COMPARIN AN ISSUE OF CULTURAL DIFFERENCES BETWEEN

INDONESIA AND WESTERN:

DEVINNA FITRIANI
A1B218066

ENGLISH LANGUAGE EDUCATION STUDY PROGRAM,

TEACHER TRAINING FACULTY OF EDUCATION
UNIVERSITAS JAMBI
2020
 ABSTRACT

Tujuan utama saya menulis makalah ini adalah untuk menyelesaikan tugas akhir saya tentang
Intercultural Comunication dan alasan mengapa saya menulis makalah ini mencoba untuk menguraikan
beberapa contoh perbedaan budaya dalam komunikasi di dua negara Indonesia dan Amerika , terhadap
kesantunan bahasa dalam komunikasi lintas budaya. Untuk mendapatkan pemahaman tentang variasi
pola komunikasi antar kelompok budaya. Kesantunan ini melipti : salam, obey the elder, asking their
religion.
 Introduction

Culture is a way of thinking and living in which a person adopts a set of attitudes, values, norms
and beliefs that are taught and reinforced by other group members. This set of basic assumptions
and solutions to the world's problems is a shared system passed down from generation to
generation to ensure survival. Culture consists of unwritten and written principles and laws that
guide how a person interacts with the outside world. Members of a culture can be identified by
the fact that they have some things in common. They may be united by religion, geography, race,
or ethnicity . Understanding of culture and everything in it ultimately influences our style of
communication when we begin to learn about the cultural way of society at the same time we
learn to communicate. Culture influences the words we speak and our behavior. In most
countries, many people need to communicate with, or understand, people who speak different
languages or dialects, and who have very different styles of communication.

Budaya adalah cara berpikir dan hidup di mana seseorang mengadopsi seperangkat sikap, nilai,
norma dan kepercayaan yang diajarkan dan diperkuat oleh anggota kelompok lainnya. Kumpulan
asumsi dan solusi dasar untuk masalah dunia ini merupakan sistem bersama yang diturunkan dari
generasi ke generasi untuk memastikan kelangsungan hidup. Budaya terdiri dari prinsip dan
hukum tidak tertulis dan tertulis yang memandu bagaimana seseorang berinteraksi dengan dunia
luar. Anggota suatu budaya dapat dikenali dari fakta bahwa mereka memiliki beberapa
kesamaan. Mereka mungkin dipersatukan oleh agama, geografi, ras, atau etnis. Pemahaman
tentang budaya dan segala isinya pada akhirnya mempengaruhi gaya komunikasi kita ketika kita
mulai belajar tentang cara budaya masyarakat pada saat yang sama kita belajar berkomunikasi.
Budaya mempengaruhi kata-kata yang kita ucapkan dan perilaku kita. Di kebanyakan negara,
banyak orang perlu berkomunikasi dengan, atau memahami, orang yang berbicara dalam bahasa
atau dialek yang berbeda, dan yang memiliki gaya komunikasi yang sangat berbeda. Dalam
kelompok Interaksi kesalahpahaman sangat mungkin terjadi jika orang tidak memperhatikan
aturan komunikasi dalam bahasa masing-masing. Salah satu cara untuk menghindarinya
kesalahpahaman adalah mengetahui bagaimana berperilaku santun menurut norma masing-
masing bahasa lainnya. Setiap bahasa memiliki cara berbeda dalam menunjukkan kesopanan.
Kesopanan tampaknya menjadi perangkat penting yang digunakan untuk melakukan komunikasi
yang sukses. Byron (1990: 6) menguraikan pentingnya kesopanan dalam perkembangan bahasa
anak-anak dengan menyatakan bahwa kesopanan merupakan bagian penting dari proses
sosialisasi selama keterampilan dewasa diperoleh. Dengan demikian, kesopanan dapat dipahami
sebagai dasar produksi tatanan sosial dan prasyarat interaksi anak. Sederhananya, kesopanan
adalah perilaku atau bahasa yang dirancang untuk membuat orang merasa nyaman. (fix icc)

kesopanan BAHASA DALAM BUDAYA PERBEDAAN

Sebelumnya telah kita ketahui bahwa setiap budaya memiliki norma yang berbeda termasuk

norma bahasa. Soal norma bahasa, setiap bahasa mungkin memiliki prinsip kesopanan yang
berbeda. Menurut Leech (1983: 109) kesantunan adalah penghindaran konflik strategis yang
dapat diukur dalam hal tingkat upaya. Itu berarti kesopanan digunakan untuk menghindari
ketidaknyamanan atau tidak dihormati antara pembicara dan pendengar dalam sebuah
komunikasi. Thomas (1995: 150) menyatakan bahwa kesopanan adalah tujuan dunia nyata
(kesopanan diartikan sebagai keinginan nyata untuk menyenangkan orang lain atau sebagai yang
mendasarinyamotivasi untuk perilaku linguistik individu).

