KELOMPOK 2:

1. Aprilia Rossa
2. Atikah Rahmah Putri
3. Ayu Permata Sari
4. Dhea Septiana
5. Diva Dzulkhairina
6. Rohim

AQIDAH DAN PEMELIHARAAN IMAN

Akidah dari segi bahasa bererti simpulan iman ataupun pegangan yang kuat atau satu
keyakinan yang menjadi pegangan yang kuat. Akidah dari sudut istilah ialah kepercayaan yang
pasti dan keputusan yang muktamat tidak bercampur dengan syak atau keraguan pada seseorang
yang berakidah sama ada akidah yang betul atau sebaliknya. Aqidah sebenarnya adalah ilmu
yang membicarakan perkara-perkara yang berkaitan keyakinan terhadap Allah swt dan sifat-sifat
kesempurnaan-Nya. Setiap umat islam wajib mengetahui, mempelajari dan mendalami ilmu
akidah supaya tidak berlaku perkara-perkara yang membawa kepada penyelewengan akidah
kepada Allah SWT. Akidah sebenarnya adalah akidah yang berdasarkan pada al-Quran dan As-
Sunnah. Aqidah Islamiyah dapat disimpulkan dengan rumusan

1. Tauhid Rububiyah.
2. Tauhid Mulkiyah.
3. Tauhid Uluhiyah

Secara bahasa, iman berarti membenarkan ( ‫ديق‬444‫) تص‬, sementara menurut istilah
adalah Mengucapkan dengan lisan, membenarkan dalam hati dan mengamalkan
dalam perbuatannya. Iman berarti meyakini dengan hati, mengucapkan dengan lisan, dan
mengamalkan dalam bentuk perbuatan, bahwa Allah itu ada dengan segala kesempurnaannya,
bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah.

Macam-macam ilmu Aqidah antara lain, ilmu tauhid (menerangkan sifat Allah swr yang
wajib diketahui dan dipercayai), ilmu usuluddin (kepercayaan kepada Allah dan pesuruhnya),
ilmu makrifat (membahas perkara yang berhubungan dengan cara mengenal Allah swt), ilmu
kalam (membahas aqidah dengan dalil-dalil sebagai perisai terhadap segala tantangan), dan ilmu
akidah (membahas tentang perkara yang berhubungan dengan keimanan kepada Allah swt).

Aqidah islamiyah adalah iman kepada Allah SWT, Malaikat-malaikat-Nya, Kitab-kitab-

Nya, Rasul-rasul-Nya, Hari Kiamat, Qada dan Qadar (baik buruknya) dari Allah SWT.
Makna Iman adalah pembenaran secara pasti (tashdiq al-jazim) sesuai dengan kenyataan
berdasarkan dalil. Jika pembenaran saja tanpa disertai dalil tidak digolongkan iman, kerana tidak
termasuk pembenaran yang pasti kecuali apabila bersumber dari dalil. Jika tidak disertai dalil
maka tidak ada kepastian. Sumber-sumber hukum aqidah islamiah, antara lain:
1. Sumber aqidah Islamiyyah yang pertama dan paling utama adalah al-Qur’an yang
merupakan kalamullah yang sama sekali tidak terdapat keraguan didalamnya.
2. Sumber yang kedua adalah as-Sunnah an-Nabawiyyah yang merupakan
penjelas dan pemerinci dari al-Qur’an.
3. Sumber yang ketiga adalah al-Ijma’ yaitu kesepakatan para ulama baik salaf
(terdahulu) maupun khalaf (terkemudian) tentang sesuatu hal.

Dalil Aqidah Islamiyah itu ada dua macam, yaitu dalil aqli (menggunakan akal) dan dalil
naqli (dari Al-qur’an dan hadist). Yang menentukan apakah dalil itu aqli atau naqli adalah fakta
dari permasalahan yang ditunjukkan untuk diimani. Apabila permasalahannya adalah fakta yang
boleh diindera maka dipastikan dalilnya aqli bukan naqli. Namun jika permasalahannya tidak
dapat diindera maka dalilnya adalah naqli. Dalil naqli itu sendiri diperoleh dari perkara yang
boleh diindera. Maksudnya keberadaannya sebagai dalil tercakup didalam perkara yang dapat
diindera. Kerana itu dalil naqli digolongkan sebagai dalil yang layak untuk diimani tergantung
pada dalil aqli dalam menetapkannya sebagai dalil.

