Ketahanan Ideologi Pancasila Kembali Diuji Ketika Dunia

Masuk Pada Era Globalisasi dan Banyaknya Ideologi

Alternatif Merasuki Ke Dalam Sendi-Sendi Bangsa Melalui
Media Informasi Yang Dapat Dijangkau Oleh Seluruh Anak
Bangsa

Program Studi Ilmu Hukum

Fakultas Hukum Universitas Merdeka Pasuruan
Achmad Achfas Jangki Dausat
M.Alif Hidayatullah
Tegar Yanuar Ahmadi
E-mail : samachfas@gmail.com || ayipssbgk176@gmail.com ||
tegarusan@gmail.com

Abstrak

Ketahanan Ideologi Pancasila mengalami pasang surut. Hal ini tidak terlepas
dari adanya upaya dan kejadian dalam masyarakat yang membuat ketahanan
ideologi Pancasila menguat atau melemah, baik secara sengaja maupun di luar
kesengajaan. Terkait dengan kondisi Indonesia saat ini yang tengah mengalami
problematik ideologis, penelitian ini sangat diperlukan untuk mengkaji pentingnya
ketahanan ideologi Pancasila dalam mendukung ketahanan nasional; apa saja faktor
yang memperkuat dan memperlemah ketahanan ideologi Pancasila; serta upaya apa
saja yang bisa dilakukan untuk meningkatkan ketahanan ideologi Pancasila. Metode
yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian lapangan dan pustaka, di
antaranya wawancara, FGD, survei, dan kajian pustaka. Penelitian ini juga
menjelaskan secara ringkas instrumen Indeks Ideologi (IKIP). Aspek utama yang
diukur dalam IKIP ini adalah ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan
keadilan sosial. Pada setiap aspek dikategorisasikan lagi ke dalam indikator-
indikator yaitu politik, kenegaraan-kebangsaan, sosial, kebudayaan, keagamaan,
dan ekonomi.

Kata kunci: Ketahanan, Ideologi, Pancasila, Indeks Ketahanan Ideologi Pancasila.

The resistance of the Pancasila ideology has had its ups and downs. This is
inseparable from the efforts and incidents in society that make the resistance of the
Pancasila ideology strengthen or weaken, either intentionally or deliberately.
Regarding the current condition of Indonesia which is currently experiencing
ideological problems, this research is needed to examine the importance of the
resilience of the Pancasila ideology in supporting national security; what are the
factors that strengthen and weaken the resilience of the Pancasila ideology; and
what efforts can be made to increase the resilience of the Pancasila ideology. The
method used in this research is field and literature research, including interviews,
FGDs, surveys, and literature reviews. This study also briefly describes the
Ideological Index (IKIP) instrument. The main aspects measured in this IKIP are
divinity, humanity, unity, democracy and social justice. In each aspect, it is further
categorized into indicators, namely political, national, social, cultural, religious and
economic indicators.
Keywords: Resilience, Ideology, Pancasila, Pancasila Ideology Resistance Index