Dalam komunikasi verbal lintas budaya untuk menghindari kesalahpahaman kita harus paham
dengan kesopanan bahasa karena, seperti yang dinyatakan oleh Holmes (2001: 279), “cara yang
tepat dari berbicara dalam komunitas yang berbeda jelas sangat berbeda dalam berbagai bidang.
Makhluk sopan melibatkan pemahaman nilai-nilai sosial yang mengatur cara dimensi social
seperti status, solidaritas, dan formalitas diekspresikan. " Subtitle ini menyajikan fenomena
kesopanan linguistik dalam budaya yang berbeda.

Salam

Salam merupakan faktor esensial dari interaksi sosial yang mengembangkan dan memelihara
hubungan interpersonal (Wei, 2010). Selain itu, mode yang digunakan untuk salam membentuk
mekanisme linguistik yang signifikan, membantu penyapa untuk mencerminkan sikap dan kesan
mereka tentang hubungannya dengan pembicara. Hubungan sosial antara penutur dan pendengar
yang berkaitan dengan jarak dan status sosial juga tergambar dari penggunaan strategi sapaan
(Ahmad, 2015). “Halo”, “Apa kabarmu?”, Ini adalah sapaan yang dapat diterima dalam budaya
yang berbeda. Salam adalah cara bersikap sopan atau ramah kepada seseorang. Dalam banyak
bahasa, seperti di amerika pertanyaan seperti ini digunakan sebagai sapaan,dan bukan merupakan
pertanyaan sebenarnya. Dalam pertanyaan ini Jawaban yang diharapkan bersifat ritualistik.
Misalnya saat seseorang bertanya tentang kesehatan seseorang: "Bagaimana kabarmu?", dia tidak
mengharapkan orang untuk memberi tahu tentang kesehatannya ketika dia menjawab. Orang-
orang membalas ini pertanyaan dengan ekspresi tetap seperti "Saya baik-baik saja, terima kasih."
Dalam kebanyakan bahasa, sapaan adalah biasanya diikuti dengan 'obrolan ringan' yang
merupakan hal-hal kecil untuk dibicarakan di awal percakapan. Sedangkan di Indonesia jenis
sapaan “ bagaimana kabarmu ?” adalah bentuk dari keramahan orang tersebut.

Cara orang dalam menyapa satu sama lain mungkin berbeda dari satu bahasa ke bahasa lain.
Beberapa sapaan yang diterima di beberapa Negara mungkin tidak dapat diterima di negara lain.
Ilustrasi berikut akan menjelaskannya.

"Kemana kamu pergi?" di Indonesia sapaan ini dapat diterima karena ini merupakan bentuk basa
basi atau bentuk sapaan informal dalam keramahan orang Indonesia, berbeda hal dengan Negara
lain seperti amerika, mereka menganggap ini sebagai rasa penasaran yang berlebihan .

Obey the elder

Dalam hal ini di Amerika people call their elder with their first name, hal ini dianggap idak
sopan di sebagian negara seperti indonesia. Di Indonesia , dalam memanggil seseorang yang
lebih tua harus ada kata tambahan di depan nya (kak/mas/pak/buk) karena sudah menjadi budaya
dan dianggap lebih sopan dan juga lebih menghormati kepada yang lebih tua.

Asking their religion

“heyy, apa agamamu? “ pertanyaan sepeti ini dianggap sudah sudah umum di indonesia dan
bukan merupakan hal yang aneh. Namun disebagian Negara tidak merasa nyaman jika
dilontarkan pertanyaan seperti ini karena pertanyaan seperti ini dianggap melebihi batas privasi
orang.

