Anda di halaman 1dari 778

Halaman 1

1388
Halaman 2

Halaman 3
© e Organisasi Akuntansi dan Audit untuk Lembaga Keuangan Islam, 2015
Data Katalog-di-Publikasi Perpustakaan Nasional King Fahd
e Organisasi Akuntansi dan Audit untuk Lembaga Keuangan Islam
Standar Syariah. Organisasi Akuntansi dan Audit Keuangan Islam
Institutions.- Manama, 2015
1262p; 24 × 17 cm
ISBN: 6-9616-01-603-978
-1 Keuangan (Hukum Islam)
| - Judul
275,5 dc
171/1437
LD no. 168/1437
ISBN: 6-9616-01-603-978
Tidak Ada Fotokopi Tidak Sah
Semua hak dilindungi untuk Organisasi Akuntansi dan Audit untuk Keuangan Islam
Institusi. Tanpa izin tertulis, tidak ada bagian dari publikasi ini yang dapat diterjemahkan,
dicetak ulang atau direproduksi atau digunakan dalam bentuk apa pun baik seluruhnya atau sebagian atau dengan elektronik,
sarana mekanis atau lainnya, yang sekarang dikenal atau yang akan ditemukan, termasuk fotokopi dan
merekam, atau dalam sistem penyimpanan dan pengambilan informasi apa pun.
Standar Syariah AAOIFI diterbitkan dalam bahasa Arab dan Inggris. Dalam hal apa pun
perbedaan antara kedua teks, teks Arab akan berlaku. Akuntansi dan Audit
Organisasi untuk Lembaga Keuangan Islam tidak bertanggung jawab atas hal negatif apa pun
konsekuensi yang terjadi pada setiap orang yang bertindak atau menahan diri dari tindakan sebagai akibat dari apa pun
materi dalam publikasi ini karena penggunaannya.
ORGANISASI AKUNTANSI DAN AUDIT
UNTUK LEMBAGA KEUANGAN ISLAM
Distribusi Seluruh Dunia: Dar AlMaiman untuk Penerbitan & Distribusi
Untuk belanja online, kunjungi situs web kami: www.daralmaiman.com
Untuk informasi lebih lanjut Email kami: info@daralmaiman.com
Terhubung dengan kami melalui twitter: @DarAlMaiman
Telepon: +966 11 4627336 Faks: +966 11 4612163
Seluler: +966 500004568 Seluler: +966 505455097
PO Box 1176, Manama, Kerajaan Bahrain
Telepon: (17375400 (973+ - Faks: (17250194 (973+

SABB
Sponsor Eksklusif Versi Online Standar Shariah AAOIFI

Halaman 4

Halaman 5

Halaman 6
5

Kata Pengantar oleh Sekretaris Jenderal AAOIFI


Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, dan rahmat dan damai Allah
atas yang paling mulia dari Rasul, Nabi Muhammad, dan atas nya
rumah tangga dan para sahabat, dan mereka yang mengikuti teladan mereka dengan
perilaku baik sampai Hari Pengadilan.
Adalah rahmat Allah bahwa Dia mengaruniakan kepada kita agama besar Islam,
dan menjadikan kami umat terbaik yang dibesarkan untuk umat manusia, yang diberkahi
dengan yang termulia dari Para Nabi dan Buku Surgawi dan kode agama.
Kode agama yang komprehensif ini meliputi dan menahbiskan semua hal
bermanfaat bagi umat manusia di kehidupan ini dan di akhirat, dan dilarang
dan melarang semua kejahatan dan kejahatan, seperti yang dijelaskan dalam Al-Quran Mulia:
{"... Hari ini, aku telah menyempurnakan agamamu untukmu, dan menyelesaikan My
nikmatilah Anda, dan telah memberikan Islam sebagai agama untuk Anda ... "}.  (1)
Salah satu pilar dasar Iman Islam adalah keyakinan, dan ketekunan
menuju, pelestarian kesejahteraan rakyat, dan pendirian yang solid
pasar, perdagangan, keuangan, dan untuk menjauhkan semuanya dari larangan
sanksi dalam Al-Quran dan Sunnah; yaitu, Riba, Gharar, judi,
perampasan kekayaan rakyat secara ilegal, dll. Ini juga diwujudkan dalam
minat untuk mengamati larangan di bidang transaksi keuangan dan
kontrak, terutama dalam hal menghormati kewajiban, kejujuran dan
keterusterangan, persetujuan timbal balik, dan sebagainya.
Berdasarkan seperangkat norma dan nilai ini, industri keuangan Islam adalah
didirikan dan telah mencapai status terpenting saat ini, sebagaimana dinyatakan
dalam pertumbuhannya pada kecepatan yang lebih besar dari semua sektor keuangan
lainnya. Dengan begitu
melakukan, semoga akan menjadi anugerah bagi semua orang dan bangsa di dunia.
Landasan industri keuangan Islam adalah, dan akan selalu,
kepatuhan terhadap, dan kepatuhan terhadap, aturan dan prinsip-prinsip syariah
kepatuhan, dan kepatuhan terhadap, aturan dan prinsip syariah,
(1) [Al-Ma`idah (Tabel): 3]
[Al-Ma`idah (Tabel): 3]

Halaman 7
6
Kata Pengantar oleh Sekretaris Jenderal AAOIFI
di bawah alasan kolektif yang lebih luas oleh para ulama Syariah terkemuka dan
ahli hukum, dan berdasarkan bukti yang ditemukan dalam Al-Quran dan Sunnah, di
upaya untuk menyimpulkan hukum Syariah yang sesuai dengan realitas saat ini dan praktik
tices.
Dalam hal ini, volume Standar Syariah telah menjadi yang utama
kompilasi pemikiran Fiqh kontemporer di bidang Fiqh al-Mu'amalat
Mu'amalat
(Yurisprudensi Transaksi Keuangan) di seluruh dunia. Standar
mencakup sejumlah besar kontrak dan produk keuangan Islam, termasuk
yang berkaitan dengan perbankan, asuransi syariah, perbankan investasi, modal
pasar, pembiayaan, dan sebagainya.
Standar-standar ini telah mendapatkan popularitas yang luas di dunia Islam global
industri keuangan, dan dianggap sebagai referensi syariah yang paling menonjol
untuk industri ini dan berbagai pemangku kepentingannya, termasuk badan legislatif,
otoritas pengatur, dan lembaga keuangan, dan profesional lainnya
entitas seperti firma hukum, perusahaan akuntansi dan konsultasi, di samping
universitas, institusi akademik dan pusat penelitian dan penerbitan Fatwa
tubuh.
Saat ini, Standar AAOIFI secara resmi diadopsi oleh sejumlah pusat
bank dan otoritas keuangan secara wajib atau sebagai pedoman. Karenanya,
standar-standar ini dipandang sebagai ciri utama bagi industri keuangan Islam
dan salah satu pencapaian utamanya.
Standar-standar ini tidak akan mencapai keunggulan dan penjangkauan seperti itu,
dengan Rahmat dan Bimbingan Allah pertama dan yang terbaik, seandainya tidak ada yang besar
upaya yang dilakukan oleh ulama Syariah dan Fuqaha dan sejumlah ahli dan
profesional, sukarela banyak waktu mereka menuju tujuan besar ini.
Keberhasilan standar-standar ini dapat dikaitkan dengan serangkaian faktor, terutama
metodologi ilmiah menyeluruh (proses hukum) yang AAOIFI
mengikuti dalam upayanya untuk mengembangkan dan mengeluarkan standar. Pengembangan
proses dilakukan melalui lebih dari sepuluh tahap, dimulai dengan
komisioning konsultan untuk menyiapkan konsep paparan. Eksposur
draft kemudian diserahkan ke Komite Standar Syariah masing-masing
yang membahas dan meninjaunya, dan kemudian meneruskannya ke Dewan Syariah untuk

Halaman 8
7
Kata Pengantar oleh Sekretaris Jenderal AAOIFI
diskusikan lebih lanjut dan kaji ulang, menghasilkan rancangan standar. Rancangan
standar tersebut kemudian disajikan pada a
standar tersebut kemudian dihadirkan pada audiensi publik (satu atau lebih) di mana islami
(satu atau lebih) tempat islami
lembaga keuangan dapat mendiskusikannya dengan Fuqaha, pakar dan profesional
berasal dari lembaga-lembaga ini untuk memastikan rancangan standar
teliti dan berkualitas tinggi, mencakup semua aspek praktis dan muncul
praktik yang dihadapi oleh para praktisi industri. Komentar dan komentar
disajikan di
dipresentasikan pada audiensi publik akan dibahas oleh Dewan Syariah untuk
akan dibahas oleh Dewan Syariah untuk
memperkenalkan perubahan yang dianggap cocok dan akhirnya mengadopsi standar. Di
tahap ini, standar disajikan kepada komite perancang untuk mengedit teksnya
untuk publikasi.
Salah satu kekuatan utama dari standar-standar ini tercermin dalam kolektif
upaya yang dilakukan oleh Dewan Syariah yang terdiri dari 20 Syariah terkemuka
ulama dari seluruh dunia. Ini memastikan globalitas dan geografis yang luas
penjangkauan standar-standar ini di samping akuntansi untuk berbagai daerah,
yurisdiksi, aplikasi dan praktik adat, dll. Standar juga
mewujudkan diversifikasi latar belakang ilmiah di antara anggota dewan,
karena semua sekolah utama Hukum Islam diwakili sebagaimana mestinya, dan beragam
spesialisasi dipertimbangkan dalam pembentukannya (dari peradilan
untuk penerbitan Fatwa, konsultasi, penelitian, kepengarangan, hukum, dan ekonomi dan
penasihat keuangan, dll.).
Standar-standar ini juga memberikan perhatian khusus untuk mencatat klasik
Ringkasan Fiqh lintas umur, di bidang transaksi keuangan, pilih-
Yang paling praktis dan mudah dari referensi ini, dan memberi
dominan terhadap putusan khusus dalam bentuk yang diklasifikasikan dan dilambangkan
standar. Selanjutnya, akun standar untuk aplikasi modern
Kontrak dan produk keuangan Islami dan hal-hal baru yang relevan.
Mereka juga memberikan pertimbangan khusus untuk penggunaan terminologi terpadu
dan disambiguasi komponen dan aspek yang berbeda: teknis,
hukum, akuntansi, keuangan, dll. Selain itu, standar melibatkan
cess dari derivasi hukum Syariah untuk mengatasi semua hal yang berkaitan dan untuk
memberikan panduan untuk proses diferensiasi antara tidak diizinkan
dan transaksi dan praktik yang diizinkan semuanya dalam satu rapi, dirangkum
kompilasi.
Dewan Syariah telah membuat tugas pada dirinya sendiri, mengingat puasa
laju perkembangan dan perubahan dalam industri keuangan Islam, untuk ditinjau
laju perkembangan dan perubahan dalam industri keuangan Islam, untuk ditinjau

Halaman 9
8
Kata Pengantar oleh Sekretaris Jenderal AAOIFI
standar yang ada. Dari anggota-anggotanya dibentuk komite khusus
untuk alasan tersebut. Komite meninjau semua komentar dan komentar yang diajukan
oleh para sarjana dan pakar tentang bentuk dan substansi standar. Itu
ulasan, dalam upaya untuk memenuhi persyaratan industri terkait masalah yang muncul,
telah menghasilkan tiga kelas standar: (I) Standar yang item dan
paragraf diperbarui untuk menghapus ambiguitas dan memperjelas artinya
dan putusan yang tertanam di dalamnya, atau untuk menyajikan presentasi yang lebih tepat
konten dan sebagainya. (II) Standar yang ditambahkan paragraf baru atau
paragraf yang ada digabung atau dihilangkan, sehingga struktur umum
standar dipertahankan. (III) Standar yang dirasa perlu oleh dewan
persiapan dan pengembangan baru, untuk menjelaskan yang cukup besar
masalah yang muncul dan perubahan yang berkaitan dengan topik standar seperti
Standar Syariah tentang Sukuk, Kartu Debit, Kartu Charge dan Kartu Kredit,
dan seterusnya. Proses pengembangan untuk standar tersebut telah dimulai dan
sedang berlangsung.
Versi baru Standar Syariah AAOIFI telah menyertakan nomor
standar yang ditinjau dan direvisi (tipe 1 dan 2, sebagaimana disebutkan di atas).
Standar-standar ini diberi label dengan sebutan "Standar Revisi".
Kami selalu berterima kasih kepada Allah yang menerbitkan versi baru di dalamnya
tata letak yang elegan telah selesai baik dalam format cetak maupun digital.
Sebanyak 15 standar Syariah baru telah diterjemahkan dan ditambahkan ke
Volume bahasa Inggris. Dengan demikian, semua standar Syariah, termasuk dalam edisi ini,
telah diterbitkan dalam bahasa Arab dan Inggris. Standar baru juga di bawah
persiapan dan saat ini berada pada tahap yang berbeda dari proses yang seharusnya.
Standar yang baru diterjemahkan yang telah ditambahkan ke edisi ini
melewati tiga tahap ekstensif dalam penerapan kualitas yang tepat
langkah-langkah kontrol. Tahap pertama merupakan upaya kelembagaan yang dilakukan oleh
Pengukuran. Tahap pertama merupakan upaya kelembagaan yang dilakukan oleh
Akademi Riset Syariah Internasional untuk Keuangan Islam (ISRA) dan
Bank Pembangunan Islam (IDB). Tahap kedua melibatkan revisi
oleh ahli hukum (pengacara) yang memeriksa terjemahan dari sudut
akurasi dan kesetiaan pada teks asli dan kosakata hukum. Akhirnya,
pada tahap ketiga, Komite Penerjemahan, terdiri dari Yang Terhormat
Ketua Dewan Syariah dan empat anggota terhormat, diedit dan

Halaman 10
9
Kata Pengantar oleh Sekretaris Jenderal AAOIFI
menyempurnakan terjemahan melalui sepuluh pertemuan, beberapa di antaranya membentang
3 hari berturut-turut. Kepada mereka semua, kami menyampaikan penghargaan yang tulus dan
semoga sukses. Saya juga ingin mengucapkan terima kasih kepada rekan saya Tn. Mohammad
Majd
Bakir (Corporate Development Manager, AAOIFI) atas prestasinya
upaya untuk menyelesaikan proyek ini.
Kami dengan hangat menyambut komentar dan umpan balik Anda, termasuk errata, pada
standar yang ada dan proposal Anda mengenai standar baru, di email kami:
sharia@aaoifi.com
Dengan harapan dan salam yang tulus,
Hamed Hassan Merah
23 Dhul-Qa'dah, 1436 AH, 7 September 2015 AD

Halaman 11
10

Kata Pengantar oleh Ketua Dewan Syariah


Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, dan damai bagi tuan kita
Muhammad, nabi terakhir yang diutus dan pemimpin para nabi, dan semuanya
rumah tangganya dan para sahabat, dan mereka yang mengikuti teladan mereka di
perilaku baik sampai Hari Pengadilan.
Seperti apa yang terjadi selanjutnya,
Perbankan syariah sangat berbeda dari perbankan konvensional
dalam hal prinsip, norma, nilai, dan praktik. Itu
dalam hal prinsip, norma, nilai, dan praktik. Keistimewaan Islam
spesialisasi Islam
perbankan dan kesehatan transaksi harus jelas tercermin dalam
perawatan akuntansi sehingga tidak ada kebingungan muncul, dan tidak ada kesalahan
berkomitmen dalam praktik. Akuntansi konvensional tidak dapat memenuhi tujuan tersebut,
karena didasarkan pada serangkaian norma dan nilai yang berbeda. Karena itu, sangat penting
bahwa bank syariah dan lembaga keuangan (IFI) memiliki akuntansi sendiri
standar, daripada yang konvensional. Pengembangan standar
adalah dan masih merupakan tugas raksasa yang memanfaatkan upaya besar yang dilakukan oleh
Sarjana Syariah dan ahli profesional sama. Sejak awal tahun 1411 AH
(sesuai dengan 1991 AD), AAOIFI telah mengerahkan banyak upaya di
penyusunan standar akuntansi untuk lembaga keuangan Islam dan
keberuntungan standar telah diterima dengan baik oleh industri, khususnya
di bidang perbankan Islam di mana bank-bank Islam mengikuti mereka secara wajib
dasar atau sebagai pedoman, berdasarkan penegakan peraturan oleh bank sentral di Indonesia
banyak negara di seluruh dunia. Selanjutnya, AAOIFI memutuskan untuk menerbitkan
Standar syariah dengan cara yang sama ia telah menerbitkan standar akuntansi, di
untuk memberikan referensi bagi bank syariah dan lembaga keuangan untuk
mematuhi syariah dalam transaksi dan produk mereka dan untuk menyelaraskan
berbagai Fatwa dikeluarkan oleh Dewan Pengawas Syariah (SSB) yang berbeda. Untuk
Untuk itu, AAOIFI membentuk Dewan Syariah pada 1419 AH (sesuai dengan
1999 M) terdiri dari ulama Syariah yang fasih dengan Fiqh al-Mua'amalat
(Iklan Islami
(Hukum komersial dan keuangan Islam), terutama di daerah tersebut
dan yurisprudensi keuangan), terutama di daerah tersebut

Halaman 12
11
Kata Pengantar oleh Ketua Dewan Syariah
perbankan Islam. Dewan, dengan Rahmat Allah, telah berhasil menerbitkan
lebih dari 54 standar sampai sekarang, yang mencakup beragam aturan syariah
berkaitan dengan transaksi keuangan lembaga keuangan Islam (IFI).
Standar-standar ini telah menjadi referensi yang dapat diandalkan untuk perbankan Islam
industri, dan bagian penting dari kurikulum akademik di universitas, perguruan tinggi
dan sekolah yang menawarkan pendidikan perbankan syariah.
Dewan melakukan uji tuntas untuk mengembangkan standar-standar ini melalui
karena proses yang inisiatif dengan commissioning dari konsultan / sarjana
berpengetahuan luas di bidang yang relevan dengan topik standar. Tambahan
studi akan dilakukan untuk mempertimbangkan semua masalah yang relevan dalam terang
Alquran Mulia, Sunnah, dan sekolah utama Hukum Islam, pengaturan
dasar Syariah dan hal-hal yang baru muncul bersama dengan kontemporer
Tampilan fiqh. Kemudian, draft paparan disiapkan untuk standar prospektif.
Draft studi dan paparan akan diserahkan ke komite yang dibentuk dari
di antara anggota Dewan selain sejumlah eksternal, khusus
ulama Untuk itu, Dewan membentuk empat komite yang bersidang
untuk meninjau draf eksposur dan mempersiapkannya untuk diserahkan kepada Syariah
Naik. Dewan biasa mengadakan pertemuan setiap minggu dan minggu lainnya di Mekah
Al-Mukarramah dan Al-Madinah Al-Munawwarah, secara bergantian. Saat ini
bersidang setidaknya empat kali setahun, dua di Dua Kota Suci, dan dua
di tempat lain.
Setelah itu, draft paparan yang ditinjau oleh komite dibahas
berbaris dalam pertemuan Dewan secara sengaja dan tanpa hambatan
berbaris dalam pertemuan Dewan dengan cara yang disengaja dan tanpa hambatan,
sampai suatu standar diadopsi berdasarkan konsensus atau pendapat
mayoritas. Setelah itu, AAOIFI mengadakan audiensi publik untuk mempresentasikan dan
mendiskusikan
standar yang diusulkan dengan sejumlah sarjana dan praktisi yang menyuarakan
pandangan dan pendapat mereka, baik dalam bentuk penghapusan, penambahan, atau
amandemen. Umpan balik akan disajikan kepada Dewan lagi di berikutnya
pertemuan untuk diskusi. Ini akan mewakili kesempatan bagi Dewan untuk
membahas standar untuk terakhir kalinya sebelum penerbitan, di mana ia dapat menambah atau
hapus atau ubah sesuai keinginan setelah diskusi yang luas. Ini
tahap, proses selesai dan standar secara resmi diadopsi dan
dikabarkan.

Halaman 13
12
Kata Pengantar oleh Ketua Dewan Syariah
Dalam hal ini, dua fakta penting patut diperhatikan:
Pertama, standar ini dikeluarkan oleh Dewan, bukan oleh individu atau
kelompok individu ad-hoc. Oleh karena itu, keputusan dan ketentuan tercapai
di dalam standar tidak akan dikaitkan dengan anggota tertentu dalam bukunya
kapasitas pribadi. Dewan mengikuti metodologi profesional seperti halnya
kebanyakan badan internasional serupa. Keputusannya diambil oleh mayoritas
anggota, sedangkan anggota tersebut dengan pandangan atau reservasi yang bertentangan
akan dirujuk bersama dengan pandangan atau pemesanan mereka di menit
pertemuan. Keputusan akan dikeluarkan atas nama Dewan dan
poin ketidaksesuaian tidak akan disebutkan. Sebagian besar ketentuan dalam
standar yang dikeluarkan oleh Dewan biasanya disetujui oleh semua anggota. Itu
Namun, bukanlah hal yang aneh bahwa sudut pandang yang berbeda sering muncul
putusan dikembangkan berdasarkan penalaran ( ijtihad ), terutama dalam hubungannya
untuk kejadian dan masalah baru ( Nawazil ). Jika ada ketidaksesuaian pada beberapa masalah
bertahan setelah musyawarah terbuka, Dewan akan mengambil keputusan
berdasarkan mayoritas pandangan, dan poin ketidaksesuaian akan menjadi
dicatat dalam menit sebagaimana prosedur biasa tanpa merujuk
ada di tubuh standar.
dalam tubuh standar.
Kedua, meskipun langkah-langkah yang disebutkan di atas diikuti oleh Dewan di dalamnya
ketajaman untuk mengambil langkah-langkah bijaksana dalam proses penerbitan standar,
ini semua tetap merupakan upaya manusia yang bisa keliru secara alami, di mana kesalahan
dan pengawasan tidak sepenuhnya dikesampingkan, dan infalibilitas hanya milik
Nabi dan Rasul (saw). Karena itu, Dewan dibentuk
komite peninjau untuk melihat standar yang ada. Haruskah kesalahan atau
pengawasan harus dilakukan dengan cermat, atau harus ada saran untuk perbaikan
standar, kami akan berterima kasih untuk menerima umpan balik dari para sarjana
(harap sampaikan kepada Sekretariat Umum AAOIFI, yang akan dikirimkan
mereka pada gilirannya ke Dewan melalui komite peninjau, Kehendak Allah).
Terakhir, saya ingin menyampaikan penghargaan saya kepada semua anggota Dewan
upaya dan kontribusi mereka yang tak ternilai bagi perwujudan yang luar biasa ini
prestasi, murni didedikasikan untuk Allah, dan juga untuk semangat pemahaman
berdiri mereka dipamerkan selama musyawarah ilmiah yang konstruktif. saya akan
juga mengucapkan terima kasih kepada AAOIFI untuk inisiatif luar biasa yang terkandung dalam
ini

Halaman 14
13
Kata Pengantar oleh Ketua Dewan Syariah
pencapaian luar biasa dan untuk upayanya yang tak tergoyahkan untuk mendukung dan
memfasilitasi tugas Dewan karena menyelamatkan tidak ada cara untuk mengatur Dewan
pertemuan, untuk mengatasi semua hambatan dan kesulitan, dan untuk menindaklanjuti
Resolusi Dewan dan mengomunikasikannya kepada semua pihak terkait. Saya lakukan
memohon kepada Allah untuk melimpahkan ganjaran bagi semua orang yang dengan tulus
berkontribusi kepada-
menjaga pekerjaan ini, dan saya berdoa agar Allah menerimanya dan memperluas manfaatnya
untuk
orang di mana-mana.
Dan puji bagi Allah, pertama dan terutama,
Muhammad Taqi Usmani
Halaman 15

Halaman 16
15

Daftar Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar oleh Sekretaris Jenderal AAOIFI
Kata Pengantar oleh Sekretaris Jenderal AAOIFI ............................................. .
..............................................
5
Kata Pengantar oleh Ketua Dewan Syariah
Kata Pengantar oleh Ketua Dewan Syariah ........................................... ...
..............................................
10
pengantar
Pengantar ................................................. .........................................
.................................................. ........................................
19
Struktur organisasi
Struktur organisasi ................................................ ..............................
.................................................. ............................
26
Standar Syariah
1. SS (1): Perdagangan dalam Mata Uang
SS (1): Perdagangan dalam Mata Uang .......................................... ......................
.................................................. ..............
47
2. SS (2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit
(2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit ...............................
...............................
67
3. SS (3): Debitur Penunda
(3): Debitur Penundaan ............................................ ....................
.................................................. ..............
83
4. SS (4): Setelmen Hutang Berdasarkan Set-Off
(4): Setelmen Hutang dengan Set-Off ....................................... ..............
.................................................. ...
103
5. SS (5): Jaminan
(5): Jaminan ............................................. .......................................
.................................................. ......................................
119
6. SS (6): Konversi Bank Konvensional ke Bank Islam
(6): Konversi Bank Konvensional menjadi Bank Islam ........ ........
147
7. SS (7): Hawalah
(7): Hawalah ............................................. ............................................
.................................................. .......................................
171
8. SS (8): Murabahah
(8): Murabahah ............................................. .......................................
.................................................. ......................................
195
9. SS (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
(9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek .....................................
.....................................
233
10. SS (10): Salam dan Parallel Salam
(10): Salam dan Salam Paralel .......................................... ..................
.................................................. ..........
267
11. SS (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
Istisna'a dan Istisna'a Paralel .......................................... ...........
.................................................. ...
291
12. SS (12): Sharikah (Musharakah) dan Perusahaan Modern
(12): Sharikah (Musharakah) dan Perusahaan Modern .............
.............
321
13. SS (13): Mudarabah
(13): Mudarabah ............................................. ..........................................
.................................................. .................................
365
14. SS (14): Kredit Dokumenter
(14): Kredit Dokumenter ............................................ .....................
.................................................. ...............
391
15. SS (15): Ju'alah
(15): Ju'alah ........................................... ................................................
.................................................. .........................................
421
16. SS (16): Makalah Komersial
(16): Makalah Komersial ............................................ ........................
.................................................. ..................
439
17. SS (17): Investasi Sukuk
(17): Sukuk Investasi ............................................ ..........................
.................................................. ....................
463
18. SS (18): Kepemilikan (Qabd)
(18): Kepemilikan (Qabd) .......................................... ............................
.................................................. ....................
489
19. SS (19): Pinjaman ( Qard ) ....................................... .........................................
513
20. SS (20): Penjualan Komoditas di Pasar Terorganisir
(20): Penjualan Komoditas di Pasar Terorganisir ..........................
..........................
535

Halaman 17
16
Daftar Isi
21. SS (21): Kertas Keuangan (Saham dan Obligasi)
(21): Kertas Keuangan (Saham dan Obligasi) ....................................... .
........................................
555
22. SS (22): Kontrak Konsesi
(22): Kontrak Konsesi ................................................ ....................
.................................................. ..............
583
23. SS (23): Agensi dan Tindakan Agen Tidak Berkomisi (Fodooli)
Agensi dan Undang-Undang Agen Tidak Berkomisi (Fodooli) ..
605
24. SS (24): Pembiayaan Sindikasi
(24): Pembiayaan Sindikasi ............................................ .....................
.................................................. ...............
629
25. SS (25): Kombinasi Kontrak
(25): Kombinasi Kontrak ........................................... ...............
.................................................. ........
647
26. SS (26): Asuransi Islam
(26): Asuransi Islam ............................................ .............................
.................................................. .......................
673
27. SS (27): Indeks
(27): Indeks ............................................. ...............................................
.................................................. ..............................................
701
28. SS (28): Layanan Perbankan di Bank Syariah
(28): Layanan Perbankan di Bank Syariah ......................................... ...
............................................
719
29. SS (29): Ketentuan dan Etika Fatwa dalam Bingkai Kelembagaan-
Ketentuan dan Etika Fatwa dalam Bingkai Kelembagaan-
kerja ................................................. ..............................................
.................................................. .............................................
733
30. SS (30): Monetisasi (
(30): Monetisasi ( Tawarruq ) .............................................. .................
.................................................. .........
753
31. SS (31): Kontrol pada Gharar dalam Transaksi Keuangan
(31): Kontrol pada Gharar dalam Transaksi Keuangan .......................
.......................
767
32. SS (32): Arbitrasi
(32): Arbitrasi ............................................. .......................................
.................................................. ......................................
789
33. SS (33): Wakaf
(33): Wakaf ............................................. ..................................................
.................................................. .............................................
809
34. SS (34): Mempekerjakan Orang
(34): Mempekerjakan Orang ........................................... ..............................
.................................................. .......................
839
35. SS (35): Zakat
(35): Zakat ............................................. ................................................
.................................................. ...........................................
865
36. SS (36): Dampak Insiden Kontinjensi terhadap Komitmen
(36): Dampak Insiden Kontinjensi terhadap Komitmen ................
................
905
37. SS (37): Perjanjian Kredit
(37): Perjanjian Kredit ............................................ ............................
.................................................. ......................
921
38. SS (38): Transaksi Keuangan Online
(38): Transaksi Keuangan Online ........................................... ...............
.................................................. ........
943
39. SS (39): Hipotek dan Aplikasi Kontemporernya
(39): Hipotek dan Aplikasi Kontemporernya ........................
........................
963
40. SS (40): Distribusi Keuntungan dalam Investasi Berbasis Mudarabah
Akun................................................. ..........................................
989
41. SS (41): Reasuransi Islam
(41): Reasuransi Islam ............................................ .........................
.................................................. ................... 1013
42. SS (42): Hak Finansial dan Bagaimana Mereka Dipergunakan dan Dipindahkan
Hak Finansial dan Bagaimana Mereka Dipergunakan dan Dipindahkan
ferred ................................................. .............................................
.................................................. ............................................
43. SS (43): Insolvensi .......................................... ..............................................
.................................................. ......................................... 1061
44. SS (44): Memperoleh dan Menyebarkan Likuiditas
Memperoleh dan Menyebarkan Likuiditas ..............................................
.......................................... 1083
45. SS (45): Perlindungan Modal dan Investasi
Perlindungan Modal dan Investasi .........................................
..................................... 1097
46. SS (46): Al-Wakalah Bi Al-Istithmar (Badan Investasi)
Al-Wakalah Bi Al-Istithmar (Badan Investasi) .................
................. 1115
47. SS (47): Aturan untuk Menghitung Keuntungan dalam Transaksi Keuangan
Aturan untuk Menghitung Keuntungan dalam Transaksi Keuangan ..........
.......... 1133
48. SS (48): Opsi untuk Dihentikan Karena Pelanggaran Kepercayaan (Berbasis Kepercayaan
Opsi untuk Dihentikan karena Pelanggaran Kepercayaan (Berbasis Kepercayaan
Pilihan ................................................. .......................................
.................................................. .......................................... 1145
49. SS (49): Janji Unilateral dan Bilateral
Janji Unilateral dan Bilateral .............................................. ..
................................................ 1159

Halaman 18
17
Daftar Isi
50. SS (50): Kemitraan Irigasi (Musaqat)
Kemitraan Irigasi (Musaqat) ............................................. ..
............................................... 1175
51. SS (51): Opsi untuk Mencabut Kontrak Karena Performa Tidak Lengkap
Opsi untuk Mencabut Kontrak Karena Performa Tidak Lengkap .. 1197
52. SS (52): Opsi untuk Dipertimbangkan (Opsi Pendinginan, Salah Satu Atau Opsi,
dan Opsi untuk Mencabut Karena Tidak Membayar) ..............................
.............................. 1213
53. SS (53): 'Arboun (Earnest Money)
'Arboun (Uang Hasilkan) ............................................ ................
.................................................. .......... 1231
54. SS (54): Pencabutan Kontrak dengan Menggunakan Opsi Pendinginan
Pencabutan Kontrak dengan Menggunakan Opsi Pendinginan ... 1245
Tinjauan Umum: Sponsor Publikasi
Tinjauan Umum: Sponsor Publikasi .............................................. ..............
.................................................. ..........
1259

Halaman 19

Halaman 20

pengantar
Halaman 21

Halaman 22
21

pengantar
Organisasi Akuntansi dan Audit untuk Keuangan Islam
Organisasi Akuntansi dan Audit untuk Lembaga Keuangan Islam
tutions (AAOIFI), sebelumnya dikenal sebagai Organisasi Akuntansi Keuangan
untuk Bank Islam dan Lembaga Keuangan, didirikan sesuai
dengan Perjanjian Asosiasi yang ditandatangani oleh keuangan Islam
institusi pada 1 Safar 1410 AH, sesuai dengan 26 Februari 1990 M,
di Aljir. AAOIFI didaftarkan pada 11 Ramadan 1411 AH, sesuai
hingga 27 Maret 1991 M, di Kerajaan Bahrain sebagai otonomi internasional
badan korporasi nirlaba yang buruk.
Tujuan AAOIFI adalah:
1. Untuk mengembangkan pemikiran akuntansi dan audit yang relevan dengan Islam
lembaga keuangan;
2. Untuk menyebarkan pemikiran akuntansi dan audit yang relevan dengan Islam
lembaga keuangan dan aplikasi mereka melalui pelatihan, seminar,
publikasi buletin berkala, pelaksanaan dan commissioning
penelitian dan cara lain;
3. Untuk mempersiapkan, mengumumkan dan menafsirkan standar akuntansi dan audit
untuk lembaga keuangan Islam; dan
4. Untuk meninjau dan mengubah standar akuntansi dan audit untuk syariah
lembaga keuangan.
AAOIFI melaksanakan tujuan-tujuan ini sesuai dengan sila dari
Syariah Islam yang mewakili sistem komprehensif untuk semua aspek
kehidupan, sesuai dengan lingkungan di mana lembaga keuangan Islam
telah berkembang. Kegiatan ini dimaksudkan baik untuk meningkatkan kepercayaan diri
pengguna laporan keuangan lembaga keuangan Islam di Indonesia
informasi yang dihasilkan tentang lembaga-lembaga ini, dan untuk mendorongnya
pengguna untuk berinvestasi atau menyimpan dana mereka di lembaga keuangan Islam dan
untuk
gunakan layanan mereka.
Sebelum pembentukan AAOIFI, upaya intensif dilakukan pada keduanya
tingkat administrasi dan teknis dimulai dengan kertas kerja itu

Halaman 23
22
pengantar
disajikan oleh Islamic Development Bank selama pertemuan tahunan
dewan gubernurnya di Istanbul pada bulan Maret 1987. Setelah itu, sejumlah
komite dibentuk untuk memeriksa metode persiapan yang tepat
standar akuntansi untuk lembaga keuangan Islam. Komite-komite ini
menghasilkan beberapa penelitian dan laporan penelitian. (1)
Sejak didirikan pada 1411 AH, sesuai dengan 1991 M dan
sampai 1415 AH, sesuai dengan 1995 AD, struktur organisasi
AAOIFI terdiri dari Komite Pengawas yang terdiri dari tujuh belas
anggota, Dewan Standar Akuntansi Keuangan yang terdiri dari
dua puluh satu anggota, Komite Eksekutif ditunjuk dari dalam
anggota Dewan Standar, dan Komite Syariah empat anggota.
Setelah empat tahun bekerja, Komite Pengawas memutuskan untuk membentuk
komite peninjau untuk melihat ke dalam undang-undang AAOIFI dan organisasinya
struktur. Amandemen yang kemudian diperkenalkan dalam undang-undang, yang
disetujui oleh Komite Pengawas, termasuk penggantian nama
Organisasi dan perubahan struktur organisasinya. Itu
Struktur yang direvisi terdiri dari Majelis Umum, Dewan Pembina
(yang menggantikan komite pengawas), Akuntansi dan Audit
Dewan Standar (yang menggantikan dewan sebelumnya yang terbatas
hanya standar akuntansi), Komite Eksekutif, Dewan Syariah
dan Sekretariat Jenderal untuk dipimpin oleh Sekretaris Jenderal.
Amandemen undang-undang juga termasuk mengubah metode
pembiayaan AAOIFI. Di masa lalu, AAOIFI dibiayai oleh kontribusi
dibayar oleh anggota pendiri (Islamic Development Bank, Dar Al-Maal
Grup Al-Islami, Al Rajhi Banking & Investment Corporation, Dallah
Al Baraka dan Kuwait Finance House). Undang - undang yang direvisi menyerukan
pembentukan wakaf (dana abadi) dan dana amal untuk dibiayai dari
biaya keanggotaan yang dibayarkan hanya sekali oleh lembaga yang bergabung dengan
AAOIFI. Itu
hasil dari dana ini, biaya berlangganan tahunan, hibah, sumbangan,
warisan dan lainnya adalah sumber dari mana AAOIFI mendanai kegiatannya.
(1) Studi dan laporan ini dikompilasi dalam lima volume dan dimasukkan ke perpustakaan
Studi dan laporan ini dikompilasi dalam lima volume dan dimasukkan ke perpustakaan
Institut Penelitian dan Pelatihan Islam Bank Pembangunan Islam di Jakarta
Jeddah - Arab Saudi dengan nomor seri. (332/121021).

Halaman 24
23
pengantar
Amandemen undang-undang juga termasuk mengubah keanggotaan
dari AAOIFI. Terdiri dari:
■ Anggota pendiri,
Anggota pendiri,
■ Anggota yang bukan pendiri,
Anggota non-pendiri,
■ Mengamati anggota.
Mengamati anggota.
Terlampir adalah daftar anggota AAOIFI yang diperbarui.
Pada 1419 AH, sesuai dengan 1998 AD, amandemen tambahan
dibuat dalam undang-undang AAOIFI. Amandemen ini termasuk di antaranya
hal-hal lain, perluasan tujuan AAOIFI. Pasal (4)
undang-undang yang diubah menyatakan bahwa AAOIFI akan:
1. Mengembangkan pemikiran praktik akuntansi, audit dan perbankan
berkaitan dengan kegiatan lembaga keuangan Islam.
2. Menyebarluaskan pemikiran akuntansi dan audit yang berkaitan dengan
kegiatan lembaga keuangan Islam dan aplikasi mereka
melalui pelatihan, seminar, publikasi buletin berkala,
persiapan penelitian dan cara lain.
3. Mempersiapkan, mengumumkan, dan menafsirkan standar akuntansi dan audit
untuk lembaga keuangan Islam untuk menyelaraskan akuntansi
praktek yang diadopsi oleh lembaga-lembaga ini dalam persiapan mereka
laporan keuangan, serta untuk menyelaraskan prosedur audit
diadopsi dalam mengaudit laporan keuangan yang disusun oleh Islami
lembaga keuangan.
4. Meninjau dan mengubah standar akuntansi dan audit untuk syariah
lembaga keuangan untuk mengatasi perkembangan dalam akuntansi
dan mengaudit pemikiran dan praktik.
5. Mempersiapkan, menerbitkan, mengkaji dan menyesuaikan pernyataan dan pedoman pada
praktik perbankan, investasi dan asuransi keuangan Islam
institusi.
6. Dekati badan pengatur terkait, lembaga keuangan Islam
tions, lembaga keuangan lainnya yang menawarkan layanan keuangan Islam,
dan perusahaan akuntansi dan audit untuk menerapkan aktuaria-
standar audit dan audit, serta pernyataan dan pedoman tentang
praktik perbankan, investasi, dan asuransi keuangan Islam
lembaga yang diterbitkan oleh AAOIFI.

Halaman 25
24
pengantar
Amandemen juga termasuk penggantian nama anggota yang tidak didirikan
menjadi "Anggota Asosiasi". Pasal (3) dari undang-undang yang diubah menyatakan bahwa
anggota asosiasi harus terdiri dari yang berikut:
1. Lembaga keuangan Islam yang mematuhi aturan syariah Islam
dan prinsip-prinsip dalam semua transaksi mereka.
2. Badan pengatur dan pengawas yang mengawasi keuangan Islam
institusi. Otoritas regulatori dan pengawas termasuk pusat
bank, agen moneter dan otoritas serupa lainnya.
3. Akademi dan otoritas Fiqh Islam yang memiliki entitas perusahaan.
Anggota yang Mengamati terdiri dari:
1. Organisasi dan asosiasi yang bertanggung jawab untuk mengatur akun
profesi ting dan audit dan / atau mereka yang bertanggung jawab untuk mempersiapkan
standar akuntansi dan audit.
2. Mempraktikkan perusahaan akuntansi dan audit bersertifikat yang memiliki minat
praktik akuntansi dan audit lembaga keuangan Islam.
3. Lembaga keuangan yang terlibat dalam kegiatan keuangan lembaga Islam
tutions.
4. Pengguna laporan keuangan lembaga keuangan Islam keduanya
individu dan perusahaan.
Kondisi keanggotaan yang ditentukan dalam Pasal (8) diubah
undang-undang menetapkan bahwa setiap anggota harus membayar keanggotaan yang
ditentukan
biaya dan biaya berlangganan tahunan. Seorang anggota juga harus mematuhi
Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga AAOIFI.
Amandemen undang-undang juga termasuk pembentukan syari'at
Dewan alih-alih Komite Syariah. Rincian Dewan Syariah adalah
ditunjukkan di bawah ini dalam struktur organisasi.
Pada 1425 AH, sesuai dengan 2004 AD, amandemen tambahan adalah
dibuat dalam undang-undang AAOIFI. Amandemen ini termasuk memperluas
kategori keanggotaan untuk memasukkan anggota pendukung, yang terdiri dari pengguna
laporan keuangan lembaga keuangan Islam baik perorangan maupun
perusahaan. Ini juga terdiri dari semua lembaga keuangan lokal dan internasional
yang sudah memiliki atau berniat untuk memiliki hubungan dengan lembaga keuangan Islam '
produk.

Halaman 26
25
pengantar
Perubahan juga mencakup kemampuan AAOIFI untuk menawarkan pengujian dan sertifikasi
program di bidang akuntansi, audit, analisis keuangan, dan
Perbankan syariah, dilakukan oleh AAOIFI atau bekerja sama dengan yang lain
perbankan, dilakukan oleh AAOIFI atau bekerja sama dengan yang lain
Para Pihak.

Halaman 27
26
pengantar

Struktur organisasi
a) Sekretariat Jenderal
Sekretariat Jenderal terdiri dari Sekretaris Jenderal dan
Sekretariat Jenderal terdiri dari Sekretaris Jenderal dan teknis
teknis
dan unit administrasi. Sekretaris Jenderal adalah
dan unit administrasi. Sekretaris Jenderal adalah direktur eksekutif
Direktur Eksekutif
dari AAOIFI. Dia mengoordinasikan kegiatan Majelis Umum, para
Dewan Pengawas, Dewan Standar, Dewan Syariah, Eksekutif
Komite dan subkomite dan bertindak sebagai pelapor mereka. Dia
menjalankan urusan dan kegiatan sehari-hari serta mengoordinasi dan
mengawasi studi terkait dengan persiapan pernyataan, standar
dan pedoman yang diumumkan oleh AAOIFI. Tanggung jawab
Sekretaris Jenderal juga termasuk memperkuat ikatan antara AAOIFI dan
organisasi lain dan mewakili AAOIFI di konferensi, seminar
dan pertemuan ilmiah.
b) Dewan Pengawas
Dewan Pengawas terdiri dari sembilan belas anggota paruh waktu,
selain Sekretaris Jenderal, yang ditunjuk oleh Jenderal
Majelis untuk masa jabatan lima tahun. Anggota Dewan Wali mewakili
berbagai kategori berikut: badan pengawas dan pengawas,
Lembaga keuangan Islam, Dewan Pengawas Syariah, organisasi
lembaga keuangan, Dewan Pengawas Syariah, organisasi
dan asosiasi yang bertanggung jawab untuk mengatur profesi akuntansi dan /
asosiasi yang bertanggung jawab untuk mengatur profesi akuntansi dan /
atau bertanggung jawab untuk menyiapkan standar akuntansi dan audit, bersertifikat
akuntan, dan pengguna laporan keuangan keuangan Islam
institusi. Kondisi pemilihan anggota ini ditentukan dalam
Pasal (11) undang-undang.
Dewan Pengawas bertemu setidaknya setahun sekali. Dengan pengecualian
proposal untuk mengubah undang-undang AAOIFI yang membutuhkan suara
dari tiga perempat anggota Dewan Pembina, keputusan dalam
semua hal sebelum Dewan diadopsi oleh mayoritas anggota
pemungutan suara. Dalam hal seri, Ketua akan memiliki suara casting.

Halaman 28
27
pengantar
Wewenang Dewan Pengawas termasuk, antara lain,
menurunkan:
1. Pengangkatan anggota Dewan AAOIFI dan pemberhentian
keanggotaan mereka, sesuai dengan ketentuan undang-undang.
2. Pengaturan sumber keuangan untuk AAOIFI dan investasi mereka
sumber daya.
3. Pengangkatan dua anggota dari antara anggota
Dewan Pengawas untuk Komite Eksekutif.
4. Pengangkatan Sekretaris Jenderal.
Menyimpang dari ketentuan undang-undang tentang Dewan Komisaris
Wewenang dan wewenang wali amanat, baik Dewan Wali Amanat maupun tidak
sub-komite termasuk Komite Eksekutif, memiliki hak untuk
ikut campur secara langsung atau tidak langsung dalam pekerjaan Dewan AAOIFI lainnya
atau memengaruhi mereka dengan cara apa pun.
c) Komite Eksekutif
Komite Eksekutif terdiri dari lima anggota: Ketua
dan satu anggota dari Dewan Pengawas, Sekretaris Jenderal, the
Ketua Dewan Standar Akuntansi dan Audit dan Ketua
Dewan Syariah. Komite Eksekutif memiliki kekuatan untuk membahas,
antara lain, rencana kerja, anggaran tahunan, laporan keuangan,
dan laporan auditor eksternal. Komite Eksekutif juga memiliki
kekuatan untuk menyetujui peraturan ketenagakerjaan dan peraturan keuangan AAOIFI.
Komite Eksekutif bertemu setidaknya dua kali atas permintaan Sekretaris -
Umum atau sebagaimana dan ketika diminta atas permintaan Ketua atau
Sekjen.
d) Majelis Umum
Majelis Umum terdiri dari semua anggota pendiri dan rekanan
anggota, yang mewakili otoritas pengawas dan pengawas, pengamat
anggota dan anggota pendukung. Pengamat dan anggota pendukung miliki
hak untuk berpartisipasi dalam pertemuan Majelis Umum tetapi tanpa
hak untuk memilih. Majelis Umum adalah otoritas tertinggi dan bersidang
setidaknya setahun sekali.

Halaman 29
28
pengantar
e) Dewan Syariah
Dewan Syariah terdiri dari tidak lebih dari dua puluh anggota
ditunjuk oleh Dewan Pengawas untuk masa jabatan empat tahun dari kalangan Fiqh
ulama yang mewakili Dewan Pengawas Syariah dalam keuangan Islam
lembaga yang merupakan anggota AAOIFI, dan dewan pengawas syariah
di bank sentral, selain Sekretaris Jenderal.
Kekuasaan Dewan Syariah termasuk, antara lain, sebagai berikut:
1. Mencapai harmonisasi dan konvergensi dalam konsep dan aplikasi
permohonan di antara Dewan Pengawas Syariah dari keuangan Islam
lembaga untuk menghindari kontradiksi atau ketidakkonsistenan antara
Fatwa dan aplikasi oleh lembaga-lembaga ini, dengan demikian menyediakan
peran proaktif untuk Dewan Pengawas Syariah Islam
lembaga keuangan dan bank sentral.
2. Dengan demikian, membantu pengembangan instrumen syariah yang disetujui
memungkinkan lembaga keuangan Islam untuk mengatasi perkembangan tersebut
berlangsung dalam instrumen dan formula di bidang keuangan, investasi
dan layanan perbankan lainnya.
3. Memeriksa setiap pertanyaan yang dirujuk ke Dewan Syariah dari Islam
lembaga keuangan atau dari Dewan Pengawas Syariah mereka,
baik untuk memberikan pendapat syariah dalam hal-hal yang membutuhkan kolektif
Ijtihad (penalaran), atau untuk menyelesaikan sudut pandang yang berbeda, atau untuk bertindak
sebagai
seorang arbiter.
4. Meninjau standar yang dikeluarkan AAOIFI dalam bidang akuntansi, audit
dan kode etik dan pernyataan terkait di berbagai
dan kode etik dan pernyataan terkait di berbagai tahap
proses yang wajar, untuk memastikan bahwa masalah ini sesuai dengan
aturan dan prinsip syariah Islam.
f) Dewan Standar Akuntansi dan Audit
Dewan Standar terdiri dari dua puluh anggota paruh waktu yang
ditunjuk oleh Dewan Pengawas untuk masa jabatan empat tahun, sebagai tambahan
kepada Sekretaris Jenderal. Anggota Dewan Standar mewakili
mengikuti berbagai kategori: Badan pengawas dan pengawas, islami
lembaga keuangan, Dewan Pengawas Syariah, profesor universitas,
organisasi dan asosiasi yang bertanggung jawab untuk mengatur akuntansi

Halaman 30
29
pengantar
profesi dan / atau bertanggung jawab untuk menyiapkan akuntansi dan audit
standar, akuntan bersertifikat, dan pengguna laporan keuangan PT
Lembaga keuangan Islam.
Wewenang Dewan Standar meliputi, antara lain, yang berikut:
1. Untuk mempersiapkan, mengadopsi dan menafsirkan laporan akuntansi dan audit,
standar dan pedoman untuk lembaga keuangan Islam.
2. Untuk mempersiapkan dan mengadopsi kode etik dan standar pendidikan terkait
untuk kegiatan lembaga keuangan Islam.
3. Untuk meninjau dengan tujuan membuat penambahan, penghapusan, atau perubahan
untuk setiap pernyataan, standar dan pedoman akuntansi dan audit.
4. Untuk mempersiapkan dan mengadopsi proses yang sesuai untuk persiapan standar,
serta peraturan dan peraturan Dewan Standar.
Dewan Standar bertemu setidaknya dua kali setiap tahun dan resolusinya
diadopsi oleh mayoritas suara dari anggota yang memberikan suara. Dalam hal dasi,
Ketua Dewan Standar memiliki hak suara.

Halaman 31
30
pengantar
Dewan Pengawas
NAMA
POSISI
STATUS
HE Shaikh Ebrahim Bin Khalifa
Al Khalifa
Mantan Menteri Perumahan,
Kerajaan Bahrain
Ketua
HE Sheikh Sheikh Saleh Abdullah
Kamel
Presiden, Dallah Al Baraka
Kelompok, Kerajaan Saudi
Saudi
Wakil
Ketua
Tan Sri Dr. Munir Majid
Ketua, Bank Muamalat,
Malaysia
Anggota
Tuan Ahmed al Gebali
Direktur, Islami
Bank Pembangunan
Anggota
Tuan Shadi Zahran
Group Chief Financial Officer,
Rumah Keuangan Kuwait
Anggota
HE Muliaman D Hadad
Ketua, Layanan Keuangan
Otoritas Indonesia
Anggota
Tuan Khalid Hamad
Direktur Eksekutif, Perbankan
Pengawasan, Bank Sentral Indonesia
Bahrain
Anggota
Tuan Saeed Ahmed
Deputi Gubernur, Bank Negara
dari Pakistan
Anggota
Mr. Abdulmohsen Abdulaziz Al-
Tarif
Pejabat tertinggi Eksklusif,
Bank Alinma, Kerajaan
Arab Saudi
Anggota
Tuan Tirad M. Mahmoud
Direktur Eksekutif, Abu
Emirates Islamic Bank, United
Emirat Arab
Anggota
Tn. Abdulbasit Ahmed A. Al-
Shaibei
Direktur Eksekutif, Qatar
Bank Islam Internasional,
Qatar
Anggota
Tn. Irfan Siddiqui
Presiden & Kepala Eksekutif
Petugas, Bank Meezan,
Pakistan
Anggota
Pak Abdulrazak Mohammed
Elkhraijy
Kepala Perbankan Syariah
Kelompok Pengembangan, Nasional
Bank Umum, Kerajaan
Arab Saudi
Anggota

Halaman 32
31
pengantar
SH. Sayyed Mohammad Al-
Sayyid Abdul Razzaq Al-Tabtaba'e
Sarjana Syariah, Kuwait
Anggota
SH. Yousif Khalawi
Sarjana Syariah, Kerajaan
Arab Saudi
Anggota
Tn. Noor ur Rahman Abid
Mantan Managing Partner,
Audit dan Jaminan
Layanan Bisnis, Timur Tengah,
EY, Kerajaan Bahrain
Anggota
Tn. Ahmad Fayez Al Shamsi
Ketua, Maayer
Konsultasi dan Audit,
Uni Emirat Arab (dan
mantan Kepala Keuangan
Petugas, Emirates Islamic
Bank)
Anggota
Necdet Sensoy Prof.
Anggota Dewan, Central
Bank Republik Indonesia
Turki (dan mantan Profesor
Akuntansi di Universitas
di Malaysia dan Turki)
Anggota
Hamed Hassan Merah
Sekretaris Jenderal, AAOIFI
Anggota &
Pelapor
Sekjen
Hamed Hassan Merah

Halaman 33
32
pengantar
Dewan Syariah
NAMA
POSISI
STATUS
Syekh Muhammad Taqi
Usmani
Wakil Presiden Darul-Uloom Karachi,
Pakistan, dan Anggota Tetap,
Akademi Fiqh OIC, Jeddah, Kerajaan
Arab Saudi
Ketua
Sheikh Abdulla Bin
Sulaiman Al Manea
Anggota, Dewan Sarjana Senior,
dan Penasihat Pengadilan Kerajaan,
Kerajaan Arab Saudi
Wakil
Ketua
Sheikh Dr. Abdul Sattar
Abu Ghuddah
Presiden dan Sekretaris Jenderal
Dewan Syariah Terpadu Al Baraka
Grup Perbankan, Kerajaan Saudi
Saudi
Anggota
Sheikh Dr. Hussein
Hamid Hassan
Ahli dan Penasihat Internasional,
Ketua dan Anggota Shari'ah LKI
Dewan Pengawas, Republik Arab
Mesir
Anggota
Sheikh Abdulla Bin
Mohamed Al Mutlaq
Anggota, Dewan Sarjana Senior,
dan Anggota, Komite Permanen
Ifta ', dan Penasihat Pengadilan Kerajaan,
Kerajaan Arab Saudi
Anggota
Sheikh Dr. Ahmad Ali
Abdulla
Sekretaris Jenderal, Yang Lebih Tinggi
Dewan Pengawas Syariah
Dewan, Sudan
Anggota
Sheikh Nizam Yaquby
Ketua dan Anggota, Syari'ah IFI
Dewan Pengawas, Kerajaan
Bahrain
Anggota
Sheikh Dr. Mohamed Ali
Al Qari
Ketua dan Anggota, Syari'ah IFI
Dewan Pengawas, Arab Saudi
Anggota
Sheikh Dr. Yousef
Abdullah Al-Shubaily
Ketua dan Anggota, Syariah IFI
Dewan Pengawas, Bank Albilad,
Kerajaan Arab Saudi
Anggota

Halaman 34
33
pengantar
Sheikh Dr. Ahmed Bin
Abdulaziz Al Hadad
Mufti Senior, Komite Tertinggi PT
Iftaa, Direktur, Dar Al Iftaa, Departemen
Urusan Islam dan Amal
Kegiatan Uni Emirat Arab
Anggota
Sheikh Dr. Mahmoud Al
Sartawi
Ketua, Pengawas Syariah
Dewan, Jordan Islamic Bank, Jordan
Anggota
Sheikh Dr. Ayashi
Faddad
Penasihat Syariah, Pengembangan Islam
Bank
Anggota
Sheikh Dr. Esam 'Anezi
Ketua, Pengawas Syariah
Dewan, Investasi Dar, Kuwait.
Anggota
Sheikh Dr. Mohammed
Akram Laldin
Direktur Eksekutif, Internasional
Akademi Penelitian Syariah untuk Agama Islam
Keuangan,
Anggota
Sheikh Waleed Bin Hadi
Kepala Kepatuhan Syariah, Qatar
Bank Islam, Qatar
Anggota
Sheikh Aflah Alkahalili
Kepala Studi dan Penelitian, Grand
Kantor Mufti, Kesultanan Oman
Anggota
Tuan Abdulla Bin
Humood Al Ezzi
Anggota, Masyarakat Ulama, Yaman
Anggota
Sheikh Mohsen Al
Asfoor
Anggota, Dewan Pengawas Syariah,
Bank Ithmaar, Kerajaan Bahrain
Anggota
Hamed Hassan
Merah
Sekretaris Jenderal, AAOIFI
Anggota &
Pelapor

Halaman 35
34
pengantar
Mantan Anggota Dewan Syariah
Sheikh Prof. Dr. Wahbe Mustafa al
Zuhaili
Sheikh Prof. Dr. Nazih Hammad
Sheikh Abdul Razzaq Naser
Mohammed
Sheikh Ghazali Bin Abdul Rahman
Sheikh Yousif Mohammed Mahmoud
Qasim
Sheikh Dr. Abdul Rahman Bin Saleh Al
Atram
Sheikh Dato Haji Mohammed
Hashim Bin Yehia
Sheikh Prof. Dr. Alsidiq Mohammed Al
Dzikir
Sheikh Yusuf Talal De Lorenzo
Sheikh Prof. Dr. Ali Mohi Eldinne
Alqoradaghi
Sheikh Dr. Mohammad Daud Bakr
Sheikh Mohammed Ali Taskhiri
Sheikh Dr. Mohammed Abdul Rahim
Sultan Al Ulama
Sheikh Prof. Dr. Ajeel Jasim Al-Nashmi
Sheikh Dr. Saleh Bin Abdulla
Lihaidan

Halaman 36
35
pengantar
Komite Peninjau Standar Syariah
NAMA
POSISI
STATUS
Sheikh Dr. Abdul Sattar Abu
Ghuddah
Presiden dan Jenderal
Sekretaris Persatuan
Dewan Syariah Al Baraka
Grup Perbankan, Kerajaan Inggris
Arab Saudi
Anggota
Sheikh Dr. Ayashi Faddad
Penasihat Syariah, Islami
Bank Pembangunan, Saudi
Saudi
Anggota
Sheikh Waleed Bin Hadi
Kepala Kepatuhan Syariah,
Bank Islam Qatar, Qatar
Anggota
Sheikh Dr. Yousef Abdullah Al-
Shubaily
Anggota, Pengawas Syariah
Dewan, Bank Albilad, Kerajaan
Arab Saudi
Anggota
Sheikh Dr. Esam 'Anezi
Ketua, Syari'ah
Dewan Pengawas, Investasi
Dar, Kuwait.
Anggota
Hamed Hassan Merah
Sekretaris Jenderal, AAOIFI
Anggota

Halaman 37
36
pengantar
Komite Penyusunan Standar Syariah
NAMA
POSISI
STATUS
Sheikh Dr. Abdul Sattar
Abu Ghuddah
Presiden dan Sekretaris Jenderal
Dewan Syariah Terpadu Al Baraka
Grup Perbankan, Kerajaan Saudi
Saudi
Anggota
Sheikh Dr. Mohamed Ali
Al Qari
Ketua dan Anggota IFI
Dewan Pengawas Syariah,
Kerajaan Arab Saudi
Anggota
Sheikh Dr. Yousef
Abdullah Al-Shubaily
Anggota, Dewan Pengawas Syariah,
Bank Albilad, Kerajaan Saudi
Saudi
Anggota

Halaman 38
37
pengantar
Komite Penerjemahan Standar Syariah
NAMA
POSISI
STATUS
Syekh Muhammad Taqi
Usmani
Wakil Presiden, Darul-Uloom
Karachi, Pakistan, dan Permanen
Anggota, Akademi Fiqh OIC,
Kerajaan Arab Saudi
Ketua
Sheikh Nizam Yaquby
Ketua dan Anggota IFI
Dewan Pengawas Syariah,
Kerajaan Bahrain
Anggota
Sheikh Dr. Mohamed Ali Al
Qari
Ketua dan Anggota IFI
Dewan Pengawas Syariah,
Kerajaan Arab Saudi
Anggota
Sheikh Essam Mohammed
Ishaq
Penasihat & Dewan Syariah
Anggota, Temukan Pusat Islam,
Kerajaan Bahrain.
Anggota
Sheikh Dr. Mohammed Akram
Laldin
Direktur Eksekutif, The
Penelitian Syariah Internasional
Akademi untuk Keuangan Islam,
Anggota

Halaman 39
38
pengantar
Komite Standar Syariah (1)
Kuwait
NAMA
POSISI
STATUS
Sheikh Dr. Esam 'Anezi
Ketua, Pengawas Syariah
Dewan, Investasi Dar, Kuwait.
Ketua
Sheikh Dr. Muhammad Anas
Al Zarka
Penasihat Senior, Shura Shari'ah
Konsultasi
Anggota
Mohammed Awd Ali
Alfeze'e
Direktur, Kepatuhan Syariah
Departemen, Investasi Alimtiaz,
Kuwait
Anggota
Ali Ebrahim Al Rashid
Konsultan Syariah, Al Raya
Konsultasi dan Pelatihan, Kuwait
Anggota
Sheikh Abdul Sattar al
Qattan
Manajer Umum, Shura Shari'ah
Conslutancy, Kuwait
Anggota
Abdul Aziz Al Qassar
Profesor, Sekolah Tinggi Syariah,
Universitas Kuwait, Kuwait
Anggota
Hamed Hassan Merah
Sekretaris Jenderal, AAOIFI
Anggota
Abdul Rahman Abdulla
Saadi
Penasihat, AAOIFI
Pelapor

