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La conquista espiritual, como dominación del pueblo azteca.

La finalidad de este escrito, es reflexionar sobre la conquista espiritual, a la que se

vio sometida el pueblo azteca, con la llegada de los españoles, a nuestro país,
cabe mencionar las dificultades a las que se enfrentaron en la evangelización total,
ya que la adoración de los dioses era vital para la vida cotidiana de los aztecas, ya
que regían por completo sus vidas, sus festividades, y sus sacrificios, a esto se
mueven las razones que siempre existen versiones de las batallas en este caso la
de los vencedores ya que manejan la historia vista desde el lado español, aunque
en este caso, así fue como sucedió vencieron a toda un civilización.

Y ahora veámoslo, son los vencedores ahora los vencidos, de qué forma los veían
los españoles, había dos posturas, y a esto nos llevan José María Camorlinga
donde nos mencionan ³Tenían dios de la tierra, dios del mar, dios del viento, de
las sementeras y para cada espacio de ellos« Adoraban a las chinches, pulgas,
piojos porque no les picasen. A las culebras y otras sabandijas, porque no les
mordiesen. A los leones, tigres y otros animales, porque no los matasen´ en esto
veo, la adoración por la naturaleza de los aztecas, aunque los españoles no lo
vieran de esa misma manera, y eran vistos como bárbaros, por como adoraban a
sus dioses, que era a base de sacrificios humanos.

Ahora particularmente con la llegada de los españoles, hubo cierto rechazo hacia
los aztecas, ya que ellos siempre los vieron como niños pequeños a los que había
que educar, por otra parte si los vieron así desde un principio porque hubo
matanzas, o no respetaron la postura que tenían, o inclusive la religión que ellos
profesaban, aunque es contradictorio, lo marcan varias fuentes, por que los
españoles llegaron no con la finalidad de evangelizar, al pueblo o los pueblos con
los que se iban encontrando, ellos llegaron con la firme idea de saquear, y llevarse
todo cuanto valor tuviera, pero se toparon con la adoración a otro dios que no fue
el suyo, ya que lo hacían de una manera agresiva a como ellos estaban
acostumbrados.

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?tro agente a la llegada de los conquistadores, nos menciona Robert Richard, el
lado azteca, donde nos dice ³De hecho, pocas o ninguna cruz, ni imágenes se
profanaron y tanto los indios de entonces como los de ahora, tenían el suficiente
entendimiento para comprender la simplicísima noción de que no era el palo o el
lienzo lo que veneraban y que se trataba de cosa muy diferente se sus idolatrías´
identificado a esto los aztecas claro que lo entendían solo que no sabían
perfectamente a lo que se enfrentarían años más adelante, inteligentemente los
españoles, observaron que no sería fácil la evangelización de esas nuevas tierras
y de eso toman conciencia, sin llegar a Tenochtitlán esto reiterado lo mencionado
en La conquista espiritual de México.

Existen dos factores, que quiero tocar, por un lado lo inteligente de los españoles,
al darse cuenta que no sería tan fácil llevar a cabo la evangelización del nuevo
continente, y por el otro la conclusión a la que llegan los mismos y como lo
manejan varios historiadores es al hecho de etiquetarlos, mencionado
anteriormente como bárbaros, ya que algunas fuentes describen al canibalismo
que llegaban al realizar los sacrificios humanos.

Sin duda fue diferente, como la adoración a los dioses aztecas era con sacrificios,
se menciona que no solo era de hombres, si no de niños y mujeres por igual
aunque hay que recordar que para llevar a cabo este proceso, era un honor, los
sacrificios humanos se llevaban de manera múltiple, en escritos por Sahagún
menciona que los sacrificios de niños eran a principios de año, el de hombres se
llevaba cada mes y efectivamente lo hacían de una manera brutal, y
posteriormente nos marca como los aztecas repartían todas las partes del cuerpo
del sacrificado.

?tro factor del por qué la evangelización fue lenta, pero no por eso efectiva en las
vidas de los aztecas, ya que en la actualidad nuestro país se rige aun por lo que la
religión argumente, existían variantes de las adoraciones de los dioses aztecas, ya
que ellos manejaban dios para absolutamente todo, para que no les hiciesen
daño, hubo otros factores como la diversidad de lenguas, ya que los españoles
desconocían completamente la lengua náhuatl, pero con el paso del tiempo, los

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frailes fueron conociendo la misma, y por lo tanto comenzaron con una
evangelización lenta, pero lo estaban logrando.

He mencionado, el hecho de cómo observaron que eran los aztecas, otro

procurador fue o será, los españoles venían realmente a evangelizar, por ordenes
del papa a América o al darse cuenta lo rico que era la civilización saquear y
destruir absolutamente lo que había en ella, y en cuanto a la conquista espiritual,
el hecho de destruir los templos, o todo lo que llevase a la adoración de sus
dioses.

Esto me parece impresionante ya que si los españoles tenían una doctrina de paz
o que la muerte era algo divino, me imagino la impresión que tuvieron de los
aztecas, aunque ellos también cometieron brutalidades como la de la Matanza del
templo mayor, en la festividad más grande, todo por la avaricia que estos mismos
tenían con las cosas que los aztecas les estaban proporcionando.

