.
• 2) Desde su composición material de plástico o madera.
• 3) Desde su valor utilitario para sentarse.
• 4) Desde su misma existencia.
• Cuando consideramos algo desde su misma existencia, lo
consideramos en cuanto « ente ».
El ente
• El estudio de los valores desde el punto de vista metafísico requiere la
consideración del ente, para llegar desde el mismo al «bien».
• Ente: aquello que es.
• Se distinguen «dos»: algo que es + el ser de ese algo. Esta distinción es metafísica.
• El ente no es otra cosa que lo que es. Y así se ve que significa tanto la cosa, por
esto que digo “lo que”, como así también el ser, por esto que digo “es”. Y si esta
expresión “ente” significara principalmente el ser, como significa la cosa que tiene
ser, sin duda alguna significaría “algo es”. Tomas de Aquino, comentario al Peri
Hermeneias de Aristóteles, lección 5.
• Al decir distinto es el ser y aquello que es, se distingue el acto de ser de aquello a
lo cual le corresponde ese acto. Ahora bien, el nombre de ente se toma del acto
de ser, no por parte de aquello a lo que le corresponde el acto de ser. Tomas de
Aquino, Cuestiones disputadas sobre la verdad, q.1 , a.1.
El ente
• La razón de bien consiste en que algo sea apetecible. El bien es lo que todos
apetecen. … Ahora bien, es manifiesto que cada cosa es apetecible en cuanto es
perfecta, porque todos apetecen su perfección. ST, I, q. 5.
• Cada uno se dice bueno, en cuanto es perfecto. ST, I, q. 6.
• Cada cosa es buena por el hecho de que es perfecta. De donde se sigue que cada
uno apetece su perfección como su propio bien. CG, I, Cap. 37.
• Dado que toda naturaleza apetece su ser y su perfección, es preciso decir que el
ser y la perfección de cada naturaleza tienen razón de bondad. ST, I, q. 48.
• ¿De dónde le viene la perfección al ente?
• ¿Cuál es el fundamento último del bien del ente?
El ente en tanto «bueno»
• Principio Actual.
• Perfectivo.
• Acceso filosófico
• Toda cosa que “es tal” por participación (en forma limitada) es causada por aquello
que “es tal cosa” por esencia.
• Todo lo que está en algo que es al margen de su esencia, es preciso que sea
causado o por los principios de la esencia (lo risible en el hombre) o por algo
exterior (lo caliente por el fuego). Si el mismo ser de la cosa es distinto de su
esencia, es necesario que el ser de la cosa sea causado por algo exterior, porque es
imposible que lo sea por la esencia (porque ninguna realidad es suficiente a sí
misma para ser causa de su ser). Luego, es preciso que aquello cuyo ser es distinto
de su esencia tenga el ser causado por otro. Por lo que es “el ser” por esencia. ST, I,
q. 3, a. 4.
El «supra» ente
• Acceso teológico: Éxodo 3, 14
• Segundo libro del Antiguo Testamento.
• Recoge tradiciones de propagación oral de más de 2500 años a.C. Se escribe ente
1500 a 800 años a.C.
• Contestó Moisés a Dios: "Si voy a los israelitas y les digo: "El Dios de los padres de
ustedes me ha enviado a vosotros"; cuando me pregunten: "¿Cuál es su nombre?",
¿qué les responderé?"
• Dijo Dios a Moisés: "Yo soy el que soy." Y añadió: "Así dirás a los israelitas: “El que
es“ me ha enviado a vosotros."
El «supra» ente
• Todo ente bueno que no sea su misma bondad, es bueno por participación. Y lo que
es por participación supone otro anterior, de quien recibe la bondad. Y en esta línea
es imposible remontarnos al infinito. … Es necesario llegar a un primer bien que lo
sea, no por participación, sino por su esencia. Tal bien es Dios. CG, I, Cap. 39.
• La bondad de un ser es su propia perfección. Más Dios, como es absolutamente
perfecto, abarca con su perfección todas las perfecciones. Luego su bondad
comprende todas las demás. Por esto es el bien de todo bien. CG, I, Cap. 40.
• Cada cosa es buena por el hecho de que es perfecta. De donde se sigue que cada
uno apetece su perfección como su propio bien. CG, I, Cap. 37.