berdampak negatif bagi persatuan dan

PENGANTAR
Dalam Pancasila terkandung
nilai-nilai luhur dan cita-cita bangsa
Indonesia.
Pancasila diangkat dari nilai-nilai, adat
istiadat, kebudayaan, nilai-nilai
moralitas yang terdapat dalam
pandangan hidup bangsa Indonesia
dengan demikian, Pancasila sebagai
ideologi bangsa dan Negara Indonesia
berakar dari pandangan hidup dan
budaya bangsa. Pancasila tidak
mengadopsi dari ideologi yang berasal
dari luar. Justru nilai-nilai Pancasila
lebih unggul dibandingkan dengan
nilai-nilai ideologi dari luar. Alasan
Pancasila tetap dibutuhkan Secara
kodrati, bangsa Indonesia memiliki
tingkat pluralitas yang sangat tinggi.
Kondisi ini dapat memberikan implikasi
positif bagi tumbuh dan
berkembangnya Negara dan bangsa.
Akan tetapi, keadaan ini akan juga
kesatuan bangsa. Era modern ditandai
dengan kemajuan ilmu pengetahuan
dan teknologi, telah menimbulkan
beberapa perubahan yang ada di
dalam masyarakat. Salah satu dampak
perubahan tersebut adalah gaya hidup
di masyarakat, dan transformasi
budaya secara berangsur-angsur.
Dalam kondisi ini sering kali
masyarakat sudah tidak memedulikan
nilai-nilai yang ada di masyarakat dan
yang ada selama ini dipegangnya.
Dalam perjalanan sejarah,
kedudukan Pancasila sebagai ideologi
dan dasar negara mengalami pasang
surut baik dalam pemahaman maupun
pengamalannya. Setelah runtuhnya
Orde Baru Pancasila seolah-olah
tenggelam dalam pusaran sejarah
yang tak lagi relevan untuk disertakan
dalam dialektika reformasi. Pancasila
semakin jarang diucapkan, dikutip, dan
dibahas baik dalam konteks kehidupan
ketatanegaraan, kebangsaan maupun kekuasaan di masa lalu yang
kemasyarakatan. Bahkan banyak mengatasnamakan Pancasila di lain
kalangan menyatakan bahwa sebagian pihak. Kedua hal tersebut telah
masyarakat bangsa Indonesia hampir menyebabkan “amnesia nasional”
melupakan jati dirinya yang esensinya tentang pentingnya Pancasila sebagai
adalah Pancasila. norma dasar (grundnorm) yang
menjadi payung kehidupan berbangsa
Pancasila tampak semakin
yang menaungi seluruh warga yang
terpinggirkan dari denyut kehidupan
beragam suku bangsa, adat istiadat,
bangsa Indonesia yang diwarnai
budaya, bahasa, agama dan afiliasi
suasana hiruk-pikuk demokrasi dan
politik.
kebebasan berpolitik. Pancasila
sebagai dasar negara kini nyaris Sesungguhnya Pancasila
kehilangan fungsi praksisnya, seolah bukan milik sebuah era atau ornamen
hanya tinggal kedudukan formalnya. kekuasaan pemerintahan pada masa
Suatu negara dan bangsa dapat tertentu, tetapi Pancasila adalah
membangun diri memulai dari dasar negara yang menjadi
penguatan fondasi berikut pilar- penyangga bangunan arsitektural yang
pilarnya, maka berdirilah negara dan bernama negara Indonesia.
bangsa itu. Fondasi dan pilar-pilar
Sehubungan dengan hal ini, Pancasila
kehidupan berbangsa dan bernegara
sebagai ideologi harus mampu menjadi
esensinya adalah nilai dasar kehidupan
pedoman hidup bagi rakyat Indonesia
yang membentuk sistem nilai
dalam mengarungi semua
kehidupan yang dapat diyakini
perkembangan yang terjadi. Dengan
kebenarannya, menggambarkan
masih dipegangnya nilai-nilai
realitas objektif, memberi karakter,
Pancasila, bangsa Indonesia tidak
dijadikan pedoman, prinsip, postulat,
terombang-ambing tanpa arah dan
evidensi kehidupan berbangsa dan
tujuan. Pancasila sebagai ideologi
bernegara. Menurut BJ Habibie dalam
nasional selain berfungsi sebagai cita-
pidato
cita normatif penyelenggaraan
“Reaktualisasi Pancasila dalam
bernegara, nilai-nilai yang terkandung
kehidupan
dalam Pancasila merupakan nilai yang
berbangsa dan bernegara”, beliau disepakati bersama, karena itu juga
menyatakan dua penyebab berfungsi sebagai sarana pemersatu
tergusurnya masyarakat yang dapat
Pancasila dari kehidupan kita, yaitu mempersatukan berbagai golongan
situasi dan kehidupan bangsa telah masyarakat di Indonesia.
berubah baik di tingkat domestik, Permasalahan ketahanan ideologi
regional maupun global di satu pihak, Pancasila saat ini sedang
dan terjadinya euforia reformasi membelenggu bangsa Indonesia. Hal
sebagai akibat traumatisnya tersebut terlihat dari munculnya
masyarakat terhadap penyalahgunaan berbagai isu gerakan pembentukan
negara berbasis agama sampai program - kebijakan penguatan
dengan praktik liberalisasi di berbagai kapasitas SDM dan kelembagaan.
aspek kehidupan. Permasalahan Keberadaan IKIP ini diharapkan akan
ideologi memiliki dampak yang luar menjadi salah satu solusi pemecahan
biasa besar. Ketika ideologi berbagai masalah kebangsaan di atas.
bermasalah maka seluruh aspek IKIP ini disusun melalui penelitian di
kehidupan suatu bangsa akan sembilan lokasi terpilih di Indonesia
bermasalah. Karena pada dasarnya dengan mempertimbangkan tingkat
ideologi Pancasila adalah penentu heterogenitas suku bangsa (etnik),
arah perjalanan suatu bangsa. Berkaca agama dan kepercayaan, dan
pada hal tersebut maka berbagai kependudukan. IKIP ini ke depan
upaya untuk menyelesaikan diharapkan akan menjadi salah satu
permasalahan ideologi mendesak indikator yang dirujuk dan digunakan
untuk dilakukan. Pada tahap awal, pemerintah, lembaga-lembaga terkait,
upaya penyelesaian masalah tersebut dan masyarakat dalam menentukan
adalah dengan melakukan diagnosa arah pembangunan nasional.
terhadap kondisi ketahanan ideologi
Pancasila di Indonesia.
Diagnosa terhadap ketahanan
ideologi Pancasila dapat dilakukan
dengan memanfaatkan instrumen
Indeks Ketahanan Ideologi Pancasila
(IKIP). Instrumen ini secara khusus
didesain untuk mengukur tingkat PEMBAHASAN
ketahanan ideologi Pancasila di