Halaman 40
39
pengantar
Komite Standar Syariah (2)
Jeddah, Kerajaan Arab Saudi
NAMA
POSISI
STATUS
Sheikh Dr. Ayashi Faddad
Penasihat Syariah, Islami
Bank Pembangunan, Kerajaan
Arab Saudi
Ketua
Sheikh Dr. Mohamed Ali Al
Qari
Ketua dan Anggota IFI
Dewan Pengawas Syariah,
Kerajaan Arab Saudi
Anggota
Sheikh Dr. Yousef Abdullah
Al-Shubaily
Anggota, Pengawas Syariah
Dewan, Bank Albilad, Kerajaan
Arab Saudi
Anggota
Mosa Adam Essa
Kepala Kepatuhan Syariah,
Bank Umum Nasional,
Kerajaan Arab Saudi
Anggota
Sami Al-Suwailem
Kepala, Produk Keuangan
Pusat Pengembangan
Anggota
Abdulla al Omrani
Anggota Fakultas, Sekolah Tinggi
Syariah, Al-Imam Muhammad
Universitas Islam Ibn Saud,
Kerajaan Arab Saudi
Anggota
Adel Qouteh
Universitas Raja Abdul Aziz,
Jeddah, Kerajaan Saudi
Saudi
Anggota
Hamed Hassan Merah
Sekretaris Jenderal, AAOIFI
Anggota
Abdul Rahman Abdulla
Saadi
Penasihat, AAOIFI
Pelapor

Halaman 41
40
pengantar
Komite Standar Syariah (3)
Dubai, Uni Emirat Arab
NAMA
POSISI
STATUS
Sheikh Dr. Abdul Sattar Abu
Ghuddah
Presiden dan Sekretaris Jenderal
Dewan Syariah Bersatu
dari Al Baraka Banking Group,
Kerajaan Arab Saudi
Ketua
Osaid Mohammed Adeeb
Kilani
Kepala Syariah di Abu Dhabi
Bank Islam
Anggota
M. Imran Usmani
Anggota Dewan Syariah Perwakilan,
Bank Meezan, Pakistan
Anggota
Abdul Sattar Khuwaylidi
Sekretaris Jenderal, Internasional
Pusat Rekonsiliasi Islam
dan Arbitrase, Arab Bersatu
Emirates
Anggota
Amin Fatih
Manajer Umum, Minhaj
Penasihat, Uni Emirat Arab
Anggota
Sheikh Nizam Yaquby
Ketua dan Anggota IFI
Dewan Pengawas Syariah,
Kerajaan Bahrain
Anggota
Sheikh Yusuf Talal De Lorenzo
Kepala Petugas Syariah, Syari'ah
Capital, Amerika Serikat
Anggota
Hamed Hassan Merah
Sekretaris Jenderal, AAOIFI
Anggota
Abdul Rahman Abdulla Al
Saadi
Penasihat, AAOIFI
Pelapor

Halaman 42
41
pengantar
Komite Standar Syariah (4)
Karachi, Pakistan
NAMA
POSISI
STATUS
Syekh Muhammad Taqi
Usmani
Wakil Presiden, Darul-Uloom
Karachi, Pakistan, dan Permanen
Anggota, Akademi Fiqh OIC,
Kerajaan Arab Saudi
Ketua
M. Imran Usmani
Anggota Dewan Syariah Perwakilan,
Bank Meezan, Pakistan
Anggota
Mufti. M. Hassan Kaleem
Anggota Dewan Syariah Perwakilan,
Dubai Islamic Bank Pakistan Limited,
dan Penasihat Syariah, Deloitte
Anggota
Mufti. Irshad Ahmad Aijaz
Ketua, Pengawas Syariah
Dewan, Bank Islami Pakistan
Anggota
Khalil Ahmed Azami
Penasihat Syariah, Bank Al Falah
Terbatas, Pakistan
Anggota
Mohammed Zubair Al
Usmani
Darul-Uloom Karachi, Anggota dari
Dewan Syariah, Habib Bank Limited,
Pakistan
Anggota
Mufti. Abdullah Najeeb Ul
Haq Siddiqui
Anggota Dewan Syariah Perwakilan,
Al Baraka Bank (Pakistan) Limited,
Pakistan
Anggota
Hamed Hassan Merah
Hamed Hassan Merah Sekretaris Jenderal, AAOIFI
Sekretaris Jenderal, AAOIFI
Anggota

Halaman 43
42
pengantar
Dewan Standar Akuntansi dan Audit
NAMA
POSISI
STATUS
Tuan Hamad Abdulla
Eqab
Wakil Presiden Senior, Kepala PT
Kontrol Keuangan, Al Baraka
Grup Perbankan, Kerajaan Inggris
Bahrain.
Ketua PT
Akuntansi dan
Standar Audit
Naik
Mr. Jalil Al-Aali
Mitra, KPMG Fakhro,
Kerajaan Bahrain
Ketua PT
Akuntansi
Standar
Komite
Tuan Jamil Darras
Kepala, Pusat Akuntansi
Bagian, Departemen Keuangan,
Bank Pembangunan Islam,
Kerajaan Arab Saudi.
Ketua PT
Audit dan
Pemerintahan
Standar
Komite
Sheikh Dr. Abdul
Sattar Abu Ghuddah
Presiden dan Sekretaris Jenderal
Dewan Syariah Bersatu
dari Al Baraka Banking Group,
Kerajaan Arab Saudi
Anggota
Sheikh Essam
Mohammed Ishaq
Penasihat & Dewan Syariah
Anggota, Temukan Pusat Islam,
Kerajaan Bahrain.
Anggota
Tn. Firas S Hamdan
Departemen Akuntansi, Banque
du Liban (Bank Sentral dari
Libanon), Libanon.
Anggota
Hussein Said Saifan
Asisten Manajer Umum,
Jordan Islamic Bank, Jordan
Anggota
Nordin
Mohammed Zain
Deloitte Kassimchan, Malaysia
Anggota
Tuan Fawad Laique
Mitra, EY, Kingdom of
Bahrain.
Anggota

Halaman 44
43
pengantar
Tn. Oliver Agha
Managing Partner, Agha & Co,
Uni Emirat Arab
Anggota
Pak Qudeer Latif
Mitra, Clifford Chance LLP,
Dubai, Uni Emirat Arab.
Anggota
Pak Mohamed Said El
Saka
Manajer Umum, Keuangan
Kontrol dan Perencanaan
Departemen, Kuwait
Bank Internasional, Kuwait
Anggota
Hamed Hassan
Merah
Sekretaris Jenderal, AAOIFI
Anggota &
Pelapor

Halaman 45
44
pengantar
Komite Standar Akuntansi
NAMA
POSISI
STATUS
Mr. Jalil Al-Aali
Mitra, KPMG Fakhro, Kerajaan Indonesia
Bahrain
Ketua
Tn. Firas S Hamdan
Departemen Akuntansi, Banque du
Liban (Bank Sentral Lebanon),
Libanon.
Anggota
Tuan Fawad Laique
Rekanan, EY & Young, Kingdom of
Bahrain.
Anggota
Tuan Imtiaz Ibrahim
Mitra, EY, Qatar
Anggota
Tuan Aly El Azhary
Deloitte & Touch Bakr Albulkhair & Co.,
Kerajaan Arab Saudi
Anggota
Mr.Mahesh
Balasubramaniam
Mitra, KPMG Fakhro, Kerajaan Indonesia
Bahrain
Anggota
Tuan Madhukar Shenoy
Tn. Madhukar Shenoy Mitra, PwC, Kerajaan Bahrain
Mitra, PwC, Kerajaan Bahrain
Anggota
Tuan Irshad Mahmood
Direktur, PwC, Kerajaan Bahrain
Anggota
Tn. Issam Z Al-Tawari
Wakil Ketua & Kepala Eksekutif
Petugas, Rasameel Keuangan Terstruktur
Co, Kuwait.
Anggota
Hamed Hassan
Merah
Sekretaris Jenderal, AAOIFI
Anggota

Halaman 46
45
pengantar
Komite Standar Audit dan Tata Kelola
NAMA
POSISI
STATUS
Tuan Jamil Darras
Kepala, Bagian Akuntansi Pusat,
Departemen Keuangan, Islami
Bank Pembangunan, Kerajaan Saudi
Saudi.
Ketua
Sheikh Essam
Mohammed Ishaq
Penasihat Syariah & Anggota Dewan,
Temukan Pusat Islam, Kerajaan India
Bahrain.
Anggota
Hussein Said Saifan
Asisten Manajer Umum, Jordan
Bank Islam, Yordania
Anggota
Tn. Oliver Agha
Managing Partner, Agha & Co, United
Emirat Arab
Anggota
Pak Qudeer Latif
Mitra, Clifford Chance LLP, Dubai,
Uni Emirat Arab.
Anggota
Hatim El-Tahir
Direktur, Deloitte, Kerajaan Bahrain
Anggota
Hamed Hassan
Merah
Sekretaris Jenderal, AAOIFI
Anggota

Halaman 47

Halaman 48
Standar Syariah No. (1)
Perdagangan dalam Mata Uang
Halaman 49

Halaman 50
49

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
51
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
52
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
52
2. Hukum Syariah tentang Perdagangan Mata Uang ......................................
52
3. Tanggal Penerbitan Standar
3. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... ..................
.................................................. ..........
58
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
59
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
60
Lampiran (b): Dasar Hukum Syariah untuk Standar ini
Dasar Syariah untuk Standar ..........................................
..........................................
62

Halaman 51

Halaman 52
51
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan dari standar ini adalah untuk menjelaskan keputusan syariah yang terkait dengan
berdagang dalam mata uang, serta persyaratan dan aturan yang ditetapkan oleh
Syariah seperti apa yang diizinkan dalam perdagangan mata uang dan apa yang tidak.
Standar ini juga menjelaskan beberapa praktik yang diterapkan oleh Islam
lembaga keuangan. (1)
(1) Kata (Lembaga / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 53
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
52

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup masalah kepemilikan aktual dan konstruktif
mata uang, penggunaan alat komunikasi modern dalam mata uang
perdagangan, pertukaran mata uang dalam konteks penyelesaian bilateral
utang yang terhutang oleh para pihak ke bursa, berurusan dalam mata uang dalam uang
pasar, janji bilateral untuk membeli dan menjual mata uang, penangguhan
pengiriman salah satu dari dua countervalues dalam perdagangan mata uang, dan beberapa kasus
dipraktekkan oleh Institusi.
Standar tidak mencakup kasus-kasus berikut: kasus-kasus di mana ada
tidak ada perdagangan dalam mata uang; pengaruh pengrajin emas dalam menjual emas dan
perak; transfer hutang yang tidak melibatkan pertukaran mata uang; dan
diskonto tagihan pertukaran.
2. Hukum Syariah tentang Perdagangan Mata Uang
2/1 Diperbolehkan untuk berdagang dalam mata uang, asalkan dilakukan pada bulan
September
kepatuhan terhadap aturan dan aturan Syariah berikut:
2/1/1. Kedua belah pihak harus memiliki countervalues sebelumnya
bubar, kepemilikan seperti itu menjadi aktual atau konstruktif.
2/1/2 Countervalues dari mata uang yang sama harus sama
jumlah, bahkan jika salah satunya adalah uang kertas dan yang lainnya
adalah dalam koin dari negara yang sama, seperti uang kertas satu pound untuk
koin satu pon.
2/1/3 Kontrak tidak akan mengandung opsi bersyarat atau penundaan
ment klausul tentang pengiriman satu atau kedua countervalues.
2/1/4 Transaksi dalam mata uang tidak akan bertujuan untuk membangun mo-
posisi nopoly, juga tidak harus menimbulkan konsekuensi kejahatan
kepentingan individu atau masyarakat.

Halaman 54
53
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
2/1/5 Transaksi mata uang tidak dapat dilakukan pada transaksi forward
atau pasar berjangka.
2/2 Dilarang untuk melakukan kontrak valuta berjangka. Aturan ini
berlaku apakah kontrak tersebut dilakukan melalui pertukaran
apakah kontrak tersebut dilakukan melalui pertukaran
transfer hutang yang ditangguhkan atau melalui pelaksanaan kontrak yang ditangguhkan
di mana kepemilikan bersamaan dari kedua countervalues oleh
kedua belah pihak tidak terjadi.
2/3 Ini juga dilarang untuk berurusan di pasar mata uang maju meskipun
tujuannya adalah lindung nilai untuk menghindari hilangnya laba pada transaksi tertentu
berlaku dalam mata uang yang nilainya diperkirakan akan menurun.
2/4 Institusi diperbolehkan melakukan lindung nilai terhadap rencana masa depan.
penilaian mata uang dengan meminta yang berikut:
2/4/1 Untuk mengeksekusi kembali ke belakang pinjaman tanpa bunga menggunakan berbagai
mata uang
rency tanpa menerima atau memberikan manfaat tambahan, asalkan
kedua pinjaman ini tidak terhubung secara kontraktual satu sama lain.
2/4/2 Jika eksposur terkait dengan hutang akun, untuk
menjual barang secara kredit atau Murabahah dalam mata uang
paparan.
2/5 Institusi dan pelanggan diperbolehkan, di
waktu penyelesaian angsuran transaksi kredit (seperti
a Murabahah), bahwa pembayaran akan dilakukan dalam mata uang lain
menerapkan nilai tukar spot pada hari pembayaran.
2/6 Kepemilikan dalam penjualan mata uang
2/6/1 Ketika kontrak disepakati untuk penjualan sejumlah
mata uang, kepemilikan harus diambil untuk jumlah keseluruhan
itu adalah pokok dari kontrak pada penutupan
transaksi.
2/6/2 Memiliki salah satu dari countervalues oleh satu pihak
tanpa mengambil milik yang lain tidak cukup untuk
tanpa mengambil kepemilikan yang lain tidak cukup untuk membuatnya
transaksi transaksi mata uang diizinkan. Demikian juga, mengambil
kepemilikan sebagian tidak cukup. Mengambil bagian

Halaman 55
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
54
dari nilai balik hanya valid dalam hal bagian, memiliki-
Bagian yang lengkap, sedangkan bagian sisanya
yang lengkap, sedangkan bagian sisanya dari
transaksi tetap tidak valid.
2/6/3 Kepemilikan dapat terjadi baik secara fisik maupun konstruktif.
Bentuk kepemilikan aset berbeda menurut
sifat dan praktik bisnis adat mereka.
2/6/4 Penguasaan fisik terjadi secara simultan
pengiriman dengan tangan.
2/6/5 Kepemilikan aset yang konstruktif dianggap telah diambil
tempat oleh penjual memungkinkan pihak lain untuk mengambil pengirimannya
dan membuangnya, bahkan jika tidak ada pengambilan fisik secara fisik-
sion. Di antara bentuk kepemilikan konstruktif lainnya
disetujui oleh Syariah dan praktik kebiasaan bisnis
adalah sebagai berikut:
a) Untuk mengkreditkan sejumlah uang ke rekening pelanggan di
situasi berikut:
1. Saat Lembaga menyetor ke kredit pelanggan
akun sejumlah uang secara langsung atau melalui transfer bank.
2. Ketika pelanggan masuk ke dalam kontrak spot mata uang
pertukaran antara dirinya dan Lembaga, dalam kasus ini
dari pembelian mata uang terhadap mata uang lain
sudah disimpan di akun pelanggan.
3. Ketika Lembaga mendebit - atas perintah pelanggan
- sejumlah uang ke akun yang terakhir dan dikreditkan ke
akun lain dalam mata uang yang berbeda, baik dalam mata uang yang sama
Lembaga atau Lembaga lain, untuk kepentingan
pelanggan atau penerima pembayaran lainnya. Dalam mengikuti prosedur seperti itu,
Lembaga harus mematuhi prinsip-prinsip hukum Islam
tentang pertukaran mata uang.
Keterlambatan dalam melakukan transfer diizinkan ke Lembaga,
konsisten dengan praktik di mana penerima pembayaran dapat memperoleh aktual
terima sesuai dengan praktik bisnis yang berlaku
terima sesuai dengan praktik bisnis yang berlaku dalam mata uang
dalam mata uang

Halaman 56
55
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
pasar. Namun, penerima pembayaran tidak berhak untuk membuang
mata uang selama periode transfer, kecuali dan sampai efeknya
transfer bank telah berlaku sehingga penerima pembayaran dapat
melakukan pengiriman mata uang yang sebenarnya ke pihak ketiga.
b) Penerimaan cek merupakan kepemilikan konstruktif, menyediakan
ed, saldo hutang tersedia di rekening penerbit di
mata uang cek dan Lembaga telah memblokirnya
saldo untuk pembayaran.
c) Tanda terima voucher oleh pedagang, ditandatangani oleh kredit
pemegang kartu (pembeli), adalah kepemilikan jumlah yang konstruktif
dari mata uang yang dimasukkan sebagai hutang pada kupon yang diberikan
dari mata uang yang dimasukkan sebagai hutang pada kupon dengan ketentuan bahwa
bahwa
Lembaga penerbit kartu membayar jumlah tersebut tanpa penundaan
ke pedagang menerima kartu.
2/7 Agensi dalam perdagangan mata uang
2/7/1 Diperbolehkan menunjuk agen untuk melaksanakan kontrak
penjualan mata uang dengan otorisasi untuk memiliki dan
memberikan countervalue.
2/7/2 Diijinkan untuk menunjuk agen untuk menjual mata uang tanpa
mengizinkannya untuk mengambil kepemilikan jumlah yang dijual, asalkan
kepala sekolah atau agen lain mengambil kepemilikan pada penutupan
transaksi, sebelum pihak utama dibubarkan.
2/7/3 Diperbolehkan untuk mengotorisasi kepemilikan konter
nilai setelah pelaksanaan kontrak pertukaran mata uang,
asalkan kepemilikan tersebut diselesaikan oleh agen resmi
pada penutupan transaksi, sebelum pihak utama
tersebar.
2/8 Penggunaan alat komunikasi modern untuk perdagangan mata uang
2/8/1 Kontrak bilateral antara dua pihak di pelosok yang berbeda
tempat yang menggunakan sarana komunikasi modern memiliki hal yang sama
konsekuensi yuristik sebagai pelaksanaan kontrak dalam satu dan
tempat yang sama.

Halaman 57
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
56
2/8/2 Penawaran dibuat untuk periode yang ditentukan, yang dikirimkan oleh satu
dari sarana komunikasi yang ditentukan, tetap mengikat
pada pihak pemberi penawaran selama periode itu. Kontrak belum selesai
sampai penerimaan oleh pihak penerima penawaran, dan mengambil kepemilikan atas
countervalues (baik aktual atau konstruktif) oleh kedua belah pihak,
telah terjadi.
2/9 Janji bilateral untuk membeli dan menjual mata uang
2/9/1 Janji bilateral untuk membeli dan menjual mata uang dilarang
jika janji itu mengikat, bahkan untuk tujuan lindung nilai
risiko devaluasi mata uang. Namun, janji dari satu pihak adalah
diizinkan bahkan jika janji itu mengikat.
2/9/2 Pembelian dan penjualan mata uang secara paralel tidak diizinkan, karena hal itu
menggabungkan salah satu faktor pembatalan berikut:
a) Tidak ada pengiriman dan penerimaan dari dua mata uang yang dibeli
dan dijual, dan dengan demikian jumlah kontrak penjualan ditangguhkan dari
mata uang.
b) Membuat kontrak pertukaran mata uang dengan syarat pada
kontrak pertukaran mata uang lain.
c) Janji bilateral yang mengikat kedua belah pihak pada
kontrak pertukaran mata uang, dan ini tidak diizinkan.
2/9/3 Tidak
2/9/3 Tidak diizinkan
diizinkan untuk salah satu mitra di Musharakah atau
untuk salah satu mitra di Musharakah atau
Mudarabah menjadi penjamin bagi mitra lain, untuk melindungi
yang terakhir dari risiko berurusan dalam mata uang. Namun demikian
diizinkan bagi pihak ketiga untuk secara sukarela menjadi penjamin
untuk tujuan itu, asalkan jaminan ini tidak dinyatakan dalam
kontrak.
2/10 Pertukaran mata uang yang merupakan hutang kepada para pihak
Pertukaran jumlah dalam mata uang yang merupakan hutang
ditetapkan sebagai kewajiban pada debitur diizinkan, jika ini menghasilkan
dalam penyelesaian dua hutang di tempat pertukaran bilateral
mata uang, dan dalam pemenuhan kewajiban sehubungan dengan ini
hutang Ini mencakup kasus-kasus berikut:

Halaman 58
57
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
2/10/1 Melepaskan dua hutang ketika satu pihak berutang jumlah
dari pihak lain dalam denominasi (katakanlah) dinar dan lainnya
pihak berutang sejumlah dari pihak pertama dalam mata uang
(katakanlah) dirham. Dalam konteks ini, keduanya dapat menyetujui tarif
pertukaran antara dinar dan dirham secara berurutan
untuk melunasi hutang, seluruhnya atau sebagian. Jenis ini
transaksi dikenal sebagai al-Muqassah (set-off).
2/10/2 Kreditor melakukan pembayaran hutang karena dia masuk
mata uang yang berbeda dari tempat utang itu terjadi,
asalkan penyelesaian dilakukan sebagai transaksi spot di
nilai tukar spot pada hari penyelesaian.
2/11 Kombinasi pertukaran mata uang dan transfer uang
Diperbolehkan melakukan transfer uang secara finansial (pengiriman uang)
dalam mata uang yang berbeda dari yang disajikan oleh pemohon untuk
transfer. Transaksi ini terdiri dari pertukaran mata uang yang berlaku
melalui kepemilikan aktual atau konstruktif dengan memberikan jumlah
mata uang yang dibuktikan dengan draft bank, diikuti oleh transfer
dari jumlah menggunakan mata uang yang dibeli oleh pemohon untuk
transfer uang. Institusi diperbolehkan membebankan biaya
untuk transfer.
2/12 Bentuk transaksi dalam mata uang melalui Institusi
2/12/1 Di antara formulir yang tidak diizinkan adalah pelanggan
sebuah Institusi yang melakukan perdagangan mata uang dengan jumlah tertentu
uang melebihi jumlah uang yang dimilikinya, menggunakan
fasilitas kredit yang diberikan oleh Lembaga yang menangani
perdagangan mata uang, sehingga memungkinkan pelanggan untuk masuk
transaksi untuk jumlah yang melebihi apa yang dia inginkan
jika tidak dapat membayar.
2/12/2 Lembaga tidak diizinkan untuk meminjamkan pelanggan
sejumlah uang dengan ketentuan bahwa mata uang berurusan
harus diberlakukan dengan Institusi itu dan tidak dengan
lain. Jika tidak ada kondisi seperti itu, maka tidak ada Syariah
larangan.

Halaman 59
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
58
3. Tanggal Penerbitan Standar
Standar ini dikeluarkan pada 27 Safar 1421 AH, sesuai dengan 31 Mei
2000 M

Halaman 60
59
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Perdagangan Mata Uang diadopsi oleh
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (4) diadakan pada 25-27 Safar 1420 AH,
sesuai dengan 29-31 Mei 2000 Masehi

Halaman 61
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
60

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (1) diadakan di Bahrain pada hari Sabtu 11 Dhul-Qa'dah 1419
AH, sesuai dengan 27 Februari 1998 M, Dewan Syariah memutuskan untuk
memberikan prioritas pada persiapan standar syariah tentang Perdagangan Mata Uang.
Pada hari Sabtu 11 Dhul-Qa'dah 1419 AH, sesuai dengan 27 Februari
1999 M, seorang konsultan syari'ah ditugaskan untuk menyiapkan seorang ahli hukum
belajar dan konsep paparan.
Dalam pertemuannya yang diadakan di Bahrain pada 13-16 Rabi 'I, 1420 AH, sesuai
hingga 27-30 Juni 1999 M, Komite Syariah membahas masalah hukum
belajar dan membuat perubahan tertentu untuk itu. Panitia juga berdiskusi
draft paparan standar dalam pertemuannya No. (3) diadakan di Bahrain
pada 9-11 Rajab 1420 AH, sesuai dengan 18-20 Oktober 1999 M, dan
meminta konsultan untuk membuat beberapa amandemen mengingat komentar
dibuat oleh anggota.
Draf eksposur standar yang telah direvisi disampaikan kepada Syariah
Dewan dalam pertemuannya No. (2) diadakan di Mekah pada 10-15 Ramadan 1420 AH,
sesuai dengan 18-22 Desember 1999 Masehi Dewan Syariah dibuat
amandemen lebih lanjut terhadap draft paparan standar dan diputuskan
harus didistribusikan ke spesialis dan pihak yang berkepentingan untuk
dapatkan komentar mereka untuk mendiskusikannya dalam audiensi publik.
Sebuah audiensi publik diadakan di Bahrain pada 29-30 Dhul-Hajjah 1421 H,
sesuai dengan 4-5 April 2000 AD Sidang umum dihadiri
oleh lebih dari 30 peserta yang mewakili bank sentral, Lembaga,
menghitung perusahaan, ulama syariah, akademisi, dan lainnya yang tertarik
di lapangan ini. Anggota Komite Studi Syariah merespons dalam

Halaman 62
61
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
audiensi publik untuk komentar tertulis serta komentar lisan
yang diungkapkan dalam audiensi publik.
Komite Studi Syariah mengadakan pertemuan No. (5) pada 22-24
Muharram 1421 AH, sesuai dengan 26-28 April 2000 M, untuk membahas
komentar yang dibuat tentang draft paparan. Komite membuat
amandemen yang diperlukan, yang dianggap perlu mengingat keduanya
diskusi yang berlangsung dalam audiensi publik dan tertulis
komentar yang diterima.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (4) pada 25-27 Safar 1421 H,
sesuai dengan 29-31 Mei 2000 M, di Al-Madinah Al-Munawwarah
membahas amandemen yang dibuat oleh Komite Studi Syariah, dan
membuat amandemen yang diperlukan, yang dianggap perlu. Standar
diadopsi oleh suara mayoritas anggota Dewan Syariah, seperti
direkam dalam risalah Dewan Syariah.

Halaman 63
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
62
Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Bukti yang Tersedia Berkenaan dengan Pertukaran Mata Uang
Dalam Hadits Nabi, ada banyak Hadits yang memerintah
aturan tentang pertukaran mata uang. Hadis yang paling dikenal
adalah yang dilaporkan pada otoritas Ubadah Ibn Al-Samit (ra.)
berbahagialah dengannya) bahwa Nabi (saw) berkata: "Emas
untuk emas, perak untuk perak - sampai dia berkata - sama untuk sama, seperti untuk suka,
tangan
ke tangan, jika jenis aset berbeda, Anda dapat menjualnya sesuai keinginan
itu adalah tangan ke tangan . " (2) Hadis lainnya, dilaporkan pada otoritas Abu
Sa'id Al-Khudri, adalah bahwa Nabi (saw) berkata: "Jangan
menjual emas untuk emas kecuali sama dengan sama dan tidak menjual untuk apa ditangguhkan
pertukaran spot. "  (3) Kedua hadis ini menunjukkan dengan cukup jelas bahwa emas berasal dari
satu jenis dan perak adalah jenis lain. Beberapa keputusan telah dikeluarkan
oleh organisasi Fiqh Islam (4) sesuai dengan hukum Syariah
yang telah diterima di kalangan ahli hukum, yaitu dinar itu
dari jenis yang berbeda dari dirham. Sarjana Fiqh Islam kontemporer
telah membuat analogi antara uang kertas dan koin dan emas dan
uang perak yang dimaksud dalam hadis kenabian. Mata uang masing-masing
(2) Terkait dengan Muslim dalam bukunya
Terkait dengan Muslim dalam "Sahih Muslim" -nya .
(3) Terkait dengan Al-Bukhari dalam bukunya
Terkait dengan Al-Bukhari dalam bukunya "Sahih Al-Bukhari" .
(4) Di antara contoh lain adalah yang dikeluarkan oleh Dewan Umum Fatwa di Kuwait sebagai
Di antara contoh lain adalah yang dikeluarkan oleh Dewan Umum Fatwa di Kuwait sebagai
berikut: Diijinkan untuk menjual mata uang yang berbeda satu sama lain karena
setiap mata uang dianggap sebagai jenis uang sendiri, seperti emas dan perak,
dan oleh karena itu diperbolehkan untuk menjual mata uang tertentu seperti dolar, untuk mata uang lain
mata uang seperti Rupee India bahkan untuk ketidaksetaraan karena diizinkan untuk menjual emas
perak untuk berat yang berbeda, asalkan bilateral memiliki dua konter
nilai-nilai (dua mata uang) harus dilakukan dalam sesi kontrak. Namun, jika
sejumlah mata uang tertentu dijual dengan mata uang yang sama seperti India
rupee untuk rupee India, maka ketidaksetaraan tidak diizinkan ( “Majmu'at Al-Fatawa
Al-Shar'iyyah ” , Administrasi Fatwa Kuwait 3/160 no. 788).

Halaman 64
63
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
negara dianggap sebagai jenis yang berbeda dari yang lain
negara karena mereka 'uang konstruktif' sesuai dengan keputusan
Akademi Fiqh Islam Internasional. (5) Oleh karena itu, mata uang ini berbeda
dalam bentuk sesuai dengan otoritas yang menganggap mereka sebagai uang.
Atas dasar ini, telah menjadi syarat, dalam pertukaran mata uang itu
adalah dari jenis yang sama, bahwa kesetaraan dalam jumlah serta kepemilikan
dua countervalues sebelum kedua pihak yang kontrak meninggalkan tempat itu
penutupan kontrak. Namun, jika jenis mata uangnya jadi
dipertukarkan berbeda, maka jumlah yang diizinkan berbeda,
tetapi kondisi untuk memiliki nilai-nilai sebelum keduanya
pihak-pihak yang terikat kontrak meninggalkan tempat penandatanganan kontrak yang akan
berlaku.
Hukum Syariah tentang Perdagangan Mata Uang
Aturan asli tentang perdagangan dalam mata uang adalah bahwa hal itu diizinkan, seperti
itu berada di bawah ketentuan Islam umum mengenai diizinkannya
menjual emas, perak, dan uang karena ini adalah salah satu cara untuk mendapatkan untung.
Putusan ini berlaku selama tidak ada alasan untuk mempertimbangkan
berurusan sebagai dilarang atau tidak menyenangkan. Dasar dari keputusan ini adalah Hadits
yang tersedia sehubungan dengan pertukaran mata uang dan umum
putusan yang berasal dari Hadis ini sebagaimana diputuskan oleh para ahli hukum di
bab tentang pertukaran mata uang. Kapan pun salah satu dari ajaran syariah adalah
tidak terpenuhi, maka transaksi tidak diizinkan.
Penetapan Kesetaraan dan Pengambilan Kepemilikan
Sementara persamaan dari countervalues dan pengambilan kepemilikan secara bersamaan
diperlukan dalam pertukaran dua jenis mata uang yang serupa, hanya
pengambilan kepemilikan bilateral diperlukan dalam pertukaran dua berbeda
jenis, berdasarkan pada dasar yang disebutkan dalam (1) di atas.
Kepemilikan Konstruktif
Kepemilikan konstruktif –seperti dalam bentuk yang disebutkan dalam standar–
berada di pijakan yang sama dengan kepemilikan yang sebenarnya, karena syariah tidak pernah
menetapkan metode tertentu untuk mengambil kepemilikan. Karena itu referensi
harus dibuat sesuai dengan kebiasaan yang berlaku di komunitas bisnis yang
(5) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 21 (9/3).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 21 (9/3).

Halaman 65
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
64
menghasilkan kemampuan untuk membuang mata uang untuk tujuan yang dimaksud
dan transfer risiko mata uang ke penerima transfer, seperti dalam formulir
disebutkan dalam standar.
Adapun berbagai bentuk kepemilikan konstruktif, ada keputusan
dikeluarkan oleh Akademi Fiqh Islam Internasional, (6) dan berbagai Fatwa
Komite telah menambahkan ke formulir ini beberapa yang lain, seperti kartu kredit
kupon setelmen. (7)
Seminar Kesembilan Al Baraka (8) telah mengkonfirmasi larangan memberi
jaminan oleh salah satu pihak dalam transaksi Mudarabah atau Musharakah
kepada pihak lain, untuk mengganti kerugiannya terhadap risiko mata uang.
Agensi dalam Pertukaran Mata Uang dan Masalah Pengambilan Kepemilikan
Agensi dalam pertukaran mata uang diperbolehkan karena agensi
diizinkan sehubungan dengan kegiatan yang dapat dilakukan kepala sekolah
sendiri. Karena seseorang dapat melakukan pertukaran sendiri, maka itu juga
diizinkan baginya untuk mengotorisasi upaya yang dilakukan oleh orang lain atas namanya.
Namun, sejak mengambil kepemilikan dari countervalues segera
setelah menyimpulkan kontrak telah menjadi kondisi hukum, hukum tersebut
persyaratan dalam hal agen akan menjadi milik oleh
para pihak dalam kontrak pertukaran, baik melalui kepala sekolah atau agen.
Ketika agensi hanya bertujuan untuk mengambil kepemilikan, maka badan hukum
Aturan berkaitan dengan kepergian tempat pelaksanaan kontrak oleh keduanya
kepala sekolah sebelum kepemilikan diambil, dan bukan ke agen melakukannya.
Penggunaan Sarana Komunikasi Modern untuk Perdagangan Mata Uang
Akademi Fiqih Islam Internasional (9) mengeluarkan keputusan tentang
seperti alat komunikasi itu. Ini adalah penguat dari apa yang telah
sudah disetujui oleh para ahli hukum tentang diizinkannya menyimpulkan
(6) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 53 (3/6);
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 53 (3/6); "Majallat Al-Majma '" ,
vol. 6 [2: 785].
(7) Fatwa No. (12/6) dari Al Baraka Seminar No. (12), yang menyatakan: Slip pembayaran yang ditandatangani oleh
Fatwa No. (12/6) dari Al Baraka Seminar No. (12), yang menyatakan: Slip pembayaran yang ditandatangani oleh
pemegang kartu sama dengan menerima, melalui cek. Dalam hal ini lebih kuat
daripada cek, seperti yang dinyatakan oleh para ahli, karena mengikat pada pedagang dan habis
pemegang kartu hutang segera, dan ia mungkin tidak memprotes penagihan
jumlahnya
(8) Seminar Al Baraka No. 9 (9/5).
Seminar Al Baraka No. 9 (9/5).
(9) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 52 (3/6).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 52 (3/6).

Halaman 66
65
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
kontrak melalui tulisan dan komunikasi yang dapat dipahami. Ini
akan mencakup semua cara kontemporer seperti teleks, faks, internet, dll.
Janji Bilateral dalam Pertukaran Mata Uang
Larangan janji bilateral yang mengikat dalam pertukaran mata uang
didukung oleh mayoritas ahli hukum Syariah, karena mengikat bilateral
janji dari dua pihak setara dengan kontrak, dan juga karena alasan itu
bahwa janji bilateral tidak segera diikuti dengan mengambil kepemilikan
dari countervalues, karena itu bukan keinginan para pihak untuk mengambil kepemilikan
pada waktu itu.
Lembaga Keuangan memiliki kebiasaan memperlakukan janji sebagai
mengikat, bahkan ketika secara resmi mereka tidak. Hanya janji dari satu pihak
(Bertentangan dengan janji bilateral) diizinkan dalam pertukaran mata uang,
bahkan jika itu mengikat.
Pertukaran Mata Uang yang Dipinjam Para Pihak
Dasar dari diizinkannya pertukaran jumlah dalam mata uang asing
dalam mata uang yang merupakan hutang yang ditetapkan sebagai kewajiban debitur pada
tanggal
syarat bahwa kedua kewajiban dengan demikian diselesaikan, adalah bahwa ini akan terjadi
memerlukan pelunasan hutang dengan melepaskannya. Ini tidak termasuk
setiap transaksi terlarang yang berkaitan dengan hutang baik yang berkaitan dengan penjualan
atau
membeli.
Adapun beberapa bentuk yang disebutkan dalam standar, ada teks untuk
mendukung mereka, antara lain, Hadits melaporkan otoritas Ibnu Umar
(ra dengan dia) yang mengatakan: "Saya telah bertemu Nabi (saw)
padanya) di rumah Hafsah (ra dengan dia). Dan aku berkata
kepadanya: 'Wahai Nabi Allah, aku ingin bertanya kepadamu; "Aku menjual unta di Al-Baqi '
untuk harga yang dikutip dalam dinar tetapi saya mengambil dirham, dan saya menjual untuk
harga yang dikutip dalam
dirham tetapi saya mengambil dinar, saya ambil ini dari ini dan saya berikan ini dari ini '. Itu
Nabi (saw) menjawab: 'Tidak ada keberatan untuk Anda mengambil
mata uang lain berdasarkan harga hari itu, asalkan Anda tidak meninggalkan masing-masing
lain dengan sesuatu yang tersisa terutang sebagai hutang di antara kamu '. "  (10) Beberapa
formulir dalam standar adalah semacam set-off dan ini diizinkan.
(10) Terkait dengan Abu Dawud, Al-Tirmidzi, Al-Nassa`i, Ibn Majah dan Al-Hakim, yang
Terkait dengan Abu Dawud, Al-Tirmidzi, Al-Nassa`i, Ibn Majah dan Al-Hakim, yang
menganggapnya sebagai Hadits yang sehat, sebagaimana ditegaskan oleh Al-Dhahabi. Itu juga diriwayatkan tanpa
rantai narator, hanya mengutip Ibn Umar ( "Al-Talkhis Al Habir" [3: 26]).

Halaman 67
Standar Syariah No. (1): Berdagang dalam Mata Uang
66
Kombinasi Pertukaran Mata Uang dan Transfer Uang
Dasar dari izin kombinasi dari pertukaran mata uang
dan transfer uang adalah pencapaian kepemilikan konstruktif oleh
kebajikan draft bank untuk jumlah yang diberikan dalam satu mata uang sebagai imbalan
untuk jumlah yang dibayarkan dalam mata uang lain untuk tujuan transfernya. Di dalam
Berkenaan, ada keputusan oleh International Islamic Academy of Fiqh itu
berbunyi: "Jika transfer uang dilakukan dalam mata uang yang berbeda dari
mata uang dari jumlah yang dibayarkan oleh pemohon, maka transaksi didasarkan
pada pertukaran mata uang dan transfer uang. Pertukaran mata uang dilakukan
tempat sebelum transfer, yaitu, pelanggan membayar jumlah uang kepada
bank dan bank, setelah menyetujui nilai tukar mata uang itu
dicetak pada struk yang dikirimkan ke pelanggan, menerbitkan konsep bank pada
dasar pengalihan hutang dalam arti yang telah disebutkan. ” (11)
Bentuk Perdagangan dalam Mata Uang
Formulir berikut ini tidak diizinkan: menyediakan jenis fasilitas keuangan
kepada pelanggan yang ingin terlibat dalam perdagangan mata uang yang memungkinkannya
untuk menangani jumlah yang bukan miliknya dan menjual jumlah yang dia miliki
bukan miliknya. Bentuk alternatif dan diizinkan adalah bahwa Lembaga meminjamkan
uang kepada pelanggan sehingga yang terakhir kemudian akan berurusan dalam jumlah itu
dia memiliki. Namun, ini tidak akan diizinkan jika Institusi membuatnya
suatu kondisi pinjaman bahwa pelanggan harus melakukan perdagangan mata uang
dengan Lembaga, karena ini akan melibatkan kombinasi pinjaman dan
kontrak pertukaran. Ini tidak diizinkan karena menghasilkan keuntungan
kepada pemberi pinjaman. Dimana tidak ada
kepada pemberi pinjaman. Jika tidak ada ketentuan yang diberlakukan, tidak ada larangan.
syaratnya diberlakukan, tidak ada larangan.
(11) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 48 (1/9)
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 48 (1/9)

Halaman 68
Standar Syariah No. (2)
Kartu Debit, Kartu Isi
dan Kartu Kredit
Halaman 69

Halaman 70
69

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
71
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
72
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
72
2. Karakteristik Berbagai Jenis Kartu
2. Karakteristik Berbagai Jenis Kartu .............................................. ..
............................................
72
2/1 Karakteristik kartu debit
2/1 Karakteristik kartu debit .......................................... ............
.................................................. ....
72
2/2 Karakteristik kartu kredit
2/2 Karakteristik kartu pengisian .......................................... ..........
.................................................. ..
73
2/3 Karakteristik kartu kredit
2/3 Karakteristik kartu kredit .............................................. ...........
.................................................. ...
74
3. Hukum Syariah untuk Berbagai Jenis Kartu
3. Peraturan Syariah untuk Berbagai Jenis Kartu ....................................... .
........................................
74
4. Ketentuan Umum
4. Ketentuan Umum .................................................. .....................................
.................................................. .................................
75
5. Tanggal Penerbitan Standar
5. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... ..................
.................................................. ..........
76
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
77
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
78
Lampiran (b): TheTh Shari'ah Basis for the Standard
Dasar Syariah untuk Standar ...........
....................................
.........................
80

Halaman 71

Halaman 72
71
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan standar pada kartu debit, kartu kredit dan kartu kredit
adalah untuk menjelaskan jenis dan karakteristik mereka, dan untuk menetapkan syariah
prinsip untuk berurusan dengan tiga jenis kartu oleh kedua keuangan Islam
Lembaga (1) dan pelanggan mereka yang memegang kartu mereka dan menggunakannya. Itu
standar juga menjelaskan keputusan syariah tentang penggunaan kartu dalam berbagai
keadaan.
(1) Kata (Lembaga / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 73
Standar Syariah No. (2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit
72

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup kartu debit, kartu kredit, dan kartu kredit
dikeluarkan oleh Lembaga untuk pelanggan mereka untuk memungkinkan yang terakhir, dengan
menggunakan
kartu, baik untuk menarik uang tunai dari akun mereka atau untuk mendapatkan kredit atau
untuk membayar barang atau jasa yang dibeli. Kartu-kartu ini termasuk yang berikut
jenis:
• Kartu debit
Kartu debit
• Mengisi daya kartu
Isi ulang kartu
• Kartu kredit
Kartu kredit
2. Karakteristik Berbagai Jenis Kartu
Sementara beberapa karakteristik umum untuk lebih dari satu jenis
kartu, beberapa khusus untuk jenis kartu tertentu.
2/1 Karakteristik kartu debit
2/1/1 Lembaga mengeluarkan kartu kepada pelanggan jika tersedia
dana di akunnya.
2/1/2 Kartu memberi pada pemegangnya hak untuk mengambil uang tunai
akunnya atau untuk membayar barang atau jasa yang dibeli hingga
batas dana yang tersedia (saldo kredit) di akunnya.
Debit ke akun pelanggan akan langsung, dan
kartu tidak memberinya kredit apa pun.
2/1/3 Pelanggan biasanya tidak akan membayar biaya apa pun untuk menggunakan ini
kartu, kecuali saat digunakan untuk menarik uang tunai atau untuk membeli
mata uang lain melalui Institusi lain berbeda dari
Lembaga yang telah mengeluarkan kartu.
2/1/4 Lembaga penerbit dapat membebankan biaya untuk mengeluarkan kartu,
atau mungkin tidak mengenakan biaya untuk menerbitkannya.

Halaman 74
73
Standar Syariah No. (2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit
2/1/5 Beberapa Lembaga membebankan biaya kepada pihak yang menerima pembayaran oleh
berarti kartu komisi dihitung sebagai persentase dari
pembayaran seperti itu.
2/2 Karakteristik kartu kredit
2/2/1 Kartu ini memberikan fasilitas kredit hingga batas tertentu untuk
jangka waktu tertentu, serta menyediakan sarana
pembayaran kembali.
2/2/2 Kartu ini digunakan untuk membayar barang dan jasa dan untuk mendapatkan
tunai.
2/2/3 Kartu ini tidak menyediakan fasilitas kredit bergulir untuk
pemegang kartu, sejauh pemegang kartu wajib membuat
pembayaran untuk barang atau jasa yang dibeli pada akhir
periode kredit yang ditentukan setelah diterimanya suatu pernyataan
dikirim oleh Lembaga yang mengeluarkan kartu.
2/2/4 Jika pemegang kartu menunda pembayaran jumlah yang jatuh tempo
periode kredit gratis, beban bunga dibebankan pada
pemegang kartu tetapi tidak ada yang dikenakan oleh Lembaga.
2/2/5 Lembaga yang mengeluarkan kartu tidak membebankan biaya kartu-
pemegang persentase komisi atas pembelian, tetapi menerima
persentase komisi dari pihak yang menerima kartu
atas pembelian yang dilakukan dengan menggunakan kartu.
2/2/6 Lembaga yang mengeluarkan kartu berkewajiban untuk membayar pihak tersebut
menerima kartu untuk pembelian yang dilakukan oleh pemegang kartu,
dalam batas kredit transaksi tertentu (atau yang disepakati
meningkat karenanya). Kewajiban ini pada penerbit kartu untuk membayar
untuk pembelian pemegang kartu bersifat langsung, dan tidak bergantung pada
hubungan antara pihak yang menerima kartu dan
pemegang kartu.
2/2/7 Lembaga yang mengeluarkan kartu memiliki hak pribadi dan langsung
terhadap pemegang kartu yang akan diganti untuk pembayaran yang dilakukan
atas namanya. Hak penerbit adalah mutlak dan tidak tergantung

Halaman 75
Standar Syariah No. (2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit
74
hubungan antara pemegang kartu dan pihak yang menerima
kartu sesuai dengan kontrak di antara mereka.
2/3 Karakteristik kartu kredit
2/3/1 Kartu ini memberikan fasilitas kredit bergulir dalam batas kredit
dan periode kredit yang ditentukan oleh penerbit kartu. Itu juga
alat pembayaran.
2/3/2 Pemegang kartu kredit dapat membayar pembelian barang
dan layanan dan untuk menarik uang tunai, dalam kredit yang disetujui
membatasi.
2/3/3 Saat membeli barang atau jasa, pemegang kartu diberikan
periode kredit gratis di mana jumlah yang harus dibayarkan
dibayar dan tidak ada bunga yang dikenakan biaya. Pemegang kartu juga
diturunkan untuk menunda pembayaran jumlah yang harus dibayar dan dikenakan bunga
selama durasi kredit. Dalam hal penarikan tunai,
tidak ada periode kredit gratis.
2/3/4 Kondisi yang ditetapkan dalam item 2/2 (e), (f) dan (g) di atas adalah
sama-sama berlaku untuk kartu jenis ini.
3. Hukum Syariah untuk Berbagai Jenis Kartu
3/1 Kartu debit
Lembaga diperbolehkan untuk mengeluarkan kartu debit, asalkan
pemegang kartu tidak melebihi saldo yang tersedia di akunnya dan
tidak ada biaya bunga yang timbul dari transaksi.
3/2 Mengisi kartu
Lembaga diperbolehkan untuk mengeluarkan kartu biaya pada hal-hal berikut
kondisi:
3/2/1 Pemegang kartu tidak berkewajiban membayar bunga jika terjadi keterlambatan
dalam membayar jumlah yang harus dibayarkan.
3/2/2 Jika Lembaga mewajibkan pemegang kartu untuk menyetor sejumlah
uang sebagai jaminan dan jumlah ini tidak tersedia untuk
penggunaan dudukan kartu, maka harus diperjelas bahwa

Halaman 76
75
Standar Syariah No. (2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit
konstitusi akan
stitusi akan menginvestasikan uang untuk kepentingan kartu-
menginvestasikan uang untuk kepentingan kartu-
er atas dasar Mudarabah dan bahwa setiap laba yang timbul
jumlah ini akan dibagikan antara pemegang kartu dan
Institusi sesuai dengan persentase yang ditentukan.
3/2/3 Lembaga harus menetapkan bahwa pemegang kartu tidak boleh
gunakan kartu untuk tujuan yang dilarang oleh syari'at dan itu
Institusi memiliki hak untuk menarik kartu jika itu terjadi
suatu kondisi dilanggar.
3/3 Kartu kredit
Lembaga tidak diperbolehkan mengeluarkan kartu kredit yang menyediakan
fasilitas kredit revolving berbunga, di mana pemegang kartu
membayar bunga karena diizinkan melunasi hutang dengan angsuran.
4. Ketentuan Umum
4/1 Afiliasi Lembaga dengan keanggotaan internasional
organisasi pengatur kartu
4/1/1 Institusi diperbolehkan untuk bergabung dengan keanggotaan antar
Institusi diperbolehkan untuk bergabung dengan keanggotaan antar
organisasi pengatur kartu nasional, menyediakan Institusi
menghindari pelanggaran Syariah yang mungkin ditentukan oleh
organisasi-organisasi itu.
4/1/2 Institusi diperbolehkan membayar biaya keanggotaan,
biaya layanan dan biaya lainnya untuk peraturan kartu internasional
organisasi, selama ini tidak termasuk pembayaran bunga,
bahkan secara tidak langsung, seperti dalam kasus peningkatan
biaya layanan untuk memenuhi kredit yang diberikan.
4/2 Komisi untuk penerbit kartu dibayarkan oleh pedagang yang menerima
kartu
Diijinkan bagi Institusi yang mengeluarkan kartu untuk membebankan biaya
misi ke pihak yang menerima kartu, dengan persentase pembelian
harga barang dan layanan yang dibeli menggunakan kartu.
4/3 Biaya dibebankan oleh Lembaga kepada pemegang kartu
Adalah diizinkan bagi Institusi yang mengeluarkan kartu untuk menagih
biaya keanggotaan pemegang kartu, biaya perpanjangan dan penggantian
biaya keanggotaan pemegang kartu, biaya perpanjangan dan biaya penggantian.

Halaman 77
Standar Syariah No. (2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit
76
4/4 Membeli emas, perak dan mata uang dengan kartu
Anda dapat membeli emas, perak, atau mata uang dengan kartu debit
atau kartu kredit, dalam kasus di mana Institusi yang menerbitkan dapat menyelesaikan
jumlah karena pihak yang menerima kartu tanpa penundaan.
4/5 Penarikan tunai menggunakan kartu
4/5/1 Pemegang kartu diperbolehkan untuk menarik sejumlah
uang tunai dalam batas dana yang tersedia, atau lebih banyak dengan
persetujuan Lembaga yang mengeluarkan kartu, asalkan tidak
bunga dibebankan.
4/5/2 Institusi dapat menerbitkan kartu untuk membebankan biaya
biaya layanan tetap untuk penarikan tunai, sebanding dengan
layanan yang ditawarkan, tetapi bukan biaya yang bervariasi dengan jumlah
ditarik.
4/6 Hak istimewa yang diberikan oleh pihak penerbit kartu
4/6/1 Lembaga tidak diperbolehkan untuk memberikan pemegang kartu
hak istimewa yang dilarang oleh Syariah, seperti kehidupan konvensional
asuransi, pintu masuk ke tempat terlarang atau hadiah yang dilarang.
4/6/2 Diijinkan untuk memberikan hak istimewa kepada pemegang kartu yang tidak
dilarang oleh Syariah, seperti hak prioritas untuk layanan
atau diskon untuk pemesanan hotel, maskapai penerbangan atau restoran dan
sejenisnya.
5. Tanggal Penerbitan Standar
Standar dikeluarkan pada 27 Safar 1421 AH, sesuai dengan 31 Mei
2000 M

Halaman 78
77
Standar Syariah No. (2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit adalah
diadopsi oleh Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (4) yang diadakan pada 25-27 Safar
1421 H, sesuai dengan 29-31 Mei 2000 M

Halaman 79
Standar Syariah No. (2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit
78

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya
Dalam pertemuannya No. (1) diadakan di Bahrain pada hari Sabtu 11 Dhul-Qa'dah 1419
diadakan di Bahrain pada hari Sabtu 11 Dhul-Qa'dah 1419
AH, sesuai dengan 27 Februari 1998 M, Dewan Syariah memutuskan
untuk memprioritaskan persiapan standar syariah pada kartu debit,
kartu kredit dan kartu kredit.
Pada hari Sabtu 11 Dhul-Qa'dah 1419 AH, sesuai dengan 27 Februari
1999 M, seorang konsultan syari'ah ditugaskan untuk menyiapkan seorang ahli hukum
belajar dan konsep paparan.
Dalam pertemuannya yang diadakan di Bahrain pada 13-16 Rabi 'I, 1420 AH, sesuai
hingga 27-30 Juni 1999 M, Komite Studi Syariah membahas
studi hukum dan memasukkan amandemen tertentu untuk itu. Panitia juga
membahas rancangan paparan standar dalam pertemuannya No. (3) diadakan di
Bahrain pada 9-11 Rajab 1420 AH, sesuai dengan 18-20 Oktober 1999
AD dan, meminta konsultan untuk membuat perubahan yang diperlukan dalam cahaya
dari komentar yang dibuat oleh anggota.
Draf eksposur standar yang telah direvisi disampaikan kepada Syariah
Dewan dalam pertemuannya No. (2) diadakan di Mekah pada 10-15 Ramadan 1420 AH,
sesuai dengan 18-22 Desember 1999 Masehi Dewan Syariah dibuat
amandemen lebih lanjut terhadap draft paparan standar dan memutuskan itu
harus didistribusikan ke spesialis dan pihak yang berkepentingan untuk memperolehnya
komentar untuk membahasnya dalam audiensi publik.
Sebuah audiensi publik diadakan di Bahrain pada 29-30 Dhul-Hajjah 1421 H,
sesuai dengan 4-5 April 2000 AD Sidang umum dihadiri
oleh lebih dari 30 peserta yang mewakili bank sentral, Lembaga,
firma akuntansi, ulama syariah, akademisi dan lainnya yang tertarik
di lapangan ini. Anggota Komite Studi Syariah merespons dalam

Halaman 80
79
Standar Syariah No. (2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit
audiensi publik untuk komentar tertulis serta komentar lisan
mendengarkan komentar tertulis serta komentar lisan
yang diungkapkan dalam audiensi publik.
Komite Studi Syariah mengadakan pertemuan No. (5) pada 22-24
Muharram 1421 AH, sesuai dengan 26-28 April 2000 M, untuk membahas
komentar yang dibuat tentang draft paparan. Panitia membuat
amandemen yang diperlukan, yang dianggap perlu mengingat kedua
diskusi yang berlangsung dalam audiensi publik, dan komentar tertulis
yang diterima.
Dewan Syariah dalam pertemuannya
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (4) diadakan pada 25-27 Safar 1421 H,
diadakan pada 25-27 Safar 1421 AH,
sesuai dengan 29-31 Mei 2000 M, di Al-Madinah Al-Munawwarah
membahas amandemen yang dibuat oleh Komite Studi Syariah,
dan membuat amandemen yang diperlukan, yang dianggap perlu. Beberapa
paragraf standar diadopsi oleh suara bulat dari
anggota Dewan Syariah, sementara paragraf lainnya diadopsi
dengan suara terbanyak dari anggota, sebagaimana dicatat dalam berita acara
Dewan Syariah.

Halaman 81
Standar Syariah No. (2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit
80

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
1. Kartu Debit
Kartu debit diizinkan tunduk pada ketentuan yang disebutkan dalam
standar, karena penerbitan tersebut tidak menimbulkan larangan syariah.
2. Mengisi daya kartu
Diperbolehkan mengeluarkan kartu biaya sesuai dengan ketentuan yang disebutkan
dalam standar, karena penerbitan seperti itu tidak dikenakan larangan syariah
dan karena kontrak yang terlibat tidak memberikan fasilitas kredit kepada
pemegang kartu dengan imbalan bunga. Larangan mungkin disebabkan oleh
ketentuan yang tercantum dalam kontrak, atau dengan transaksi dari pemegang kartu,
yang bertentangan dengan syari'at.
3. Kartu kredit
Dilarang mengeluarkan kartu kredit, seperti yang disebutkan dalam standar, di mana
penerbitan tersebut didasarkan pada kontrak yang memberi pemegang kartu hak untuk
kredit bergulir dengan persyaratan yang melibatkan bunga, karena Riba dilarang
dalam hal menerima atau memberi. Larangan Riba dibuat
melalui Teks Alquran, hadis langsung dan tertentu dari Nabi (saw)
padanya) dan konsensus para cendekiawan Muslim, memberikan larangannya
terkenal di komunitas Muslim sebagai bukti diri. Namun demikian
penerbitan kartu kredit gratis dari Riba, atau dari larangan hukum lainnya,
diizinkan.
4. Afiliasi lembaga dengan keanggotaan dalam peraturan kartu internasional
organisasi diperbolehkan karena kontrak Lembaga
dengan organisasi-organisasi itu bebas dari pelanggaran syariah. Biaya
bahwa perusahaan membayar adalah biaya untuk layanan yang diberikan oleh
organisasi internasional, dengan memberikan lisensi, melaksanakan
organisasi internasional, dengan memberikan lisensi, melaksanakan

Halaman 82
81
Standar Syariah No. (2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit
off dalam transaksi
off dalam transaksi dan layanan lainnya. Transaksi tidak berhubungan dengan
dan layanan lainnya. Transaksi tidak berhubungan dengan
uang muka bunga pinjaman, karena transaksi Institusi adalah
terbatas pada kartu debit dan pengisian yang bebas dari persyaratan apa pun hingga
membayar bunga. Kesepakatan ini tidak melibatkan kartu kredit dari jenis yang ada
tidak diizinkan karena alasan yang diberikan di atas.
5. Lembaga diizinkan untuk menagih pihak yang menerima kartu
komisi berdasarkan harga pembelian atau layanan yang dilakukan dengan
kartu, karena ini dapat dianggap sebagai sebagian biaya perantara dan pemasaran
serta biaya layanan untuk penagihan utang.
6. Institusi diperbolehkan untuk membebankan biaya keanggotaan pemegang kartu
atau biaya pembaruan atau penggantian, karena biaya ini ditukar dengan
hak yang diberikan kepada pelanggan untuk membawa kartu dan mendapat manfaat darinya
jasa.
7. Pembelian dengan kartu debit merupakan kepemilikan konstruktif sebagai
didukung oleh Syariah. Ketika pembeli menerima emas atau perak
atau mata uang yang ia beli, menggunakan kartu dan menandatangani pembayaran
kupon untuk akun pihak yang menerima kartu, lalu konstruktif
kepemilikan terjadi. Putusan ini diekstraksi dari keputusan
International Islamic Fiqh Academy (2) yang menyatakan bahwa akuntansi
entri dianggap sebagai kepemilikan yang konstruktif. Jadi, legal
kondisi mengambil kepemilikan puas saat menggunakan kartu untuk membeli
emas atau perak atau mata uang.
8. Pemegang kartu dapat mengambil uang tunai dari yang tersedia
dana di bank menggunakan kartu, karena ini untuk menarik sendiri
uang. Demikian juga
uang. Demikian juga, itu diizinkan
diizinkan baginya untuk menarik lebih dari miliknya
baginya untuk menarik lebih dari miliknya
dana yang tersedia dari Lembaga, jika yang terakhir setuju bahwa dia
dapat melakukannya dan belum menetapkan bahwa bunga dibayarkan atas hal tersebut
jumlah. Ini adalah pinjaman yang diizinkan.
9. Dalam hal Institusi menetapkan bahwa pemegang kartu harus menyetor
sejumlah uang sebelum menerima persetujuan untuk menggunakan kartu, maka tidak
(2) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 53 (4/6).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 53 (4/6).

Halaman 83
Standar Syariah No. (2): Kartu Debit, Kartu Isi dan Kartu Kredit
82
diizinkan bagi Lembaga untuk mencegah pemegang kartu dari investasi
jumlah yang disetorkan ke akunnya, karena ini sama dengan pinjaman
yang menarik manfaat ekstra. Karena alasan itu, alternatif yang sesuai adalah
untuk jumlah yang disetorkan untuk diinvestasikan demi kepentingan pemegang kartu
berdasarkan pembagian laba dan rugi.

