Nama lengkap beliau adalah Abul Abbas

Taqiyuddin Ahmad bin Abdus Salam bin

Abdullah bin Taimiyah al Harrani. Beliau

akrab
disapa sebagai Ibnu Taimiyah. Ibnu
Taimiyah lahir di Harran, Turki pada hari
Senin 10 Rabiu’ul Awal tahun 661H (22
Januari 1263)

Latar Keluarga
Ia berasal dari keluarga religius. Ayahnya
Syihabuddin bin Taimiyah adalah seorang
syaikh, hakim, dan khatib. Kakeknya Majduddin
Abul Birkan Abdussalam bin Abdullah bin
Taimiyah al Harrani adalah seorang ulama
yang menguasai fiqih, hadits, tafsir, ilmu ushul
dan penghafal Al Qur’an (hafidz). Ibnu
Taimiyah lahir di zaman ketika Baghdad
merupakan pusat kekuasaan dan budaya
Islam pada masa Dinasti Abbasiyah. Ketika
berusia enam tahun (tahun 1268), Ibnu
Taimiyah dibawa ayahnya ke Damaskus
disebabkan serbuan tentara Mongol atas Irak.
Kecerdasan Ilmu
Semenjak kecil sudah nampak tanda-
tanda kecerdasan pada diri beliau.
Begitu tiba di Damaskus beliau segera
menghafalkan Al-Qur’an dan mencari
berbagai cabang ilmu pada para
ulama, huffazh dan ahli-ahli hadits
negeri itu. Kecerdasan serta kekuatan
otaknya membuat para tokoh ulama
tersebut tercengang. Ketika umur
beliau belum mencapai belasan tahun,
beliau sudah menguasai ilmu
Ushuluddin dan sudah mengalami
bidang-bidang tafsir, hadits dan
bahasa Arab.


Pendidikan & Karya

Di Damaskus ia belajar pada banyak guru, dan memperoleh berbagai

macam ilmu diantaranya ilmu hitung (matematika), khat (ilmu tulis menulis
Arab), nahwu, ushul fiqih. Ia dikaruniai kemampuan mudah hafal dan sukar
lupa. Hingga dalam usia muda, ia telah hafal Al-Qur’an. Kemampuannya
dalam menuntut ilmu mulai terlihat pada usia 17 tahun. Dan usia 19, ia telah
memberi fatwa dalam masalah masalah keagamaan.

Ibnu Taymiyyah amat menguasai ilmu rijalul hadits (perawi hadits) yang
berguna dalam menelusuri Hadits dari periwayat atau pembawanya dan
Fununul hadits (macam-macam hadits) baik yang lemah, cacat atau shahih.
Ia memahami semua hadits yang termuat dalam Kutubus Sittah dan Al-
Musnad. Dalam mengemukakan ayat-ayat sebagai hujjah atau dalil, ia
memiliki kehebatan yang luar biasa, sehingga mampu mengemukakan
kesalahan dan kelemahan para mufassir atau ahli tafsir. Tiap malam ia
menulis tafsir, fiqh, ilmu ‘ushul sambil mengomentari para filusuf . Sehari
semalam ia mampu menulis empat buah kurrosah (buku kecil) yang memuat
berbagai pendapatnya dalam bidang syari’ah. Ibnul Wardi menuturkan
dalam Tarikh Ibnul Wardi bahwa karangannya mencapai lima ratus judul.
Karya-karyanya yang terkenal adalah Majmu’ Fatawa yang berisi masalah
fatwa fatwa dalam agama Islam

Kepribadian
Ia adalah orang yang keras pendiriannya dan teguh berpijak
pada garis-garis yang telah ditentukan Allah, mengikuti segala
perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Ia pernah

berkata: ”Jika dibenakku sedang berfikir suatu masalah,
sedangkan hal itu merupakan masalah yang muskil bagiku, maka
aku akan beristighfar seribu kali atau lebih atau kurang. Sampai
dadaku menjadi lapang dan masalah itu terpecahkan. Hal itu aku

lakukan baik di pasar, di masjid atau di madrasah. Semuanya
tidak menghalangiku untuk berdzikir dan beristighfar hingga
terpenuhi cita-citaku.”

Pendidikan
Pendidikan merupakan respons
terhadap berbagai masalah yang
dihadapi masyarakat islam. Pemikiran
beliau ini tertuang dalam penentuan
bidang filsafat pendidikan, kurikulum,
sifat pendidik, dsb.
Ijtihad
Al-Qur’an sebagai sumber hukum
utama & pertama. Kemudian Hadits,
setelahnya Ijma dan yang terakhir
adalah Qiyas
Pemikiran
Pemikiran
Ekonomi
Intisari dari konsep ekonomi islam
menurutnya adalah keadilan ekonomi
dalam setiap komponen ekonomi
Lainnya
Pentingnya penerapan konsep amar
ma'ruf nahyi munkar dan strategi
untuk menuju perubahan yang lebih
baik dengan mengulas perihal ilmu,
keadilan, dan kewajiban antara
penguasa dan rakyat
 Dakwah

Menurut imam Ibnu Taimiyyah di dalam kitabnya Risalatul Amr bil Ma’ruf,
ada tiga bekal yang harus dimiliki oleh seseorang yang akan berdakwah
atau beramar makruf nahi mungkar. Pertama adalah ilmu. Sebelum
seseorang memerintahkan atau mengajak orang lain untuk melakukan
kebaikan dan mencegah kemungkaran (berdakwah), maka ia harus
memiliki ilmu terlebih dahulu. Ia harus mengetahui apakah ini termasuk
kebaikan atau kemungkaran, apakah ini dapat menimbulkan maslahat
atau kemadharatan, serta ia harus mengetahui situasi dan kondisi
seseorang atau umat yang akan didakwahi. Kedua. Kelembutan ketika
berdakwah. Setelah memiliki ilmu yang mumpuni untuk berdakwah, maka
bagi seorang pendakwah saat melakukan misi dakwahnya haruslah
disertai dengan kelembutan dan kasih sayang. Hal ini disebabkan karena
jiwa manusia itu bagaikan kaca yang mudah pecah. Maka dibutuhkan rasa
kasih sayang agar orang yang didakwahi mau menerima apa yang kita
sampaikan. Ketiga. Kesabaran setelah menyampaikan dakwah. Hal ini
disebabkan karena berdakwah itu butuh perjuangan. Tidak semua orang
dapat menerima langsung apa yang kita sampaikan.