Indonesia. Selain itu IKIP juga bisa Pancasila Sebagai Ideologi Bangsa
digunakan untuk mendeteksi sedini dan Negara Indonesia
mungkin berbagai potensi pelemahan Ideologi merupakan gabungan
ideologi Pancasila di suatu daerah. dari bahasa Yunani “idea” dan “logos”
Ketika potensi melemah dan yang berarti tujuan, cita-cita, sudut
pelemahan ideologi Pancasila pandang, pemikiran dan pengetahuan.
terdeteksi secara dini maka berbagai Ideologi merupakan seperangkat ide
hal yang mengarah pada kehancuran atau keyakinan yang menentukan cara
bangsa dan negara Indonesia bisa pandang seseorang untuk mencapai
segera tertangani dengan baik. tujuan dengan berdasar kepada
Instrumen semacam ini sangat pengetahuan. Dapat kita ketahui
dibutuhkan Indonesia di tengah bahwa “ideologi Pancasila merupakan
berkecamuknya Proxy war di dunia. kumpulan nilai dan norma yang
Pada level berikutnya pemangku menjadi landasan keyakinan dan cara
kepentingan bisa menggunakan hasil berpikir untuk mencapai tujuan dengan
pengukuran IKIP untuk menyusun
berdasar kepada lima sila dalam
Pancasila”.
Sehingga negara yang memiliki
ideologi Pancasila juga memiliki
sebuah dasar negara yang
berdasarkan Pancasila. Dasar negara
menjadi sebuah tatanan untuk
mengatur penyelenggaraan negara
serta menjadi pedoman hidup
bernegara.
Ideologi mengatur setiap warga negara
di segala aspek kehidupan. Hampir
semua bidang kehidupan baik seperti
agama, politik, budaya dan sosial.
Sebagai warga negara mengetahui
mengenai ideologi menjadi kewajiban.
Agar tercipta tata kehidupan yang
sesuai dengan apa yang di cita-
citakan. Dalam kehidupan bernegara
yang banyak aturan dan pedoman
yang berlaku serta bersifat mengikat.
Meskipun terkadang hal-hal tersebut
tidak berupa undang-undang yang
tertulis. Segala aturan tersebut jelas
disebutkan dalam pengertian ideologi.
Peraturan yang bersifat tidak tertulis
pun menjadi pemberi aturan yang
pokok. Pengertian ideologi dibahas
dalam beberapa pembagian.
Walaupun pada dasarnya penjelasan
yang ada bersifat sama. Secara garis
besar ideologi berarti suatu keyakinan
yang dianut secara bersama dan
dilaksanakan dengan penuh tanggung
jawab.
1. Pengertian Secara Umum
Dicetuskan pertama kali oleh Antoine
Destutte de Tracy. Dan telah
dikenalkan sejak abad ke 18M silam.
Bertujuan untuk menyamakan gagasan
dalam mencapai tujuan bersama yang
telah disepakati dan bersifat sistematis.
Pengertian ideologi secara umum juga
dapat diartikan sebagai sekumpulan
peraturan baik berupa ide maupun
gagasan dan kepercayaan yang
digunakan untuk mengatur kehidupan
di bidang tertentu. Bersifat mengikat
dan tersistematis.
2. Pengertian Secara Harfiah
Sedangkan jika pengertian ideologi
diartikan menurut asal katanya. Seperti
kebangsaan penemu pertama ideologi,
kata ini berasal dari Yunani. Yang
terdiri dari dua kata dasar yang
menyusun terciptanya istilah ideologi.
Maka secara bahasa arti kata ideologi
adalah segenap pemikiran dan ilmu
yang ditujukan untuk dapat mencapai
tujuan dan angan-angan masyarakat
dalam aspek hidup tertentu. 3. Definisi
Menurut Ahli
Bermacam pendapat menurut ahli
dikemukakan untuk memberikan
penjelasan mengenai arti dari kata
ideologi. Baik yang dicetuskan oleh
cendekiawan dalam dan luar negeri.
Berikut beberapa penjelasan dari
ideologi menurut para ahli,
a. William James
Mengemukakan bahwa pengertian
ideologi yaitu “ A man’s total view or
thought about live” yang dituli dalam
buku yang berjudul Varietis Religious
Eksperience. Menyimpulkan bahwa
ideologi merupakan pemikiran manusia
yang dapat digunakan untuk merujuk
pada totalitas yang dapat ia lakukan.
b. Mubyarto
Dalam buku kumpulan tulisan
Pancasila sebagai ideologi tahun 1991.
Mubyarto menyebutkan bahwa
pengertian ideologi adalah sebagai
sejumlah doktrin, kepercayaan, dan
simbol-simbol sekelompok masyarakat
atau satu bangsa yang menjadi
pegangan dan pedoman kerja (atau
perjuangan) untuk mencapai tujuan
masyarakat atau bangsa itu. Terkait
dengan soal penafsiran ideologi,
secara pengelompokan ideologi terbagi
dalam dua macam watak ideologi,
yaitu ideologi tertutup dan ideologi
terbuka. Dari kedua ideologi tersebut
dapat dipahami tentang pengertian dan
ciri-cirinya, sebagaimana terangkum
seperti berikut:
Ideologi Terbuka
Pengertian: Ideologi terbuka adalah
ideologi yang tidak dimutlakkan. Dapat
diartikan juga bahwa nilai-nilai dan
citacitanya tidak dipaksakan dari luar,
melainkan digali dan diambil dari
kekayaan rohani, moral dan budaya
masyarakatnya sendiri. Ideologi
terbuka merupakan ideologi yang
dapat berinteraksi dengan
perkembangan zaman dan adanya
dinamika secara internal.
Ciri-ciri ideologi terbuka adalah:
merupakan kekayaan rohani,
dan budaya masyarakat (falsafah).
Jadi, bukan keyakinan ideologis
sekelompok orang, melainkan
kesepakatan masyarakat tidak
diciptakan oleh Negara, tetapi
ditemukan dalam masyarakat sendiri;
ia adalah milik seluruh rakyat, dan bisa
digali dan ditemukan dalam kehidupan
mereka isinya tidak langsung
operasional. Sehingga, setiap generasi
baru dapat dan perlu menggali kembali
falasafah tersebut dan mencari
implikasinya dalam situasi kekinian
mereka. tidak pernah memperk0sa
kebebasan dan tanggung jawab
masyarakat, melainkan menginspirasi
masyarakat untuk berusaha hidup
bertanggung jawab sesuai dengan
falsafah itu. Menghargai pluralitas,
sehingga dapat diterima warga
masyarakat yang berasal dari berbagai
latar belakang budaya dan agama.
Ideologi Tertutup
Pengertian: Ideologi
tertutup adalah ideologi yang bersifat
mutlak. Dengan kata lain bahwa
Ideologi tertutup merupakan ajaran
atau pandangan dunia atau filsafat
yang menentukan tujuan-tujuan dan