Halaman 84
Standar Syariah No. (3)
Debitur Penunda
(Revisi Standar)
Halaman 85

Halaman 86
85

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
87
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
88
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
88
2. Hukum Syariah
2. Hukum Syariah ............................................ ..............................................
.................................................. ........................................
88
2/1 Default dalam pembayaran oleh debitur
2/1 Default dalam pembayaran oleh debitur ......................................... ..............
.................................................. .....
88
2/2 Penjamin
2/2 Penjamin .................................................. .............................................
.................................................. .........................................
89
2/3 Kontraktor
2/3 Kontraktor .................................................. ............................................
.................................................. ........................................
89
2/4 Hukuman non-material karena gagal bayar
2/4 Hukuman non-material karena gagal bayar .....................
.....................
90
2/5 Keputusan umum
2/5 Keputusan umum ............................................. .....................................
.................................................. ................................
90
2/6 Pembentukan default dalam pembayaran
2/6 Pembentukan default dalam pembayaran .......................................... ....
..............................................
90
3. Tanggal Penerbitan Standar
3. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... ..................
.................................................. ..........
90
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
91
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
92
Lampiran (b): TheTh Shari'ah Basis for the Standard
Dasar Syariah untuk Standar ....................................
....................................
94
Lampiran (c): Definisi ............................................ .................................
101

Halaman 87
Halaman 88
87
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan standar ini adalah untuk menjelaskan putusan syariah yang berlaku
untuk transaksi Lembaga Keuangan Islam (1) yang berkaitan dengan pelarut
debitur dan / atau penjamin menunda-nunda dalam menyelesaikan kewajibannya
debitur dan / atau penjamin menunda-nunda dalam menyelesaikan kewajibannya dan
kontraktor menunda untuk memenuhi kewajibannya, yang meminta
kontraktor menunda untuk memenuhi kewajiban mereka, yang meminta hukuman
diatur dalam kontrak.
(1) Kata (Lembaga / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 89
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda
88

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup kasus-kasus wanprestasi pada pihak debitur pelarut atau
penjamin pelarut, dan kasus seorang kontraktor atau pemegang konsesi yang
penjamin pelarut, dan kasus seorang kontraktor atau pemegang konsesi yang
terlambat menyelesaikan pekerjaan dan dengan demikian menjadi debitur berdasarkan penalti
ayat.
Standar ini tidak mencakup debitor yang pailit atau bangkrut, atau
debitur yang menunda pembayaran karena alasan syariah yang sudah mapan.
2. Hukum Syariah
2/1 Default dalam pembayaran oleh debitur
2/1/1 Default dalam pembayaran oleh debitur yang mampu membayar
hutang adalah Haram (dilarang).
2/1/2 Tidak diizinkan untuk menetapkan kompensasi finansial apa pun,
baik secara tunai atau pertimbangan lainnya, sebagai klausul penalti
sehubungan dengan keterlambatan oleh debitur dalam melunasi utangnya, apakah
atau tidak, jumlah kompensasi semacam itu sudah ditentukan sebelumnya;
ini berlaku untuk kompensasi sehubungan dengan hilangnya pendapatan
(kehilangan peluang) dan sehubungan dengan kerugian karena perubahan
nilai mata uang hutang.
2/1/3 Tidak diizinkan untuk mengajukan tuntutan hukum terhadap seorang debitur di
default untuk membayar kompensasi keuangan, dalam bentuk salah satu dari
uang tunai atau pertimbangan lainnya, untuk keterlambatan penyelesaian utangnya.
2/1/4 Debitur penunda bertanggung jawab atas biaya hukum dan lainnya
dikeluarkan oleh kreditor untuk memulihkan utangnya.
2/1/5 Kreditor berhak untuk melamar penjualan aset apa pun yang digadaikan
sebagai jaminan untuk hutang, untuk likuidasi hutang. Dia adalah
sama-sama berhak untuk menetapkan bahwa debitur harus memberikan mandat

Halaman 90
89
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda
kepada kreditur untuk menjual aset yang digadaikan tanpa jaminan
pengadilan.
2/1/6 Kecuali kegagalan untuk membayar disebabkan oleh force majeure, itu diperbolehkan
dapat menetapkan bahwa semua angsuran terhutang menjadi jatuh tempo
sekali debitur yang menunda-nunda gagal membayar cicilan. ini
lebih disukai bahwa klausa ini diterapkan hanya setelah memberi tahu
debitur dan setelah selang waktu yang wajar.
[lihat Standar Syariah No. (5) tentang Jaminan (item 5/1)]
2/1/7 Dalam hal penjualan Murabahah, jika aset yang dijual masih
tersedia dalam kondisi dijual, dan pembeli
telah gagal dalam penyelesaian harga dan kemudian menjadi
bangkrut, maka penjual (Institusi) berhak untuk mengambil kembali
aset bukannya memulai prosedur untuk mendapatkan kebangkrutan
memesan.
2/1/8 Ini diperbolehkan dalam kontrak yang melibatkan hutang (seperti
sebagai Murabahah) untuk menetapkan suatu usaha oleh debitur, bahwa
Murabahah) untuk menetapkan suatu usaha oleh debitur, bahwa
dalam hal menunda pembayaran, yang terakhir akan menyumbangkan
menunda pembayaran, yang terakhir akan menyumbangkan
jumlah atau persentase dari hutang yang akan dibelanjakan untuk amal
penyebab melalui Lembaga.
2/2 Penjamin
a) Diperbolehkan bagi kreditor untuk meminta hutang diselesaikan
debitur atau penjamin debitur, kecuali penjamin
menetapkan bahwa penyelesaian harus terlebih dahulu dicari dari debitur.
b) Semua putusan yang berlaku untuk debitur secara default adalah sama berlaku
untuk penjamin secara default.
2/3 Kontraktor
Dimungkinkan untuk memasukkan klausul hukuman dalam kontrak untuk konstruksi,
Istisna'a dan kontrak pasokan. Dalam kasus penolakan untuk membayar jumlah yang jatuh tempo
di bawah klausul penalti, putusan yang berkaitan dengan wanprestasi oleh debitur akan
melakukannya
berlaku Itu diizinkan untuk mengurangi jumlah dari yang beredar
jumlah karena kontraktor.

Halaman 91
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda
90
2/4 Hukuman non-material karena gagal bayar
Institusi berhak mencantumkan nama debitur secara default
dalam daftar pelanggan yang tidak diinginkan (daftar hitam) dan untuk mengirim peringatan
peringatan kepada perusahaan lain tentang debitur default, baik
ketika ada pertanyaan dari perusahaan lain tentang debitur atau
ketika 'daftar hitam' tersebut dipertukarkan antara perusahaan secara langsung.
2/5 Keputusan umum
2/5/1 Lembaga berhak untuk [memantau dan] menyelidiki [the
status keuangan dan kegiatan] dari debitur yang gagal bayar melalui
semua cara yang diizinkan dan sah.
2/5/2 Institusi dapat menerima pembayaran dari debitur yang ada
dalam wanprestasi yang melebihi jumlah hutang, asalkan
tidak ada ketentuan kontrak baik tertulis maupun lisan,
atau kebiasaan atau kesepakatan bersama yang berkaitan dengan tambahan ini
jumlah.
2/5/3 Institusi diperbolehkan untuk menetapkan dalam suatu kontrak
berhadapan dengan hutang itu, jika debitur terlambat membuat
pembayaran, Lembaga berhak untuk mengganti jumlah yang harus dibayarkan
dari salah satu akun pelanggan dengan Lembaga,
apakah akun berjalan atau akun investasi. Ini mungkin
dilakukan tanpa mendapatkan persetujuan lebih lanjut dari debitur
asalkan saldo dalam akun adalah mata uang yang sama dengan
bahwa dari hutang. Namun, jika mata uangnya berbeda, maka
nilai tukar yang digunakan haruslah nilai tukar yang berlaku saat itu
bertukar.
2/6 Pembentukan default dalam pembayaran
Default dalam pembayaran ditetapkan ketika, mengikuti permintaan normal
untuk pembayaran, seorang debitur yang belum membuktikan bahwa ia bangkrut gagal
melunasi hutang pada saat jatuh tempo.
3. Tanggal Penerbitan Standar
Standar dikeluarkan pada 27 Safar 1421 AH, sesuai dengan 31 Mei
2000 M

Halaman 92
91
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Penundaan Penundaan diadopsi oleh
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (4) diadakan pada 25-27 Safar 1421 AH,
sesuai dengan 29-31 Mei 2000 Masehi

Halaman 93
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda
92

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (1) diadakan di Bahrain pada hari Sabtu 11 Dhul-Qa'dah 1419
AH, sesuai dengan 27 Februari 1998 M, Dewan Syariah memutuskan
untuk memprioritaskan persiapan standar syariah tentang penundaan
pengutang.
Pada hari Sabtu 11 Dhul-Qa'dah 1419 AH, sesuai dengan 27 Februari
1999 M, seorang konsultan syari'ah ditugaskan untuk menyiapkan seorang ahli hukum
belajar dan konsep paparan.
Dalam pertemuannya yang diadakan di Bahrain pada 13-16 Rabi 'I, 1420 AH, sesuai
hingga 27-30 Juni 1999 M, Komite Studi Syariah membahas
studi hukum dan memperkenalkan amandemen tertentu untuk itu. Panitia
selanjutnya membahas draft paparan standar dalam pertemuannya No. (3)
diadakan di Bahrain pada 9-11 Rajab 1420 AH, sesuai dengan 18-20 Oktober
1999 M, dan meminta konsultan untuk membuat amandemen tambahan
mencerminkan komentar yang dibuat oleh anggota.
Draf eksposur standar yang telah direvisi disampaikan kepada Syariah
Dewan dalam pertemuannya No. (2) diadakan di Mekah pada 10-15 Ramadan 1420 AH,
sesuai dengan 18-22 Desember 1999 Masehi Dewan Syariah dibuat
amandemen lebih lanjut terhadap draft paparan standar, dan memutuskan
bahwa draf paparan yang diamandemen harus didistribusikan kepada spesialis dan
pihak yang berminat untuk mendapatkan komentar mereka untuk membahasnya
audiensi publik.
Sebuah audiensi publik diadakan di Bahrain pada 29-30 Dhul-Hajjah 1421 H,
sesuai dengan 4-5 April 2000 AD Sidang umum dihadiri
oleh lebih dari 30 peserta yang mewakili bank sentral, Lembaga,
menghitung perusahaan, ulama syariah, akademisi dan lainnya yang
menghitung perusahaan, ulama syariah, akademisi, dan lainnya yang tertarik
tertarik

Halaman 94
93
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda
di lapangan ini. Anggota Komite Studi Syariah menanggapi
komentar tertulis yang dikirim sebelum audiensi publik juga
komentar lisan yang diungkapkan dalam audiensi publik.
Komite Studi Syariah mengadakan pertemuan No. (5) pada 22-24
Muharram 1421 AH, sesuai dengan 26-28 April 2000 M, untuk membahas
komentar yang dibuat tentang draft paparan. Komite membuat
amandemen yang diperlukan, yang dianggap perlu mengingat keduanya
diskusi yang berlangsung dalam audiensi publik, dan tertulis
komentar yang diterima.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (4) diadakan pada 25-27 Safar 1421 H,
sesuai dengan 26-28 Mei 2000 M, di Al-Madinah Al-Munawwarah
membahas amandemen yang dibuat oleh Komite Studi Syariah,
dan membuat amandemen yang diperlukan, yang dianggap perlu. Beberapa
paragraf standar diadopsi oleh suara bulat dari
anggota Dewan Syariah, sementara paragraf lainnya diadopsi
dengan suara terbanyak dari anggota, sebagaimana dicatat dalam berita acara
Dewan Syariah.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji standar yang ada di dalamnya
pertemuan diadakan di Muharram 1433 AH, sesuai dengan November 2011
AD, di Negara Qatar, dan mengusulkan setelah mempertimbangkan serangkaian amandemen-
KASIH (penambahan, penghapusan, dan pengulangan kata-kata) sebagaimana dianggap perlu,
dan kemudian
mengajukan amandemen yang diusulkan kepada Dewan Syariah untuk disetujui sebagai
itu dianggap perlu.
Dalam pertemuannya No. (38) diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah, Kerajaan
Arab Saudi pada 28 Sha'ban - 1 Ramadan 1435 H, sesuai dengan 26-
28 Juni 2014 M, Dewan Syariah membahas amandemen yang diusulkan
diajukan oleh Komite Peninjau Standar Syariah. Setelah musyawarah,
Dewan Syariah menyetujui amandemen yang diperlukan, dan standar
diadopsi dalam versi amandemen saat ini.

Halaman 95
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda
94

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Default pada Bagian Debitur
Debitur harus melunasi utangnya saat jatuh tempo. Default dalam pembayaran oleh
seorang debitur yang mampu melunasi hutang dilarang. Nabi (damai)
besertanya) mengatakan: "Default dalam pembayaran pada bagian dari debitur pelarut adalah
tidak adil. "  (2) Dia (saw) juga mengatakan: “Keterlambatan pembayaran dengan pelarut
debitur akan menjadi dasar hukum bagi dirinya untuk dihina dan
dihukum . " (3) Selain itu, dia (saw) menyetujui pernyataan itu
Salman Al-Farisi kepada Abu Al-Darda mengatakan: "Beri semua orang haknya." (4)
Para cendekiawan Muslim telah menyetujui izin seorang debitor
dihukum dalam keadaan seperti itu. (5) Namun, debitur yang bangkrut harus
diberikan tenggang waktu.
(2) Terkait dengan Al-Bukhari dalam bukunya
Terkait dengan Al-Bukhari dalam bukunya "Sahih" [2: 999], edisi Dar Al-Qalam, Damaskus, 1401
AH / 1981 AD; Muslim dalam bukunya "Sahih" [10: 288], edisi Al-Maktabah Al-Misriyyah
dengan komentar Al-Nawawi, Kairo, 1349 H / 1930 M; dan Ahmad dalam bukunya
"Musnad" [2: 71 dan 345], edisi Al-Maktab Al-Islami, Damaskus.
(3) Terkait dengan Ahmad dalam bukunya
Terkait dengan Ahmad dalam "Musnad" -nya [4: 388-399], dan semua penghubung Hadis kecuali
Al-Tirmidzi, Al-Bayhaqi, Al-Hakim dan Ibnu Hibban yang dianggapnya asli. Al-
Bukhari menganggapnya 'ditangguhkan'. Dalam bukunya "Fath Al-Bari" , Ibnu Hajar mengatakan: "Rantainya
transmisi yang baik ": " Nayl Al-Awtar " [5: 240], edisi Mustafa Al-Babi Al-Halabi,
Kairo, 1378 H / 1951 M; dan “Fayd Al-Qadir” [5: 400], Mustafa Muhammad
edisi. Kairo, 1371 AH / 1938 AD
(4) Terkait oleh Al-Tirmidzi dari Abu Juhayfah mengutip pernyataan Salman (may
Terkait dengan Al-Tirmidzi dari Abu Juhayfah mengutip pernyataan Salman (may
Allah akan senang dengan dia) yang disetujui oleh Nabi SAW
menyebutkan kepadanya mengatakan: "Salman telah mengatakan kebenaran." Al-Tirmidzi mengatakan: "Ini adalah
Hadits otentik ”:“ Sunan Al-Tirmidzi ” [2: 66], Edisi Bulaq.
(5) "Bada`i 'Al-Sana`i'" [7: 173], Dar Al-Kitab Al-Arabi, Beirut, 1982 M; "Al-Muhadhdhab"
[3: 245], edisi Dar Al-Qalam, Damaskus, 1417 AH / 1996 M; "Al-Mughni" [4: 501],
Maktabat Riyad Al-Hadithah, Riyadh; "Hashiyat Qalyubi" [2: 288], edisi Dar Al-Fikr,
Beirut, tidak ada tanggal; "Mu'jam Al-Mustalahat Al-Iqtisadiyyah" , (P. 314); Internasional
Edisi Institute of Islamic Thought, Virginia, AS, 1415 H / 1995 M; dan “Dalil
Al-Mustalahat Al-Fiqhiyyah Al-Iqtisadiyyah " , (P. 274), edisi Kuwait Finance House,
Kuwait, 1412 AH / 1992A.D.

Halaman 96
95
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda
Penetapan, atau Klaim Hukum untuk, Kompensasi atas Keterlambatan Pembayaran
hutang
Tidak diizinkan untuk menetapkan sebagai kondisi kontrak yang melibatkan
hutang yang dalam kasus default debitur harus membayar kompensasi,
atau untuk memiliki klaim hukum untuk kompensasi terhadap debitur yang gagal bayar,
apakah pengaturan tersebut dibuat pada awal kontrak atau
pada saat jatuh tempo, karena ini merupakan Riba dan ketentuan lainnya
atau pengaturan adalah batal demi hukum. Ini karena Nabi (saw)
atasnya) mengatakan: "Muslim terikat oleh kondisi kontrak mereka, kecuali
mereka yang membuat tidak diizinkan apa yang diizinkan atau membuat diizinkan
apa yang tidak diizinkan. "  (6) Ada juga alasan bahwa selama
Periode Islam, pemberi pinjaman yang mengenakan bunga biasanya mengatakan kepada debitor
mereka:
“Apakah Anda ingin menyelesaikan sekarang atau membayar jumlah tambahan untuk
selanjutnya
periode kredit? ". Larangan pinjaman apa pun yang membutuhkan pembayaran
lebih dari jumlah yang dipinjamkan juga telah dilaporkan pada otoritas
banyak sahabat dari Nabi (saw). Atas dasar ini,
sebuah keputusan diambil oleh Akademi Fiqh Islam Internasional yang
berbunyi sebagai berikut: "Ini tidak diizinkan dari perspektif Syari'ah untuk
menetapkan kondisi kompensasi dalam hal keterlambatan penyelesaian
hutang ”. (7)
Klausul penalti tidak dapat diterapkan jika terjadi keterlambatan penyelesaian hutang,
karena setiap peningkatan jumlah utang adalah Riba; ini berbeda dengan
penerapan klausa penalti untuk kasus keterlambatan lain, seperti keterlambatan dalam
pemenuhan
kontrak konstruksi atau Istisna'a. Sebagai putusan atas masalah ini oleh pengadilan
mengikat, oleh karena itu tidak diizinkan untuk menetapkan kondisi seperti itu secara langsung
dalam kontrak menciptakan hutang atau untuk menegakkannya selanjutnya dengan bantuan
kepada
pengadilan.
(6) Hadis ini telah diriwayatkan oleh sejumlah sahabat dan itu terkait dengan
Hadis ini telah diriwayatkan oleh sejumlah sahabat dan itu terkait dengan
Ahmad dalam “Musnad” -nya [1: 312]; Ibn Majah melalui rantai transmisi yang baik
[2: 783], edisi Mustafa Al-Babi Al-Halabi, Kairo, 1372 AH / 1952 AD; Al-Hakim
dalam bukunya "Mustadrak" , edisi Hyderabad, India, 1355 H); Al-Bayhaqi dalam bukunya "Sunan"
[6: 70 dan 156] dan [1: 133], edisi Hyderabad, India, 1355 AH; dan Al-Darqutni
dalam bukunya "Sunan" [4: 228] dan [3: 77], edisi Dar Al-Mahasin Lil-Tiba'ah, Kairo, 1372
AH / 1952 AD
(7) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. (51); dan
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. (51); dan “Majallat Majma 'Al-Fiqh
Al-Islami ” , No. 6 [1: 193]; dan No. 6 [2: 9].

Halaman 97
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda
96
Biaya Litigasi
Debitur yang mangkir harus menanggung biaya litigasi dan biaya lainnya
berkaitan dengan default-nya dalam pembayaran karena ia adalah penyebab biaya. (8)
Pembuangan Aset yang Digadaikan
Diperbolehkan bagi kreditor untuk menuntut penjualan hipotek
aset dan properti lainnya milik debitur yang dimilikinya
untuk tujuan likuidasi dan pemulihan hutang. Lebih jauh, itu
diizinkan bagi kreditor untuk mendapatkan mandat dari debitur untuk menjual
aset yang digadaikan atau properti lain dari debitur, karena pembuangan tersebut
diperbolehkan untuk kreditor, dan praktik semacam itu akan mempercepat
prosedur untuk pelepasan aset yang dibebankan. (9)
Jatuh Tempo Angsuran dalam Kasus Kredit Angsuran
Diperbolehkan bagi kreditor untuk memaksakan kondisi itu, jika
debitur terlambat membayar satu angsuran, semua angsuran jatuh tempo. Untuk
efek ini, ada keputusan oleh International Islamic Academy of Fiqh,
teks yang berbunyi sebagai berikut: "Ini diperbolehkan untuk penjual ditangguhkan
penjualan persyaratan kredit untuk memberlakukan ketentuan bahwa angsuran menjadi jatuh
tempo
sebelum tanggal jatuh tempo awal dalam kasus keterlambatan debitur dalam membayar
beberapa angsuran, selama debitur menyetujui kondisi ini
ketika kontrak disepakati ”. (10) Kondisi seperti itu akan berlaku, karena ada
bukan teks Syariah sebaliknya, dan melayani kepentingan sah dari
kreditor. (11) Memberi pemberitahuan sebelumnya kepada debitur sebelum memberlakukan hal
tersebut
(8) Beberapa ahli hukum telah menyatakan ini seperti Ibn Taymiyyah di
Beberapa ahli hukum telah menyatakan ini seperti Ibn Taymiyyah dalam "Al-Ikhtiyarat" dan dalam
" Mukhtasar Al-Fatawa" (P. 346), Al-Mawardi dalam "Al-Insaf" dan Sheikh Muhammad Ibn
Ibrahim Al Al-Shaykh (lihat: Kertas oleh Sheikh Ibn Mani 'di Konferensi Fiqh Keempat
(hal. 226-227), yang diselenggarakan oleh Kuwait Finance House 1416 AH / 1995 AD
(9) “Al-Rawd Al-Murbi '” , (P. 74), 2 nd edition, Dar Al-Turats, Kairo.
(10) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. (51);
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. (51); “Majallat Majma 'Al-Fiqh Al-
Islami ” No. 6 [1: 193] dan No. 7 [2: 9]. Ini telah diperkuat oleh Resolusi No.
64 (2/7); lihat: "Majallat Jami'at Al-Malik 'Abd Al-'Aziz" , Al-Iqtisad Al-Islami, (P. 89).
(11) Ibn Abidin berkata; “Jika ada yang mengatakan, saya telah membatalkan periode yang ditangguhkan dan saya
miliki
Ibn Abidin berkata; “Jika ada yang mengatakan, saya telah membatalkan periode yang ditangguhkan dan saya miliki
meninggalkannya, hutang menjadi jatuh tempo di tempat ”: “ Hashiyat Ibn Abidin ” [5: 157], Dar
Edisi Al-Fikr, Beirut, 1399 AH / 1979 Masehi Dewan Pengawas Syariah Pakistan
Kuwait Finance House telah mendukung ini dalam Fatwa No. (542). “Al-Fatawa Al-
Shar'iyyah Fi Al-Masa'il Al-Iqtisadiyyah ” , Rumah Keuangan Kuwait, [4: 18].
Halaman 98
97
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda
suatu kondisi semata-mata dari sifat pengingat, sehingga dapat memberinya
waktu yang wajar untuk pembayaran.
Hak untuk mengambil kembali Aset yang Dijual
Jika suatu aset dijual oleh Murabahah atau kontrak penjualan lainnya masih tersedia untuk
penjual, dan pembeli telah gagal dalam pembayaran harga, dan
setelah itu menjadi bangkrut, maka penjual berhak untuk mengambil kembali
aset yang dijual bukannya memulai proses hukum untuk mendapatkan kebangkrutan
memesan. Penghakiman ini didasarkan pada laporan Abu Hurairah (semoga Allah)
berbahagialah dengannya) bahwa Nabi (sholat dan saw)
dia) berkata: Jika satu pihak telah menjual aset dan pihak lainnya (pembeli)
telah bangkrut, dan pihak sebelumnya telah berhasil mempertahankan aset,
kemudian dia lebih memenuhi syarat untuk memiliki aset sesuai preferensi
kreditor lainnya. (12)
Komitmen pada Bagian Debitur untuk Memberikan Donasi dalam Kasus
Default
Diizinkan menetapkan kondisi, di mana debitur dalam kasus
wanprestasi berkewajiban untuk menyumbangkan sejumlah uang (di samping jumlah
utang) yang akan dibelanjakan oleh kreditor (Lembaga) untuk tujuan amal, adalah
karena ini telah dianggap sebagai contoh komitmen untuk dibuat
sebuah sumbangan, yang telah mapan di sekolah hukum Maliki. Ini adalah
pendapat Abu Abdullah Ibnu Nafi 'dan Muhammad Ibnu Ibrahim Ibnu Dinar,
dua ahli hukum Maliki. (13)
Penjamin
Penjamin bertanggung jawab atas apa pun yang menjadi kewajiban debitur
dijamin bertanggung jawab, karena berdiri sebagai penjamin menambah satu kewajiban
lain sehubungan dengan kewajiban. Ini sesuai dengan ayat Alquran
mengekspresikan pernyataan Nabi Yusuf mengatakan:
{"... dan aku akan menjadi penjaminnya"} . (14) Juga, Nabi (saw)
Juga, Nabi (saw)
(12) Hadis ini telah dikaitkan oleh Al-Bukhari dalam bukunya
Hadits ini telah dikaitkan oleh Al-Bukhari dalam bukunya "Sahih" [2: 846]; dan Muslim di
"Sahih" -nya [10: 221]. Juga, lihat: "Al-Muhadhdhab" oleh Al-Shirazi [3: 253], Dar Al-
Edisi Qalam, Damaskus 1417 H / 1996 M
(13) Lihat buku berjudul:
Lihat buku berjudul: "Tahrir Al-Kalam Fi Masa'il Al-Iltizam" oleh Al-Hattab dan
pendapat hukum dari Konferensi Fiqh Keempat yang diselenggarakan oleh Kuwait Finance House.
(14) [Yusuf (Joseph): 72].
[Yusuf (Joseph): 72].

Halaman 99
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda
98
dia) menegaskan suretyship Abu Qatadah sehubungan dengan hutang
orang yang sudah meninggal, ketika Abu Qatadah berkata; “Saya mengambil tanggung jawab
sebagai jaminan
untuk keduanya (dua dinar), wahai Rasulullah. ” (15) Itu adalah prinsip hukum itu
permintaan pembayaran baik dari debitur atau penjamin diizinkan,
karena ini adalah esensi dari suretyship, selama tidak ada ketentuan itu
permintaan harus berurutan; yaitu, itu harus dimulai dengan debitur dan sekali dia
menolak untuk membayar, pembayaran akan diminta dari penjamin, karena ini
urutan adalah ketentuan yang valid dan orang percaya terikat oleh ketentuan mereka.
Kontraktor atau Pemegang Izin
Diperbolehkan untuk memberlakukan klausul penalti dalam kontrak untuk konstruksi,
Istisna'a dan kontrak pasokan, karena klausul tersebut termasuk dalam apa yang mungkin
ditetapkan secara sah sebagai bagian dari kontrak. Ini tidak membuat yang tidak diizinkan
diizinkan, atau sebaliknya, dan itu sesuai dengan Hadits Nabi
(saw): “Muslim terikat oleh kondisi kontrak, kecuali
mereka yang membuat tidak diizinkan apa yang diizinkan atau membuat apa yang diizinkan
tidak diizinkan. "  (16) Juga, ini didasarkan pada pernyataan Shurayh (ra)
berilah rahmat kepadanya) dengan mengatakan: “Siapa pun yang mengikat dirinya dengan
kontrak
kondisi sukarela tanpa paksaan, terikat oleh kondisi itu ”. Itu
Akademi Fiqh Islam Internasional juga mengeluarkan keputusan yang menyatakan: “Itu
diizinkan untuk memasukkan dalam kontrak Istisna'a klausa hukuman menurut
apa yang disepakati oleh kedua pihak yang mengontrak asalkan tidak ada
keadaan yang tidak biasa. (17) Selain itu, ini adalah prinsip hukum dalam Hanbali
sekolah hukum. Ini juga yang telah diputuskan oleh konsensus Dewan
dari Cendekiawan Terkemuka Arab Saudi, dengan kata-kata berikut: “Dewan
telah memutuskan dengan konsensus bahwa klausul penalti yang ditetapkan dalam kontrak
adalah ketentuan yang valid dan dapat ditegakkan ”. (18) Diketahui bahwa ketentuan
klausa penalti hanya diizinkan untuk kewajiban non-finansial.
(15) Terkait dengan Al-Bukhari dalam bukunya
Terkait dengan Al-Bukhari dalam bukunya "Sahih" [2: 800-803]; Ahmad dan lainnya.
(16) Hadis ini sebelumnya telah dijelaskan dalam Catatan No. (5).
Hadits ini telah dijelaskan sebelumnya dalam Catatan No. (5).
(17) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 56 (3/7); lihat juga Jurnal
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 56 (3/7); lihat juga Jurnal
Akademi vol. 2, menerbitkan No. (7), (hal. 223).
(18) Makalah penelitian oleh Cendekiawan Terkemuka Kerajaan Arab Saudi, vol. 1, itu
Makalah penelitian oleh Cendekiawan Terkemuka Kerajaan Arab Saudi, vol. 1, itu
klausa penalti, edisi Maktabat Ibn Khuzaymah, Riyadh, 1412 AH

Halaman 100
99
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda
Hukuman Non-Material yang Diterapkan kepada Debitur dalam Kasus Wanprestasi
Alasan hukuman semacam itu terletak pada keputusan ahli hukum yang mendasari
tentang interpretasi mereka tentang Hadits Nabi (saw):
“Keterlambatan pembayaran oleh debitur pelarut akan menjadi dasar hukum bagi
keberadaannya
dikritik dan dihukum di depan umum ”.  (19) Keluhan publik tentang default-nya di
pembayaran bukanlah fitnah yang dilarang; sebaliknya, ada kewajiban
untuk memperingatkan perusahaan lain tentang karakternya, karena ini termasuk dalam kategori
saran yang merupakan tugas untuk diberikan.
Ketentuan Umum
a) Pemantauan urusan debitur default, adalah semacam
mengejar yang telah ditetapkan oleh para ahli hukum Syariah. Pengejaran ini
dimaksudkan untuk melakukan pemulihan dari debitur default dari aset
bahwa dia mungkin bersembunyi dari pengetahuan kreditor. Di
keadaan, pengejaran tersebut bukan merupakan gangguan di
urusan orang lain.
b) Debitur dapat, sepenuhnya atas kebijaksanaannya sendiri tanpa persyaratan apa pun
atau praktik kebiasaan, membayar jumlah tambahan saat menyelesaikan
hutang, dan ini adalah bagian dari penyelesaian yang baik mengikuti perkataan Allah:
{"... Tidak ada dasar (pengaduan) yang bisa melawan Muhsinun
(orang baik) ... "}.  (20) Juga, hadis nubuatan mengatakan: “Sesungguhnya yang terbaik
dari kamu adalah dia yang terbaik dalam penyelesaian hutang. "  (21) Nabi
(saw), kadang-kadang digunakan untuk membayar jumlah tambahan
saat melunasi hutang. Izin praktik ini tergantung pada
sifat diskresi dari pembayaran ekstra ini dan tidak adanya pembayaran
ketentuan atau praktik kebiasaan melakukan pembayaran seperti itu, sejak
keberadaan praktik adat semacam itu tidak akan konsisten
dengan ketentuan bahwa pembayaran ekstra sepenuhnya bersifat diskresioner
dan tidak ditentukan.
c) Diijinkan untuk menerima jumlah tambahan yang dibayarkan oleh debitur sebagai berikut
bukti yang disebutkan sebelumnya.
(19) Hadis ini sebelumnya telah dijelaskan dalam Catatan No. (3).
Hadits ini telah dijelaskan sebelumnya dalam Catatan No. (3).
(20) [Al-Tawbah (Pertobatan): 91].
[Al-Tawbah (Pertobatan): 91].
(21) Terkait dengan Al-Nasa`i tentang otoritas Al-'Irbad Ibn Sariyah:
Terkait dengan Al-Nasa`i tentang otoritas Al-'Irbad Ibn Sariyah: "Fayd Al-Qadir"
[3: 497].

Halaman 101
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda
100
d) Suatu ketentuan oleh suatu Institusi bahwa ia dapat memperoleh kembali jumlah yang
terhutang padanya
oleh debitur default dengan hak set-off dari akun debitur
yang disimpan oleh Lembaga adalah sah, karena orang percaya terikat
dengan ketentuan mereka. Hak set-off ini, meskipun tidak
membutuhkan persetujuan dari debitur, sebaiknya didokumentasikan
dalam kontrak yang menetapkan hutang, untuk mempersingkat
kontrak yang menetapkan hutang, untuk mempersingkat
prosedur dalam kasus perselisihan. Hak ini didasarkan pada hak damai
pemulihan yang didasarkan pada bukti Syariah termasuk ucapan
Nabi (saw) kepada istri Abu Sufyan: “Ambillah
(dari hartanya) apa yang cukup bagi Anda dan anak Anda secara damai. ”  (22)
(22) Terkait oleh Al-Bukhari dan Muslim: "Al-Lu`lu` Wa Al-Marjan" , No. (1115).
Halaman 102
101
Standar Syariah No. (3): Debitur Penunda

Lampiran (C)
Definisi
Default dalam pembayaran
Keterlambatan penyelesaian kewajiban atau membayar jumlah yang harus dibayar
pembayaran, tanpa alasan yang sah.
Debitur yang suka menunda-nunda
Seorang debitur yang pelarut tetapi menolak untuk membayar hutang yang jatuh tempo, tanpa
ada
alasan yang sah, setelah menerima permintaan pembayaran normal.
Klausul hukuman
Perjanjian antara dua pihak untuk kontrak yang menetapkan pra-penentu-
jumlah yang ditukar dari kompensasi yang akan jatuh tempo kepada obligee, jika
obligor tertunda melaksanakannya.

Halaman 103

Halaman 104
Standar Syariah No. (4)
Setelmen Hutang oleh Set-Off
(Revisi Standar)
Halaman 105

Halaman 106
105

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
107
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
108
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
108
2. Definisi Set-Off dan Berbagai Bentuknya
2. Definisi Set-Off dan Berbagai Bentuknya ....................................... ..
.........................................
108
3. Pertukaran Bilateral untuk Menyelesaikan Set-Off di Masa Depan
110
4. Penerapan Aturan Set-Off ke Beberapa Transaksi Modern
4. Penerapan Aturan Set-Off ke Beberapa Transaksi Modern ..
111
5. Swap Mata Uang
5. Swap Mata Uang .................................................. ..............................................
.................................................. ..........................................
111
6. Tanggal Penerbitan Standar
6. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... ..................
.................................................. ..........
112
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
113
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
114
Lampiran (b): Dasar Syariah untuk Standar ini
Dasar Syariah untuk Standar ...........
...................................
........................
116
Lampiran (c): Definisi
Definisi ................................................. ...
.................................................. ..........................
........................
117

Halaman 107

Halaman 108
107
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan standar ini adalah untuk menguraikan aturan yang mengatur penggunaan set-
off dalam melunasi hutang, persyaratan dan ketentuan Syariah berlaku
untuk berangkat, apa yang diizinkan atau tidak diizinkan dalam prosedur ini dan
praktik paling signifikan dari Lembaga keuangan Islam (Lembaga /
Lembaga) (1) dalam hal ini.
(1) Kata (Lembaga / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.
Halaman 109
Standar Syariah No. (4): Setelmen Hutang Berdasarkan Set-Off
108

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup penyelesaian utang dengan cara set-off. Standar
tidak berlaku untuk pelepasan tanggung jawab dengan cara transfer, pengabaian kepatuhan
gation, komposisi, perolehan hutang hak atau pembatalan bilateral
kontrak, karena mereka dicakup oleh Standar masing-masing.
2. Definisi Set-Off dan Berbagai Bentuknya
Sebuah set-off adalah untuk memadamkan piutang hutang dengan hutang hutang. Itu dibagi
menjadi dua bentuk utama: pemutusan wajib dan pemutusan kontrak.
2/1 Pengaturan wajib
Set-off wajib adalah set-off yang terjadi tanpa perlu
perjanjian bilateral atau persetujuan dari kedua pihak yang berhutang dan, dalam beberapa
kasus wajib berangkat, itu adalah salah satu pihak yang dipaksa untuk patuh
permintaan pihak lain untuk berangkat. Ini dibagi menjadi wajib
set-off (pada kedua belah pihak) (2) dan set-off atas permintaan (dari orang dengan
utang superior dimana pihak lain berkewajiban untuk mematuhi
permintaan).
2/1/1 Pelunasan wajib adalah pelepasan spontan dari dua hutang
yang tidak bergantung pada permintaan atau persetujuan keduanya atau salah satu dari keduanya
pesta.
2/1/2 Kondisi yang diijinkan untuk melakukan set-off wajib adalah
pengikut:
a) Setiap pihak harus menjadi kreditor dan debitur secara bersamaan.
b) Kedua hutang harus sama dalam jenis, jenis, deskripsi dan
kematangan. Namun, jika kedua utangnya tidak sama jumlahnya,
set-off akan terjadi pada jumlah yang setara pada keduanya
(2) Set-off wajib adalah set-off yang terjadi tanpa perlu perjanjian bilateral atau
Set-off wajib adalah set-off yang terjadi tanpa perlu perjanjian bilateral atau
persetujuan dari para pihak.

Halaman 110
109
Standar Syariah No. (4): Setelmen Hutang Berdasarkan Set-Off
sisi, dan pihak yang berutang utang yang lebih besar akan tetap
kreditor untuk sisa saldo.
c) Tak satu pun dari dua hutang harus dibebani oleh kewajiban
untuk pihak ketiga, seperti hak penerima hipotek untuk salah satunya
hutang Tujuannya adalah untuk melindungi hak yang terkait
dengan jumlah hutang dan milik pihak ketiga.
d) Set-off tidak harus diatur dengan cara yang menghasilkan
pelanggaran aturan Syariah, seperti Riba (riba) atau Shubhat
al-Riba (transaksi yang berpotensi melibatkan Riba).
2/1/3 Set-off pada permintaan adalah pelepasan dua hutang atas permintaan
dari kreditor untuk hutang superior dan persetujuannya untuk melupakan
melebihi jumlah atau hak istimewa yang dia miliki atas apa yang menjadi kewajibannya.
Set-off ini akan terjadi apakah kreditor untuk
persetujuan hutang yang lebih kecil.
2/1/4 Kondisi yang diijinkan dari tuntutan atas permintaan adalah
berikut:
a) Setiap pihak harus menjadi kreditor dan debitur secara bersamaan.
b) Kreditor untuk hutang superior, dalam hal kualitas dan
durasi, harus menyetujui untuk melepaskan hak tambahannya
atau hak istimewa. Contoh keunggulan dalam hal kualitas
adalah ketika utang dijamin oleh hipotek, atau ketika sepertiga
Pihak telah memberikan jaminan untuk membayar hutang, dan pemilik
persetujuan hutang yang dijamin untuk melepaskan jaminan ini.
Superioritas dalam hal durasi ada jika durasi
salah satu hutang lebih pendek, atau satu hutang jatuh tempo dan
lainnya belum jatuh tempo. Dalam kasus ini, hutang yang dimiliki
durasi lebih pendek atau yang sekarang jatuh tempo lebih unggul.
c) Kedua hutang harus serupa jenis dan jenisnya, tetapi tidak
tentu dalam kualitas dan tanggal jatuh tempo. Namun, jika
kedua hutang tidak sama jumlahnya, set-off akan diambil
tempat jumlah yang setara di kedua sisi, dan pesta
yang berhutang semakin besar hutang akan tetap menjadi kreditor untuk
sisa saldo.

Halaman 111
Standar Syariah No. (4): Setelmen Hutang Berdasarkan Set-Off
110
d) Set-off tidak harus diatur dengan cara yang menghasilkan
melanggar aturan Syariah, seperti Riba (riba) atau
sebuah transaksi yang berpotensi melibatkan Riba.
2/2 Pengaturan kontrak
2/2/1 Suatu pemutusan kontrak adalah pembebasan dua hutang berdasarkan persetujuan
dari kedua pihak untuk memadamkan kewajiban mereka terhadap masing-masing
lain.
2/2/2 Syarat-syarat dari permulaan kontrak adalah
pengikut:
a) Setiap pihak harus menjadi kreditor dan debitur secara bersamaan.
b) Kedua pihak harus saling menyetujui untuk berangkat.
c) Set-off tidak harus diatur dengan cara yang menghasilkan
yang melanggar aturan Syariah, seperti Riba atau transaksi
berpotensi melibatkan Riba.
2/2/3 Set-off kontrak diizinkan bahkan tanpa perlu dua
hutang menjadi sejenis, jenis, deskripsi atau jatuh tempo. Ini adalah
karena perjanjian tentang pemutusan kontrak berarti masing-masing
pihak telah setuju untuk melepaskan hak istimewa tambahan yang terkait dengan
utangnya. Set-off kontrak juga diperbolehkan jika kedua utang
tidak sama dalam hal jumlah, dalam hal ini akan terjadi set-off
berlangsung dalam jumlah yang setara di kedua sisi, dan pesta
yang terutang, hutang yang lebih besar berhak untuk meminta pembayaran
sisa saldo. [lihat item 2/10 (a) dari Standar Syariah
tentang Perdagangan dalam Mata Uang]
3. Pertukaran Bilateral untuk Menyelesaikan Set-Off di Masa Depan
Ini diperbolehkan untuk Institusi dan pelanggannya atau Institusi lainnya
untuk bertukar janji bilateral bahwa hutang yang dapat dibuat antara
mereka di masa depan akan diselesaikan dengan cara set - off, dalam hal ini semua
ketentuan yang disebutkan dalam butir 2/1 dan 2/2 akan berlaku di
waktu set-off yang sebenarnya. Namun, jika mata uang kedua hutang berbeda,
pertukaran bilateral janji-janji set-off harus disimpulkan atas dasar

Halaman 112
111
Standar Syariah No. (4): Setelmen Hutang Berdasarkan Set-Off
bahwa set-off akan terjadi berdasarkan nilai tukar mata uang saat ini
pada saat keberangkatan sebenarnya; putusan ini untuk mencegah praktik Riba
dengan metode bundaran atau dengan persetujuan tersirat untuk berlatih Riba.
4. Penerapan Aturan Set-Off ke Beberapa Transaksi Modern
Berikut ini adalah beberapa aturan untuk transaksi modern:
4/1 Mengatur penentuan antara pelanggan dan Lembaga terkait
hutang kepada Lembaga yang timbul dari penjualan atas pembayaran yang ditangguhkan. Itu
perjanjian tentang pemutusan kontrak hutang masa depan, yang biasa dikenal dengan
set-off dan konsolidasi, adalah praktik yang dilakukan oleh sejumlah besar
Lembaga Keuangan. Bentuk set-off ini dapat terjadi juga
wajib atau kontrak tergantung pada apakah situasi itu
menimbulkan set-off ini memenuhi kondisi set-off wajib atau
kondisi pemutusan kontrak. Apalagi dengan pra-penetapan ini
jenis set-off dalam perjanjian, perjanjian baru dapat dihindari
waktu berangkat ketika kedua mata uang berbeda atau ketika satu mata uang
dari hutang lebih tinggi dari yang lain.
4/2 Set-off dapat terjadi antara lembaga keuangan yang menerima
cek dan laci cek, melalui rumah kliring.
Bentuk set-off ini juga dapat terjadi baik secara wajib atau
kontrak tergantung pada apakah negara yang menimbulkan ini
set-off memenuhi ketentuan set-off wajib atau ketentuan
set-off kontrak.
4/3 Set-off yang disimpulkan antara Lembaga keuangan melalui
sistem jaringan internasional atau nasional, seperti kartu kredit
atau organisasi kartu debit. Bentuk set-off ini bisa berupa
wajib atau kontraktual tergantung pada apakah negara itu
menimbulkan set-off ini memenuhi kondisi set-off wajib
atau kondisi pemutusan kontrak.
5. Swap Mata Uang
Swap mata uang yang disimpulkan berdasarkan Riba tidak diizinkan
besar. Ini karena dalam proses ini adalah efek berbasis bunga itu
ditetapkan terhadap sekuritas berbasis bunga.
Halaman 113
Standar Syariah No. (4): Setelmen Hutang Berdasarkan Set-Off
112
6. Tanggal Penerbitan Standar
Standar ini dikeluarkan pada tanggal 29 Safar 1422 AH, sesuai dengan tanggal 23 Mei
2001 M

Halaman 114
113
Standar Syariah No. (4): Setelmen Hutang Berdasarkan Set-Off

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Penyelesaian Utang dengan Set-off diadopsi
oleh Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (6) yang diadakan pada 25-29 Safar 1422 AH,
sesuai dengan 19-23 Mei 2001 Masehi

Halaman 115
Standar Syariah No. (4): Setelmen Hutang Berdasarkan Set-Off
114

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (2) diadakan di Mekah Al-Mukarramah pada 10-14 Ramadhan
1420 AH, sesuai dengan 18-22 Desember 1999 M, Dewan Syariah
memutuskan untuk memberikan prioritas pada persiapan Standar Syariah tentang pemukiman
hutang dengan cara set-off.
Pada hari Selasa, 27 Ramadan 1420 H, sesuai dengan 4 Januari 2000
AD, satu konsultan Syariah ditugaskan untuk menyiapkan studi hukum
dan konsep paparan.
Dalam pertemuannya yang diadakan di Bahrain pada 18-19 Rabi 'I, 1421 AH, sesuai
hingga 20-21 Juni 2000 M, Komite Studi Syariah membahas
studi hukum dan membuat amandemen tertentu untuk itu. Panitia juga
membahas rancangan paparan Standar dalam pertemuannya No. (6) diadakan di
Bahrain pada 20-21 Jumada II, 1421 AH, sesuai dengan 18-19 September
2000 M, dan meminta konsultan untuk membuat beberapa amandemen
komentar yang dibuat oleh anggota.
Dalam pertemuannya
Dalam pertemuannya No. (7) diadakan di Bahrain pada 5-6 Sha'ban 1421 AH, cor-
diadakan di Bahrain pada 5-6 Sha'ban 1421 AH, cor-
menanggapi 1-2 November 2000 M, Komite Studi Syariah
mendiskusikan draf paparan dan membuat beberapa amandemen yang relevan.
Draf eksposur standar yang telah direvisi disampaikan kepada Syariah
Dewan dalam pertemuannya No. (5) diadakan di Mekah pada 8-12 Ramadhan 1421 H,
sesuai dengan 4-8 Desember 2000 Masehi Dewan Syariah dibuat
amandemen lebih lanjut terhadap draft paparan standar dan diputuskan
harus didistribusikan ke spesialis dan pihak yang berkepentingan untuk
dapatkan komentar mereka untuk mendiskusikannya di a
dapatkan komentar mereka untuk mendiskusikannya dalam audiensi publik.
Audiensi publik
audiensi publik diadakan di Bahrain pada 4-5 Dhul-Hajjah 1421 AH, cor-
diadakan di Bahrain pada 4-5 Dhul-Hajjah 1421 AH, cor-
menanggapi 27-28 Februari 2001 AD The
menanggapi 27-28 Februari 2001 AD Audiensi publik
audiensi publik hadir
dihadiri oleh

Halaman 116
115
Standar Syariah No. (4): Setelmen Hutang Berdasarkan Set-Off
lebih dari 30 peserta yang mewakili bank sentral, Lembaga, akun-
perusahaan, cendekiawan syariah, akademisi, dan lainnya yang tertarik pada hal ini
bidang. Anggota Komite Studi Syariah menanggapi tertulis
komentar yang dikirim sebelum
komentar yang dikirim sebelum audiensi publik
audiensi publik dan juga untuk komunikasi lisan
serta untuk komunikasi lisan
KASIH yang diungkapkan dalam
KASIH yang diungkapkan dalam audiensi publik
audiensi publik.
Komite Studi Syariah mengadakan pertemuannya
Komite Studi Syariah mengadakan pertemuan No. (8) pada 16-17 Dhul-
pada 16-17 Dhul-
Hajjah 1421 AH, sesuai dengan 11-12 Maret 2001 M, untuk membahas
komentar yang dibuat tentang draft paparan. Komite membuat
diperlukan perubahan mengingat kedua komentar tertulis itu
menerima dan komentar lisan yang terjadi di Internet
menerima dan komentar lisan yang terjadi dalam audiensi publik.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (6) diadakan di Al-Madinah Al-Mun-
awwarah pada 25-29 Safar 1422 AH, sesuai dengan 19-23 Mei 2001 M,
membahas amandemen yang dibuat oleh komite studi Syariah, dan
membuat amandemen yang diperlukan. Dewan Syariah dengan suara bulat diadopsi
beberapa item standar dan beberapa item diadopsi oleh
suara utama anggota Dewan Syariah, sebagaimana dicatat dalam risalah
dari pertemuan Dewan Syariah.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji standar yang ada di dalamnya
pertemuan diadakan di Muharram 1433 AH, sesuai dengan November 2011
AD, di Negara Qatar, dan mengusulkan setelah mempertimbangkan serangkaian amandemen-
KASIH (penambahan, penghapusan, dan pengulangan kata-kata) sebagaimana dianggap perlu,
dan kemudian
mengajukan amandemen yang diusulkan kepada Dewan Syariah untuk disetujui sebagai
itu dianggap perlu.
Dalam pertemuannya No. (38) yang diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah, Kerajaan
Pakistan
Arab Saudi pada 28 Sha'ban hingga 1 Ramadan 1435 H, sesuai dengan 26-
28 Juni 2014 M, Dewan Syariah membahas amandemen yang diusulkan
diajukan oleh Komite Peninjau Standar Syariah. Setelah musyawarah,
Dewan Syariah menyetujui amandemen yang diperlukan, dan standar
diadopsi dalam versi amandemen saat ini.

Halaman 117
Standar Syariah No. (4): Setelmen Hutang Berdasarkan Set-Off
116

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Dasar penyelesaian utang dengan cara set-off adalah bahwa hal itu telah dipraktikkan
dari jaman dahulu tanpa laporan ketidaksetujuan. Selain itu, set-
off sejalan dengan tujuan syariah karena mendorong pemakaian
orang-orang yang bertanggung jawab atas utang dan set-off adalah salah satu cara melepaskan
utang
kewajiban tanpa melibatkan proses pemulihan utang yang sia-sia.
Selain itu, tidak ada keberatan Syari'ah untuk melakukan pemberhentian
permintaan. Wewenang untuk izin ini adalah orang yang berhak
utang superior telah setuju untuk melepaskan keuntungan yang melekat pada utangnya
dan Syari'ah tidak akan keberatan dengan sikap seperti itu.
Jika set-off dieksekusi secara kontraktual, maka didasarkan pada Hadits kenabian
menyatakan; "Muslim terikat oleh kondisi dan perjanjian yang telah mereka buat,
kecuali suatu kondisi yang telah membuat yang melanggar hukum halal atau membuat yang sah
melanggar hukum. "  (3)
(3) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Tirmidzi dalam bukunya
Hadis telah dikaitkan oleh Al-Tirmidzi dalam bukunya "Sunan Al-Tirmidzi" [3: 634] diedit
oleh Ahmad Muhammad Shakir dan lainnya, Beirut: Dar Ihya` Al-Turath Al-'Arabi. Juga,
itu telah dihubungkan oleh Al-Bayhaqi dalam bukunya "Sunan Al-Bayhaqi" [7: 248]; dan Al-Manawi,
“Fayd Al-Qadir” [6: 272], Mesir: Al-Maktabah Al-Kubra, 1356 AH.

Halaman 118
117
Standar Syariah No. (4): Setelmen Hutang Berdasarkan Set-Off

Lampiran (C)
Definisi
Hutang dan Pinjaman
Hutang adalah kewajiban apa pun yang tidak dalam hal item yang ditentukan atau didefinisikan,
apa pun penyebab pendirian, yaitu apakah asalnya dalam bentuk tunai atau dalam
suatu komoditas, atau dalam manfaat khusus yang diuraikan seperti manfaat menggunakan
hal atau layanan tertentu dari orang. Misalnya, pertimbangan dalam
penjualan dan pinjaman yang ditangguhkan digambarkan sebagai hutang.
Hubungan antara pinjaman dan hutang adalah bahwa yang terakhir lebih umum
daripada yang pertama, karena setiap pinjaman digambarkan sebagai hutang tetapi sebaliknya
tidak benar. Tidak semua hutang berasal dari pinjaman. Dalam hal ini, pinjaman hanyalah satu
Penyebab terciptanya hutang.
Utang Hutang
Utang jatuh tempo adalah utang yang segera dibayarkan atau harus dibayar pada
permintaan kreditor, apakah pada tanggal jatuh tempo aslinya atau, jika sudah
dijadwal ulang dan ditangguhkan, pada tanggal jatuh tempo yang dijadwal ulang.
Hutang Tangguhan
Hutang yang ditangguhkan adalah hutang yang harus dibayar pada saat tertentu dalam
masa depan, dan mungkin juga karena angsuran berkala dari waktu ke waktu.
Deskripsi
Deskripsi adalah kondisi yang membedakan spesimen tertentu dari
spesies yang sama dari satu sama lain. Sebagai contoh, kondisi seperti kualitas bagus
dan kualitas buruk, atau hipotek keamanan atau jaminan pribadi, surat dari
jaminan dan pembekuan jumlah cek untuk pembayaran yang
terlampir pada hutang dianggap deskripsi.
Ibra` (debit)
Suatu tindakan oleh seseorang untuk membebaskan orang lain dari suatu kewajiban (terhutang
oleh
yang terakhir ke yang pertama)

Halaman 119
Standar Syariah No. (4): Setelmen Hutang Berdasarkan Set-Off
118
Rekonsiliasi (Sulh)
Kesepakatan untuk menyelesaikan perselisihan antar pihak.
Iqalah (Saling Membatalkan Kontrak)
Pencabutan kontrak dan pembatalan efeknya dengan timbal balik
persetujuan kedua belah pihak.

Halaman 120
Standar Syariah No. (5)
Garansi
(Revisi Standar)
Halaman 121

Halaman 122
121

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
123
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
124
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
124
2. Ketentuan Umum tentang Jaminan
2. Ketentuan Umum tentang Jaminan ............................................ ..................
.................................................. ............
124
3. Jaminan Pribadi
3. Jaminan Pribadi .............................................. ......................................
.................................................. ..............................
125
4. Hipotek (Rahn)
4. Hipotek (Rahn) ............................................ .........................................
.................................................. ...................................
129
5. Kasus Pencapaian Tujuan Efek
5. Kasus Pencapaian Tujuan Efek ...................................
...................................
129
6. Beberapa Aplikasi Efek Kontemporer
6. Beberapa Aplikasi Efek Kontemporer .....................................
.................................
129
7. Tanggal Penerbitan Standar
Tanggal Penerbitan Standar ............................................ .......................
.................................................. ................. 134
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
135
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
136
Lampiran (b): Dasar Syariah untuk Standar ........................................
138
Lampiran (c): Definisi ............................................ .................................
146

Halaman 123

Halaman 124
123
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya
Kata pengantar
Tujuan dari standar ini adalah untuk menguraikan aturan syariah yang mengatur
jaminan, dan untuk mengklarifikasi bentuk-bentuk jaminan yang diizinkan
atau dilarang. Ini juga menguraikan beberapa aplikasi modern signifikan
jaminan yang dipekerjakan oleh Lembaga keuangan Islam (Lembaga /
Institusi). (1)
(1) Kata (Lembaga / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 125
Standar Syariah No. (5): Jaminan
124

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup efek (Jaminan) yang dimaksudkan untuk menjamin kewajiban
dan melindungi hutang terhadap penundaan dan default. Efek semacam itu mungkin
berupa dokumen tertulis, pengesahan, jaminan pribadi,
hipotek, cek, dan surat promes. Standar ini juga menjelaskan
bentuk surat berharga yang diizinkan dan dilarang. Ia juga bermaksud untuk membedakan
antara kewajiban dan aset yang dimiliki berdasarkan kepercayaan.
Standar ini tidak mencakup jaminan terhadap gugatan.
2. Ketentuan Umum tentang Jaminan
2/1 Diizinkannya jaminan dan relevansinya dengan kontrak
2/1/1 Kontrak jaminan diizinkan dalam kontrak pertukaran,
misalnya kontrak penjualan, atau kontrak hak, misalnya hak intelijen
properti kuliah. Kontrak jaminan semacam itu tidak mempengaruhi
izin kontrak asli di mana itu diperlukan. Itu
Selain itu, diizinkan untuk menetapkan jaminan ke dalam tubuh
asli pada satu waktu, karena jaminan sesuai untuk,
atau yang relevan dalam, kontrak.
2/1/2 Tidak ada keberatan dalam syari'ah untuk memasukkan sejumlah jaminan
tee dalam satu kontrak, seperti memasukkan jaminan pribadi
bersama-sama dengan hipotek keamanan dalam kontrak yang sama.
2/2 Jaminan dalam kontrak kepercayaan (fidusia)
2/2/1 Tidak diizinkan untuk menetapkan kontrak kepercayaan (fidusia),
misalnya kontrak keagenan atau kontrak deposito, yang bersifat pribadi
jaminan atau hipotek keamanan diproduksi, karena itu
ketentuan yang bertentangan dengan sifat kontrak kepercayaan (fidusia),
kecuali ketentuan tersebut dimaksudkan untuk mencakup kasus-kasus kesalahpahaman.

Halaman 126
125
Standar Syariah No. (5): Jaminan
saluran, kelalaian atau pelanggaran kondisi atau ketentuan. Itu
Larangan mencari jaminan dalam kontrak kepercayaan adalah
lebih ketat dalam kontrak Musharakah dan Mudarabah
itu tidak diizinkan untuk meminta dari manajer di Mudara-
bah atau kontrak Musharakah atau agen investasi atau satu
dari mitra dalam kontrak ini untuk menjamin modal, atau
untuk menjanjikan keuntungan yang dijamin. Selain itu, itu tidak diizinkan
untuk kontrak-kontrak ini akan dipasarkan atau dioperasikan sebagai jaminan
investasi.
2/2/2 Tidak diizinkan untuk menggabungkan jaminan keagenan dan pribadi
dalam satu kontrak pada saat yang sama (yaitu pihak yang sama yang bertindak dalam
kapasitas agen di satu sisi dan bertindak sebagai penjamin
di lain pihak), karena kombinasi seperti itu bertentangan dengan
sifat dari kontrak ini. Selain itu, jaminan diberikan
oleh pihak yang bertindak sebagai agen sehubungan dengan pergantian investasi
transaksi menjadi pinjaman berbasis bunga, karena modal
dari investasi dijamin selain hasil
dari investasi, (yaitu seolah-olah agen investasi itu
mengambil pinjaman dan melunasinya dengan jumlah tambahan yaitu
sama dengan Riba). Tetapi jika jaminan tidak diatur dalam
kontrak keagenan dan agen secara sukarela memberikan jaminan
untuk kliennya secara independen dari kontrak agensi, agen
menjadi penjamin dalam kapasitas yang berbeda dari agen.
Dalam hal ini, agen tersebut akan tetap bertanggung jawab sebagai penjamin
jika dia diberhentikan dari bertindak sebagai agen.
2/3 Menjamin properti sewaan yang ada
Lessor menanggung risiko yang terkait dengan properti sewaan dan
lessee memegangnya berdasarkan kepercayaan. Oleh karena itu, tidak diperbolehkan untuk
lessor untuk menetapkan dalam kontrak leasing yang disediakan oleh lessee
jaminan atau hipotek keamanan, dll., sehingga ia dapat menggunakannya untuk
memulihkan jumlah sewa jika properti sewaan
rusak, kecuali ketentuan tersebut dibatasi untuk kasus-kasus pelanggaran,
kelalaian atau pelanggaran kontrak. Oleh karena itu, lessor bertanggung jawab atas
konsekuensi dari kerusakan pada properti sewaan yang tidak disebabkan

Halaman 127
Standar Syariah No. (5): Jaminan
126
oleh kesalahan atau kelalaian penyewa, dan bertanggung jawab untuk
segala biaya asuransi terkait. Lessor juga menanggung biaya
pekerjaan pemeliharaan besar yang diperlukan untuk menjaga properti sewaan
dalam kondisi yang diperlukan untuk memberikan manfaat kontrak dalam
sewa.
2/4 Dokumentasi dan pengesahan tertulis
2/4/1 Dokumentasi secara tertulis direkomendasikan oleh Syariah, apakah
dokumentasi semacam itu adalah dalam bentuk biasa (pribadi) atau
dokumen resmi. Namun, praktik adat berlaku
dalam menyusun dokumen-dokumen tersebut dan dalam menentukan
dokumen yang relevan sebagai bukti (atau memiliki nilai bukti).
Dilarang memalsukan dokumen atau menyembunyikan isinya
atau untuk menghancurkan mereka sehingga menyebabkan hilangnya orang lain
hak.
2/4/2 Pengesahan dalam transaksi keuangan direkomendasikan oleh Syari'ah.
Itu juga patut dipuji, dan dalam hal keharusan itu wajib,
untuk memberikan kesaksian. Di sisi lain, sumpah palsu dilarang dan
adalah salah satu dosa besar.
2/4/3 Tidak diizinkan untuk mencoret atau menyaksikan tindakan yang dilarang oleh
Syariah, seperti mensertifikasi atau menyaksikan pinjaman pada
dasar bunga.
3. Jaminan Pribadi
3/1 Izin dan jenis jaminan pribadi
3/1/1. Lembaga diperbolehkan untuk menetapkan bahwa pelanggan
harus menyediakan satu atau lebih penjamin untuk mengamankan hutang
terutang oleh pelanggan.
3/1/2 Jaminan pribadi dibagi menjadi dua jenis. Satu tipe adalah
jaminan di mana penjamin memiliki hak untuk meminta bantuan kepada
debitur, dan jaminan ini ditawarkan atas permintaan atau dengan
persetujuan dari debitur. Jenis lainnya adalah jaminan non-jaminan
antee, yang ditawarkan secara sukarela oleh pihak ketiga tanpa
permintaan atau persetujuan debitur (jaminan sukarela).

Halaman 128
127
Standar Syariah No. (5): Jaminan
3/1/3 Lembaga tidak berhak untuk menjamin keuangan
mitigasi tanpa hak jalan lain kepada debitur, yaitu menjadi
penjamin non-jaminan, kecuali Lembaga sudah
disahkan oleh pemegang saham dan investornya untuk melakukan
untuk melakukan tindakan kebajikan.
3/1/4 Diperbolehkan untuk memperbaiki durasi jaminan pribadi. ini
juga diizinkan untuk menetapkan batas atas jumlah yang akan dijamin
dan dibolehkan bahwa jaminan pribadi dibatasi oleh,
atau bergantung pada suatu kondisi. Selain itu, diizinkan
bahwa jaminan tersebut dibuat bergantung pada peristiwa di masa depan,
misalnya, dengan menetapkan tanggal masa depan di mana kewajiban akan
dan, dalam hal ini, penjamin dapat menarik secara sah
jaminan, dengan memberi tahu kreditor, sebelum calon
kewajiban untuk dijamin muncul.
3/1/5 Tidak diperbolehkan menerima remunerasi apa pun
memberikan jaminan pribadi per se, atau membayar komisi untuk
mendapatkan jaminan semacam itu. Penjamin berhak
untuk mengklaim biaya yang sebenarnya terjadi selama periode 2008
jaminan pribadi, dan Lembaga tidak wajib
menanyakan bagaimana jaminan yang dihasilkan telah diperoleh
oleh pelanggan. [lihat item 7/1/1 dan 7/1/2)]
3/2 Menjamin tidak diketahui (Majhul) dan hutang masa depan
Jaminan yang valid dapat diberikan untuk utang, dengan jumlah persisnya
tidak diketahui. Demikian pula, jaminan yang valid dapat diberikan untuk hutang itu
akan muncul di masa depan. Namun, itu diizinkan untuk penjamin
untuk menarik jaminan seperti itu sebelum hutang masa depan benar-benar dibuat,
setelah memberi tahu orang yang memiliki minat dalam jaminan. Ini adalah
disebut "jaminan pasar (bisnis)," atau "jaminan kontrak
kewajiban." Contoh dari jenis ini adalah jaminan pihak ketiga untuk
mengembalikan harga kepada pembeli jika tampaknya komoditas yang dijual
milik orang lain selain dari penjual dan jaminan ini diketahui
sebagai Daman al-Dark (jaminan keliru perwakilan dealer / bisnis).

