Proposal Penelitian Habib Fix Uas

PENGARUH GENDER, PEMAHAMAN PERPAJAKAN,
RELIGIUSITAS, STATUS SOSIAL EKONOMI DAN

LOVE OF MONEY TERHADAP PERSEPSI
PENGGELAPAN PAJAK
(Studi Empiris pada Wajib Pajak UMKM yang Terdaftar di Kantor Pelayanan
Pajak Pratama Tampan Kota Pekanbaru)
PROPOSAL PENELITIAN
Diajukan Kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Untuk Memenuhi Syarat-Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi
HABIBUR RAHMAN HARAHAP

170301043
PROGRAM STUDI AKUNTANSI

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH RIAU
PEKANBARU
2021
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Segala puji bagi Allah SWT, yang telah memberikan berkat, rahmat dan
karunia-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan
baik. Shalawat serta salam penulis haturkan kepada Nabi Muahammad SAW, nabi
akhir zaman, yang telah membimbing umatnya menuju jalan kebenaran. Skripsi ini
disusun dalam rangka memenuhi syarat-syarat untuk memperoleh gelar Sarjana
Ekonomi di Universitas Muhammadiyah Riau.
Penulis menyadari bahwa dalam menyelesaikan skripsi ini banyak

mendapatkan bantuan, bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak, sehingga segala
macam kendala yang dihadapi dapat diatasi dengan baik. Pada kesempatan ini penulis
ingin mengucapkan terima kasih yang setulusnya kepada:
1. Ayah dan Bunda serta adik-adikku yang telah memberikan kasih sayang,
perhatian, semangat serta doa yang tiada hentinya. Terima kasih atas segalanya
Ayah dan Bunda.
2. Bapak DR. Mubarak, M.Si selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Riau.
3. Bapak Zul Azmi, SE., M.Si.Ak.CA., selaku Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis
Universitas Muhammadiyah Riau.
4. Bapak Agustiawan, SE., M.Sc.Ak., selaku Ketua Program Studi Akuntansi
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Muhammadiyah Riau.
5. Ibu Siti Rodiah, SE., M.Sc., selaku Sekretaris Program Studi Akuntansi Fakultas
Ekonomi dan Bisnis Universitas Muhammadiyah Riau.
6. Ibu Adriyanti Agustina Putri, SE.,M.Ak.,Ak.,CA selaku dosen mata kuliah
Seminar Penelitian
ii Universitas Muhammadiyah Riau

7. Seluruh dosen Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Muhammadiyah Riau
yang telah sabar dan ikhlas mendidik dan memberikan ilmu yang Insha Allah
dapat bermanfaat.
8. Keluarga besar yang selalu mendoakan dan memberikan dukungan untuk
kesuksesan penulis. Terima kasih atas semua kasih sayangnya.
9. Teman-teman Akuntansi 2017, terkhusus Akuntansi Reg B1 2017, terima kasih
untuk semangat, doa serta kebersamaan yang terjalin selama ini.
10. Senior-senior Akuntansi yang telah memberikan bantuan, arahan, dan nasihat
selama perkuliahan. Terima kasih atas dukungan dan semangatnya.
11. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu, terima kasih atas kerja
samanya sehingga penulisan skripsi ini dapat diselesaikan dengan tepat waktu.
Penulis menyadari sepenuhnya bahwa dalam skripsi ini masih terdapat

kekurangan atau kelemahan, untuk itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang
bersifat membangun untuk penyempurnaan skripsi ini. Besar harapan penulis dengan
adanya tugas akhir ini dapat bermanfaat guna menambah wawasan dan pengetahuan
penulis pada khusunya dan pihak lain pada umumnya.
Wassalamu’alaikum Wr.Wb
Pekanbaru, Agustus 2021
Penulis
iii Universitas Muhammadiyah Riau

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL................................................................................................................i
KATA PENGANTAR.............................................................................................................ii
DAFTAR ISI............................................................................................................................v
DAFTAR TABEL..................................................................................................................vii
DAFTAR GAMBAR............................................................................................................viii
DAFTAR RUMUS.................................................................................................................ix
DAFTAR LAMPIRAN............................................................................................................x
BAB I PENDAHULUAN........................................................................................................1
A. Latar Belakang....................................................................................................1
B. Rumusan Masalah.............................................................................................12
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian.........................................................................13
D. Sitematika Penulisan.........................................................................................14
BAB II TINJAUAN PUSTAKA............................................................................................16
A. Landasan Teori.................................................................................................16
1. Teori Persepsi............................................................................................................16
2. Teori Atribusi............................................................................................................18
3. Penggelapan Pajak (Tax Evasion)..............................................................................20
4. Gender.......................................................................................................................21
5. Pemahaman Perpajakan.............................................................................................22
6. Religiusitas................................................................................................................23
7. Status Sosial Ekonomi...............................................................................................25
8. Love of Money...........................................................................................................26
iv Universitas Muhammadiyah Riau

B. Penelitian Terdahulu.........................................................................................27
C. Pengembangan Hipotesis..................................................................................31
1. Pengaruh Gender terhadap Persepsi Penggelapan Pajak...........................................31
2. Pengaruh Pemahaman Perpajakan terhadap Persepsi Penggelapan Pajak..................32
3. Pengaruh Religiusitas terhadap Persepsi Penggelapan Pajak.....................................33
4. Pengaruh Status Sosial Ekonomi terhadap Persepsi Penggelapan Pajak....................34
5. Pengaruh Love of Money terhadap Persepsi Penggelapan Pajak...............................35
D. Kerangka Pemikiran.........................................................................................36
BAB III METODE PENELITIAN..........................................................................38
A. Jenis Penelitian.................................................................................................38
B. Lokasi dan Waktu Penelitian............................................................................38
C. Populasi dan Sampel.........................................................................................38
D. Jenis Data dan Sumber Data.............................................................................39
E. Teknik Pengumpulan Data...............................................................................40
F. Operasionalisasi Variabel.................................................................................41
G. Metode Analisis Data.......................................................................................46
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................................53
DAFTAR TABEL
v Universitas Muhammadiyah Riau

Tabel 1.1 Target dan Realisasi Penerimaan Pajak.........................................................1
Tabel 1.2 Jumlah UMKM yang Terdaftar di KPP Pratama Pekanbaru Tampan
(Tahun 2014-2019)........................................................................................................7
Y
Tabel 2. 1 Hasil-Hasil Penelitian Terdahulu..............................................................28
Tabel 3. 1 Operasionalisasi Variabel Penelitian.........................................................45
Tabel 3. 2 Pengukuran Skala Likert............................................................................51
DAFTAR GAMBA
vi Universitas Muhammadiyah Riau

Gambar2. 1 Skema Kerangka Pemikiran....................................................................37
vii Universitas Muhammadiyah Riau

DAFTAR RUMUS
Rumus 3.1 Rumus Slovin……………………………………………………… 39

Rumus 3.2 Persamaan Regresi yang Terbentuk………………………………... 50
viii Universitas Muhammadiyah Riau

DAFTAR LAMPIRAN
ix Universitas Muhammadiyah Riau

1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Indonesia merupakan negara berkembang yang sangat
membutuhkan dana untuk membiayai pembangunannya. Sumber
penerimaan dari Negara Indonesia terdiri atas tiga, yaitu penerimaan pajak,
penerimaan negara bukan pajak dan penerimaan hibah (Atmoko, 2018).
Dari ketiga penerimaan tersebut, penerimaan pajak merupakan penerimaan
yang terbesar di Indonesia yang digunakan untuk pembiayaan
pembangunan infrastruktur, pembiayaan di bidang kesehatan, pembiayaan
di bidang pendidikan dan lain-lain (Atmoko, 2018).
Untuk membiayai segala kepentingan negara dan untuk
mewujudkan perekonomian nasional yang lebih baik maka disusunlah
APBN (Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara). Seluruh pendapatan
yang diterima oleh negara serta belanja atau pengeluaran pemerintah setiap
tahunnya tercatat didalam APBN. Pendapatan negara yang diperoleh dari
sektor perpajakan merupakan sektor terbesar yang berkontribusi bagi
APBN. Pajak mempunyai peranan penting bagi pembangun sebuah negara.
Seluruh pengeluaran-pengeluaan negara yang digunakan untuk
pembangunan nasioanl serta untuk membiayai insfratuktur umum seperti
jalan, stasiun dan alat-alat transportasi dibiayai oleh pajak.
Tabel 1. 1 Target dan Realisasi Penerimaan Pajak
dalam miliar RUpiah
Tahun 2017 2018 2019
Target 1.283,57 1.424,00 1.577,56
Realisasi 1.151,03 1.315,51 1.332,06
Capaian 89,67% 92,23% 84,44%
Sumber: Laporan Kinerja Direktorat Jenderal Pajak Tahun 2019
Berdasarkan tabel diatas, dari target penerimaan pajak dalam

APBN 2019 sebesar Rp1.577,56 triliun, penerimaan pajak sampai dengan
Desember 2019 mencapai 1332,06 triliun, yaitu sebesar 84,44% dari
target. Persentase capaian penerimaan pajak tahun 2019 ini menurun
Universitas Muhammadiyah Riau

2
dibandingkan dengan capaian periode yang sama di tahun 2018, yaitu

sebesar 92,23%. Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan penerimaan
tidak sesuai target yang diacapai, salah satu penyebab dari hal tersebut
karena adanya perilaku wajib pajak yang melanggar undang-undang yaitu
penggelapan oleh wajib pajak.
Penggelapan pajak (tax evasion) merupakan cara untuk
meringankan beban pajak dengan melanggar undang- udang yang
dilakukan oleh wajib pajak dan hal tersebut merupakan perilaku yang tidak
etis. Penggelapan pajak dianggap sebagai perilaku yang tidak etis atau
perbuatan yang tidak legal karena perbuatan tersebut melanggar undang-
undang (Mardiasmo, 2009).
Untuk menunjang keberhasilan dalam melakukan pemungutan
pajak maka suatu sistem sangat diperlukan. Sistem pembayaran pajak yang
diterapkan di Indonesia saat ini yaitu self assessment system, sistem ini
dapat mendorong perilaku penggelapan pajak. Wajib pajak diharuskan
untuk melakukan perhitungan dan penyetoran pajak sendiri ke kantor
pelayanan pajak (KPP) merupakan sistem yang berlaku saat ini. Disatu sisi
self asessment system dapat mendorong masyarakat untuk lebih aktif dan
sadar dalam melakukan pembayaran pajak, karena sistem ini membuat
pembayaran pajak menjadi lebih praktis. Di sisi lain, kepercayaan yang
diberikan tersebut memberikan peluang bagi wajib pajak untuk
merencanakan penggelapan pajak (tax evasion). Menurut Mardiasmo
(2004) Suatu aktivitas yang dilakukan oleh wajib pajak dengan tujuan
untuk mengurangi beban pajak dengan cara melanggar undang-undang
yang berlaku disebut sebagai penggelapan pajak.
Secara teori, penggelapan pajak dinilai sebagai hal yang
mempunyai konotasi negatif dan tergolong tindakan kriminal karena
dilakukan atas dasar kesadaran menyalahi aturan undang-undang dan
dapat merugikan negara. Penggelapan pajak tergolong ke dalam kerangka
hukum dari hukum pajak karena mengindikasikan adanya tindakan
eksploitasi dalam hukum pajak untuk mengurangi kewajiban pajak

3
(Sandmo, 2005). Namun faktanya, etika penggelapan pajak dipandang

lebih dari satu sisi sehingga dapat tergolong ke dalam tindakan bahkan
diperbolehkan. McGee, (2006) mengatakan ada tiga pandangan terhadap
persepsi etika penggelapan pajak. Pertama, penggelapan pajak dikatakan
tidak pernah etis karena terkait dengan adanya kewajiban manusia
terhadap Tuhan, negara dan masyarakat. Kedua, penggelapan pajak
dikatakan selalu etis terkait dengan anggapan bahwa pemerintah
sepatutnya tidak menerima uang dari pembayaran pajak. Ketiga,
penggelapan pajak mempunyai kemungkinan etis karena adanya
kebenaran, situasi dan kondisi.
Skandal penggelapan pajak yang terjadi di negara-negara maju dan
berkembang masih menjadi perbincangan yang menarik. Kasus HSBC
Swiss pada Februari 2015, polemik bebas pajak di Irlandia pada tahun
2014 menyebabkan perusahaan multinasional seperti Amazon, Apple,
Facebook, Paypal, dan Twitter memilih untuk mendirikan perusahaan di
Irlandia (Santosa, 2015) merupakan sebagian contoh skandal penggelapan
pajak di negara maju. Hal tersebut juga terjadi di negara berkembang
seperti Indonesia, beberapa kasus manipulasi pajak pun terjadi,
perusahaan-perusahaan besar seperti Bakri Group, antara lain PT.
Arutmin, PT. Kaltim Prima Coal dan PT. Bumi Resources telah
melakukan manipulasi pajak (Siregar, 2014).
Ditambah lagi dengan kasus terbaru dimana Direktorat Jenderal
Pajak kembali menemukan kasus pajak fiktif yang dilakukan korporasi
yakni PT Gemilang Sukses Garmindo. Dari tindak pidana tersebut, negara
berpotensi kehilangan penerimaan mencapai Rp 27 miliar. Kepala Kantor
Wilayah Direktorat Jenderal Pajak Jakarta Barat Erna Sulistyowati
menjelaskan, indikasi fraud atas pelaporan Surat Pemberitahuan atau SPT
Wajib Pajak ini ditemukan dari sistem pengawasan terintegrasi.
Perusahaan dituduh melanggar Undang - Undang Nomor 28 Tahun 2007
tentang Ketentuan Umum dan Tata Cara Perpajakan lantaran
menyampaikan SPT Masa Pajak Pertambahan Nilai atau PPN

4
menggunakan faktur pajak tidak berdasarkan transaksi sebenarnya. "Dari

kasus ini potensi kerugian negaranya Rp 27 miliar," kata Erna dalam
Konferensi Pers di Kejaksaan Tinggi DKI Jakarta, Senin (10/2). Potensi
kerugian tersebut sudah termasuk denda sebesar 400% yang dikenakan
akibat ulah nakal perusahaan. Selain tak melaporkan SPT sesuai transaksi
sebenarnya, perusahaan juga memohon restitusi PPN untuk memperoleh
keuntungan. "Sehingga kami juga menyelamatkan Rp 9 miliar dari usaha
percobaan retitusi yang sempat dilakukan perusahaan tersebut," ucap dia.
Disisi lain, Eks Direktur PT Perisai Samudra Mandiri (PSM),
Zulfikar Shafdar Zamzami, dihukum 2,5 tahun penjara dan denda Rp 33
miliar. Ia terbukti memanipulasi pajak yang seharusnya dibayar sebesar Rp
16 miliar. Kasus bermula saat Zulfikar mendirikan PT PSM pada 2010.
Kantornya di kompleks perkantoran di Tebet, Jaksel. Usaha PT PSM
bergerak di bidang impor barang elektronik. Nah, sepanjang 2010-2012,
PT PSM melakukan laporan keuangan sedemikian rupa, termasuk
membuat faktur pajak yang tidak sesuai dengan aslinya. Seharusnya, PT
PSM selama 2 tahun itu membayar pajak Rp 16 miliar, tetapi yang
dibayarkan hanya Rp 1,6 miliar. Atas hal itu, penyidik Ditjen Pajak
mengusut. Zulfikar duduk di kursi pesakitan. Pada 13 Januari 2020,
Pengadilan Negeri Jakarta Selatan (PN Jaksel) menyatakan Zulfikar
bersalah membantu melakukan tindak pidana di bidang perpajakan dengan
menerbitkan faktur pajak yang tidak berdasarkan transaksi yang
sebenarnya. Oleh karena itu, Zulfikar dihukum selama 2,5 tahun penjara
dan denda Rp 33 miliar. Total denda yang harus dibayar Zulfikar adalah
Rp 33.159.083.634, ujar majelis yang diketuai Daniel Dalle Pairunan
dengan anggota M Yusuf dan Indah Sulistyowati.
Kasus yang terjadi di wilayah Riau Kota Pekanbaru Kejaksaan
Tinggi (Kejati) Riau juga menahan pengusaha penunggak pajak inisial ZU.
Pengusaha ini diduga menggelapkan nilai pajak sebesar Rp 700 juta.
"Penahanan dilakukan setelah penyerahan tahap II dari penyidik pegawai
negeri sipil (PPNS) Direkrotar Jenderal Pajak dan penyidik Ditreskrimsus