norma-norma politik dan sosial, yang
ditasbihkan sebagai kebenaran yang
tidak boleh dipersoalkan lagi,
melainkan harus diterima sebagai
sesuatu yang sudah jadi dan harus
dipatuhi.
Ciri-ciri ideologi tertutup adalah:
bukan merupakan cita-cita yang
sudah hidup dalam masyarakat,
melainkan cita-cita sebuah kelompok
yang digunakan sebagai dasar untuk
mengubah masyarakat; apabila
kelompok tersebut berhasil menguasai
Negara, ideologinya itu akan
dipaksakan pada masyarakat. Nilai-
nilai, norma-norma, dan berbagai segi
kehidupan masyarakat akan diubah
sesuai dengan ideologi tersebut;
bersifat totaliter, artinya mencakup/
mengurusi semua bidang kehidupan.
Karena itu, ideologi tertutup ini
cenderung cepat-cepat berusaha
menguasai bidang informasi dan
pendidikan; sebab, kedua bidang
tersebut merupakan sarana efektif
untuk mempengaruhi perilaku
masyarakat pluralisme pandangan dan
kebudayaan ditiadakan, hak asasi tidak
dihormati; menuntut masyarakat untuk
memiliki kesetiaan total dan kesediaan
untuk berkorban bagi ideologi tersebut.
Isi ideologi tidak hanya nilai-nilai dan
citacita, tetapi tuntutan-tuntutan konkret
dan operasional yang keras, mutlak,
dan total.
Ideologi partikular dan ideologi
komprehensif
Dari segi sosiologis, Karl Mannhein
membedakan dua macam kategori
ideologi yaitu ideologi yang bersifat
partikular dan ideologi yang bersifat
komprehensif. 1.Ideologi Partikular
Didefinisikan sebagai suatu keyakinan
yang tersusun secara sistematis dan
terkait erat dengan kepentingan satu
kelas sosial tertentu dalam
masyarakat. 2. Ideologi Komprehensif
Didefinisikan sebagai suatu sistem
pemikiran menyeluruh mengenai
semua aspek kehidupan sosial. Dalam
ideologi ini terdapat suatu cita-cita
yang bertujuan untuk melakukan
transformasi sosial secara besar-
besaran menuju bentuk tertentu.
Ideologi diatas, artinya ideologi
Pancasila memiliki ciri menyeluruh
yaitu tidak berpihak pada golongan
tertentu serta ideologi Pancasila yang
dikembangkan dari nilai-nilai yang ada
pada realitas bangsa Indonesia
mampu mengakomodasikan berbagai
idealisme yang berkembang dalam
masyarakat yang bersifat majemuk dan
Ideologi juga dapat diartikan sebagai
operasionalisasi dari suatu pandangan
atau filsafat hidup dan merupakan
norma ideal yang melandasi ideologi,
karena norma itu akan dituangkan
dalam perilaku, juga dalam
kelembagaan sosial, politik, ekonomi,
pertahanan keamanan sebagainya.
Jadi filsafat sebagai sumber dan
sumber bagi perumusan ideologi yang
juga menyangkut strategi dan doktrin,
dalam menghadapi masalah yang
timbul di dalam kehidupan bangsa dan
negara, termasuk di dalamnya
menentukan sudut pandang dan sikap
dalam menghadapi aliran atau sistem
filsafat yang lain.
Analisis Ideologi Partikular dan ideologi
komprehensif sistematis dan berkaitan
dengan kepentingan satu kelas sosial
tertentu dalam masyarakat. Ideologi
Komprehensif adalah suatu sistem
pemikiran menyeluruh mengenai
semua aspek kehidupan sosial.
Ideologi Aspek Partikular
Komprehensif Karakteristik, nilai- nilai,
gagasan, pikiran dan cita-cita sebagai
keyakinan-keyakinan yang tersusun
secara sistematis dan berkaitan
dengan
kepentingan kelas sosial tertentu. Nilai-
nilai, gagasan, pikiran dan cita-cita
bersifat menyeluruh sebagai hasil
akomodasi tanpa berpihak pada kelas
sosial ataupun golongan tertentu
Relasi antara penguasa dan rakyat,
Negara melindungi dan menjalankan
idealisme tertentu, misalnya negara
komunis melindungi kaum proletar,
negara liberal membela kebebasan
individu Negara mengakomodasi
berbagai idealisme yang berkembang
dalam masyarakat.
Hubungan antara filsafat dan Ideologi
Filsafat dan ideologi sering kali
dianggap hampir serupa, namun
sebenarnya hal tersebut tidaklah sama.
Hal tersebut dapat terlihat jika kita
bahas terlebih dahulu pengertian dari
keduanya. Secara bahasa filsafat
berasal dari bahasa Yunani
philosophia. Pada bahasa Yunani kata
tersebut merupakan kata majemuk,
berasal dari kata Philia yang berarti
persahabatan atau cinta dan kata
Sophia yang berarti kebijaksanaan.
Sehingga dapat diartikan seorang
pencinta kebijaksanaan. Selain itu,
filsafat juga diartikan sebagai berpikir
secara mendalam, sistematis, radikal,
dan universal dalam rangka mencari
kebenaran, inti, hikmah, atau hakikat
mengenai segala sesuatu yang ada.
Intinya filsafat berupaya menjelaskan
inti, hakikat, hikmah, mengenai sesuatu
yang mendasar, asas, dan inti yang
bersifat lahiriah. Ideologi merupakan
sebuah istilah yang lahir pada akhir
abad ke-18 atau tepatnya tahun 1796
yang dikemukakan filsuf Perancis
bernama Destutt de Tracy dan
kemudian dipakai Napoleon Bonaparte.
Istilah itu berasal dari dua kata bahasa
Perancis ideos yang berarti gagasan
dan logos yang berarti ilmu. Dengan
kata lain, ideologi diartikan sebagai
ilmu mengenai suatu gagasan. Hal ini
sesuai dengan pendapat Al Marsudi &
Subandi (2001, hlm. 57) yang
menyatakan “ideologi adalah ajaran
atau ilmu tentang gagasan atau buah
pikiran”. Adapun gagasan yang
dimaksud adalah gagasan tentang
masa depan. Gagasan ini juga sebagai
cita-cita atau impian, sekaligus juga
merupakan gagasan ilmiah, rasional,
yang bertolak dari analisis masa kini.
Ideologi ini tidak sekedar gagasan,
melainkan gagasan yang diikuti dan
dianut sekelompok besar manusia atau
bangsa, sehingga ideologi tersebut
bersifat menggerakkan manusia untuk
merealisasikan gagasan tersebut.
“Meskipun gagasan seseorang, betapa
ilmiah, rasional atau luhurnya, belum
bisa disebut ideologi, apabila belum
dianut oleh banyak orang dan
diperjuangkan serta diwujudkan,
dengan aksi-aksi yang
berkesinambungan” Filsafat dan