Halaman 129
Standar Syariah No. (5): Jaminan
128
3/3 Dampak jaminan pribadi
3/3/1. Kreditor berhak untuk mengklaim jumlah utangnya
baik debitur atau penjamin dan dia memiliki pilihan
mengklaim haknya dari salah satu dari mereka. Namun, penjamin
berhak mengatur urutan pertanggungjawaban, misalnya oleh
menetapkan (pada akhir kontrak jaminan) itu
kreditor harus terlebih dahulu mengklaim pembayaran dari debitur utama
dan bahwa kreditur berhak meminta bantuan kepada penjamin
hanya untuk pembayaran jika debitur utama menolak untuk memenuhinya
kewajiban.
3/3/2 Jika kreditor melepaskan debitor dari hutang, penjamin
juga secara otomatis dibebaskan dari tanggung jawabnya.
juga secara otomatis dibebaskan dari tanggung jawabnya. Namun,
Namun,
jika kreditor mengeluarkan penjamin dari
jika kreditor membebaskan penjamin dari tanggung jawab, maka
kewajiban,
debitur tetap dalam hutang. Jika penjamin mendapat diskon
yang menghasilkan membayar jumlah yang kurang dari utang aslinya,
penjamin hanya berhak untuk memulihkan jumlah yang dimilikinya
sebenarnya dibayarkan kepada kreditor; dia tidak bisa menuntut itu
debitur membayar utangnya dengan mengabaikan diskon. Aturan ini
dimaksudkan untuk mencegah prosedur yang digunakan yang berpotensi
mengarah ke Riba. Namun, jika penjamin mencapai kesepakatan
dengan kreditur untuk melunasi hutang menggunakan sebagai pertimbangan
komoditas dari jenis yang berbeda dari yang asli
hutang telah ditentukan, penjamin berhak untuk memulihkan
jumlah pasti komoditas yang disediakan sebagai pertimbangan untuk
hutang, atau jumlah pasti dari hutang, mana yang lebih kecil.
3/3/3 Ini diperbolehkan untuk kontrak jaminan pribadi untuk dirancang
tertuang dalam kontrak terpisah. Dapat juga disimpulkan bersama
er dengan, atau sebelum, atau setelah, kesimpulan kontrak
sebuah transaksi kredit.
3/3/4 Jika suatu Lembaga mengelola transaksi berdasarkan Mudarabah
atau Musharakah atau agen investasi, itu tidak diizinkan untuk itu
menjamin fluktuasi nilai tukar mata uang sehingga
investor akan memulihkan
investor akan memulihkan saham investasinya terlepas dari apa pun
saham investasi terlepas dari
perilaku pasar mata uang. Jaminan semacam itu dilarang

Halaman 130
129
Standar Syariah No. (5): Jaminan
karena itu sama saja dengan Mudarib atau mitra atau investasi
agen yang menjamin modal mitra atau investor lain,
yang dilarang oleh Syariah. [lihat item 2/21 dan 2/2/2]
3/3/5 Jika kontrak transaksi kredit menetapkan bahwa debitur
akan memberikan penjamin dan debitur gagal menyediakannya,
Lembaga berhak melakukan tindakan hukum untuk memaksanya
menyediakan penjamin atau untuk mengakhiri kontrak.
4. Hipotek (Rahn)
Ini adalah untuk membuat aset finansial atau lebih terikat pada hutang sehingga aset atau nya
nilai digunakan untuk pembayaran kembali hutang jika terjadi gagal bayar. [lihat Syariah
Nomor Standar (39) tentang Hipotek]
5. Kasus Pencapaian Tujuan Efek
5/1 Membawa cicilan di masa depan jika terjadi gagal bayar
Dimungkinkan untuk memasukkan istilah dalam kontrak utang yang menyatakan bahwa,
jika debitur default pada pembayaran satu atau lebih cicilan, beberapa
atau semua angsuran di masa depan akan jatuh tempo segera, asalkan
default tidak disebabkan oleh peristiwa atau kekuatan intervensi yang tidak terduga
majeure. Namun, istilah ini tidak akan berlaku sampai debitur memiliki
telah dilayani dengan pemberitahuan pengingat dan setelah jangka waktu yang wajar
waktu telah berlalu.
5/2 Pengakhiran penjualan dengan ketentuan pembayaran yang ditangguhkan jika terjadi
kegagalan
membayar
Penjual berhak, dalam kontrak penjualan berdasarkan pembayaran yang ditangguhkan,
menetapkan bahwa jika pembeli gagal membayar harga dalam periode tertentu
waktu, penjual berhak untuk mencabut kontrak dan mengambil kembali
aset yang dijual tanpa jalan lain ke pengadilan.
6. Beberapa Aplikasi Efek Kontemporer
6/1 Surat jaminan
6/1/1 Tidak diperbolehkan mengambil remunerasi karena menerbitkan surat
jaminan, apakah itu dengan penutup atau tanpa penutup, jika
jaminan, apakah itu dengan penutup atau tanpa penutup, jika
remunerasi dimaksudkan sebagai pertimbangan untuk jaminan

Halaman 131
Standar Syariah No. (5): Jaminan
130
per se , karena jumlah yang dijamin dan durasi
jaminan biasanya dipertimbangkan dalam komputasi
remunerasi.
6/1/2 Meminta pemohon surat jaminan untuk menanggung administrasi
biaya yang dikeluarkan dalam menerbitkan surat jaminan dari kedua jenis
(yaitu pendahuluan atau final) diperbolehkan dalam Syariah, asalkan
upah untuk biaya tersebut tidak melebihi komisi
bahwa orang lain akan mengenakan biaya untuk layanan tersebut. Di mana penuh atau sebagian
penutup disediakan, diizinkan, dalam memperkirakan biaya
untuk mengeluarkan surat jaminan, untuk memperhitungkan apa pun
yang akan mencerminkan layanan aktual yang akan diberikan dalam penyediaan
penutup untuk transaksi.
6/1/3 Lembaga tidak diizinkan menerbitkan surat jaminan
mendukung pelamar yang akan menggunakannya untuk memperoleh minat-
pinjaman berbasis atau untuk menyimpulkan transaksi yang dilarang.
6/2 Kredit dokumenter
Ini adalah tugas tertulis dari bank (dikenal sebagai penerbit) yang diberikan kepada
penjual (ahli waris) sesuai dengan pembeli (pemohon atau pemesan)
instruksi atau dikeluarkan oleh bank untuk penggunaan sendiri, melakukan
membayar hingga jumlah tertentu (tunai atau melalui penerimaan atau
diskonto tagihan pertukaran), dalam periode waktu tertentu,
asalkan penjual menyajikan dokumen untuk barang yang sesuai
untuk instruksi.
Singkatnya, kredit dokumenter adalah usaha yang harus dibayar oleh bank
tunduk pada kesesuaian dokumen dengan instruksi kontrak.
[lihat Standar Syariah No. (14) tentang Kredit Dokumenter]
6/3 Penggunaan cek atau surat promes
Tidak ada keberatan Syariah untuk mendapatkan cek atau promes
catatan dari debitur (kecuali tidak diizinkan oleh hukum) sebagai sarana untuk memaksa
debitur untuk melakukan pembayaran angsuran secara tepat waktu, dimana
jika debitur membayar tepat waktu, cek atau wesel bayar tersebut harus
dikembalikan kepadanya, dan jika terjadi pembayaran standar mereka

Halaman 132
131
Standar Syariah No. (5): Jaminan
dapat diproduksi untuk pemulihan. Pihak yang menyediakan cek ini
atau nota promes karena sekuritas berhak mendapatkan persetujuan
dari Lembaga bahwa mereka hanya akan digunakan untuk pemulihan tepat waktu
utang yang jatuh tempo tanpa tambahan.
6/4 Asuransi untuk piutang tak tertagih atau macet
Diperbolehkan untuk berlangganan pertanggungan asuransi syariah sebagai
keamanan untuk kewajiban utang dan itu tidak diizinkan utang itu
diasuransikan berdasarkan asuransi konvensional.
6/5 Membekukan setoran tunai (memblokir penarikan)
6/5/1 Untuk mengamankan pembayaran hutang masa depan secara tunggal
pembayaran atau cicilan, itu diizinkan untuk In-
untuk menetapkan, bahwa itu berhak untuk membekukan pelanggan
akun investasi, atau untuk mencabut haknya untuk menarik uang
dari akun semacam itu seluruhnya atau untuk memblokir jumlah dalam
akun yang setara dengan utang, yang merupakan opsi pilihan.
Meskipun demikian, pelanggan tetap berhak untuk berbagi keuntungan
seluruh saldo akun investasi setelah dikurangi
bagian Institusi untuk bertindak sebagai Mudarib.
6/5/2 Dalam transaksi kredit, itu tidak diizinkan untuk Lembaga
untuk menetapkan hak untuk membekukan rekening giro pelanggan.
Namun, ketentuan semacam ini diperbolehkan di tempat pelanggan
telah dengan bebas, sukarela dan mutlak menyetujui akunnya saat ini
dibekukan.
6/6 Jaminan pihak ketiga (usaha sukarela untuk memberikan kompensasi
kerugian investasi)
Itu diizinkan untuk pihak ketiga, selain Mudarib atau investasi
ment agen atau salah satu mitra, untuk melakukan secara sukarela bahwa dia
akan mengkompensasi kerugian investasi pihak yang menjadi pihak
melakukan diberikan, asalkan jaminan ini tidak terkait dalam
cara untuk kontrak pembiayaan Mudarabah atau agen investasi-
kontrak cy.

Halaman 133
Standar Syariah No. (5): Jaminan
132
6/7 Penjaminan langganan saham diterbitkan (jaminan berlangganan
antee)
6/7/1 Diperbolehkan bagi Lembaga untuk melakukan hal itu
menjamin sisa saham yang ditawarkan untuk berlangganan
menanggung sisa saham yang ditawarkan untuk berlangganan setelah
berakhirnya periode penawaran, asalkan saham tersebut di bawah
ditulis pada nilai penawaran tanpa pertimbangan untuk
penjaminan per se.
6/7/2 Penjamin emisi berhak menerima pertimbangan untuk suatu layanan
menyediakan selain dari jaminan, seperti melakukan
studi bility atau pemasaran saham.
6/8 Jaminan dalam tender, uang jaminan dalam transaksi Murabahah
dan 'Arboun (Uang Nyata)
6/8/1 Diperbolehkan untuk mendapatkan jaminan untuk tender dan ini termasuk
baik jumlah yang dibayarkan untuk berpartisipasi dalam penawaran (primer
keamanan tunai untuk berpartisipasi dalam penawaran) dan jumlah yang dibayarkan
ketika kontrak diberikan kepada penawar yang berhasil (uang tunai akhir
keamanan memberikan bukti kemampuan untuk menyelesaikan proyek).
Jumlah tersebut akan dianggap sebagai disimpan atas dasar kepercayaan oleh
pemberi penawaran atas nama penawar yang berhasil, dan sedang
tidak dipandang sebagai 'Arboun (Uang Sungguhan). Oleh karena itu, jumlah tersebut
dapat dipulihkan jika dicampurkan dengan jumlah lain
uang (yaitu terlepas dari keadaan yang tidak diinginkan).
Selain itu, tidak diperbolehkan untuk menyita jumlah tersebut
uang, kecuali sebagai kompensasi untuk jumlah yang setara
Kerusakan finansial sebenarnya berkelanjutan dalam proses tender.
Jumlah tersebut dapat diinvestasikan untuk kepentingan pelanggan
dengan persetujuannya, kecuali dia memintanya untuk dikreditkan padanya
akun saat ini.
6/8/2 Hal ini diperbolehkan untuk Institusi, dalam kasus unilateral
janji yang mengikat, untuk mengambil sejumlah uang yang disebut Hamish Jiddiyyah
(uang jaminan) dari pemesan pembelian (pelanggan) sebagai
jaminan untuk janjinya. Jumlah uang ini
jaminan untuk janjinya. Jumlah uang ini dipegang atas dasar kepercayaan, bukan sebagai
diadakan atas dasar kepercayaan, bukan sebagai

Halaman 134
133
Standar Syariah No. (5): Jaminan
'Arboun, karena belum ada kontrak yang dibuat. Aturan ditetapkan
dalam butir 6/8/1 berlaku di sini. Di mana pelanggan gagal untuk menghormati
janji yang mengikat, Lembaga tidak diizinkan untuk mempertahankan
uang jaminan seperti itu. Sebaliknya, hak-hak Lembaga terbatas.
untuk mengurangi
untuk mengurangi jumlah kerusakan yang sebenarnya terjadi
jumlah kerusakan yang sebenarnya terjadi
hasil dari pelanggaran, yaitu perbedaan antara
biaya barang kepada Lembaga dan harga jualnya ke
pihak ketiga.
6/8/3 Diperbolehkan untuk mengambil
6/8/3 Diperbolehkan mengambil 'Arboun dari pembeli atau penyewa kapan
kontrak penjualan atau sewa disimpulkan, dengan syarat bahwa, jika
kontrak tidak berakhir dalam periode yang ditentukan selama
dimana opsi untuk mengakhiri kontrak tetap berlaku, seperti
suatu jumlah akan dianggap sebagai bagian dari pertimbangan untuk
kontrak dan, jika pembeli atau penyewa gagal melakukan kontrak
dalam periode ini, penjual atau lessor berhak mempertahankan
jumlah. Namun demikian, lebih baik Lembaga harus
mengembalikan kepada pelanggan saldo yang tersisa setelah dikurangi
dari
dari 'Arboun jumlah kerusakan yang sebenarnya ditanggung
jumlah kerusakan yang sebenarnya ditanggung
oleh itu.
6/9 Hak prioritas untuk pemulihan dan hak untuk menindaklanjuti
6/9/1 Institusi berhak mendapatkan kembali barang-barang nyata terlebih dahulu
yang dijual atau diproduksi untuk pelanggan dan miliki
belum dibayar dan dapat diidentifikasi di antara aset
pelanggan.
6/9/2 Lembaga berhak untuk melindungi integritas subjek
jaminan, seperti aset yang digadaikan, dan mengejar tindakan hukum
terhadap penyalahgunaan itu jika ditetapkan bahwa orang yang memegangnya
menggunakannya dengan cara yang dapat menyebabkan kerugian yang harus ditanggung oleh
Lembaga.
6/9/3 Hak-hak para pihak yang memegang hipotek keamanan adalah
diberikan prioritas atas hak-hak pihak yang tidak aman.
[lihat Standar Syariah Tidak. (39)]

Halaman 135
Standar Syariah No. (5): Jaminan
134
6/9/4 Jika terjadi kebangkrutan atau likuidasi, para pihak yang bertanggung jawab
likuidasi memiliki hak preferensial atau prioritas di atas yang lain
kreditor dalam memulihkan hak-hak mereka; yaitu biaya setiap layanan
disediakan dalam proses likuidasi. [lihat Standar Syariah
(43) tentang Kepailitan]
7. Tanggal Penerbitan Standar
Standar ini dikeluarkan pada tanggal 29 Safar 1422 AH, sesuai dengan tanggal 23 Mei
2001 M

Halaman 136
135
Standar Syariah No. (5): Jaminan

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Jaminan diadopsi oleh Syariah
Papan dalam pertemuannya
Dewan dalam pertemuannya No. (6) diadakan pada 25-29 Safar 1422 AH, corre-
diadakan pada 25-29 Safar 1422 AH, corre-
sponding ke 19-23 Mei 2001 Masehi

Halaman 137
Standar Syariah No. (5): Jaminan
136

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (2) diadakan di Mekah pada 10-14 Ramadhan 1420 H,
sesuai dengan 18-22 Desember 1999 M, Dewan Syariah memutuskan
untuk memprioritaskan persiapan Standar Syariah tentang Jaminan.
Pada hari Selasa, 27 Ramadan 1420 H, sesuai dengan 4 Januari 2000
AD, seorang konsultan Syariah ditugaskan untuk menyiapkan studi hukum
dan konsep paparan.
Dalam pertemuannya yang diadakan di Bahrain pada 18-19 Rabi 'I, 1421 AH, sesuai
hingga 20-21 Juni 2000 M, Komite Syariah membahas masalah hukum
belajar dan membuat perubahan tertentu untuk itu. Panitia juga berdiskusi
draft paparan Standar dalam pertemuannya No. (6) diadakan di Bahrain
pada 20-21 Jumada II, 1421 AH, sesuai dengan 18-19 September 2000
AD, dan meminta konsultan untuk membuat beberapa amandemen sehubungan dengan
komentar yang dibuat oleh anggota.
Dalam pertemuannya No. (7) diadakan di Bahrain pada 5-6 Sha'ban 1421 AH, corre-
Melanjutkan ke 1-2 November 2000 M, Komite Syariah membahas
konsep paparan dan membuat beberapa amandemen yang relevan.
Draf eksposur standar yang telah direvisi disampaikan kepada Syariah
Papan dalam pertemuannya
Dewan dalam pertemuannya No. (5) diadakan di Mekah pada 8-12 Ramadhan 1421 H,
diadakan di Mekah pada 8-12 Ramadan 1421 H,
sesuai dengan 4-8 Desember 2000 Masehi Dewan Syariah dibuat
amandemen lebih lanjut terhadap draft paparan standar dan diputuskan
harus didistribusikan ke spesialis dan pihak yang berkepentingan untuk
dapatkan komentar mereka untuk mendiskusikannya dalam audiensi publik.
Sebuah audiensi publik diadakan di Bahrain pada 4-5 Dhul-Hajjah 1421 AH,
sesuai dengan 27-28 Februari 2001 AD Sidang umum dihadiri

Halaman 138
137
Standar Syariah No. (5): Jaminan
oleh lebih dari 30 peserta yang mewakili bank sentral, Lembaga,
firma akuntansi, ulama syariah, akademisi dan lainnya yang tertarik
di lapangan ini. Anggota komite studi Syariah menanggapi
komentar tertulis yang dikirim sebelum audiensi publik juga
komentar lisan yang diungkapkan dalam audiensi publik.
Komite Syariah mengadakan pertemuan No. (8) pada 16-17 Dhul-
Hajjah 1421 AH, sesuai dengan 11-12 Maret 2001 M, untuk membahas
komentar yang dibuat tentang draft paparan. Panitia membuat
diperlukan perubahan mengingat kedua komentar tertulis itu
menerima dan komentar lisan yang terjadi dalam audiensi publik.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (6) diadakan di Al-Madinah Al-
Munawwarah pada 25-29 Safar 1422 AH, sesuai dengan 19-23 Mei 2001
AD, membahas amandemen yang dibuat oleh Komite Syariah, dan dibuat
amandemen yang diperlukan. Dewan Syariah dengan suara bulat mengadopsi beberapa
item standar dan beberapa item diadopsi oleh suara terbanyak
anggota Dewan Syariah, sebagaimana dicatat dalam risalah
pertemuan Dewan Syariah.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji standar di Indonesia
pertemuannya diadakan di Muharram 1433 AH, sesuai dengan November
2011 M, di Negara Qatar, dan mengusulkan setelah musyawarah satu set
amandemen (penambahan, penghapusan, dan pengubahan ulang kata) jika dianggap perlu,
dan kemudian mengajukan amandemen yang diusulkan ke Dewan Syariah untuk
persetujuan yang dianggap perlu.
Dalam pertemuannya No. (38) diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah, Kerajaan
Arab Saudi pada 28 Sha'ban - 1 Ramadan 1435 H, sesuai dengan 26-
28 Juni 2014 M, Dewan Syariah membahas amandemen yang diusulkan
diajukan oleh Komite Peninjau Standar Syariah. Setelah musyawarah,
Dewan Syariah menyetujui amandemen yang diperlukan, dan standarnya adalah
diadopsi dalam versi yang diubah saat ini.

Halaman 139
Standar Syariah No. (5): Jaminan
138

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Ijin Jaminan dan Relevansinya dengan Kontrak
Dasar dari diizinkannya memberikan jaminan dalam kontrak adalah
bahwa itu melindungi properti, yang merupakan salah satu tujuan syariah. Yang lain
otoritas yang disebutkan dalam standar mendukung setiap jenis jaminan
dapat dikutip sebagai otoritas untuk diizinkannya jaminan dalam kontrak.
Jaminan dalam Kontrak Perwalian
Aset yang dimiliki berdasarkan kepercayaan harus dikembalikan kepada pemiliknya dengan cara
yang sama
di mana mereka diterima dan dalam kondisi fisik aslinya segera
setelah pemilik menuntut pengembalian mereka. Allah, Yang Mahakuasa, berkata: {"Allah
Apakah memerintahkan Anda untuk mengembalikan kepercayaan Anda kepada orang-orang
kepada siapa mereka berada
jatuh tempo "}.  (2) Karena aset tersebut tidak dapat dipertukarkan, mereka sengaja
berarti baik untuk tahanan dengan izin untuk menggunakannya, seperti aset pada
deposit, atau untuk tindakan amal, seperti pinjaman aset berwujud. Karena itu,
orang yang memegang aset tersebut dianggap oleh pemilik dari
mulai sebagai mampu mengembalikan mereka ke pemiliknya sesuai permintaan, membuat
mereka wali amanat, dan sebagai prinsip syariah, wali amanat tidak bertanggung jawab (untuk
kehilangan, atau kerusakan pada, aset yang dimiliki berdasarkan kepercayaan), kecuali dalam
kondisi
kesalahan, kelalaian atau pelanggaran kondisi yang disepakati, karena
dalam keadaan lain itu tidak konsisten dengan prinsip dasar
mempercayai wali amanat untuk bertanggung jawab.
Dokumentasi dan Pengesahan Tertulis
Dokumentasi tertulis direkomendasikan oleh Syari'ah. Ini pendapatnya
dari mayoritas Fuqaha, berbeda dengan Ibnu Hazm yang berpendapat itu
dokumentasi tertulis adalah suatu kewajiban (yaitu jika seseorang tidak menempatkan
keuangannya
(2) [Al-Nisa` (Wanita): 58].
[Al-Nisa` (Wanita): 58].

Halaman 140
139
Standar Syariah No. (5): Jaminan
transaksi secara tertulis dia telah melakukan dosa) dengan mengandalkan literal
arti ayat Al-Qur'an: {"Hai, kamu yang beriman! Ketika Anda berurusan dengan
satu sama lain, dalam transaksi yang melibatkan kewajiban masa depan dalam periode yang
tetap
waktu, kurangi untuk menulis "} (3) dan Ayat Al-Quran: {" Jijik untuk tidak
kurangi untuk menulis kontrak Anda untuk periode mendatang, apakah itu kecil
atau besar ”.  (4) Mayoritas Fuqaha juga menyimpulkan bahwa ayat ini sendiri
tidak termasuk dokumentasi tertulis dalam kasus kepercayaan, sebagai yang terakhir
bagian dari ayat berikut mengatakan: {"Dan jika salah seorang dari kamu menaruh sesuatu
pada kepercayaan
dengan yang lain, biarkan wali (dengan setia) melepaskan kepercayaannya dan
meninggalkannya
takutlah kepada Allah, Tuhannya. ”}
Harus dicatat bahwa praktik adat adalah dasar dalam menentukan
bentuk dan nilai bukti dokumentasi tertulis, karena syari'at
tidak menentukan cara penulisan tertentu untuk dipertimbangkan. Adapun
diizinkan pengesahan sebagai dokumentasi, otoritas untuk itu adalah
mengikuti ayat Qura`lnik: {"Dan keluarkan dua saksi, dari dirimu sendiri
laki-laki. Dan jika tidak ada dua pria, maka seorang pria dan dua wanita, seperti
kamu memilih, untuk saksi, sehingga jika salah satu dari mereka salah, yang lain bisa
mengingatkan
nya"}.  (5)
Nilai bukti pengesahan menurut Fuqaha tradisional adalah
lebih kuat dari dokumentasi tertulis. Tetapi di zaman modern, banyak hal
telah berubah sehingga beberapa undang-undang hanya mengandalkan saksi dalam jumlah yang
sangat terbatas
sejumlah kasus dan kepentingan terpenting diberikan kepada film dokumenter tertulis
bukti.
Jaminan Pribadi
Izin dari jaminan pribadi
Jaminan pribadi diturunkan dari Qura`n, Sunnah,
konsensus dan penalaran. Dalam Qura`n, Allah, Yang Mahakuasa, mengatakan: {"Mereka
mengatakan: 'Kami merindukan gelas besar raja; bagi orang yang menghasilkannya, adalah
hadiah untuk) muatan unta; Saya akan terikat olehnya '"}.  (6) Di Sunnah, ada
Hadits yang diriwayatkan oleh Salamah Ibn Al-Akwa ', yang mengatakan: “Kami bersama
(3) [Al Baqarah (Sapi): 282].
[Al Baqarah (Sapi): 282].
(4) [Al Baqarah (Sapi): 282].
[Al Baqarah (Sapi): 282].
(5) [Al Baqarah (Sapi): 282].
[Al Baqarah (Sapi): 282].
(6) [Yusuf (Joseph): 72].
[Yusuf (Joseph): 72].

Halaman 141
Standar Syariah No. (5): Jaminan
140
Nabi (saw) ketika orang yang meninggal dibawa. Mereka
berkata, 'Wahai Nabi Allah, salatlah dia.' Dia (saw)
berkata, "Apakah almarhum meninggalkan sesuatu?" Mereka berkata, 'Tidak.' Dia (saw)
dia) berkata, "Apakah dia berhutang?" Mereka berkata, "Tiga dinar." Dia berkata, 'Lakukan doa
pada temanmu. ' Abu Qatadah berkata, 'Wahai Rasulullah, lakukan
doakan dia, dan saya bertanggung jawab atas utangnya. ' Lalu Nabi (damai)
besertanya) melakukan doa padanya. " (7) Dalam teks lain Hadis,
dia (Qatadah) berkata: "Saya menjamin (untuk membayar) utangnya." (8)
Fuqaha sepakat tentang diizinkannya jaminan pribadi.
Selain itu, kebutuhan orang-orang untuk jaminan pribadi untuk memfasilitasi transaksi
satu sama lain juga telah membuat mereka sah, terutama dalam kasus
pelanggan yang tidak memiliki catatan kredit yang baik. Selain itu, jaminan pribadi
mendorong kinerja dan mencegah kontrak dilanggar dan
keamanan ini juga membenarkan izin mereka.
Keberatan untuk mempertimbangkan jaminan pribadi adalah bahwa
memberikan jaminan adalah salah satu tindakan amal yang harus ditawarkan
tanpa pertimbangan, dan putusan ini telah menghasilkan konsensus di antara
Fuqaha. Selain itu, jaminan pribadi menunjukkan kesiapan untuk memberi
jumlah pinjaman, yang berarti bahwa penjamin akan membayar pinjaman
(jika debitur utama gagal membayar) dan meminta jaminan
orang untuk pemenuhan. Oleh karena itu, tidak diperbolehkan untuk mempertimbangkan
jaminan, karena tidak diperbolehkan untuk mempertimbangkan untuk memberi
menyisihkan jumlah pinjaman itu sendiri, karena pertimbangan tersebut dipertimbangkan
menjadi Riba.
Menjamin hutang tidak dikenal dan masa depan
Dasar Syariah untuk diizinkannya menjamin yang tidak diketahui
adalah arti umum dari Hadits: "Penjamin bertanggung jawab."  (9) karena
(7) Terkait dengan Al-Bukhari dalam bukunya
Terkait dengan Al-Bukhari dalam bukunya "Sahih" [2: 800], Dar Ibn Kathir dan Yamamah.
(8) “Sunan Al-Nasa`i” [7: 317]; "Sunan Ibn Majah" , [2: 804]; dan Al-Bayhaqi dalam “Al-Sunan
Al-Kubra ” [4: 95].
(9) Hadis telah dikaitkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Al-Tirmidzi:
Hadits telah dikaitkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Al-Tirmidzi: "Al-Darari Al-
Mudiyyah ” [1: 399], Dar Al-Jil; Ibn Majah dalam bukunya "Sunan Ibn Majah" [2: 804], Dar Al-
Fikr; dan Al-Bayhaqi dalam “Al-Sunan Al-Kubra” [6: 72], Maktabat Dar Al-Baz.

Halaman 142
141
Standar Syariah No. (5): Jaminan
Hadits ini tidak membuat perbedaan antara menjamin yang dikenal dan
tidak diketahui karena tidak ada kerugian atau unsur sengketa yang timbul karena
ketidakpastian di sini, karena transaksi yang tidak diketahui yang dijamin akan menjadi
tertentu dan diketahui, dan penjamin akan tahu, setelah hutang terjadi,
kewajiban aktual yang dia lakukan. Otoritas lain untuk diizinkan
untuk menjamin apa yang tidak diketahui adalah ayat Alquran: {"... untuk dia yang
memproduksinya, adalah (hadiah) beban unta dan aku akan terikat dengannya ”.  (10)
Di sini, penjamin menjamin muatan unta meskipun itu belum hutang.
Bukti untuk hak kreditor untuk meminta pembayaran dari keduanya
debitur atau penjamin adalah bahwa utang ditetapkan sebagai kewajiban keduanya
dari mereka, maka hak untuk meminta pembayaran dari salah satu dari mereka. Itu
diizinkan untuk menetapkan bahwa kreditor harus terlebih dahulu meminta pembayaran
dari debitur utama dan bahwa ia dapat meminta pembayaran kepada penjamin
hanya jika debitur gagal membayar, didasarkan pada pendapat di sekolah Maliki
hukum (11) dan juga merupakan pendapat Hanafi. (12) Pendapat ini diperdebatkan
bahwa jika debitur pelarut maka menuntut pembayaran dari penjamin adalah
gunanya, kecuali debitur menolak untuk membayar. Jadi, syarat pembayaran itu
dicari pertama kali dari debitur memiliki dasar syariah serta menjadi kasus
kepatuhan pada prinsip keadilan alami.
Membawa Angsuran di Masa Depan dalam Kasus Default dalam Pembayaran
Dasar dari kondisi ini adalah Hadits Nabi (saw)
dia): "Muslim terikat oleh kondisi yang mereka buat,"  (13) dan karena
pembayaran berdasarkan tangguhan adalah hak debitur, dan debitur dapat
memilih untuk membayar sebelum waktu dan melepaskan penangguhan tanggal pembayaran
sepenuhnya. Jika ini masalahnya, tanggal pembayaran juga mungkin didasarkan pada standar
sehingga dapat memperkuat kolektibilitas utang dan pembayaran aman pada
waktu. Dasar aturan yang memungkinkan kreditor untuk menuntut pembayaran semua
angsuran jika terjadi default, bukannya menunggu sampai setiap angsuran
(10) [Yusuf (Joseph): 72].
[Yusuf (Joseph): 72]. "Saya akan terikat olehnya" berarti menjadi penjamin.
(11) Ibn Rushd,
Ibn Rushd, "Al-Bayan Wa Al-Tahsil" [11: 291].
(12) “Bada`i 'Al-Sana`i'” [7: 2423].
(13) Terkait dengan Al-Bayhaqi di
Terkait dengan Al-Bayhaqi dalam "Al-Sunan Al-Kubra" [6: 79], Maktabat Dar Al-Baz; Al-
Daraqutni dalam bukunya "Sunan Al-Daraqutni" [10: 27], Dar Al-Ma'rifah; Ibn Abu Shaybah
dalam bukunya “Musannaf” [4: 450], Maktabat Al-Rushd; dan Al-Tahawi dalam “Sharh Ma'ani Al-
Athar ” [4: 90], Dar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah.

Halaman 143
Standar Syariah No. (5): Jaminan
142
jatuh tempo, adalah kemungkinan bahwa selama periode keterlambatan pembayaran
debitur dapat menemukan cara untuk menyembunyikan asetnya dan mengklaim
kebangkrutan. Itu
diizinkannya kondisi ini dikonfirmasikan oleh Resolusi No. (51)
dikeluarkan oleh Akademi Fiqh Islam Internasional.
Pengakhiran Penjualan atas Ketentuan Pembayaran yang Ditangguhkan dalam Kasus
Kegagalan untuk Pa
Dasar untuk ini adalah bahwa penjual telah menyetujui pembayaran ditangguhkan
hanya jika itu tidak akan menyebabkan hilangnya apa yang disebabkan olehnya. Ini adalah opini
dari
mayoritas Fuqaha, berbeda dengan Hanafi yang telah membatasi
hak kreditor untuk litigasi, kecuali jika ia telah menetapkan hak untuk mengakhiri
kontrak dan "Muslim terikat oleh kondisi yang mereka buat."
Jaminan dan Aplikasi Modern mereka
Surat Jaminan
Dasar aturan bahwa tidak ada remunerasi yang dapat diambil untuk jaminan
per se adalah bahwa itu adalah jaminan, dan karena itu merupakan salah satu kontrak amal sejak
itu
itu melibatkan kesiapan untuk memberikan jumlah pinjaman tanpa pertimbangan.
Mayoritas Fuqaha setuju bahwa itu dilarang untuk dipertimbangkan
menjamin. Namun, mengeluarkan surat jaminan adalah layanan yang dibenarkan
memungut biaya.
Larangan mengeluarkan surat jaminan untuk tindakan yang melanggar hukum adalah
analog dengan larangan memberi bantuan dalam melakukan dosa.
Hadits: “Allah mengutuk orang yang memberi Riba dan orang yang mengambilnya
dan orang yang menulis kontraknya dan dua saksi terlibat ”  (14) juga
mendukung putusan ini, karena penjamin pribadi memiliki peran yang lebih kuat di
membangun dan memulihkan hutang daripada penulis kontrak dan
saksi yang disebutkan dalam Hadits.
Kredit dokumenter
Dasar untuk diizinkannya membebankan biaya untuk kredit dokumenter
adalah bahwa mengeluarkan kredit dokumenter adalah layanan yang dilakukan untuk
kepentingan
pemohon kredit dokumenter, yang berhak untuk Bank
untuk membebankan biaya.
(14) Terkait dengan Muslim dalam bukunya
Terkait dengan Muslim dalam “Sahih” [3: 1219], Dar Ihya` Al-Turath Al-'Arabi; dan lima
kompiler Hadis, dan lihat: Al- Shawkani "Nayl Al-Awtar" [5: 296], Dar Al-Jil.

Halaman 144
143
Standar Syariah No. (5): Jaminan
Penggunaan cek atau surat promes
Dasar syariah untuk mendapatkan cek atau surat promes dari
debitur sebagai jaminan adalah sumber umum tentang diizinkannya jaminan
antees secara umum.
Asuransi untuk hutang
Asuransi syariah didasarkan pada prinsip donasi, dan Gharar
dapat ditoleransi dalam kondisi seperti itu. Di asuransi syariah, angsurannya itu
dibayar disediakan dalam kerangka donasi yang diselenggarakan untuk
saling menguntungkan kontributor dengan dana asuransi. Diizinkan
asuransi syariah dikonfirmasi oleh resolusi yang dikeluarkan oleh syariah
Akademi Fiqh Liga Muslim Dunia (15) dan International Islamic
Akademi Fiqh Organisasi Konferensi Islam. (16) Meskipun ini
bentuk asuransi jatuh dalam arti jaminan, jaminan
di sini tidak disediakan dengan imbalan pertimbangan bersyarat seperti itu, karenanya
izin berlangganan pertanggungan asuransi syariah sebagai
keamanan untuk hutang yang diragukan atau macet.
Membekukan setoran tunai
Dasar bagi diizinkannya menetapkan hak untuk membekukan pelanggan
akun investasi adalah diperbolehkannya dana jaminan, selain
fakta bahwa tujuan di balik pembekuan tersebut adalah untuk dapat menyetujui set-off
jika tampaknya bahwa pledgor saldo dalam utang kepada bank. Itu adalah suatu bentuk
hipotek untuk mengamankan kemungkinan utang masa depan. Dasar untuk larangan
menetapkan hak untuk membekukan rekening giro pelanggan adalah hak semacam itu
akan sama dengan kombinasi penjualan dengan persyaratan pembayaran yang ditangguhkan dan
transaksi pinjaman; yaitu, jumlah penjualan ditangguhkan dengan ketentuan untuk
memberikan pinjaman, yang dilarang oleh Syariah.
Jaminan pihak ketiga
Dasar dari jaminan pihak ketiga adalah bahwa mereka adalah janji untuk menjadi sukarelawan
untuk memperbaiki kehilangan modal berdasarkan kontrak investasi dengan a
untuk memperbaiki kehilangan modal berdasarkan kontrak investasi dengan pihak lain
pesta lainnya
(15) Sesi Pertama, Resolusi No. (5).
Sesi Pertama, Resolusi No. (5).
(16) Resolusi No. 9 (9/2).
Resolusi No. 9 (9/2).

Halaman 145
Standar Syariah No. (5): Jaminan
144
dari relawan. Ini adalah tindakan yang diizinkan sebagai sukarelawan, sebagaimana dibuktikan
dalam
Qura`n Suci: {"Tidak ada dasar (pengaduan) yang bisa ditentang seperti
lakukan dengan benar, ”}.  (17) Resolusi yang disahkan oleh Akademi Fiqh Islam Internasional
menyatakan sebagai berikut:
"Tidak ada keberatan Syariah untuk disebutkan dalam prospektus masalah ini
atau dalam dokumen obligasi Muqaradah (Mudarabah) janji
pihak ketiga, yang independen secara pribadi dan dalam hal keuangan
kewajiban dari kedua pihak dalam kontrak, untuk sukarela jumlah
uang tanpa pertimbangan dialokasikan untuk membuat kerugian
proyek tertentu. Namun, ini dibatasi dengan kondisi itu
janji semacam itu harus merupakan kewajiban yang terlepas dari Mudarabah
kontrak. Dengan kata lain, kinerja pihak ketiga atas kewajibannya
seharusnya tidak menjadi syarat untuk penegakan kontrak dan
kondisi dan kewajiban para pihak dalam kontrak. Dengan demikian, pemegang
obligasi atau manajer Mudarabah tidak berhak untuk mengklaim itu
mereka mungkin gagal untuk menghormati kewajiban mereka terkait dengan kontrak mereka
karena
relawan gagal memenuhi janjinya karena kinerja mereka
kewajiban mempertimbangkan janji untuk menjadi sukarelawan. " (18)
Penjaminan langganan saham diterbitkan
Jika penjaminan tersebut ditawarkan tanpa pertimbangan, itu dianggap sebagai
jaminan pribadi tanpa pertimbangan, dan ini diizinkan dalam Syariah.
Namun, jika itu untuk pertimbangan, dasar larangannya
Namun, jika itu untuk dipertimbangkan, dasar pelarangannya adalah apa yang kita miliki
adalah apa yang kita miliki
disebutkan sehubungan dengan mengambil komisi untuk
disebutkan sehubungan dengan mengambil komisi untuk jaminan. [lihat item 4/1]
jaminan. [lihat item 4/1]
Jaminan dalam tender, uang jaminan dalam transaksi Murabahah
dan 'Arboun (Uang Nyata)
Dasar untuk diizinkannya jaminan dalam tender dan sungguh-sungguh
uang adalah otoritas yang disebutkan sebelumnya untuk jaminan secara umum. Kedua
jaminan dalam tender dan uang jaminan diizinkan karena mereka
memfasilitasi memperoleh kompensasi atas kerusakan aktual jika terjadi pelanggaran
kontrak. Dasar untuk mendapatkan uang yang sungguh-sungguh untuk mengamankan kinerja
kontrak. Dasar untuk mendapatkan uang yang sungguh-sungguh untuk mengamankan kinerja
(17) [Al-Tawbah (Pertobatan): 91].
[Al-Tawbah (Pertobatan): 91].
(18) Resolusi No. 30 (5/4)
Resolusi No. 30 (5/4)

Halaman 146
145
Standar Syariah No. (5): Jaminan
adalah praktik Umar Ibn Al-Khattab (ra dengan dia)
di hadapan beberapa sahabat Nabi (saw),
yang telah diizinkan oleh Imam Ahmad. Resolusi telah dikeluarkan
sehubungan dengan diizinkannya 'Arboun (Earnest Money) oleh
Akademi Fiqh Islam Internasional. (19)
Hak prioritas untuk pemulihan dan hak untuk menindaklanjuti
Dasar untuk diizinkannya prioritas hak-hak tertentu, seperti
orang-orang likuidator, adalah bahwa hak-hak ini adalah pertimbangan yang ditentukan
oleh kehakiman atas dasar kepentingan publik. Dasar pemberian prioritas
kepada seseorang yang asetnya sendiri telah berkontribusi pada peningkatan
Aset pailit, dan telah ditemukan dan diidentifikasi, adalah Hadits
Nabi (saw): "Jika seseorang menjual komoditas, dan pemiliknya
menjadi bangkrut, dan kemudian dia menemukannya tanpa diubah, dia memiliki lebih banyak
lebih dari itu daripada kreditor lainnya. "  (20) Resolusi sehubungan dengan
izin preferensi dikeluarkan oleh Seminar Fiqh Kedua yang diselenggarakan
oleh Kuwait Finance House, berdasarkan sejumlah keputusan Fiqh yang menentukan
preferensi tertentu yang memasukkan prioritas dalam pemulihan hutang. Hak
menindaklanjuti subjek hipotek didasarkan pada kenyataan bahwa tujuannya
hipotek adalah untuk memfasilitasi pemulihan jumlah hutang dan cuti
debitur tanpa hak tindak lanjut akan mengalahkan tujuan ini.
(19) Resolusi No. 72 (3/8) sehubungan dengan 'Arboun (Uang Nyata).
Resolusi No. 72 (3/8) sehubungan dengan 'Arboun (Uang Nyata).
(20) Terkait oleh Al-Bukhari dan Muslim dengan teks yang berbeda sebagai berikut:
Terkait oleh Al-Bukhari dan Muslim dengan teks yang berbeda sebagai berikut: "Jika seseorang menemukan
miliknya
properti tanpa diubah dalam kepemilikan bangkrut, ia lebih berhak atas itu
dari pada kreditor lainnya " : " Sahih Al-Bukhari " (H: 2402); dan "Sahih Muslim" (H: 1559).

Halaman 147
Standar Syariah No. (5): Jaminan
146

Lampiran (C)
Definisi
Hutang:
Hutang yang sepenuhnya harus dibayar dan kewajiban dipegang atas dasar kepercayaan, baik
karena diciptakan secara kontrak, atau karena pengayaan yang tidak adil miliki
menimbulkan kewajiban untuk restitusi.
Kewajiban:
Kewajiban dipegang atas dasar kepercayaan, yaitu kewajiban yang tidak dikenakan
kompensasi atas kerugian yang diderita kecuali dalam keadaan pelanggaran,
kelalaian atau pelanggaran kondisi yang disepakati.

Halaman 148
Standar Syariah No. (6)
Konversi Konvensional
Bank ke Bank Islam
Halaman 149

Halaman 150
149

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
151
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
152
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
152
2. Kerangka Waktu untuk Konversi
2. Kerangka Waktu untuk Konversi ........................................... ..................
.................................................. ...........
152
3. Tindakan yang Diperlukan untuk Konversi
3. Tindakan yang Diperlukan untuk Konversi ............................................ .........
.................................................. ...
153
4. Berurusan dengan Bank
4. Berurusan dengan Bank ............................................. ....................................
.................................................. ...............................
154
5. Menyediakan Layanan Perbankan dengan Cara yang Diizinkan
5. Menyediakan Layanan Perbankan dengan Cara yang Diizinkan ................................
................................
155
6. Pengaruh Konversi pada Piutang Berdasarkan Bunga dan Piutang Mereka
Alternatif Syariah
Alternatif Syariah .................................................. ...................................
.................................................. ...............................
155
7. Pengaruh Konversi terhadap Investasi
7. Pengaruh Konversi terhadap Investasi ........................................... ..........
.................................................. ...
156
8. Perlakuan Piutang Bank yang Tidak Diizinkan yang Diizinkan
sebelum Keputusan untuk Mengkonversi
sebelum Keputusan untuk Mengkonversi ............................................. ..................
.................................................. .............
157
9. Perlakuan Kewajiban yang Tidak Diijinkan sebelum Keputusan untuk
Konversi, Apakah Konversi Itu Internal atau Eksternal ..................
158
10. Pembuangan Penghasilan Tidak Terduga
10. Pembuangan Penghasilan Tidak Terduga ............................................ ........
.................................................. ..
159
11. Kewajiban Zakat pada Bank sebelum Keputusan Konversi
11. Kewajiban Zakat pada Bank sebelum Keputusan untuk Mengkonversi .....
160
12. Tanggal Penerbitan Standar
12. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... .................
.................................................. .........
160
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
161
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
162
Lampiran (b): Dasar Hukum Syariah untuk Standar .........................................
Dasar Syariah untuk Standar .........................................
164

Halaman 151

Halaman 152
151
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan standar ini adalah untuk menjelaskan prosedur, mekanisme dan
perawatan yang diperlukan untuk mengkonversi bank konvensional menjadi
sebuah bank syariah (bank / bank) (1) yang memperhatikan aturan dan prinsip
Syariah dalam operasi dan hubungan keuangannya, dan, pada saat yang sama,
menganut tujuan dan fungsi layanan perbankan syariah. Itu
standar juga mencakup garis besar kegiatan perbankan syariah yang signifikan
yang merupakan alternatif dari praktik perbankan konvensional yang ada di Indonesia
tempatkan sebelum konversi.
(1) Kata (Lembaga / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 153
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
152

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup mekanisme mendasar untuk mengubah suatu pertemuan.
bank nasional ke bank yang mematuhi aturan syariah dan prinsip-prinsip yang benar
setelah keputusan untuk melakukan konversi komprehensif segera di dalam
periode tertentu yang ditunjuk yang diumumkan, apakah keputusan seperti itu
berasal dari dalam bank atau dari luar bank untuk dikonversi oleh
pihak luar tertarik untuk mengubahnya. Standar mencakup waktu
bingkai yang diperlukan untuk konversi, efek konversi pada metode
digunakan untuk meminta dan menerima setoran, dan metode yang akan digunakan untuk
berinvestasi
deposito tersebut. Standar ini memberikan panduan tentang bagaimana memperlakukan piutang
kemampuan dan kewajiban yang direalisasikan oleh bank sebelum konversi, baik
atau tidaknya piutang dan kewajiban tersebut diterima atau dibayar. Standar
termasuk perlakuan terhadap aset terlarang yang dimiliki oleh
bank sebelum konversi dan cara yang tepat untuk membuangnya.
Standar ini tidak mencakup aktivitas bank pengonversi
diizinkan secara alami atau keuntungan yang dihasilkan dengan cara yang diizinkan, seperti ini
bukan subjek dari konversi. Ini karena tidak ada
Syariah keberatan atas bank melanjutkan kegiatan atau mempekerjakan tersebut
mereka untuk keuntungannya sendiri. Standar ini juga tidak mencakup kegiatan
Jendela Islam atau departemen atau unit di bank konvensional.
2. Kerangka Waktu untuk Konversi
2/1. Diperlukan bahwa semua persyaratan Syariah dilaksanakan di
proses konversi bank konvensional ke potensi Islami
bank. Juga penting bahwa aturan dan prinsip syariah berlaku
diamati sehubungan dengan semua transaksi baru setelah konversi. Di
prinsip, transaksi yang disimpulkan sebelum keputusan
untuk mengkonversi harus dihentikan atau dibuang segera. Bukan itu
diizinkan untuk menunda kliring transaksi yang tidak diizinkan

Halaman 154
153
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
kecuali penundaan tersebut menjadi keharusan atau
kecuali penundaan seperti itu menjadi kebutuhan atau kebutuhan mendesak. Jadi,
kebutuhan mendesak. Jadi,
keadaan sekitar konversi harus dipertimbangkan
pertimbangan untuk menghindari risiko kegagalan atau kerusakan
operasi bank, dengan mempertimbangkan bahwa ketentuan ini
standar akan diterapkan untuk mengakomodasi situasi.
2/2 Jika bank tidak memutuskan segera dan komprehensif
konversi sesuai item 2/1 dan memutuskan untuk mengadopsi secara bertahap atau parsial
konversi, maka itu tidak dianggap sebagai bank yang dikonversi dan mungkin
tidak diberikan lisensi sebagai bank syariah kecuali konversi
proses selesai. Para pemegang saham diharuskan untuk mempercepat
proses pertobatan untuk membebaskan diri dari dosa
kegiatan yang tidak diizinkan. Standar ini dapat digunakan sebagai pedoman
untuk mengidentifikasi langkah-langkah konversi.
2/3 Keuntungan yang tidak diizinkan direalisasikan dan transaksi diselesaikan selama
periode konversi dapat diperlakukan sesuai dengan penjelasan dalam item
8-11.
3. Tindakan yang Diperlukan untuk Konversi
3/1 Untuk keberhasilan proses konversi, perlu bahwa
bank mengatur semua prosedur yang diperlukan, membuat alat yang diperlukan, mengeksplorasi
alternatif untuk praktik keuangan yang tidak diizinkan, dan melatih dan
mempromosikan personil yang diperlukan untuk implementasi yang tepat dari
prosedur konversi.
3/2 Pengaturan administrasi yang sesuai harus ada, di-
termasuk mengubah izin operasional bank jika diminta oleh super-
otoritas visory, dan mengubah anggaran rumah tangga bank (nota
dan anggaran dasar) melalui prosedur yang disyaratkan sehingga
mereka termasuk tujuan dan langkah-langkah operasional yang sesuai
untuk perbankan Islam. Anggaran rumah tangga harus dibersihkan dari apa pun itu
bertentangan dengan sifat perbankan Islam.
3/3 Restrukturisasi struktur organisasi bank dan emisinya
prosedur penempatan kerja, ketentuan dan anggaran dasar karyawan agar sesuai dengan
situasi pertobatan.

Halaman 155
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
154
3/4 Pembentukan dewan pengawas syariah dan internal syariah
departemen kepatuhan sesuai dengan Standar Tata Kelola
dikeluarkan oleh Organisasi Akuntansi dan Audit untuk Keuangan Islam
Institusi.
3/5 Memformat ulang atau merancang kontrak standar atau spesimen atau contoh
tiang-tiang dokumen yang mematuhi aturan dan prinsip syariah.
3/6 Membuka rekening di bank syariah lokal atau internasional dan
pembenahan akun yang dikelola dengan lokal atau perusahaan
sponding bank konvensional [lihat, item 4 (b)]. Setiap transaksi dengan
bank konvensional harus dibatasi dengan besarnya kebutuhan
lakukan itu.
3/7 Mempersiapkan program khusus untuk mempersiapkan personel dan pelatihan
mereka untuk berurusan dengan penerapan praktik perbankan syariah.
3/8 Mengambil tindakan yang diperlukan untuk penerapan akuntansi,
standar audit, tata kelola, dan etika yang dikeluarkan oleh Akuntansi
dan Organisasi Audit untuk Lembaga Keuangan Islam.
4. Berurusan dengan Bank
4/1 Melaksanakan semua upaya yang mungkin untuk mengadaptasi cara-cara berurusan dengan
pusat
bank mengenai simpanan, kebutuhan likuiditas atau cara lainnya
tidak bertentangan dengan aturan syariah, terutama aturan itu
mengatur transaksi Riba. Alternatif yang mungkin untuk cadangan
jumlah yang diharuskan oleh hukum termasuk, antara lain, menyetorkan piutang
diharuskan oleh hukum termasuk, antara lain, menyetorkan piutang
diwakili oleh surat berharga untuk dibayarkan kemudian oleh pelanggan
diwakili oleh kertas komersial untuk dibayar kemudian oleh pelanggan sebagai gantinya
menerima pembekuan rekening kas. Bank juga bisa
membiayai proyek pemerintah menggunakan instrumen Islam. Antara
alternatif yang mungkin untuk tujuan set-off adalah untuk bank
memelihara akun berjalan yang tidak dikenakan bunga atau pelepasan
bunga yang diperoleh, jika itu tidak mungkin, dan mengadaptasi cara-cara
berurusan dengan bank sentral untuk memperoleh likuiditas, misalnya oleh
pembukaan rekening investasi untuk bank sentral.
4/2 Memperbaiki transaksi dengan bank konvensional berdasarkan
Transaksi riba gratis dan penerapan instrumen bisa diterima
oleh Shari'ah.

Halaman 156
155
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
4/3 Mengintensifkan transaksi dengan Lembaga keuangan Islam melalui
pertukaran bilateral dari akun lancar atau investasi dan banyak
kerjasama di bidang remitansi, kredit dokumenter dan
pembiayaan sindikasi.
5. Menyediakan Layanan Perbankan dengan Cara yang Diizinkan
Dalam memberikan layanan perbankan, bank tidak diizinkan untuk menerima
bunga sebagai kompensasi untuk layanan yang diberikan. Ini adalah persyaratan itu
alternatif Islami harus dikerjakan, seperti pengobatan yang tidak ditemukan
kredit dokumenter melalui Murabahah, Musharakah atau Mudarabah
sesuai dengan aturan syariah. Tidak diizinkan untuk mengambil
komisi untuk menyediakan fasilitas belaka. Namun, komisi
dapat dikaitkan dengan biaya yang dikeluarkan untuk pelaksanaan fasilitas kredit
demikian.
6. Pengaruh Konversi pada Piutang Berdasarkan Bunga dan Piutang Mereka
Alternatif Syariah
6/1 Semua jejak transaksi konvensional di mana bank berasal
aset moneter dan bertanggung jawab untuk membayar bunga bagi mereka harus dilikuidasi.
Ini adalah aturan apakah transaksi tersebut melibatkan individu, bank atau
bank sentral. Likuidasi ini termasuk, antara lain, kondisinya
berkaitan dengan deposito, saham preferen, obligasi investasi dan
sertifikat berbasis bunga yang dikeluarkan oleh bank sebelum
keputusan untuk konversi. [lihat item 9]
6/2 Bank harus membatasi diri pada operasi yang diizinkan untuk mengakuisisi
dana yang diperlukan untuk beroperasi atau untuk memenuhi kewajibannya. Contoh dari
operasi tersebut adalah:
6/2/1 Pemegang saham dapat meningkatkan modal saham mereka untuk
menambah modal bank dan memberikan dasar untuk menarik
akun investasi dan akun saat ini.
6/2/2 Penerbitan sertifikat Islam seperti Mudarabah, Musharakah
atau sertifikat ijarah dalam parameter syariah.
6/2/3 Menyelesaikan kontrak Salam dimana bank bertindak dalam
kapasitas pemasok, atau kontrak Istisna'a di mana bank

Halaman 157
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
156
bertindak dalam kapasitas pabrikan atau pembangun dengan
syarat bahwa harga kontrak Istisna'a dibayarkan kepada
bank di muka, meskipun penundaan pembayaran
harga dalam Istisna'a diizinkan oleh Syariah.
6/2/4 Menyelesaikan transaksi penjualan dan penyewaan kembali dengan menjual beberapa
aset bank untuk likuiditas dan menyewanya kembali oleh
berarti kontrak Ijarah. Transaksi ini harus diperhitungkan
menjelaskan Standar Syariah tentang Ijarah dan Ijarah Muntahia
Bittamleek dimana kontrak penjualan harus independen
dari kontrak sewa, yaitu dua kontrak harus tetap
terpisah satu sama lain.
6/2/5 Menyimpulkan penawaran Tawarruq sesuai dengan prinsip-prinsip syariah oleh
membeli komoditas berdasarkan pembayaran yang ditangguhkan dan penjualan
ke pihak ketiga, selain dari penjual sebelumnya, untuk segera
pembayaran.
6/3 Jika modal bank meningkat karena tidak diizinkan
transaksi atau akumulasi cadangan berdasarkan tidak diizinkan
transaksi, maka perawatannya harus sesuai dengan
perlakuan terhadap piutang yang tidak diizinkan atau lainnya yang tidak diizinkan
aset yang dimiliki bank seperti dibahas di bawah ini. [lihat item 8
dan 10]
7. Pengaruh Konversi terhadap Investasi
7/1 Semua instrumen investasi berbasis minat harus dihentikan untuk digunakan
dan harus diganti dengan instrumen investasi yang diizinkan tersebut
sebagai Mudarabah, semua kemitraan yang dinominasikan Syariah, semakin berkurang
Musharakah, kemitraan bagi hasil (pertanian, penanaman)
atau kemitraan irigasi) atau pembiayaan melalui penjualan yang ditangguhkan,
Murabahah, Salam, Istisna'a, mengoperasikan Ijarah, Ijarah Muntahia
Bittamleek atau instrumen keuangan dan investasi yang diizinkan lainnya
KASIH.
7/2 Semua upaya yang mungkin harus dilakukan untuk mengakhiri semua pinjaman berbasis
bunga
bahwa bank telah membuat sebelum keputusan untuk mengkonversi, apakah itu
pinjaman adalah fasilitas jangka menengah atau jangka panjang, diikuti dengan konversi
pinjaman adalah fasilitas jangka menengah atau jangka panjang, diikuti dengan konversi

Halaman 158
157
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
jumlah pokok untuk instrumen pembiayaan sesuai dengan
aturan dan prinsip syariah. Jika bank tidak dapat mengakhiri
sebagian dari pinjaman ini, maka bank harus membuang bunga yang didapat
dengan cara yang dijelaskan dalam item 10/2.
8. Perlakuan Piutang Bank yang Tidak Diizinkan Yang Diperkenankan sebelumnya
Keputusan untuk Mengkonversi
8/1 Aset bank yang tidak diizinkan berasal atau diperoleh sebelum
keputusan untuk bertobat
Mulai dari periode keuangan di mana bank memutuskan untuk
konversi, berikut ini harus dilakukan:
8/1/1 Jika bank konvensional diperoleh dengan maksud untuk mengkonversi
ke bank syariah, pemilik baru tidak wajib untuk membuang
bunga dan penghasilan tidak diizinkan yang telah diperoleh
sebelum akuisisi tersebut.
8/1/2 Jika bank konvensional dikonversi oleh pemegang saham yang ada
menjadi bank syariah, kemudian proses pelepasan bunga dan
penghasilan yang tidak diizinkan harus dianggap sebagai awal
di awal periode keuangan di mana konversi
mulai berlaku. Namun, untuk penghasilan yang tidak diizinkan
yang telah didistribusikan sebelum konversi, perlu,
atas dasar etika, untuk para pemegang saham dan deposan
siapa pendapatan ini telah didistribusikan untuk membuangnya
sendiri. Bank tidak terikat untuk melakukannya.
8/1/3 Pendapatan yang belum diterima yang memiliki keraguan diragukan
tidak dikenakan pembuangan wajib, apakah itu
diperoleh sebelum atau selama periode keuangan di mana bank
memutuskan untuk mengonversi. Aturan yang sama berlaku untuk pendapatan yang diragukan
untuk mengubah. Aturan yang sama berlaku untuk pendapatan yang diragukan
izin yang telah diterima karena suatu kepercayaan
bahwa mereka diizinkan berdasarkan (I) interpretasi
seseorang yang memenuhi syarat untuk melakukan Ijtihad pada isu-isu yang ada
tunduk pada interpretasi hukum pribadi, (II) posisi hukum
dari sekolah otoritatif Syariah atau (III) pendapat
beberapa ulama terkemuka dan berpengetahuan.
Halaman 159
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
158
8/1/4 Jika bank memiliki hak untuk melarang aset non-moneter, itu
dapat menerimanya dengan maksud untuk menghancurkan mereka. Jika bank
berhak menerima pertimbangan untuk memasok yang tidak diizinkan
aset atau layanan, bank dapat menerima pertimbangan dengan
niat untuk menyumbangkannya untuk amal. Aturan yang sama berlaku untuk semua
pendapatan yang diperoleh dari aset yang tidak diizinkan
selama periode di mana bank memutuskan untuk mengkonversi. Di
dalam kedua kasus tersebut, pelanggan seharusnya tidak diperbolehkan untuk menghindari
pembayaran
jumlah piutang atau pertimbangan, jika tidak demikian
seorang pelanggan pada akhirnya berhak atas dua nilai berlawanan
dari transaksi yang sama: barang atau layanan yang disediakan dan
harga yang harus dibayar untuk itu.
8/1/5 Jika bank dikonversi dan memiliki, di antara aset berwujudnya,
komoditas yang tidak diizinkan, bank wajib hancurkan
mereka. Jika bank telah menjual sebagian dari komoditas ini dan
belum menerima harga daripadanya, harga harus diterima dan
disumbangkan untuk amal.
8/1/6 Jika aset properti bank adalah lokasi yang ditentukan
kegiatan yang tidak diizinkan, harus diubah ke lokasi
diperuntukkan bagi operasi dan layanan yang diizinkan.
9. Perlakuan terhadap Kewajiban yang Tidak Diijinkan sebelum Keputusan untuk
Menyelesaikan
vert, Apakah Konversi Itu Internal atau Eksternal
9/1 Konversi internal
9/1/1 Jika kewajibannya berupa pembayaran bunga, bank
harus menggunakan semua cara yang sah untuk menghindari pembayaran bunga tersebut.
Aturan ini tidak berlaku untuk jumlah pokok hutang atau
Pinjaman. Bank tidak boleh membayar bunga kecuali atas dasar
kebutuhan yang mengerikan.
9/1/2 Jika kewajiban dalam bentuk kewajiban untuk menyediakan
layanan yang diizinkan, maka bank wajib melakukan segala upaya
untuk mengakhiri kewajiban tersebut, dengan mengembalikan pertimbangan,
bahkan jika harus membayar kompensasi untuk tidak memenuhi hal tersebut
kewajiban

Halaman 160
159
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
9/2 Konversi eksternal melalui akuisisi bank oleh pihak-pihak
tertarik mengonversinya.
Jika pembeli mampu menegosiasikan kesepakatan yang bisa mengecualikan semua
piutang tidak diizinkan (mis. bunga dan aset tidak diizinkan)
dari kesepakatan akuisisi dengan cara yang akan membuat penjual semata-mata
bertanggung jawab atas liabilitas yang tidak diizinkan, maka Syariah mengharuskannya
pembeli melakukannya. Namun, jika akuisisi tidak dapat disimpulkan
kecuali semua aset bank termasuk aset yang tidak diizinkan dan
piutang diperoleh, maka pembeli diharuskan oleh Syariah untuk
bertindak secepat mungkin untuk membuang kewajiban yang tidak diizinkan bahkan
jika pembeli harus menyarankan kepada kreditor bank sebelumnya
pembayaran untuk diskon.
9/3 Perawatan untuk hipotek yang tidak diizinkan
Para pemegang saham harus mempercepat penebusan semua yang tidak diizinkan
hipotek yang melekat pada aset bank. Dalam hal eksternal
konversi, pembeli harus menetapkan bahwa penjual menggantikan impermis-
hipotek besar dengan yang diizinkan.
10. Pembuangan Penghasilan Tidak Terduga
10/1 Semua penghasilan tidak diizinkan yang diperoleh bank sebelum dikonversi
Sion yang perlu dibuang sesuai aturan dalam standar ini
harus tanpa penundaan dibayarkan kepada badan amal, kecuali itu sulit dilakukan
jadi, misalnya, tempat pembuangan lengkap akan segera mengarah ke
keruntuhan bank atau kebangkrutan. Dalam hal ini, implementasinya
Konversi yang wajar dapat terjadi secara bertahap.
10/2 Setiap bunga dan penghasilan tidak diizinkan lainnya harus diambil
nelled ke badan amal dan utilitas publik umum. Itu tidak diizinkan
bagi bank untuk menggunakan uang ini, secara langsung atau tidak langsung, untuk uangnya
sendiri
manfaat. Contoh saluran amal meliputi, antara lain,
melatih orang selain staf bank, mendanai penelitian,
menyediakan peralatan bantuan, bantuan keuangan dan teknis
untuk negara-negara Islam atau lembaga ilmiah, akademik akademik Islam,
sekolah, ada hubungannya dengan penyebaran
sekolah, ada hubungannya dengan menyebarkan pengetahuan Islam, dan
Pengetahuan Islam, dan

Halaman 161
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
160
saluran serupa. Uang amal harus masuk ke saluran ini
sesuai dengan resolusi Pengawas Syariah
Dewan bank.
11. Kewajiban Zakat pada Bank sebelum Keputusan Konversi
Ketika konversi dimulai oleh orang luar yang memperoleh
bank konvensional untuk tujuan mengubahnya, maka mereka
tidak berkewajiban untuk melakukan pembayaran zakat untuk periode keuangan terakhir
karena zakat untuk periode sebelumnya adalah kewajiban yang sebelumnya
pemilik. Tanggung jawab zakat akan mulai ada untuk pemilik baru dari
tanggal keputusan untuk mengkonversi. Untuk tujuan pemakaian
tanggung jawab untuk membayar zakat, pemilik dapat menerapkan syariah
Nomor Standar (35) tentang Zakat. Namun, jika keputusan untuk mengkonversi itu
dibuat oleh pemegang saham dan zakat tidak dibayarkan untuk yang sebelumnya
periode keuangan, para pemegang saham wajib membayar zakat untuk ini
titik. Mereka harus memperhitungkan bahwa mereka wajib membayar zakat
bahkan jika pendapatan dan uang yang diperoleh tidak diizinkan karena
pemegang saham wajib pertama-tama membuang semua yang masih harus dibayar
bunga dan penghasilan tidak diizinkan. Jadi, pembayaran zakat adalah bagian
dari kewajiban untuk membuang pendapatan dan bunga yang tidak diizinkan.
12. Tanggal Penerbitan Standar
Standar ini dikeluarkan pada tanggal 4 Rabi 'I, 1424 AH, sesuai dengan 16
Mei 2002 Masehi

Halaman 162
161
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Konversi dari Konvensional ke Islam
bank diadopsi oleh Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (8) yang diadakan di Al-
Madinah Al-Munawwarah pada 28 Safar - 4 Rabi 'I, 1423 AH, sesuai
hingga 11-16 Mei 2002 Masehi

Halaman 163
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
162

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (5) diadakan di Mekah Al-Mukarramah pada 8-12 Ramadan
1421 H, sesuai dengan 4-8 Desember 2000 M, Dewan Syariah
memutuskan untuk memberikan prioritas pada persiapan Standar Syariah pada
Konversi bank konvensional ke Bank Islam.
Pada hari Senin 29 Ramadan 1421 AH, sesuai dengan 25 Desember
2000 M, seorang konsultan syari'ah ditugaskan untuk menyiapkan seorang ahli hukum
belajar dan konsep paparan.
Dalam pertemuannya yang diadakan di Bahrain pada 15-16 Safar 1422 AH, sesuai
hingga 9-10 Mei 2001 M, Komite Studi Syariah membahas hukum tersebut
belajar dan membuat perubahan tertentu untuk itu. Panitia juga berdiskusi
draft paparan Standar dalam pertemuannya No. (10) diadakan di Bahrain
pada 14 Rabi 'I, 1422 AH, sesuai dengan 6 Juni 2001 M, dan meminta
konsultan untuk membuat beberapa amandemen mengingat komentar yang dibuat oleh
anggota
Dalam pertemuannya
Dalam pertemuannya No. (11) diadakan di Yordania pada 17 Jumada II, 1422 AH,
diadakan di Yordania pada 17 Jumada II, 1422 AH,
sesuai dengan 5 September 2001 M, Komite Studi Syariah
mendiskusikan draf paparan dan membuat beberapa amandemen yang relevan.
Draft eksposur standar yang telah direvisi disampaikan kepada
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (7) diadakan di Mekah Al-Mukarramah pada
9-13 Ramadan 1422 AH, sesuai dengan 24-28 November 2001 M
Dewan Syariah membuat amandemen lebih lanjut untuk draft eksposur
standar dan memutuskan bahwa itu harus didistribusikan ke spesialis dan
pihak yang berkepentingan untuk mendapatkan komentar dan mendiskusikannya
audiensi publik.