Peringatan

Menjaga keharmonisan kelompok sangat penting.. Perhatikan ilustrasi di bawah ini:

Di Thailand seorang manajer berkebangsaan Jerman tidak menyukai sekretarisnya yang selalu
begitu terlambat bekerja setidaknya selama 30 menit dan terkadang satu jam. Dia tahu bahwa
lalu lintas di Bangkok buruk, tapi ini terlalu berat baginya. Suatu pagi Manajer menjadi sangat
marah ketika dia datang terlambat di kantor sementara yang lain staf sibuk. Dia memarahinya di
depan orang lain dan mengatakan kepadanya bahwa jika dia melakukannya terlambat lagi dia
bisa kehilangan pekerjaannya. Kemudian sekretaris mengundurkan diri (Mulyana, 2004: 137).
Pada ilustrasi di atas, tampaknya manajer Germanic telah melakukan kesalahan. Di Budaya
Jermanik yang menegur atau mengkritik seseorang di depan umum dapat diterima, tetapi dalam
bahasa Thailand menegur atau mengkritik seseorang di depan umum karena dianggap sangat
kasar itu menyebabkan seseorang kehilangan muka.

KESIMPULAN

Kesopanan merupakan salah satu aspek budaya yang harus diperhatikan oleh masyarakat. kita harus
selalu memikirkan dengan cermat setiap kata yang akan kita ucapkan kepada seseorang terutama ketika
dia berasal dari negara yang berbeda. Karena setiap budaya memiliki sendiri-sendiri prinsip kesopanan.
Bahkan ketika kita berasal dari negara yang sama, kita mungkin masih menemukan beberapa
miskomunikasi dan perasaan tersinggung jika kita tidak memperhatikan kata-kata kita dengan baik.
Maka dari itu mengetahui kesantunan budaya itu sangat penting, agar tidak terjadinya kesalahpahaman.

Untuk bersikap sopan, kita harus selalu memikirkan dengan cermat setiap kata yang akan kita ucapkan
kepada seseorang terutama ketika dia berasal dari negara yang berbeda. Bahkan ketika kita berasal dari
negara yang sama, kita mungkin masih menemukan beberapa miskomunikasi dan perasaan tersinggung
jika kita tidak memperhatikan kata-kata kita dengan baik. Penelitian dan membiasakan diri dengan
kesantunan budaya adalah kuncinya.

To be polite, we always have to think considerately every single word that we are
going to say to someone especially when she or he comes from a different country.
Even when we come from the same country, we might still encounter some
miscommunication and a feeling of offense if we do not pay a good attention to our
words. Research and getting used to a cultural politeness is the key.

Greeting is an essential factor of social interaction which develops and maintains interpersonal
relationships (Wei, 2010). Moreover, the modes used for greetings constitute significant linguistic
mechanisms, helping the greeter to reflect their attitude and impression of their relationship with the
speaker. Social relationships between both speakers and listeners pertaining to their social distance and
status are also depicted from their usage of the greetings strategy (Ahmad, 2015). Individuals from
different linguistic backgrounds use varied greeting strategies for interaction, which might prove to be
similar for certain groups of people while remaining different for the others. These differences and
similarities also portray the means through which social relationships are determined when portraying
linguistic and cultural differences among groups (Meiirbekov et al., 2015).

Greeting is an essential factor of social interaction which develops and maintains interpersonal
relationships (Wei, 2010). In addition, the modes used for greetings form a significant linguistic
mechanism, helping greeters to reflect their attitudes and impressions about their relationship with the
speaker. Social relationships between both speakers and listeners pertaining to their social distance and
status are also depicted from their usage of the greetings strategy (Ahmad, 2015).

Individuals from different language backgrounds use a variety of greeting strategies for interaction,
which may prove to be similar for certain groups of people but still different for other groups. These
differences and similarities also illustrate the way social relationships are determined when describing
language and cultural differences between groups (Meiirbekov et al., 2015).

Refference :
Asia and Europe are regions of the world in which population ageing is most pronounced and where,
therefore, ageism is most likely to occur. Ageism can be defined as stereotyping (positive or negative),
prejudice and/ or discrimination against older people on the basis of their chronological age or the
perception of them as being old (Iversen, Larsen, & Solem, 2009). The literature suggests that Eastern
cultures are less ageist than Western cultures because Eastern cultural values dictate that older people
should be held in higher esteem (Nelson, 2009). However, empirical evidence for this assumption
remains far from conclusive. A key methodological problem in past studies is that perceptions about
cultural norms and personal opinions are not clearly separated from eachother (e.g., Löckenhoff et al.,
2009) or that the research focuses on only one or two of the three components of ageism (i.e., either
stereotypes, prejudice or behaviour; for a recent review, see North & Fiske, 2015). This study addresses
the gap by examining both cultural norms and personal attitudes in regard to all three components of
ageism. We will contrast the UK with Taiwan, because these two countries are supposed to differ
substantially in terms of their cultural values, but are similar in regard to their level of socio-economic
development. Given that the socio-economic context is also related to ageism (Vauclair et al., 2014), any
differences that we may find can be more safely attributed to culture through this targeted sampling.