ideologi memiliki suatu keterkaitan.
Sebelum lahirnya sebuah ideologi
maka ada filsafat terlebih dahulu.
Filsafat berubah menjadi ideologi
setelah filsafat tersebut digunakan
untuk cita-cita dan dikerjakan atau
dipatuhi oleh sekelompok besar
manusia. Filsafat sebagai pandangan
hidup pada hakikatnya merupakan
sistem nilai kebenaran yang telah
diyakini sehingga dijadikan dasar atau
pedoman bagi manusia dalam
memandang realitas alam semesta,
manusia, masyarakat, bangsa, dan
negara, tentang makna hidup serta
sebagai dasar dan pedoman bagi
manusia dalam menyelesaikan
masalah-masalah yang dihadapi dalam
kehidupan. “Hal itu berarti filsafat telah
beralih dan menjelma menjadi
ideologi”.
Filsafat merupakan suatu
pemikiran kritis untuk melogikakan
sesuatu, sehingga filsafat menjadi akar
dari setiap ilmu pengetahuan,
sedangkan ideologi adalah suatu ilmu
yang mempelajari tentang cita-cita.
Sudah tentu tanpa adanya filsafat,
ideologi tidak akan ada. Setiap ideologi
bersumber dari filsafat. Filsafat lahir
dari perenungan dan pencarian jati diri
sehingga lahirlah citacita dan tujuan
yang menjadi landasan hidup
seseorang atau suatu kelompok
sehingga hal tersebut menjadi identitas
bagi pemilik ideologi tersebut. Ideologi
merupakan hasil filsafat. Artinya,
ideologi adalah output dari struktur
pemikiran yang sudah matang, komplit,
dan sistesis berupa tawaran-tawaran
terhadap aspek-aspek kehidupan yang
lebih kompleks. Untuk lebih memahami
hal ini, kita coba bahas mengenai
ideologi negara Indonesia, yakni
Pancasila. Pancasila sebagai filsafat
mengandung pandangan, nilai, dan
pemikiran yang dapat menjadi
substansi dan isi pembentuk ideologi
Pancasila.
Pancasila dikatakan
sebagai filsafat karena Pancasila
merupakan hasil perenungan jiwa
secara mendalam yang dituangkan
dalam suatu sistem. Sila-sila Pancasila
yang merupakan sistem filsafat pada
hakikatnya merupakan suatu kesatuan,
sehingga Pancasila sebagai ideologi
mengandung nilai-nilai yang berakar
pada pandangan hidup bangsa.
Kesimpulannya, ideologi bersumber
pada suatu sistem filsafat dan
merupakan pelaksanaan sistem
filsafat. Atas dasar asas teoritis, maka
tidak mungkin suatu bangsa menganut
dan melaksanakan sistem ideologi
yang tidak bersumber pada filsafat
hidup atau filsafat negara mereka
sendiri.
Mengenal Ketahanan Ideologi
Pancasila
Pembahasan ketahanan
ideologi Pancasila tidak bisa terlepas
dari Ketahanan Nasional. Ketahanan
nasional sering diterjemahkan dalam
bahasa Inggris sebagai nasional
resilience karena dianggap memiliki
pengertian yang dinamik, aktif, dan
proaktif. Ketahanan nasional
merupakan kondisi dinamik suatu
bangsa yang berisi keuletan dan
ketangguhan. Ketahanan nasional juga
mengandung kemampuan untuk
mengembangkan kekuatan nasional
dalam menghadapi dan mengatasi
segala tantangan, ancaman,
hambatan, dan gangguan, baik itu
yang berasal dari dalam negeri
maupun dari luar negeri, baik yang
secara langsung maupun yang tidak
langsung membahayakan integritas,
identitas, kelangsungan hidup bangsa
dan negara, serta perjuangan
mengejar tujuan dan cita-cita
nasionalnya. Hal tersebut dapat
dimengerti sebab salah satu peran
konsepsi ketahanan nasional adalah
sebagai metode dan pendekatan
komprehensif integral dalam
penyelenggaraan kehidupan dan
pembangunan nasional.
Salah satu elemen penting
dalam menggapai ketahanan nasional
adalah ketahanan ideologi. Untuk
kasus di Indonesia, ideologi yang
dimaksudkan adalah ideologi
Pancasila. Hal tersebut ditegaskan
dalam kajiannya yang menyebutkan
bahwa ketahanan nasional
mengandung prinsip dasar
pengejawantahan Pancasila dalam
segenap aspek kehidupan nasional.
Berbicara tentang ideologi Pancasila,
suka tidak suka, kita juga harus
merujuk pada pidato Ir. Soekarno
dalam Sidang BPUPKI tanggal 1 Juni
1945. Dalam pidato tersebut ia
menegaskan bahwa Pancasila adalah
satu-satunya ideologi yang mampu
menyatukan bangsa Indonesia. Selain
itu, peran Pancasila dalam perdamaian
dunia juga memegang peran yang
sangat vital karena mampu menjadi
ideologi penyeimbang antara
sosialisme dan kapitalisme. Hal
tersebut sesuai dengan semangat dan
cita-cita luhur para pendiri bangsa
Indonesia yang menginginkan
terwujudnya perdamaian dunia. juga
memegang peran yang sangat vital
karena mampu menjadi ideologi
penyeimbang antara sosialisme dan
kapitalisme. Hal tersebut sesuai
dengan semangat dan citacita luhur
para pendiri bangsa Indonesia yang
menginginkan terwujudnya perdamaian
dunia. penguatan ideologi Pancasila
bisa dilakukan dengan cara
membudayakan nilai-nilai Pancasila
secara masif dan sistematis
menggunakan metode inovatif yang
sesuai dengan perkembangan zaman.
Upaya tersebut dilakukan mengingat
pentingnya prospek ketahanan
nasional terhadap generasi muda pada
masa mendatang. Hal itu sesuai
dengan analisis yang menunjukkan
bahwa ketahanan nasional tidak dapat
terlepas dari faktor-faktor
perkembangan berbagai segi
kehidupan dalam ranah global,
regional, dan nasional. Suryosumarto,
dalam kajiannya “Prospek Ketahanan
Nasional dalam Era Reformasi dan
Otonomi Daerah”, juga menyebutkan
berbagai contoh studi kasus yang
memperlihatkan perlunya penguatan
ketahanan nasional dan ideologi.
Penguatan ketahanan ideologi
perlu dilakukan mengingat dalam
perkembangan global terlihat
adanya dominasi kepentingan
ekonomi dan perdagangan setelah
berakhirnya perang dingin antara
Blok Barat dan Blok Timur yang
berpengaruh terhadap negara maju,
negara berkembang, dan negara
miskin. Dalam perkembangan regional,
ketahanan nasional berhadapan
dengan kesepakatan tentang
perdagangan bebas. Sementara dalam