Halaman 164
163
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
Audiensi publik diadakan di Bahrain pada 29-20 Dhul-Hajjah 1422
AH, sesuai dengan 2-3 Februari 2002 Masehi. Audiensi publik dilakukan
AH, sesuai dengan 2-3 Februari 2002 Masehi. Audiensi publik dilakukan
dihadiri oleh lebih dari 30 peserta yang mewakili Lembaga pusat,
Lembaga, perusahaan akuntansi, ulama syariah, akademisi dan lain-lain
yang tertarik pada bidang ini. Para anggota menanggapi tulisan itu
komentar yang dikirim sebelum audiensi publik dan juga lisan
komentar yang diungkapkan dalam audiensi publik.
Komite Standar Syariah dalam pertemuannya diadakan pada 21-22 Dhul-
Hajjah1422 AH, sesuai dengan 6-7 Maret 2002 M, di Kerajaan
Bahrain membahas komentar yang dibuat tentang draft paparan. Itu
Komite membuat amandemen yang diperlukan, yang dianggap perlu
mengingat kedua diskusi yang terjadi dalam audiensi publik, dan
komentar tertulis yang diterima.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (8) diadakan pada 28 Safar - 4 Rabi '
I, 1423 H, sesuai dengan 11-16 Mei 2002 M, di Al-Madinah Al-
Munawwarah membahas amandemen yang dibuat oleh Standar Syariah
Komite, dan membuat amandemen yang diperlukan, yang dianggap perlu.
Beberapa paragraf standar diadopsi oleh suara bulat
anggota Dewan Syariah, sementara paragraf lainnya adalah
diadopsi oleh suara terbanyak dari anggota, sebagaimana dicatat dalam risalah
Dewan Syariah.

Halaman 165
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
164

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Pembersihan Bertahap untuk Transaksi Sebelumnya yang Tidak Diijinkan
Dasar untuk diizinkannya izin bertahap yang tidak diizinkan
transaksi sebelumnya karena keperluan atau kebutuhan dan sesuai dengan
aturan syariah adalah karena tidak layak bagi bank konversi untuk menghapus
semua transaksi yang tidak diizinkan segera. Karena itu, bank harus
buang efek transaksi yang tidak diizinkan karena hal ini layak.
Prosedur dan Mekanisme yang Diperlukan untuk Konversi
Karena realisasi konversi tergantung pada prosedur dan
mekanisme yang disebutkan dalam standar ini, prosedur dan mekanisme ini
dengan demikian menjadi diizinkan atau dalam keadaan tertentu penggunaannya menjadi
wajib ketika konversi tidak akan terwujud tanpa menerapkannya
prosedur dan mekanisme. Ini karena konversi wajib, dan jika
sebuah kewajiban hanya dapat direalisasikan dengan cara atau alat tertentu
penggunaan alat semacam itu juga menjadi kewajiban.
Menyediakan Layanan Perbankan
Dasar untuk diizinkannya memberikan layanan perbankan yang tidak
terkait dengan pemberian pinjaman atas dasar bunga adalah operasi seperti itu
adalah aplikasi praktis Ijarah dan kontrak keagenan dengan remunerasi.
Jika menyediakan layanan ini melibatkan Riba maka operasi menjadi
tidak diizinkan karena ini adalah transaksi berbasis Riba yang dilarang oleh Syariah.
Menarik Investasi
Konversi mengharuskan penghapusan dengan metode konvensional
menarik dana investasi seperti deposito berbunga, yang seharusnya
diganti dengan penerapan kontrak Mudarabah dan Musharakah atau
bertindak sebagai agen investasi. Dasar untuk tidak diizinkannya penggunaan
metode konvensional untuk menarik investasi adalah Ucapan Allah,

Halaman 166
165
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
yang ditinggikan:
Ditinggikan: {"Tapi Allah telah mengizinkan perdagangan dan riba dilarang"}.  (2)
Dasar untuk mengakhiri semua transaksi yang tidak diperbolehkan sebelumnya adalah
Berkata pada Allah, Yang Maha Tinggi: {"Lepaskan apa yang tersisa dari permintaanmu
riba"}.  (3) Juga, sejumlah dewan Syariah telah mengeluarkan resolusi untuk
perlakuan kewajiban pra-konversi yang melibatkan pembayaran bunga oleh
menggunakan instrumen syariah yang dapat diterima dan konversi berbasis bunga
obligasi dengan sertifikat dan saham Islami. (4) Akademi Fiqh di bawah
dukungan Liga Muslim Dunia telah mengeluarkan resolusi yang mengkonfirmasi
izin Tawarruq (yang merupakan salah satu instrumen yang dapat digunakan)
untuk memperoleh likuiditas). (5)
Investasi Dana
■ Dasar aturan bahwa bank harus berhenti berinvestasi melalui pembuatan
Dasar untuk aturan bahwa bank harus berhenti berinvestasi melalui pembuatan
pinjaman dan menerima bunga adalah bahwa ini adalah riba dan membayar atau menerima
Riba dilarang.
■ Dasar untuk alternatif transaksi berbasis bunga yang disediakan di
Dasar untuk alternatif transaksi berbasis bunga yang disediakan di
standar ini adalah otoritas yang disebutkan untuk setiap investasi
instrumen secara rinci dalam buku-buku Fiqh (6) dan Standar Syariah.
Perlakuan Terhadap Hak Yang Tidak Mungkin Bank sebelum Keputusan untuk
Mengubah
■ Dasar untuk tidak mewajibkan bank untuk membuang
Dasar untuk tidak mewajibkan bank untuk membuang
aset berwujud dari periode keuangan sebelumnya, yaitu sebelum tahun
konversi, adalah karena manajemen bank tidak dapat berubah
hak yang berasal dari periode keuangan sebelumnya, sebagai tanggung jawab
ty dan otoritas untuk melakukan itu berakhir pada akhir keuangan sebelumnya
dan wewenang untuk melakukannya berakhir pada akhir keuangan sebelumnya
Titik. Adapun pemegang saham (pemilik), mereka diwajibkan orang-
(2) [Al-Baqarah (Sapi): 275].
[Al-Baqarah (Sapi): 275].
(3) [Al-Baqarah (Sapi): 278].
[Al-Baqarah (Sapi): 278].
(4) “Qararat Al-Hay'ah Al-Shar'iyyah Li Sharikat Al Rajhi” : Fatwa No. (106 dan 200);
“Fatawa Nadwat Al Baraka” [11: 6]; “Fatwa Hay`at Al-Fatwa Wa Al-Raqabah Al-
Shar'iyyah li Bayt Al-Tamwil Al-Kuwayti ” No. (415).
(5) “Qararat Majma 'Al-Fiqh Al-Islami Al-Tabi' Li Rabitat Al-'Alam Al-Islami” , sesi
diadakan pada 1419 AH
(6) Lihat: Bab tentang Mudarabah, kemitraan, kontrak keagenan, penjualan, Ijarah, dll. Dalam berbagai
Lihat: Bab tentang Mudarabah, kemitraan, kontrak keagenan, penjualan, Ijarah, dll. Dalam berbagai
Buku fikih dan juga aturan syariah untuk instrumen investasi dan pembiayaan yang dikeluarkan
oleh Organisasi Akuntansi dan Audit untuk Lembaga Keuangan Islam.

Halaman 167
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
166
sekutu untuk membuang dividen dari penghasilan yang tidak diizinkan itu
dibagikan kepada mereka, karena tanggung jawab pemegang saham
tetap bahkan setelah penghentian tanggung jawab manajemen
pada akhir periode keuangan, yaitu akhir periode keuangan
tidak membebaskan pemegang saham dari tanggung jawab.
■ Dasar untuk memungkinkan bank untuk menyimpan pendapatan yang tidak diizinkan dan
Dasar untuk memungkinkan bank untuk mempertahankan pendapatan yang tidak diizinkan dan
datang dari izin diragukan yang diperoleh atas dasar interpretasi
dari seseorang yang memenuhi syarat untuk melakukan Ijtihad pada isu-isu yang tunduk
untuk interpretasi juristik pribadi dan posisi juristik authori
untuk interpretasi yuristik pribadi dan posisi hukum dari otoritas
tive School of Syari'ah, dll., adalah bahwa Syariah mengesahkan tindakan yang terjadi
atas dasar interpretasi yang orang yakini valid hingga seperti itu
interpretasi terbukti salah. Para ulama sepakat itu
pada saat kerusuhan sosial karena tindakan pemberontak yang percaya
sebab mereka dengan interpretasi atau ijtihad yang menyatakan bahwa mereka memiliki hak
untuk melakukannya, para pemberontak berhak atas barang-barang properti yang mereka peroleh
selama waktu ini, bahkan jika mereka kemudian menyadari bahwa mereka salah dan berakhir
tindakan pemberontakan mereka. (7)
■ Dasar untuk menghancurkan aset berwujud bank yang tidak diizinkan
Dasar untuk menghancurkan aset berwujud bank yang tidak diizinkan
yang dimiliki orang lain sebelum tahun pertobatan adalah ini
aset tidak berharga oleh Standar Syariah karena mereka tidak diizinkan.
Ini karena membuang barang terlarang adalah kewajiban seperti pada
kasus ketika ayat yang melarang minuman keras diungkapkan orang
menghabiskan anggur yang ada di tangan mereka.
Perlakuan Liabilitas Bank yang Tidak Diizinkan sebelum Keputusan
untuk mengubah
■ Dasar aturan bahwa bank harus menahan diri untuk tidak membayar antar
Dasar aturan bahwa bank harus menahan diri untuk tidak membayar antar
est setelah konversi adalah karena bunga tersebut tidak, oleh syari'at
Standar, utang yang sah yang harus dihormati. Sekali lagi, pertobatan
melalui konversi mengharuskan pengunduran diri dari tindakan yang dilarang di
termasuk pembayaran bunga. Prinsip kebutuhan adalah dasar untuk
memungkinkan pembayaran bunga jika bank tidak bisa menahan diri untuk tidak melakukannya
(7) Lihat Ibn Qudamah,
Lihat Ibnu Qudamah, “Al-Mughni” [12: 250-251], publikasi Hajr, 2 nd edition 1413 AH,
disunting oleh Abdullah Al-Turki dan Abdul-Fattah Al-Hulw.

Halaman 168
167
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
jadi karena kurangnya perlindungan hukum dan kemungkinan bank
dapat dikenakan hukuman yang dapat mencegah penghindaran pembayaran
bunga. Pembayaran bunga karena keperluan didukung oleh
Berkata tentang Allah, Yang Maha Tinggi: {"Barangsiapa yang beriman kepada Allah
sesudahnya
keyakinan, kecuali dia yang dipaksa untuk itu dan yang hatinya tenang
Iman ... "} (8) dan perkataan Nabi (saw):  " Sesungguhnya,
Allah Ta'ala, telah mengampuni ummah saya yang melakukan kesalahan,
pelupaan dan paksaan ” .  (9)
■ Dasar untuk membuat perbedaan antara pinjaman pokok dan
Dasar untuk membuat perbedaan antara pinjaman pokok dan
terest adalah karena kontrak pinjaman per se berlaku. Itu adalah bunga
terkait dengan pinjaman yang dilarang. Ini adalah pandangan Hanafi
ahli hukum yang mengatakan bahwa kontrak pinjaman itu sendiri adalah sah dan syarat untuk
membayar bunga tidak berlaku. (10) Sekali lagi, dasar untuk putusan ini adalah pepatah hukum
yang mengatakan tindakan Muslim harus dianggap sah sejauh mungkin bahkan jika
tindakan mereka didasarkan pada pandangan hukum yang tidak disukai. (11)
■ Dasar untuk persyaratan yang diminati pembeli luar
Dasar untuk persyaratan yang diminati pembeli luar
mengkonversi bank konvensional harus mengerahkan semua upaya yang mungkin untuk
mengecualikan hak yang tidak diizinkan adalah bahwa pembayaran bunga adalah
tanggung jawab penjual. Bunga seperti itu tidak akan berpengaruh pada
pembeli bank sebagai hak penjual untuk menerima bunga tersebut dapat
diperhitungkan dalam perhitungan harga yang harus dibayar untuk bank. Jika
pembeli tidak dapat meyakinkan penjual dalam hal ini, prinsipnya
karena keperluan menjadi berlaku sehubungan dengan pembayaran bunga.
Dasar untuk memadamkan pinjaman berbasis Riba sesegera mungkin
jika tindakan seperti itu akan membebankan pada pembeli, maka perlu menyarankan kepada
kreditor / pembayaran awal pinjaman ini untuk diskon adalah prinsip
Da 'Wa Ta'jjal (diskon untuk akselerasi pembayaran) yang disahkan
oleh resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional yang disediakan
diskon tidak disetujui sebelumnya. (12)
(8) [Al-Nahl (Lebah): 106].
[Al-Nahl (Lebah): 106].
(9) Hadis dihubungkan oleh Ibnu Majah,
Hadits dihubungkan oleh Ibn Majah, “Sunan Ibn Majah” [1: 695].
(10) Lihat Al-Sarakhsi,
Lihat Al-Sarakhsi, "Al-Mabsut" [12: 25-26], Dar Al-Ma'rifah.
(11) Lihat Ibn Al-Humam,
Lihat Ibn Al-Humam, “Fath Al-Qadir” [9: 114], Dar Al-Fikr; Al-Sarakhsi, "Al-Mabsut"
[7: 86]; Al-Kasani, “Bada`i 'Al-Sana`i'” , [3: 79], [4: 5], [7: 149 dan 177], (Dar Al-
Kutub Al-'Ilmiyyah).
(12) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 64 (2/7).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 64 (2/7).

Halaman 169
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
168
■ Dasar untuk mengharuskan pembeli mempercepat penebusan
Dasar untuk mengharuskan pembeli mempercepat penebusan
semua hipotek yang tidak diizinkan yang melekat pada aset bank adalah karena
Riba dilarang; karenanya, mengamankan pembayaran Riba dengan jaminan pribadi
antees atau hipotek juga dilarang. Harus dicatat bahwa kuburan
Tidak ada jaminan pengamanan Riba dengan jaminan pribadi lebih besar daripada jaminan
mengamankan Riba dengan menulis dan pengesahan, yang disebutkan dalam
pepatah Nabi (saw): "Allah mengutuk orang yang
ambil (hasilkan) Riba, orang yang memberikannya, orang yang menulisnya dan keduanya
saksi ".  (13)
Perawatan Aset Berwujud yang Tidak Terduga yang Diakuisisi oleh Bank Sebelumnya
Keputusan untuk Mengkonversi
■ Dasar untuk menghancurkan aset berwujud bank yang ada setelahnya
Dasar untuk menghancurkan aset berwujud bank yang ada setelah
Konversi telah dijelaskan. Dasar untuk menyumbang ke
piutang yang diperoleh dari perdagangan aset tersebut juga telah
dijelaskan sebelumnya. Dasar untuk mengubah lokasi yang digunakan
untuk layanan yang tidak diizinkan ke lokasi untuk layanan yang diizinkan adalah itu
larangan itu tidak menyangkut lokasi itu sendiri, melainkan larangan-
terkait dengan penggunaan lokasi.
Pelepasan Hak yang Tidak Diizinkan
■ Dasar untuk persyaratan bahwa pendapatan yang tidak diizinkan dapat disumbangkan
Dasar untuk persyaratan bahwa pendapatan yang tidak diizinkan akan disumbangkan
untuk amal adalah bahwa pendapatan ini tidak diperbolehkan untuk orang yang
dapatkan mereka. Ini dibuktikan dengan perintah Nabi (saw)
padanya) bahwa kambing yang dirampas diberikan kepada tahanan perang. (14)
■ Dasar untuk menunjukkan amal sebagai cara membuang impermissi-
Dasar untuk menunjukkan amal sebagai cara membuang impermissi-
Pendapatan adalah bahwa dengan mentransfer kepemilikan dari pendapatan ini,
karakterisasi larangan sehubungan dengan penghasilan ini diubah
dan mereka menjadi diizinkan untuk penerima manfaat. Sekali lagi, suatu hal yang
dilarang untuk satu orang tidak harus dilarang untuk orang lain
orang, yaitu ketika dilarang untuk satu orang, itu mungkin diizinkan untuk orang lain.
(13) Hadis telah dikaitkan oleh Muslim dalam bukunya
Hadits telah dikaitkan oleh Muslim dalam "Sahih" [3: 1219], diverifikasi oleh
Muhammad Fu'ad Abdul-Baqi, Dar Ihya Al-Turath Al-'Arabi.
(14) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Daraqutni,
Hadits telah dikaitkan oleh Al-Daraqutni, "Sunan Al-Daraqutni" [4: 285]; dan
"Nayl Al-Awtar" [9: 18].

Halaman 170
169
Standar Syariah No. (6): Konversi dari Bank Konvensional menjadi Bank Islam
Akademi Fiqh Islam Internasional telah mengeluarkan resolusi dalam
pelabuhan putusan ini.
putusan ini. (15)
■ Dasar untuk memungkinkan keterlambatan dalam pembuangan pendapatan yang tidak
diizinkan jika
Dasar untuk memungkinkan keterlambatan dalam pembuangan pendapatan yang tidak diizinkan
jika
pembuangan seperti itu akan menyebabkan gangguan total terhadap aktivitas bank atau
kebangkrutannya adalah bahwa Fuqaha berpandangan bahwa seorang yang bertobat mungkin
menggunakan penghasilan yang tidak diizinkan untuk memenuhi kebutuhannya yang tak
terhindarkan. Namun demikian
Lembaga tidak berhak mendapat manfaat apa pun, yaitu secara langsung atau tidak langsung,
dari penghasilan yang harus dibuang. Ini karena manfaatnya seperti itu
menambah nilai pada aset Lembaga.
■ Saluran untuk membuang pendapatan yang tidak diizinkan termasuk, juga
Saluran untuk membuang pendapatan yang tidak diizinkan termasuk, juga
yang disebutkan dalam standar ini, semua saluran pembuangan lainnya yang
Dewan Pengawas Syariah masing-masing Institusi akan menganggap itu pantas
saluran untuk pembuangan pendapatan yang tidak diizinkan.
(15) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 13 (1/3).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 13 (1/3).

Halaman 171

Halaman 172
Standar Syariah No. (7)
Hawalah
Halaman 173

Halaman 174
173
Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
175
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
176
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
176
2. Definisi Hawalah
2. Definisi Hawalah ............................................. .................................
.................................................. ............................
176
3. Diizinkannya Hawalah
3. Izin Hawalah ............................................. ..........................
.................................................. .....................
176
4. Bentuk Kontrak Hawalah
4. Bentuk Kontrak Hawalah ........................................... .......................
.................................................. ................
176
5. Jenis Hawalah dan Peraturan yang Berlaku
5. Jenis Hawalah dan Peraturan yang Berlaku .....................................
.....................................
177
6. Kondisi Hawalah
6. Ketentuan Hawalah ............................................. ...............................
.................................................. ..........................
178
7. Pengaruh Hawalah pada Hubungan antara Transferor dan
Transferee
Transferee ................................................ ............................................
.................................................. ..............................................
178
8. Pengaruh Hawalah pada Hubungan antara Transferor dan
Pembayar
Pembayar .................................................... .................................................. ..
.................................................. ..................................................
179
9. Pengaruh Hawalah pada Hubungan antara Transferee dan
Pembayar .................................................... .................................................. ...
179
10. Efek Kematian dan Kebangkrutan pada Transaksi Hawalah
10. Efek Kematian dan Kebangkrutan pada Transaksi Hawalah ...............
...............
179
11. Pengakhiran Kewajiban Hawalah
11. Pengakhiran Kewajiban Hawalah ........................................... .............
.................................................. ......
180
12. Aplikasi Modern Aturan Hawalah
12. Aplikasi Modern dari Aturan Hawalah ........................................... .....
................................................
180
13. Tanggal Penerbitan Standar
13. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... ...................
.................................................. ...........
183
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
184
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
185
Lampiran (b): Dasar Hukum Syariah untuk Standar .........................................
Dasar Syariah untuk Standar .........................................
187
Lampiran (c): Definisi ............................................ ......................................
193

Halaman 175

Halaman 176
175
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan standar ini adalah untuk menjelaskan keputusan, jenis, persyaratan
dan batasan transfer (pengalihan hutang dan pengalihan hak), apa
diizinkan atau dilarang dalam hal ini, dan aplikasi transfer
di Lembaga Keuangan Islam (Lembaga / Lembaga). (1)
(1) Kata (Lembaga / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 177
Standar Syariah No. (7): Hawalah
176

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup transaksi Hawalah yang melibatkan perubahan debitur,
yaitu transfer hutang. Ruang lingkup standar ini tidak mencakup perbankan
pengiriman uang kecuali pengiriman uang yang mengambil bentuk Hawalah (transfer
hutang).
2. Definisi Hawalah
Hawalah dari hutang adalah pengalihan hutang dari transferor ( Muheel ) ke
pembayar ( Muhal Alaihi ). Pengalihan hak, di sisi lain, adalah pengganti
dari kreditor dengan kreditor lain. Transfer hutang berbeda dari transfer
dari hak dalam transfer hutang debitur digantikan oleh debitur lain,
sedangkan dalam pengalihan hak kreditor diganti oleh kreditor lain.
3. Diizinkannya Hawalah
3/1 Hawalah adalah kontrak yang sah dan independen
kesopanan dan bukan kontrak penjualan. Itu diizinkan untuk
memfasilitasi pembayaran dan pemulihan.
3/2 Penerimaan Hawalah direkomendasikan untuk penerima transfer jika
pembayar potensial dikenal pelarut dan orang yang dihormati
pembayaran. Ini karena Hawalah menguntungkan kreditor dan memberi
bantuan kepada debitur. Jika status keuangan dan kelayakan kredit
pembayar potensial tidak diketahui, maka Hawalah menjadi mubah
(diizinkan).
4. Bentuk Kontrak Hawalah
4/1 Kontrak Hawalah dapat disimpulkan dengan tawaran dari transferor
dan penerimaan dari penerima transfer ( Muhal ) dan pembayar dengan cara
yang jelas menunjukkan niat para pihak
yang jelas menunjukkan niat para pihak untuk menyimpulkan Hawalah
untuk menyimpulkan Hawalah
kontrak dan pengalihan tanggung jawab atau kewajiban sehubungan dengan

Halaman 178
177
Standar Syariah No. (7): Hawalah
hutang dari satu pihak ke pihak lain. Tidak perlu kata itu
transfer digunakan.
4/2 Hawalah adalah kontrak yang mengikat. Karena itu, tidak tunduk pada sepihak
penghentian.
4/3 Ini adalah persyaratan agar transfer utang segera berlaku,
tidak akan ditangguhkan untuk jangka waktu tertentu dan tidak untuk disimpulkan
secara sementara atau bergantung pada peristiwa di masa depan. Namun demikian
diizinkan untuk menunda pembayaran utang yang ditransfer sampai masa depan
tanggal yang ditentukan.
5. Jenis Hawalah dan Peraturan yang Berlaku
5/1 Hawalah dibagi menjadi Hawalah yang dibatasi dan tidak dibatasi.
5/1/1 Hawalah Terbatas diizinkan. Ini adalah transaksi dimana
pembayar dibatasi untuk menyelesaikan jumlah hutang yang ditransfer
dari jumlah aset finansial atau berwujud milik
transferor dan dimiliki oleh pembayar.
5/1/2 Hawalah Tidak Terbatas diizinkan. Ini semacam transfer
hutang di mana pemindah bukan kreditor kepada pembayar
dan pembayar menyanggupi untuk membayar jumlah hutang
oleh transferor dari dana sendiri dan untuk meminta bantuan
kemudian ke transferor untuk penyelesaian, dengan ketentuan bahwa
transfer untuk pembayaran dilakukan atas perintah pengirim.
5/1/3 Diijinkan untuk menyimpulkan Hawalah berdasarkan pembayaran spot.
Ini adalah Hawalah di mana utang ditransfer ke pembayar
menjadi dibayarkan di tempat, apakah utang sudah
jatuh tempo dan kewajiban tersebut kemudian ditransfer ke pembayar untuk
penyelesaian segera, atau utang yang ditransfer belum jatuh tempo
dan penerima transfer telah diminta, sebagai syarat untuk menerima
transfer, bahwa itu dibayarkan segera berdasarkan transfer.
5/1/4 Dimungkinkan untuk menyimpulkan kontrak Hawalah pada yang ditangguhkan
dasar pembayaran. Ini adalah Hawalah di mana utang ditransfer
untuk pembayar harus dibayar di masa depan, apakah
untuk pembayar harus dibayar di masa depan, apakah pembayaran
pembayaran untuk
utang belum jatuh tempo dan ditransfer ke pembayar,

Halaman 179
Standar Syariah No. (7): Hawalah
178
atau pembayaran hutang tersebut jatuh tempo tetapi pembayar mensyaratkan itu
itu harus ditransfer untuk pembayaran di masa mendatang pada tanggal yang disepakati.
Dalam kasus terakhir, pembayar tidak dapat diminta pembayaran sebelumnya
tanggal yang disepakati.
6. Kondisi Hawalah
6/1 Diizinkannya Hawalah membutuhkan persetujuan dari semua pihak,
yaitu pemindah, penerima transfer dan pembayar.
6/2 Diizinkannya Hawalah mensyaratkan bahwa transferor menjadi hutang-
atau ke penerima transfer. Transaksi di mana non-debitur mentransfer dan
lainnya adalah kontrak agen untuk penagihan utang dan bukan transfer
hutang.
6/3 Ini bukan suatu kondisi di Hawalah bahwa pembayar menjadi debitur ke
pemindah. Jika pembayar bukan debitur untuk transferor, Hawalah
akan menjadi Hawalah tanpa batas. [lihat item 5/1/2]
6/4 Ini adalah syarat bahwa semua pihak Hawalah secara hukum kompeten untuk bertindak
secara mandiri.
6/5 Ini adalah kondisi di Hawalah bahwa baik hutang yang ditransfer dan
hutang yang akan digunakan untuk penyelesaian diketahui dan ditransfer.
6/6 Merupakan syarat untuk menyimpulkan Hawalah terbatas yang ditransfer
hutang atau bagian yang ditransfer dari hutang sama dengan hutang yang terhutang
penerima transfer dalam hal jenis, jenis, kualitas dan jumlah. Namun demikian
transferor dapat mentransfer jumlah hutang yang lebih sedikit kepada penerima transfer
harus diselesaikan dari jumlah yang lebih besar yang terutang oleh transferor dengan syarat
bahwa penerima transfer hanya berhak atas jumlah yang setara
hutang.
7. Pengaruh Hawalah pada Hubungan antara Transferor dan
Transferee
7/1 Hawalah yang valid melepaskan transferor dari kedua kewajiban utang
dan segala klaim terkait hal itu. Dengan kata lain, penerima transfer akan memilikinya
tidak ada hak jalan lain untuk mengalihkan pembayaran. Namun, jika

Halaman 180
179
Standar Syariah No. (7): Hawalah
penerimaan transfer didasarkan pada ketentuan bahwa
pembayar harus pelarut, maka penerima transfer akan memiliki hak bantuan
jika pembayar tidak pelarut.
7/2 Penerima transfer berhak memiliki hak untuk meminta bantuan
transferor dalam situasi (I) kematian pembayar dalam kebangkrutan, (II)
likuidasi Lembaga yang merupakan pembayar dalam kasus kebangkrutan
sebelum pembayaran hutang, (III) pembayar dinyatakan pailit
di masa hidupnya, atau dia menyangkal menyimpulkan kontrak Hawalah dan
telah mengambil sumpah yudisial untuk efek ini dan tidak ada bukti untuk
membuktikan sebaliknya dan (IV) Institusi yang menjadi pembayar dinyatakan
bangkrut oleh perintah pengadilan.
8. Pengaruh Hawalah pada Hubungan antara Transferor dan
Pembayar
Setelah kesimpulan dari Hawalah terbatas, pemindah tidak lagi
berhak untuk mendapatkan kembali dari pembayar jumlah yang ditransfer ke pembayar di
sehubungan dengan hutang yang harus diselesaikan, karena hak untuk menerima jumlah ini
sekarang telah diteruskan ke penerima transfer.
9. Pengaruh Hawalah pada Hubungan antara Transferee dan the
Pembayar
9/1 Penerima transfer berhak mengklaim jumlah hutang yang diberikan
dia melalui Hawalah dari pembayar sesuai dengan kondisi
kontrak Hawalah. Pembayar, di sisi lain, wajib membayar
dia dan tidak berhak menolak pembayaran.
9/2 Pembayar menggantikan pengalih sehubungan dengan semua hak, legal
perlindungan dan kewajiban. Transit di Hawalah terbatas mengambil
tempat pemindah sehubungan dengan semua hak, perlindungan hukum dan
kewajiban terhadap pembayar.
10. Efek Kematian dan Kebangkrutan pada Transaksi Hawalah
10/1 A Hawalah tidak akan dibatalkan oleh kematian transferor atau
likuidasi Lembaga transferor. Penerima transfer adalah satu-satunya
pemilik jumlah hutang yang harus dibayar oleh pembayar dan, setelah

Halaman 181
Standar Syariah No. (7): Hawalah
180
transaksi Hawalah, hutang semacam itu tidak dapat dimasukkan dalam
aset transferor yang tersedia untuk dibagikan, setelah
kematian atau likuidasi, di antara kreditor secara pro rata.
10/2 Transaksi Hawalah tidak akan dibatalkan karena kematian
pembayar atau likuidasi Lembaga yang bertindak sebagai pembayar. Di
dalam kasus-kasus ini, penerima transfer akan memiliki hak untuk meminta bantuan
tanah pembayar untuk pemulihan, penjamin pribadi, jika ada,
atau aset pra-distribusi likuidasi. Namun, jika
pembayar meninggal dalam keadaan bangkrut, maka penerima transfer harus
berhak meminta bantuan kepada transferor. [lihat item 7/2]
10/3 Transaksi Hawalah tidak akan dibatalkan karena kematian
dari penerima transfer dan ahli waris akan menggantikan penerima transfer. Itu
Hawalah juga tidak akan batal jika terjadi likuidasi transferee
Institusi dimana likuidator menggantikan the
Lembaga untuk penyelesaian.
11. Pengakhiran Kewajiban Hawalah
Kewajiban Hawalah akan berakhir dengan penyelesaian hutang atau oleh
perjanjian bersama untuk mengakhiri atau dengan hutang dihapusbukukan oleh
penerima transfer.
12. Aplikasi Modern Aturan Hawalah
12/1 Penarikan dari akun saat ini
Penerbitan cek terhadap akun lancar adalah bentuk
Hawalah jika penerima adalah kreditor dari penerbit atau akun
pemegang untuk jumlah cek, dalam hal ini penerbit,
bank dan penerima adalah pengirim, pembayar dan
masing-masing penerima transfer. Jika penerima bukan kreditor
penerbit cek, maka ini bukan transaksi Hawalah
karena tidak mungkin ada transaksi Hawalah tanpa yang ada
hutang. Dengan tidak adanya hutang, transaksi menjadi agen
kontrak untuk pemulihan jumlah hutang atas nama
transferor, yang diizinkan oleh Syariah.

Halaman 182
181
Standar Syariah No. (7): Hawalah
12/2 Penarikan berlebih dari akun atau cerukan
Jika penerima sejumlah cek adalah kreditor untuk
penerbit, lalu menerbitkan cek terhadap rekening penerbit
tanpa saldo adalah transfer hutang tidak terbatas jika bank
menerima cerukan. Jika bank menolak cerukan, maka ini
tidak dianggap sebagai pengalihan hutang, dalam hal ini potensi
penerima manfaat dapat meminta bantuan kepada penerbit.
12/3 Cek perjalanan
Pemegang cek perjalanan, yang nilainya telah dibayarkan
olehnya ke Institusi penerbit, adalah kreditor bagi Institusi tersebut.
Jika pemegang cek perjalanan menyetujui persetujuan check-in
dari kreditornya, itu menjadi transfer utang demi sepertiga
pihak terhadap Institusi penerbit yang merupakan debitur bagi pemegang
cek traveller. Ini adalah transfer hutang terbatas dan
jumlah hutang adalah nilai cek yang mana
Institusi menerima pembayaran.
12/4 Bills of exchange
12/4/1 Sebuah tagihan pertukaran adalah bentuk Hawalah jika penerima manfaat
kreditor ke laci. Laci adalah, dalam hal ini, laci
transferor yang memberi perintah agar bank pembayar membayar
sejumlah uang pada tanggal yang ditentukan untuk yang ditentukan
penerima. Pihak yang melakukan pembayaran sebesar itu
uang adalah pembayar sedangkan penerima, yaitu
pemegang tagihan, adalah penerima transfer. Jika penerima manfaatnya adalah
bukan kreditor laci, maka penerbitan tagihan
pertukaran menjadi kontrak agen untuk memulihkan atau
mengumpulkan jumlah tagihan pertukaran atas nama
laci.
12/4/2 Dengan tidak adanya kewajiban hutang antara laci
dan bank pembayar, penerbitan bill of exchange
menjadi Hawalah tanpa batas.

Halaman 183
Standar Syariah No. (7): Hawalah
182
12/5 Pengesahan instrumen yang dapat dinegosiasikan
12/5/1 Pengesahan instrumen yang dapat dinegosiasikan dengan cara tertentu
bahwa transfer hak atas nilainya kepada penerima adalah formulir
Hawalah jika penerima manfaat adalah kreditor bagi pendukung.
Jika penerima manfaat bukan kreditor untuk endorser, en-
dorsement menjadi salah satu kontrak agen untuk penagihan
dari jumlah hutang.
12/5/2 Pengesahan tagihan pertukaran atas nama klien
yang mengharuskan Lembaga untuk mentransfer, setelah pengumpulan,
jumlah instrumen ke dalam akunnya tidak
sebuah Hawalah. Ini adalah kontrak keagenan yang diizinkan
dengan atau tanpa pertimbangan.
12/5/3 Bergantung pada item 12/5/1, diizinkan untuk penerima pertama
dari tagihan pertukaran untuk mendukungnya demi yang lain
pesta. Penerima kedua juga dapat mendukung RUU tersebut
pertukaran dalam mendukung pihak ketiga dan seterusnya, di mana
Kasus bergulirnya pengesahan adalah bentuk yang berturut-turut
Hawalah yang tidak keberatan dalam syari'at.
12/5/4 Tidak diperbolehkan untuk mendiskon tagihan yang ditukar dengan
ferring kepemilikan nilai mereka, sebelum tanggal jatuh tempo mereka,
ke Lembaga atau orang lain untuk diskon segera
pembayaran. Ini karena transaksi dengan cara ini adalah
bentuk Riba.
12/6 Transfer uang (remitansi)
Permintaan pelanggan untuk Lembaga untuk mentransfer tertentu
jumlah uang dalam mata uang yang sama dari akunnya saat ini
untuk penerima tertentu adalah transfer hutang jika pemohon
debitur untuk penerima manfaat tersebut. Biaya yang didapat Institusi
dari transaksi ini adalah pertimbangan untuk pengiriman
uang dan itu bukan jumlah tambahan yang diperoleh Lembaga
melebihi jumlah yang ditransfer. Namun, jika pengiriman uang dilakukan
tempatkan dalam mata uang yang berbeda dari yang disajikan oleh pemohon

Halaman 184
183
Standar Syariah No. (7): Hawalah
untuk transfer, maka transaksi terdiri dari kombinasi
pertukaran mata uang dan transfer uang yang diizinkan.
[lihat item 2/11 dari Standar Syariah tentang Perdagangan dalam Mata Uang]
13. Tanggal Penerbitan Standar
Standar ini dikeluarkan pada Rabi 'I, 1423 AH, sesuai dengan 16 Mei
2002 AD

Halaman 185
Standar Syariah No. (7): Hawalah
184

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Hawalah diadopsi oleh Dewan Syariah di Pakistan
pertemuannya No. (8) diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah pada 28 Safar - 4 Rabi '
I, 1423 AH, sesuai dengan 11-16 Mei 2002 Masehi

Halaman 186
185
Standar Syariah No. (7): Hawalah

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya
Dalam pertemuannya No. (5) diadakan di Mekah Al-Mukarramah pada 8-12 Ramadan
diadakan di Mekah Al-Mukarramah pada 8-12 Ramadan
1421 H, sesuai dengan 4-8 Desember 2000 M, Dewan Syariah
memutuskan untuk memberikan prioritas pada persiapan Standar Syariah tentang Hawalah.
Pada 29 Ramadhan 1421 H, sesuai dengan 25 Desember 2000 M,
seorang konsultan syari'ah ditugaskan untuk menyiapkan studi hukum dan
konsep paparan.
Dalam pertemuannya yang diadakan di Bahrain pada 15-16 Safar 1422 AH, sesuai
hingga 9-10 Mei 2001 M, Komite Studi Syariah membahas
studi hukum dan membuat amandemen tertentu untuk itu. Panitia juga
membahas draf paparan Standar dalam pertemuannya No. (10) yang diadakan di Jakarta
Bahrain pada tanggal 14 Rabi 'I, 1422 AH, sesuai dengan 6 Juni 2001 M, dan
meminta konsultan untuk membuat beberapa amandemen mengingat komentar
dibuat oleh anggota.
Dalam pertemuannya No. (11) diadakan di Yordania pada 17 Jumada II, 1422 AH, cor-
menanggapi 5 September 2001 M, Komite Studi Syariah mengumumkan
mengutuk draft eksposur dan membuat beberapa amandemen yang relevan.
Draf eksposur standar yang telah direvisi disampaikan kepada Syariah
Dewan dalam pertemuannya No. (7) diadakan di Makkah Al-Mukarramah pada 9-13
Ramadhan 1422 H, sesuai dengan 24-28 November 2001 M
Dewan Syariah membuat amandemen lebih lanjut untuk draft eksposur
standar dan memutuskan bahwa itu harus didistribusikan ke spesialis dan
pihak yang berkepentingan untuk mendapatkan komentar mereka untuk berdiskusi
mereka dalam audiensi publik.
Sebuah audiensi publik diadakan di Bahrain pada 29-20 Dhul-Hajjah 1422 AH,
sesuai dengan 2-3 Februari 2002. Audiensi publik dihadiri oleh
sesuai dengan 2-3 Februari 2002. Audiensi publik dihadiri oleh

Halaman 187
Standar Syariah No. (7): Hawalah
186
lebih dari 30 peserta yang mewakili Lembaga pusat, Lembaga,
firma akuntansi, ulama syariah, akademisi dan lainnya yang tertarik
di lapangan ini. Para anggota menanggapi komentar tertulis yang ada
dikirim sebelum audiensi publik serta komentar lisan yang diberikan
diungkapkan dalam audiensi publik.
Komite Standar Syariah dalam pertemuannya diadakan pada 21-22 Dhul-
Hajjah 1422 H, sesuai dengan 6-7 Maret 2002 M, di Kerajaan
Bahrain membahas komentar yang dibuat tentang draft paparan. Itu
Komite membuat amandemen yang diperlukan, yang dianggap perlu
mengingat kedua diskusi yang terjadi dalam audiensi publik, dan
komentar tertulis yang diterima.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (8) diadakan pada 28 Safar - 4 Rabi '
I, 1423 H, sesuai dengan 11-16 Mei 2002 M, di Al-Madinah Al-
Munawwarah membahas amandemen yang dibuat oleh Standar Syariah
Komite, dan membuat amandemen yang diperlukan, yang dianggapnya
perlu. Beberapa paragraf standar diadopsi oleh orang dengan suara bulat
memilih anggota Dewan Syariah, sementara paragraf lainnya adalah
diadopsi oleh suara terbanyak dari anggota, sebagaimana dicatat dalam risalah
Dewan Syariah.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji standar yang ada di dalamnya
pertemuan yang diadakan di Rabi 'II, 1433 AH, sesuai dengan Maret 2012,
di Negara Qatar, dan mengusulkan setelah mempertimbangkan serangkaian amandemen
(penambahan, penghapusan, dan pengulangan kata-kata) sebagaimana dianggap perlu, dan
kemudian
mengajukan amandemen yang diusulkan kepada Dewan Syariah untuk disetujui
sebagaimana dianggap perlu.
Dalam pertemuannya No. (39) yang diadakan di Kerajaan Bahrain pada 13-15 Mu-
harram 1435 AH, sesuai dengan 6-8 November 2014 Masehi, Syariah
Dewan membahas amandemen yang diajukan yang diajukan oleh Syari'ah
Komite Peninjau Standar. Setelah musyawarah, Dewan Syariah menyetujui
amandemen yang terbukti perlu, dan standar diadopsi pada saat ini
versi sewa diubah.
Halaman 188
187
Standar Syariah No. (7): Hawalah

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Izin Hawalah
Kontrak Hawalah berasal dari Al-Quran, the
Sunnah, Ijma '(konsensus Fuqaha) dan penalaran. Abu Hurairah (may
Allah ra dengan dia) meriwayatkan bahwa Nabi (saw)
mengatakan: "Default pembayaran oleh debitur pelarut tidak adil, dan jika ada di antara Anda
ditransfer ke orang yang solven, ia harus menerima transfer. "  (2) Di tempat lain
teks Hadis, terkait dengan Ahmad dan Al-Bayhaqi, Nabi (damai)
besertanya) berkata: "Jika seseorang dirujuk ke orang pelarut untuk pemulihan
haknya, orang seperti itu harus menerima transfer ". Perintah Nabi
bahwa kreditor harus menerima transfer berarti transfer hutang adalah legal,
kalau tidak, dia tidak akan memberikan perintah itu.
Diizinkannya Hawalah telah menikmati kebulatan suara dalam masyarakat Muslim
eties dan komunitas dari jaman dahulu kala dan tidak ada laporan tentang itu
ada yang tidak menyetujuinya. (3)
Penerimaan kontrak Hawalah direkomendasikan untuk penerima transfer
jika calon pembayar diketahui pelarut dan menepati janjinya
sehubungan dengan pembayaran karena menguntungkan kreditor dan memberikan kelonggaran
bagi
debitur dari tanggung jawab dengan transfer.
Dasar bahwa transaksi Hawalah juga Mubah (diizinkan) untuk
ditransfer jika status keuangan dan kelayakan kredit dari pembayar potensial
tidak diketahui apakah urutan dalam Hadits yang disebutkan di atas tidak dibuat
itu suatu kondisi bahwa pembayar harus pelarut untuk diizinkannya Hawalah. Jika
(2) "Sahih Al-Bukhari" [3: 123]; dan "Sahih Muslim" [3: 119].
(3) Ibn Qudamah,
Ibn Qudamah, “Al-Mughni” [4: 336]; Al-Buhuti, “Kashshaf Al-Qina '” [3: 382]; Al-
Buhuti, "Sharh Muntaha Al-Iradat" [2: 134]; Ibn Nujaym, “Al-Bahr Al-ra`iq” [6: 269];
dan Al-Zayla'i, “Tabyin Al-Haqa`iq” [4: 171].

Halaman 189
Standar Syariah No. (7): Hawalah
188
pembayar tidak solven maka penerimaan Hawalah oleh penerima transfer
tetap diizinkan.
Kontrak Hawalah Mengikat
Jika semua persyaratannya terpenuhi, kontrak Hawalah menjadi mengikat tanpa
ada perbedaan pendapat di antara para ulama.
Bentuk Kontrak Hawalah
Kontrak Hawalah tidak dapat disimpulkan berdasarkan ditangguhkan atau
tunduk pada terjadinya peristiwa tertentu, karena memiliki karakter
kontrak pertukaran (segera). Ini karena berdasarkan
Hawalah mengontrak baik penerima transfer (penerima pembayaran) maupun pembayar miliki
segera mengadakan hubungan kontrak baru. Juga, seorang Hawalah
tidak dapat disimpulkan secara sementara atau tidak dapat bergantung pada
Peristiwa masa depan, karena ini bertentangan dengan sifat Hawalah yang
transfer utang segera ke pembayar. (4)
Jenis dan Ketentuan dari Kontrak Hawalah
■ Para ulama telah dengan suara bulat menyetujui diizinkannya dibatasi
Para ulama dengan suara bulat mendukung izin yang dibatasi
Hawalah, apakah itu terbatas pada hutang kepada transferor oleh
pembayar atau terbatas pada nilai barang berwujud milik
pemindah yang memiliki pembayar. Hawalah yang tidak dibatasi
hanya diizinkan oleh Hanafi. Mereka mendasarkan izin ini pada
Perintah Nabi bahwa perjanjian Hawalah harus diterima, tanpa menunjukkan
bahwa pembayar harus menjadi debitur kepada transferor atau tidak. Ini menunjukkan
hal mengizinkan
diizinkannya baik Hawalah yang tidak dibatasi maupun yang dibatasi.
dari kedua Hawalah tidak dibatasi dan dibatasi. (5)
■ Dasar untuk diizinkannya kontrak Hawalah yang ditangguhkan adalah itu
Dasar untuk diizinkannya kontrak Hawalah yang ditangguhkan adalah itu
pembayar bertanggung jawab untuk melakukan pembayaran kepada penerima pembayaran
(penerima transfer) berdasarkan
Hawalah. Izin ini analog dengan izin suatu
kontrak jaminan ferred. Sebagai masalah prinsip, hak yang dimiliki oleh
kebajikan Hawalah mirip dengan hak yang disebabkan oleh jaminan
(4) Ibn Abidin,
Ibn Abidin, “Radd Al-Muhtar” [5: 349]; “Durar Al-Hukkam Fi Sharh Majallat Al-
Ahkam ” [2: 52]; dan “Al-Mawsu'ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaytiyyah” [18: 191-192].
(5) Al-Kasani,
Al-Kasani, “Bada`i 'Al-Sana`i'” [6: 16]; Al-'Ibadi, “Al-Jawharah Al-Nayyirah” [1: 316]; Al-
Zayla'i, “Tabyin Al-Haqa`iq” [4: 174]; dan "Majallat Al-Ahkam Al-'Adliyyah" , artikel (686).

Halaman 190
189
Standar Syariah No. (7): Hawalah
kontrak. Karena yang terakhir dapat disimpulkan atas dasar ditangguhkan, jadi Hawa-
transaksi lah. (6)
■ Dasar untuk diizinkannya
Dasar untuk diizinkannya Hawalat al-Haqq (pengalihan hak)
seperti yang dianjurkan oleh Hanafi adalah bahwa esensinya mirip dengan suretyship
yang diizinkan oleh keempat mazhab hukum Islam, terlepas dari
nama kontrak dalam hal ini. (7) Sekali lagi, Hawalat al-Haqq tidak
berbeda secara signifikan dari transfer hutang yang dibatasi. Jika seseorang melihat
perubahan kreditor, maka transaksi adalah salah satu transfer hak, dan
jika seseorang melihat perubahan debitur, itu adalah transfer hutang yang dibatasi. Itu
perbedaan antara pengalihan hutang dan pengalihan hak terlihat jelas di
beberapa bentuk, seperti ketika kreditor memberikan hadiah sebesar
klaim utangnya terhadap pembayar kepada seseorang yang bukan debitur ke
pemindah. Di sini, tidak ada dua hutang, maka ada transfer
benar dan bukan Hawalah terbatas karena kurangnya dua debitur,
karena pemindah di sini bukan kreditor penerima dari hadiah.
Kondisi Hawalah
■ Dasar perlunya persetujuan dari ketiga pihak di Indonesia
Dasar dari perlunya persetujuan dari ketiga pihak di Indonesia
kontrak Hawalah adalah sebagai berikut:
a) Transferor diharuskan menyetujui karena ia mungkin tidak menginginkan yang ketiga
pihak untuk membayar utang atas namanya. Karena itu, persetujuannya perlu
untuk diizinkan
izin kontrak Hawalah.
kontrak Hawalah.
b) Penerima transfer juga harus menyetujui kontrak Hawalah karena
kontrak Hawalah mengharuskan pengalihan haknya untuk pembayaran
dari transferor sebagai debitur ke orang lain (pembayar), dan
orang berbeda dalam berbagai aspek dalam hal pembayaran hutang.
c) Pembayar juga harus menyetujui dalam Hawalah tidak dibatasi karena
efek dari kontrak Hawalah adalah membuat pembayar bertanggung jawab atas
pembayaran dan, sebagai prinsip; tidak ada kewajiban tanpa di sana terlebih dahulu
menjadi penerimaan tanggung jawab tersebut.  (8)

(6) Al-Sarakhsi,
Al-Sarakhsi, "Al-Mabsut" [20: 71-72]; Ibn Nujaym, “Al-Bahr Al-Ra`iq” [6: 270]; "Durar
Al-Hukkam ” [2: 52]; dan Al-Balkhi, “Al-Fatawa Al-Hindiyyah” [3: 298].
(7) Wahabah Al-Zuhayli,
Wahabah Al-Zuhayli, “Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuhu” [5: 171].
(8) Ibn Abidin,
Ibn Abidin, “Radd Al-Muhtar” [5: 341]; dan Mullah Khasru, "Durar Al-Hukkam" [2: 308].

Halaman 191
Standar Syariah No. (7): Hawalah
190
■ Dasar untuk persyaratan bahwa utang yang ditransfer atau
Dasar untuk persyaratan bahwa utang yang ditransfer atau
Bagian dari hutang sama dengan hutang dalam bentuk, jenis, kualitas
atau jumlahnya adalah untuk menghindari Riba. Namun, kondisi ini tidak berarti demikian
tanggung jawab pemindah harus sama jumlahnya dengan kewajiban
pembayar ke arah pemindah guna membuat kontrak Hawalah
risalah sah. Dengan kata lain, kontrak Hawalah diizinkan meskipun
Jumlah salah satu dari dua kewajiban lebih besar atau lebih kecil dari
kewajiban lain dengan ketentuan bahwa penerima transfer hanya akan dibayar sejumlah
setara dengan utangnya. Misalnya, seseorang dapat mentransfer haknya
kreditur untuk mengumpulkan 10 dinar, jumlah yang setara dari utangnya, dari
20 dinar dia berutang. Transferor juga dapat mengarahkan penerima transfer
untuk mengumpulkan lima dinar menjadi haknya terhadap pembayar dari sepuluh
transferor berutang penerima transfer. Karena itu, kesamaan jumlah itu
diperlukan di sini adalah bahwa penerima transfer tidak boleh mengambil lebih dari yang
sebenarnya
jumlah utangnya. Tujuan dari ini adalah untuk menghindari Riba.  (9)

Pengaruh Hawalah pada Hubungan Antara Transferor dan


Transferee
■ Alasan untuk mengatakan bahwa transferor dibebaskan dari tanggung jawab
Alasan untuk mengatakan bahwa pemindah dibebaskan dari tanggung jawab
setelah kesimpulan transaksi Hawalah adalah karena ini adalah hukum
efek dari Hawalah. Hawalah berarti pihak lain (penerima transfer)
dianggap telah menerima haknya untuk pembayaran oleh pembayar langsung,
yang berkonotasi sifat wajibnya. Oleh karena itu, transaksi dapat
tidak dapat dibalik karena alasan sederhana bahwa jika ada sesuatu yang ditransfer
maka tidak dapat diperdebatkan bahwa itu tetap di tempat yang sama. Ini berarti
penerima transfer tidak berhak untuk meminta pembayaran kepada transferor dan
pembayar, di sisi lain, menjadi bertanggung jawab untuk pembayaran.  (10)

■ Hak penerima transfer untuk meminta bantuan, dalam hal tidak


Hak penerima transfer untuk meminta bantuan, jika
kinerja oleh pembayar, kepada transferor seperti yang dianjurkan oleh Hanafi adalah
berdasarkan hadis. Dilaporkan bahwa Uthman Ibn Affan ditanyai
sebuah situasi di mana transfer hutang diselesaikan dan penerima transfer
(9) Al-Ruhaybani,
Al-Ruhaybani, "Matalib Uli Al-Nuha" [3: 325]; Al-Buhuti, “Kashshaf Al-Qina '” [3: 308];
"Hashiyat Al-Dusuqi 'Ala Al-Sharh Al-Kabir" [3: 327]; dan Al-Sawi, “Hashiyat Al-Sawi
'Ala Al-Sharh Al-Saghir ” [3: 426].
(10) Ibn Qudamah,
Ibn Qudamah, “Al-Mughni” [4: 338].

Halaman 192
191
Standar Syariah No. (7): Hawalah
menemukan pembayar telah meninggal dalam keadaan bangkrut. Jawabannya adalah itu
penerima transfer berhak untuk kembali ke transferor untuk pembayaran, karena
hak seorang Muslim tidak bisa tidak terpenuhi.   Laporan ini mengungkapkan bahwa
(11)

transferor berhak meminta bantuan kepada debitur asli jika pembayarannya dilakukan
tidak tercapai karena kebangkrutan atau kematian pembayar.
■ Hadis yang mengatakan, umat Islam terikat oleh kondisi yang mereka buat
Hadits yang mengatakan, umat Islam terikat oleh kondisi yang mereka buat (12)
adalah dasar pandangan mayoritas ahli hukum yang dimiliki oleh penerima transfer
hak bantuan kepada transferor jika dia menetapkan bahwa dia menerima
transfer atas dasar bahwa pembayar adalah pelarut dan mampu membayar
jumlah hutang. Selain itu, ketentuan ini melayani tujuan
kontrak; karenanya, pemutusan kontrak terjadi jika demikian
suatu kondisi tidak terpenuhi. (13)
Pengaruh Hawalah pada Hubungan Antara Transferor dan
Pembayar
Dasar untuk aturan bahwa pemindah kehilangan klaimnya atas jumlah
dari hutang terhadap pembayar setelah transaksi Hawalah adalah hak untuk
klaim ini telah dialihkan ke pihak yang ditransfer berdasarkan kontrak Hawalah.
Pengaruh Hawalah pada Hubungan Antara Transferee dan
Pembayar
Dasar untuk aturan bahwa penerima transfer tidak lagi memiliki klaim keuangan
terhadap transferor adalah bahwa kontrak Hawalah mentransfer kewajiban
untuk membayar kepada pembayar. (14)
Hak pembayar untuk berhak atas semua hak yang terkait dengan
efek yang tersedia untuk debitur (pemindah) didasarkan pada
fakta bahwa sekuritas ini terkait dengan hutang transfer
atau, yang merupakan pokok masalah kontrak Hawalah. Hak-hak ini adalah
(11) Ibn Qudamah,
Ibn Qudamah, “Al-Mughni” [4: 339].
(12) Hadis ini telah dihubungkan oleh Al-Bayhaqi di
Hadits ini telah dikaitkan oleh Al-Bayhaqi dalam "Al-Sunan Al-Kubra" [6: 79] dan [7:
249], Maktabat Dar Al-Baz; dan Al-Daraqutni dalam bukunya "Sunan Al-Daraqutni" [10: 27],
Dar Al-Ma'rifah.
(13) Ibn Qudamah,
Ibn Qudamah, “Al-Mughni” [4: 339]; Al-Buhuti, “Kashshaf Al-Qina '” [3: 387]; dan
Al-Buhuti, "Sharh Muntaha Al-Iradat" [2: 136].
(14) Al-Balkhi,
Al-Balkhi, “Al-Fatawa Al-Hindiyyah” [3: 297], “Durar Al-Hukkam Fi Sharh Majallat
Al-Ahkam ” [2: 36]; dan Al-Kasani, “Bada`i 'Al-Sana`i'” [6: 18].

Halaman 193
Standar Syariah No. (7): Hawalah
192
karena itu dapat dipindahtangankan dengan pengalihan tanggung jawab hutang. Oleh karena itu,
pembayar berhak atas semua hak ini juga. (15)
Efek Kematian dan Kebangkrutan pada Kontrak Hawalah
Dasar bahwa kematian transferor tidak akan memengaruhi Hawalah
Kontrak adalah bahwa transferor, setelah kontrak Hawalah, tidak berhak
hutang yang ditransfer. (16) Selain itu, alasan mengapa pembayar mati
tidak akan mempengaruhi kontrak Hawalah adalah bahwa ahli waris atau penjamin
pembayar, jika ada, akan bertanggung jawab untuk pembayaran. (17)
Praktik-praktik cerukan, instrumen yang dapat dinegosiasikan, dan pengesahan cek
dan uang kertas pertukaran adalah sah karena mereka adalah aplikasi praktis dari
konsep Hawalah.
Transfer Uang (Remitansi)
Akademi Fiqh Islam Internasional telah mengeluarkan resolusi sehubungan
ke solusi yang diizinkan untuk kombinasi transfer uang (perbankan
pengiriman uang) dan pertukaran mata uang. (18)
(15) “Al-Mawsuah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaytiyyah” [18: 225]; "Qanun Al-Mu'amalat Al-
Sudani ” , artikel (510); dan Kode Sipil Yordania, Artikel (1005).
(16) Al-Babarti,
Al-Babarti, "Al-'Inayah Sharh Al-Hidayah" [7: 249]; Al-Zaylai, "Tabyin Al-Haqa`iq"
[4: 174]; Ibn Abidin, “Tanqih Al-Fatawa Al-Hamidiyyah” [1: 293]; Malik, "Al-
Mudawwanah ” [4: 126-127]; Ibn Nujaym, “Al-Bahr Al-Ra`iq” , [6: 274]; dan Al-Kasani,
"Bada`i 'Al-Sana`i'" [ 6:17 ].
(17) "Durar Al-Hukkam Fi Sharh Majallat Al-Ahkam" [2: 36]; dan "Al-Mabsut" [20: 72].
(18) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 8 (1/9).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 8 (1/9).