Asia dan Eropa adalah wilayah di dunia di mana penuaan populasi paling terlihat
dan, oleh karena itu, ageism paling mungkin terjadi. Ageisme dapat didefinisikan
sebagai stereotip (positif atau negatif), prasangka dan / atau diskriminasi terhadap
orang tua berdasarkan usia kronologis atau persepsi mereka sebagai orang tua
(Iversen, Larsen, & Solem, 2009). Literatur menunjukkan bahwa budaya Timur
tidak seusia budaya Barat karena nilai budaya Timur menentukan bahwa orang tua
harus dijunjung tinggi (Nelson, 2009). Namun, bukti empiris untuk asumsi ini
masih jauh dari konklusif. Masalah metodologi utama dalam studi sebelumnya
adalah bahwa persepsi tentang norma budaya dan pendapat pribadi tidak
dipisahkan secara jelas satu sama lain (misalnya, Löckenhoff et al., 2009) atau
bahwa penelitian hanya berfokus pada satu atau dua dari tiga komponen ageisme
(yaitu , baik stereotip, prasangka atau perilaku; untuk review terbaru, lihat North &
Fiske, 2015). Studi ini membahas kesenjangan dengan memeriksa norma budaya
dan sikap pribadi dalam kaitannya dengan ketiga komponen usia. Kami akan
membandingkan Inggris dengan Taiwan, karena kedua negara ini seharusnya
berbeda secara substansial dalam hal nilai budaya mereka, tetapi serupa dalam hal
tingkat perkembangan sosial ekonomi mereka. Mengingat bahwa konteks sosio-
ekonomi juga terkait dengan usia (Vauclair et al., 2014), perbedaan apa pun yang
mungkin kami temukan dapat dikaitkan dengan lebih aman ke budaya melalui
pengambilan sampel yang ditargetkan ini.

https://www.slideshare.net/tiennymakrus/the-comparison-of-social-relations-between-american-and-
indonesian-11501073

https://www.communicationtheory.org/cross-cultural-communication/

sampeliccfixjuga

(fix icc)

https://www.communicationtheory.org/cross-cultural-communication/
Chinese often use one’s occupation to address him to show respect, either in formal or informal
occasions when their social status is considered to be high or respectful. e.g. Professor Li ,Teacher Zhang
, Dean Sun, etc. If their social statuses are considered to be low, such as barber, cleaner, technical
worker, cook, plumber and most people in service profession, people will often call them “shifu” instead
of their occupations to be polite. To westerners, this is not the same. In formal situations, they often
address people who hold high social status with their professions as: Professor Green, Chairman
Johnson etc. But they never address people with “teacher or manager”. In informal occasions, even a
professor or a chairman prefers himself to be called with his given name to show intimacy to others. And
they tend to call others like this while a Chinese may feel unpleasant to be called in such a term by
unfamiliar person. For example, if a girl named “Yang Liyuan” is called as “ Liyuan” or “ yuan” by an
ordinary friend, she will look on it as an insult. (Deng, Yanchang & Liu, Runqing, 1989,P171)

Besides, in China, “little+surname” or “old+surname” is an address to show intimacy but we cannot