perkembangan nasional, ketahanan
nasional dihadapkan pada pengaruh
kehidupan nasional dalam bidang
politik, ekonomi, sosial dan budaya,
serta pertahanan dan keamanan
pasca-1998. Pembudayaan nilai-nilai
Pancasila minimal harus dilakukan
dalam tiga tataran, yaitu sistem, pelaku
atau aktor, dan model/metode. Nilai-
nilai Pancasila yang meliputi nilai
ketuhanan, kemanusiaan, persatuan,
kerakyatan, hingga keadilan, harus
diterjemahkan ke dalam variabel dan
indikator yang mudah diaplikasikan
dalam masyarakat. Sisi aplikatif
Pancasila seperti disebutkan di atas,
akan mudah diwujudkan apabila
Pancasila itu sendiri bersifat terbuka
dan dinamis.
Hubungan antara ketahanan
nasional dengan ideologi Pancasila
Hubungan antara ketahanan
nasional dengan ideologi Pancasila
merupakan sesuatu yang tidak bisa
dipisahkan. Ideologi Pancasila
merupakan alat pemersatu dan
penguat ketahanan nasional. Pada
awal pembentukan negara Indonesia.
Ideologi Pancasila disepakati secara
politik yang mendasari dibentuknya
negara Indonesia. Ideologi ini akan
digunakan sebagai arah dan cita-cita
membangun bangsa dan negara.
Ideologi Pancasila dibangun sebagai
gagasan atas keberagaman yang
dimiliki oleh bangsa Indonesia. Kaelan
(2002) menyatakan bahwa jati diri
bangsa Indonesia adalah nilai-nilai
yang lahir dari hasil buah pikiran dan
gagasan dasar bangsa Indonesia
tentang kehidupan yang dianggap baik
dan mulia yang menjadi watak, corak,
dan ciri masyarakat
Indonesia.
Pancasila juga memiliki ciri
sebagai ideologi terbuka, yang berarti
nilai-nilai Pancasila dapat
dikembangkan sesuai dengan
perubahan jaman dalam menjalani
kehidupan berbangsa dan bernegara.
Sifat dinamis inilah yang sangat
dibutuhkan dalam tetap menjaga
ketahanan nasional di tengah arus
perubahan modern. Di samping itu
Pancasila juga memiliki sifat sebagai
ideologi yang komprehensif. Sifat inilah
yang sangat penting dalam mendasari
ketahanan nasional. Ideologi
komprehensif adalah suatu sistem
pemikiran menyeluruh mengenai
semua aspek kehidupan sosial dan
menyeluruh. Ideologi Pancasila tidak
berpihak pada golongan tertentu
karena dikembangkan dari nilai-nilai
yang ada pada realitas bangsa
Indonesia itu mampu
mengakomodasikan berbagai
idealisme yang berkembang dalam
masyarakat yang sifatnya beragam.
Ciri komprehensif lainnya adalah
terletak pada esensinya, yaitu nilai-nilai
Pancasila merupakan prinsip dasar
dalam hidup bersama dalam suatu
kehidupan kemasyarakatan,
kebangsaan, dan kenegaraan dari
suatu bangsa yang beraneka ragam
budaya dan agama. Kondisi
keanekaragaman tersebut bersepakat
mendirikan suatu negara bangsa demi
terwujudnya cita-cita bersama yaitu
suatu kualitas kehidupan dalam suatu
negara.
Urgensi Ketahanan Ideologi
Pertempuran antar berbagai
ideologi di dunia memungkinkan
semakin kerasnya usaha untuk saling
menjatuhkan, termasuk terhadap
Pancasila. Menegaskan tentang
adanya berbagai tantangan,
hambatan, dan gangguan
terhadap
Pancasila dalam kehidupan saat ini ideologi Pancasila di Indonesia, dan
yang berasal dari luar maupun dalam menyusun rekomendasi kebijakan
negeri. Ancaman dari luar negeri dalam memperkuat ketahanan
tampak pada adanya pihak-pihak yang nasional. Di samping itu, IKIP dapat
ingin mengampanyekan pandangan menentukan level ketahanan ideologi
hidupnya untuk diberlakukan bagi Pancasila pada suatu wilayah di
seluruh umat manusia misalnya Indonesia.
dengan munculnya liberalisme,
Faktor Pelemahan dan
komunisme, dan lain sebagainya.
Kekuatan Ketahanan Ideologi
Termasuk bangsa Indonesia.
Pancasila
Sementara dari dalam negeri, masih
ditemui adanya pihak-pihak yang tidak Ideologi Pancasila menghadapi
setuju dengan dijadikannya Pancasila gejala sosial dan tantangan sebagai
sebagai ideologi negara. Selama ini dinamika ideologi pada umumnya. Era
Pancasila telah teruji menjadi modernitas menunjukkan adanya
pandangan hidup yang dibutuhkan peningkatan kebebasan dan berisiko
bangsa dengan nilai-nilai ketuhanan, pada sikap hidup masyarakat bangsa.
kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, Ada faktor yang bisa mengancam
hingga keadilannya. Dengan penjiwaan ketahanan ideologi dan ada faktor yang
terhadap nilai-nilai Pancasila, menjadi kekuatan ketahanan ideologi.
Indonesia sebagai negara berkembang Beberapa faktor pelemahan ketahanan
senantiasa terjaga karena Pancasila ideologi Pancasila berawal dari realitas
dapat menjadi tameng penguat keberagaman, baik secara kultural,
ketahanan nasional. Sepengetahuan etnis dan sub etnis, bahasa, dan
Tim Peneliti, belum ada instrumen agama/kepercayaan. Muncul sikap-
yang mampu mengukur dan sikap intoleransi, primordialisme,
mendeteksi secara dini tingkat stereotip, egoistis dan rapuhnya empati
ketahanan ideologi Pancasila di terhadap sesama. Pelemahan
Indonesia. Kajian tentang ketahanan ketahanan ideologi juga dipicu oleh
ideologi Pancasila memiliki banyak media yang kerap melemahkan suatu
manfaat. Secara akademis riset ini etnis dan memicu konflik yang akan
mampu menjembatani tataran konsep terjadi akibat dari kelemahan
dan praktis konsep-konsep ke- menginterpretasi suatu persoalan.
Pancasila-an. Secara praktis, hasil Media sering kali hanya
riset ini mampu digunakan untuk: mengedepankan bisnis dan untung,
mengukur tingkat ketahanan ideologi dan kerap secara tidak fair untuk
Pancasila pada generasi muda menampilkan suatu realitas sosial,
Indonesia, mengukur tingkat yaitu kemungkinan menyembunyikan
keberhasilan pembudayaan nilai-nilai fakta atau realitas. Faktor pelemahan
Pancasila pada masyarakat, ketahanan ideologi Pancasila juga