Halaman 194
193
Standar Syariah No. (7): Hawalah
Lampiran (C)
Definisi
Hawalah
Hawalah adalah pengalihan tanggung jawab hutang dari transferor ke
pembayar (yaitu itu adalah proses mengubah debitur dan kreditor)
Muheel (pemindah)
Transferor adalah debitur utama dan yang biasanya merujuk kreditornya
ke pihak ketiga untuk penagihan hutang. Dalam beberapa bentuk Hawalah, dia
mungkin seorang kreditor.
Muhal
Muhal atau penerima transfer adalah kreditor atau pihak yang menerima tawaran tersebut
untuk mengambil haknya dari debitur transferor. Ia juga dikenal sebagai Muhal
Lahu atau Muhtal Lahu.
Muhal Alaihi
Muhal Alaihi adalah pihak yang menerima kewajiban hutang yang akan ditagih
darinya oleh penerima transfer. Ia juga disebut Muhtal Alaihi.
Hawalat al-Haqq
Pengalihan hak dari satu kreditor ke kreditor lainnya

Halaman 195

Halaman 196
Standar Syariah No. (8)
Murabahah  * (1) (1) 

(Revisi Standar)
* Standar ini sebelumnya dikeluarkan dengan judul "Aturan Syariah untuk Investasi dan
(1) (1) 

Instrumen Pembiayaan No. (1) Murabahah kepada Pembeli Pembelian. Itu diterbitkan kembali sebagai
Standar syari'ah berdasarkan resolusi Dewan Syariah untuk memformat ulang semua syari'at
Aturan dalam bentuk Standar Syariah.

Halaman 197

Halaman 198
197

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
199
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
200
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
200
2. Prosedur Sebelum Kontrak Murabahah .... ....................
200
3. Perolehan Hak atas, dan Kepemilikan, Aset oleh
Institusi atau Agennya .............................................. ..........................
206
4. Kesimpulan dari Kontrak Murabahah
Kesimpulan dari Kontrak Murabahah ............................................. ......
.................................................. .
210
5. Jaminan dan Perlakuan Piutang Murabahah ...............
212
6. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... .............
214
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
215
Lampiran
Lampiran (a): Pemberitahuan dari Pelanggan Institusi tentang Kinerjanya
Membeli Aset atau Agen Sebagai Barang Baik untuk Institusi, dan
Penawarannya untuk Membeli Barang dari Lembaga Menurut
untuk Kontrak Murabahah
Kontrak Murabahah .............................................. ......
.................................................. .. 216
Lampiran (b): Pemberitahuan Penerimaan oleh Lembaga Penawaran Pelanggan
untuk Membeli Aset atau Barang yang Akan Diambil, dan dari penjualan
item oleh Institusi kepada Pelanggan
item oleh Institusi kepada Pelanggan ...........................................
........................................... 217
Lampiran (c): Sejarah Singkat Penyusunan Standar
Sejarah Singkat Penyusunan Standar ...............
............... 218
Lampiran (d): Dasar Syariah untuk Standar ini
Dasar Syariah untuk Standar ..........................................
.......................................... 221
Lampiran (e): Definisi
Definisi ................................................. ..............................
.................................................. ............................. 230

Halaman 199

Halaman 200
199
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya
Kata pengantar
Tujuan dari standar ini adalah untuk menjelaskan dasar dan aturan syariah
untuk transaksi Murabahah, tahapan transaksi ini dimulai dari
janji untuk mentransfer kepemilikan barang kepada pelanggan, dan
persyaratan syariah yang perlu diperhatikan oleh keuangan Islam
Institusi. (2)
(2) Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 201
Standar Syariah No. (8): Murabahah
200

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup transaksi Murabahah dan berbagai tahapannya,
masalah yang berkaitan dengan jaminan sebelum menyimpulkan kesepakatan Murabahah
tersebut
sebagai janji, Hamish Jiddiyyah (uang jaminan) dan masalah yang berkaitan dengan
jaminan untuk pemulihan utang yang diciptakan oleh transaksi Murabahah.
Standar ini tidak mencakup penjualan pembayaran yang ditangguhkan yang terjadi pada
dasar selain dari Murabahah. Itu juga tidak mencakup kepercayaan lainnya
dan tawar menawar penjualan.
2. Prosedur Sebelum Kontrak Murabahah
2/1 Ekspresi pelanggan dari keinginannya untuk mendapatkan item melalui
institusi
2/1/1 Lembaga dapat membeli barang hanya sebagai tanggapan terhadap
keinginan dan aplikasi pelanggannya, selama praktik ini dilakukan
kompatibel dengan aturan syariah untuk kontrak penjualan.
2/1/2 Dengan memperhatikan butir 2/2/3, diperbolehkan untuk
pelanggan untuk meminta Lembaga untuk membeli barang dari
sumber pasokan tertentu. Namun, Institusi berhak
menolak untuk melakukan transaksi jika pelanggan menolak
penawaran dari sumber pasokan lain yang lebih cocok untuk
institusi.
2/1/3 Keinginan pelanggan untuk mendapatkan barang bukan merupakan
janji atau komitmen kecuali saat telah diungkapkan
dalam bentuk yang seharusnya. Diperbolehkan untuk menyiapkan satu set dokumen.
mentasi untuk ditandatangani oleh pelanggan dan memasukkan keduanya
pelanggan menyatakan keinginan agar Lembaga membeli
item dari pemasok dan janji untuk membeli item dari
Lembaga. Pelanggan diizinkan untuk mempersiapkan
Lembaga. Pelanggan diizinkan untuk menyiapkannya

Halaman 202
Standar Syariah No. (8): Murabahah
201
dokumen, atau mungkin formulir aplikasi standar yang disiapkan
oleh Institusi untuk ditandatangani oleh pelanggan.
2/1/4 Pelanggan dapat memperoleh pernyataan harga dari pemasok
apakah mereka ditujukan kepada pelanggan dengan nama [spesifik
penawaran], atau tanpa referensi ke pelanggan tertentu [umum
menawarkan]. Dalam kasus terakhir, pernyataan tersebut dianggap sebagai
panggilan untuk bernegosiasi, dan bukan sebagai tawaran penjualan. Lebih disukai
bahwa faktur harus ditujukan kepada Lembaga untuk
termasuk penawaran penjualan dari pemasok yang efektif hingga akhir
dari periode yang ditentukan. Kontrak penjualan dianggap telah selesai
begitu penerimaan datang dari Institusi.
2/2 Posisi Lembaga sehubungan dengan penerapan
pelanggan untuk Murabahah
2/2/1 Ketika ada penerimaan dari pelanggan atas penawaran dari
pemasok yang ditujukan kepadanya secara pribadi, atau yang tidak
penerima, maka penjualan disimpulkan dengan pelanggan dan begitu itu
tidak diperbolehkan bagi Lembaga untuk melaksanakan Murabahah pada tanggal
barang yang sama.
2/2/2 Penting untuk mengecualikan hubungan kontrak sebelumnya
antara pelanggan yang merupakan pembeli pembelian dan
pemasok asli barang yang dipesan, jika ada, berkenaan dengan
persediaan barang. Ini adalah persyaratan Murabahah itu
transaksi antara kedua pihak harus benar-benar, bukan
fiktif, mengecualikan hubungan kontrak sebelumnya.
Tidak diizinkan untuk menetapkan kontrak yang telah dieksekusi
antara pelanggan dan pemasok barang pesanan ke
institusi.
2/2/3 Lembaga harus memastikan bahwa pihak dari siapa
barang yang dibeli adalah pihak ketiga selain pelanggan atau miliknya
agen. Misalnya, tidak diizinkan bagi pelanggan untuk menjual
item yang dipesan ke Institusi dan kemudian dibeli kembali
transaksi Murabahah. Juga tidak mungkin pesta itu
transaksi Murabahah. Atau pihak yang memasok
memasok
item sepenuhnya, atau dengan mayoritas [lebih dari 50%],

Halaman 203
Standar Syariah No. (8): Murabahah
202
dimiliki oleh pelanggan. Jika transaksi penjualan terjadi dan
kemudian diketahui bahwa itu dilakukan melalui semacam itu
praktik, ini akan membuat transaksi batal karena
tamount ke 'Inah.
2/2/4 Jika pemasok (pemilik) item memiliki hubungan darah
atau hubungan perkawinan dengan pelanggan, maka Lembaga
harus memverifikasi, sebelum masuk ke Murabahah, bahwa penjualan itu
tidak fiktif dan bukan tipu muslihat penjualan
tidak fiktif dan bukan tipu daya untuk penjualan 'Inah.
2/2/5 Institusi dan pelanggan tidak diperbolehkan untuk setuju
untuk membentuk Musharakah dalam suatu proyek atau kesepakatan tertentu bersama-sama
dengan janji dari salah satu dari mereka untuk membeli saham yang lain
Musharakah melalui Murabahah di tempat atau ditangguhkan
syarat pembayaran. Namun, itu diizinkan untuk satu pasangan
berjanji untuk membeli bagian lain di Musharakah di pasar
harga atau harga yang harus disepakati pada saat penjualan disediakan
kontrak baru dibuat. Penjualan ini mungkin di tempat atau di
ketentuan pembayaran yang ditangguhkan.
2/2/6 Tidak diizinkan melakukan Murabahah dengan pembayaran yang ditangguhkan
ketentuan di mana aset yang terlibat adalah emas, perak atau mata uang.
2/2/7 Juga tidak diperbolehkan menerbitkan Sukuk yang dapat dinegosiasikan dimana
aset dasar terdiri dari piutang Murabahah atau lainnya
hanya piutang.
2/2/8 Demikian juga, tidak diizinkan untuk memperpanjang kontrak Murabahah pada
komoditas yang sama yang merupakan pokok pembicaraan sebelumnya
Kontrak murabahah dengan pelanggan yang sama, yaitu untuk pembiayaan kembali
transaksi itu.
2/3 Janji dari pelanggan
2/3/1 Tidak diperbolehkan bahwa dokumen janji untuk dibeli
(ditandatangani oleh pelanggan) harus mencakup janji bilateral
yang mengikat kedua belah pihak (Lembaga dan
pelanggan).

Halaman 204
Standar Syariah No. (8): Murabahah
203
2/3/2 Janji pelanggan untuk membeli, dan kontrak terkait
kerangka kerja final, bukan bagian integral dari transaksi Murabahah,
tetapi dimaksudkan untuk memberikan jaminan bahwa pelanggan akan melakukannya
selesaikan transaksi setelah barang diperoleh
institusi. Jika Institusi memiliki peluang lain untuk menjual
item, maka itu mungkin tidak perlu janji atau kontrak semacam itu
kerangka.
2/3/3 Janji bilateral antara pelanggan dan Lembaga
hanya diizinkan jika ada opsi untuk membatalkan janji
yang dapat dilakukan baik oleh promisors atau oleh keduanya
salah satu diantara mereka.
2/3/4 Hal ini dibolehkan untuk Institusi dan pelanggan
yang terakhir telah memberikan janji tetapi sebelum eksekusi
Murabahah, untuk menyetujui merevisi ketentuan janji
apakah sehubungan dengan penangguhan pembayaran, merek
atau istilah lainnya. Ketentuan janji tidak dapat direvisi
kecuali dengan persetujuan bersama oleh kedua belah pihak.
2/3/5 Institusi diperbolehkan untuk membeli barang dari
pemasok berdasarkan "penjualan atau pengembalian", yaitu dengan opsi untuk kembali
dalam periode yang ditentukan. Jika pelanggan maka tidak membeli
item, Lembaga dapat mengembalikannya ke pemasok di dalam
periode yang ditentukan berdasarkan opsi bersyarat yaitu
didirikan di Syari'ah. Opsi antara Lembaga dan
pemasok tidak kedaluwarsa hanya dengan presentasi item ke
pelanggan, tetapi berakhir karena penjualan aktual kepada pelanggan.
Dianjurkan untuk menetapkan dalam opsi yang ditetapkan untuk mencabut ( khiyar al-
Shart ) yang hanya ditawarkan oleh pembeli untuk penjualan barang kepada
pihak ketiga tidak membatalkan opsi.
2/4 Komisi dan biaya
2/4/1 Institusi tidak diperbolehkan menerima komitmen
biaya dari pelanggan.

Halaman 205
Standar Syariah No. (8): Murabahah
204
2/4/2 Institusi tidak diperbolehkan untuk menerima biaya
menyediakan fasilitas kredit.
2/4/3 Biaya mempersiapkan dokumen kontrak
antara Lembaga dan pelanggan harus ditanggung secara merata
oleh kedua pihak (Lembaga dan pelanggan), disediakan
mereka tidak setuju bahwa biaya ditanggung sepenuhnya oleh
satu pihak, dan selama biaya tersebut sebanding dengan
jumlah aktual pekerjaan yang terlibat, sehingga mereka tidak secara implisit
termasuk biaya komitmen atau biaya fasilitas.
2/4/4 Jika Murabahah dilakukan dengan cara pembiayaan sindikasi
ing, Lembaga yang bertindak sebagai arranger sindikat
berhak atas biaya pengaturan yang harus dibayar oleh peserta
dalam sindikat.
2/4/5 Institusi diperbolehkan untuk menerima biaya untuk kelayakan
studi yang dilakukan jika studi tersebut diminta oleh
pelanggan dan untuk kepentingannya dan pelanggan setuju
untuk membayar biaya tersebut. Pelanggan berhak atas salinan
belajar jika dia membutuhkannya.
2/5 Jaminan terkait dengan dimulainya transaksi
2/5/1 Institusi diperbolehkan untuk mendapatkan dari pelanggan
(pembeli pembelian) jaminan (akta kinerja) terkait
Kinerja yang baik dari pemasok kontraknya
kewajiban terhadap Lembaga dalam kapasitas pribadinya dan
tidak dalam kapasitasnya sebagai pembeli pembelian atau dalam kapasitasnya sebagai
seorang agen Lembaga. Makanya, kalau kontrak Murabahah
tidak dieksekusi, jaminannya masih valid. Jaminan ini-
tee hanya diperlukan dalam kasus di mana pelanggan telah menyarankan
sumber pasokan tertentu untuk item yang merupakan subjek
masalah kontrak Murabahah.
Sebagai konsekuensi dari jaminan ini, pelanggan harus membuat
baik kerusakan yang diderita oleh Institusi karena kegagalan
pemasok untuk memberikan kinerja kontrak yang baik
kewajiban Kewajiban ini menyangkut memenuhi spesifikasi

Halaman 206
Standar Syariah No. (8): Murabahah
205
dari item yang akan disediakan dan pelaksanaan ketekunan dalam
melaksanakan kontrak, tanpa ketaatan yang dapat mengakibatkan
hilangnya waktu dan upaya Lembaga atau properti, atau dalam
sengketa hukum dan klaim kerusakan.
2/5/2 Tidak diizinkan untuk mengenakan pada pelanggan yang membeli
memesan jaminan tentang bahaya yang dapat memengaruhi item
seperti kerusakan dan kehancuran selama periode pengiriman
atau penyimpanan.
2/5/3 Ini diperbolehkan untuk Institusi, dalam hal yang mengikat
berjanji oleh pelanggan, untuk mengambil sejumlah uang sebagai Hamish
Jiddiyyah (uang jaminan). Ini harus dibayar oleh pelanggan di
permintaan Lembaga, baik sebagai indikasi keuangan
kapasitas pelanggan dan untuk memastikan kompensasi apa pun
kerusakan pada Institusi yang timbul dari pelanggaran oleh pelanggan
dari janji yang mengikatnya. Setelah mengambil Hamish Jiddiyyah ini , sang
Lembaga tidak perlu meminta kompensasi atas kerusakan sebagaimana
ini mungkin dikenakan terhadap Jiddiyyah Hamish . The Hamish
Jiddiyyah tidak dianggap sebagai 'Arboun (Uang Nyata). Itu
jumlah uang yang disetor oleh pelanggan sebagai jaminan untuknya
komitmen dapat dipegang, jika pelanggan mengizinkan
Institusi untuk menginvestasikannya, sebagai kepercayaan investasi berdasarkan
Mudarabah antara pelanggan dan Lembaga, atau diadakan di
akun saat ini atas kebijakan pelanggan.
2/5/4 Dalam kasus pelanggan melanggar janjinya yang mengikat,
Lembaga tidak diizinkan mempertahankan Hamish Jiddiyyah sebagai
seperti itu. Sebaliknya, hak-hak Institusi terbatas pada pengurangan
Sebaliknya, hak-hak Institusi terbatas pada pengurangan
jumlah kerusakan aktual yang terjadi sebagai akibat dari pelanggaran tersebut,
yaitu perbedaan antara biaya barang yang ditanggung
Institusi dan harga jual item ke sepertiga
pesta. Kerusakan aktual pada Institusi mungkin tidak termasuk
hilangnya mark-up dalam transaksi Murabahah, yaitu,
kehilangan peluangnya.

Halaman 207
Standar Syariah No. (8): Murabahah
206
2/5/5 Ketika pelanggan telah memenuhi janjinya dan melaksanakan
kontrak Murabahah, Lembaga harus mengembalikan Hamish
Jiddiyyah kepada pelanggan. Institusi tidak berhak
menerima jumlah berapa pun dari Hamish Jiddiyyah kecuali dalam kasus ini
pelanggaran janji sebagaimana diatur dalam angka 2/5/3. Itu dibolehkan
untuk Lembaga setuju dengan pelanggan bahwa jumlahnya
dari Hamish Jiddiyyah akan dipotong dari harga dibayar
oleh pelanggan sesuai dengan kontrak Murabahah.
2/5/6 Institusi diperbolehkan mengambil 'Arboun (Earnest Mon-
ey) pada akhir penjualan Murabahah dengan pelanggan.
Ini mungkin tidak dilakukan selama tahap kontrak di mana
pelanggan telah memberikan janjinya untuk membeli. Jika itu terjadi
pelanggan mencabut kontrak dalam transaksi berbasis 'Arboun,
lebih disukai bahwa Lembaga, setelah dikurangi yang sebenarnya
Kerusakan itu terjadi, mengembalikan jumlah sisa 'Arboun ke
pelanggan. Kerusakan dalam konteks ini berarti perbedaan
antara biaya barang yang ditanggung Lembaga dan harga
di mana barang tersebut dijual kepada pihak ketiga.
3. Akuisisi Kepemilikan, dan Kepemilikan, Aset oleh Institusi
atau Agennya
3/1 Akuisisi aset atau barang oleh Lembaga sebelum
dijual melalui Murabahah
3/1/1 Lembaga tidak akan menjual barang apa pun dalam transaksi Murabahah
sebelum membeli barang tersebut. Oleh karena itu, tidak valid untuk
stitusi untuk menyimpulkan penjualan Murabahah dengan pelanggan sebelumnya
Lembaga menyimpulkan kontrak pembelian dengan pemasok
dari item yang menjadi subjek Murabahah dan sebelum itu
memperoleh kepemilikan aktual atau konstruktif dari barang-barang tersebut, yang
dapat dicapai ketika
dapat dicapai ketika pemasok memberikan kontrol Institusi
pemasok memberikan kontrol Institusi
atas barang atau dokumen yang mewakili kepemilikan di sana-
dari [lihat item 3/2 / 1-3 / 2/4]. Demikian juga dengan Mura
dari [lihat item 3/2 / 1-3 / 2/4]. Demikian juga, Murabahah dianggap-
bahah dianggap-
dibatalkan jika kontrak dengan pemasok batal, karena

Halaman 208
Standar Syariah No. (8): Murabahah
207
dalam hal ini Institusi akan gagal memperoleh gelar lengkap untuk
barang itu.
3/1/2 Diijinkan bahwa kontrak antara Lembaga dan Lembaga
pemasok diselesaikan melalui pertemuan kedua pihak
mendiskusikan perincian, pada titik mana kontrak dapat dilaksanakan.
Demikian juga, diizinkan untuk menyelesaikan kontrak
bertukar pemberitahuan penawaran dan penerimaan, baik dalam
menulis atau dengan bentuk komunikasi modern apa pun secara lazim
dipraktikkan sesuai dengan prinsip-prinsip yang dikenal.
3/1/3 Prinsip awalnya adalah Institusi itu sendiri membeli
barang langsung dari pemasok. Namun, itu dibolehkan
bagi Lembaga untuk melakukan pembelian dengan otorisasi
agen, selain dari pembeli pembelian, untuk mengeksekusi
membeli; dan pelanggan (pembeli pembelian) tidak boleh
ditunjuk untuk bertindak sebagai agen kecuali dalam kasus yang mengerikan
ditunjuk untuk bertindak sebagai agen kecuali dalam kasus yang sangat membutuhkan.
Selanjutnya, agen tidak boleh menjual barang kepada dirinya sendiri.
Sebaliknya, Lembaga harus terlebih dahulu mendapatkan judul item dan
kemudian jual ke agen. Dalam hal demikian, ketentuan barang
3/1/5 harus diperhatikan.
3/1/4 Dalam kasus ketika pelanggan diizinkan untuk membeli barang
sebagai agen Lembaga, wajib untuk mengadopsi prosedur
yang akan memastikan bahwa kondisi tertentu diamati. Ini
kondisi termasuk:
a) Lembaga itu sendiri harus membayar pemasok, dan tidak membayar
harga barang ke dalam akun pelanggan sebagai agen,
jika memungkinkan.
b) Lembaga harus mendapatkan dokumen dari pemasok dari pemasok
yang mengonfirmasi bahwa penjualan telah terjadi.
3/1/5 Adalah wajib untuk memisahkan dua kewajiban melampirkan risiko
untuk barang yang dibeli, yaitu tanggung jawab Lembaga
dan tanggung jawab pelanggan sebagai agen Lembaga.
Ini dicapai dengan memiliki interval waktu antara

Halaman 209
Standar Syariah No. (8): Murabahah
208
kinerja kontrak agensi dan pelaksanaan
kontrak Murabahah, sebagaimana ditunjukkan dalam pelanggan
pemberitahuan kinerja kontrak agensi untuk memperoleh
barang dan menawarkan untuk membeli barang melalui Murabahah
[lihat Lampiran (a)], diikuti oleh pemberitahuan institusi tentang
penerimaan tawaran pelanggan untuk membeli dan
pelaksanaan kontrak penjualan Murabahah [lihat Lampiran (b)].
3/1/6 Prinsip aslinya adalah semua dokumen dan kontrak
berkaitan dengan pelaksanaan penjualan barang harus
atas nama Lembaga dan bukan atas nama pelanggan,
kecuali jika yang terakhir bertindak sebagai agen Lembaga dalam memperoleh
barang.
3/1/7 Itu diperbolehkan, pada saat Lembaga menunjuk
seseorang sebagai agennya untuk perolehan barang, bahwa keduanya
pihak setuju untuk memberi wewenang kepada agen untuk melakukan akuisisi
dari item sebagai agen, tanpa mengungkapkan keberadaan
perjanjian keagenan. Dalam hal ini, agen akan bertindak sebagai prinsipal
dalam berurusan dengan pihak lain, dan akan melakukan pembelian
langsung atas namanya tetapi atas nama Lembaga sebagai kepala sekolah.
Namun, lebih disukai bahwa peran agen diungkapkan.
3/2 Institusi mengambil alih aset atau barang, sebelum
penjualannya oleh Murabahah
3/2/1 Adalah wajib bahwa Lembaga itu aktual atau konstruktif
kepemilikan barang dipastikan sebelum dijual ke
pelanggan berdasarkan Murabahah.
3/2/2 Kondisi kepemilikan barang tersebut harus diambil oleh
Lembaga (sebelum penjualan selanjutnya kepada pelanggan) telah
tujuan khusus: bahwa Lembaga harus menanggung risiko
barang yang ingin dijualnya. Ini berarti bahwa item tersebut harus dipindahkan
dari tanggung jawab pemasok ke tanggung jawab
institusi. Demikian pula, itu adalah kewajiban bahwa saat itu
risiko item diteruskan oleh Lembaga kepada pelanggan

Halaman 210
Standar Syariah No. (8): Murabahah
209
diidentifikasi secara jelas, dengan mengacu pada tahapan di mana
barang ditransfer dari satu pihak ke pihak lain.
3/2/3 Bentuk menerima pengiriman atau kepemilikan barang berbeda
sesuai dengan sifat dan kebiasaan perdagangan yang berbeda. Pengambilan
kepemilikan mungkin aktual dalam hal pengiriman fisik atau
transportasi ke pihak pengakuisisi atau agennya, tetapi dapat juga dilakukan
secara konstruktif dengan menempatkan barang di pembuangan pihak pengakuisisi
sehingga memungkinkan dia untuk menghadapinya sesuai keinginannya, meskipun tidak
pengiriman fisik telah terjadi. Memiliki barang
properti nyata juga dapat terjadi melalui properti
sedang dikosongkan dan ditempatkan di pembuangan pihak pengakuisisi;
jika yang terakhir tidak dapat memiliki pembuangan barang yang dibeli,
maka liburan properti tidak dianggap sebagai penyampaian
milik. Dalam hal aset bergerak, kepemilikan akan diambil
tempat sesuai dengan sifat aset.
3/2/4 Tanda terima bill of lading oleh Lembaga atau agennya, saat
membeli barang di pasar internasional, dianggap sebagai
kepemilikan yang konstruktif. Hal yang sama berlaku untuk Lembaga
menerima sertifikat penyimpanan yang dikeluarkan oleh gudang berikut
formalitas yang sesuai dan dapat diandalkan.
3/2/5 Prinsip awalnya adalah bahwa Lembaga itu sendiri harus menerima
item dari tempat pemasok atau dari lokasi
yang ditentukan dalam kondisi pengiriman. Tanggung jawab
untuk risiko yang melekat pada item ditransfer ke Lembaga
setelah mengambil item tersebut. Namun, itu dibolehkan
bagi Lembaga untuk memberi wewenang kepada pihak lain untuk menerima pengiriman
item atas namanya.
3/2/6 Karena Lembaga adalah pemilik dari subjek
Murabahah
Murabahah asuransinya terletak pada Lembaga sebelum menjual
asuransinya terletak pada Lembaga sebelum menjual
itu ke pelanggan. Jumlah yang diperoleh dari asuransi di
tahap ini akan menjadi milik Institusi secara eksklusif dan
pelanggan tidak memiliki klaim untuk itu bahkan jika jumlah yang dipulihkan
melebihi harga beli. Institusi berhak untuk
melebihi harga beli. Institusi berhak untuk memasukkan

Halaman 211
Standar Syariah No. (8): Murabahah
210
biaya asuransi dalam harga biaya Murabahah menjadi
kemudian ditambahkan ke harga Murabahah. Pertanggungan
harus berdasarkan takaful bila memungkinkan.
3/2/7 Badan dalam menjalankan prosedur memperoleh asuransi
untuk barang pada tahap akuisisi Institusi
kepemilikan aset diizinkan. Namun, itu wajib
bahwa Lembaga harus menanggung biaya asuransi.
4. Kesimpulan dari Kontrak Murabahah
4/1. Lembaga tidak diperbolehkan untuk mempertimbangkan bahwa kontrak
Murabahah secara otomatis disimpulkan dengan hanya mengambil kepemilikan
dari aset. Demikian juga, Lembaga tidak boleh memaksa pelanggan yang
adalah pembeli pembelian untuk mengambil pengiriman aset dan membayar
Harga jual murabahah, jika pelanggan menolak untuk menyimpulkan
Transaksi murabahah.
4/2 Lembaga berhak menerima kompensasi atas segala yang aktual
Kerusakan yang terjadi sebagai akibat dari pelanggaran pelanggan terhadap pengikatan
janji. Kompensasi terdiri dari pelanggan yang mengganti
Lembaga untuk setiap kerugian karena perbedaan antara harga yang diterima
oleh Lembaga dalam menjual aset ke pihak ketiga dan asli
harga biaya yang dibayarkan oleh Lembaga kepada pemasok.
4/3 Ketika Institusi telah membeli aset dengan harga yang ditangguhkan,
dengan maksud bahwa itu akan dijual atas dasar Murabahah, maka
Lembaga wajib mengungkapkan kepada pelanggan bahwa aset tersebut adalah milik
dikejar oleh Lembaga berdasarkan pembayaran ditangguhkan. Institusi
memiliki kewajiban untuk mengungkapkan kepada pelanggan, ketika menyimpulkan
kontrak penjualan, perincian semua biaya yang termasuk dalam
menentukan biaya. Institusi juga berhak untuk memasukkan
biaya yang berkaitan dengan item jika ini dapat diterima oleh pelanggan.
Namun, jika Institusi gagal mengungkapkan pengeluaran apa pun, itu bukan
berhak untuk memasukkan mereka kecuali mereka biasanya dianggap sebagai
pengeluaran normal, seperti biaya transportasi, biaya penyimpanan,
biaya untuk surat kredit dan premi asuransi.

Halaman 212
Standar Syariah No. (8): Murabahah
211
4/4 Lembaga tidak berhak untuk memasukkan dalam biaya pokok dari barang tersebut,
untuk tujuan menghitung harga Murabahah, jumlah berapa pun
selain biaya langsung yang dibayarkan kepada pihak ketiga. Bukan itu
diizinkan, misalnya, bagi Lembaga untuk menambah biaya
pembayaran barang dilakukan kepada stafnya sendiri untuk pekerjaan mereka, dan sejenisnya.
4/5 Jika Institusi memiliki, bahkan setelah pembuatan Murabahah
kontrak, menerima diskon untuk barang yang sama dengan yang dijual
Dasar murabahah dari pemasok barang, kemudian pelanggan
harus mendapat manfaat dari diskon itu dengan mengurangi total Murabahah
harga jual sebanding dengan diskon.
4/6 Merupakan kewajiban baik harga barang maupun harga institusi
laba pada transaksi Murabahah diperbaiki dan diketahui keduanya
pihak pada tanda tangan kontrak penjualan. Itu tidak diizinkan
dalam keadaan apa pun untuk tunduk pada penentuan harga atau
keuntungan untuk variasi yang tidak diketahui atau variasi yang dapat ditentukan
di masa depan, seperti dengan menyimpulkan penjualan dan menghasilkan keuntungan
tergantung pada tingkat LIBOR yang akan berlaku di masa depan. Sana
tidak keberatan untuk merujuk ke indikator lain yang diketahui selama
tahap janji sebagai indikator kenyamanan untuk menentukan tingkat laba,
asalkan penentuan laba Institusi pada saat itu
menyimpulkan Murabahah didasarkan pada persentase tertentu dari
biaya dan tidak terikat dengan LIBOR atau faktor waktu.
4/7 Markup keuntungan institusi di Murabahah harus diketahui, dan
hanya menyebutkan total harga jual saja tidak cukup. Itu dibolehkan
bahwa laba ditentukan berdasarkan lump sum
bahwa laba ditentukan berdasarkan jumlah lump sum atau tertentu
jumlah atau tertentu
persentase dari harga biaya saja atau dari harga biaya plus biaya.
Penentuan ini diselesaikan dengan persetujuan dan persetujuan bersama
dari kedua pihak.
4/8 Diperbolehkan untuk menyetujui pembayaran harga barang
berdasarkan Murabahah baik dengan angsuran jangka pendek atau jangka panjang, dan
harga jual aset menjadi hutang yang wajib dimiliki pelanggan
membayar pada waktu yang disepakati. Tidak diizinkan selanjutnya untuk
menuntut pembayaran tambahan baik dengan pertimbangan
menuntut pembayaran tambahan apa pun dengan pertimbangan waktu tambahan
waktu tambahan

Halaman 213
Standar Syariah No. (8): Murabahah
212
diberikan untuk pembayaran atau untuk keterlambatan pembayaran yang mungkin karena suatu
alasan
atau tanpa alasan.
4/9 Institusi diperbolehkan untuk menetapkan dalam kontrak
Murabahah suatu kondisi bahwa Institusi bebas dari tanggung jawab
untuk semua atau sebagian dari cacat aset, tetapi tidak dari kehancuran
disebabkan sebelum kepemilikan pelanggan atau pengurangan
jumlah yang terjual; ini dikenal sebagai Bay 'al-Bara`ah (dijual dengan dasar' apa adanya ').
Dalam hal menetapkan kondisi seperti itu, lebih disukai bahwa
Lembaga harus menugaskan pelanggan untuk meminta bantuan
pemasok untuk mendapatkan kompensasi atas segala kerusakan yang terjadi,
yang seharusnya dapat dipulihkan oleh Lembaga dari
pemasok.
4/10 Lembaga harus bertanggung jawab atas cacat tersembunyi yang sudah ada sebelumnya
yang muncul setelah berakhirnya kontrak, kecuali jika ditentukan
jika tidak sesuai dengan item 10/4. Namun, itu tidak akan bertanggung jawab
untuk setiap cacat baru (cacat baru) yang muncul setelah kesimpulan dari
kontrak dan menerima pengiriman oleh pelanggan.
4/11 Lembaga berhak untuk memasukkan, sebagai syarat kontrak,
bahwa dalam kasus penolakan pelanggan, setelah eksekusi
Kontrak murabahah, untuk mengambil pengiriman aset sesuai yang ditentukan
waktu, Lembaga dapat mencabut kontrak atau menjual aset kepada
pihak ketiga atas nama pelanggan dan untuk akunnya. Itu
Institusi kemudian dapat memulihkan dari harga jual jumlahnya
karena dari pelanggan di bawah kontrak, dan akan
meminta bantuan pelanggan untuk keseimbangan jika harga itu tidak
cukup untuk menutupi jumlah karena pelanggan.
5. Jaminan dan Perlakuan Piutang Murabahah
5/1 Diperbolehkan bagi Institusi untuk menetapkan kepada pelanggan bahwa
angsuran mungkin jatuh tempo sebelum tanggal jatuh tempo yang telah disepakati sebelumnya
dalam hal penolakan atau keterlambatan pelanggan dalam membayar angsuran apa pun
tanpa alasan yang sah setelah selang waktu yang ditentukan dalam
pemberitahuan untuk dikirim oleh Institusi kepada pelanggan dengan wajar
periode waktu setelah tanggal jatuh tempo.

Halaman 214
Standar Syariah No. (8): Murabahah
213
5/2 Lembaga harus meminta pelanggan untuk memberikan yang diizinkan
keamanan dalam kontrak Murabahah. Antara lain,
Lembaga
Lembaga dapat menerima jaminan pihak ketiga atau tukang kredit
dapat menerima jaminan pihak ketiga atau tukang kredit
akun investasi pelanggan atau tukang kredit barang apa pun
akun investasi pelanggan atau tukang kredit barang apa pun
properti nyata atau bergerak, atau tukang gadai dari subjek
kontrak Murabahah sebagai hipotek fidusia (atau terdaftar
biaya), baik tanpa memiliki aset yang digadaikan,
atau dengan mengambil kepemilikan aset yang digadaikan lalu melepaskannya
tukang kredit semakin sesuai dengan persentase dari total
pembayaran diterima.
5/3 Lembaga diperbolehkan untuk meminta pelanggan untuk menyediakan
cek atau surat promes sebelum pelaksanaan kontrak
Murabahah, sebagai jaminan hutang yang akan dibuat
setelah pelaksanaan kontrak. Ini mungkin dilakukan secara tertulis
syarat bahwa Lembaga tidak berhak untuk menggunakan cek ini atau
dokumen kecuali pada tanggal jatuh tempo. Persyaratan untuk menyediakan
memeriksa keamanan tidak diizinkan di negara-negara di mana mereka bisa
disajikan untuk pembayaran sebelum jatuh tempo.
5/4 Tidak diperbolehkan untuk menetapkan bahwa kepemilikan barang tersebut akan
tidak dapat ditransfer ke pelanggan sampai pembayaran penuh
harga penjualan. Namun, diijinkan untuk menunda pendaftaran
aset atas nama pelanggan sebagai jaminan pembayaran penuh
dari harga jual. Lembaga dapat menerima wewenang dari
pelanggan untuk menjual aset seandainya pelanggan menunda pembayaran
harga jual, dalam hal ini Lembaga harus mengeluarkan counter-
akta kepada pelanggan untuk menetapkan hak kepemilikan yang terakhir. Jika
Institusi menjual aset sebagai akibat dari kegagalan pelanggan untuk
melakukan pembayaran harga jual pada tanggal jatuh tempo, itu harus membatasi
sendiri untuk memulihkan jumlah karena itu dan harus mengembalikan saldo
kepada pelanggan.
5/5 Dalam hal Institusi menerima hipotek dari pelanggan,
Lembaga berhak untuk menetapkan bahwa pelanggan harus membuat
penugasan kepada Lembaga untuk memungkinkannya menjual yang digadaikan

Halaman 215
Standar Syariah No. (8): Murabahah
214
aset untuk tujuan memulihkan jumlah yang jatuh tempo dari pelanggan
tanpa bantuan peradilan.
5/6 Diijinkan bahwa kontrak Murabahah terdiri dari
mengambil dari pelanggan untuk membayar sejumlah uang atau persentase
hutang, atas dasar usaha untuk menyumbangkannya dalam hal
keterlambatan pada bagiannya dalam membayar angsuran pada tanggal jatuh tempo
mereka. Syariah
Badan Pengawas Lembaga harus memiliki pengetahuan penuh yang ada
jumlah tersebut memang dihabiskan untuk tujuan amal, dan bukan untuk manfaat
manfaat dari Lembaga itu sendiri.
5/7 Tidak diperbolehkan untuk memperpanjang tanggal pembayaran hutang sebagai gantinya
untuk pembayaran tambahan dalam hal penjadwalan ulang, terlepas dari
apakah debitur pelarut atau bangkrut.
5/8 Ketika ada default dalam pembayaran oleh pelanggan sehubungan dengan
angsuran dari harga jual yang jatuh tempo, jumlah yang jatuh tempo adalah adil
jumlah harga jual yang belum dibayar. Tidak diizinkan untuk
Institusi untuk mengenakan pembayaran tambahan apa pun pada pelanggan untuk
manfaat Lembaga. Namun ketentuan ini tunduk pada item
5/6.
5/9 Institusi diperbolehkan untuk menyerahkan bagian dari penjualan
harga jika pelanggan membayar lebih awal, asalkan ini bukan bagian dari
perjanjian kontrak.
5/10 Jika pelanggan ingin membayar dalam mata uang yang berbeda dari Murabahah
mata uang, diizinkan, dengan persetujuan Lembaga di
waktu pembayaran dengan syarat utang yang harus dibayar dilunasi
penuh atau jumlah yang disepakati untuk dibayar dalam mata uang yang berbeda dibayarkan
secara penuh dan tidak ada bagian dari nilai tukar mata uang yang tersisa.
Penukaran mata uang ini mungkin tidak diatur dalam kontrak
Murabahah.
6. Tanggal Penerbitan Standar
Standar ini dikeluarkan pada 4 Rabi 'I, 1423 AH, sesuai dengan 16 Mei
2002 AD

Halaman 216
Standar Syariah No. (8): Murabahah
215

Adopsi Standar
Standar Syariah untuk Murabahah diadopsi oleh Dewan Syariah
dalam pertemuannya No. (4) diadakan pada 25-27 Safar 1421 AH, sesuai dengan 29-31
Mei 2000 Masehi
Dalam pertemuannya No. (8) diadakan di Mekah pada 28 Safar - 4 Rabi 'I, 1423 AH,
sesuai dengan 11-16 Mei 2002 M, Dewan Syariah menyetujui
resolusi untuk memformat ulang aturan Syariah untuk Murabahah dalam bentuk
standar syariah.

Halaman 217
Standar Syariah No. (8): Murabahah
216

Lampiran A)
Pemberitahuan dari Pelanggan Institusi dari
Kinerja Pembelian Aset atau
Baik Sebagai Agen untuk Institusi, dan miliknya
Tawarkan untuk Membeli Barang dari Institusi
Menurut Kontrak Murabahah
Pemberitahuan dari pelanggan institusi tentang kinerjanya
pembelian aset atau barang sebagai agen untuk institusi:
Dari: (Pelanggan Lembaga sebagai agen) ...............
Untuk:
(Institusi)..........
Dalam pelaksanaan kontrak keagenan saya dengan Anda, saya dengan ini
memberitahu Anda bahwa saya telah membeli item yang dijelaskan di bawah pada Anda
nama dan untuk keuntungan Anda. Item ini milik saya pada Anda
kepentingan.
Sesuai dengan janji saya kepada Anda, dengan ini saya setuju untuk membeli
item ini dari Anda dengan harga total ... ..., yaitu harga biaya
... ... ditambah mark-up ... ....
Pembayaran harga ini akan sesuai dengan yang berikut ini
jadwal angsuran:
- ……………………… ..
- ……………………….
- ……………………… ..
Silakan kirim penerimaan sesuai dengan penawaran ini.

Halaman 218
Standar Syariah No. (8): Murabahah
217

Lampiran (B)
Pemberitahuan Penerimaan oleh Lembaga
Penawaran Pelanggan untuk Membeli Aset atau
Bagus untuk Diakuisisi, dan menjual barang
oleh Institusi ke Pelanggan
Pemberitahuan penerimaan oleh Institusi atas penawaran pelanggan
untuk membeli aset atau barang yang akan diperoleh:
Dari: (Lembaga) ..........
Kepada: (Pelanggan sebagai agen Lembaga) ..........
Menanggapi pemberitahuan Anda bertanggal… .., berisi penawaran Anda untuk
beli barang yang dijelaskan di bawah ini yang kami miliki, kami
dengan ini mengkonfirmasi kepada Anda penjualan barang tersebut kepada Anda dengan harga
total
dari ... .. terdiri dari harga biaya ... .. ditambah mark-up dari ....., di
sesuai dengan ketentuan yang dijelaskan dalam perjanjian umum
untuk kontrak Murabahah.
Silakan kirim penerimaan sesuai dengan penawaran ini.

Halaman 219
Standar Syariah No. (8): Murabahah
218

Lampiran (C)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (1) diadakan pada 11 Dhul-Hajjah 1419 AH, yang sesuai
hingga 27 Februari 1999 M, Dewan Syariah memutuskan untuk memberikan prioritas kepada
persiapan Standar yang menetapkan aturan syariah untuk Murabahah.
Pada hari Selasa 13 Dhul-Hajjah 1419 AH, sesuai dengan 30 Maret 1999
AD, Komite Fatwa dan Arbitrase merekomendasikan kepada Syari'ah
Naiki komisioning konsultan syariah untuk menyiapkan studi hukum
dan draft eksposur Aturan Syariah untuk Murabahah.
Dalam pertemuan yang diadakan pada 13-14 Rajab 1420 AH, sesuai dengan 22-
23 Oktober 1999 M, Komite Fatwa dan Arbitrase membahas
rancangan paparan Aturan Syariah untuk Murabahah, dan meminta
konsultan untuk membuat amandemen berdasarkan komentar yang dibuat oleh
anggota.
Draf eksposur yang direvisi dari Aturan Syariah telah disampaikan kepada
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (2) diadakan di Mekah pada 10-15 Ramadan
1420 AH, sesuai dengan 18-22 Desember 1999 Masehi
Dewan membuat amandemen lebih lanjut untuk draft eksposur Syariah
Aturan dan memutuskan bahwa itu harus didistribusikan kepada spesialis dan tertarik
pihak untuk mendapatkan komentar mereka untuk mendiskusikannya di
audiensi publik.
Sebuah audiensi publik diadakan di Bahrain pada 29-30 Dhul-Hajjah 1421 H,
sesuai dengan 4-5 April 2000 AD Sidang umum dihadiri
oleh lebih dari 30 peserta yang mewakili bank sentral, lembaga,
firma akuntansi, ulama syariah, akademisi dan lainnya yang tertarik
di lapangan ini. Para anggota menanggapi komentar tertulis yang ada

Halaman 220
Standar Syariah No. (8): Murabahah
219
dikirim sebelum audiensi publik serta komentar lisan yang diberikan
diungkapkan dalam audiensi publik.
Komite Studi Syariah dan Komite Fatwa dan Arbitrase
mengadakan pertemuan bersama pada 21-23 Muharram 1421 AH, sesuai dengan 26-28
April 2000 M, untuk membahas komentar yang dibuat tentang draft paparan
Aturan Syariah. Pertemuan bersama membuat amandemen yang diperlukan,
yang dianggap perlu mengingat diskusi yang terjadi di
audiensi publik.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (4) diadakan pada 25-27 Safar 1421 H,
sesuai dengan 29-31 Mei 2000 M, di Al-Madinah Al-Munawwarah
membahas amandemen yang dibuat oleh Komite Studi Syariah dan
Komite Fatwa dan Arbitrase, dan membuat amandemen yang diperlukan,
yang dianggap perlu. Standar ini diadopsi dengan nama
"Aturan Syariah untuk Murabahah". Beberapa paragraf diadopsi oleh
suara bulat dari anggota Dewan Syariah, sementara yang lain
paragraf diadopsi oleh suara terbanyak dari anggota, sebagaimana dicatat
dalam risalah Dewan Syariah.
Dewan Syariah memutuskan dalam pertemuannya No. (7) yang diadakan di Mekah Al-
Mukarramah pada 9-13 Ramadan 1422 AH, sesuai 24-28 November
2001 M, untuk mengeluarkan resolusi untuk memformat ulang semua aturan Syariah dalam
bentuk
standar dan komite dibentuk untuk tujuan ini.
Dalam pertemuannya No. (8) diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah pada 28 Safar
- 4 Rabi 'I, 1423 AH, sesuai dengan 11-16 Mei 2002 Masehi, Syariah
Dewan mengadopsi format ulang Aturan Syariah untuk Investasi dan
Pembiayaan No. (1) pada Murabahah dengan nama Standar Syariah No.
(8) tentang Murabahah.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji standar di Indonesia
pertemuannya diadakan di Rabi 'II, 1433 AH, sesuai dengan Maret 2012
AD, di Negara Qatar, dan mengusulkan setelah mempertimbangkan satu set
amandemen (penambahan, penghapusan, dan pengubahan ulang kata) jika dianggap perlu,
dan kemudian mengajukan amandemen yang diusulkan ke Dewan Syariah untuk
persetujuan yang dianggap perlu.

Halaman 221
Standar Syariah No. (8): Murabahah
220
Dalam pertemuannya No. (39) yang diadakan di Kerajaan Bahrain pada 13-15
Muharram 1435 AH, sesuai dengan 6-8 November 2014 M, the
Dewan Syariah
Dewan Syariah membahas amandemen yang diajukan oleh
membahas usulan amandemen yang diajukan oleh
Komite Peninjau Standar Syariah. Setelah musyawarah, syari'at
Dewan menyetujui amandemen yang diperlukan, dan standarnya adalah
diadopsi dalam versi yang diubah saat ini.

Halaman 222
Standar Syariah No. (8): Murabahah
221

Lampiran (D)
Dasar Syariah untuk Standar
Kata Pengantar tentang Diizinkannya Murabahah
Definisi Murabahah
Murabahah menjual komoditas sesuai harga beli
mark-up laba yang ditentukan dan disepakati. Mark-up ini mungkin berupa persentase
harga jual atau sekaligus. Transaksi ini dapat disimpulkan
tanpa janji sebelumnya untuk membeli, dalam hal ini disebut Mura- biasa
bahah, atau dengan janji pembelian sebelumnya diajukan oleh seseorang yang tertarik
memperoleh barang melalui Lembaga, dalam hal ini disebut “perbankan
Murabahah ”yaitu Murabahah kepada pembeli pembelian. Transaksi ini adalah satu
kontrak berbasis kepercayaan yang tergantung pada transparansi untuk yang sebenarnya
harga beli atau harga biaya di samping pengeluaran umum.
Diizinkannya Murabahah
Otoritas untuk diizinkannya Murabahah adalah otoritas pada
izin penjualan. Di antara mereka adalah perkataan Allah, yang ditinggikan:
{"... Allah telah mengizinkan perdagangan ..."} . (3) Beberapa sarjana juga telah dikutip
mendukung diperbolehkannya Murabahah perkataan Allah, Yang Mulia:
{"Bukanlah suatu kejahatan bagimu untuk mencari karunia Tuhanmu,"} (4) berdebat
bahwa hadiah yang disebutkan di sini berarti untung. Murabahah juga
analog dengan bentuk penjualan yang disebut Tawliyyah (yang berarti menjual sesuai
harga pembelian tanpa menghasilkan keuntungan). Ini karena Nabi
(saw) membeli unta betina dari Abu Bakar untuk menggunakannya
transportasi untuk berimigrasi ke Madinah. Abu Bakar ingin memberikannya
Nabi (saw) gratis, tetapi Nabi menolak
(3) [Al-Baqarah (Sapi): 275].
[Al-Baqarah (Sapi): 275].
(4) [Al-Baqarah (Sapi): 198].
[Al-Baqarah (Sapi): 198].

Halaman 223
Standar Syariah No. (8): Murabahah
222
mengatakan: "Saya lebih suka menerimanya dengan harga akuisisi" .  Sebagian besar dari
para sarjana sepakat, pada prinsipnya, tentang diizinkannya Murabahah.
Janji dari Pembeli Pembelian
■ Dasar untuk diizinkan merespons aplikasi
Dasar untuk diizinkannya menanggapi aplikasi
pelanggan yang dibeli oleh Institusi dari komoditas tertentu
pemasok karena permintaan tersebut tidak akan mempengaruhi akuisisi
komoditas oleh Lembaga, terutama mengingat fakta bahwa ini
mand tidak mengikat. Lembaga berhak memperoleh komoditas
dari pemasok lain asalkan komoditas sesuai dengan
spesifikasi bapak. Pelanggan mungkin dipaksa untuk memenuhi kewajibannya
atas dasar sumber-sumber umum Al-Qur'an dan Sunnah yang membutuhkan
pemenuhan kewajiban dan melakukan. The International Fiqh Acade-
saya telah mengeluarkan resolusi yang mengesahkan janji yang mengikat secara sepihak. (5) The
hal yang sama diadopsi dalam fatwa untuk Kuwait Finance House, (6) Qatar Islamic
Bank, (7) dan lainnya.
■ Dasar untuk memungkinkan kuotasi harga diajukan atas nama
Dasar untuk memungkinkan kuotasi harga diajukan atas nama
pelanggan karena tindakan seperti itu tidak memiliki efek kontrak jika tidak ada
penerimaan oleh pelanggan. Dasar mengapa kutipan itu disukai
diajukan atas nama Lembaga, adalah untuk menghindari kebingungan dan ini
adalah apa yang disahkan oleh Fatwa Qatar Islamic Bank, (8) dan Kuwait
Rumah Keuangan. (9)
■ Dasar untuk tidak mengizinkan transaksi Murabahah ketika pelanggan menerima
Dasar untuk tidak mengizinkan transaksi Murabahah ketika pelanggan menerima
kesepakatan langsung dari pemasok karena, dengan ini, kontrak penjualan telah
terjadi antara pelanggan dan pemasok dalam hal ini
komoditas memasuki kepemilikan pelanggan. Putusan ini tidak akan
terpengaruh apakah pelanggan telah membayar harganya atau tidak. Ini adalah
karena pembayaran bukan syarat untuk
karena pembayaran bukan syarat untuk diijinkan
izin dan kesimpulan dari
dan kesimpulan dari
kontrak sebagai pembayaran harga hanyalah konsekuensi dari kontrak dan
bukan persyaratan pokok atau ketentuan tentang kontrak yang valid.
(5) Resolusi Akademi Fiqh Internasional No. 40-41 (2/5 dan 3/5).
Resolusi Akademi Fiqh Internasional No. 40-41 (2/5 dan 3/5).
(6) Fatwa No. (49).
Fatwa No. (49).
(7) Fatwa No. (8).
Fatwa No. (8).
(8) Fatwa No. (35).
Fatwa No. (35).
(9) Fatwa No. (87).
Fatwa No. (87).

Halaman 224
Standar Syariah No. (8): Murabahah
223
■ Dasar untuk persyaratan bahwa tidak boleh ada perusahaan kontrak
Dasar untuk persyaratan bahwa tidak boleh ada perusahaan kontrak
mitment antara pelanggan dan pemasok adalah untuk melindungi terhadap
kontrak menjadi pembiayaan berbasis bunga belaka. Karena itu, kekurangan
setiap komitmen antara pelanggan dan pemasok adalah prinsip dasar
dision untuk
Diisi untuk diizinkan
diizinkan mengeksekusi Murabahah oleh Lembaga.
mengeksekusi Murabahah oleh Lembaga.
■ Dasar untuk persyaratan bahwa pelanggan tidak boleh memiliki (bisnis)
Dasar untuk persyaratan bahwa pelanggan tidak boleh memiliki (bisnis)
hubungan dengan pemasok adalah untuk menghindari keterlibatan dalam 'Inah (jual dan
pembelian kembali) transaksi yang dilarang oleh syari'ah.
■ Dasar untuk diizinkannya bahwa pemasok mungkin merupakan kerabat dari
Dasar untuk diizinkannya bahwa pemasok mungkin merupakan kerabat dari
pelanggan atau suami atau istri kepada pelanggan adalah karena kedua belah pihak memiliki
tanggung jawab hukum independen kecuali jika mereka terlibat
dalam transaksi 'Inah, dalam hal ini transaksi dilarang. Ini adalah
Transaksi inah, dalam hal ini transaksi dilarang. Ini adalah
untuk mengalahkan pengaturan yang disengaja potensial untuk menghindari
untuk mengalahkan kemungkinan pengaturan yang disengaja untuk menghindari formalitas
formalitas dari
transaksi. Fatwa Rumah Keuangan Kuwait
transaksi. Fatwa Kuwait Finance House mendukung ini.
mendukung ini. (10)
■ Dasar untuk tidak mengizinkan pasangan berjanji untuk membeli saham orang lain
Dasar untuk tidak mengizinkan pasangan berjanji untuk membeli saham orang lain
mitra berdasarkan Murabahah adalah karena ini akan menyebabkan jaminan pembeli
teeing bagian dari mitra lain, yaitu Riba.
■ Dasar untuk tidak mengizinkan transaksi dalam emas, perak dan mata uang berdasarkan
Dasar untuk tidak mengizinkan transaksi dalam emas, perak dan mata uang berdasarkan
dasar Murabahah ferred adalah perkataan Nabi, saw,
sehubungan dengan pertukaran emas dengan perak yang terjadi pertukaran tersebut
"Tangan ke tangan";  (11) yaitu, tanpa penundaan pengiriman, dan aturan saat ini
rities digolongkan di bawah hukum untuk emas dan perak. Putusan ini adalah
didukung oleh resolusi Akademi Fiqh Internasional. (12)
■ Dasar untuk pelarangan surat berharga yang dapat diperdagangkan atau
Dasar untuk pelarangan surat berharga yang dapat diperdagangkan atau
refinancing transaksi Murabahah karena ini termasuk dalam
pos penjualan hutang yang dilarang oleh syari'ah.
■ Dasar untuk tidak mengizinkan janji mengikat bilateral adalah karena jumlahnya
Dasar untuk tidak mengizinkan janji mengikat bilateral adalah karena itu berjumlah
kontrak sebelum perolehan barang yang akan dijual. Fiqh Internasional
Akademi telah mengeluarkan resolusi dalam hal ini. (13)
■ Dasar untuk diizinkannya perjanjian untuk mengubah persyaratan
Dasar bagi diizinkannya perjanjian untuk mengubah persyaratan
janji adalah karena janji bukan kontrak dan karenanya mengubah
janji adalah karena janji bukan kontrak dan karenanya amandemen
(10) Fatwa No. (55).
Fatwa No. (55).
(11) Hadis telah dikaitkan dengan Muslim dalam bukunya
Hadis telah dikaitkan oleh Muslim dalam "Sahih" -nya .
(12) Resolusi Akademi Fiqh Internasional No. 63 (1/7).
Resolusi Akademi Fiqh Internasional No. 63 (1/7).
(13) Resolusi Akademi Fiqh Internasional No. 41 (3/5).
Resolusi Akademi Fiqh Internasional No. 41 (3/5).

Halaman 225
Standar Syariah No. (8): Murabahah
224
dari margin keuntungan dan durasi tidak akan sama dengan penjadwalan ulang
hutang yang dilarang oleh syari'ah.
■ Dasar untuk menggunakan opsi ketika membeli pada Murabahah adalah kasus Hibah.
Dasar untuk menggunakan opsi ketika membeli pada Murabahah adalah kasus Hibah.
Larangan Ibn Munqidh ketika Nabi (saw), berkata kepadanya: "Jika
Anda membeli, suatu kondisi yang tidak ada kecurangan dan Anda memiliki tiga hari
periode untuk barang yang dibeli. Jika Anda puas, maka pertahankan dan jika Anda
tidak puas, kembalikan ke pembeli. "  (14) Putusan tentang penerapan
Opsi dalam Murabahah didukung oleh resolusi yang dikeluarkan selama yang kedua
Forum Fiqh yang diselenggarakan oleh Kuwait Finance House.
■ Dasar ketidakmungkinan biaya komitmen adalah karena biaya tersebut
Dasar ketidakmungkinan biaya komitmen adalah karena biaya tersebut
dengan imbalan hak untuk kontrak, yang merupakan niat dan keinginan belaka
itu bukan subjek pertukaran.
■ Dasar untuk ketidakmungkinan komisi fasilitas adalah karena itu
Dasar ketidakmungkinan komisi fasilitas adalah karena itu
tidak diizinkan menerima komisi dalam hal memberikan fasilitas pinjaman
diri. Oleh karena itu kesimpulan logis untuk melarang komisi
diri. Oleh karena itu kesimpulan logis untuk melarang komisi untuk sekadar
untuk sekadar
kesiapan untuk membiayai pelanggan dengan pembayaran yang ditangguhkan
kesiapan untuk membiayai pelanggan berdasarkan pembayaran yang ditangguhkan.
■ Dasar untuk memungkinkan bahwa biaya mempersiapkan dokumen
Dasar untuk memungkinkan bahwa biaya mempersiapkan dokumen
kontrak antara Lembaga dan pelanggan ditanggung oleh keduanya
pihak adalah karena kedua belah pihak akan mendapat manfaat yang sama dari ini, dan lebih-
karena tidak ada tindakan tidak diizinkan yang terlibat. Dasar untuk permis-
karena biaya ini mungkin ditanggung oleh salah satu pihak adalah karena
ini adalah bentuk kondisi yang diizinkan.
■ Dasar untuk diizinkannya pelanggan menjamin barang
Dasar untuk diizinkannya pelanggan menjamin barang
kinerja pemasok karena jaminan ini menjamin hak dan
tidak berdampak buruk pada aturan transaksi Murabahah.
■ Dasar untuk tidak membiarkan pelanggan menjamin risiko
Dasar untuk tidak membiarkan pelanggan menjamin risiko
pengangkutan barang adalah karena keamanan barang adalah tanggung jawab
pemilik dan pelanggan bukanlah pemiliknya. Makanya, pemilik
harus menanggung risiko karena hak atas laba dikaitkan dengan menanggung risiko.
■ Dasar untuk diizinkannya
Dasar untuk diizinkannya Hamish Jiddiyyah (uang jaminan) adalah
karena itu merupakan bentuk jaminan atas segala kerusakan finansial yang mungkin terjadi.
■ Dasar untuk mendapatkan uang yang sungguh-sungguh untuk diamankan
Dasar untuk mendapatkan uang yang sungguh-sungguh untuk diamankan
Kinerja adalah praktik Umar Ibn Al-Khattab (ra.)
Kinerja adalah praktik Umar Ibn Al-Khattab (ra dengan Allah)
(14) Hadis telah dikaitkan oleh Ibnu Majah,
Hadits telah dikaitkan oleh Ibnu Majah, "Sunan Ibnu Majah" [2: 789].