address foreigners in such a way. The addressing terms used for strangers are also different. Chinese
people like to use family terms to address strangers or people elder than them. For example, children
are told to address adults with “aunty” or “uncle”; call old people “granny” or“grandpa”, even at the
first time they meet. But westerners never call a family outsider with those items. For instance, “Bill, can
you get the report to me by tumor row?” The terms “Mr”, “Miss”, “Mrs.”, “sir” and “madam” are widely
used among people. “ Mr.”, “ Miss” and “ Mrs.” are used together with a surname while “ sir” and “
madam” are often used alone. Another example is “Mr. Lee, there is a phone call for you.” When a
Chinese want to draw the interests of a passer-by, he may use “ Shifu” to address people of both sexes,
but there is no such a term in English. They would say “Pardon me, Madam.” Or “Excuse me, Sir.” to
address different sexes. (Deng, yanchang & liu, Runqing, 1989, P172)
Orang Tionghoa sering menggunakan pekerjaan seseorang untuk memanggilnya untuk menunjukkan
rasa hormat, baik dalam acara formal maupun informal ketika status sosial mereka dianggap tinggi atau
hormat. misalnya Profesor Li, Guru Zhang, Dekan Sun, dll. Jika status sosial mereka dianggap rendah,
seperti tukang cukur, pembersih, pekerja teknis, juru masak, tukang ledeng, dan kebanyakan orang
berprofesi sebagai pelayan, orang akan sering memanggil mereka "shifu" daripada pekerjaan mereka
menjadi sopan. Bagi orang barat, ini tidak sama. Dalam situasi formal, mereka sering menyebut orang-
orang yang memiliki status sosial tinggi dengan profesi mereka sebagai: Profesor Green, Ketua Johnson,
dll. Tetapi mereka tidak pernah menyebut orang-orang dengan "guru atau manajer". Dalam acara
informal, bahkan seorang profesor atau ketua lebih suka dipanggil dengan nama aslinya untuk
menunjukkan keintiman kepada orang lain. Dan mereka cenderung memanggil orang lain seperti ini
sementara orang Cina mungkin merasa tidak enak dipanggil dengan istilah seperti itu oleh orang yang
tidak dikenal. Misalnya, jika seorang gadis bernama "Yang Liyuan" dipanggil sebagai "Liyuan" atau
"yuan" oleh seorang teman biasa, dia akan melihatnya sebagai penghinaan. (Deng, Yanchang & Liu,
Runqing, 1989, P171)

Selain itu, di China, “little + surname” atau “old + surname” adalah alamat untuk menunjukkan
keintiman tetapi kita tidak dapat menyapa orang asing dengan cara seperti itu. Istilah panggilan yang
digunakan untuk orang asing juga berbeda. Orang Cina suka menggunakan istilah keluarga untuk
menyebut orang asing atau orang yang lebih tua dari mereka. Misalnya, anak-anak diminta untuk
memanggil orang dewasa dengan "bibi" atau "paman"; panggil orang tua "nenek" atau "kakek", bahkan
saat pertama kali mereka bertemu. Tetapi orang Barat tidak pernah memanggil keluarga sebagai orang
luar dengan barang-barang itu. Misalnya, "Bill, dapatkah Anda memberikan laporan kepada saya
berdasarkan baris tumor?" Istilah “Tuan”, “Nona”, “Nyonya”, “Tuan” dan “Nyonya” banyak digunakan di
kalangan orang. “Mr.”, “Miss” dan “Mrs.” digunakan bersama dengan nama keluarga sementara "tuan"
dan "nyonya" sering digunakan sendiri. Contoh lainnya adalah “Mr. Lee, ada panggilan telepon
untukmu. " Ketika seorang Tionghoa ingin menarik minat orang yang lewat, dia dapat menggunakan
"Shifu" untuk menyapa orang dari kedua jenis kelamin, tetapi tidak ada istilah seperti itu dalam bahasa
Inggris. Mereka akan berkata "Maafkan saya, Nyonya." Atau "Permisi, Pak." untuk mengatasi jenis
kelamin yang berbeda. (Deng, yanchang & Liu, Runqing, 1989, P172)
Cara untuk memuji orang lain

Lihat dialog di bawah ini:

mis. 3. (Melihat tirai yang indah di keluarga Amerika, orang Cina ingin memuji pengaturan kamar)

Bahasa China: "Betapa indahnya gordennya!"

Pembawa acara: "Saya membuatnya sendiri."

China: “Benarkah? Aku tidak percaya itu! "

Orang Cina menggunakan nada yang mengejutkan untuk menunjukkan bahwa dia benar-benar
menyukai tirai, strategi ini bekerja dengan baik di Cina, tetapi nyonya rumah merasa terhina. Kami tahu
orang Amerika sangat percaya diri. Bayangkan apa yang mungkin mereka rasakan saat merasakannya
harga diri sedang disakiti. Nyonya rumah mengira orang China tidak percaya dia mampu melakukannya,
dan kemampuannya diragukan.