1. Allah SWT – Orang yang mendalami perkara yang dituntut akidah Islam untuk diimani
akan menjumpai bahawa Iman kepada (wujud) Allah SWT dalilnya adalah aqli.
Alasannya perkara tersebut – iaitu adanya al-Khaliq (Maha Pencipta) bagi segala yang
ada – dapat dijangkau dengan panca indera.
2. Malaikat – Iman terhadap (keberadaan) Malaikat-Malaikat dalilnya adalah naqli.
Alasannya keberadaan Malaikat tidak dapat dijangkau indera. Malaikat tidak boleh
dijangkau zatnya dan tidak boleh dijangkau dengan apapun yang menunjukkan atas
(keberadaan)nya.
3. Kitab-Kitab – Iman terhadap Kitab-Kitab Allah SWT dapat dihuraikan sebagai berikut.
Jika yang dimaksud adalah Iman terhadap Al-Quran maka dalilnya aqli, kerana Al-
Quran dapat diindera dan dijangkau. Demikian pula kemukjizatan Al-Quran dapat
diindera sepanjang zaman. Tetapi jika yang dimaksud adalah iman terhadap kitab-kitab
selain Al-Quran, seperti Taurat, Injil dan Zabur, maka dalilnya adalah naqli. Alasannya
bahawa Kitab-Kitab ini adalah dari sisi Allah SWT tidak dapat dijangkau
(keberadaannya) sepanjang zaman. Kitab-Kitab tersebut adalah dari sisi Allah
SWT dan dapat dijangkau keberadaanya tatkala ada Rasul yang membawanya sebagai
mukjizat. Kemukjizatannya berhenti saat waktunya berakhir. Jadi, mukjizat tersebut
tidak boleh dijangkau oleh orang-orang (pada masa) setelahnya. Namun sampai kepada
kita berupa berita yang mengatakan bahawa kitab tersebut berasal dari Allah SWT dan
diturunkan kepada Rasul. Kerana itu dalilnya naqli bukan aqli, kerana akal – di setiap
zaman – tidak mampu menjangkau bahawa kitab itu adalah kalam Allah SWT dan akal
tidak mampu mengindera kemukjizatannya.
4. Rasul-Rasul – Begitu pula halnya Iman terhadap para Rasul. Iman terhadap Rasul (Nabi
Muhammad s.a.w.) dalilnya aqli, kerana pengetahuan akan Al-Quran sebagai
kalam Allah dan ia dibawa oleh Rasul (Nabi Muhammad s.a.w.) adalah sesuatu yang
dapat diindera. Dengan mengindera Al-Quran dapat diketahui bahawa Muhammad
itu Rasulullah. Hal itu dapat dijumpai sepanjang zaman dan setiap generasi.
Sedangkan Iman terhadap para Nabi dalilnya adalah naqli, kerana dalil (bukti)
kenabian para Nabi –iaitu Mukjizat-Mukjizat mereka- tidak dapat diindera kecuali oleh
orang-orang yang sezaman dengan mereka. Bagi orang-orang yang datang setelah
mereka hingga zaman sekarang bahkan sampai kiamat pun, mereka tidak
menjumpai mukjizat tersebut. Bagi seseorang tidak ada bukti yang dapat diindera atas
kenabiannya. Kerana itu bukti atas kenabiannya bukan dengan dalil aqli melainkan
dengan dalil naqli. Lain lagi bukti atas kenabian (Nabi Muhammad s.a.w.) yang
 berupa mukjizat beliau. Mukjizat tersebut (selalu) ada dan dapat diindera, iaitu Al-
Quran. Jadi dalilnya adalah aqli.
5. Hari Kiamat – Dalil Hari Kiamat adalah naqli, kerana Hari Kiamat tidak dapat diindera,
lagi pula tidak ada satu pun perkara yang dapat diindera yang menunjukkan
tentang Hari Kiamat. Dengan demikian tidak terdapat (satu) dalil aqli pun untuk hari
kiamat. Dalilnya adalah naqli.
6. Qada dan Qadar – Qada dan Qadar dalilnya aqli, kerana Qada adalah perbuatan manusia
yang dilakukannya atau yang menimpanya (dan tidak dapat ditolak). Ia adalah sesuatu
yang dapat diindera maka dalilnya adalah aqli. Qadar adalah khasiat sesuatu yang
dimunculkan (dimanfaatkan) oleh manusia, seperti kemampuan membakar yang ada
pada api, kemampuan memotong yang ada pada pisau. Khasiat ini adalah sesuatu yang
dapat diindera, maka dalil untuk perkara Qadar adalah aqli.
Dalam ajaran Islam, aqidah memiliki kedudukan yang sangat penting. Ibarat suatu bangunan,
aqidah adalah pondasinya, sedangkan ajaran Islam yang lain, seperti ibadah dan akhlaq, adalah
sesuatu yang dibangun di atasnya. Rumah yang dibangun tanpa pondasi adalah suatu bangunan