5
Polda Riau," kata Kepala Seksi Penuntuhan Pidsus Kejati Riau, Lexi
Patarani kepada wartawan, Senin (10/12/2018). "Tersangka tidak
membayarkan pajak penghasilan sebesar 10 persen. Terdapat laporan palsu
soal PPN dan laporan SPT tidak benar," kata Lexi.
Pada kasus lain Penyidik Pegawai Negeri Sipil (PPNS) Kantor
Wilayah Direktorat Jenderal Pajak (DJP) Riau melalui Korwas PPNS
Kepolisian Daerah Riau, menyerahkan tersangka dan barang bukti tindak
pidana perpajakan ke Jaksa Penuntut Umum (JPU) Kejari Pekanbaru,
Rabu (26/2/2020). Proses tahap II ini dilaksanakan di Kantor Kejari
Pekanbaru di Jalan Jenderal Sudirman.
Sementara, Syarifuddin Syafri, Plt Kabid Penyuluhan, Pelayanan
dan Humas Kanwil DJP Riau menuturkan, tersangka AF melalui CV
Adhitya Berkat Mandiri (ABM), diduga kuat turut serta melakukan tindak
pidana di bidang perpajakan. Berupa penyampaian surat pemberitahuan
masa pajak pertambahan nilai yang isinya tidak benar atau tidak lengkap,
dan tidak menyetorkan pajak pertambahan nilai yang telah dipotong atau
dipungut dalam kurun waktu Januari 2012 sampai dengan Desember 2013.
Perbuatan tersangka menimbulkan kerugian pada pendapatan negara dari
sektor perpajakan dengan nilai Rp 735 juta lebih. Perbuatan tersangka
melanggar ketentuan pasal 39 ayat (1) huruf d jo pasal 39 ayat (1) huruf i
jo pasal 43 ayat (1) Undang-Undang Nomor 6 Tahun 1983 tentang
Ketentuan Umum dan Tata Cara Perpajakan, sebagaimana telah diubah
terakhir dengan Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2009 jo pasal 64 ayat
(1) Kitab Undang-Undang Hukum Pidana dengan ancaman pidana penjara
paling lama 6 tahun dan denda paling banyak 6 kali jumlah pajak dalam
faktur pajak.
Selain AF, pada perkara ini sebelumnya penyidik juga sudah
menetapkan Zulkarnain Rangkuti sebagai tersangka. Sebelumnya, Direktur
CV ABM, Zulkarnain Rangkuti melakukan penggelapan pajak sejak 12
Juni 2012 sampai 5 Oktober 2013 silam di perusahaan miliknya yang
bergerak bidang perbaikan kendaraan atau alat berat di Provinsi Riau dan

6
Padang, Sumatera Barat. Berdasarkan penghitungan Ahli Pendapatan

Negara dari Kementerian Keuangan RI ditemukan kerugian atas pajak
yang digelapkan mencapai ratusan juta rupiah. Zulkarnain dengan sengaja
tidak menyetor pajak yang telah dipungut oleh CV ABM atas usahanya.
Selaku Direktur CV ABM, NPWP terdakwa terdaftar di KPP Pratama
Pekanbaru Tampan sejak 29 Juni 2000 dan dikukuhkan jadi Pengusaha
Kena Pajak pada 14 Februari 2001. Pesakitan merupakan Wajib Pajak
aktif. Pada tahun 2012 hingga 2013, terdakwa melakukan penyerahan
barang kepada 16 perusahaan di Riau dan Sumbar serta diterbitkan faktur
pajaknya. Namun, CV ABM melaporkan semua SPT masa PPN selama
2012 hingga 2013 nihil atau tidak ada nilai PPN yang disetorkan CV
ABM. Setelah dilakukan imbauan oleh KPP Pratama Pekanbaru Tampan,
perusahaan melaporkan pembetulan sebagian SPT masa PPN tahun pajak
2012 hingga 2013. Dalam menjalankan usahanya, Zulkarnain tidak
menyetor Pajak Penghasilan sebesar 10 persen ke kas negara, melainkan
melaporkan pajak palsu untuk menutupi pajak yang harus dibayarkan. Saat
ada pengampunan pajak, terdakwa juga tak mengakui pajak yang harus
dibayarkannya.
Menjamurnya kasus penggelapan pajak di Indonesia mengartikan
bahwa persepsi masing-masing individu terkait dengan etika penggelapan
pajak sangat berbeda. Perbedaan persepsi antara masing- masing individu
dapat dipengaruhi oleh beberapa hal yang erat kaitannya dengan psikologis
seseorang. Psikologis seseorang dapat dilihat dari adanya perbedaan
gender. Gender pada kategori laki-laki bersifat maskulin: keberanian
pengambilan risiko. Sebaliknya, gender pada kategori perempuan bersifat
feminim: hangat, lembut, simpatik, dan bersifat kepekaan (Sommers,
2003). Pada penelitian Hogue, et al. (2013) menganggap bahwa
perempuan dikatakan lebih beretika dan laki-laki lebih tidak
memperhatikan etika demi pencapaian keinginan.
Kepatuhan pajak masyarakat Indonesia belum mencapai tingkat
yang diharapkan, termasuk kesadaran dan kepatuhan pajak para pelaku

7
UMKM. Hal ini disebabkan karena masih kuatnya persepsi negatif dari
wajib pajak itu sendiri. Persepsi negatif ini juga membuat masyarakat
menganggap pajak masih dilihat sebagai beban yang sebisa mungkin harus
dihindari (www.pajak.go.id, Maret 2020).
Diantara banyaknya faktor yang dapat mengembangkan
perekonomian di Indonesia, UMKM merupakan salah satu penggerak
perekonomian nasional yang memiliki peran penting di Indonesia saat ini
(Ceptianingtyas, 2019). Indonesia merupakan negara yang memiliki
jumlah pelaku UMKM yang cukup besar. Menurut data dari laman
Kementerian Koperasi dan Usaha Kecil dan Menengah yang diolah dari
data Badan Pusat Statistik (BPS), pada tahun 2017 jumlah pelaku UMKM
di Indonesia yang terdaftar mencapai 62,92 juta unit atau 99,99% dari total
jumlah pelaku usaha nasional. Selama 5 tahun terakhir, jumlah UMKM
yang ada di Indonesia pun tumbuh dengan cukup pesat. Terdapat 7,7 juta
UMKM baru yang muncul sejak tahun 2012 sampai 2017.
(www.pajak.go.id, Maret 2020). Hal tersebut berbanding terbalik dengan
penerimaan pajak negara, Ditjen Pajak mengatakan dari sekian banyak
pengusaha UMKM hanya sebagian kecil yang taat akan membayar pajak
yaitu berkisar antara 1,5 juta atau hanya 0,2% dari total pengusaha UMKM
yang ada.
Tabel 1. 2 Jumlah UMKM yang Terdaftar di KPP Pratama
Pekanbaru Tampan (Tahun 2014-2019)
Jumlah Rasio
No Tahun Jumlah UMKM
Pelaporan SPT Kepatuhan
1 2014 10.908 2.901 19,16%
2 2015 10.853 2.856 26,13%
3 2016 12.167 3.061 25,16%
4 2017 12.539 3.125 24,92%
5 2018 15.254 5.319 34,87%
6 2019 17.983 8.367 46,53%
Sumber : KPP Pratama Pekanbaru Tampan
Berdasarkan tabel diatas, jumlah wajib pajak yang terdaftar setiap

tahunnya mengalami peningkatan, akan tetapi jumlah SPT tahunan yang

8
dilaporkan tidak sebanding dengan jumlah wajib pajak yang terdaftar.

Dapat dilihat bahwa rasio kepatuhan pada tahun 2017 dan 2016 menurun
dibandingkan dengan tahun 2015. Hal ini menandakan masih lemahnya
kepatuhan wajib pajak pada KPP Pratama Pekanbaru Tampan. Sedangkan
untuk tahun 2018 dan 2019 mengalami kenaikan pada rasio kepatuhan, hal
ini terjadi setelah adanya penurunan tarif PPh final yang mulai
diberlakukan pada pertengahan tahun 2018.
Pemerintah di Pekanbaru perlu memperhatikan sektor UMKM
secara serius. Peranan UMKM harus diperhitungkan dalam proses
perencanaan suatu kebijakan di bidang perpajakan. Banyaknya pelaku
usaha UMKM bila diperhatikan secara seksama merupakan potensi yang
akan berdampak pada peningkatan perilaku kepatuhan pajak.
Penelitian mengenai adanya indikasi pengaruh gender terhadap
etika penggelapan pajak ini telah dibuktikan pada penelitian sebelumnya
yang dilakukan oleh Dekeny dan Amir (2020) yang mengatakan bahwa
gender berpengaruh sifnifikan terhadap etika penggelapan pajak. Hasil
tersebut mendukung penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Sofha dan
Utomo (2018) yang mengatakan bahwa terdapat pengaruh antara gender
terhadap persepsi etika penggelapan pajak, dimana laki-laki lebih banyak
ditemukan berperilaku menyimpang dan melanggar aturan serta tata cara
dalam perpajakan. Akan tetapi penelitian yang dilakukan oleh Basri (2015)
menunjukkan bahwa gender tidak berpengaruh pada etika penggelapan
pajak.
Persepsi dalam etika penggelapan pajak juga dipengaruhi oleh
pemahaman tentang perpajakan. Pembayaran pajak sering dikaitkan
dengan pemahaman seseorang pada peraturan pajak. Pemahaman pajak
adalah proses dimana wajib pajak mengetahui tentang perpajakan dan
menerapkan pengetahuan itu untuk membayar pajak (Rachmadi, 2014).
Seseorang yang memahami perpajakan akan menghindari melakukan
penggelapan pajak (Tumewu dan Wahyuni, 2018).

9
Penelitian mengenai pemahaman perpajakan dilakukan oleh Wanda

dan Ulinnuha (2018) yang memberikan hasil bahwa pemahaman
perpajakan berpengaruh terhadap persepsi wajib pajak mengenai etika
penggelapan pajak (tax evasion). Hasil penelitian memberikan bukti
empiris bahwa tingkat pemahaman yang baik seseorang akan dapat
melaksanakan sesuatu dengan baik pula. Dalam menjalankan kewajiban
perpajakannya, wajib pajak haruslah menguasai peraturan serta kewajiban
yang dijalankannya agar terhindar dari sanksi-sanksi yang berlaku. Dengan
demikian pemahaman perpajakan berupa informasi perpajakan dan
peraturan perpajakan akan mencegah wajib pajak melakukan tindakan
penggelapan pajak. Hasil penelitian ini konsisten dengan penelitian yang
dilakukan oleh Surahman dan Putra (2018) yang memberikan hasil yang
sama bahwa pemahaman perpajakan berpengaruh terhadap persepsi
penggelapan pajak (tax evasion). Sedangkan menurut penelitian Mutia
(2014) mengindikasikan bahwa secara keseluruhan pemahaman
perpajakan berpengaruh negatif terhadap persepsi wajib pajak mengenai
penggelapan pajak. Jika pemahaman WP mengenai perpajakan tinggi
maka perilaku WP akan semakin baik sehingga semakin kecil WP tersebut
akan melakukan tindakan penggelapan pajak. Pemahaman WP dapat
dinilai salah satunya dari kepahaman terhadap pengisian SPT. Apabila WP
paham maka kemungkinan kecil melakukan kesalahan pada saat pengisian,
hal tersebut mendorong individu untuk tidak melakukan kecurangan.
Pemahaman perpajakan yang baik yang dimiliki oleh wajib pajak dapat
menurunkan tindakan penggelapan pajak (tax evasion) karena wajib pajak
yang paham mengenai peraturan, tata cara bayar pajak, ketentuan-
ketentuan dalam perpajakan, dan sanksi perpajakan maka wajib pajak tidak
akan melakukan penggelapan pajak. Wajib pajak dapat memperoleh
pengetahuan dan pemahaman perpajakan dari petugas pajak itu sendiri,
radio, televisi, media cetak maupun internet. Dengan adanya pemahaman
perpajakan akan dapat mengurangi tindakan penggelapan pajak.

10
Selain gender dan pemahaman tentang perpajakan, faktor yang

juga erat kaitannya dengan psikologis dan dapat mempengaruhi persepsi
etika penggelapan pajak adalah religiusitas. Keyakinan agama yang dianut
seseorang akan memberikan peningkatan nilai-nilai etika dalam
menjalankan kehidupan serta akan mempengaruhi perilaku setiap individu.
Religiusitas mengungkapkan tingkat kedalaman pengetahuan dan
keyakinan yang dianut serta bagaimana tingkat kemauan dari dalam diri
sendiri untuk melaksanakan ibadah dan bentuk pengamalan manusia
terhadap agama (Glock dan Stark, 1965).
Teori tersebut sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh
Wanda dan Ulinnuha (2018) yang menjelaskan adanya pengaruh antara
religiusitas dengan etika penggelapan pajak (tax evasion). Hasil ini
menjelaskan bahwa jika religiusitas tinggi, keyakinan yang kuat pada
agama mengurangi sikap untuk melakukan kecurangan pajak. Hasil dari
penelitian tersebut sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Sofha
dan Utomo (2018) yang menyatakan bahwa terdapat pengaruh antara
religiusitas terhadap persepsi etika penggelapan pajak. Namun hasil
penelitian ini tidak mendukung penelitian Basri (2015) serta penelitian
Dekeny dan Amir (2020) yang menyatakan bahwa tidak terdapat pengaruh
antara religiusitas terhadap etika penggelapan pajak.
Faktor lain yang mampu mempengaruhi persepsi seseorang dalam
penggelapan pajak adalah status sosial ekonomi. Hanselin (2007)
menyatakan “untuk memahami orang, kita harus mempelajari lokasi sosial
yang mereka tempati dalam kehidupan. Yang paling berperan adalah kelas
sosial yang didasarkan pada penghasilan, pendidikan, dan prestasi kerja”.
Kelas sosial yang telah terbentuk dapat memberikan pengaruh pada ide
dan sikap. Melalui pendidikan atau pengalaman, seseorang dapat
memperoleh pengetahuan (viega, 2017).
Seseorang harus memiliki pengetahuan perpajakan agar timbul
kesadaran mengenai pajak dan untuk meningkatkan tingkat pemahaman
mengenai pajak (Dharma, 2016). Semakin tinggi status sosial seseorang