Terlebih lagi, orang barat suka memuji nyonya rumah atau tuan rumah pada kunjungan pertama
mereka, mereka menganggap itu sopan dan wajar, tapi mungkin membuat tuan rumah Cina
tersinggung, curiga apakah dia tertarik pada wanita itu.

Dalam banyak kasus, orang barat lebih suka dipuji atas rumah, taman, mobil, istri, dekorasi, dan kamar
mereka pengaturan dll. esp. Sesuatu yang dibuat dengan tangan mereka sendiri, tetapi seringkali bukan
kecantikan atau kecerdasan anak-anak mereka yang mana dianggap memimpin anak-anak menjadi
kesombongan.
Cara mengucapkan terima kasih

Cara mengucapkan terima kasih berbeda di Indonesia dengan negara barat. Orang Barat lebih suka
mengucapkan terima kasih secara langsung sementara orang Indonesia lebih suka merendah untuk
mencapai tujuan yang sama.

Sepeti contoh Saat Anda memuji mereka “Betapa indahnya gaun Anda!” Orang Amerika akan
mengatakan “Terima kasih banyak!" sedangkan di Indonesia akan menjawab “Benarkah? Itu hanya gaun
biasa. ” Orang barat mencoba memaksimalkan bantuan komunikator untuk menjadi sopan sementara
orang Cina merendahkan dirinya untuk menunjukkan

syukur. Demikian jadinya bila orang asing memuji wanita Tionghoa karena gaunnya yang indah, jika
wanita Tionghoa tersebut menggunakan sebuah Cara Cina untuk menunjukkan kesopanan

misalnya 5. Ketika mereka menghargai bantuan Anda, orang barat: "Anda" benar-benar sangat
membantu saya. "

“Aku tidak bisa membayangkan bagaimana aku bisa mengaturnya tanpamu!

“Terima kasih telah menanggung begitu banyak masalah yang kubawakan padamu!” “Saya sangat
menghargai bantuan Anda!” …

Bahasa China: "Maaf membuang-buang waktu Anda."

"Maaf karena telah menyita waktu berharga Anda."

"Aku" tidak nyaman untuk membawa begitu banyak masalahmu. "

mis. 6. Apresiasi orang Barat: "terima kasih. Anda telah banyak membantu saya hari ini. Kamu pasti
sangat lelah. ” Yang lain

menjawab "dengan senang hati membantu Anda. Tapi saya tidak lelah sama sekali. "

Orang barat mencoba memaksimalkan bantuan komunikator untuk menjadi sopan sementara orang
Cina merendahkan dirinya untuk menunjukkan

syukur. Demikian jadinya bila orang asing memuji wanita Tionghoa karena gaunnya yang indah, jika
wanita Tionghoa tersebut menggunakan a
Cara Cina untuk menunjukkan kesopanan seperti dalam contoh 3, jawabannya mungkin dianggap
meminimalkan kemampuan orang barat untuk melakukannya

menghargai karena dia telah menunjukkan keterkejutan yang besar atas pakaian biasa seperti itu. Anda
tahu apa yang akan dia rasakan!

Contoh lainnya adalah setelah makan malam yang enak, Anda harus mengucapkan terima kasih kepada
tuan rumah. Orang China biasanya berkata "Maafkan aku; saya

telah memberimu begitu banyak masalah. " Orang Barat biasanya mengucapkan "terima kasih banyak
untuk malam yang indah".

Cara mengucapkan terima kasih

Cara mengucapkan terima kasih berbeda di Indonesia dengan negara barat (Amerika). Orang Barat lebih
suka mengucapkan terima kasih secara langsung sementara orang Indonesia lebih suka merendah untuk
mencapai tujuan yang sama.

Sepeti contoh Saat Anda memuji mereka “Betapa indahnya gaun Anda!” Orang Amerika akan
mengatakan “Terima kasih banyak!" sedangkan di Indonesia akan menjawab “Benarkah? Ah Itu hanya
gaun biasa. ” Orang barat mencoba memaksimalkan bantuan komunikator untuk menjadi sopan
sementara orang Cina merendahkan dirinya untuk menunjukkan syukur. Demikian jadinya bila orang
asing memuji wanita Indonesia karena gaunnya yang indah, jika wanita Indonesia tersebut
menggunakan sebuah Cara untuk menunjukkan kesopanan dengan tidak menyombongkan dirinya
(merendah).