yang sangat rapuh. Tidak usah ada gempa bumi atau badai, bahkan untuk sekedar menahan atau
menanggung beban atap saja, bangunan tersebut akan runtuh dan hancur berantakan.
Maka, aqidah yang benar merupakan landasan (asas) bagi tegak agama (din) dan diterimanya
suatu amal.  Aqidah Islam juga menuntut hanya nabi Muhammad saw sebagai satu-satunya
panutan di antara semua makhluk yang ada. Tidak boleh mengikuti selain Rasulullah
Muhammad, dan tidak diterima selain dari beliau. Beliaulah yang telah menyampaikan syari’at
Rabbnya. Tidak diperkenankan mengambil syari’at selain dari beliau (siapapun orangnya), atau
dari agama dan ideologi selain Islam, atau dari para pakar hukum. Seorang muslim wajib
mengikuti dan mengambil hukum hanya dari Rasul saw berdasarkan firman Allah Swt QS. An-
Nurr ayat 54.
“Katakanlah: “Taat kepada Allah dan taatlah kepada rasul; dan jika kamu berpaling Maka
Sesungguhnya kewajiban Rasul itu adalah apa yang dibebankan kepadanya, dan kewajiban
kamu sekalian adalah semata-mata apa yang dibebankan kepadamu. dan jika kamu taat
kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk. dan tidak lain kewajiban Rasul itu melainkan
menyampaikan (amanat Allah) dengan terang”.
 Akidah Islam itu disebut juga dengan tauhid. Tauhid terambil dari wahada yang berarti
meng-Esakan. Maksudnya, membersihkan keyakinan tentang adanya kekuasaan yang dapat
menandingi kekuasaan Allah SWT yang disebut dengan syirik. Syirik menurut bahasa berasal
dari bahasa Arab yaitu syirkun yang artinya berserikat atau bersekutu. Dalam kata kerja ialah as-
syaraka yang artinya memperserikatkan /mempersekutukan sesuatu. Syirik merupakan perbuatan
menyekutukan Allah dalam bentuk perkataan, pegangan, perbuatan, dan iktiqad yaitu dengan
menjadikan suatu yang lain yaitu makhluk bernyawa atau tidak sekutu bagi Allah. Bagi
seseorang yang yang berbuat syirik tidak akan diampuni dosanya oleh Allah SWT. Firman-Nya
dalam al-qur’an: Dalam surat Luqman ayat 13, Allah juga berfirman:
“Sesungguhnya syirik itu adalah satu kezhaliman yang amat besar.”
Seorang sahabat bernama Abdullah bertanya kepada Rasulullah SAW: “Apakah yang dosa
yang paling besar disisi Allah?”. Jawab Rasullah: “Engkau menjadi suatu yang lain sekutu bagi
Allah sedangkan Dia lah yang menjadikan kamu”. Abdullah berkata: “Sesungguhnya ini sesuatu
yang berat, kemudian apa lagi dosa yang besar?”. Rasullah menjawab: “Kamu membunuh
anakmu sendiri karena takut fakir”. Abdullah bertanya lagi: “kemudian apa lagi?”. Rasulullah
menjawab: “Engkau berzina dengan istri jiranmu sendiri.”²
Syirik dapat dibagi menjadi :
1. Syirik Jali (Besar) Syirik jail ini mempercayai Tuhan selain Allah SWT yang diikuti
dengan pemujaan atau penyembahan kepadanya secara terang-terangan. Syirik ini sangat
nyata dan besar yang bisa mengyebabkan seseorang dianggap jatuh ke tahap kufur.
Seperti kaum penyembah berhala (‘abidul watsani), kepercayaan kepada dua kekuatan
yang berpengaruh kepada alam semesta yakni tuhan cahaya (Ahura Mazdak) dan tuhan
kegelapan (Ahriman) sebagaimana keyakinan umat Majusi, dan kepercayaan kepada
tuhan-tuhan lain.
2. Syirik Khafi (Kecil) Syirik khafi yaitu keyakinan seorang muslim kepada selain Allah
disamping meyakini Allah sebagai Tuhan yang wajib disembah. Syirik ini tersembunyi
yang menyebabkan hilang atau luputnya pahala seseorang. Syirik khafi terjadi
dikalangan umat Islam sendiri, karena disamping mempercayai dan menyembah kepada
Allah SWT, mereka juga menyembah kepada objek-objek lain yang mereka yakini dapat
memberikan manfaat atau mudharat kepada dirinya. Contonya adalah kepercayaan
terhadap benda-benda atau tempat-tempat yang dianggap keramat, ramalan-ramalan
 nasib, menyembah kemewahan dunia dan material, penggunaan tangkal dan azimat,
keyakinan rezeki seperti gaji dan upah datang daripada manusia.