• Dado que toda naturaleza apetece su ser y su perfección, es preciso decir que el ser
y la perfección de cada naturaleza tienen razón de bondad. ST, I, q. 48.
El «supra» bien
• Lo supremo de cualquier género es causa de todo lo comprendido en él, pues la
causa es más poderosa que el efecto. Todas las cosas tienen su razón de bien en
Dios. En consecuencia, El es el sumo bien. CG, I, Cap. 42.
• Dios es absolutamente el sumo bien … en cuanto todas las perfecciones creadas
fluyen de El como de la primera causa. I, q. 6, a. 2.
• Si el bien está en Dios como en la causa primera de todas las cosas, es indispensable
que esté en El de modo excelentístimo, y por esta razón llamamos a Dios sumo
bien. I, q. 6, a. 2.
• Solo Dios posee por esencia todos los modos de perfección, y que, únicamente Dios
es bueno por esencia. I, q. 6, a. 3.
Amor y bien
• Todo el que busca el bien, ama. Es un amante.
• ¿Qué pasaría si no existiera el bien, los valores?
• Tomás de Aquino
• “Suponiendo por un imposible que Dios no fuese para el hombre un bien de
verdad, algo que es bueno, no habría para el hombre tampoco razón alguna para
amar.”
• Dostoievski
• “Si Dios no existe, todo está permitido.”
• Nietzsche
• “Una vez que hemos matado a Dios ya somos superhombres, ya no tenemos a
nadie por encima nuestro. Eso nos sitúa más allá del bien y del mal; pero entonces
ya no tiene sentido preguntarse por la verdad. Sólo cabe preguntar con qué
mentiras podemos vivir mejor.”
Jean Paul Sartre
• Jean Paul Sartre
• “Si, por otra parte, Dios no existe, no encontramos frente a nosotros valores u
órdenes que legitimen nuestra conducta. Así, no tenemos ni detrás ni delante de
nosotros, en el dominio luminoso de los valores, justificaciones o excusas. Estamos
solos, sin excusas. Es lo que expresaré diciendo que el hombre está condenado a ser
libre.”
• “En efecto, todo está permitido si Dios no existe, y por consiguiente el hombre se
encuentra abandonado porque no encuentra en él ni fuera de él, dónde aferrarse”.
• “Puesto que yo he eliminado a Dios Padre, alguien ha de haber que fije los valores.
Pero al ser nosotros quienes fijamos los valores, esto quiere decir llanamente que la
vida no tiene sentido a priori”.
• “No tiene sentido que hayamos nacido, ni tiene sentido que hayamos de morir. Que
uno se embriague o que llegue a acaudillar pueblos, viene a ser lo mismo; el
hombre es una pasión inútil“.
• “El niño es un ser vomitado al mundo”.
• “La libertad es una condena y el infierno son los otros”.
Albert Camus
• Albert Camus
• “Si no se cree en nada, si nada tiene sentido y si en ninguna parte se puede
descubrir valor alguno, entonces todo está permitido y nada tiene
importancia. Entonces no hay nada bueno ni malo, y Hitler no tenía razón
ni sinrazón. Lo mismo da arrastrar al horno crematorio a millones de
inocentes que consagrarse al cuidado de enfermos. A los muertos se les
puede hacer honores o se les puede tratar como basura. Todo tiene
entonces el mismo valor... Si nada es verdadero o falso, nada bueno o
malo, si el único valor es la habilidad, sólo puede adoptarse una norma: la
de llegar a ser el más hábil, es decir, el más fuerte. En este caso, ya no se
divide el mundo en justos e injustos, sino en señores y esclavos. El que
domina tiene razón”.
Conclusiones
1) Es completamente contradictorio defender una postura
relativista conjuntamente con una postura que hable de
“valores”.
2) El relativismo es un planteo absurdo y contradictorio. No es
una opción viable.
3) Queda solo en pie la opción por los valores y el bien.
¿Cómo vamos a adherir a esta opción?
1)Arbitrariamente ó
2)Con coherencia
Opciones psicológicas,
filosóficas y teológicas
Positivismo
Relativismo Valores
Adhesión a
escuelas
Religión psicológicas
positivistas:
y fe Psicoanálisis,
conductismo.