11
akan tinggi juga tingkat pemahaman tentang perpajakan, dan sebaliknya

jika tingkat pemahaman tentang perpajakan masih rendah maka cenderung
dapat menyebabkan praktek penggelapan pajak yang dapat merugikan
banyak pihak. Sedangkan menurut penelitian yang dilakukan oleh Friska,
et al. (2018) menunjukkan bahwa status sosial ekonomi secara parsial
tidak berpengaruh terhadap persepsi penggelapan pajak.
Diantara faktor-faktor yang sudah dijelaskan diatas, terdapat faktor
lain yang juga sangat mempengaruhi persepsi seseorang langsung kepada
objek penggelapan pajak yaitu uang. Bagi sebagian orang, uang adalah
harta yang diagung-agungkan. Sikap kecintaan akan uang membutakan
seseorang untuk berlomba mengumpulkan uang demi memuaskan
emosional diri sendiri. Sikap kecintaan akan uang ini akan menghalalkan
segala cara untuk mendapatkan uang sesuai dengan keinginannya
meskipun uang tersebut bukanlah haknya.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Dekeny dan Amir
(2020) dan Friska, et al. (2018) sama-sama mengatakan bahwa kecintaan
akan uang berpengaruh terhadap persepsi etika penggelapan pajak dan
tergolong tindakan yang cenderung tidak etis. Akan tetapi hasil penelitian
ini tidak sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Wanda dan
Ulinnuha (2018) yang menyatakan bahwa love of money tidak berpengaruh
terhadap persepsi wajib pajak mengenai etika penggelapan pajak (tax
evasion) dengan beranggapan bahwa kontrol keprilakuan atau sikap yang
religiusitas kemungkinan mencegah sikap love of money untuk tidak
melakukan tindakan penggelapan pajak.
Penelitian ini merupakan pengembangan dari penelitian
sebelumnya yaitu penelitian yang dilakukan oleh Dekeny Agustina
Nurachmi dan Amir Hidayatulloh (2020). Perbedaan penelitian ini dengan
penelitian sebelumnya adalah variabel independen yang digunakan peneliti
terdahulu adalah gender, religiusitas, dan love of money, sedangkan dalam
penelitian ini, peneliti menambah dua variabel independen yaitu
pemahaman perpajakan dan status sosial ekonomi. Selain itu sampel yang

12
dijadikan dalam penelitian ini adalah wajib pajak UMKM yang terdaftar di
Kantor Pelayanan Pajak Pratama Tampan Kota Pekanbaru. Sementara itu,
penelitian sebelumnya menjadikan wajib pajak Daerah Istimewa
Yogyakarta sebagai sampel penelitian.
Alasan memilih wajib pajak UMKM yang terdaftar di Kantor
Pelayanan Pajak Pratama Tampan Kota Pekanbaru sebagai sampel
penelitian adalah karena pelaku Usaha Mikro Kecil Menengah merupakan
wajib pajak yang bisa dikatakan dapat memberikan penerimaan pajak yang
besar. Sektor Usaha Mikro Kecil Menengah (UMKM) merupakan bagian
dari dunia usaha nasional yang mempunyai kedudukan, potensi dan
peranan yang strategis dalam mewujudkan tujuan pembangunan nasional.
Pengembangan UMKM menjadi ujung tombak pertumbuhan ekonomi dan
merupakan tulang punggung ekonomi kerakyatan.
Berdasarkan latar belakang masalah yang diuraikan diatas, maka
penulis tertarik untuk melakukan penelitian mengenai faktor-faktor yang
mempengaruhi wajib pajak terhadap persepsi penggelapan pajak dengan
judul “Pengaruh Gender, Pemahaman Perpajakan, Religiusitas, Status
Sosial Ekonomi Dan Love Of Money Terhadap Persepsi Penggelapan
Pajak (Studi Empiris pada Wajib Pajak UMKM yang Terdaftar di
Kantor Pelayanan Pajak Pratama Tampan Kota Pekanbaru)”
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan diatas, maka

masalah yang ingin dibahas dalam penelitian ini adalah :
1) Apakah gender memiliki pengaruh terhadap persepsi penggelapan
pajak ?
2) Apakah pemahaman perpajakan memiliki pengaruh terhadap
persepsi penggelapan pajak ?
3) Apakah religiusitas memiliki pengaruh terhadap persepsi
penggelapan pajak ?

13
4) Apakah status sosial ekonomi memiliki pengaruh terhadap persepsi

penggelapan pajak ?
5) Apakah love of money memiliki pengaruh terhadap persepsi
penggelapan pajak ?
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah diatas, maka penelitian ini bertujuan
untuk menganalisa mengenai :
1) Pengaruh antara gender terhadap persepsi penggelapan pajak
2) Pengaruh antara pemahaman perpajakan terhadap persepsi
penggelapan pajak
3) Pengaruh antara religiusitas terhadap persepsi penggelapan pajak
4) Pengaruh antara status sosial ekonomi terhadap persepsi
penggelapan pajak
5) Pengaruh antara love of money terhadap persepsi penggelapan
pajak
2. Manfaat Penelitian
a. Manfaat Teoritis
1) Mahasiswa Jurusan Akuntansi, penelitian ini bermanfaat
sebagai bahan referensi penelitian selanjutnya dan
menambah ilmu pengetahuan.
2) Masyarakat, sebagai sarana informasi dan menambah
pengetahuan akuntansi, khususnya mengenai pengaruh
gender, pemahaman perpajakan, religiusitas, status
sosial ekonomi dan love of money terhadap persepsi
penggelapan pajak.
3) Peneliti selanjutnya, sebagai bahan referensi peneliti
yang akan melaksanakan penelitian selanjutnya yang
berkaitan dengan topik ini.

14
4) Penulis, sebagai sarana untuk memperluas wawasan serta

ilmu pengetahuan terutama mengenai pengaruh gender,
pemahaman perpajakan, religiusitas, status sosial
ekonomi dan love of money terhadap persepsi
penggelapan pajak yang dapat bermanfaat bagi penulis
dimasa yang akan datang.
b. Manfaat Praktis
1) Regulator, dalam hal ini adalah Direktorat Jendral Pajak
(DJP), penelitian ini diharapkan dapat memberikan bukti
empiris mengenai pentingnya pengawasan terhadap
peraturan yang telah dikeluarkan mengenai faktor-faktor
yang mempengaruhi seperti pengaruh gender,
pemahaman perpajakan, religiusitas, status sosial
ekonomi dan love of money terhadap persepsi
penggelapan pajak sehingga dapat meminimalisir etika
penggelapan pajak di Indonesia khususnya wilayah Riau.
D. Sitematika Penulisan
Bagian – bagian yang akan dibahas dalam penulisan skripsi ini

diuraikan secara singkat dengan sistematika penulisan sebagai berikut :
BAB I : PENDAHULUAN
Bab ini menguraikan latar belakang masalah penelitian,

perumusahan masalah penelitian, tujuan dan manfaat
penelitian, serta sistematika penelitian.
BAB II : TINJAUAN PUSTAKA
Bab ini membahas mengenai landasan teori yang

digunakan dalam penelitian kemudian bagaimana kaitan
teori tersebut dengan isu yang dibahas dan berbagai
konsep mengenai topik tersebut. Dilengkapi juga dengan

15
penelitian-penelitian yang pernah dilakukan sebelumnya

oleh peneliti lain. Kerangka pemikiran teoritis dan
hipotesis yang dirumuskan untuk melakukan penelitian
dibahas juga pada bagian tinjauan pustaka.
BAB III : METODOLOGI PENELITIAN
Bab ini menjelaskan metode yang digunakan dalam

penelitian dengan memberikan penjelasan mengenai
variabel-variabel dalam penelitian, populasi dan sampel,
sumber dan metode pengumpulan data, dan teknik analisi
data.
BAB IV : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Bab ini akan membahas deskripsi dari objek penelitian,

analisis data, interpretasi hasil dan argumentasi terhadap
hasil yang telah diperoleh sesuai dengan teknik yang
digunakan.
BAB V : PENUTUP
Dalam bab ini merupakan bab terakhir dari seluruh

rangkaian penulisan dalam penelitian ini, yang memuat
kesimpulan atau hasil penelitian dan keterbatasan
penelitian serta saran – saran yang diharapkan dapat
bermanfaat untuk penelitian – penelitian selanjutnya.

16
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Landasan Teori
1. Teori Persepsi
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), persepsi
memiliki dua definisi, yaitu: 1) Tanggapan (penerimaan) langsung dari
sesuatu dan 2) Proses seseorang mengetahui beberapa hal melalui
pancaindranya. Berdasarkan pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa
persepsi adalah proses untuk menanggapi, memahami, dan menafsirkan
suatu kejadian atau peristiwa yang dipengaruhi oleh nilai-nilai yang ada di
dalam individu tersebut.
Philip kottler memberikan definisi persepsi sebagai proses seorang
individu memilih, mengorganisasikan dan menginterpretasikan masukan-
masukan informasi untuk menciptakan gambaran yang memiliki arti.
Persepsi disini tidak hanya tergantung pada hal fisik, tetapi juga
berhubungan dengan lingkungan sekitar dan keadaan individu tersebut.
Sedangkan dalam proses memperoleh atau menerima informasi tersebut
adalah juga berasal dari objek lingkungan. Suatu rangsangan dipandang
sebagai kejadian-kejadian yang ada di dalam lingkungan eksternal individu
yang ditangkap dengan menggunakan alat sel syaraf yang selanjutnya akan
terjadi proses pengolahan sensasi. Ketika sejumlah sensasi masuk ke
dalam struktur yang lebih dalam dari sistem susunan syaraf, maka sensasi
inilah yang disebut sebagai persepsi.
Menurut Robbins (2015:103) persepsi adalah sebuah proses
individu mengorganisasikan dan menginterpretasikan kesan sensoris untuk
memberikan pengertian pada lingkungannya. Menurut Lubis (2011:97)
persepsi adalah bagaimana orang-orang melihat atau menginterprestasikan
peristiwa, objek, serta manusia. Definisi persepsi yang formal adalah
proses di mana seseorang memilih, berusaha, dan menginterprestasikan
rangsangan ke dalam suatu gambaran yang terpadu dan penuh arti (Lubis,

17
2011:97). Persepsi juga merupakan pengalaman tentang objek atau

hubungan-hubungan yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan
menafsirkan pesan. Meskipun demikian, karena persepsi tentang objek
atau peristiwa tersebut bergantung pada suatu kerangka ruang dan waktu,
maka persepsi akan bersifat sangat subjektif dan situasional (Lubis,
2011:97).
Menurut Robbins (2015:104) ada tiga faktor yang memengaruhi
persepsi sesorang, yaitu:
1) Faktor-faktor pada penilai
Faktor-faktor pada penilai terdiri dari sikap, motif, minat, pengalaman,
dan ekspektasi.
2) Faktor-faktor pada target
Faktor-faktor pada target terdiri dari inovasi, pergerakan, suara,
ukuran, latar belakang, proksimitas, dan kesamaan.
3) Faktor-faktor pada situasi
Faktor-faktor pada target terdiri dari waktu, latar kerja, dan latar sosial.
Gibson (2001) menyatakan bahwa proses pemberian makna kepada
lingkungan oleh individu disebut dengan persepsi atau dengan kata lain
lingkungan merupakan faktor yang menentukan bagaimana persepsi
individu tentang obyek yang diamatinya. Gibson (2001) juga mengatakan
bahwa respon individu terhadap obyek akan bergantung pada persepsi
yang timbul pada dirinya. Menurut pendapat Gibson (2001) diatas maka
persepsi merupakan respons dari penerimaan kesan melalui penglihatan,
sentuhan atau melalui indera lainnya, yang kemudian dipahami dan
ditafsirkan berdasarkan pengalaman yang berbeda dari tiap individu dan
faktor lingkungan, sehingga akan menghasilkan perilaku yang berbeda
pula.
Berdasarkan beberapa pendapat diatas tampak adanya pengaruh
persepsi dalam membentuk perilaku individu sebagai warga negara dalam
rangka memenuhi kewajiban membayar pajak sesuai dengan aturan
perundang-undangan yang berlaku, sebagai konklusi tentang persepsi

18
individu bahwa persepsi adalah proses menerima, mengorganisasikan dan

mengartikan suatu obyek (Gibson, 2001). Dari penjelasan diatas, dapat
disimpulkan bahwa persepsi individu terhadap perilaku penggelapan pajak
adalah proses individu dalam menerima, menanggapi, dan menafsirkan
perilaku penggelapan pajak yang dipengaruhi oleh lingkungan sosial yang
melingkupi individu tersebut, sehingga dari penjelasan diatas dapat
disimpulkan bahwa persepsi individu terhadap perilaku penggelapan pajak
adalah proses individu dalam menerima, menanggapi, dan menafsirkan
perilaku penggelapan pajak yang dipengaruhi oleh lingkungan sosial yang
melingkupi individu tersebut
Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa persepi penggelapan pajak
timbul akibat pengalaman sendiri, dan keinginan untuk melakukan
tindakan penggelapan pajak terhadap perpajakan Indonesia yang membuat
persepsi tentang penggelapan pajak dianggap sebagai suatu hal yang wajar.
2. Teori Atribusi
Teori ini pertama kali dikenalakan oleh Fritz Heider yang
menggambarkan suatu proses seseorang yang sedang berusaha untuk
menelaah, menilai serta menyimpulkan penyebab dari suatu kejadian
menurut persepsi individu. Menurut Robbins (1996), teori atribusi yaitu
bila seorang individu mengamati perilaku seseorang, maka mereka
mencoba untuk menentukan apakah perilaku tersebut ditimbulkan secara
internal atau eksternal. Fikriningrum (2012) menyatakan bahwa perilaku
yang disebabkan secara internal adalah perilaku yang dipengaruhi dari
dalam diri individu, sedangkan perilaku yang disebabkan secara eksternal
yaitu perilaku yang dipengaruhi dari luar individu, yang artinya seseorang
akan berperilaku bukan karena keinginannya sendiri, melainkan karena
adanya desakan atau keadaan yang tidak bisa terkontrol oleh seseorang
tersebut.
Menurut Robbins (2015:104) teori atribusi yaitu sebuah percobaan
untuk menentukan apakah perilaku seorang individu disebabkan dari
internal atau eksternal. Perilaku yang disebabkan internal adalah yang

19
dipercaya pengamat berada dalam kendali perilaku pribadi dari individu,

sedangkan perilaku yang disebabkan eksternal adalah apa yang kita
bayangkan situasi memaksa individu untuk melakukannya (Robbins,
2015:105). Perilaku yang disebabkan eksternal dapat diartikan sebagai
perilaku yang dipengaruhi dari luar individu, artinya individu akan
berperilaku bukan karena keinginannya sendiri, melainkan karena desakan
atau keadaan yang tidak bisa terkontrol (Robbins, 2015:105).
Penentuan internal atau eksternal menurut Robbins (2015:105)
bergantung pada tiga faktor sebagai berikut.
1) Perbedaan, artinya apakah seorang individu menampilkan perilaku
yang berbeda dalam situasi yang berbeda. Apabila perilaku seseorang
tersebut dianggap sebagai suatu hal yang tidak biasa dilakukan, maka
individu lain yang akan bertindak sebagai pengamat akan memberikan
persepsi bahwa orang tersebut melakukan perilaku yang ditimbulkan
secara eksternal. Sebaliknya jika perilaku tersebut dianggap sebagai
suatu hal yang biasa dilakukan, maka akan dinilai sebagai atribusi
secara internal.
2) Konsensus, artinya jika setiap orang menghadapi situasi yang sama
dan memberikan respons yang sama. Apabila konsekuensinya tinggi,
maka termasuk atribusi yang ditimbulkan secara internal. Sebaliknya
jika konsekuensinya rendah, maka termasuk atribusi yang ditimbulkan
secara eksternal.
3) Konsistensi, yaitu jika seseorang menilai perilaku-perilaku orang lain
dengan respon atau tanggapan yang sama dari waktu ke waktu.
Semakin konsisten perilaku tersebut, maka orang akan
menghubungkan perilaku tersebut dengan sebab-sebab internal.
Menurut Jatmiko (2006) kondisi internal dan eksternal sangat
memengaruhi persepsi seseorang dalam membuat suatu penilaian
mengenai perilaku orang lain. Maka dari itu dapat disimpulkan bahwa
persepsi wajib pajak mengenai penggelapan pajak dapat timbul