Al-Qur’an banyak mengungkapkan bentuk-bentuk syirik yang dipraktekkan manusia di

sepanjang zaman. Bentuk praktek yang dimaksud antara lain:
1. Penyembahan yang semata-mata dihadapkan kepada selain Allah. Seperti penyembahan
kepada berhala (Q.S. 21:52), pohon-pohon, bulan, bintang dan matahari, seperti yang
terdapat dikalangan umat dimasa Nabi Ibrahim dan umat jahiliyah sebelum masuk
Islam. Atau seperti keyakinan orang-orang majusi kepada dua kekuatan yang mereka
sebut sebagai dewa (tuhan) cahaya yang diyakini sebagai sumber dari segala kebaikan,
dan dewa (tuhan) kegelapan yang diyakini sebagai sumber dari segala kejahatan.
2. Menyekutukan Allah dengan sesuatu selain-Nya. Misalnya keyakinan orang-orang
Nasrani bahwa Isa Al-Masih adalah anak Tuhan (Allah) dan roh kudus yang keduanya
dianggap sebagai oknum Tuhan (Q.S. 5:72-73).
3. Menjadikan pemimpim-pemimpin agama sebagai Tuhan. Sebagaimana dilakukan orang-
orang Yahudi dan Nasrani (Q.S. 9:31).
4.  Menjadikan hawa nafsu sebagai Tuhan (Q.S. 25:43)
5. Keyakinan bahwa hidup di dunia hanya tergantung pada masa sebagaiman keyakinan
kaum dahriyyun/atheis (Q.S. 45:24).
6. Sifat riya dalam beramal/ibadah. Suatu amal yang dilakukan karena Allah, kemudian
dicampuri dengan riya, kalau riyanya disingkirkan, maka riya itu tidak membahayakan,
tetapi kalau riya itu terus menghinggapi, maka hilanglah nilai amal yang permulaannya
ikhlas karena Allah.³