mendeteksi gejala-gejala yang mengancam warga negara dalam usia
berpotensi memperlemah ketahanan produktif, terutama pada
pelajar/mahasiswa. Usia produktif
dekat sekali dengan upaya mereka
untuk mencari jati diri, membentuk
identitas sesuai dengan yang
diinginkannya. Oleh karena itu faktor
eksternal dan internal menjadi suatu
fokus untuk bisa dibenahi dengan baik.
Pada mereka yang menjadi
pelajar/mahasiswa, unsur dan cara
atau metode yang seharusnya
diterapkan kepada mereka melalui
pendidikan kewarganegaraan
sanggatlah penting, dan ini didukung
oleh sistem pembelajaran yang baik.
Faktor kekuatan ketahanan
ideologi Pancasila yaitu didasari oleh
objektivitas pengalaman Pancasila
sesuai dengan kearifan lokal dan tidak
mengancam eksistensi masyarakat
yang lain. Secara historis masyarakat
seharusnya sadar bahwa bangsa
Indonesia telah mengalami kehidupan
dan perjuangan untuk mencapai satu
tujuan bersama, dan oleh karena itu
harus dipertahankan bersama juga
tanpa mengesampingkan yang lain.
Pancasila harus terbuka dan aktual,
Pancasila menjadi jalan untuk
menyelesaikan problematik kehidupan
di Indonesia untuk mengatasi problem
individualitassosialitas, sistem elektif in
korporatif menjadi dasar dan filter
terhadap perubahan. Keberagaman
harus dihayati sebagai suatu kekayaan
yang dijaga dan dihormati, maka
semboyan bangsa atas Bhinneka
Tunggal Ika adalah bentuk keyakinan
atas perbedaan tanpa merusak
kebersamaan. Pendidikan moralitas
sangat penting bagi masyarakat
Indonesia, sebab Indonesia dapat
disebut sebagai negara plural yang
terlengkap di dunia di samping negara
Amerika. Negara wajib memberi solusi
atas persoalan warga negaranya,
sesuai dengan hak warga negara yang
tertuang dalam UUD 1945. Jika hal ini
dibiarkan begitu saja, maka semakin
tinggi konflik terjadi, dan semakin besar
masyarakat mempertanyakan
kedudukan dan eksistensi Pancasila
sendiri.
Ketahanan ideologi Pancasila
dengan tidak melepaskan faktor
pelemahan dan kekuatan, Indonesia
tetap harus membangun dan
mempertahankan diri dengan
mengedepankan otonomi atau
kemandirian. Bukan untuk melepaskan
relasi dengan negara yang lain, karena
itu juga sangat penting, tetapi
kemandirian itu dibangun dengan
melihat potensi Indonesia. Apa yang
bisa dibangun dan diperkuat, dan apa
yang harus ditinggalkan. Kearifan lokal
menjadi penting untuk membangun
bangsa secara arif dan bijaksana.
Bukan hal yang mudah mengingat
bangsa Indonesia sangat majemuk.
Dengan demikian, secara langsung
maupun tidak langsung terorisme
selalu berdampak negatif terhadap
masyarakat dan bangsa. Titik rawan
bagi bangsa Indonesia adalah
mayoritas penduduk Indonesia yang
beragama Islam, dan pengaruh
radikalisme akan menggoyang
ketahanan bangsa. Dengan demikian,
bangsa Indonesia memberi gambaran
dunia, bahwa keberagaman telah
disetarakan dalam prinsip Sumpah
Pemuda. Persatuan dan kesatuan
bangsa dapat didasarkan pada
persamaan tanah air, bahasa, dan
berbangsa Indonesia. Kembali pada
persoalan menghadapi era globalisasi,
penting menengok kearifan lokal.
Kearifan lokal akan lestari jika selalu
diimplementasikan dalam kehidupan
konkret sehari-hari sehingga mampu
menjawab arus tantangan zaman yang
selalu berubah. Kearifan lokal juga
harus diimplementasikan dalam
kebijakan negara.
KESIMPULAN
Berdasar penjelasan tersebut di
atas dapat ditarik simpulan sebagai
berikut. Pertama, IKIP merupakan
salah satu jawaban atas berbagai
pertanyaan dari berbagai pihak yang
mengungkapkan bahwa Pancasila
selama ini berada pada level awang-
awang dan belum mampu menyentuh
level praktis. Meskipun terjadi banyak
reduksi nilai-nilai Pancasila pada upaya
ini, namun diharapkan dengan
instrumen ini berbagai pihak bisa
memanfaatkannya untuk memperkuat
ketahanan ideologi Pancasila. Karena
dengan ketahanan ideologi Pancasila
yang kuat maka kedaulatan bangsa
dan negara menjadi semakin kuat.
Kedua, IKIP disusun
melalui proses dan perdebatan yang
panjang mulai dari level ideologi
sampai dengan menjadi indikator yang
terukur. IKIP ini sifatnya kuantitatif,
sehingga data yang berhasil diberikan
barulah berupa angka-angka statistik.
Instrumen ini ibarat sebuah kamera
yang berfungsi untuk memotret kondisi
ketahanan ideologi Pancasila pada
suatu daerah. IKIP hanya mampu
memotret data permukaan bukan
kedalaman data. Seperti halnya
kamera, keakuratan hasil potretan
tergantung seberapa besar pixel yang
digunakan. Pixel dalam IKIP ini seperti
halnya responden, keakuratan data
sangat bergantung pada jumlah
responden yang diteliti.
Ketiga, aspek yang diukur dalam
IKIP ini diambil dari nilai-nilai utama
sila-sila Pancasila yakni
Ketuhanan,
Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan,
dan Keadilan Sosial. Kemudian dari
setiap aspek tersebut
dikategorisasikan lagi ke dalam enam
indikator yaitu Politik, Kenegaraan-
kebangsaan, Sosial, Kebudayaan,
Keagamaan, dan Ekonomi. Dari setiap
indikator tersebut diturunkan lagi ke
dalam item-item. Item-item tersebut
disusun dengan mempertimbangkan
aspek pengetahuan, sikap, dan
perilaku individu dalam kehidupan
berbangsa dan bernegara di Indonesia.
Pertimbangannya, semakin baik tingkat
pemahaman, sikap, dan perilaku
masyarakat dalam hidup berbangsa
dan bernegara maka akan semakin
baik tingkat ketahanan ideologi
Pancasila.
Keempat, pada ranah praktis,
IKIP juga sudah berhasil digunakan
untuk mengukur tingkat ketahanan
ideologi Pancasila pada sembilan
provinsi di Indonesia.
 Kelima, instrumen IKIP yang terbukti sudah bisa digunakan untuk
dihasilkan dalam riset ini sudah mengukur tingkat ketahanan
tersusun dengan cukup baik dan ideologi Pancasila di suatu daerah