20
berdasarkan penilaian wajib pajak terhadap perilaku penggelapan pajak

yang dilakukan oleh orang lain.
3. Penggelapan Pajak (Tax Evasion)
Penggelapan pajak merupakan tindakan yang berlawanan dengan

hukum dimana wajib pajak melakukan tindakan seperti tidak melaporkan
pendapatan yang sebenarnya atau menyembunyikan asset yang dimiliki
agar jumlah pembayaran pajak menjadi lebih kecil. Para Wajib Pajak sama
sekali mengabaikan ketentuan formal perpajakan yang menjadi
kewajibannya, memalsukan dokumen, atau mengisi data dengan tidak
lengkap dan tidak benar.
Menurut Zain (2008) mendefinisikan bahwa penggelapan pajak

merupakan suatu tindakan melanggar peraturan undang-undang
perpajakan. Mardiasmo (2013) mengungkapkan bahwa penggelapan pajak
(tax evasion) merupakan usaha yang dilakukan wajib pajak untuk
meringankan beban pajaknya dengan cara melanggar undang-undang
secara tidak legal. Upaya yang dilakukan wajib pajak untuk menghindari
pembayaran pajak terutang secara ilegal salah satunya dilakukan dengan
cara menyembunyikan keadaan yang sebenarnya (Pohan, 2013). Penelitian
Siahaan (2010) membuktikan bahwa wajib pajak menyalahi aturan
Undang-Undang Perpajakan yang dilakukan dengan cara tidak melaporkan
pendapatan yang didapat secara benar.
Pemahaman ini juga dikuatkan oleh Siamena, Sabijono dan

Warongan (2017) yang mendefinisikan bahwa penggelapan pajak
merupakan hal yang dilakukan dengan cara melanggar undang-undang
untuk melepaskan diri dari pajak atau mengurangi dasar penetapan pajak
dengan cara menyembunyikan sebagian dari penghasilannya. Farhan,
Helmy dan Afriyenti (2019) menjelaskan bahwa tindakan yang berlawanan
dengan hukum yang dilakukan wajib pajak seperti tidak melaporkan
pendapatan yang sebenarnya atau menyembunyikan asset yang dimiliki
agar jumlah pembayaran pajak menjadi lebih kecil. Tindakan penggelapan

21
pajak biasanya dipengaruhi oleh berbagai hal, misalnya tarif pajak yang
terlalu tinggi, kurangnya informasi fiskus mengenai hak dan kewajiban
membayar pajak kepada wajib pajak dan lemahnya ketegasan pemerintah
dalam menangani kasus kecurangan dalam pembayaran pajak sehingga
peluang wajib pajak untuk melakukan tindak kecurangan semakin besar.
Sehingga dapat dikatakan penggelapan pajak merupakan tindak pidana
yang melanggar hukum perpajakan karena mengacu pada tindakan yang
tidak benar yang dilakukan oleh wajib pajak mengenai kewajiban dalam
membayar pajak. Wajib pajak akan patuh membayar pajak apabila terdapat
sanksi pajak yang ketat dan berat, sebaliknya apabila sanksi pajak tidak
ketat wajib pajak akan memilih tidak membayar pajak dan kemungkinan
akan melakukan penggelapan pajak (Karlina, 2020).
4. Gender
Pengertian dari gender yang ditemukan dalam kamus (Salsabila

dan Hepi Prayudiawan, 2011) adalah penggolongan secara gramatikal
terhadap kata-kata benda dan kata- kata lain yang berkaitan dengannya,
yang secara garis besar berhubungan dengan keberadaan dua jenis
kelamin serta ketiadaan jenis kelamin atau kenetralan. Gender adalah
suatu konsep analisis yang digunakan untuk mengidentifikasi perbedaan
laki-laki dan perempuan.
Tang et al, (2000) menemukan bahwa karyawan laki-laki memen-
tingkan uang dibandingkan perempuan. Beberapa penelitian mene-
mukan bahwa perempuan lebih memiiki sikap etis dibandingkan dengan
pria. Namun, beberapa studi lain mengemukakan tidak ada perbedaan
yang signifikan antara sikap etik yang dimiliki oleh perempuan dan laki-
laki.
Menurut Coate dan Frey (2000), terdapat dua pendekatan yang
biasa digunakan untuk memberikan pendapat mengenai pengaruh gender
terhadap perilaku etis maupun persepsi individu terhadap perilaku tidak
etis, yaitu pendekatan struktural dan pendekatan sosialisasi. Pendekatan

22
struktural, menyatakan bahwa perbedaan antara pria dan wanita

disebabkan oleh sosialisasi awal terhadap pekerjaan dan kebutuhan-
kebutuhan peran lainnya. Sosialisasi awal dipengaruhi oleh reward dan
insentif yang diberikan kepada individu di dalam suatu profesi.
5. Pemahaman Perpajakan
Pemahaman akan peraturan perpajakan erat kaitannya dengan
pembayaran pajak. Resmi (2009) mengatakan bahwa pengetahuan dan
pemahaman akan peraturan perpajakan adalah proses wajib pajak
memahami tentang perpajakan dan menerapkan pengetahuan itu untuk
membayar pajak. Syarat-syarat untuk melakukan pembayaran pajak adalah
(1) wajib pajak harus memiliki NPWP (Nomor Pokok Wajib Pajak) dan
(2) wajib pajak harus melaporkan SPT (Surat Pemberi- tahuan) baik masa
maupun tahunan.
Rachmadi (2014) dalam Tumewu & Wahyuni (2018)
mendefinisikan bahwa pengetahuan dan pemahaman tentang peraturan
perpajakan adalah langkah- langkah ketika wajib pajak memahami tentang
perpajakan dan mengimplementasikan pengetahuan serta pemahaman itu
dalam melakukan pembayaran pajak.
Pengaruh pemahaman perpajakan oleh Wajib Pajak Orang Pribadi
terhadap persepsi atas perilaku penggelapan pajak dapat dikembangkan
dengan melihat seberapa besar pemahaman ketentuan perpajakan dapat
dipahami oleh wajib pajak, dimengerti dan dipatuhi untuk kemudian
dilaksanakan. Tujuannya agar harapannya kedepan, praktik penggelapan
pajak dapat diminimalisir serendah mungkin dan Wajib Pajak memahami
perilaku tersebut melanggar hukum dan tidak etis untuk dilakukan.
Hardiningsih (2011) mengatakan bahwa wajib pajak yang tidak memahami
peraturan perpajakan secara jelas akan cenderung menjadi wajib pajak
yang tidak patuh. Tetapi faktanya tidak hanya wajib pajak yang melakukan
penggelapan pajak tetapi aparatur pajak itu sendiri, yang kita ketahui
memiliki pengetahuan dan pemahaman perpajakan yang lebih baik dari
wajib pajak. (Rahman, 2013).

23
McGee (2009) dalam penelitiannya mengaitkan sistem perpajakan

dan pemahaman Undang-Undang perpajakan dapat berjalan dengan
semestinya serta kemungkinan penyalahgunaan dalam sistem apapun.
Mengacu pada teori persepsi,timbulnya persepsi oleh individu dipengaruhi
oleh stimulus-stimulus, salah satunya pemahaman terhadap objek, dalam
hal ini pemahaman perpajakan. Wajib Pajak akan menganggap buruk dan
cenderung menghindari suatu tindakan yang melanggar ketentuan apabila
pemahaman yang dimilikinya semakin baik. Dari pernyataan diatas, dapat
dikembangkan sebuah hipotesis mengenai pengaruh dari pemahaman
perpajakan oleh Wajib Pajak Orang Pribadi terhadap persepsi atas
perilaku penggelapan pajak.
6. Religiusitas
Terdapat banyak istilah untuk menyebut agama seperti religi,

religion (Inggris), religie (Belanda), religio/relegare (Latin) dan ad-Dien
(Arab). Dalam bahasa Latin, kata religio/religare berarti mengikat. Dari
pengertian agama inilah muncul istilah religiusitas yang berasal dari kata
yang sama yaitu religi namun dalam implementasinya mempunyai makna
yang berbeda. Cliffort Geertz mengartikan agama sebagai (1) sebuah
sistem symbol-simbol yang berlaku untuk (2) menetapkan suasana hati dan
motivasi-motivasi yang kuat, yang meresapi dan tahan lama dalam diri
manusia dengan (3) merumuskan konsep-konsep mengenai suatu tatanan
umum eksistensi dan (4) membungkus konsep-konsep ini dengan semacam
pancaran faktualitas, sehingga (5) suasana hati dan motivasi itu Nampak
realistis.
Religiusitas adalah tingkat keterikatan individu dalam

mengekspresikan ajaran-ajaran agama yang dianutnya dengan cara
mengintegrasikan berbagai dimensi keagamaan yang ada kedalam
kehidupan. Menurut McDaniel dan Burnett, religiusitas merupakan suatu
bentuk kepercayaan kepada Tuhan yang disertai dengan komitmen untuk
mengikuti prinsip-prinsip yang diajarkan-Nya (Basri, 2004).

24
Religiusitas adalah tingkat kepercayaan atau nilai agama yang

dianut oleh seseorang atau individu. Agama ada untuk menekan perilaku
buruk dan membuat keharmonisan hidup, semua agama mempunyai tujuan
yang baik. Religiusitas mencakup aturan-aturan dan kewajiban yang
mempunyai tujuan untuk mengikat dan mengutuhkan seseorang dalam
hubungannya dengan Tuhan, antar manusia atau individu dan lingkungan.
Agama adalah salah satu Lembaga sosial yang paling universal yang
memiliki pengaruh pada sikap masyarakat, nilai-nilai, dan perilaku baik
pada tingkat individu maupun masyarakat. Keagamaan atau religiusitas
diwujudkan dalam berbagai sisi kehidupan manusia (Mohlis, 2009 dalam
Fauzan, 2015).
Religiusitas merupakan sikap keagamaan dalam diri seseorang

yang dapat mendorongnya untuk bertingkah laku sesuai dengan ajaran atas
keyakinan agama yang dianutnya (Allport and Ross, 1967). Religiusitas
memiliki dua dimensi yaitu religiusitas intrinsik dan religiusitas ektrinsik.
Dimensi intrinsik mengarah pada komitmen yang kuat terhadap agama
mewakili jaminan internal yang kuat sebagai bagian dari kehidupan sehari-
hari seseorang, sedangkan dimensi ekstrinsik memanfaatkan agama
sebagai sebuah alat dalam kehidupan sosial untuk berpartisipasi beragama
dengan tujuan pencarian jati diri (Allport and Ross, 1967).
Dengan adanya religiusitas dalam diri seseorang mampu

membentuk nilai-nilai moral dalam dirinya sehingga seseorang yang
memiliki tingkat religiusitas yang tinggi mampu mengontrol diri dan
mempertimbangkan segala perilakunya sesuai ajaran agama yang
dianutnya. Dengan demikian, semakin tinggi religiusitas seseorang maka
taat dalam beragama juga tinggi sehingga orang tersebut diharapkan
mampu menghindari tindak kecurangan dan perilaku tidak etis terkait
praktik penggelapan pajak.
Grasmick, Bursik dan Cochran (1991) dalam Sofha dan Utomo

(2018) menyatakan bahwa religiusitas dapat dilihat dari seberapa dalam

25
pengetahuan, keyakinan, pelaksanaan ibadah dan kaidah-kaidah agama

yang dilakukan oleh seseorang atau individu. Seseorang yang mempunyai
tingkatan keyakinan agama yang kuat akan dapat mencegah perilaku yang
buruk dengan menimbulkan rasa bersalah kepada dirinya sendiri termasuk
dalam penghindaran pajak.
7. Status Sosial Ekonomi
Rahayu (2017), menjelaskan bahwa status sosial ekonomi dapat

dipahami dengan melihat asal katanya. Kata sosial berasal dari kata
“socius” yang artinya kawan (teman). Dalam hal ini arti kawan bukan
terbatas sebagai teman sepermainan, teman kerja dan sebagainya. Yang
dimaksud teman adalah mereka yang ada disekitar kita, yakni yang
tinggal dalam satu lingkungan tertentu dan mempunyai sifat yang saling
mempengaruhi. Sedangkan istilah ekonomi berasal dari bahasa Yunani
yaitu “oikos” yang artinya rumah tangga dan “nomos” yang artinya
mengatur, jadi secara harafiah ekonomi berarti cara mengatur rumah
tangga. Sosial ekonomi dapat juga diartikan sebagai suatu keadaan atau
kedudukan yang diatur secara sosial dan menetapkan seseorang dalam
posisi tertentu dalam struktur masyarakat. Pemberian posisis ini disertai
pula seperangkat hak dan kewajiban yang harus dipenuhi sipembawa
status misalnya, pendapatan dan pekerjaan.
Status sosial ekonomi sebagai ukuran posisi seseorang bisa

dilihat dari aspek pekerjaan, penghasilan dan posisinya dalam
kelompok masyarakat. Status sosial ekonomi memberikan gambaran
posisi seseorang dilihat dari aspek sosial maupun ekonomi misalkan
pendapatan, kekuasaan dan hal lainnya. Seseorang dengan status sosial
ekonomi yang baik cenderung akan bersikap lebih konsumtif, tidak etis,
dan mementingkan dirinya sendiri (Prasastianta, 2011). Orang yang
memiliki status sosial ekonomi tinggi umumnya tidak akan
berperilaku etis (Sipayung, 2015). Tingkat status sosial ekonomi
yang berlebih cenderung membuat seseorang merasa lebih berkuasa

26
dan tidak peduli dengan kepentingan orang lain. Status sosial yang
tinggi akan menghasilkan kecintaan terhadap uang yang tinggi pula,
hal ini dapat membuat seseorang menjadi tamak. Terdapat perbedaan
pendapat terkait hubungan status sosial ekonomi dan perilaku etis.
Status sosial ekonomi tidak akan berdampak terhadap sikap love of
money yang merupakan akar perilaku tidak etis (Pradanti dan Prastiwi,
2014.
8. Love of Money
Tang (1992) mulai memperkenalkan konsep cinta uang (love of
money) pada literatur psikologis. Konsep tersebut mengukur perasaan
subjektif seseorang terhadap uang. Tang et all (2008) menjelaskan love of
money merupakan perilaku seseorang terhadap uang, pengertian seseorang
terhadap uang, keinginan dan aspirasi seseorang terhadap uang. Love of
money juga berarti sebagai level kecintaan seseorang terhadap uang,
bagaimana mereka menggangap uang penting bagi kehidupan mereka.
Sikap terhadap uang dipelajari melalui proses sosialisasi yang didirikan
pada masa kanak-kanak dan dipelihara dalam kehidupan dewasa (Tang et
all, 2005).
Love of money merupakan kecintaan seseorang terhadap uang
dimana setiap tindakan dilakukan berdasarkan pada uang (Tang, 1993).
Seseorang yang memiliki tingkat love of money tinggi cenderung
berdampak dengan menganggap uang sebagai hal yang sangat penting,
uang dapat memberikan kebahagiaan karena uang menjadi motivasi untuk
lebih giat dalam bekerja, merasa dihormati dalam lingkungan sosial, serta
menjadi tolak ukur keberhasilan yang telah dicapai (Tang, 1993). Dengan
tingginya sikap love of money yang berlebih dapat menjadi akar dari suatu
kejahatan (Tang dan Chiu, 2003). Love of money yang dimaksudkan
adalah bagaimana seseorang melakukan segala cara untuk memiliki
banyak uang dengan meminimalkan pengeluaran, begitupun saat
membayar pajak. Wajib pajak yang memiliki sikap love of money yang
tinggi menggunakan berbagai cara untuk meminimalkan pengeluaran