Halaman 226
Standar Syariah No. (8): Murabahah
225
dengan dia) di hadapan beberapa sahabat Nabi, saw
atasnya, (15) yang telah diizinkan oleh Imam Ahmad. Sebuah resolusi
telah dikeluarkan sehubungan dengan diizinkannya 'Arboun (Earnest
Uang) oleh Akademi Fiqh Islam Internasional. (16)
Perolehan Hak untuk, dan Kepemilikan, Aset oleh Institusi
atau Agennya
■ Dasar untuk larangan menjual komoditas sebelum mengambil
Dasar untuk larangan menjual komoditas sebelum mengambil
milik
kepemilikan adalah perkataan Nabi (saw):
adalah perkataan Nabi (saw): "Jangan menjual
apa yang bukan milikmu ”  (17) dan Hadits tempat Nabi (saw)
dia) melarang seseorang untuk menjual apa yang bukan miliknya. (18) Dasarnya
karena lebih memilih bahwa Institusi menunjuk agen selain dari pembelian
pemesan jika perlu melakukannya adalah menghindari transaksi fiktif itu
menunjukkan di atas kertas bahwa akuisisi dilakukan atas nama Lembaga.
Ini diperlukan agar Lembaga muncul sebagai pembeli nyata
dan untuk membatasi kewajiban para pihak, kewajiban
Lembaga dan tanggung jawab pembeli pembelian setelah kontrak penjualan.
■ Dasar persyaratan bahwa Institusi harus membayar pemasok
Dasar untuk persyaratan bahwa Lembaga harus membayar pemasok
secara langsung adalah untuk menghindari risiko kontrak merosot menjadi belaka
secara langsung adalah untuk menghindari risiko kontrak merosot menjadi hanya kepentingan-
bunga-
pembiayaan berbasis.
■ Dasar untuk persyaratan bahwa kewajiban para pihak - dalam kasus tersebut
Dasar untuk persyaratan bahwa kewajiban para pihak - dalam kasus tersebut
Lembaga memperoleh barang melalui agensi - adalah untuk membatasi keduanya
kewajiban.
■ Dasar persyaratan bahwa dokumen harus diarahkan
Dasar persyaratan bahwa dokumen harus diarahkan
Institusi adalah karena pembelian dilakukan atas nama
lembaga.
■ Dasar untuk persyaratan yang harus dijelaskan agen kepada pemasok
Dasar untuk persyaratan yang harus dijelaskan agen kepada pemasok
status agensinya adalah untuk mengendalikan transaksi dan menentukan pihak yang dituju
dirujuk untuk pelaksanaan kontrak.
(15) Sumber Hadits telah dinyatakan sebelumnya.
Sumber Hadits telah dinyatakan sebelumnya.
(16) Resolusi No. 72 (3/8) sehubungan dengan 'Arboun (Uang Nyata).
Resolusi No. 72 (3/8) sehubungan dengan 'Arboun (Uang Nyata).
(17) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Tirmidzi
Hadits telah dikaitkan oleh Al-Tirmidzi "Sunan al-Tirmidzi" [3: 534].
(18) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Tabrani di
Hadits telah dikaitkan oleh Al-Tabrani dalam "Al-Mu'jam Al-Awsat" [5: 66], Dar Al-
Haramayn, Kairo, 1415 AH

Halaman 227
Standar Syariah No. (8): Murabahah
226
■ Dasar untuk persyaratan kepemilikan sebelum kontrak penjualan adalah untuk
Dasar untuk persyaratan kepemilikan sebelum kontrak penjualan adalah untuk
memastikan bahwa Lembaga menjadi bertanggung jawab atas risiko kehancuran
komoditas sebelum berhak menjualnya.
■ Dasar untuk memisahkan kontrak keagenan dari transaksi Murabahah
Dasar untuk memisahkan kontrak keagenan dari transaksi Murabahah
tion adalah untuk memastikan bahwa tidak ada pengaturan yang disengaja untuk
menghubungkan
dua kontrak.
■ Dasar aturan bahwa kepemilikan konstruktif cukup untuk memenuhi
Dasar aturan bahwa kepemilikan konstruktif cukup untuk memenuhi
persyaratan kepemilikan dan kepemilikan itu sesuai dengan sifatnya
item adalah karena Syariah tidak menyatakan suatu bentuk khusus untuk posisi
sidang. Sebaliknya ini diserahkan pada praktik adat. Lagi-lagi tujuannya
kepemilikan adalah untuk memungkinkan seseorang memiliki kendali atas sesuatu. Karena itu,
prosedur apa pun yang melayani tujuan ini akan dianggap sebagai kepemilikan.
■ Dasar untuk persyaratan bahwa kontrak agensi terpisah
Dasar untuk persyaratan bahwa kontrak agensi terpisah
dari kontrak penjualan atas dasar Murabahah adalah karena risiko itu
kontrak dapat dihubungkan satu sama lain.
■ Dasar aturan bahwa Lembaga menanggung biaya asuransi
Dasar untuk aturan bahwa Lembaga menanggung biaya asuransi
karena biaya ini mengikuti kepemilikan barang.
Kesimpulan dari Kontrak Murabahah
■ Dasar peraturan bahwa Institusi berhak atas kompensasi di
Dasar aturan bahwa Institusi berhak mendapatkan kompensasi di Indonesia
kasus pelanggaran janji yang mengikat oleh pelanggan untuk membeli barang tersebut
karena kerusakan yang mungkin ditimbulkan pada Lembaga karena
tindakan pelanggan. Ini karena pelanggan telah menyebabkan Institu-
untuk masuk ke dalam kesepakatan yang tidak akan berakhir tanpa kehadiran
janji. Akademi Fiqh Islam Internasional telah mengeluarkan
olution dalam hal ini. (19)
■ Dasar untuk aturan bahwa hak-hak Lembaga terbatas, dalam hal
Dasar untuk aturan bahwa hak-hak Lembaga terbatas, dalam hal
pelanggaran janji, untuk perbedaan antara biaya barang ke
Institusi dan harga jualnya kepada pihak ketiga adalah karena hak yang sah
dalam jaminan terbatas pada jumlah yang mengkompensasi kerusakan
menderita dan karena hak Institusi untuk memulihkan kehilangan mark-up
tidak rasional karena tidak ada mark-up kecuali sebenarnya ada Murabahah
hah transaksi dan dalam hal ini tidak ada transaksi seperti itu.
(19) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 40-41 (2/5 dan 3/5).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 40-41 (2/5 dan 3/5).

Halaman 228
Standar Syariah No. (8): Murabahah
227
■ Dasar untuk persyaratan transparansi mengenai harga biaya adalah
Dasar untuk persyaratan transparansi mengenai harga biaya adalah
karena Murabahah adalah kontrak terkait kepercayaan yang membutuhkan pengungkapan
dari jumlah dan mata uang dari harga biaya karena harga dalam
penjualan pembayaran yang ditangguhkan lebih tinggi.
■ Dasar untuk memungkinkan pengeluaran normal dimasukkan dalam perhitungan
Dasar untuk memungkinkan pengeluaran normal dimasukkan dalam perhitungan
harga jual komoditas adalah karena biaya ini dibayarkan ke sepertiga
pesta.
■ Dasar untuk hak pembeli untuk mendapat manfaat dari diskon yang diperoleh
Dasar untuk hak pembeli untuk mendapat manfaat dari diskon yang diperoleh
oleh Lembaga adalah karena Murabahah adalah penjualan mark-up. Karena itu, jika
harga pembelian sebelumnya berkurang maka harga biaya adalah jumlah itu
tetap setelah diskon dan harga ini adalah harga biaya untuk tujuan
Murabahah.
■ Dasar untuk persyaratan bahwa harga dan keuntungan dalam Murabahah
Dasar untuk persyaratan bahwa harga dan keuntungan dalam Murabahah
Yang harus ditentukan adalah menghindari ketidakpastian dan kurangnya pengetahuan.
■ Dasar persyaratan bahwa laba harus diungkapkan secara terpisah
Dasar untuk persyaratan bahwa laba harus diungkapkan secara terpisah
dari harga biaya dan tidak diperbolehkan dihitung sebagai tunggal
jumlah untuk pelanggan adalah karena Murabahah adalah penjualan dengan keuntungan
batas. Oleh karena itu, laba ini perlu diungkapkan secara terpisah kepada
memastikan bahwa pelanggan akan menyetujuinya.
■ Dasar untuk diizinkannya pembayaran cicilan adalah karena
Dasar untuk pembayaran cicilan adalah karena
rabahah adalah salah satu kontrak penjualan yang dikenakan pembayaran spot,
pembayaran yang ditangguhkan atau pembayaran angsuran. Dasar untuk impermissi-
tanggung jawab untuk meminta sejumlah uang tambahan untuk keterlambatan pembayaran
adalah
karena ini adalah Riba yang dilarang.
■ Dasar untuk diizinkan menetapkan item pengecualian cacat adalah
Dasar untuk diizinkan menetapkan item pengecualian cacat adalah
karena pembeli berhak meminta jaminan cacat tersembunyi yang mana
terkait dengan komoditas yang dijual oleh penjual. Namun, pembeli mungkin
melepaskan hak ini dengan menyetujui item pengecualian cacat, sebagaimana dinyatakan oleh
sejumlah cendekiawan. (20)
■ Dasar untuk diizinkan menetapkan bahwa kontrak akan
Dasar untuk diizinkan menetapkan bahwa kontrak akan
diberhentikan karena gagal bayar karena prinsip awal
(20) Lihat Al-Kasani,
Lihat Al-Kasani, “Bada`i 'Al-Sana`i'” [5: 276]; Al-Mawwaq, “Al-Taj Wa Al-Iklil” [4: 439];
Al-Shirazi, “Al-Muhadhdhab” [1: 284]; Ibn Qudamah, “Al-Mughni” [4: 129]; dan Al-
Buhuti, “Kashshaf Al-Qina '” [3: 228].

Halaman 229
Standar Syariah No. (8): Murabahah
228
ple sehubungan dengan ketentuan adalah validitas dan diizinkan. Sebagai tambahan,
sehubungan dengan ketentuan adalah validitas dan diizinkan. Sebagai tambahan,
item ini tidak membuat tindakan yang tidak diizinkan atau melarang
tindakan yang diizinkan. Oleh karena itu, item ini berada di bawah Hadis yang
mengatakan: "Mus-
lim terikat oleh kondisi yang mereka buat, kecuali kondisi yang membuat
diizinkan melakukan tindakan yang tidak diizinkan atau melarang tindakan yang diizinkan.  (21)
Jaminan dalam Murabahah dan Perlakuan Piutang Murabahah
■ Dasar untuk kondisi bahwa semua angsuran akan jatuh tempo jika ada
Dasar untuk kondisi bahwa semua angsuran akan jatuh tempo jika ada
keterlambatan pembayaran adalah Hadits Nabi, saw: Mus-
lim terikat oleh kondisi yang mereka buat, dan karena pembayaran
dasar yang ditangguhkan adalah hak pembeli, dan pembeli dapat memilih untuk membayar
sebelum waktu dan melepaskan penangguhan tanggal pembayaran seluruhnya
atau melakukan pembayaran semua angsuran bergantung pada default pada pembayaran
satu angsuran.
■ Dasar untuk menuntut jaminan untuk mengamankan pembayaran adalah karena itu
Dasar untuk menuntut jaminan untuk mengamankan pembayaran adalah karena itu
persyaratan tidak mempengaruhi kontrak; melainkan, mengkonsolidasikan kinerja
mance dan jaminan semacam itu relevan dengan kontrak yang melibatkan kredit.
■ Dasar untuk tidak mengizinkan ketentuan yang menunda pengalihan kepemilikan
Dasar untuk tidak mengizinkan ketentuan yang menunda pengalihan kepemilikan
adalah karena ketentuan tersebut bertentangan dengan pengaruh kontrak penjualan, yang
adalah pengalihan kepemilikan segera. Dasar untuk memungkinkan Lembaga
untuk menyimpan mendaftar komoditas atas nama pelanggan sampai
pembayaran direalisasikan adalah bahwa tindakan seperti itu tidak mempengaruhi transfer
kepemilikan kepada pembeli.
■ Dasar untuk diizinkan menetapkan suatu kondisi, dimana
Dasar untuk diizinkan menetapkan suatu kondisi, dimana
debitur dalam hal wanprestasi berkewajiban untuk menyumbangkan sejumlah uang di samping
jumlah utang yang akan dikeluarkan oleh Lembaga untuk tujuan amal,
karena ini telah dianggap sebagai contoh komitmen untuk
memberikan sumbangan, yang sudah mapan di sekolah hukum Maliki. Ini
(21) Hadis ini telah dilaporkan oleh sejumlah sahabat. Ini telah dihubungkan oleh
Hadits ini telah dilaporkan oleh sejumlah sahabat. Ini telah dihubungkan oleh
Ahmad dalam bukunya "Musnad" [1: 312]. Ibn Majah melalui rantai penularan yang baik di Indonesia
"Sunan" -nya [2: 783], edisi Mustafa Al-Babi Al-Halabi, Kairo, 1372 AH / 1952 AD;
Al-Hakim dalam bukunya "Mustadrak" , edisi Hyderabad, India, 1355 H; Al-Bayhaqi di
"Sunan" -nya [6: 70 dan 156] dan [1: 133], edisi Hyderabad, India, 1355 H; dan
Al-Daraqutni dalam bukunya "Sunan" [4: 228] dan [3: 77], Dar Al-Mahasin Lil-Tiba'ah,
Kairo, 1372 AH / 1952 AD

Halaman 230
Standar Syariah No. (8): Murabahah
229
adalah pendapat Abu Abdullah Ibn Nafi 'dan Muhammad Ibn Ibrahim Ibn
Dinar, di antara ahli hukum Maliki. (22)
■ Dasar untuk larangan pembayaran tambahan atas pokok
Dasar untuk larangan pembayaran tambahan atas pokok
hutang dengan pertimbangan perpanjangan waktu adalah karena tindakan tersebut
bentuk pra-Islam dari Riba.
■ Dasar untuk diizinkannya diskon atau rabat untuk pembayaran sebelumnya
Dasar untuk diizinkannya diskon atau rabat untuk pembayaran sebelumnya
karena diskon untuk pembayaran awal adalah bentuk penyelesaian antara
kreditor dan debitur membayar kurang dari jumlah utangnya. Ini adalah
di antara penyelesaian yang disahkan oleh Syariah seperti yang dinyatakan dalam kasus ini
dari Ubay Ibn Ka'b (ra dengan dia) dan debitornya di mana
Nabi (saw) menyarankan kepadanya dengan kata-kata: "hapus
sebagian dari hutang Anda. "  (23) Akademi Fiqh Islam Internasional memiliki
mengeluarkan resolusi untuk mendukung aturan ini. (24)
■ Dasar dari diizinkannya pembayaran utang dalam mata uang lain adalah
Dasar dari diizinkannya pembayaran utang dalam mata uang lain adalah
bahwa ini akan memerlukan penyelesaian hutang dengan melepaskannya. Ini
juga tidak melibatkan transaksi terlarang yang berkaitan dengan hutang
berkaitan dengan penjualan atau pembelian.
Adapun beberapa bentuk yang disebutkan dalam standar, ada teks
Adapun beberapa bentuk yang disebutkan dalam standar, ada teks untuk
mendukung mereka, antara lain, Hadits melaporkan otoritas Ibnu Umar
(ra dengan dia) yang mengatakan: "Saya telah bertemu Nabi (damai)
besertanya) di rumah Hafsah (ra dengan dia), dan
Saya berkata kepadanya: 'Wahai Nabi Allah, saya ingin bertanya:' Saya menjual unta di
Al-Baqi 'untuk harga yang dikutip dalam dinar tetapi saya mengambil dirham, dan saya menjual
untuk harga
dikutip dalam dirham tetapi saya mengambil dinar, saya mengambil ini dari ini dan saya
memberikan ini
dari ini.' Nabi (saw) menjawab: 'Tidak ada keberatan
untuk Anda mengambil mata uang lain berdasarkan harga hari itu, asalkan Anda
jangan tinggalkan satu sama lain dengan sesuatu yang tersisa terutang sebagai hutang di
antara keduanya
kamu'."  (25) Beberapa bentuk dalam standar adalah semacam set-off dan ini
diizinkan.
(22) Lihat buku berjudul:
Lihat buku berjudul: "Tahrir Al-Kalam Fi Masa`il Al-Iltizam" oleh Al-Hattab. Ini
aturan telah disahkan oleh resolusi dan rekomendasi Fiqh Keempat
Forum yang diselenggarakan oleh Kuwait Finance House.
(23) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Bukhari:
Hadis telah dikaitkan oleh Al-Bukhari: "Sahih Al-Bukhari" [1: 179] dan [2: 965].
(24) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 64 (7/2).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 64 (7/2).
(25) Terkait oleh Abu Dawud, Al-Tirmidzi, Al-Nassa`i, Ibn Majah dan Al-Hakim, yang
menganggapnya sebagai Hadits yang sehat. Al-Dhahabi setuju dengan Al-Hakim. Itu juga diriwayatkan
tanpa rantai narator, hanya mengutip Ibn Umar: "Al-Talkhis Al-Habir" [3: 26].

Halaman 231
Standar Syariah No. (8): Murabahah
230

Lampiran (E)
Definisi
Murabahah
Ini adalah penjualan komoditas oleh institusi kepada pelanggannya (pembelian
orderer) sesuai harga beli / biaya dengan laba yang ditentukan dan disepakati
mark-up (sebagaimana tercantum dalam janji / ditunggu ), dalam hal ini disebut perbankan
Murabahah. Murabahah perbankan mencakup ketentuan pembayaran yang ditangguhkan, tetapi
pembayaran yang ditangguhkan tersebut bukan merupakan salah satu syarat penting dari
transaksi tersebut,
karena ada juga Murabahah yang diatur tanpa penangguhan pembayaran. Pada kasus ini,
penjual hanya menerima mark-up yang hanya mencakup keuntungan untuk penjualan spot dan
bukan biaya tambahan yang akan, jika tidak, terima untuk penangguhan pembayaran.
Biaya komitmen
Biaya komitmen adalah persentase atau jumlah yang Institusi
Dibutuhkan dari pelanggan untuk mulai memproses transaksi sekalipun
kontrak penjualan tidak dapat disimpulkan).
'Arboun
Syarat
Istilah 'Arboun berarti sejumlah uang yang dimiliki pelanggan
Arboun berarti sejumlah uang yang dimiliki pelanggan
pembeli pembelian membayar ke Institusi setelah menyelesaikan Murabahah
penjualan, dengan ketentuan bahwa jika penjualan selesai selama ditentukan
periode, jumlah tersebut akan dihitung sebagai bagian dari harga. Jika pelanggan
gagal melakukan penjualan Murabahah, maka Lembaga dapat mempertahankan
jumlah keseluruhan.
Pembiayaan Sindikasi
Pembiayaan sindikasi adalah hubungan kemitraan untuk pembiayaan
proyek tertentu yang memiliki dua atau lebih pihak memiliki kepentingan untuk dibiayai.
proyek tertentu yang memiliki dua atau lebih pihak memiliki kepentingan untuk
dibiayai. Mereka
akan mendistribusikan laba atau pendapatan sesuai perjanjian. Dengan kata lain,
pembiayaan sindikasi adalah penerimaan sejumlah perusahaan (finansial)
Lembaga) untuk melakukan transaksi investasi bersama melalui salah satu dari
Lembaga) untuk melakukan transaksi investasi bersama melalui salah satu
instrumen investasi yang diijinkan dengan pengertian bahwa salah satu

Halaman 232
Standar Syariah No. (8): Murabahah
231
pihak-pihak mengasumsikan kepemimpinan kesepakatan. Selama periode transaksi,
transaksi akan menikmati kewajiban independen yang terpisah dari mereka
perusahaan.
Fasilitas kredit
Fasilitas kredit adalah batas atas untuk transaksi Murabahah pelanggan
tions. Fasilitas kredit ini dapat dibatasi untuk jenis barang tertentu, atau untuk
periode waktu tertentu.

Halaman 233

Halaman 234
Standar Syariah No. (9)
Ijarah dan Ijarah
Muntahia Bittamleek *  (1) (1)

(Revisi Standar)
* Standar ini sebelumnya dikeluarkan dengan judul "Aturan Syariah untuk Investasi dan
(1) (1) 

Instrumen Pembiayaan No. (2) Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek. Itu diterbitkan kembali
sebagai standar syariah berdasarkan resolusi Dewan Syariah untuk memformat ulang semua
Aturan Syariah dalam bentuk Standar Syariah.

Halaman 235
Halaman 236
235

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
237
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
238
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
238
2. Berjanji untuk Menyewa (Aset)
2. Berjanji untuk Menyewa (Aset) ......................................... ...........................
.................................................. ..................
238
3. Akuisisi Aset yang Akan Disewa, atau Penggunaannya, oleh Institusi
Akuisisi Aset yang Akan Disewa, atau Penggunaannya, oleh Institusi 239
4. Menyimpulkan Kontrak Ijarah dan Bentuk Ijarah
4. Menyimpulkan Kontrak Ijarah dan Bentuk Ijarah .....................
.....................
241
5. Subjek Soal Ijarah
Masalah Subjek Ijarah .............................................. .............................
.................................................. .........................
243
6. Jaminan dan Perlakuan Piutang Ijarah
6. Jaminan dan Perlakuan Piutang Ijarah .................................
.................................
246
7. Perubahan Kontrak Ijarah
Perubahan Kontrak Ijarah ............................................. ..................
.................................................. .............
247
8. Transfer Kepemilikan di Properti Sewa di Ijarah Muntahia
Bittamleek
Bittamleek ................................................. .................................................
.................................................. ................................................
249
9. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... ..........
251
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
252
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
253
Lampiran (b): Dasar Hukum Syariah untuk Standar ........................................
Dasar Syariah untuk Standar ....................................
256
Lampiran (c): Definisi ............................................ .................................
266

Halaman 237

Halaman 238
237
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Standar ini menguraikan dasar dari keputusan Syariah tentang Ijarah dan
Ijarah Muntahia Bittamleek, dimulai dengan aturan yang berkaitan dengan janji
untuk menyewakan, jika ada, dan menyimpulkan dengan aturan kepemilikan kembali dari yang
disewa
properti di Ijarah yang beroperasi oleh lessor atau mengalihkan kepemilikannya di
kasus Ijarah Muntahia Bittamleek, dalam atau pada akhir masa sewa.
Standar ini juga bertujuan untuk menguraikan persyaratan syariah yang harus dipenuhi
diamati oleh Lembaga Keuangan Islam (Lembaga / Lembaga) (2) dengan
sehubungan dengan transaksi Ijarah.
(2) Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 239
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
238

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup sewa operasi properti atau Ijarah Muntahia
Bittamleek, apakah Lembaga adalah lessor atau lessee.
Standar ini tidak mencakup Sukuk al-Ijarah , karena dicakup oleh
Standar Syariah tentang Sukuk Investasi, atau mempekerjakan orang
(kontrak kerja), karena dicakup oleh standar yang terpisah.
2. Berjanji untuk Menyewa (Aset)
2/1 Pada prinsipnya, kontrak Ijarah dilaksanakan untuk aset yang dimiliki oleh
lessor atau hak pakai yang dimiliki oleh sub-lessor. Namun, itu untuk
seorang pelanggan untuk meminta suatu Lembaga untuk memperoleh aset atau untuk
mengakuisisi
hasil dari aset yang sudah ada yang ingin diambil oleh pelanggan
disewakan.
2/2 Pada prinsipnya, Ijarah dapat dipengaruhi secara langsung pada aset tanpa
2/2 Pada prinsipnya, Ijarah dapat dilakukan secara langsung pada aset tanpa
persyaratan perjanjian induk sebelumnya. Namun, itu dibolehkan
untuk memiliki perjanjian induk yang disusun meliputi sejumlah Ijarah
transaksi antara Lembaga dan pelanggan, berangkat
syarat dan ketentuan umum kesepakatan antara keduanya
Para Pihak. Dalam hal ini, mungkin ada kontrak sewa terpisah untuk
setiap transaksi, dalam dokumen tertulis tertentu yang ditandatangani oleh keduanya
pihak, atau alternatif kedua pihak dapat bertukar
pihak, atau alternatif kedua pihak dapat bertukar pemberitahuan penawaran
pemberitahuan penawaran
dan penerimaan dengan merujuk pada ketentuan dan
dan penerimaan dengan merujuk pada syarat dan ketentuan yang tercantum dalam
kondisi yang terkandung dalam
perjanjian induk.
2/3 Institusi diperbolehkan untuk meminta pelanggan yang memilikinya
berjanji untuk menyewakan untuk membayar sejumlah uang kepada Lembaga untuk memastikan
keseriusan pelanggan dalam menerima sewa atas aset dan
kewajiban selanjutnya, asalkan tidak ada jumlah yang harus dikurangkan dari

Halaman 240
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
239
Jumlah ini kecuali sebanding dengan kerusakan aktual yang diderita oleh
Lembaga dalam hal pelanggan tidak memenuhi janjinya. Jadi, jika
pelanggan, dalam kasus Ijarah terkait dengan janji
pelanggan, dalam kasus Ijarah terkait dengan janji untuk mentransfer
untuk mengirim
kepemilikan, melanggar janjinya, penanggung akan dikenakan biaya juga
perbedaan antara biaya aset yang ingin disewa
dan total sewa sewa untuk aset yang disewa berdasarkan
Ijarah Muntahia Bittamleek ke pihak ketiga, atau, jika beroperasi
Ijarah, promisor yang melanggar janjinya akan dikenakan biaya
perbedaan antara biaya perolehan dan total harga jual
jika dijual ke pihak ketiga oleh Lembaga (janji). Jika tidak; yaitu,
dalam hal tidak dijual, yang dijanjikan tidak berhak menerima apa pun
kompensasi.
2/4 Jumlah uang yang disetor oleh pelanggan sebagai jaminan untuk
komitmennya dapat dipegang atas dasar kepercayaan pada tahanan
Institusi yang dalam hal ini tidak dapat menginvestasikannya, atau dapat dimiliki
atas dasar kepercayaan investasi dalam hal mana pelanggan mengizinkan
Lembaga berinvestasi itu atas dasar mudarabah antara pelanggan
dan Lembaga. Diijinkan untuk setuju dengan pelanggan
pelaksanaan kontrak sewa, bahwa jumlah ini harus diperlakukan
sebagai pembayaran di muka dari angsuran sewa sewa.
3. Akuisisi Aset yang Akan Disewa, atau Penggunaannya, oleh Institusi
3/1 Untuk diizinkannya kontrak Ijarah tentang yang ditentukan
aset, kontrak sewa harus didahului dengan akuisisi salah satu
aset yang akan disewa atau hasil dari aset itu.
3/1/1 Jika aset atau hak miliknya dimiliki oleh Institusi,
yang pada prinsipnya harus menjadi kasus, kontrak Ijarah
dapat dieksekusi segera setelah kesepakatan dicapai oleh keduanya
dieksekusi segera setelah kesepakatan dicapai oleh keduanya
Para Pihak.
3/1/2 Namun, jika aset tersebut akan diperoleh oleh pelanggan [lihat
butir 3/2 di bawah], atau oleh pihak ketiga, kontrak Ijarah wajib
tidak dapat dieksekusi kecuali dan sampai Institusi telah diperoleh
aset itu.

Halaman 241
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
240
Kepemilikan dimungkinkan berdasarkan kontrak penjualan, meskipun judulnya tidak
terdaftar atas nama pembeli (Lembaga), dan pembeli
memiliki hak untuk mendapatkan kontra-akta untuk menetapkan transfer yang sebenarnya
kepemilikannya atas aset. [lihat item 3/5 di bawah]
3/2 Aset dapat diperoleh oleh suatu pihak dan kemudian disewakan kepada pihak tersebut. Di
dalam hal ini, transaksi Ijarah tidak boleh ditetapkan sebagai syarat
kontrak pembelian dimana Lembaga memperoleh aset.
3/3 Penyewa aset dapat menandatangani kontrak sub-sewa dengan suatu pihak
selain pemilik untuk sewa yang sama, lebih rendah atau
lebih tinggi, dibayarkan saat ini atau secara ditangguhkan, kecuali pemiliknya
menetapkan bahwa penyewa tidak boleh mengalihkan atau menyewakan properti itu
pihak ketiga, atau tidak boleh melakukannya tanpa persetujuannya.
3/4 Penyewa dapat menyewakan kembali asetnya kepada pemiliknya dalam sewa pertama
periode untuk sewa yang lebih rendah, sama atau lebih tinggi dari apa dia
membayar, jika dua sewa dibayar berdasarkan tempat. Namun ini
tidak diperbolehkan jika harus mengarah ke kontrak 'Inah, dengan memvariasikan
sewa atau durasinya. Misalnya, tidak diperbolehkan, jika yang pertama
sewa adalah seratus dinar dibayarkan di tempat, untuk penyewa
untuk menyewakannya kepada lessor sebesar seratus sepuluh dinar dibayarkan pada
dasar yang ditangguhkan, atau jika sewa pertama adalah seratus sepuluh dinar
dibayarkan atas dasar ditangguhkan, untuk yang kedua untuk seratus
Dinar dibayarkan secara instan, atau jika kedua rental memiliki jumlah yang sama,
tetapi pembayaran sewa pertama ditangguhkan selama satu bulan dan
sewa kedua ditangguhkan selama dua bulan.
3/5 Kontrak Ijarah dapat dilaksanakan untuk aset yang dilakukan oleh
lessor untuk dikirimkan kepada lessee sesuai dengan spesifikasi yang akurat,
bahkan jika aset yang dideskripsikan tidak dimiliki oleh lessor. Pada kasus ini,
kesepakatan dicapai untuk membuat aset yang dijelaskan tersedia selama
durasi kontrak, memberikan kesempatan kepada lessor untuk
memperoleh atau memproduksinya. Ini bukan persyaratan dari sewa ini bahwa
sewa harus dibayar di muka selama sewa tidak dieksekusi
sesuai dengan kontrak Salam (atau Salaf). Haruskah lessee menerima
Halaman 242
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
241
sebuah aset yang tidak sesuai dengan deskripsi, maka dia berhak
untuk menolaknya dan menuntut aset yang sesuai dengan deskripsi.
3/6 Pelanggan Lembaga dapat bersama-sama mendapatkan aset yang dia inginkan
untuk menyewakan dengan Lembaga, dan kemudian menyewakan saham Lembaga
aset dari Lembaga. Dalam hal ini, rental ditentukan sebagai
piutang oleh Institusi hanya proporsional dengan bagiannya
dalam kepemilikan aset, karena penyewa adalah pemilik bersama
aset dan karena itu harus membayar sewa hanya pada bagian yang tidak
sendiri.
3/7 Lembaga dapat menunjuk salah satu pelanggannya untuk bertindak sebagai agennya
dalam memperoleh atas namanya aset yang diinginkan oleh pelanggan itu
seperti peralatan, mesin, dll., yang deskripsi dan harganya
diperbaiki dengan maksud untuk menyewakan aset atau aset tersebut kepada Lembaga
pelanggan setelah mengakuisisi kepemilikan mereka melalui salah satu
kepemilikan aktual atau konstruktif. Meskipun jenis agen (untuk
pembelian aset) diperbolehkan, selalu lebih disukai
agen adalah orang lain selain pelanggan (calon penyewa) sebagai
sejauh mungkin.
4. Menyimpulkan Kontrak Ijarah dan Bentuk Ijarah
4/1 Tanda tangan kontrak dan konsekuensinya
4/1/1 Kontrak sewa adalah kontrak yang mengikat yang tidak ada pihak
dapat mengakhiri atau mengubah tanpa persetujuan pihak lain [lihat item
5/2/2, 7/2/1, dan 7/2/2]. Namun, kontrak Ijarah mungkin
diakhiri sesuai dengan butir 7/2/1.
4/1/2 Durasi kontrak Ijarah harus ditentukan dalam
kontrak. Periode Ijarah harus dimulai pada tanggal
pelaksanaan kontrak, kecuali kedua belah pihak sepakat
tanggal dimulainya masa depan yang ditentukan, menghasilkan masa depan
Ijarah, yaitu kontrak Ijarah yang akan dieksekusi di masa mendatang.
4/1/3 Jika lessor gagal mengirimkan aset kepada lessee pada tanggal tersebut
ditentukan dalam kontrak Ijarah, tidak ada sewa yang jatuh tempo untuk periode tersebut

Halaman 243
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
242
antara tanggal yang ditentukan dalam kontrak dan tanggal
pengiriman aktual, dan sewa harus dikurangi sesuai,
kecuali disepakati bahwa sewa diperpanjang dengan setara
periode setelah tanggal kadaluwarsa aslinya.
4/1/4 'Arboun (Uang Earnest) dapat diambil sehubungan dengan sewa di
pelaksanaan kontrak sewa, dengan penyewa memiliki
hak untuk mengakhiri kontrak selama periode tertentu
waktu, dan 'Arboun diperlakukan sebagai uang muka
persewaan. Jika kontrak Ijarah tidak dilaksanakan karena suatu alasan
karena lessee, lessor dapat mempertahankan Arboun.
Namun, lebih baik bagi Institusi untuk melupakannya
jumlah lebih dari kerusakan aktual yang dideritanya. [Lihat
para. 3/2]
4/2 Bentuk kontrak Ijarah
4/2/1 kontrak Ijarah dapat dilaksanakan sehubungan dengan aset yang sama
untuk periode yang berbeda untuk beberapa penyewa, asalkan dua
kontrak tidak dieksekusi sehubungan dengan aset yang sama untuk
periode yang sama. Pengaturan semacam itu disebut "sewa yang berurutan",
karena setiap Ijarah dianggap sebagai berturut - turut ke
sebelumnya dan tidak bersamaan dengan itu berdasarkan
menjadi Ijarah masa depan. [lihat item 4/1/2 di atas]
4/2/2 Jika lessor menandatangani kontrak Ijarah untuk aset tertentu untuk
dalam jangka waktu tertentu, ia tidak dapat menandatangani kontrak Ijarah lainnya
dengan penyewa lain selama periode Ijarah yang ada
atau untuk periode yang tersisa. [lihat item 7/1/2 di bawah ini]
4/2/3 Kontrak Ijarah dapat ditandatangani dengan beberapa penyewa sedang
berhak atas produk tertentu yang ditentukan dari aset tertentu
dan durasi sewa, tanpa menentukan jangka waktu tertentu
waktu untuk orang tertentu. Dalam hal ini, masing-masing penyewa dapat
manfaat dari properti selama waktu yang diberikan kepadanya
sesuai dengan aturan yang ditentukan. Kasus ini adalah salah satu bentuk dari
Muhaya`ah (pembagian waktu) dalam mendapatkan manfaat dari produk tersebut.

Halaman 244
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
243
4/2/4 Penyewa dapat mengundang orang lain untuk berbagi dengannya dalam produk yang dia
memiliki. Dalam hal ini, mereka menjadi pemilik bersama dalam produk
properti sewaan. Ini hanya bisa dilakukan sebelum masuk
sub-sewa. Jika properti disewakan setelah pemilik bersama
Setelah memiliki hak pakai, masing-masing pemilik bersama berhak mendapat bagian
dalam sewa sub-sewa pro rata untuk bagiannya dalam hak pakai.
5. Subjek Soal Ijarah
5/1 Aturan yang mengatur manfaat dan properti sewaan
5/1/1 Aset yang disewakan harus mampu digunakan sambil menjaga
aset, dan manfaat dari ijarah harus diizinkan oleh
Syariah Misalnya, sebuah rumah atau sebuah chattel mungkin tidak disewakan
tujuan dari tindakan yang tidak diizinkan oleh penyewa, seperti leasing
tempat yang akan digunakan sebagai markas oleh Institusi yang bertransaksi
tertarik atau kepada pemilik toko untuk menjual atau menyimpan yang dilarang
barang, atau menyewa kendaraan untuk mengangkut barang terlarang.
5/1/2 Subjek Ijarah dapat menjadi bagian dalam yang tidak terbagi
aset dimiliki bersama dengan penyewa, apakah penyewa adalah
bermitra dengan lessor atau tidak. Dalam hal ini penyewa mungkin
manfaat dari bagian yang disewa dengan cara yang sama di mana
lessor digunakan untuk mengambil manfaat darinya, yaitu, oleh divisi hasil produksi berdasarkan
Muhāya'ah yaitu dengan mengidentifikasi waktu tertentu (pembagian waktu)
atau bagian tertentu dari properti, digunakan secara bergantian oleh perusahaan
pemilik, atau cara lain apa pun dengan persetujuan dari mitra lain.
5/1/3 Kontrak Ijarah dapat dieksekusi untuk rumah atau chattel, bahkan
dengan non-Muslim, jika penggunaan yang dibuat itu diizinkan,
seperti rumah untuk keperluan perumahan, mobil untuk transportasi, atau
komputer untuk menyimpan data, kecuali lessor tahu sebelumnya, atau
memiliki alasan untuk menganggap, bahwa penggunaan aset yang akan disewa akan
untuk tujuan yang tidak diizinkan.
5/1/4 Penyewa harus menggunakan aset sewaan dengan cara atau cara yang sesuai
kesesuaian dengan praktik umum, dan mematuhi persyaratan
yang bisa diterima dalam Syariah. Dia juga harus menghindari penyebab

Halaman 245
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
244
kerusakan aset sewaan dengan penyalahgunaan melalui pelanggaran atau
kelalaian.
5/1/5 Lessor harus menerima tanggung jawab atas cacat apa pun dari
aset sewaan yang mengganggu tujuan penggunaan aset, dan mungkin
tidak mengecualikan tanggung jawabnya atas penurunan nilai aset sewaan
dapat mempertahankan, baik dengan tindakannya sendiri atau sebagai hasil dari peristiwa
di luar kendalinya, yang memengaruhi manfaat yang diharapkan
tersedia berdasarkan kontrak Ijarah.
5/1/6 Jika manfaat dari aset sewaan mengalami penurunan nilai seluruhnya atau
5/1/6 Jika manfaat dari aset sewaan mengalami penurunan nilai baik seluruhnya atau sebagian
sebagian
sebagai akibat dari kesalahan penyewa, sementara properti tetap
dalam sewa, penyewa berkewajiban untuk mengembalikan atau memperbaiki produk,
dan sewa untuk waktu di mana manfaatnya hilang tidak boleh terjadi
dihapuskan.
5/1/7 Lessor tidak boleh menetapkan bahwa lessee akan melakukan
pemeliharaan utama dari aset yang diperlukan untuk menyimpannya
kondisi yang diperlukan untuk memberikan manfaat kontrak
dalam sewa. Lessor dapat mendelegasikan kepada lessee tugas
melaksanakan pemeliharaan tersebut dengan biaya lessor. Itu
lessee harus melakukan operasi atau berkala (biasa)
pemeliharaan.
5/1/8 Aset sewaan adalah tanggung jawab lessor sepanjang
5/1/8 Aset sewaan adalah tanggung jawab lessor sepanjang
durasi ijarah, kecuali penyewa melakukan pelanggaran
atau kelalaian. Lessor dapat mengambil asuransi yang diizinkan
bila memungkinkan, dan biaya asuransi tersebut harus
ditanggung oleh lessor. Lessor dapat mempertimbangkan hal ini
secara implisit ketika sewa sewa harus diperbaiki. Namun, dia mungkin
tidak, setelah kontrak ditandatangani, biaya penyewa biaya apapun dalam
kelebihan biaya yang diantisipasi pada saat memperbaiki sewa. Itu
lessor juga dapat mendelegasikan kepada lessee tugas mengambil
asuransi dengan biaya lessor.
5/2 Aturan yang mengatur penyewaan sewa
5/2/1 Sewa sewaan dapat berupa uang tunai atau barang (barang) atau keuntungan
(layanan). Sewa harus ditentukan, baik sebagai lump sum
(layanan). Sewa harus ditentukan, baik sebagai lump sum

Halaman 246
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
245
meliputi durasi kontrak Ijarah, atau dengan cicilan
untuk bagian durasi. Mungkin juga untuk variabel atau tetap
jumlah, sesuai dengan metode apa pun yang ditunjuk keduanya
para pihak sepakat. [lihat item 5/2/3 di bawah]
5/2/2 Sewa dibuat wajib oleh kontrak dan lessor
hak atas sewa berlaku sejak saat penyewa
mulai mendapat manfaat dari aset atau begitu lessor membuat
hasil aset yang tersedia untuk penyewa, dan hak
untuk sewa tidak harus dimulai pada tanggal
menandatangani kontrak Ijarah. Sewa dapat dibayar seluruhnya dalam
maju atau dicicil selama periode yang setara, atau lebih
atau kurang, selama durasi Ijarah. Namun, jika asetnya adalah
tersedia hanya setelah periode yang lebih lama dari apa yang biasa
praktik yang dianggap tepat, maka tidak ada pembayaran wajib.
5/2/3 Dalam hal sewa dapat berubah (sewa mengambang), itu
Dalam hal sewa dapat berubah (sewa mengambang), itu
perlu bahwa jumlah sewa periode pertama
Kontrak ijarah ditentukan secara lump sum. Ini kemudian diizinkan
bahwa persewaan untuk periode selanjutnya akan ditentukan sesuai
ke tolok ukur tertentu. Tolok ukur seperti itu harus didasarkan
pada formula yang jelas yang tidak dapat disengketakan, karena itu
menjadi faktor penentu untuk persewaan sisa-
periode. Patokan ini harus tunduk pada plafon, pada
baik level maksimum dan minimum.
5/2/4 Dapat disepakati bahwa sewa harus terdiri dari dua yang ditentukan
bagian: satu harus dibayar atau ditransfer ke lessor dan yang lain
untuk dipegang oleh penyewa untuk menutupi biaya atau biaya yang disetujui
oleh lessor, seperti biaya perawatan utama, asuransi,
dll. Kelebihan dari bagian kedua dari sewa harus diperlakukan
sebagai uang muka kepada lessor karena itu, sedangkan lessor akan
menanggung segala kekurangan.
5/2/5 Amandemen persewaan masa depan diizinkan oleh perjanjian
dari kedua belah pihak, yaitu periode yang penyewa belum
menerima manfaat apa pun. Persewaan periode sebelumnya yang mana

Halaman 247
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
246
belum dibayar menjadi hutang kepada lessor oleh
lessee, dan karenanya tidak dapat ditingkatkan.
6. Jaminan dan Perlakuan Piutang Ijarah
6/1 Keamanan yang diizinkan, dari semua jenis, dapat diambil untuk mengamankan sewa
pembayaran atau sebagai jaminan terhadap penyalahgunaan atau kelalaian pihak
penyewa, seperti biaya atas aset, jaminan atau penugasan
hak atas aset penyewa dimiliki oleh pihak ketiga, bahkan jika hak tersebut
adalah asuransi jiwa atau properti yang diijinkan yang mendukung
penyewa.
6/2 Kedua belah pihak dapat menyetujui bahwa sewa dibayar penuh di muka. Itu
juga diizinkan untuk membuat uang sewa dibayar dengan mencicil, di mana
jika lessor dapat menetapkan bahwa lessee harus segera membayar
sisa cicilan jika dia, setelah menerima periode tertentu
pemberitahuan jatuh tempo, keterlambatan, tanpa alasan yang sah, pembayaran satu angsuran
atau lebih, asalkan aset harus tersedia untuk penyewa
untuk digunakan selama periode waktu yang tersisa. Setiap yang ditentukan dimuka
sewa atau dipercepat -karena keterlambatan pembayaran- sewa tunduk
untuk penyelesaian pada akhir periode Ijarah atau, jika kontrak Ijarah
dihentikan sebelumnya, pada saat penghentian tersebut. Ekstensi apa saja
waktu oleh lessor setelah waktu yang ditentukan untuk pembayaran cepat
dianggap sebagai persetujuan untuk menunda pembayaran di seluruh
periode perpanjangan dan bukan hak penyewa, selalu tunduk pada item
5/2/2 di atas.
6/3 Tidak ada kenaikan dalam biaya sewa yang dapat ditetapkan oleh lessor jika terjadi
keterlambatan pembayaran oleh penyewa.
6/4 Ini dapat diberikan dalam kontrak Ijarah atau Ijarah Muntahia
Bittamleek bahwa penyewa yang menunda pembayaran tanpa alasan yang baik
berjanji untuk menyumbangkan jumlah atau persentase tertentu dari sewa
jatuh tempo dalam kasus keterlambatan pembayaran. Sumbangan semacam itu harus dibayarkan
kepada
tujuan amal di bawah koordinasi Syariah Lembaga
Dewan Pengawas.
6/5 Dalam hal penyitaan keamanan yang diberikan oleh penyewa, the
lessor dapat mengurangi dari jumlah tersebut hanya karena jatuh tempo sehubungan

Halaman 248
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
247
sewa untuk periode sebelumnya, dan tidak semua angsuran sewa,
termasuk angsuran yang belum jatuh tempo dan sehubungan
periode dimana penyewa belum mendapatkan manfaat dari sewa
aset. Lessor juga dapat memotong dari keamanan yang semuanya sah
kompensasi yang diperlukan oleh pelanggaran kontrak penyewa.
7. Perubahan Kontrak Ijarah
7/1 Penjualan atau kerusakan aset sewaan
7/1/1 Jika lessor menjual aset sewaan kepada lessee, kontrak Ijarah
diakhiri karena pengalihan kepemilikan sewaan
aset dan kepemilikan hak pakai kepada penyewa.
7/1/2 Lessor dapat menjual aset sewaan kepada pihak ketiga selain
penyewa, dan hak atas aset bersama dengan hak dan
kewajiban lessor berdasarkan kontrak Ijarah dengan demikian
ditransfer ke pemilik baru, karena aset dan hak
dan kewajiban yang melekat padanya menjadi hak pihak ketiga
pesta. Persetujuan lessee tidak diperlukan saat lessor
memutuskan untuk menjual aset ke pihak ketiga. Jika pembeli melakukannya
tidak tahu tentang kontrak Ijarah, ia dapat mengakhiri penjualan
kontrak, tetapi jika dia tahu tentang hal itu dan menyetujui itu, dia mengambil
tempat pemilik sebelumnya dalam haknya untuk sewa
untuk periode yang tersisa.
7/1/3 Dalam hal total penghancuran aset sewaan, Ijarah
7/1/3 Dalam hal total penghancuran aset sewaan, kontrak Ijarah
kontrak
dihentikan jika disimpulkan atas aset yang diidentifikasi. Sedemikian
suatu kasus, tidak dapat ditetapkan bahwa sisa angsuran
harus dibayar.
7/1/4 Aset sewaan yang dimiliki lessee dimiliki oleh
penyewa dalam kapasitas fidusia atas nama lessor. Penyewa
tidak akan bertanggung jawab atas segala kerusakan atau kehancuran
aset sewaan kecuali jika terjadi kerusakan atau kehancuran akibat
kesalahan atau kelalaian pihak penyewa. Pada kasus ini,
ia berkewajiban untuk mengganti aset jika dapat diganti; jika tidak,
dia bertanggung jawab atas jumlah kerusakan yang ditentukan oleh
penilaian.

Halaman 249
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
248
7/1/5 Dalam hal perusakan sebagian aset sewaan dengan cara tertentu
yang mengganggu manfaat yang diharapkan dari aset sewaan,
lessee dapat mengakhiri kontrak Ijarah. Baik dia dan
Lessor juga dapat setuju untuk mengubah sewa dalam hal sebagian
penghancuran properti sewaan, jika lessee melepaskan haknya
untuk pemutusan hubungan kerja. Lessor dalam hal ini tidak berhak untuk menyewa
untuk periode di mana penyewa tidak bisa mendapatkan keuntungan
dari aset kecuali lessor menebusnya (dengan perjanjian dengan
penyewa) dengan manfaat sejenis setelah berakhirnya periode
ditentukan dalam kontrak. [lihat para. 5/1/6]
7/1/6 Dalam Ijarah Mawsufah fi al-Dhimmah (kontrak untuk orang yang tidak dikenal)
aset yang diambil oleh lessor untuk diserahkan sesuai dengan
spesifikasi yang disepakati), pemilik dalam kasus total dan parsial
penghancuran harus menawarkan aset alternatif yang memiliki spesifikasi
mirip dengan aset yang hancur, kecuali disepakati sebaliknya pada
waktu. Ijarah akan dilanjutkan selama sisa waktu
kontrak. Jika tidak memungkinkan untuk menyediakan aset pengganti,
risalah akan diakhiri. [lihat item 3/5]
7/1/7 Jika penyewa berhenti menggunakan aset sewaan atau mengembalikannya ke
pemilik tanpa persetujuan pemilik, persewaan akan berlanjut
jatuh tempo sehubungan dengan sisa periode Ijarah,
dan lessor tidak boleh menyewakan properti ke lessee lain
untuk periode ini, tetapi harus tetap melakukannya saat ini
lessee kecuali lessee melepaskan ke lessor sisanya
periode waktu, dalam hal sewa berakhir. [lihat item 7/2/1
di bawah]
7/2 Pengakhiran, kedaluwarsa, dan pembaruan kontrak Ijarah
7/2/1 Diperbolehkan untuk mengakhiri kontrak sewa dengan
dikirim tetapi tidak diperbolehkan bagi satu pihak untuk menghentikannya kecuali
dalam kasus force majeure atau ada cacat dalam aset sewaan
yang secara material merusak penggunaannya. Pengakhiran juga dimungkinkan saat
satu pihak mendapatkan opsi untuk mengakhiri kontrak di mana
hal pihak yang memegang opsi dapat menggunakannya selama
periode yang ditentukan.

Halaman 250
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
249
7/2/2 Lessor dapat menetapkan bahwa kontrak Ijarah diakhiri
jika penyewa tidak membayar sewa atau gagal membayar tepat waktu.
7/2/3 Kontrak Ijarah tidak berakhir dengan kematian keduanya
pesta dengannya. Namun, ahli waris penyewa mungkin berakhir
kontrak Ijarah jika mereka dapat membuktikan bahwa kontrak tersebut telah
menjadi, sebagai akibat dari kematian legator mereka, terlalu berat
untuk sumber daya mereka dan melebihi kebutuhan mereka.
7/2/4 Kontrak Ijarah berakhir dengan penghancuran total
aset sewaan dalam hal penyewaan aset tertentu atau dengan
ketidakmampuan untuk menikmati produk karena hilangnya manfaat
bahwa aset itu dimaksudkan untuk menyediakan.
7/2/5 Kedua belah pihak dapat mengakhiri kontrak Ijarah sebelum itu
mulai berjalan.
7/2/6 Sewa berakhir setelah berakhirnya jangka waktu, tetapi mungkin tetap
operasi untuk tujuan yang baik, seperti kedatangan terlambat ke tempat itu
dimaksudkan dalam sewa kendaraan transportasi, dan dalam hal ini
dari periode panen terlambat untuk tanah yang disewa untuk budidaya tanaman.
Sewa kemudian dilanjutkan dengan sewa berdasarkan yang berlaku
nilai pasar. Ijarah dapat diperpanjang untuk jangka waktu lain, dan
pembaruan tersebut dapat dilakukan sebelum berakhirnya jangka waktu semula
atau secara otomatis dengan menambahkan ketentuan dalam kontrak baru untuk
pembaruan seperti itu ketika istilah baru dimulai, kecuali salah satu pihak melayani
pemberitahuan di sisi lain keinginannya untuk tidak memperpanjang kontrak.
8. Transfer Kepemilikan di Properti Sewa di Ijarah Muntahia
Bittamleek
8/1 Di Ijarah Muntahia Bittamleek, metode transfer gelar
dalam aset sewaan kepada lessee harus dibuktikan dalam dokumen
terpisah dari dokumen kontrak Ijarah, menggunakan salah satu dari berikut ini
metode:
Dengan janji untuk menjual dengan token atau pertimbangan lain, atau
dengan mempercepat pembayaran jumlah sewa yang tersisa, atau
dengan membayar nilai pasar dari properti sewaan.

Halaman 251
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
250
b) Janji untuk memberikannya sebagai hadiah (tanpa pertimbangan).
c) Janji untuk memberikannya sebagai hadiah, bergantung pada pembayaran
sisa cicilan.
Dalam semua kasus ini, dokumen terpisah yang membuktikan janji
hadiah, janji penjualan atau janji hadiah bergantung pada tertentu
acara, harus independen dari kontrak Ijarah Muntahia
Bittamleek dan tidak dapat dianggap sebagai bagian integral dari kontrak
dari Ijarah.
8/2 Janji untuk mengalihkan kepemilikan melalui salah satu metode
ditentukan dalam angka 8/1 di atas adalah janji yang mengikat oleh lessor. Namun,
janji yang mengikat hanya mengikat satu pihak, sedangkan pihak lain
harus memiliki opsi untuk tidak melanjutkan. Ini untuk menghindari janji bilateral
oleh dua pihak yang syariat tidak diperbolehkan karena menyerupai
kontrak selesai.
8/3 Dalam semua kasus pengalihan kepemilikan dengan cara hadiah atau penjualan, tidak perlu
sary, ketika janji itu dipenuhi, bahwa kontrak baru dibuat,
karena kepemilikan ke properti tidak secara otomatis ditransfer
berdasarkan dokumen janji asli yang dibuat sebelumnya.
8/4 Jika kontrak Ijarah digabungkan, melalui dokumen terpisah,
dengan hadiah bergantung pada syarat bahwa sisa sewa
angsuran dibayar, kepemilikan ke properti sewaan ditransfer
untuk penyewa jika kondisi terpenuhi, tanpa perlu yang lain
prosedur untuk diadopsi atau dokumen yang akan ditandatangani. Namun, jika
pembayaran lessee bahkan kurang dari satu angsuran, kepemilikan kepada
properti tidak ditransfer kepadanya, karena kondisinya belum
terpenuhi.
8/5 Jika aset sewaan dibeli dari penyewa sebelum itu
8/5 Jika aset sewaan dibeli dari penyewa sebelum disewa
kembali ke penyewa atas dasar Ijarah Muntahia Bittamleek,
jangka waktu (wajar) antara kontrak sewa dan
waktu penjualan aset kepada penyewa, harus telah kedaluwarsa, untuk
hindari kontrak 'Inah. Periode ini pasti cukup lama
bahwa properti sewaan atau nilainya bisa berubah. Ini harus

Halaman 252
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
251
juga berlaku untuk kasus kepemilikan awal aset tempat penjualan
kontrak diselesaikan selama Ijarah. [lihat para. 7/1]
8/6 Tunduk pada item 8/8 di bawah ini, aturan yang mengatur Ijarah harus berlaku
ke Ijarah Muntahia Bittamleek, yaitu ketika sebuah janji dibuat oleh
lessor untuk mengalihkan kepemilikan aset sewaan kepada lessee.
Tak satu pun dari aturan ini harus dilanggar dengan dalih bahwa
aset sewaan dibeli oleh lessor berdasarkan janji oleh
lessee bahwa dia akan mendapatkannya atau kepemilikannya akan berpindah
padanya, atau bahwa dia akan membayar sewa lebih dari yang dibayarkan
sehubungan dengan properti serupa yang jumlahnya serupa dengan
angsuran penjualan angsuran, atau bahwa hukum setempat dan konvensional
praktik perbankan menganggap transaksi seperti itu sebagai penjualan angsuran
dengan pengalihan kepemilikan yang ditangguhkan.
8/7 Transfer kepemilikan di properti sewaan tidak dapat dilakukan
dengan mengeksekusi, bersama dengan Ijarah, kontrak penjualan yang akan menjadi
efektif di masa mendatang.
8/8 Jika aset sewaan dihancurkan atau jika kontinuitas kontrak leasing
menjadi mustahil hingga periode kedaluwarsa tanpa sebab
karena penyewa dalam kedua kasus, maka sewanya disesuaikan
berdasarkan nilai pasar yang berlaku. Itulah perbedaan antara keduanya
tarif sewa yang berlaku dan sewa yang ditentukan dalam kontrak
harus dikembalikan kepada penyewa jika sewa yang terakhir lebih tinggi dari
bekas. Ini untuk menghindari kerugian pada penyewa, yang menyetujui sewa yang lebih tinggi
pembayaran dibandingkan dengan tarif sewa yang berlaku dengan mempertimbangkan
janji lessor untuk memberikan gelar kepadanya setelah berakhirnya kontrak
istilah.
9. Tanggal Penerbitan Standar
Standar ini dikeluarkan pada 4 Rabi 'I, 1423 AH, sesuai dengan 16 Mei
2002 AD

Halaman 253
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
252

Adopsi Standar
Standar syariah untuk Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek adalah
diadopsi oleh Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (4) yang diadakan pada 25-27 Safar
1421 H, sesuai dengan 29-31 Mei 2000 M
Dalam pertemuannya
Dalam pertemuannya No. (8) diadakan di Mekah pada 28 Safar - 4 Rabi 'I, 1423 AH
diadakan di Mekah pada 28 Safar - 4 Rabi 'I, 1423 AH
sesuai dengan 11-16 Mei 2002 M, Dewan Syariah menyetujui
resolusi untuk memformat ulang aturan Syariah untuk Ijarah dan Ijarah Muntahia
Bittamleek dalam bentuk standar syariah.

Halaman 254
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
253

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (1) diadakan pada 11 Dhul-Hajjah 1419 AH, yang sesuai
hingga 27 Februari 1999 M, Dewan Syariah memutuskan untuk memberikan prioritas
untuk persiapan aturan Syariah untuk Ijarah dan Ijarah Muntahia
Bittamleek.
Pada hari Selasa 13 Dhul-Hajjah 1419 AH, sesuai dengan 30 Maret
1999 M, Komite Fatwa dan Arbitrase memutuskan untuk melakukan komisi
seorang konsultan syariah untuk menyiapkan studi hukum dan draft paparan
Aturan Syariah untuk Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek.
Dalam pertemuannya yang diadakan pada 13-14 Rajab 1420 AH, sesuai dengan 22-23
Oktober 1999 M, Komite Fatwa dan Arbitrase membahas masalah tersebut
draf pemaparan Aturan Syariah untuk Ijarah dan Ijarah Muntahia Bitamleek,
dan meminta konsultan untuk membuat amandemen berdasarkan komentar
dibuat oleh anggota.
Draf eksposur yang direvisi dari Aturan Syariah telah disampaikan kepada
Dewan Syariah dalam pertemuannya
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (3) diadakan di Mekah pada 10-15 Ramadan 1420
diadakan di Mekah pada 10-15 Ramadan 1420
AH, sesuai dengan 18-22 Desember 1999 Masehi Dewan Syariah dibuat
amandemen lebih lanjut terhadap draf eksposur Aturan Syariah dan diputuskan
harus didistribusikan ke spesialis dan pihak yang berkepentingan untuk
dapatkan komentar mereka untuk mendiskusikannya dalam audiensi publik.
Sebuah audiensi publik diadakan di Bahrain pada 29-30 Dhul-Hajjah 1421 H,
sesuai dengan 4-5 April 2000 AD Sidang umum dihadiri oleh
lebih dari 30 peserta yang mewakili Lembaga pusat, akuntansi
perusahaan, cendekiawan syariah, akademisi dan lainnya yang tertarik pada ini
bidang. Anggota menanggapi komentar tertulis yang dikirim sebelumnya

Halaman 255
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
254
untuk audiensi publik serta komentar lisan yang
untuk audiensi publik serta komentar lisan yang diungkapkan
menyatakan
dalam audiensi publik.
Komite Standar Syariah dan Fatwa dan Komisi Arbitrase
komite mengadakan pertemuan bersama pada 21-23 Muharram 1421 AH, yang sesuai
hingga 26-28 April 2000 M, untuk membahas komentar yang dibuat tentang syariah
Aturan Komite membuat amandemen yang dianggap perlu
mengingat diskusi yang terjadi dalam audiensi publik.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (4) diadakan pada 25-27 Safar 1421 AH
sesuai dengan 29-31 Mei 2000 M, di Al-Madinah Al-Munawwarah
membahas amandemen yang dibuat oleh Komite Studi Syariah dan
Komite Fatwa dan Arbitrase, dan membuat amandemen yang
itu dianggap perlu. Beberapa paragraf standar diadopsi dalam
nama Aturan Syariah untuk Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek oleh
suara bulat dari anggota Dewan Syariah, sementara yang lain
paragraf diadopsi oleh suara terbanyak dari anggota, sebagaimana dicatat
dalam risalah Dewan Syariah.
Dalam pertemuannya No. (7) diadakan pada 9-13 Ramadan 1422 AH sesuai
hingga 24-28 November 2001 M, di Makkah Al-Mukarramah, Syari'ah
Dewan memutuskan untuk mengonversi semua aturan Syariah untuk Investasi dan Pendanaan
untuk Standar dan komite dibentuk untuk tujuan ini.
Dalam pertemuannya No. (8) diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah pada 28 Safar
- 4 Rabi 'I, 1423 H sesuai dengan 11-16 Mei 2002 M, syari'at
Dewan mengadopsi format ulang Aturan Syariah untuk Ijarah dan Ijarah
Muntahia Bittamleek atas nama Standar Syariah No. (9) pada Ijarah
dan Ijarah Muntahia Bittamleek. Panitia tidak melakukan perubahan
untuk substansi.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji standar di Indonesia
pertemuannya diadakan di Rabi 'II, 1433 AH sesuai dengan Maret 2012,
di Negara Qatar, dan mengusulkan setelah mempertimbangkan serangkaian amandemen
(penambahan, penghapusan, dan pengulangan kata-kata) sebagaimana dianggap perlu, dan
kemudian
mengajukan amandemen yang diusulkan kepada Dewan Syariah untuk disetujui
sebagaimana dianggap perlu.

Halaman 256
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
255
Dalam pertemuannya No. (39) yang diadakan di Kerajaan Bahrain pada 13-15
Muharram 1435 AH, sesuai dengan 6-8 November 2014 M, the
Dewan Syariah membahas amandemen yang diajukan oleh
Komite Peninjau Standar Syariah. Setelah musyawarah, syari'at
Dewan menyetujui amandemen yang diperlukan, dan standar tersebut diadopsi di Indonesia
versi yang diubah saat ini.

Halaman 257
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
256

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek diizinkan
■ Ijarah mendapat izin dari Al-Qur'an, Sunnah, konsensus
Ijarah mendapat izin dari Al-Qur'an, Sunnah, konsensus
Fuqaha dan Ijtihad (penalaran).
■ Pada tingkat Al-Quran, Allah, Yang Mahakuasa, mengatakan:
Di tingkat Al-Quran, Allah, Yang Mahakuasa, mengatakan: {"kata salah seorang
mereka, 'ayahku mempekerjakannya dengan upah "} , (3) dan {" jika kau mau,
tentunya Anda bisa meminta balasan untuk itu ”} . (4)
■ Otoritas untuk izin Ijarah di Sunnah adalah pepatah
Kewenangan untuk izin Ijarah di Sunnah adalah pepatah
Nabi (saw): "Siapa pun yang mempekerjakan seorang pekerja harus
beri tahu dia tentang gajinya " , (5) dan perkataannya: " Beri pekerja upahnya sebelumnya
keringatnya (bau badan) mengering ” . (6)
■ Izin Ijarah juga menghasilkan konsensus di antara hukum
Izin Ijarah juga menghasilkan konsensus di antara hukum
masyarakat. Ijarah juga dapat diterima dengan alasan karena itu
sarana yang nyaman bagi orang untuk memperoleh hak untuk menggunakan aset yang mereka
miliki
tidak memiliki karena tidak semua orang dapat memiliki aset berwujud.
■ Sebaliknya, Ijarah Muntahia Bittamleek tidak berbeda
Sebaliknya, Ijarah Muntahia Bittamleek tidak berbeda
aturan dari Ijarah biasa, kecuali bahwa itu dikaitkan dengan janji
oleh lessor untuk mengalihkan kepemilikan pada akhir masa Ijarah. Itu
hal mengizinkan
izin dari bentuk Ijarah ini dikonfirmasi oleh resolusi
bentuk Ijarah ini dikonfirmasi oleh resolusi
Akademi Fiqh Islam Internasional yang menjelaskan hal-hal yang tidak diizinkan
dan bentuk-bentuk yang diizinkan dari Ijarah Muntahia Bittamleek. (7)
■ Harus dicatat bahwa Ijarah Muntahia Bittamleek yang diizinkan adalah
Harus dicatat bahwa Ijarah Muntahia Bittamleek yang diizinkan
berbeda dari sewa-beli seperti yang biasa dilakukan oleh konvensional
(3) [Al-Qasas (The Narrative): 26].
[Al-Qasas (The Narrative): 26].
(4) [Al-Kahf (Gua): 77].
[Al-Kahfi (Gua): 77].
(5) Hadis ini telah dikaitkan oleh Ibnu Majah dalam bukunya
Hadits ini telah dikaitkan oleh Ibnu Majah dalam "Sunan" -nya [2: 817]; dan Al-Haythami di
"Majam 'Al-Zawa'id" [4: 98].
(6) Hadis ini telah dilaporkan oleh Ibn Majah dalam bukunya
Hadits ini telah dilaporkan oleh Ibn Majah dalam bukunya "Sunan" [2: 817]; dan Al-Tabrani di
"Al-Mu'jam Al-awsat "; dan Al-Haithami dalam "Majam 'Al-Zawa'id" [4: 98].
(7) Resolusi Akademi Fiqih Islam Internasional No. 110 (4/12).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 110 (4/12).