.
DAFTAR PUSTAKA

Abdillah, Masykuri, 2013, “Hubungan

Agama dan Negara”, dalam Jurnal Ahkam, Vol. XIII No. 2, Juli 2013.
Jacob, T. 1999. “Disintegrasi Moral Masyarakat dalam Perspektif Ketahanan
Nasional” dalam Jurnal Ketahanan
Nasional IV

Jusuf, S., 2008, “Konsepsi Ketahanan Nasional dalam Pengembangan Kualitas

Materi Pancasila dan Kewarganegaraan”, dalam Jurnal Sosioteknologi Edisi 13
Tahun 7, April 2008.
Kaelan, 2002, Filsafat Pancasila, Pandangan Hidup Bangsa Indonesia,
Yogyakarta:Paradigma.
Suryosumarto, Budisantoso, 1996,
“Prospek Masa Depan Lembaga Ketahanan Nasional” dalam Jurnal Ketahanan
Nasional I (1).“Wawasan Nusantara dan Ketahanan Nasional dalam
Kehidupan Nasional dan Perencanaan Pembangunan”
Mugasejati, Nanang Pamuji, 1999,
“Agresivitas Amerika: Agenda Baru Ketahanan Nasional dalam Era
Globalisasi” dalam Jurnal Ketahanan Nasional IV (1),. Diakses 16 Desember 2020,
pukul 19:06.
Sastrapratedja, M., 1991, Dalam Pancasila Sebagai Ideologi. Pancasila Sebagai
Landasan Ideologi Dalam Kehidupan
Budaya, Jakarta: BP-7 Pusat

Soedarsono, S., 1997, Ketahanan Pribadi dan Ketahanan Keluarga sebagai

Tumpuan Ketahanan Nasional, Jakarta, Internusa.
Soekarno, 2008, Pancasila Dasar Negara: Kursus Presiden Soekarno tentang
Pancasila. Yogyakarta: PSP UGM.
Soemargono, Soedjono,tt, Ideologi Pancasila Sebagai Penjelmaan Filsafat Dan
Pelaksanaannya Dalam Masyarakat Kita Dewasa Ini, Makalah Diskusi Dosen
Fakultas Filsafat UGM.