27
dalam pembayaran pajak dengan cara melanggar peraturan perpajakan

yang berlaku. Usaha yang dapat dilakukan wajib pajak untuk mengurangi
pengeluaran dapat dilakukan dengan melaporkan sebagian harta yang
dimiliki sehingga meringankan beban pajak (Mardiasmo, 2009).
Noviani dan Andri (2014:Vol.3) memperkenalkan konsep the love
of money sebagai sebuah literatur psikologis. Konsep tersebut digunakan
untuk memperkirakan perasaan subjektif seseorang tentang uang.
Kecintaan seseorang terhadap uang berbeda tergantung pada kebutuhan
yang mereka miliki dan dipengaruhi oleh beberapa hal antara lain jenis
kelamin, usia, tingkat pendidikan, status sosial ekonomi, dan ethnic
background.
Dari penjelasan diatas terkait dengan bagaimana sikap seseorang
terhadap uang, jika seseorang menilai tinggi uang atau sangat mencintai
uang, maka seseorang akan mengejar uang dan cenderung untuk
melakukan berbagai cara untuk mendapatkan uang lebih banyak baik
dengan cara yang etis maupun tidak etis, sebaliknya orang yang menilai
rendah terhadap uang tidak terlalu bernafsu untuk mendapatkan uang yang
banyak. Farhan, Helmy dan Afriyenti (2017) menyatakan bahwa love of
money adalah perilaku seseorang atau individu terhadap uang, keinginan
dan aspirasi seseorang atau individu terhadap uang. Love of money juga
berarti sebagai tingkat kecintaan seseorang terhadap uang dan bagaimana
mereka menganggap uang itu sangat penting bagi kehidupan mereka. Love
of money berkaitan dengan sifat tamak dan rakus.
Love of money adalah suatu pengukuran terhadap nilai seseorang,
atau keinginan akan uang akan tetapi bukan kebutuhan mereka dan makna
atau pentingnya yang serta perilaku pada uang (Tang, 2004 dalam Azziz,
2015).
B. Penelitian Terdahulu
Adapun hasil-hasil penelitian sebelumnya mengenai topik yang

berkaitan dengan penelitian ini dapat dilihat pada table 2.1 berikut ini:

28
Tabel 2. 1
Hasil-Hasil Penelitian Terdahulu
Nama
N
Peneliti dan Judul Penelitian Variabel Penelitian Hasil Penelitian
o
Tahun
1 Dekeny Pengaruh Gender, Variabel Bebas : Hasil penelitian
Agustina Religiusitas Dan Gender, Religiusitas menunjukkan
Nurachmi, Love Of Money dan Love Of Money bahwa Gender
Amir Terhadap Etika berpengaruh
Hidayatulloh Penggelapan Pajak Variabel Terikat : terhadap Etika
, S.E.,M.Sc. Etika Penggelapan Penggelapan
(2020) Pajak. Pajak,
Religiusitas tidak
berpengaruh
terhadap Etika
Penggelapan
Pajak, dan Love
of Money
berpengaruh
terhadap Etika
Penggelapan
Pajak
2 Wanda Faktor-Faktor Variabel Bebas : Hasil penelitian

Surahman, Persepsi Wajib Pajak Pemahaman menjelaskan
Ulinnuha Terhadap Etika Perpajakan, Norma bahwa
Yudiansa Penggelapan Pajak Subjektif, Love of Pemahaman
Putra (2018) Money, Religiusitas Perpajakan dan
Religiusitas
Variabel Terikat : berpengaruh
Etika Penggelapan terhadap persepsi
Pajak wajib pajak
mengenai Etika
Penggelapan
Pajak sedangkan
Norma Subjektif
dan Love of
Money tidak
berpengaruh
terhadap persepsi
wajib pajak
mengenai Etika
Penggelapan
Pajak
3 Friska Ade Pengaruh Variabel Bebas : Hasil penelitian

Nauvalia, Religiusitas, Religiusitas, menunjukkan

29
Nama
N
o
Tahun
Yuniarti Pemahaman Pemahaman bahwa
Hermawan, Perpajakan, Status Perpajakan, Status religiusitas,
dan Tri Sosial Ekonomi Dan Sosial Ekonomi dan pemahaman
Sulistyani Love Of Money Love Of Money perpajakan, status
(2018) Terhadap Persepsi sosial ekonomi
Penggelapan Pajak Variabel Terikat : dan love of money
Persepsi Pengelapan secara simultan
Pajak berpengaruh
terhadap persepsi
penggelapan
pajak, secara
parsial
religiusitas dan
status sosial
ekonomi tidak
berpengaruh
terhadap persepsi
penggelapan
pajak sedangkan
Pemahaman
Perpajakan dan
love of money
berpengaruh
terhadap persepsi
penggelapan
pajak
5 Dewi Sofha, Keterkaitan Variabel Bebas : Hasil penelitian

St. Dwiarso Religiusitas, Gender, Religiusitas, Gender, menunjukkan
Utomo Lom Dan Persepsi LoM bahwa terdapat
(2018) Etika Penggelapan pengaruh antara
Pajak Variabel Terikat : gender dan
Persepsi Etika religiusitas
Penggelapan Pajak terhadap persepsi
etika penggelapan
pajak, namun
tidak terdapat
pengaruh LoM
terhadap persepsi
etika penggelapan
pajak

30
Nama
N
o
Tahun
6. Lies Meida Love Of Money, Variabel Bebas: Hasil penelitian
Choiriyah, Religiusitas Dan Love Of Money, menunjukkan
Theresia Penggelapan Pajak Religiusitas bahwa love of
Woro (Studi Pada Wajib money tidak
Damayanti Pajak UMKM di Variabel Terikat : berpengaruh
(2020) Kota Salatiga) Penggelapan Pajak terhadap
penggelapan
pajak sedangkan
religiusitas
memoderasi love
of money terhadap
penggelapan
pajak
7. Silmi , Aries Efek Moderasi Variabel Bebas : Hasil penelitian

Tanno dan Religiusitas Intrinsik, Love Of Money ini menunjukkan
Firdaus Gender Dan Usia bahwa love of
(2020) Pada Pengaruh Love Variabel Terikat : money memiliki
Of Money Terhadap Tax Evasion pengaruh positif
Tax Evasion terhadap tax
Variabel Moderasi : evasion dan
Religiusitas Intrinsik, variabel
Gender Dan Usia religiusitas
intrinsik sebagai
variabel moderasi
memperlemah
pengaruh love of
money terhadap
tax evasion,
sedangkan
variabel gender
dan usia
memperkuat
pengaruh love of
money terhadap
tax evasion
8. Muharsa Pengaruh Variabel Bebas : Hasil penelitian

Farhan Machiavellian Dan Machiavellian dan menunjukkan
,Herlina Love Of Money Love Of bahwa
Helmy , Terhadap Persepsi machivellian
Mayar Etika Penggelapan Variabel Terikat : tidak berpengaruh
Afriyenti Pajak Dengan Persepsi Etika terhadap persepsi
(2019) Religiusitas Sebagai Penggelapan Pajak etika penggelapan
Variabel Moderasi pajak, love of

31
Nama
N
o
Tahun
Variabel Moderasi : money
Religiusitas berpengaruh
negatif signifikan
terhadap persepsi
etika penggelapan
pajak, religiusitas
tidak memoderasi
hubungan
machivellian
terhadap persepsi
etika penggelapan
pajak dan
interaksi love of
money yang
dimoderasi oleh
religiusitas
memperkuat
pengaruh
terhadap persepsi
etika penggelapan
pajak
Sumber : Diolah Dari Berbagai Referensi, 2021
C. Pengembangan Hipotesis
1. Pengaruh Gender terhadap Persepsi Penggelapan Pajak

Dekeny dan Amir (2020) dalam penelitiannya menunjukkan bahwa
terdapat pengaruh antara gender terhadap etika penggelapan pajak. Tang et
al., (2000) dalam Dharma (2016) menyatakan bahwa dalam kasus etika
penggelapan pajak, laki-laki lebih banyak ditemukan berperilaku
menyimpang dan melanggar aturan serta tata cara dalam perpajakan.
McGee dan Guo (2007) dalam Sofha dan Utomo (2018) juga menyatakan
bahwa seorang perempuan berani menunjukkan sikap yang etis dengan
melawan penggelapan pajak dibandingkan laki-laki. Sejalan dengan
penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Sofha dan Utomo (2018) yang
mengatakan bahwa terdapat pengaruh antara gender terhadap persepsi
etika penggelapan pajak.

32
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Dekeny dan Amir

(2020), Tang et al., (2000) dalam Dharma (2016) serta Sofha dan Utomo
(2018) maka diduga bahwa gender berpengaruh terhadap persepsi
penggelapan pajak. Sehingga dalam penelitian ini hipotesis yang
dirumuskan adalah sebagai berikut :
H1: Gender berpengaruh terhadap persepsi penggelapan pajak
2. Pengaruh Pemahaman Perpajakan terhadap Persepsi

Penggelapan Pajak
Tingkat pemahaman Wajib Pajak mengenai peraturan perpajakan

menjadi hal penting dalam menentukan sikap dan perilaku Wajib Pajak
dalam melaksanakan kewajiban dalam membayar pajak (Mutia, 2014).
Pengetahuan akan peraturan perpajakan masyarakat melalui pendidikan
formal maupun non formal akan berdampak positif terhadap kesadaran
Wajib Pajak untuk membayar pajak. (Hardiningsih dan Yulianawati,
2011). Menurut Sholichah (2005), Wajib pajak yang tidak memahami
peraturan perpajakan secara jelas cenderung akan menjadi Wajib Pajak
yang tidak taat. Wajib Pajak akan beranggapan tindakan penggelapan
pajak adalah tidak etis jika memiliki pemahaman perpajakan yang baik.
Resmi (2009) menyatakan bahwa pengetahuan dan pemahaman

pada peraturan perapajakan adalah proses wajib pajak memahami
mengenai perpajakan dan menerapkan pengetahuan yang dimilikinya
untuk membayar pajak. McGee (2009) dalam Wicaksono (2014)
menyatakan bahwa wajib pajak yang memiliki pemahaman mengenai
perpajakan yang baik akan cenderung menghindari suatu tindakan yang
melanggar ketentuan perpajakan.
Hasil penelitian yang dilakukan oleh Yuliani (2020) membuktikan

bahwa pemahaman perpajakan berpengaruh terhadap persepsi penggelapan
pajak, seseorang akan dapat melaksanakan sesuatu dengan baik jika
tingkat pemahaman terhadap perpajakan juga tinggi atau memahami
perpajakan. Dalam melaksanakan kewajiban perpajakannya, wajib pajak

33
dituntut untuk menguasai peraturan dan tatacara perjakana serta kewajiban

yang dilakukannya agar terhindar dari sanksi- sanksi yang berlaku.
Tumewu dan Wahyuni (2018) dalam penelitiannya mengatakan bahwa
seseorang yang memahami perpajakan akan menghindari melakukan
penggelapan pajak. Hal ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh
Surahman dan Putra (2018) dimana seseorang akan dapat melaksanakan
sesuatu dengan baik jika tingkat pemahaman perpajakannya baik. Wajib
pajak dituntut untuk menguasai peraturan dalam menjalankan kewajiban
perpajakannya, serta kewajiban yang dilakukannya agar terhindar dari
sanksi- sanksi yang berlaku. Pada penelitian yang lain Agus, Umiyati dan
Kurniawan (2019) mengungkapkan bahwa semakin wajib pajak tidak
memahami peraturan perpajakan secara jelas maka akan cenderung
menjadi wajib pajak yang tidak taat.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Yuliani (2020),

Tumewu dan Wahyuni (2018), Surahman dan Putra (2018), serta
penelitian yang dilakukan oleh Agus, Umiyati dan Kurniawan (2019)
maka diduga bahwa pemahaman perpajakan berpengaruh terhadap
persepsi penggelapan pajak. Sehingga dalam penelitian ini hipotesis yang
H2 : Pemahaman perpajakan berpengaruh terhadap persepsi penggelapan

pajak
3. Pengaruh Religiusitas terhadap Persepsi Penggelapan Pajak

Religiusitas merupakan bentuk kepercayaan kepada Tuhan dengan
tingkat keterikatan individu dalam mengekspresikan ajaran agama yang
dianutnya dengan cara mempraktikkan dimensi keagamaan kedalam
kehidupan sehari-hari (Dharma, et.al. 2016). Agama sangat berperan
penting dalam kehidupan sehari-hari dan diharapkan agama dapat
memberikan kontrol internal dalam penegakan moral tentang perilaku
penipuan pajak, keyakinan agama yang kuat memiliki moralitas yang
tinggi sehingga dapat membedakan mana perbuatan yang baik dan buruk

34
maka akan menghindari hal-hal buruk seperti memanipulasi pajak atau

bertindak untuk kepentingan pribadi. Grasmick, Bursik dan Cochran
(1991) dalam Sofha dan Utomo (2018) juga menyatakan bahwa
religiusitas dapat dilihat dari seberapa dalam pengetahuan, keyakinan,
pelaksanaan ibadah dan kaidah-kaidah agama yang dilakukan oleh
seseorang atau individu. Seseorang yang mempunyai tingkatan keyakinan
agama yang kuat akan dapat mencegah perilaku yang buruk dengan
menimbulkan rasa bersalah kepada dirinya sendiri termasuk dalam
penghindaran pajak.
Hasil penelitian yang dilakukan oleh Dewanta dan Machmuddah
(2019) menyatakan bahwa religiusitas berpengaruh terhadap persepsi
penggelapan pajak dengan anggapan bahwa seseorang yang memiliki
tingkat religiusitas yang tinggi maka akan mendorong seseorang tersebut
untuk berperilaku positif dan sebaliknya jika seseorang memiliki tingkat
religiusitas yang rendah maka akan menimbulkan perilaku negatif.
Sejalan dengan penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Yuliani
(2020) yang menunjukkan bahwa religiusitas berpengaruh terhadap
persepsi penggelapan pajak dimana kepercayaan agama yang kuat
diharapkan dapat mencegah perilaku yang tidak etis atau tidak wajar
melalui perasaan bersalah yang dirasakan oleh wajib pajak terutama dalam
hal melakukan penggelapan pajak.. Sofha dan Utomo (2018) dalam
penelitiannya juga menyatakan bahwa terdapat pengaruh antara
religiusitas terhadap persepsi etika penggelapan pajak.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Dewanta dan
Machmuddah (2019), Yuliani (2020), serta Sofha dan Utomo (2018)
maka diduga bahwa religiusitas berpengaruh terhadap persepsi
penggelapan pajak. Sehingga dalam penelitian ini hipotesis yang
H3 : Religiusitas berpengaruh terhadap persepsi penggelapan pajak

