UNIVERSIDADE METODISTA DE SÃO PAULO

CAMPUS EAD
CURSO DE FILOSOFIA

LEANDRO SERRANO GOMES DA SILVA - 177065

EPOCHÉ

BAURU
2010
LEANDRO SERRANO GOMES DA SILVA - 177065
EPOCHÉ

Trabalho apresentado no curso de

graduação à Universidade Metodista de São
Paulo, Campus EAD, para o módulo de
Conhecimento e Filosofia Moderna.

Orientação: Profª Suze Piza

Profº João Epifânio Régis Lima

BAURU
2010
 LEANDRO SERRANO GOMES DA SILVA - 177065

EPOCHÉ

Trabalho apresentado no curso de

graduação à Universidade Metodista de
São Paulo, Campus EAD, para o
módulo de Conhecimento e Filosofia
Moderna.

Módulo de Conhecimento e Filosofia Moderna

Data de Entrega: 17 de Novembro de 2010

Resultado: _____________________.
 SUMÁRIO

1. EPOCHÉ....................................................................................................................... 7
1.1 SÍNTESE ................................................................................................................ 7
1.2 CONHECIMENTO CARTESIANO ...................................................................... 8
1.3 CETICISMO CARTESIANO ................................................................................ 8
1.4 CETICISMO HUMANO........................................................................................ 8
1.5 REDUÇÃO FENOMENOLÓGICA ..................................................................... 9
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1. EPOCHÉ

1.1 SÍNTESE

O conceito de Epoché vem desde os primórdios da Filosofia, desde o

pensamento de Pirro, passando por Descartes e Husserl, e provavelmente
ainda muito irá se estender.
Digo que tem seu princípio em Pirro, pois foi ele que primeiramente
utilizou o ceticismo, e em conseqüência a idéia de Epoché, como método de
estudo. Em resumo, podemos dizer que seu pensamento era o de que já que
não temos possibilidade alguma de ter certeza de nada, pois toda e qualquer
prova depende de bases não confiáveis, logo devemos buscar na verdade um
duvidar de tudo, e assim, passaríamos à Ataraxia, um estado de
imperturbabilidade da alma causado pela completa afasia frente ao mundo.
Essa afasia nos leva ao Epoché, ou uma suspensão da idéia de juízo,
enquanto que a Ataraxia nos leva à Adiaphoria, ou seja, a indiferença frente ao
mundo.
Tal pensamento se expandiu e criou novas raízes em Descartes, que
utilizou do ceticismo como base em seu método. A diferença, é que ele nunca
buscou a Epoché como um fim, só a utilizou para aumentar a confiabilidade de
seu pensamento, partindo do princípio de que só podemos aceitar algo como
real no momento em que nada mais pode colocar tal idéia em dúvida.
Após isso, temos em Husserl um novo uso pra idéia de Epoché quando
diz que devemos antes de analisar o mundo natural colocar esse mesmo “entre
parênteses” junto com as implicações provenientes dessa idéia. Temos então
um caminho para tal Epoché Husserliana, que na verdade consiste desse
exercício de analisar o meio pelo qual percebemos o nosso mundo, em um
olhar que examina o olhar que temos do objeto em vez do objeto em si.
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1.2 CONHECIMENTO CARTESIANO

Dizer que o conhecimento Cartesiano não é subjetivo é sim uma

mentira. Mas acredito, após meus estudos, que na realidade Descartes aceita
sim um conhecimento real do mundo, mas seu método impõe tantos obstáculos
para tal que o mesmo passa a ser inalcançável. O ato de buscar o
questionamento até nenhuma dúvida restar inviabiliza a real comprovação de
quase tudo o que no cerca, então, de certa forma sim, podemos dizer que no
pensamento Cartesiano não há uma verdade objetiva.

1.3 CETICISMO CARTESIANO

O ceticismo no pensamento de Descartes nada mais é do que uma

ferramenta, um método pelo qual ele ganha poder de persuasão e
confiabilidade frente a quaisquer possíveis detratores, para chegar ao seu
pensamento. Ele utilizou esse ceticismo como ferramenta para chegar a
alguma verdade, em vez de se estruturar em modelos puramente teóricos
como outros pensadores.

1.4 CETICISMO HUMANO

A meu ver, podemos definir o Ceticismo Humano como a capacidade de

duvidar de tudo, incluindo de si mesmo. Podemos utilizar esse ceticismo como
ferramenta de verificação de dados, se utilizado com moderação (como no
modelo Cartesiano ou no método científico moderno), ou buscar o puro e
simples duvidar e questionar, mesmo que usado dessa forma (geral e
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indiscriminada) tal ceticismo nos tire toda e qualquer capacidade de criar

certezas para nossa existência e modelo de pensamento.

1.5 REDUÇÃO FENOMENOLÓGICA

Esse método apresentado por Husserl consiste na suspensão da

epoché, no olhar o olhar em vez do objeto. Acaba sendo um meio altamente
parcial, pois é deliberadamente o olhar para algo através de nossa visão
pessoal de algo, numa atitude reflexiva.