Ateísmo Espiritualidad
Las opciones son
contradictorias entre sí
Positivismo
Relativismo Valores
???
Adhesión a
escuelas
Religión psicológicas
positivistas:
y fe Psicoanálisis,
conductismo.
Ateísmo Espiritualidad
Epistemología «a la carta»
Ego‐narcicismo espistemológico
Boomeritis de Ken Wilber
Positivismo
Relativismo Valores
Adhesión a
escuelas
Religión psicológicas
positivistas:
y fe Psicoanálisis,
Conductismo.
Ateísmo Espiritualidad
La verdad
La verdad
El absurdo planteo del relativismo hace imposible, tanto
una negación del bien, como una negación de la verdad.
El bien ya fue readmitido según el estudio reciente.
Por ende, debemos hacer un estudio de lo que es “la
verdad” o “lo verdadero”.
¿Verdad o no Verdad?
“En este mundo traidor
nada es verdad ni es mentira
todo es según el color
del cristal con que se mira.”
Ramón de Campoamor
Definición de verdad
“La verdad es un modo de adecuación
entre la inteligencia del ser humano (que
conoce) y el objeto (conocido)”.
Definición de verdad
Tomás de Aquino
Definición de verdad
Peter Senge
Verdad y hermenéutica
Se cuenta sobre Bertrand Russell que, mientras explicaba en clase
que "de una proposición falsa podía extraerse cualquier
consecuencia", un alumno le interrumpió diciéndole: "¿Quiere
usted decir que si aceptamos que 2+2=5, entonces podemos
concluir que usted es el Papa de Roma?".
Russell contestó inmediatamente: Mire, si 2+2=5, reste usted 2 y
obtendrá que 2=3, o sea, que 3=2; y si ahora resta usted 1 a
ambos miembros, obtendrá que 2=1. Puesto que el Papa y yo
somos dos, y puesto que 2=1, estará usted de acuerdo
conmigo en que el Papa y yo somos uno, luego yo soy, en
efecto, el Papa de Roma.
Decálogo para formar
un delincuente
• 1) Comience desde la infancia dando a su hijo todo lo que
pida. Así crecerá convencido de que el mundo entero le
pertenece.
• Desorden en el tener = Relativismo del bien
• 2) No se preocupe por su educación ética o espiritual. Espere
a que alcance la mayoría de edad para que pueda decidir
libremente.
• Desorden en los principios educativos = Relativismo de la
verdad y el bien >> Enseñar en el Bien y Verdad
trascendentes
Decálogo para formar
un delincuente
• 3) Cuando diga palabrotas, ríaselas. Esto lo animará a hacer
cosas más graciosas.
• Desorden en el autogobierno = Relativismo del bien
personal
• 4) No le regañe ni le diga que está mal algo de lo que hace.
Podría crearle complejos de culpabilidad.
• Desorden en el bien = Relativismo
Decálogo para formar
un delincuente
• 5) Recoja todo lo que él deja tirado: libros, zapatos, ropa,
juguetes. Así se acostumbrará a cargar la responsabilidad
sobre los demás.
• Desorden en la responsabilidad = Relativismo del bien
• 6) Déjele leer todo lo que caiga en sus manos. Cuide de que
sus platos, cubiertos y vasos estén esterilizados, pero no de
que su mente se llene de basura.
• Desorden en el aprendizaje = Relativismo de la verdad
Decálogo para formar
un delincuente
• 7) Riña a menudo con su cónyuge en presencia del niño, así a
él no le dolerá demasiado el día en que la familia, quizá por su
propia conducta, quede destrozada para siempre.
• Desorden en las relaciones = Violencia = Relativismo del bien
al prójimo
• 8) Dele todo el dinero que quiera gastar. No vaya a sospechar
que para disponer del mismo es necesario trabajar.
• Desorden en el tener = Relativismo del bien
Decálogo para formar
un delincuente
• 9) Satisfaga todos sus deseos, apetitos, comodidades y
placeres. El sacrificio y la austeridad podrían producirle
frustraciones.
• Desorden en el tener = Relativismo del bien
• 10) Póngase de su parte en cualquier conflicto que tenga con
sus profesores y vecinos. Piense que todos ellos tienen
prejuicios contra su hijo y que de verdad quieren fastidiarlo.
• Desorden de opinión = Relativismo de la verdad