Syirik selain merusak iman dan amalan, juga membahayakan diri dan masyarakat sebagai
pelaku syirik itu sendiri. Orang yang berbuat syirik hatinya ditutupi kegelapan, jauh dari cahaya
iman yang pada akhirnya mudah bertindak zhalim. Perbuatan syirik akan membelenggu jiwa dan
membungkam pikiran, sebab keterikatannya kepada benda-benda mengakibatkan
ketergantungannya kepada benda yang diyakini itu sehingga dapat menghilangkan fikiran jernih.
Perbuatan syirik yang dianggap sebagai perbuatan dosa berat bukan disebabkan karena Allah
itu iri hati, sebenarnya menurut al-qur’an iri hati tidak mungkin dianggap sebagai sifat Tuhan,
adapun dosa berat itu disebabkan karena adanya kenyataan bahwa syirik itu merusak akhlak
manusia, sedangkan tauhid mengangkat manusia ke tingkat akhlak yang tinggi. Bahaya syirik
yang lainnya yaitu:
1. Mengakibatkan kehinaan manusia. Masalah ini timbul karena manusia beribadah kepada
selain Allah, yaitu sesama makhluk, menjadikannya ma’bud (yang disembah) dan ditaati,
padahal dia tidak bisa memberikan manfaat dan mudharat.
2. Kezhaliman terbesar “Sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar
kezhaliman yang besar.” (Q.S. Luqman:13).
3. Menimbulkan rasa takut. Orang syirik akan terombang-ambing diantaranya keragu-raguan.
Ia takut tentang hidupnya, rezekinya, serta tenta segala sesuatu.
4. Menyebabkan keburukan dalam kehidupan manusia. Syirik menjadikan pelakunya
bergantung kepada orang lain sebagaimana kaum Nashara kepada Almasih a.s. Mereka
bergantung kepada diri sendiri disamping kepada Allah, tetapi kepada Yesus yang dianggap
Tuhan.
5. Mangakibatkan seseorang masuk neraka. “Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang
berkata: ‘Sesungguhnya Allahialah Al Masih putra Maryam’, padahal Al Masih sendiri
berkata: ‘Hai Bani Israil, sembahlah Allah tuhanku dan tuhanmu’. Sesungguhnya orang
yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan
kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zhalim itu
seorang penolongan.”  (Q.S.Al-Maidah:72).

Kiat-Kiat Pemeliharaan Akidah

Iman itu mengalami pasang surut, adakalanya bertambah dan adakalanya berkurang. Ia
ibarat grafik yang dapat naik dan turun sesuai situasi dan kondisi yang mempengaruhinya. Agar
keadaannya stabil, maka perlu adanya kiat-kiat dalam pemeliharaan iman itu sendiri. Adapun
kiat-kiat tersebut diantaranya adalah:
1. Menambah atau memperdalam ilmu.
Firman Allah dalam surat Fathir ayat 28 yang artinya:
“… Sesungguhnya yang takut pada Allah diantara hamba-hambanNya, hanyalah ulama (orang-
orang yang beriman). Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.”
 Menambah dan memperoleh ilmu yang dimaksud adalah ilmu tauhid (akidah) itu sendiri
secara keseluruhan. Bila telah menguasai ilmu akidah Islam secara benar, maka akan menjadikan
pribada yang jujur, disiplin, dan sopan.
2. Membiasakan amal shalih
Akidah yang telah dikuasai diwujudkan dalam bentuk tindakan nyata dalam kehidupa
sehari-hari yang disebut amal shaleh, baik dalam bentuk ibadah mahdhah maupun dalam bentuk
ibadah ghairu mahdhah. Sebagaimana firman Allah dalam surat An-Nur ayat 55.
3. Membiasakan jihad
Firman Allah dalam surat As-shaffat ayat 10-11 yang artinya:
“Hai orang-orang beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat
menyelamatkan kamu dari azab yang pedih? (yaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya
dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu jika kamu
mengetahuinya.”
4. Berserah diri kepada Allah
Firman Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 112 yang artinya:
“Tidak! Barangsiapa menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah, dan dia berbuat baik, dia
mendapat pahala disisi Tuhan-nya dan tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak
bersedih hati.”
5. Selalu mencari keridhaan Allah
Bila ingin meraih ridha Allah dalam hidup ini maka lakukan semua aktifitas yang sesuai
dengan koridor yang ditetapkan Allah yang dijelaskan dan dicontohkan Rasulullah. Sebagaimana
Allah katakana dalam surat Al-Maidah ayat 16.
6. Memakmurkan masjid
Masjid adalah salah satu lembaga pembinaan akhlak mulia pertama di zaman Rasulullah.
Diharapkan kita meramaikan masjid untuk mendidik jiwa disamping untuk menunaikan ibadah.
Sebagaimana firman Allah dalam surat At-Taubah ayat 16.
7. Membiasakan zikir dan membaca serta mendengarkan Al-Qur’an
Berzikir dapat menumbuh kembangkan potensi hati yang dimiliki. Zikir meliputi seluruh
potensi hati yang dimiliki manusia, sehingga disebut zikir lidah, zikir hati, zikir otak, dan zikir
anggota tubuh. Sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Anfal ayat 2.