35
4. Pengaruh Status Sosial Ekonomi terhadap Persepsi Penggelapan

Pajak
Semakin meningkatnya status sosial ekonomi semakin tinggi pula

tingkat penggelapan pajak. Henslin (2007) menyatakan untuk memahami
orang, kita harus mempelajari lokasi sosial yang mereka tempati dalam
kehidupan. Yang paling berperan adalah kelas sosial yang didasarkan pada
penghasilan, pendidikan, dan prestasi kerja. Kelas sosial yang telah
terbentuk dapat memberikan pengaruh pada ide dan sikap. Sehingga dalam
penelitian ini hipotesis yang dirumuskan adalah sebagai berikut :
H4 : Status Sosial Ekonomi berpengaruh terhadap persepsi penggelapan

pajak
5. Pengaruh Love of Money terhadap Persepsi Penggelapan Pajak

Love of money merupakan sikap kecintaan seseorang terhadap
uang, ketika seseorang memiliki kecintaan terhadap uang yang sangat
besar maka ia akan berperilaku kurang etis jika dibandingkan dengan
orang yang memiliki kecintaan terhadap uang yang lebih rendah (Basri,
2015). Ketika seseorang memiliki kecintaan yang besar pada uang, hal
tersebut akan membuatnya lalai dan mengabaikan nilai-nilai etika dan
moral yang dimilikinya. Seseorang akan selalu berharap memiliki banyak
uang, maka dari itu orang tersebut melakukan segala cara untuk
menghemat pengeluarannya salah satunya yaitu saat pembayaran pajak.
Dengan demikian, semakin tinggi sifat love of money yang dimiliki
seseorang maka semakin tinggi pula ia menekan pengeluaran untuk
membayar pajak yang salah satunya melalui cara-cara yang tidak
benar/ilegal.
Luna dan Tang (2004) dalam Sofha dan Utomo (2018) menyatakan
bahwa kecintaan akan uang merupakan hal yang sangat konseptual dan
empiris serta perlu diperhatikan lebih lanjut karena dapat membantu,
memprediksi dan mengontrol tindakan jahat atau tidak etis seseorang.
Farhan, Helmy dan Afriyenti (2017) menyebutkan bahwa apabila

36
seseorang memiliki kecintaan akan uang yang tinggi, maka ia akan

berusaha untuk melakukan segala cara agar kebutuhannya terpenuhi
namun tidak sesuai dengan etika. Semakin tinggi perilaku love of money
seseorang maka semakin rendah etika yang dimiliki sehingga cenderung
untuk melakukan perbuatan tidak etis seperti penggelapan pajak.
Hasil penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Nauvalia,
Hermawan, dan Sulistyani (2018) menyatakan bahwa love of money secara
parsial berpengaruh terhadap persepsi penggelapan pajak. Lau, Choe, dan
Tan (2013) dalam Rosianti dan Mangoting (2014) menemukan adanya
hubungan antara etika uang (love of money) dengan tax evasion. Ketika
seseorang menekankan pada pentingnya uang dan memperoleh kekayaan,
mereka akan merasa bahwa tax evasion dapat diterima. Seseorang yang
sangat termotivasi oleh uang atau yang menempatkan uang sebagai
prioritas utama akan percaya bahwa tax evasion adalah tindakan yang etis.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Nauvalia, Hermawan
dan Sulistyani (2018), Farhan, Helmy dan Afriyenti (2017), maka diduga
bahwa love of money berpengaruh terhadap persepsi penggelapan pajak.
Sehingga dalam penelitian ini hipotesis yang dirumuskan adalah sebagai
berikut :
H4 : Love of Money berpengaruh terhadap persepsi penggelapan pajak
D. Kerangka Pemikiran
Kerangka pemikiran dalam penelitian ini dapat dilihat pada Gambar 2.1
berikut ini:

37
Variabel Independen
Gender (X1)
Pemahaman Perpajakan (X2
)
Variabel Dependen :
Religiusitas (X3) Persepsi Penggelapan
Pajak (Y)
Status Sosial Ekonomi
(X4)
Love of Money (X5)
Gambar2. 1 Skema Kerangka Pemikiran

38
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kuantitatif yang berbentuk
asosiatif. Penelitian kuantitatif menekankan pada pengujian teori-teori
melalui pengukuran variabel-variabel penelitian dengan angka serta data
dianalisis dengan menggunakan prosedur statistik. Sedangkan penelitian
asosiatif bertujuan untuk mengetahui pengaruh ataupun juga hubungan
antara dua variabel atau lebih (Sugiyono, 2012). Penelitian ini bertujuan
untuk mengetahui hubungan kausalitas yang digunakan untuk menjelaskan
pengaruh variable independen, yaitu gender , pemahaman perpajakan,
religiusitas, status sosial ekonomi dan love of money terhadap variabel
independen, yaitu persepsi penggelapan pajak
B. Lokasi dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Kantor Pelayanan Pajak (KPP) Pratama
Pekanbaru Tampan yang beralamat di JL. Ring Road Arengka II, JL. SM.
Amin, Simpang Baru, Kecamatan Tampan, Kota Pekanbaru, Riau 28292.
Waktu penelitian dilakukan mulai dari penentuan judul pada bulan
Januari 2021 hingga penelitian selesai.
C. Populasi dan Sampel

Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas objek/subjek
yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh
peneliti untuk dipelajari kemudian ditarik kesimpulannya. Populasi dapat
didefinisikan sebagai keseluruhan dari objek penelitian yang dapat berupa
manusia, hewan, tumbuh-tumbuhan, udara, gejala, nilai, peristiwa, sikap
hidup, dan sebagainya (Sugiyono, 2017).

39
Populasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah seluruh wajib

pajak orang pribadi UMKM yang terdaftar pada KPP Pratama Pekanbaru
Tampan yaitu sebanyak 17.983 wajib pajak. Sampel adalah bagian
populasi yang digunakan untuk memperkirakan karakteristik populasi.
Apabila populasi besar, sehingga peneliti tidak mungkin untuk
mempelajari semua yang ada pada populasi, misalnya karena keterbatasan
dana, tenaga, dan waktu, maka peneliti menggunakan sampel yang diambil
dari populasi itu. Sebab itu, sampel yang diambil dari populasi harus
benar-benar representatif (mewakili). Jika sampel kurang representatif,
akan mengakibatkan nilai yang dihitung dari sampel tidak cukup tepat
untuk menduga nilai populasi yang sesungguhnya (Sugiyono, 2017).
Teknik pengambilan sampel dari populasi yang akan diteliti,
peneliti menggunakan rumus slovin dengan tingkat kesalahan 10%,
dengan rumus sebagai berikut :
N
n= .............................................................(3.1)
1+ Ne ²
Keterangan:
n = ukuran sampel / jumlah responden
N = ukuran populasi
e = presentase kelonggaran ketelitian kesalahan pengambilan sampel yang
masih bisa ditolerir ; e = 0,10
Maka untuk mengetahui sampel penelitian, dengan perhitungan

sebagai berikut:
17.983
n=
1+ 17.983 x 0 ,10²
17.983
n=
180,83
n = 99 responden digenapkan menjadi 100 responden
D. Jenis Data dan Sumber Data

40
Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data

kuantitatif. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data
primer. Sumber data yang didapatkan dari hasil penelitian, langsung dari
tanggapan responden melalui kuesioner yang disebarkan kepada para
wajib pajak orang pribadi UMKM yang terdaftar di KPP Pratama
Pekanbaru Tampan yang berupa pertanyaan secara terstruktur, kemudian
hasil jawaban responden atas kusioner tersebut diolah menajadi sumber
data dalam penelitian ini (Sugiyono, 2017).
E. Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan membuat
daftar pertanyaan dalam sebuah kuesioner yang akan di isi oleh responden.
Butir pertanyaan dan pilihan jawaban dalam kuesioner disesuaikan dengan
variabel- variabel yang akan diukur. Kuesioner akan dibagikan langsung
kepada responden, dan jika memungkinkan kuesioner akan langsung
diambil kembali setelah diisi oleh responden atau sesuai waktu yang
telah disepakati dengan responden (Sugiyono, 2017). Dalam melaksanakan
penelitian ini, peneliti akan terjun langsung untuk mendapatkan data yang
diperlukan karena teknik ini memerlukan kontak langsung antara peneliti
dengan responden. Pembagian kuesioner dilakukan peneliti kepada wajib
pajak orang pribadi UMKM yang terdaftar pada KPP Pratama Pekanbaru
Tampan.
Peneliti menggunakan skala likert (likert scale) dalam menyusun

instrument kuesioner. Skala likert digunakan untuk mengukur sikap,
pendapat, dan persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang
fenomena sosial (Sugiyono, 2017). Dengan skala Likert, maka variabel
yang akan diukur dijabarkan menjadi indikator variabel. Kemudian
indikator tersebut dijadikan sebagai titik tolak untuk menyusun item-item
instrumen yang dapat berupa pertanyaan atau pernyataan. Jawaban setiap
item instrumen yang menggunakan skala Likert mempunyai gradasi dari
sangat positif sampai negatif yang dapat berupa kata-kata antara lain:

41
1 = Sangat Tidak Setuju (STS)
2 = Tidak Setuju (TS)
3 = Kurang Setuju (KS)
4 = Setuju (S)
5 = Sangat Setuju (SS)
F. Operasionalisasi Variabel
Pada bagian ini akan diuraikan definisi dari masing-masing

variabel yang digunakan berikut dengan operasional dan cara
pengukurannya.
1. Variabel Dependen / Terikat (Y)
Menurut Sugiyono (2017), variabel terikat merupakan variabel

yang dipengaruhi atau menjadi akibat, karena adanya variabel bebas.
Variabel dependen dalam penelitian ini adalah persepsi penggelapan pajak.
- Persepsi Penggelapan Pajak (Y)
Chairil Anwar (2013:23) Penyelundupan atau penggelapan pajak

(Tax Evasion) adalah upaya wajib pajak menghindari pajak terutang secara
ilegal dengan cara menyembunyikan keadaan yang sebenarnya. Tax
evasion (penggelapan pajak) yaitu tindakan melawan hukum yang
mencakup tindakan yang dilakukan dengan sengaja (Fatimah & Wardani,
2017). Mardiasmo (2016:9) mendefinisikan penggelapan pajak (tax
evasion) adalah usaha yang dilakukan oleh wajib pajak untuk meringankan
beban pajak dengan cara melanggar undang-undang. Untuk mengukur
mengenai persepsi penggelapan pajak terdiri dari 3 (tiga) indikator yang
berdasarkan konsep Ardiansyah (2017) dan Permata Bahari (2016), yaitu;
(1) Penyebab penggelapan pajak, (2) Sistem pengelolaan keuangan
perpajakan, dan (3) Pengetahuan penggelapan pajak. Pengukuran variabel
persepsi penggelapan pajak menggunakan hasil penelitian dari

42
(Ardiansyah, 2017) yang berisikan 5 item pertanyaan. Variabel ini diukur

menggunakan skala likert 1-5. Kategori jawaban tersebut terdiri dari
sangat setuju dengan skor 5, setuju dengan skor 4, kurang setuju skor 3,
tidak setuju dengan skor 2, dan sangat tidak setuju dengan skor 1.
2. Variabel Independen / Bebas (X)
Menurut Sugiyono (2017) variabel bebas merupakan variabel yang

mempengaruhi atau yang menjadi sebab perubahannya atau timbulnya
variabel dependen (terikat). Variabel independen dalam penelitian ini
diantaranya:
a. Gender (X1)
Tidak ada pengukuran yang spesifik dalam hal penilaian jenis

kelamin. Variabel dummy adalah variabel yang memerankan variabel
gender dalam penelitian ini dimana konstruk nilai yang digunakan
adalah skala biner. Kode yang diberikan adalah 1 untuk laki-laki dan 0
untuk perempuan (Hafizhah, 2016)
b. Pemahaman Perpajakan (X2)

Dharma (2016) mengatakan bahwa pengetahuan dan
pemahaman akan peraturan perpajakan adalah proses dimana wajib
pajak memahami tentang perpajakan dan menerapkan pengetahuan
untuk membayar pajak. Syarat-syarat untuk melakukan pembayaran
pajak adalah wajib pajak harus memiliki NPWP (Nomor Pokok Wajib
Pajak) dan wajib pajak harus melaporkan SPT (Surat Pemberitahuan)
baik masa maupun tahunan.
Pemahaman perpajakan adalah proses memahami dan
menerapkan pengetahuan yang dimiliki untuk membayar kewajiban
perpajakan. Instrumen penelitian ini berasal dari Ardiansyah (2017)
dan Permata Bahari (2016) yaitu pemahaman sistem perpajakan dan
pemahaman persyaratan perpajakan. Pengukuran variabel berisikan 5

43
item pertanyaan. Variabel ini diukur menggunakan skala likert 1-5.

Kategori jawaban tersebut terdiri dari sangat setuju dengan skor 5,
setuju dengan skor 4, kurang setuju skor 3, tidak setuju dengan skor 2,
dan sangat tidak setuju dengan skor 1.
c. Religiusitas (X3)
Dalam Ardiansyah, 2017 (Hakim, 2004:4) menjelaskan bahwa

Religiusitas itu adalah sikap hidup seseorang berdasarkan pada nilai-
nilai yang diyakininya. Sedangkan menurut (Agus, 2000:6) ekspresi
religius ditemukan dalam budaya material, perilaku manusia, nilai,
moral, hukum dan sebagainya. Tidak ada aspek kebudayaan lain dari
agama yang lebih luas pengaruh dan implikasinya dalam kehidupan
manusia.
Pamungkas (2014) mengemukakan bahwa agama dianggap

peran khas dalam kehidupan individu. Agama dipercaya dapat
mengontrol perilaku individu dari sikap yang tidak etis. Seseorang
yang memeiliki sikap religius yang tinggi cenderung akan berperilaku
etis dan tidak akan merasionalisasikan setiap perbuatan tidak etis yang
dilakukan. Selain itu, keyakinan agama yang kuat diharapkan dapat
mencegah perilaku ilegal melalui perasaan bersalah terutama dalam
hal kecurangan (fraud).
Indikator pengukuran religiusitas menurut Ardiansyah (2017)

yaitu Ideologi, Praktek Ibadah, Pengalaman Pengetahuan Agama,
Konsekuensi. Pengukuran variabel religiusitas menggunakan hasil
penelitian dari (Ardiansyah, 2017) yang berisikan 5 item pertanyaan.
Variabel ini diukur menggunakan skala likert 1-5. Kategori jawaban
tersebut terdiri dari sangat setuju dengan skor 5, setuju dengan skor 4,
kurang setuju skor 3, tidak setuju dengan skor 2, dan sangat tidak
setuju dengan skor 1.