Existen variantes de la forma en que los españoles vieron a los aztecas, pero casi
la mayoría de autores llegó a la misma conclusión que era de evangelizar al
pueblo a base de sometimiento, ya que no es nuevo el hecho de la fractura que
recibieron los templos, los dioses aztecas por las ideas de los españoles, no
conformes con la conquista militar, se fueron más profundo y conquistar
espiritualmente a todo un pueblo.

Esto lo mencionan en la Visión de los Vencidos de Miguel León Portilla, de cómo

los conquistadores muestra su interés por el oro, aunque también creo que el
interés era apoderarse de todo, y así lo hicieron, aunque es confuso para mi desde
el punto de vista, que si los aztecas ya sabían en las visiones anteriores, muchos
años antes, que llegarían personas a exterminar o a derrocar a los aztecas el
hecho que permitieran tanta humillación, aunque estaba regidos como
anteriormente lo comente por otro tipo de ideología.

Y como en este aspecto, de acuerdo a las visiones que tenían los aztecas de
ellos, no lo menciona y reitera Miguel León Portilla, ³A sus ojos cristianos, cabían,
como posibles dos principales formas de explicación: la providencia divina, o por

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razones la inspiración del demonio´ aunque no será difícil llegar a la conclusión
que llegaron ellos, pero por qué no creer, incluso en la actualidad que se puedan
dar este tipo de visiones, si nuestro pueblo las tubo hace 500 años que habría de
diferente en nuestro ahora.

La evangelización, aunque de esta misma nadie sabía a lo que se enfrentarían,

como Robert Richard en la Conquista espiritual de México, menciona como desde
la llegada a Veracruz, los españoles edificaban cruces y esas las protegían,
aunque con cierto modo, ya que ellos pensaban que los indios como nos llamaron,
las destruirían, pero los que terminaron haciéndolo, dieron ellos, cuando
comenzaron a destruir todos los dioses aztecas, a así comenzó el someter a todo
un pueblo a que creyera lo que ellos querían.

En el mismo libro que menciono anteriormente nos dice ³No puede exigirse a un
pagano que renuncie de un solo impulso a sus cadenas a todas y ponga en
práctica las virtudes cristianas´. Pretendo que con esto quede claro el
sometimiento al que fue expuesto el pueblo azteca, aunque con el
desconocimiento total de lo que estaba realizando.

Me parece que lo anterior, he mencionado la llegada de los españoles a nuestro

continente, y ahora parte del hecho de cómo ³la conquista española de los
territorios mesoamericanos cambio por completo la vida de los indígenas, sus
costumbres, forma de vida y creencias religiosas´ no voy tan lejos al creer que
cambio en los espiritual de una manera, muy grande ya que si en la actualidad se
llevará a cabo, lo que hacían nuestros antepasados, sería visto como algo sagrado
y hermoso como se ve ahora la religión católica, que fue la que implantaron los
españoles.

En esta postura menciona Gruzinski ³es manifiesto que desde la segunda mitad
del siglo XVI los indios se vieron confrontados con numerosas representaciones
de factura o de origen europeo´ y esto me reitera lo mencionado anteriormente, la
fractura que hubo dentro de nuestras, creencias, y en la vida de los aztecas.

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Aunque en nuestro entorno y de acuerdo a lo que he investigado, aún existen
muchas cosas que seguimos haciendo, como el hecho se festejar casi todo el año,
bueno aunque en su mayoría son festividades de diferentes índoles, pero
hacemos lo mismo, considero que en nuestro país, aun se conservan las riquezas
que se tenían hace 5 siglos en nuestro país.

Con lo anterior puedo concluir, que aunque la conquista espiritual, fue grande,
cruel vista desde mi punto de vista, ya que si los aztecas, sabían que vendría el
dios Quetzalcóatl, a manifestarse de esa manera, porque no defendieron lo que
tenían, como los basamentos, o el hecho de permitir, que tanta sangre mexicana
corriera.

Con las fuentes leídas también existen versiones diferentes pero el final es el
mismo, menospreciaron la riqueza de los aztecas, solo por el hecho de la
diferencia de creencia, pero al menos estoy hablando de hace 5 siglos, pero en la
actualidad existen guerras por lo mismo, aunque puedo concluir pensando, que no
importa al Dios que adores o como se llame, si no simplemente si lo haces que no
perjudique a las demás personas.

Creo que la crueldad, con que se manejaron los españoles fue más por la avaricia
que estos tenían, aunque también puedo ver el lado positivo, y aunque
destruyeron algo sagrado para nuestro pueblo, nuestro país no perdió la belleza
que tiene, y que solo es echar un vistazo a lo grande que fueron nuestros
antepasados y decir con orgullo que somos indios.

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3ibliografía.
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1.- Visión de los Vencidos, Relaciones indígenas de la conquista

León Portilla, Miguel

Universidad Nacional Autónoma de México, 1992

2.- La conquista espiritual de México

Richard Robert

Fondo de Cultura Económica, 1995

3.- La colonización de lo imaginario

Serge Gruzinski.

Fondo de Cultura Económica, 1995

4.- De palabra y obra en el nuevo mundo.

Miguel León Portilla

Siglo veintiuno editores. 1992

5.- Dos religiones, azteca-cristiano

José María Camorlinga.

Plaza y Valdés, 1999

•.- Memoria Mexicana

Fondo de Cultura Económica, 1995

7.- Historia de México

Clara Rivera Ayala, María de la Luz Sara Rico Ramírez

Editorial. Latinoamericana

8.- La educación de los aztecas.

Fernando Díaz Infante.

Editorial. Panorama

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