44
d. Status Sosial Ekonomi (X4)
Rahayu (2017), menjelaskan bahwa status sosial ekonomi

dapat diartikan sebagai suatu keadaan atau kedudukan yang diatur
secara sosial dan menetapkan seseorang dalam posisi tertentu dalam
struktur masyarakat. Pemberian posisis ini disertai pula seperangkat
hak dan kewajiban yang harus dipenuhi sipembawa status misalnya,
pendapatan, dan pekerjaan. Status sosial ekonomi adalah ukuran untuk
menentukan posisi seseorang yang berdasarkan pekerjaan,
penghasilan dan keanggotaannya dalam perkumpulan sosial. (Quin
dalam Prasastianta, 2011). Menurut Sangaji dalam Prasastianta (2011)
Status sosial ekonomi adalah gambaran tentang keadaan seseorang
atau suatu masyarakat yang ditinjau dari segi sosial dan ekonomi,
gambaran itu seperti tingkat pendapatan dan sebagainya. Status sosial
ekonomi dapat diukur salah satunya dengan status pekerjaannya,
pendapatan, harta benda dan kekuasaan. Status sosial ekonomi juga
berhubungan dengan uang. Uang merupakan determinan yang
menentukan status sosial ekonomi yang penting. Penghasilan yang
diperoleh dari pekerjaan profesional lebih memiliki prestise daripada
penghasilan yang berwujud upah dari pekerjaan kasar. Dengan
demikian, jenis penghasilan seseorang memberi gambaran tentang
status sosial ekonomi seseorang dan latar belakang keluarganya.
Indikator pengukuran status sosial ekonomi dalam penelitian

ini menggunakan jumlah penghasilan yang diperoleh wajib pajak
dalam kurung waktu satu tahun yang dikategorikan, dengan range Rp.
2.500.000 - Rp. 5.000.000 ; Rp. 6.000.000 - Rp. 10.000.000 ; dan
>Rp. 10.000.000
e. Love of Money (X5)
Noviani dan Andri (2014:Vol.3) memperkenalkan konsep the

love of money sebagai sebuah literatur psikologis. Konsep tersebut
digunakan untuk memperkirakan perasaan subjektif seseorang tentang

45
uang. Kecintaan seseorang terhadap uang berbeda tergantung pada

kebutuhan yang mereka miliki dan dipengaruhi oleh beberapa hal
antara lain jenis kelamin, usia, tingkat pendidikan, status sosial
ekonomi, dan ethnic background. Dari penjelasan diatas terkait
dengan bagaimana sikap seseorang terhadap uang, jika seseorang
menilai tinggi uang atau sangat mencintai uang, maka seseorang akan
mengejar uang dan cenderung untuk melakukan berbagai cara untuk
mendapatkan uang lebih banyak baik dengan cara yang etis maupun
tidak etis, sebaliknya orang yang menilai rendah terhadap uang tidak
terlalu bernafsu untuk mendapatkan uang yang banyak.
Indikator pengukuran love of money menurut Aziz (2015) yaitu

anggaran, adil, sukses, ekspresi diri dan pengaruh social. Pengukuran
variabel love of money menggunakan hasil penelitian dari Aziz (2015)
yang berisikan 10 item pertanyaan. Variabel ini diukur menggunakan
skala likert 1-5. Kategori jawaban tersebut terdiri dari sangat setuju
dengan skor 5, setuju dengan skor 4, kurang setuju skor 3, tidak setuju
dengan skor 2, dan sangat tidak setuju dengan skor 1.
Tabel 3. 1
Operasionalisasi Variabel Penelitian
No Variabel Dimensi Indikator Pengukuran Skala
1. Penggelapan Pemahaman Penyebab Likert Interval
Pajak (tax tentang penggelapan
evasion) penggelapan pajak,
(Ardiansyah, pajak Sistem
2017) dan pengelolaan
(Permata keuangan
Bahari, 2016) perpajakan,
Pengetahuan
penggelapan pajak
2. Gender Jenis Kelamin 1 = Laki-laki Dummy Nominal

0 = Perempuan
3. Pemahaman Pengetahuan Pemahaman sistem Likert Interval

Perpajakan tentang perpajakan,
(Ardiansyah, ketentuan dan Pemahaman

46
No Variabel Dimensi Indikator Pengukuran Skala

2017) dan tata cara persyaratan
(Permata perpajakan perpajakan
Bahari, 2016)
4. Religiusitas Kepercayaan Ideologi, Likert Interval

(Ardiansyah, dan ketaatan Praktek Ibadah,
2017) Pengalaman
Pengetahuan
Agama,
Konsekuensi
5. Status Sosial Tingkat a. Rp. 2.500.000 Kategori Ordinal

Ekonomi penghasilan - Rp. 5.000.000
adalah jumlah
penghasilan b. Rp. 6.000.000
yang diperoleh - Rp. 10.000.000
wajib pajak
dalam kurung c. >Rp. 10.000.000
waktu satu
tahun yang
dikategorikan
6. Love of Money Kepuasan Anggaran Likert Interval

(Aziz, 2015) mengelola Adil
uang Sukses
Ekspresi
Diri
Pengaruh Sosial
Sumber : Diolah dari berbagai referensi, 2021
G. Metode Analisis Data

Metode analisis data penelitian ini menggunakan teknik analisis
kuantitatif. Dalam penelitian ini, analisis kuantitatif dilakukan dengan cara
mengkuansi data-data penelitian sehingga menghasilkan informasi yang
dibutuhkan dalam analisis. Analisis data penelitian merupakan bagian dari
proses pengujian data setelah tahap pemilihan dan pengumpulan data
dalam penelitian. Analisis data dalam penelitian ini dilakukan
menggunakan analisis regresi linear berganda dengan bantuan program
SPSS (Statistical Product and Service Solution) for Windows versi 26.
Beberapa teknik analisis data yange dilakukan dalam penelitian ini yaitu:

47
Tahapan dalam pengujian dengan menggunakan uji linear berganda adalah

sebagai berikut (Ghozali, 2011) :
1. Analisis Statistik Deskriptif
Statistik deskriptif memberikan gambaran atau deskripsi suatu data
yang dilihat dari nilai rata-rata (mean) ,standar deviasi, varian, maksimum,
minimum, sum, range, kurtosis, dan skewness. Mean digunakan untuk
memperkirakan besar rata-rata populasi yang diperkirakan dari sampel.
Standar deviasi digunakan untuk menilai dispersi rata-rata dari sampel.
data (Sugiyono, 2017) Maksimum dan minimum adalah nilai paling besar
dan paling kecil dari data yang digunakan untuk melihat nilai minimum
dan maksimum dari populasi. Hal ini diperlukan untuk melihat gambaran
keseluruhan dari sampel yang berhasil dikumpulkan dan memenuhi syarat
untuk dijadikan sampel penelitian.
2. Uji Kualitas Data
Ketepatan pengujian suatu hipotesis sangat tergantung dari kualitas

data yang dipakai dalam pengujian tersebut. Kualitas data penelitian
ditentukan oleh kualitas instrumen yang digunakan untuk mengumpulkan
Uji kualitas data meliputi uji validitas dan uji reliabilitas. Untuk
menentukan uji validitas dan reliabilitas, peneliti menggunakan
perhitungan dengan bantuan SPSS (Statistical Product and Service
Solution) for Windows ver 24 untuk memperoleh hasil yang terarah.
a. Uji Validitas
Uji validitas digunakan untuk mengukur sah atau valid tidaknya

suatu kuesioner. Suatu kuesioner dikatakan valid jika pertanyaan pada
kuesioner mampu untuk mengungkapkan sesuatu yang akan diukur oleh
kuesioner tersebut (Ghozali, 2013). Uji validitas dalam penelitian ini
dilakukan menggunakan rumus Product Moment Pearson dengan bantuan
SPSS (Statistical Product and Service Solution) for Windows ver 24.
Suatu kuisioner dikatakan valid apabila memenuhi kriteria sebagai berikut:
Hasil r hitung > r tabel

48
Nilai signifikan (p) < 0.05
b. Uji Reabilitas
Uji reliabilitas adalah pengujian untuk mengukur suatu kuesioner

yang merupakan indikator dari variabel. Disini pengukuran hanya
dilakukan sekali dan kemudian hasilnya dibandingkan dengan pertanyaan
lain. Pengujian reliabilitas berkaitan dengan masalah adanya kepercayaan
terhadap instrument. Suatu instrument dapat memiliki tingkat kepercayaan
yang tinggi (konsisten) jika hasil dari pengujian instrument tersebut
menunjukkan hasil yang tetap. Suatu variabel dikatakan reliabel jika nilai
Cronbach’s Alpha > 0,70, jika sebaliknya data tersebut dikatakan tidak
reliabel (Ghozali, 2013).
3. Uji Asumsi Klasik
Sebelum melakukan pengujian hipotesis dengan menggunakan

analisis regresi berganda, maka diperlukan pengujian asumsi klasik. Uji
asumsi klasik merupakan terjemahan dari classical linear regression
model (CLRM) yang merupakan asumsi yang diperlukan dalam analisis
regresi linear dengan ordinary least square. Ada beberapa asumsi yang
terpenting sebagai syarat penggunaan metode regresi Ghozali (2013).
Asumsi tersebut adalah asumsi normalitas, multikolinearitas dan
heterokedastisitas. Pengujian ini perlu dilakukan karena adanya
konsekuensi yang mungkin terjadi jika asumsi tidak bisa dipenuhi.
a. Uji Normalitas
Uji normalitas adalah sebuah uji yang dilakukan dengan tujuan

untuk menilai sebaran data pada sebuah kelompok data atau variabel,
apakah sebaran data tersebut berdistribusi normal ataukah tidak. Ghozali
(2013) menyatakan, untuk memberikan kepastian, data yang dimiliki
berdistribusi normal atau tidak, sebaiknya digunakan uji normalitas.
Karena belum tentu data yang lebih dari 30 bisa dipastikan berdistribusi
normal, demikian sebaliknya data yang banyaknya kurang dari 30 belum

49
tentu tidak berdistribusi normal, untuk itu perlu suatu pembuktian. Uji
statistik normalitas yang dapat digunakan diantaranya Chi-Square,
Kolmogorov Smirnov. Ada dua cara untuk mendeteksi apakah residual
berdistribusi normal atau tidak yaitu dengan analisis grafik dan uji
statistik. Pengujian dengan menggunakan uji statistik One Sample
Kolmogorov-Smirnov Test (K-S). Jika nilai probabilitas signifikansi K-S
lebih besar dari 0.05, maka data berdistribusi normal (Ghozali, 2013).
b. Uji Multikolinearitas
Pengujian ini bertujuan untuk menguji apakah model regresi

ditemukan adanya korelasi antar variabel bebas (independen). Ghozali
(2013) menyatakan, model regresi yang baik seharusnya tidak terjadi
korelasi di antara variabel bebas. Jika variabel bebas saling berkorelasi,
maka variabel-variabel ini tidak ortogonal. Variabel ortogonal adalah
variabel bebas yang nilai korelasi antar sesama variable bebas sama
dengan nol. Untuk mendeteksi ada atau tidaknya multikolinearitas.
Apabila tidak terdapat variabel bebas yang memiliki nilai torelance kurang
dari 0,10 atau VIF kecil dari 10, maka tidak ada multikolinearitas antar
variabel bebas dalam model regresi. Sebaliknya jika terdapat variabel
bebas yang memiliki nilai tolerance kurang dari 0,10 atau VIF besar dari
10, maka terjadi gangguan multikolinearitas pada penelitian.
c. Uji Heterokedastisitas
Uji heteroskedastisitas bertujuan menguji apakah dalam model

regresi terjadi ketidaksamaan variance dari residual satu pengamatan ke
pengamatan yang lain. Jika variance dari residual satu pengamatan ke
pengamatan yang lain tetap, maka disebut homoskedastisitas dan jika
berbeda disebut heteroskedastisitas (Ghozali, 2013). Model regresi yang
baik adalah yang homoskedastisitas atau tidak terjadi heteroskedastisitas.
Uji yang digunakan adalah uji glejser dimana uji ini dilakukan dengan cara
meregresikan nilai mutlak residual terhadap seluruh variabel bebas.
Apabila nilai p-value pada hasil uji t terdapat koefisien regresi kecil dari

50
nilai 0,05 maka nilai residual terjadi gejala heteroskedatisitas. Sedangkan

apabila nilai p-value pada hasil uji t terdapat koefisien regresi lebih besar
dari nilai 0,05 maka nilai residual tidak terjadi gejala heteroskedatisitas.
4. Analisis Regresi Linear Berganda
Analisis regresi liniear berganda adalah hubungan secara linear

antara dua atau lebih variabel independen (X 1, X2,….Xn) dengan variabel
dependen (Y). Analisis ini untuk mengetahui arah hubungan antara
variabel independen dengan variabel dependen apakah masing-masing
variabel independen berhubungan positif atau negatif dan untuk
memprediksi nilai dari variabel dependen apabila nilai variabel independen
mengalami kenaikan atau penurunan.
Persamaan regresi dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
Y = α + β1X1 + β2X2 + β3X3 + β4X4 + β5X5 + e………….(3.2)
Keterangan
α = Konstanta
Y = Persepsi Penggelapan Pajak
X1 = Gender
X2 = Pemahaman Perpajakan
X3 = Religiusitas
X4 = Status Sosial Ekonomi
X5 = Love of Money
β₁-β5 = Koefisien regresi
e = Error (kesalahan)
Umumnya analisis regresi linier berganda digunakan untuk

meramalkan bagaimana keadaan (naik turunnya) variabel dependen

51
(kriterium), bila dua atau lebih variabel independen sebagai factor

predictor dimanipulasi (dinaik turunkan nilainya). Jadi analisis regresi
berganda akan dilakukan bila jumlah variabel independennya minimal 2
(dua). Untuk bisa membuat ramalan melalui regresi, maka data setiap
variabel harus tersedia. Selanjutnya berdasarkan data itu peneliti harus
dapat menemukan persamaan melalui perhitungan.
Skala pengukuran merupakan kesepakatan yang digunakan sebagai

acuan untuk menentukan panjang pendeknya interval yang ada dalam alat
ukur, sehingga alat ukur tersebut digunakan dalam pengukuran akan
menghasilkan data kuantitatif (Sugiyono, 2017). Dalam penelitian ini skala
yang digunakan adalah bentuk skala likert. Skala Likert digunakan untuk
mengukur sikap, pendapat, dan persepsi seseorang atau sekelompok orang
tentang fenomena social (Sugiyono, 2017). Dalam kuesioner yang
digunakan peneliti, setiap pertanyaan terdiri dari 5 kategori jawaban, yaitu
Tabel 3. 2 Pengukuran Skala Likert
Pilihan Jawaban Bobot Nilai Jawaban

Sangat Setuju (SS) 5
Setuju (S) 4
Kurang Setuju (KS) 3
Tidak Setuju (TS) 2
Sangat Tidak Setuju 1
(STS)
Sumber: Sugiyono (2017)
5. Uji Hipotesis Statistik
Uji hipotesis berguna untuk menguji signifikansi koefisien regresi

yang didapat. Artinya, koefisien regresi yang didapat secara statistik tidak
sama dengan nol, karena jika sama dengan nol maka dapat dikatakan
bahwa tidak cukup bukti untuk menyatakan variabel bebas mempunyai
pengaruh terhadap variabel terikatnya . Untuk kepentingan tersebut, maka

52
semua koefisien regresi harus diuji . Pengujian hipotesis dalam penelitian

ini mengunakan uji parsial (uji t).
• Uji Parsial (Uji t)
Pengujian secara parsial dilakukan untuk mengetahui pengaruh
yang diberikan oleh masing-masing variabel bebas terhadap variabel
terikat secara individual (mandiri) dan juga melihat variabel bebas yang
mempunyai pengaruh paling kuat terhadap variabel terikat (Sugiyono,
2016). Uji parsial ini dilakukan dengan melihat ketentuan sebagai berikut:
1) Jika t hitung < t tabel, maka H0 ditolak dan Ha diterima, berarti
variabel bebas secara parsial memberikan pengaruh yang signifikan
terhadap variabel terikat.
2) Jika t hitung > t tabel, maka H0 diterima dan Ha ditolak, berarti
variabel bebas secara parsial tidak memberikan pengaruh yang
signifikan terhadap variabel terikat.
6. Koefisien Determinasi
Menurut Ghozali (2013) uji koefisien determinasi digunakan untuk
menguji goodness-fit dari model regresi. Nilai koefisien determinasi
adalah untuk melihat seberapa besar variabel-variabel independen secara
bersama mampu memberikan penjelasan mengenai variabel independen.
Dimana nilai R2 yang semakin tinggi menjelaskan bahwa variabel
independen semakin baik kemampuannya dalam menjelaskan variabel
dependen pada penelitian. Semakin kecil nilai R2 berarti semakin sedikit
kemampuan variabel-variabel independen untuk menjelaskan variabel
dependen pada penelitian. Hal-hal yang perlu diperhatikan mengenai
koefisien determinasi adalah sebagai berikut:
a. Nilai R2 harus berkisar 0 sampai 1
b. Bila R2 = 1 berarti terjadi kecocokan sempurna dari variabel
independen menjelaskan variabel dependen.
Bila R2 = 0 berarti tidak ada hubungan sama sekali antara variabel
independen terhadap variabel dependen.

53
DAFTAR PUSTAKA
Allport, G. W., & Ross, J. M. (1967). Scales Of Religious Orientation. Journal of

Personality and Social Psychology, 144-154.
Ardiansyah, (2017), Pengaruh Budaya Organisasi dan Iklim Organisasi

Terhadap Loyalitas Karyawan (Studi Kasus pada PT Bank Negara
Indonesia KCU Pekanbaru. Jom FISIP. 4(1).
Atmoko, T.P.H. (2018). "Strategi Pemasaran Untuk Meningkatkan Volume

Penjualan Di Cavinton Hotel Yogyakarta". Journal of Indonesian Tourism,
Hospitality and Recreation, 1(2), 83–96.
Aziz, T. I. (2015). Pengaruh Love Of Money Dan Machiavellian Terhadap

Persepsi Etis Mahasiswa Akuntansi. Jurnal Nominal. IV(2).
Basri, Y. M. (2015). Pengaruh Gender, Religiusitas dan Sikap Love Of Money

terhadap Persepsi Etika Penggelapan Pajak.
Coate, C and Frey, K. (2000). Some Evidence on the Ethical Disposition of

Accounting Students: Context and Gender Implications. Teaching
Business Ethis, 4 (4), 379-404.
Dharma, L. (2016). Pengaruh Gender, Pemahaman Perpajakan Dan Religiusitas

Terhadap Persepsi Penggelapan Pajak. JOM Fekon.3.
Dharma, M. T. & Stefanus, A. (2014). Analisis Faktor-Faktor yang

Mempengaruhi Tingkat Kepatuhan Wajib Pajak Orang Pribadi di
Lingkungan Kantor Pelayanan Pajak Pratama, Tigaraksa Tangerang.
Binus Business Review. 5(2), 497-509.
Dewanta, M. A. and Machmuddah, Z. (2019). Gender, Religiosity, Love Of

Money, And Ethical Perception Of Tax Evasion. Jurnal Dinamika
Akuntansi dan Bisnis, 6(1), 71–84.

54
Maghfiroh, Dhinda dan Fajarwati, Diana. (2016). Persepsi Wajib Pajak Mengenai
Pengaruh Keadilan, Sistem Perpajakan Dan Sanksi Perpajakan Terhadap
Penggelapan Pajak (Survey Terhadap Umkm Di Bekasi). JRAK,7 (1), 39-
55
Direktorat Jenderal Pajak, Undang-undang Nomor 28 Tahun 2007 tentang

Perubahan Ketiga atas Undang-undang Nomor 6 tahun 1983 tentang
Ketentuan Umum dan tata Cara Perpajakan.
Farhan, M., Helmy, H. and Afriyenti, M. (2019). Pengaruh Machiavellian Dan

Love Of Money Terhadap Persepsi Etika Penggelapan Pajak Dengan
Religiusitas Sebagai Variabel Moderasi, Jurnal Eksplorasi Akuntansi, 1(1
Seri D), 470–486.
Fikriningrum, W.K. (2012). Analisis Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Wajib

Pajak Orang Pribadi Dalam Memenuhi Kewajiban Membayar Pajak :
Studi Kasus Pada Kantor Pelayanan Pajak Pratama Semarang Candisari.
Skripsi. Universitas Diponegoro. Semarang.
Ghozali, I. (2011). Aplikasi Analisis Multivariate Dengan Program SPSS.

Semarang: BP Universitas Diponegoro.
Ghozali, I. (2013) Aplikasi Analisis Multivariate Dengan Program IBM SPSS 23

Update PLS Regresi. Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro.
Glock, C. & Stark, R. (1966). Religion and Society In Tension. Chicago:

University of California.
Hardiningsih, Pancawati dan Nila Yulianawati. (2011). Faktor-Faktor Yang

Mempengaruhi Kemauan Membayar Pajak. Dinamika Keuangan dan
Perbankan. 3(1), 126 – 142.
Henslin, J. M. (2007). Essential of Sociology : A Down-to-Earth Approach

(Sosiologi dengan Pendekatan Membumi). Jakarta: Erlangga.
Istiqomah, Sholichah. (2005). Perilaku Wajib Pajak Terhadap Tingkat

Keberhasilan Penerimaan Pajak Bumi dan Bangunan di Kabupaten
Gresik. Jurnal Logos. 3(1), 62-75.
Lau, T. C., Choe, K. L., & Tan, L. P. (2013). The Moderating Effect of Religiosity
in the Relationship between Money Ethics and Tax Smith, T. B.,
McCullough, M. E., & Poll, J. (2003). Evasion. Asian Social Science,
9(11), 213-220.
Mardiasmo. (2009). Perpajakan, edisi revisi tahun 2009.Yogyakarta: Andi.

55
Mardiasmo. (2004). Otonomi dan Manajemen Keuangan Daerah.Yogyakarta:

Andi.
McGee, Robert W. (2006). Three Views on the Ethics of Tax Evasion. Journal of
Business Ethics 2006,15-35.
Mutia, Sri Putri Tita. (2014). Pengaruh Sanksi Perpajakan, Kesadaran

Perpajakan, Pelayanan Fiskus, dan Tingkat Pemahaman terhadap
Kepatuhan Wajib pajak Orang Pribadi (Studi Empiris pada Wajib Pajak
Orang Pribadi yang terdaftar di KPP Pratama Padang). Skripsi Fakultas
Ekonomi Universitas Negeri Padang.
Nauvalia, Friska Ade, et.al. (2018). Pengaruh Religiusitas, Pemahaman

Perpajakan, Status Sosial Ekonomi Dan Love Of Money Terhadap
Persepsi Penggelapan Pajak. Program Studi Manejemen Perpajakan
Fakultas Ekonomi Universitas Pancasakti.
N. R. Pradanti, dan A. Prastiwi. (2014). Analisis Pengaruh Love Of Money
Terhadap Persepsi Etis Mahasiswa Akuntansi. Diponegoro Journal of
Accounting, vol. 0, 661-672.
Nurachmi, Dekeny Agustina dan Hidayatulloh, Amir. (2020). Pengaruh Gender,
Religiusitas Dan Love Of Money Terhadap Etika Penggelapan Pajak.
Universitas Ahmad Dahlan.
Nuraprianti,Desi, et.al. 2019. Pengaruh Etika Uang (Money Ethics) Terhadap

Kecurangan Pajak (Tax Evasion) Dengan Religiusitas Intrinsik Dan
Materialisme Sebagai Variabel Pemoderasi. Jurnal Ilmiah Akuntansi Dan
Keuangan. 1(2) : p- ISSN 2622-2191, e-ISSN 2622-2205.
Pohan, Chairil. A. (2013). Manajemen Perpajakan. Jakarta: PT. Gramedia

Pustaka Utama.
Pradanti, Noviani Rindar dan Andri Prastiwi. (2014). Analisis Pengaruh Love Of
Money Terhadap Persepsi Etis Mahasiswa Akuntansi. Fakultas Ekonomi
Universitas Diponegoro. 3( 3), 2337-3792.
Rachmadi dan Zulaikha. (2014). Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Persespsi

Wajib Pajak Orang Pribadi Atas Perilaku Penggelapan Pajak (Studi
Empiris pada Wajib Pajak Terdaftar di KPP Pratama Semarang
Candisari. Diponegoro Journal of Accounting, 3(2).
Rahayu et al. (2014). Pengaruh Kompetensi Sumber Daya Manusia (SDM),

Penerapan Sistem Akuntansi Keuangan Daerah, dan Penerapan Standar
Akuntansi Pemerintah (SAP) Terhadap Kualitas Laporan Keuangan
Daerah Pada Pemerintah Provinsi Riau (Studi Empiris Pada SKPD
Provinsi Riau). Jom Fekon. 1(2).

56
Rivai dan Basri. (2004). Manfaat Penilaian Kinerja. Jurnal http://jurnal-

sdm.blogspot.com/2004/04/penilaian-kinerja-karyawan-definisi.html.
Robbins, Stephen P. (1996). Perilaku Organisasi Edisi ke 7 (Jilid II). Jakarta:

Prehallindo.
Sandmo, A. (2005). The Theory of Tax Evasion: A Retrospective View. National

Tax Journal. (4), 643-663.
Santoso, S. (2015). SPSS20 Pengolahan Data Statistik di Era Informasi, Jakarta,

PT. Alex Media Komputindo: Kelompok Gramedia.
Saputra, Andi. (2020). Manipulasi Pajak, Eks Direktur PT PSM Didenda Rp 33

M dan 2,5 Tahun Bui di https://news.detik.com (akses 03 Januari 2021).
Sari, Viega Ayu Permata. (2017). Pengaruh Tax Amnesty, Pengetahuan

Perpajakan, Dan Pelayanan Fiskus Terhadap Kepatuhan Wajib Pajak.
Jurnal Ilmu dan Riset Akuntansi 6(2).
Siamena, E & Sabijono, H & Warongan, J, D, L.( 2017). Pengaruh Sanksi

Perpajakan Dan Kesadaran Wajib Pajak Terhadap Kepatuhan Wajib
Pajak Orang Pribadi Di Manado. Jurnal Riset Akuntansi Going Concern.
2(2), 917-927.
Siti Resmi. (2009). Perpajakan Teori dan Kasus. Yogyakarta: Selemba Empat.
Siregar. Syofian. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif Dilengkapi
Dengan Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS. Jakarta: Kencana.
Sofha, D., & Utomo, D. (2018). Keterkaitan Religiusitas, Gender, LOM Dan
Persepsi Etika Penggelapan Pajak. Jurnal Ilmu Manajemen dan Akuntansi
Terapan (JIMAT), 9, 43– 61.
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&B. Bandung:

Alfabeta.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung:

PT Alfabet.
Sugiono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D. Bandung:

Alfabeta.
Surahman, Wanda dan Putra, Ulinnuha Yudiansa. (2018). Faktor – Faktor

Persepsi Wajib Pajak Mengenai Etika Penggelapan Pajak. Jurnal Reksa,
5(1).

57
Tang, T. (1992). The Meaning of Money Revisited. Journal of Organization

Behavior. 13, 197-202.
Tang, T. et al. (2005). Money Profile: The Love Of Money, Attitudes, And Needs.
Personel review. 34(5), 603-624.
Tang, T.L.P., Chen, Y. J. dan Sutarso, T. (2008). Bad Apples in Bad (Business)
Barells: The Love of Money, Machiavellianism, Risk Tolerance, and
Unethical Behaviour. Management Decision, 46(2), 243-263.
Tang, T., & Chiu, R. (2003). Income, Money Ethics, Pay Satisfaction,
Commitment, And Unethical Behavior: Is The Love Of Money The Root Of
Evil For Hong Kong Employees?. Journal of Business Ethics. 46, 13-30.
Tang, T. L. P., & Luna-Arocas, R. (2004). The Love of Money, Satisfaction, and
The Protestant Work Ethic: Money Profiles Among University Professors
in the USA and Spain. Journal of Business Ethics, 50(4), 329-354.
Tang, T. L. P. (2002) . Is the love of money the root of all evil? Or different
strokes for different . folks: lessons in 12 countries. Paper presented to the
International Conference on Business Ethics in the Knowledge Economy.
Tang, T. (1992). The Meaning of Money Revisited. Journal of Organization

Behavior. 13, 197-202.
Tumewu, J., Wahyuni, W. (2018). Persepsi Mahasiswa Fakultas EkonomI

Mengenai Penggelapan Pajak (Studi Kasus Pada Mahasiswa Fakultas
Ekonomi Universitas Wijaya Kusuma Surabaya). JIAFE, 4(1), 37-57.
Victoria, Agatha Olivia. (2020). Kasus Faktur Pajak Fiktif, Penerimaan Negara
Nyaris Hilang Rp 27 M di https://katadata.co.id (akses 03 Januari 2021).
Wicaksono, Kunto Adi. (2014). Etika Penggelapan Pajak (Tax Evasion):

Perbedaan Persepsi Mahasiswa Ekonomi, Hukum dan Psikologi. Gajah
Mada Journal of Accounting.
Zain, Mohammad. (2008). Manajemen Perpajakan Edisi 3, Jakarta: Salemba

Empat.

58

Proposal Penelitian Habib Fix Uas

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Proposal Penelitian Habib Fix Uas

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PENGARUH GENDER, PEMAHAMAN PERPAJAKAN,

RELIGIUSITAS, STATUS SOSIAL EKONOMI DAN

Diajukan Kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis

HABIBUR RAHMAN HARAHAP

PROGRAM STUDI AKUNTANSI

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Penulis menyadari bahwa dalam menyelesaikan skripsi ini banyak

ii Universitas Muhammadiyah Riau

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa dalam skripsi ini masih terdapat

Pekanbaru, Agustus 2021

iii Universitas Muhammadiyah Riau

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian.........................................................................13

BAB II TINJAUAN PUSTAKA............................................................................................16

3. Penggelapan Pajak (Tax Evasion)..............................................................................20

7. Status Sosial Ekonomi...............................................................................................25

iv Universitas Muhammadiyah Riau

1. Pengaruh Gender terhadap Persepsi Penggelapan Pajak...........................................31

2. Pengaruh Pemahaman Perpajakan terhadap Persepsi Penggelapan Pajak..................32

3. Pengaruh Religiusitas terhadap Persepsi Penggelapan Pajak.....................................33

4. Pengaruh Status Sosial Ekonomi terhadap Persepsi Penggelapan Pajak....................34

5. Pengaruh Love of Money terhadap Persepsi Penggelapan Pajak...............................35

BAB III METODE PENELITIAN..........................................................................38

B. Lokasi dan Waktu Penelitian............................................................................38

C. Populasi dan Sampel.........................................................................................38

D. Jenis Data dan Sumber Data.............................................................................39

E. Teknik Pengumpulan Data...............................................................................40

G. Metode Analisis Data.......................................................................................46

v Universitas Muhammadiyah Riau

vi Universitas Muhammadiyah Riau

vii Universitas Muhammadiyah Riau

Rumus 3.1 Rumus Slovin……………………………………………………… 39

viii Universitas Muhammadiyah Riau

ix Universitas Muhammadiyah Riau

Berdasarkan tabel diatas, dari target penerimaan pajak dalam

Universitas Muhammadiyah Riau

dibandingkan dengan capaian periode yang sama di tahun 2018, yaitu

Universitas Muhammadiyah Riau

(Sandmo, 2005). Namun faktanya, etika penggelapan pajak dipandang

Universitas Muhammadiyah Riau

menggunakan faktur pajak tidak berdasarkan transaksi sebenarnya. "Dari

Universitas Muhammadiyah Riau

Universitas Muhammadiyah Riau

Padang, Sumatera Barat. Berdasarkan penghitungan Ahli Pendapatan

Universitas Muhammadiyah Riau

Berdasarkan tabel diatas, jumlah wajib pajak yang terdaftar setiap

Universitas Muhammadiyah Riau

dilaporkan tidak sebanding dengan jumlah wajib pajak yang terdaftar.

Universitas Muhammadiyah Riau

Penelitian mengenai pemahaman perpajakan dilakukan oleh Wanda

Universitas Muhammadiyah Riau

Selain gender dan pemahaman tentang perpajakan, faktor yang

Universitas Muhammadiyah Riau

akan tinggi juga tingkat pemahaman tentang perpajakan, dan sebaliknya

Universitas Muhammadiyah Riau

Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan diatas, maka

Universitas Muhammadiyah Riau

4) Apakah status sosial ekonomi memiliki pengaruh terhadap persepsi

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

Universitas Muhammadiyah Riau

4) Penulis, sebagai sarana untuk memperluas wawasan serta

Bagian – bagian yang akan dibahas dalam penulisan skripsi ini

Bab ini menguraikan latar belakang masalah penelitian,

BAB II : TINJAUAN PUSTAKA

Bab ini membahas mengenai landasan teori yang