Halaman 258
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
257
bank dalam hal berikut. Dalam sewa-beli, syarat dan ketentuan
penjualan dan penyewaan diterapkan pada materi pelajaran pada saat yang sama,
dan kemudian kepemilikan materi pelajaran dialihkan ke
penyewa (pembeli), setelah ia membayar cicilan terakhir tanpa perlu
kontrak terpisah untuk pengalihan kepemilikan. Di Ijarah yang diizinkan
Muntahia Bittamleek, di sisi lain, ketentuan yang mengatur Ijarah
diterapkan pada aset sewaan sampai akhir masa Ijarah, setelahnya
penyewa memperoleh kepemilikan aset dengan cara yang dijelaskan dalam hal ini
Standar.
■ Harus dicatat juga bahwa kontrak Ijarah dimaksudkan dalam Standar ini
Harus dicatat juga bahwa kontrak Ijarah dimaksudkan dalam Standar ini
adalah sewa aset berwujud (barang atau properti), yang merupakan kontrak
memberikan judul hukum untuk produk yang sah dan diidentifikasi untuk suatu yang ditentukan
memberikan judul hukum untuk produk yang sah dan diidentifikasi untuk periode tertentu
waktu sebagai imbalan atas pertimbangan yang sah dan ditentukan.
Berjanji untuk Menyewa Aset
Dasar untuk memungkinkan Lembaga menuntut pembayaran uang oleh
pihak yang telah berjanji untuk mengambil properti sebagai penyewa adalah kebutuhan untuk
mengkonfirmasi
komitmen dari promissor. Ini karena janji yang mengikat telah
implikasi keuangan jika promotor menarik kembali janji tersebut. Permintaan
untuk pembayaran biaya komitmen adalah untuk memenuhi kerusakan finansial yang terjadi
Institusi mungkin terjadi karena promotor mengambil kembali
berjanji atau gagal bayar. Dewan Pengawas Syariah terpadu
Al Baraka mengeluarkan Fatwa sehubungan dengan Hamish Jiddiyyah (uang jaminan)
dalam Murabahah. (8) Putusan ini juga berlaku untuk Ijarah.
Perolehan Aset yang akan Disewa, atau Penggunaannya, oleh Institusi
■ Dasar untuk tidak mengizinkan penyewaan aset yang tidak dimiliki oleh
Dasar untuk tidak mengizinkan penyewaan aset yang tidak dimiliki oleh
lessor adalah Hadis yang melarang seseorang untuk menjual apa yang tidak dia miliki
sendiri, (9) dan Ijarah yang tepat adalah penjualan produk. Dasar untuk mengizinkan
penyewaan kembali suatu aset kepada orang yang darinya aset tersebut diperoleh
karena transaksi semacam itu tidak melibatkan penjualan 'Inah.
■ Dasar untuk tidak memungkinkan kombinasi simultan Ijarah dan
Dasar untuk tidak mengizinkan kombinasi simultan dari Ijarah dan
penjualan adalah karena membuat kontrak pembelian bergantung pada leasing
kontrak tidak diizinkan oleh teks eksplisit dalam pandangan nomor
(8) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 110 (4/12).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 110 (4/12).
(9) Fatwa Dewan Syariah Bersatu Al Baraka No. (9/10).
Fatwa Dewan Syariah Bersatu Al Baraka No. (9/10).

Halaman 259
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
258
ahli hukum. Ini dilarang oleh Hadis terkenal yang melarang
dua penjualan dalam satu penjualan. (10)
■ Dasar untuk diizinkannya sub-leasing ketika lessor memilikinya
Dasar untuk diizinkannya sub-leasing ketika lessor memilikinya
diizinkan itu karena penyewa memiliki kepemilikan atas hasil pembuatan berdasarkan
kontrak Ijarah, dalam hal ini ia berhak untuk mentransfer hasil tersebut
untuk pertimbangan yang dianggapnya cocok. Dasar ketidakmungkinan sub-
sewa ketika lessor tidak mengizinkannya karena kepemilikan
hasil oleh penyewa terbatas dalam hal penyewa diwajibkan untuk
pertimbangkan segala batasan kepemilikan ini.
■ Dasar untuk diizinkannya penyewaan properti berdasarkan
Dasar untuk diizinkannya penyewaan properti berdasarkan
spesifikasi bahkan jika lessor tidak memiliki itu adalah bahwa ini tidak akan mengarah
untuk membantah, dalam hal ini mirip dengan kontrak Salam. Namun, dalam
dalam hal ini lessor tidak boleh meminta pembayaran di muka dari persewaan
menurut salah satu pandangan Syafi'i dan Hanbalis.
■ Dasar untuk memilih bahwa agen yang membeli atas nama
Dasar untuk memilih bahwa agen yang membeli atas nama
Institusi menjadi orang lain selain pelanggan (lessee) yang harus dihindari
transaksi fiktif dan untuk menunjukkan peran asli Insti-
dalam membuat produk aset tersedia untuk penyewa.
Kontrak Ijarah
■ Dasar dari sifat mengikat dari kontrak Ijarah adalah karena
Dasar dari sifat mengikat kontrak Ijarah adalah karena Ijarah
adalah salah satu kontrak untuk mengalihkan kepemilikan yang bergantung pada
pertukaran nilai tandingan. Prinsip syariah adalah ini
kontrak mengikat karena Berkata Allah, Yang Mahakuasa: {"...
Memenuhi kewajiban (Anda) ... "} . (11) Dasar untuk memungkinkan pembatalan
kontrak Ijarah karena kontinjensi adalah karena tanpa hak untuk
membatalkan kontrak Ijarah penyewa akan membuang uang dengan membayar sewa
untuk hasil yang tidak dibutuhkan karena suatu peristiwa yang tidak disumbangkannya
untuk terjadinya.
■ Dasar untuk membutuhkan jangka waktu yang ditentukan untuk sewa adalah karena tanpa
Dasar untuk membutuhkan jangka waktu yang ditentukan untuk sewa adalah karena tanpa
istilah yang ditunjuk seperti itu akan ada ketidakpastian yang mungkin mengarah
untuk membantah. Dasar untuk memungkinkan kontrak Ijarah berlaku berdasarkan
(10) Hadis telah diceritakan oleh Abu Dawud dalam bukunya
Hadis telah dikaitkan oleh Abu Dawud dalam "Sunan" -nya [3: 283].
(11) Hadis telah dikaitkan oleh Ahmad, Al-Nasa'i dan Al-Tirmidzi. Al-Tirmidzi
Hadits telah dikaitkan oleh Ahmad, Al-Nasa'i dan Al-Tirmidzi. Al-Tirmidzi
mengesahkan Hadis: lihat, “Nayl Al-Awtar” [5: 248].

Halaman 260
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
259
Peristiwa masa depan adalah karena Ijarah, tidak seperti kontrak penjualan, kontrak itu
melibatkan waktu dan untuk ini relevan bahwa itu bergantung pada masa depan
acara
■ Dasar untuk mendapat izin mendapatkan 'Arboun (Uang Nyata)
Dasar untuk mendapat izin mendapatkan 'Arboun (Uang Nyata)
untuk mengamankan kinerja adalah praktik Umar Ibn Al-Khattab (may
Allah akan senang dengan dia) di hadapan beberapa sahabat
Nabi (saw). Praktek ini juga diizinkan oleh Imam
Ahmad. Resolusi telah dikeluarkan sehubungan dengan izin
kredibilitas 'Arboun (Uang Sungguhan) oleh Fiqh Islam Internasional
Akademi. (12)
■ Dasar ketidakmungkinan sewa kembali setelah sewa
Dasar ketidakmungkinan sewa kembali setelah sewa
aset adalah bahwa di bawah kontrak pertama, penggunaan aset tidak lagi
milik pemilik, dan kontrak baru mungkin tidak ditandatangani dengan yang lain
lessee sebelum kontrak dengan lessee pertama berakhir. Karenanya,
bentuk Ijarah ini tidak cocok sebagai instrumen investasi, karena
itu merupakan penjualan yang tidak diizinkan dari piutang sewa sesuai dengan
memberikan penyewa baru dengan aset yang sudah disewakan kepada yang sudah ada
penyewa. Bentuk yang baru saja dijelaskan berbeda dari transfer, oleh
pemilik, kepemilikan aset yang disewakan kepada investor, sehingga
yang terakhir mengambil tempat, seluruhnya atau sebagian, berkenaan dengan kepemilikan
semua atau beberapa bagian dari aset, serta dalam kepemilikan
hasil, dan hak untuk bagiannya dari sewa dari, aset tersebut.
Forum Al Baraka telah mengeluarkan resolusi yang melarang beberapa sewa
aset yang sama setelah kontrak Ijarah pertama. (13)
■ Dasar untuk memungkinkan sewa berturut-turut pada produk yang ditentukan sama
Dasar untuk memungkinkan sewa yang berurutan pada produk yang ditentukan sama
aset tertentu tanpa menentukan periode tertentu untuk tertentu
orang adalah karena hak-hak pengguna sesuai dengan istilah yang ditugaskan untuk masing-
masing
pesta- dapat mengakomodasi pesta. Pembenaran untuk tidak mengizinkan
istilah khusus untuk setiap orang adalah bahwa masing-masing pihak akan mengetahui istilah
tersebut
di mana ia berhak pada gilirannya dan karena aplikasi mereka
dipertimbangkan dalam urutan. Aturan ini didukung oleh resolusi Al
dipertimbangkan dalam urutan. Aturan ini didukung oleh resolusi Al Baraka
Forum. (14)
(12) [Al-Ma`idah (Tabel): 1].
[Al-Ma`idah (Tabel): 1].
(13) Resolusi No. 72 (3/8) sehubungan dengan 'Arboun (Uang Nyata).
Resolusi No. 72 (3/8) sehubungan dengan 'Arboun (Uang Nyata).
(14) No. Resolusi (13/4).
Resolusi No. (13/4).

Halaman 261
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
260
■ Dasar untuk persyaratan yang harus diikuti oleh co-lessee
Dasar untuk persyaratan yang melibatkan co-lessee harus diambil
sebelum kontrak sub-kontrak ditandatangani karena sub-leasing
properti berarti sub-lessor tidak lagi memiliki hak pakai produk, dan karenanya
dia akan menyewakan manfaat dari hasil yang dia tidak miliki,
yang tidak diizinkan dalam Syariah seperti yang dinyatakan sebelumnya. Para ahli hukum miliki
dianggap sebagai lessor bangkrut - seseorang yang menyewakan hal-hal yang tidak dilakukannya
memiliki- di antara mereka yang harus dibatasi dalam menggunakan properti mereka.
Materi Perihal Ijarah
■ Dasar persyaratan bahwa aset sewaan harus mampu
Dasar untuk persyaratan bahwa aset sewaan harus mampu
yang digunakan sambil menjaga aset adalah bahwa subjek dari suatu sewa adalah
menggunakan dan bukan aset, karena sewa tidak mungkin untuk hal-hal yang binasa
dengan menggunakan. Dasar untuk persyaratan yang mendapat manfaat dari Ijarah harus
yang diizinkan adalah bahwa menyewakan aset yang akan digunakan secara tidak diizinkan
Cara membuat lessor kaki tangan dalam melakukan kejahatan dan ini dilarang
sesuai perkataan Allah, Yang Mahakuasa: {"Bantu satu sama lain di
Al-Birr dan At-Taqwa (kebajikan, kebenaran, dan kesalehan) ”} . (15)
■ Dasar ketidakmungkinan menetapkan pengecualian cacat
Dasar ketidakmungkinan menetapkan pengecualian cacat
klausul sehubungan dengan aset yang disewakan adalah bahwa kondisi seperti itu mengalahkan
tujuan kontrak, yang merupakan pertukaran hak pakai untuk disewakan. Jika
hak pakai sebagian atau seluruhnya terganggu, penerimaan sewa oleh
lessor menjadi bentuk pengayaan yang tidak adil. Resolusi dari
Akademi Fiqh Islam Internasional telah menyatakan bahwa lessor harus
menerima tanggung jawab atas segala kerusakan atau kerusakan yang disewa
aset sejauh peristiwa ini tidak berkelanjutan sebagai akibat dari pelanggaran
atau kelalaian pihak penyewa. (16) Fatwa orang yang bersatu
Dewan Pengawas Syariah Al Baraka menyatakan bahwa lessor tidak
berhak untuk mengecualikan tanggung jawabnya sehubungan dengan cacat pada aset sewaan. (17)
■ Alasan mengapa lessor tidak menetapkan bahwa lessee akan melakukan
Alasan mengapa lessor tidak menetapkan bahwa lessee akan melakukan
pemeliharaan utama dari aset sewaan adalah bahwa kondisi ini kalah
tujuan kontrak Ijarah. Sekali lagi, itu adalah tugas lessor untuk
memastikan bahwa hak pengguna adalah utuh, dan ini tidak mungkin kecuali
aset dijaga dan disimpan dengan aman sehingga lessor berhak
(15) Nomor Resolusi (10/1).
Resolusi No. (10/1).
(16) [Al-Ma`idah (Tabel): 2].
[Al-Ma`idah (Tabel): 2].
(17) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 13 (1/3).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 13 (1/3).

Halaman 262
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
261
ke rental dengan pertimbangan untuk menggunakan produk tersebut. Syariah yang disatukan
persewaan dengan pertimbangan untuk hasil pembuatan. Syariah yang disatukan
Dewan Pengawas Al Baraka mengeluarkan fatwa yang mendukung hal ini. (18)
■ Alasan mengapa biaya asuransi harus ditanggung oleh lessor adalah itu
Alasan mengapa biaya asuransi harus ditanggung oleh lessor adalah karena itu
pemilik aset bertanggung jawab untuk mengasuransikannya, dan lessor adalah
pemilik. Ini didukung oleh resolusi yang dikeluarkan oleh Internasional
Akademi Fiqh Islam. (19)
■ Dasar untuk diizinkan menggunakan patokan atau harga tertentu
Dasar untuk diizinkan menggunakan patokan atau harga tertentu
indeks untuk menentukan persewaan periode berikutnya setelah kedaluwarsa
dari periode pertama kontrak Ijarah adalah bahwa persewaan akan melakukannya
selanjutnya diketahui. Ini mirip dengan prinsip Ujrat al-
Mithl (harga sewa pasar yang berlaku) dan tidak menyebabkan perselisihan.
Sekali lagi, menggunakan tolok ukur untuk menentukan rental adalah untuk kepentingan
semua pihak karena ada kemungkinan fluktuasi sewa yang mungkin
mendukung penyewa atau penyewa mengingat fakta bahwa
kontrak tetap mengikat kedua belah pihak selama masa berlakunya. Ini
aturan didukung oleh Fatwa yang dikeluarkan selama Forum ke- 11 Al Baraka .
■ Dasar untuk diizinkan merestrukturisasi sewa untuk
Dasar untuk diizinkannya restrukturisasi sewa untuk
masa depan adalah bahwa tindakan seperti itu dianggap membuat kontrak baru untuk
istilah baru di mana persewaan belum jatuh tempo. Oleh karena itu, persewaannya adalah
tidak dianggap sebagai hutang, dalam hal ini larangan penjadwalan ulang
sewa sebagai imbalan untuk pembayaran yang lebih tinggi tidak berlaku untuk ini. Namun,
meningkatkan sewa yang disepakati sebelumnya sebagai imbalan untuk periode yang
ditangguhkan dari
pembayaran adalah bentuk riba.
Jaminan dan Perlakuan Piutang Ijarah
■ Dasar untuk diizinkan mendapatkan jaminan untuk pembayaran
Dasar untuk diizinkannya mendapatkan jaminan untuk pembayaran
adalah bahwa ini tidak bertentangan dengan tujuan kontrak Ijarah. Agak
jaminan relevan untuk transaksi kredit karena mereka menjamin
kinerja
■ Dasar untuk diizinkannya klausula percepatan pembayaran adalah
Dasar untuk diizinkannya klausula percepatan pembayaran adalah
pepatah Nabi (saw): "Muslim terikat oleh
ketentuan yang mereka buat ” , dan karena pembayaran berdasarkan tangguhan adalah
hak penyewa (debitur untuk sewa), dan penyewa dapat, berdasarkan
(18) Fatwa Dewan Syariah Bersatu Al Baraka No. (1/97).
Fatwa Dewan Syariah Bersatu Al Baraka No. (1/97).
(19) Fatwa Dewan Syariah Bersatu Al Baraka No (9/9).
Fatwa Dewan Syariah Bersatu Al Baraka No (9/9).

Halaman 263
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
262
pada perjanjian, pilih untuk membayar sebelum waktu dan melepaskan penangguhan
tanggal pembayaran seluruhnya. Penyewa juga dapat menyetujui ketentuan
yang mendasarkan percepatan pembayaran jika terjadi default dalam pembayaran.
■ Dasar larangan meningkatkan jumlah piutang sewa
Dasar larangan meningkatkan jumlah piutang sewa
dengan imbalan penangguhan pembayaran karena ini adalah bentuk Riba.
■ Dasar untuk diizinkan menetapkan bahwa debitur pelarut
Dasar untuk diizinkannya menetapkan bahwa debitur pelarut
harus melakukan untuk melakukan pembayaran kepada amal jika default adalah itu
ini mirip dengan usaha untuk membuat sumbangan yang disetujui oleh
para ulama Maliki, terutama Abdullah Ibn Nafi 'dan Muhammad Ibn
Ibrahim Ibn Dinar. (20)
Perubahan pada Kontrak Ijarah
■ Dasar untuk memungkinkan lessor untuk menjual aset sewaan kepada pihak ketiga
Dasar untuk memungkinkan lessor untuk menjual aset sewaan kepada pihak ketiga
tanpa persetujuan dari lessee adalah bahwa lessor memiliki aset dan
bertindak dalam batas kepemilikannya tanpa mempengaruhi hak
lessee yang terwujud dalam produk tersebut. Jika Ijarah berakhir, memungkinkan
pembeli untuk memiliki aset tersebut cukup untuk melepaskan
penjual dari setiap tanggung jawab untuk pengiriman dalam hal pembeli akan
memiliki aset tidak termasuk hak penyewa atas produk yang
melekat pada aset bahkan jika kepemilikan ditransfer. Syariah
Dewan Pengawas Al Rajhi Banking and Investment Corp., (21) dan
Dewan Pengawas Syariah Bank Islam Yordania
Dewan Pengawas Syariah Bank Islam Yordania (22) telah menerbitkan
resolusi untuk mendukung putusan ini.
resolusi untuk mendukung putusan ini.
■ Dasar untuk penghentian kontrak sewa karena kerusakan total
Dasar pengakhiran kontrak sewa karena kerusakan total
Aset dari aset sewaan adalah bahwa uang sewa tersebut mempertimbangkan manfaatnya
aset sewaan dan jika yang terakhir dihancurkan, tidak ada pembenaran
untuk pembayaran sewa.
■ Dasar untuk kepemilikan lessor untuk sewa meskipun
Dasar untuk hak sewa untuk sewa meskipun
penyewa mengembalikan aset sewaan kepada pemilik atau berhenti menggunakannya adalah itu
Ijarah adalah kontrak yang mengikat yang tidak dapat diakhiri secara sepihak oleh
penyewa.
(20) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 13 (1/3).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 13 (1/3).
(21) Lihat: Al-Hattab,
Lihat: Al-Hattab, "Tahrir Al-Kalam Fi Masa`il Al-Iltizam" (hlm. 170). Pandangan ini muncul
di Fatwa Gedung Keuangan Kuwait.
(22) Resolusi Dewan Syariah Perbankan dan Investasi Al Rajhi No.
Resolusi Dewan Syariah dari Al Rajhi Banking and Investment Corp. No. (11).

Halaman 264
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
263
■ Dasar untuk
Dasar untuk diizinkannya
diizinkan untuk mengakhiri kontrak sewa dalam kasus
mengakhiri kontrak sewa dalam kasus
kontingensi campur tangan atau force majeure adalah bahwa ada tekanan
perlu panggilan untuk ini. Ini karena jika kontrak itu akan
meskipun ada kemungkinan semacam itu, maka seseorang dengan alasan yang sah
dapat menimbulkan kerugian yang bukan merupakan hasil dari suatu kontrak. The Shari'ah
Super-
Dewan Pengawas dari Rumah Keuangan Kuwait (23) dan Syariah yang bersatu
Dewan Pengawas Al Baraka (24) telah mengeluarkan fatwa pendukung di Jakarta
hal ini.
■ Dasar untuk diijinkan bahwa lessor dapat menetapkan bahwa suatu
Dasar untuk diizinkannya bahwa lessor dapat menetapkan bahwa suatu
Kontrak ijarah diakhiri karena tidak ada pembayaran sewa oleh penyewa
adalah bahwa ketentuan kontrak pada dasarnya sah dan dapat ditegakkan. Ini
ketentuan tidak mengesahkan tindakan yang tidak diizinkan atau membatalkan yang diizinkan
tindakan. Oleh karena itu,
tindakan. Karena itu, diizinkan
izin dari ketentuan ini berada di bawah
ketentuan ini berada di bawah
Hadis kenabian menyatakan: “Muslim terikat oleh kondisi mereka
dibuat kecuali suatu kondisi yang melegalkan tindakan tidak sah atau batal
tindakan yang diizinkan ” . (25)
■ Dasar aturan bahwa Ijarah tidak berakhir dengan kematian
Dasar aturan bahwa Ijarah tidak berakhir dengan kematian
salah satu pihak di dalamnya adalah bahwa subjek dari kontrak adalah aset
dan selama aset tersedia, kontrak Ijarah tetap tidak terpengaruh.
Dasar untuk hak ahli waris penyewa untuk mengakhiri Ijarah jika mereka
dapat membuktikan bahwa kontrak telah menjadi terlalu berat untuk sumber dayanya
untuk menghindari kerusakan pada ahli waris. Putusan luar biasa ini diambil
dari Maliki School of law karena melayani kepentingan penyewa.
Ahli waris lessor tidak boleh mengakhiri Ijarah jika terjadi
kematian lessor karena tidak ada potensi kerusakan pada mereka, seperti mereka
akan menerima persewaan selama sisa masa kontrak.
Pengalihan Kepemilikan di Aset yang Dipinjamkan di Ijarah Muntahia
Bittamleek
■ Dasar aturan bahwa dokumen-dokumen janji lessor untuk
Dasar aturan bahwa dokumen-dokumen janji lessor untuk
menjual dan metode pengalihan kepemilikan dipisahkan dari
Kontrak ijarah adalah untuk memastikan bahwa kewajiban dan kewajiban tidak
(23) Fatwa Dewan Syariah Bank Islam Yordania No. (18).
Fatwa Dewan Syariah Bank Islam Yordania No. (18).
(24) Fatwa No. (233) dan (253).
Fatwa No. (233) dan (253).
(25) Fatwa No. (9/9) dari Dewan Syariah Bersatu.
Fatwa No. (9/9) dari Dewan Syariah Terpadu.

Halaman 265
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
264
terhubung satu sama lain. Akademi Fiqh Islam Internasional memiliki
mengeluarkan resolusi dalam hal ini. (26)
■ Dasar aturan bahwa janji klien untuk mengambil aset
Dasar aturan bahwa janji klien untuk mengambil aset
yang diperoleh oleh Lembaga sewa adalah mengikat yang dimiliki Lembaga
mengakuisisi aset untuk menyewakannya kepada klien karena janji.
Oleh karena itu, aturan bahwa janji untuk mengambil aset sewaan mengikat
akan melindungi yang dijanjikan.
■ Dasar untuk tidak mengizinkan janji-janji bilateral adalah bahwa kemiripannya
Dasar untuk tidak mengizinkan janji-janji bilateral adalah bahwa kemiripannya
dari janji-janji ini untuk kontrak, yaitu kontrak dilakukan sebelum mengambil
kepemilikan subjek kontrak. Internasional
Akademi Fiqh Islam telah mengeluarkan resolusi dalam hal ini. (27)
■ Dasar untuk pemberian hadiah yang bergantung pada berakhirnya
Dasar untuk pemberian hadiah yang bergantung pada berakhirnya
istilah Ijarah adalah bahwa pemberian bersyarat itu sah. Nabi (damai)
besertanya) mengirim hadiah ke Negus (mantan kaisar Ethiopia) pada
syarat bahwa dia hidup pada saat kedatangan utusan. (28)
Dasar untuk izin penyewaan aset kepada orang dari
siapa itu dibeli dengan cara Ijarah Muntahia Bittamleek dengan syarat
bahwa para pihak mengamati selang waktu tertentu adalah bahwa hal ini mencegah
kontrak dari menjadi transaksi 'Inah. Ini karena
perubahan fisik pada aset atau perubahan nilai aset selama
periode ini memberikannya karakteristik ekonomi dari aset yang berbeda.
■ Dasar untuk persyaratan bahwa semua aturan ditentukan untuk orang biasa
Dasar untuk persyaratan bahwa semua aturan ditentukan untuk yang biasa
sewa yang berlaku untuk Ijarah Muntahia Bittamleek adalah janji belaka
untuk mengalihkan kepemilikan tidak mengecualikan kontrak dari menjadi Ijarah
kontrak atau dari aturan yang berlaku. Persyaratan ini diperlukan
untuk mencegah keterkaitan kontrak (kontrak penjualan dan sewa
(26) Hadis ini telah dikaitkan oleh sejumlah sahabat. Itu juga terkait dengan Ahmad
Hadits ini telah dikaitkan oleh sejumlah sahabat. Itu juga terkait dengan Ahmad
dalam bukunya "Sunan" [1: 312]; Ibn Majah dalam bukunya "Sunan" melalui rantai transmisi yang baik
[2: 783], edisi Mustafa Al-Babi Al-Halabi, Kairo, 1372 AH / 1952 AD; Al-Hakim
dalam "Mustarak" , Edisi Hyderabad, India, 1355 H; Al-Bayhaqi dalam bukunya "Sunan"
[6: 70 dan 156] dan [1: 133], Edisi Hyderabad, India, 1355H; dan Al-Daraqutni
dalam bukunya "Sunan" [4: 228] dan [3: 77], edisi Dar Al-Mahasin Lil-Tiba'ah, Kairo, 1372
AH / 1952 AD
(27) Resolusi Akademi fiqh Islam Intenatioanl No. 13 (1/3).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Intenatioanl No. 13 (1/3).
(28) Hadis telah dikaitkan oleh Ibnu Hibban:
Hadits telah dikaitkan oleh Ibnu Hibban: "Sahih Ibnu Hibban" [11: 516]; dan
Ahmad dalam "Musnad" -nya [6: 404].

Halaman 266
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
265
kontrak). Akademi Fiqh Islam Internasional telah mengeluarkan resolusi
untuk mendukung putusan ini. (29)
■ Dasar aturan bahwa kepemilikan tidak dapat dibuat secara kontinjensi
Dasar aturan bahwa kepemilikan tidak dapat dibuat secara kontingen
di masa mendatang adalah bahwa kontrak penjualan tidak dapat bergantung pada masa depan
tanggal, karena istilah 'penjualan' berarti bahwa pengaruhnya (pengalihan kepemilikan)
segera terjadi.
■ Dasar untuk memungkinkan jalan lain ke tingkat sewa pasar yang berlaku
Dasar untuk memungkinkan jalan lain ke tingkat pasar sewa yang berlaku
ketika pengalihan kepemilikan menjadi mustahil tanpa sebab apa pun
yang dapat diatribusikan kepada lessee adalah untuk melindungi lessee terhadap kerugian apa
pun sebagai
lessee telah membayar lebih dari tarif sewa yang berlaku untuk mendapatkan
hak atas aset. Jika perolehan hak ini menjadi tidak mungkin, maka
sewa harus disesuaikan secara retrospektif dengan kurs pasar yang berlaku. Ini
putusan analog dengan prinsip bahwa harga harus didiskon
ketika tanaman yang dijual telah menderita kerusakan akibat bencana alam.
(29) Lihat Catatan (25).
Lihat Catatan (25).

Halaman 267
Standar Syariah No. (9): Ijarah dan Ijarah Muntahia Bittamleek
266

Lampiran (C)
Definisi
Ijarah
Istilah Ijarah sebagaimana digunakan dalam standar ini berarti penyewaan properti
sesuai
sesuai dengan kontrak di mana manfaat tertentu yang diizinkan dalam
untuk kontrak di mana manfaat tertentu yang diizinkan dalam
bentuk usufruct diperoleh untuk periode yang ditentukan dengan imbalan untuk yang ditentukan
pertimbangan yang diizinkan.
Ijarah Muntahia Bittamleek
Salah satu bentuk Ijarah yang digunakan oleh Lembaga Keuangan Islam Ijarah
Muntahia Bittamleek. Ini adalah bentuk kontrak leasing yang mencakup
janji oleh lessor untuk mengalihkan kepemilikan di properti sewaan kepada
lessee, baik pada akhir periode periode Ijarah atau secara bertahap selama
jangka waktu kontrak, pengalihan kepemilikan tersebut dilakukan melalui
salah satu cara yang ditentukan dalam Standar.

Halaman 268
Standar Syariah No. (10)
Salam dan Salam Paralel
(Revisi Standar)
Halaman 269

Halaman 270
269

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
271
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
272
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
272
2. Kontrak Salam
2. Kontrak Salam ............................................. ........................................
.................................................. ...................................
272
3. Subyek Soal Salam
Subjek Soal .................................................. .............................
.................................................. .........................
273
4. Perubahan ke al-Muslam Fihi
4. Perubahan ke al-Muslam Fihi .......................................... ...........................
.................................................. ...................
276
5. Pengiriman al-Muslam Fihi
5. Pengiriman al-Muslam Fihi .......................................... ...........................
.................................................. ...................
276
6. Salam Paralel
6. Salam Paralel .................................................. ..............................................
.................................................. ..............................................
278
7. Masalah Salam Sukuk ............................................. .....................................
279
8. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... .............
279
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
280
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
281
Lampiran (b): Dasar Hukum Syariah untuk Standar .........................................
Dasar Syariah untuk Standar .........................................
284
Lampiran (c): Definisi ............................................ ......................................
289

Halaman 271

Halaman 272
271
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan standar adalah untuk menjelaskan aturan dan batasan
Salam dan Paralel Salam untuk menyelesaikan kontrak Salam, the
masalah Salam dan perubahan kontrak, baik dalam acara tersebut
kemampuan untuk memberikan atau sebaliknya. Standar ini juga menjelaskan putusan dalam
sehubungan dengan penerbitan Salam Sukuk.

Halaman 273
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
272

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup transaksi Salam dan Paralel Salam, baik itu
Lembaga adalah pembeli atau penjual, dan menerbitkan Salam Sukuk. Ini
standar tidak mencakup Istisna'a (kontrak manufaktur atau pemasok)
karena yang terakhir dicakup oleh standar yang terpisah.
2. Kontrak Salam
2/1 Kerangka umum untuk kontrak Salam
2/1/1 Diperbolehkan untuk memulai melalui negosiasi beberapa Salam
kontrak (dengan berbagai pihak). Setiap operasi akan berakhir
batas waktu. Juga diizinkan untuk membuat kerangka umum
atau perjanjian induk yang terdiri dari pemahaman untuk
menyimpulkan kontrak Salam berturut-turut, yang masing-masing akan diambil
tempatkan pada waktu yang tepat. Dalam kasus terakhir ini, transaksi
yang terlibat harus disimpulkan atas dasar nota
pemahaman di mana pihak - pihak yang berkontrak menentukan
kerangka kerja kontrak dan niat para pihak untuk
beli dan jual. Para pihak juga harus menentukan jumlah dan
spesifikasi barang, cara pengirimannya,
dasar untuk menentukan harga, dan cara pembayaran.
Jenis-jenis jaminan dan pengaturan prospektif lainnya
juga harus ditentukan dalam memorandum. Eksekusi
dari setiap kontrak Salam kemudian dapat dilakukan secara terpisah di
tanggal yang sesuai.
2/1/2 Jika kontrak Salam diselesaikan berdasarkan apa yang ada
awalnya disepakati dalam nota kesepahaman, yang
isi memorandum menjadi bagian tak terpisahkan dari
kontrak. Ini akan berlaku kecuali para pihak sepakat
kontrak. Ini akan berlaku kecuali jika para pihak setuju ketika
ketika

Halaman 274
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
273
kontrak telah disepakati untuk membebaskan diri dari beberapa
kewajiban sebagaimana dimaksud dalam nota kesepahaman.
2/2 Bentuk kontrak Salam
Kontrak Salam dapat disimpulkan menggunakan kata Salam, atau Salaf,
atau penjualan, atau istilah apa pun yang menunjukkan penjualan komoditas yang ditentukan
untuk
pengiriman yang ditangguhkan dalam pertukaran untuk pembayaran segera dari harga.
3. Subyek Soal Salam
3/1 Kontrak modal Salam dan kondisinya
3/1/1 Dibolehkan bagi ibukota Salam dalam bentuk
barang sepadan (seperti gandum dan sereal lainnya) di mana
Jika para pihak harus memastikan bahwa mereka tidak jatuh ke dalam
Riba. Modal tersebut juga dapat berupa barang-barang yang memiliki nilai material (seperti
ternak). Ini juga diizinkan untuk itu dalam bentuk
hasil umum dari aset tertentu, seperti tinggal di rumah
atau memiliki penggunaan pesawat terbang atau kapal untuk jangka waktu tertentu.
Dalam kasus seperti itu, ketika suatu pihak diberikan akses ke produk hasil
melalui pengiriman aset, ini dianggap langsung
penerimaan (kepemilikan) dari modal Salam.
3/1/2 Ibu kota Salam harus diberitahukan kepada kedua pihak
dengan cara yang menghilangkan semua ketidakpastian dan menghilangkan
kemungkinan perselisihan. Pada prinsipnya, ibukota Salam harus
dalam bentuk uang tunai. Dalam hal ini, mata uang pembayaran,
jumlah dan cara pembayaran harus didefinisikan dengan jelas.
Jika ibu kota Salam adalah dalam bentuk fungible, (1) maka
jenis, jenis, spesifikasi, dan jumlah harus jelas
didefinisikan.
3/1/3 Modal dalam kontrak Salam harus dibayarkan segera di
tempat di mana kontrak disimpulkan. Namun, sebagai
tempat di mana kontrak disimpulkan. Namun, sebagai pengecualian
pengecualian
pada putusan ini, pembayaran dapat ditunda selama dua atau tiga hari pada
(1) Fungible adalah barang yang memiliki fitur-fitur umum sehingga tidak berbeda secara signifikan.
Jamur adalah barang yang memiliki fitur yang sama sehingga tidak berbeda secara signifikan.
Setiap fungible dapat diganti oleh yang lain jika terjadi kehancuran, tanpa perlu
nilai nilai barang yang dihancurkan atau yang menggantinya.

Halaman 275
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
274
paling. Bahkan jika penundaan sesingkat itu telah ditetapkan sebelumnya, ini
tidak akan mempengaruhi kontrak Salam asalkan periode
keterlambatan tidak sama dengan atau lebih besar dari periode pengiriman untuk semua
Muslam Fihi.
3/1/4 Tidak diperbolehkan bahwa hutang diakui sebagai modal
Salam, seperti menggunakan modal pinjaman atau hutang Salam
terutang oleh penjual kepada Institusi sebagai hasil dari sebelumnya
transaksi.
3/2 Al-Muslam Fihi dan kondisinya
3/2/1 Kontrak salam diizinkan untuk barang sepadan, seperti itu
yang dapat ditimbang, diukur atau dihitung, barang dari
yang tidak berbeda secara signifikan, asalkan
tidak ada Riba terjadi.
3/2/2 Di antara item-item yang variasi no
Perbedaannya adalah produk dari perusahaan yang memproduksi
barang dalam unit perkiraan yang diidentifikasi oleh merek dagang,
spesifikasi standar dan secara teratur dan umum
tersedia kapan saja. Namun, aturan ini harus dibaca bersama
dengan item 3/2/8.
3/2/3 Salam tidak diizinkan untuk hal spesifik seperti "mobil ini". Maupun
apakah diizinkan untuk apa pun yang penjualnya mungkin tidak
bertanggung jawab, seperti tanah, bangunan atau pohon; atau untuk artikel
yang nilainya berubah menurut penilaian subyektif, seperti
perhiasan dan barang antik. Juga, tidak diizinkan untuk menetapkan
bahwa al-Muslam Fihi harus dari sebidang tanah tertentu.
Namun, pada tanggal pengiriman penjual dapat menunjukkan pembeli
dengan barang apa pun yang tersedia (dan memenuhi kontrak
spesifikasi), terlepas dari apakah barang tersebut berasal dari miliknya
memiliki ladang atau pabrik atau di tempat lain.
3/2/4 Jumlah al-Muslam Fihi tidak diperbolehkan
mata uang, emas atau perak, jika modal dari kontrak Salam itu
dibayar dalam bentuk mata uang, emas atau perak.

Halaman 276
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
275
3/2/5 Al-Muslam Fihi harus menjadi jenis artikel
spesifikasi dapat dibuat sehingga penjual dapat
bertanggung jawab atas kesesuaiannya dengan spesifikasi. Itu akan
cukup jika spesifikasinya dijelaskan dengan cara itu
menghilangkan ketidakpastian, kecuali untuk perbedaan kecil yang ada
biasanya diabaikan, dianggap dapat diterima, dan biasanya tidak
dianggap sebagai alasan perselisihan.
3/2/6 Ini adalah persyaratan bahwa al-Muslam Fihi harus diketahui dengan jelas
mengontrak pihak-pihak dengan cara yang menghilangkan segala kemungkinan
ketidakpastian atau ambiguitas. Referensi untuk menentukan
deskripsi yang digunakan untuk menentukan dan mengidentifikasi al-Muslam
Fihi adalah praktik adat dan pengalaman para ahli.
3/2/7 Ini adalah persyaratan bahwa para pihak mengetahui jumlah al-Mus-
lam Fihi. Jumlah setiap item ditentukan sesuai dengan
kondisi dan sifatnya berkaitan dengan berat, pengukuran,
volume dan angka.
3/2/8 Ini adalah persyaratan bahwa al-Muslam Fihi tersedia secara umum
dalam keadaan normal di tempat seharusnya
tanggal pengiriman, sehingga komoditas dapat diakses
penjual untuk melepaskan kewajibannya dengan mengirimkannya kepada
pembeli.
3/2/9 Merupakan persyaratan bahwa tanggal pengiriman untuk al-Muslam
Fihi dikenal dengan cara yang menghilangkan ketidakpastian atau
ambiguitas yang dapat menyebabkan perselisihan. Tidak ada syariah
keberatan kepada pihak-pihak yang mengadakan perjanjian yang menetapkan berbagai tanggal
keberatan kepada pihak - pihak yang mengadakan perjanjian pada berbagai tanggal
dimana pengiriman al-Muslam Fihi dapat terjadi, di
angsuran, asalkan modal Salam dibayarkan di
waktu kontrak semula disimpulkan.
3/2/10 Pada prinsipnya, para pihak dapat menunjuk tempat di mana
Muslam Fihi akan dikirim. Jika para pihak dalam kontrak
tidak menentukan tempat pengiriman, lalu tempat di mana
kontrak disimpulkan akan dianggap sebagai tempat
pengiriman kecuali ternyata tidak mungkin untuk melakukan pengiriman

Halaman 277
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
276
ke tempat seperti itu. Dalam hal ini, tempat pengiriman harus
ditentukan sesuai dengan praktik adat.
3/3 Keamanan untuk al-Muslam Fihi
Al-Muslam Fihi dapat dijamin dengan tukang kredit atau jaminan atau apa pun
cara lain yang diizinkan untuk mengamankan pembayaran.
4. Perubahan ke al-Muslam Fihi
4/1 Jual al-Muslam Fihi sebelum mengambil kepemilikan
Tidak diizinkan bagi pembeli untuk menjual al-Muslam Fihi sebelum mengambil
memilikinya.
4/2 Penggantian al-Muslam Fihi
Pembeli diperbolehkan menukar al-Muslam Fihi dengan yang lain
barang, kecuali mata uang, setelah tanggal pengiriman jatuh tempo, selama
barang, kecuali mata uang, setelah tanggal pengiriman jatuh tempo, selama itu
substitusi tidak diatur dalam kontrak. Aturan ini berlaku
apakah penggantinya serupa atau tidak dengan al-Muslam Fihi.
Ini asalkan pengganti cocok untuk ditukar
sebagai al-Muslam Fihi untuk ibukota kontrak Salam, dan bahwa
nilai pasar pengganti tidak boleh lebih besar dari pasar
nilai al-Muslam Fihi pada saat pengiriman.
4/3 Pembatalan (Iqalah) dari kontrak Salam
Diijinkan, ketika kedua belah pihak sepakat, untuk membatalkan seluruh Salam
kontrak sebagai imbalan untuk pembayaran penuh dari jumlah modal
Salam. Pembatalan sebagian, yaitu, pembatalan pengiriman
bagian dari al-Muslam Fihi, dengan imbalan pembayaran yang sesuai
bagian dari ibukota Salam, juga diizinkan.
5. Pengiriman al-Muslam Fihi
5/1 Penjual berkewajiban untuk mengirimkan al-Muslam Fihi ke
pembeli pada tanggal jatuh tempo sesuai dengan ketentuan kontrak,
seperti spesifikasi dan kuantitas yang disepakati. Pembeli, di sisi lain
tangan, harus menerima barang jika memenuhi spesifikasi yang dijelaskan
dalam kontrak. Jika pembeli menolak untuk menerima al-Muslam Fihi, dia harus
dipaksa untuk melakukannya.

Halaman 278
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
277
5/2 Jika penjual menawarkan barang yang dikirim dengan kualitas yang lebih baik dari itu
diperlukan oleh spesifikasi kontrak, pembeli harus menerima
barang, asalkan penjual tidak akan mencari harga yang lebih tinggi untuk
kualitas yang lebih baik. Ini dapat dianggap sebagai salah satu cara
sebuah kontrak terpenuhi secara etis. Namun, ini hanya akan berlaku jika
Deskripsi (inferior) yang ditentukan dalam kontrak tidak dengan sendirinya dianggap
vital.
5/3 Jika kualitas barang yang dikirim lebih rendah dari yang diminta oleh
spesifikasi kontrak, pembeli berhak menolak atau
terima barang dalam kondisi itu. Jika dia menerima barang, aksinya
dianggap sebagai penerimaan etis. Ini juga diperbolehkan untuk keduanya
pihak untuk menyetujui penyelesaian persyaratan untuk penerimaan barang
bahkan dengan harga diskon.
5/4 Tidak diizinkan bagi penjual untuk mengirimkan al-Muslam Fihi dalam bentuk
komoditas yang berbeda dari yang disepakati jika komoditas
dianggap milik genus yang sama dengan al-Muslam Fihi (misalnya,
al-Muslam Fihi adalah jagung dan komoditas yang diinginkan penjual
Kirim adalah gandum). Namun, pengiriman al-Muslam Fihi dalam
bentuk berbagai jenis komoditas dari yang disepakati pada Mei
hanya terjadi berdasarkan persyaratan untuk penggantian
al-Muslam Fihi dengan barang lain. [lihat item 4/2]
5/5 Pengiriman al-Muslam Fihi dapat terjadi sebelum tanggal jatuh tempo, pada
syarat bahwa barang sesuai dengan spesifikasi yang disepakati dan
jumlah. Jika pembeli memiliki alasan yang sah untuk menolak barang,
maka dia tidak akan dipaksa untuk menerimanya. Kalau tidak, pembeli
akan dipaksa untuk menerima barang.
5/6 Jika penjual gagal melakukan kewajibannya, karena bangkrut, dia
harus diberikan perpanjangan waktu untuk pengiriman.
5/7 Tidak diizinkan untuk menetapkan klausul hukuman sehubungan dengan keterlambatan
pengiriman al-Muslam Fihi.
5/8 Jika semua atau sebagian al-Muslam Fihi tidak tersedia untuk penjual
tanggal jatuh tempo, pembeli akan memiliki opsi berikut:

Halaman 279
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
278
5/8/1 Untuk menunggu sampai al-Muslam Fihi tersedia.
5/8/2 Untuk membatalkan kontrak dan memulihkan modal yang dibayarkan.
Juga diizinkan bagi para pihak untuk menyetujui penggantian
al-Muslam Fihi dengan barang lain. [lihat item 4/2]
6. Salam Paralel
6/1. Penjual diperbolehkan masuk ke tempat yang terpisah dan independen
Salam kontrak dengan pihak ketiga untuk mendapatkan barang yang serupa
spesifikasi untuk yang ditentukan dalam kontrak Salam pertama, sehingga
kewajiban Salam pertama akan habis dengan mengirimkan barang-barang ini.
Oleh karena itu, penjual dalam kontrak Salam pertama menjadi pembeli di
kontrak Salam kedua.
6/2 Diijinkan bagi pembeli untuk menyimpulkan Salam paralel yang terpisah
dengan pihak ketiga untuk tujuan penjualan, berdasarkan Salam,
komoditas yang deskripsinya sesuai dengan deskripsi
komoditas yang akan diperoleh melalui kontrak Salam pertama. Di
Dalam situasi ini, pembeli dalam kontrak Salam pertama menjadi
penjual dalam kontrak Salam kedua.
6/3 Dalam kedua situasi yang disebutkan dalam item 6/1 dan 6/2, itu
6/3 Dalam kedua situasi yang disebutkan dalam item 6/1 dan 6/2, tidak
diizinkan bagi para pihak untuk menghubungkan kewajiban di bawah keduanya
Salam kontrak bersama sehingga pelaksanaan kewajiban
dari satu kontrak bergantung pada hasil yang lain. Karenanya,
perlu bahwa kewajiban dan hak di bawah
dua kontrak berdiri sendiri dalam semua hal. Karena itu, jika satu pihak
melanggar kewajibannya berdasarkan kontrak Salam pertama, yang lainnya
pihak (pihak yang dirugikan) tidak memiliki hak untuk mengaitkan kerusakan atau kerugian ini
dengan
pesta dengan siapa dia menyimpulkan Salam Paralel. Karena itu,
dia tidak memiliki hak atas dasar kehilangan atau kerusakannya di bawah yang pertama
Kontrak salam untuk mengakhiri kontrak salam kedua atau untuk menunda
dalam melakukan itu.
6/4 Semua aturan Salam sebagaimana dijelaskan dalam item 1-5 di atas berlaku
ke Parallel Salam juga.

Halaman 280
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
279
7. Masalah Salam Sukuk
Tidak diizinkan untuk menerbitkan Sukuk yang dapat diperdagangkan berdasarkan utang dari
Salam
kontrak. [lihat item (4/1)]
8. Tanggal Penerbitan Standar
Standar Syariah ini dikeluarkan pada 29 Safar 1422 AH, yang sesuai
hingga 23 Mei 2001 Masehi

Halaman 281
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
280

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Salam dan Salam Paralel diadopsi oleh
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (6) diadakan pada 25-29 Safar 1422 AH,
sesuai dengan 19-23 Mei 2001 Masehi
Dalam pertemuannya No. (8) diadakan di Mekah pada 28 Safar - 4 Rabi 'I 1423 AH,
sesuai dengan 11-16 Mei 2002 M, Dewan Syariah menyetujui
sebuah resolusi untuk memformat ulang Aturan Syariah untuk Salam dan Salam Paralel di
Indonesia
bentuk Standar Syariah.

Halaman 282
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
281

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (5) diadakan di Mekah Al-Mukarramah pada 8-12 Ramadan
1421 AH, sesuai dengan 4-8 Desember 2001 M, Dewan Syariah
memutuskan untuk memberikan prioritas pada persiapan aturan syariah untuk Salam
dan Salam Paralel.
Pada hari Senin 11 Shawwal 1420 AH, sesuai dengan 17 Januari 2000
AD, Komite Fatwa dan Arbitrase memutuskan untuk menugaskan syariah
konsultan untuk menyiapkan studi hukum dan draf paparan tentang syari'at
Aturan Salam dan Paralel Salam.
Dalam pertemuan yang diadakan di Bahrain pada 21-23 Muharram 1421 AH, corre-
mulai 26-28 April 2000 M, Komite Fatwa dan Arbitrase
membahas rancangan paparan aturan syariah untuk Salam dan Paralel
Salam dan meminta konsultan untuk membuat amandemen dengan mempertimbangkan
komentar yang dibuat oleh anggota.
Dalam pertemuannya No. (4) yang diadakan di Abu Dhabi, Uni Emirat Arab, pada tanggal 14
Sya'ban 1421 H, sesuai dengan 10 November 2000 M, Fatwa
dan Komite Arbitrase membahas draf paparan dan membuat beberapa
amandemen yang relevan.
Draf eksposur yang direvisi dari aturan Syariah telah disampaikan kepada
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (5) diadakan di Mekah Al-Mukarramah
pada 8-12 Ramadan 1421 AH, sesuai dengan 4-8 Desember 2000 Masehi
Dewan Syariah membuat amandemen lebih lanjut untuk draft eksposur
standar dan memutuskan bahwa itu harus didistribusikan ke spesialis dan
pihak yang berkepentingan untuk mendapatkan komentar mereka untuk membahasnya
audiensi publik.

Halaman 283
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
282
Sebuah audiensi publik diadakan di Bahrain pada 4-5 Dhul-Hajjah 1421 AH,
sesuai dengan 27-28 Februari 2001 AD Sidang umum dihadiri
ed oleh lebih dari 30 peserta yang mewakili bank sentral, lembaga,
firma-firma akuntansi, ulama syariah, akademisi dan lain-lain tertarik pada ini
bidang. Anggota Komite Studi Syariah menanggapi tertulis
komentar yang dikirim sebelum audiensi publik dan juga lisan
komentar yang diungkapkan dalam audiensi publik.
Komite Fatwa dan Arbitrase mengadakan pertemuan No. (5) di Bahrain
pada 15 Dhul-Hajjah 1421 AH, sesuai dengan 10 Maret 2001 M, untuk
diskusikan komentar yang dibuat tentang draft paparan. Panitia membuat
amandemen yang perlu mengingat kedua komentar tertulis itu
menerima dan komentar lisan yang terjadi dalam audiensi publik.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (6) diadakan di Al-Madinah Al-Mun-
awwarah pada 25-29 Safar 1422 AH, sesuai dengan 19-23 Mei 2001 M,
membahas amandemen yang dibuat oleh Komite Fatwa dan Arbitrase,
dan membuat amandemen yang diperlukan. Standar diadopsi atas nama
aturan Syariah untuk Salam dan Salam Paralel. Beberapa paragraf diadopsi
dengan suara bulat dari anggota Dewan Syariah sementara yang lain
paragraf diadopsi oleh suara terbanyak dari anggota, sebagaimana dicatat dalam
risalah Dewan Syariah.
Dewan Syariah memutuskan dalam pertemuannya
Dewan Syariah memutuskan dalam pertemuannya No. (7) yang diadakan di Mekah Al-
diadakan di Mekah Al-
Mukarramah pada 9-13 Ramadan 1422 AH, sesuai 24-28 November
2001 M, untuk memformat ulang semua aturan syariah dalam bentuk standar dan komite
dibentuk untuk tujuan ini.
Dalam pertemuannya No. (8) diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah pada 28 Safar
- 4 Rabi 'I, 1423 AH, sesuai dengan 11-16 Mei 2002 Masehi, Syariah
Dewan mengadopsi versi diformat ulang dari aturan Syariah untuk Investasi
dan Pembiayaan No. (3) pada Salam dan Salam Paralel dengan gelar Syariah
Nomor Standar (9) tentang Salam dan Salam Paralel, tanpa substansi apa pun
perubahan konten.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji standar yang ada di dalamnya
pertemuan yang diadakan di Rabi 'II, 1433 AH, sesuai dengan Maret 2012,

Halaman 284
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
283
di Negara Qatar, dan mengusulkan setelah mempertimbangkan serangkaian amandemen
(penambahan, penghapusan, dan pengulangan kata-kata) sebagaimana dianggap perlu, dan
kemudian
dikirimkan
mengajukan amandemen yang diusulkan kepada Dewan Syariah untuk disetujui sebagai
amandemen yang diusulkan kepada Dewan Syariah untuk disetujui sebagai
itu dianggap perlu.
Dalam pertemuannya No. (39) yang diadakan di Kerajaan Bahrain pada 13-15
Muharram 1435 AH, sesuai dengan 6-8 November 2014 M, the
Dewan Syariah membahas amandemen yang diajukan oleh
Komite Peninjau Standar Syariah. Setelah musyawarah, syari'at
Dewan menyetujui amandemen yang diperlukan, dan standar tersebut diadopsi di Indonesia
versi yang diubah saat ini.

Halaman 285
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
284

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Boleh dari Salam
Sebuah kontrak Salam memperoleh izin dari Al-Quran, the
Sunnah dan Ijma '(
Sunnah dan Ijma '(konsensus Fuqaha
konsensus Fuqaha). Di tingkat Al-Qur'an,
). Di tingkat Al-Qur'an,
Allah, Yang Mahakuasa, mengatakan: {"Hai kamu yang beriman! Ketika Anda berurusan
dengan masing-masing
lainnya, dalam transaksi yang melibatkan kewajiban masa depan dalam periode waktu yang
tetap,
kurangi menjadi tulisan ”} . (2) Ibn Abbas berkata: “Saya menyatakan bahwa salaf (Salam)
kontrak di mana komoditas dijamin untuk pengiriman di masa depan
telah diizinkan oleh Allah "dan kemudian dia membaca: {" Hai kamu yang beriman!  Kapan
Anda berurusan satu sama lain, dalam transaksi yang melibatkan kewajiban masa depan
dalam periode waktu yang tetap, kurangi menjadi tulisan ”} . Dilaporkan demikian
Ibn Abbas berkata: “Ayat ini adalah wahyu untuk tujuan tertentu
membuat Salam diizinkan. " (3)
Di tingkat Sunnah, Ibn Abbas dilaporkan mengatakan: "The
Nabi (saw) telah datang ke Madinah dan menemukan orang-orang itu
menjual tanggal penjualan untuk pengiriman yang ditangguhkan setelah durasi satu atau dua
tahun
berdasarkan Salam. Nabi (saw) berkata: 'Siapa pun yang membayar
untuk tanggal berdasarkan pengiriman ditangguhkan (Salam) harus melakukannya atas dasar
skala dan berat yang ditentukan '" . Dalam teks lain Hadis Nabi
(saw) mengatakan: "Siapa pun yang membayar berdasarkan pengiriman ditangguhkan
harus melakukannya berdasarkan skala, berat, dan tanggal pengiriman yang ditentukan ” . (4)
Para ulama sepakat tentang izin kontrak Salam. Ibn
Mundhir mengatakan bahwa para ulama sepakat bahwa kontrak Salam -yaitu kontrak
(2) [Al-Baqarah (Sapi): 282].
[Al-Baqarah (Sapi): 282].
(3) Lihat: Ibn Al-Jawzi,
Lihat: Ibn Al-Jawzi, “Zad Al-Masir Fi 'Ilm Al-Tafsir” [1: 336]; dan Ibn Kathir, “Tafsir Al-
Qur`an Al-'Azim ” [1: 496].
(4) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Bukhari, Muslim dan lain-lain. Lihat:
Hadits telah dihubungkan oleh Al-Bukhari, Muslim dan lainnya. Lihat: “Sahih Al-
Bukhari ” [2: 781], Damaskus: edisi Dar Al-Qalam; dan "Sahih Muslim" [3: 1226],
Beirut: edisi Dar Al-Fikr.

Halaman 286
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
285
di mana seseorang menjual kepada sesamanya sesuatu yang ditentukan dan ditentukan oleh
berat atau ukuran untuk tanggal pengiriman yang ditentukan di masa depan — diizinkan. (5)
Kebijaksanaan Membuat Salam Diizinkan
Kebijaksanaan membuat Salam diizinkan terletak pada kenyataan bahwa Salam
memfasilitasi jenis pembiayaan bagi orang yang membutuhkannya. Khususnya, petani,
tukang kebun dan pedagang pasar, antara lain, membutuhkan modal kerja
bisnis mereka dan biaya hidup mereka untuk beroperasi. Karenanya,
Salam diizinkan sehingga bisnis ini dapat mengambil manfaat darinya.
Pembeli dapat mengambil manfaat dari izinnya juga, dengan mengakuisisi
komoditas dengan harga di bawah harga pasar.
Demikian pula, kontrak Salam menanggapi kebutuhan sejumlah besar
perusahaan di berbagai tingkat, mulai dari kecil dan menengah
perusahaan ukuran untuk konglomerat yang terlibat dalam pertanian dan
produksi industri atau perdagangan dan sejenisnya. Agar bisnis ini
untuk menjadi produktif, mereka membutuhkan modal kerja dalam bentuk uang tunai atau
aktiva. Oleh karena itu, Salam telah memberikan peluang investasi dalam bentuk
pembiayaan modal kerja untuk perdagangan. Ini juga mencakup tuntutan
mereka yang membutuhkan likuiditas, selama mereka mampu memenuhi pesanan mereka
terima sebagai imbalan pada saat jatuh tempo.
Meskipun kontrak Salam umumnya digunakan oleh bisnis pertanian
Namun, izinnya tidak terbatas pada bidang-bidang ini. Ini juga bisa
digunakan dalam peluang investasi lain, seperti industri atau perdagangan.
Kontrak Salam juga memenuhi kebutuhan segera untuk likuiditas. Ini adalah
karena memberikan fleksibilitas penjual dalam menggunakan hasil penjualan (sebelum
komoditas dikirim), dan kesempatan untuk mengatur counter-
nilai (al-Muslam Fihi) dan pengirimannya kepada pembeli pada tanggal pengiriman.
Materi Perihal Kontrak Salam
■ Dasar untuk diizinkannya menyajikan produk sebagai modal dalam
Dasar bagi diizinkannya menyajikan produk sebagai modal dalam
kontrak Salam adalah pandangan para sarjana Maliki. Ini dianggap sebagai
penerimaan langsung modal berdasarkan pepatah Syariah yang mengatakan:
(5) Ibn Al-Mundhir,
Ibn Al-Mundhir, "Al-Ijma '" (P. 54); dan Ibn Qudamah; “Al-Mughni” [6: 385], Kairo:
Edisi Matba'at Hajar.

Halaman 287
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
286
"Memiliki bagian dari sesuatu adalah seperti mengambil milik
semuanya ”. (6) Oleh karena itu, ini bukan penjualan hutang (karena pembeli punya
menerima kendali atas hak pakai hasil). (7)
■ Dasar untuk persyaratan bahwa ibukota Salam harus diketahui
Dasar untuk persyaratan bahwa ibukota Salam harus diketahui
bagi kedua pihak adalah bahwa kontrak Salam adalah salah satu dari pertukaran
bagi kedua pihak adalah bahwa kontrak Salam adalah salah satu dari kontrak pertukaran
kontrak
di mana pertimbangan perlu diketahui untuk menghapus
ketidakpastian. (8)
■ Dasar persyaratan bahwa modal harus dibayar di
Dasar untuk persyaratan bahwa modal harus dibayar di
kesimpulan dari kontrak Salam adalah perkataan Nabi (saw)
padanya): "Siapa pun yang membayar berdasarkan pengiriman ditangguhkan harus
melakukannya pada
dasar menentukan skala " . (9) The Taslif atau Islaf berarti pembayaran
terlebih dahulu. Salam dinamakan demikian karena modal harus dibayar masuk
muka. Jika pembayaran tertunda, transaksi tidak disebut Salam. (10)
Sekali lagi, keterlambatan pembayaran modal dan pembubaran para pihak
membuat transaksi penjualan utang untuk utang (11) yang dilarang,
dan para ulama menyetujui larangannya. Ibn Rushd berkata: “Adapun
penjualan hutang demi hutang, para sarjana Muslim sepakat tentang hal itu
larangan". (12)
■ Dasar untuk itu tidak diizinkan bahwa utang menjadi modal di Salam adalah
Dasar untuk itu tidak diizinkan bahwa utang menjadi modal di Salam adalah
karena ini akan membuat transaksi berupa penjualan hutang dan
ini dilarang oleh syari'at.
■ Dasar ketidakmungkinan Salam di mana subjeknya
Dasar ketidakmungkinan Salam di mana subjeknya
hal yang spesifik dan teridentifikasi adalah Hadits yang menyatakan bahwa “Seorang pria
datang
“Seorang pria datang
(6) Al-Dardir,
Al-Dardir, "Al-Sharh Al-Saghir" [4: 347].
(7) Al-Buhuti,
Al-Buhuti, "Sharh Muntaha Al-Iradat" [2: 37].
(8) Al-Qadi Abdul-Wahhab,
Al-Qadi Abdul-Wahhab, "Al-Ma'unah" [2: 987]; Ibn Juzay, “Al-Qawanin Al-Fiqhiyyah”
(P. 202); Al-Kasani, “Bada`i 'Al-Sana`i'” [5: 301]; Ibn Qudamah, “Al-Mughni” [6: 411];
dan Al-Shirazi, "Al-Muhadhdhab" [1: 300].
(9) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Bukhari, Muslim dan lainnya:
Hadis telah dikaitkan oleh Al-Bukhari, Muslim dan lain-lain: "Sahih Al-Bukhari"
[2: 781], Damaskus: edisi Dar Al-Qalam; dan "Sahih Muslim" [3: 1226], Beirut: Dar
Edisi Al-Fikr.
(10) Ibn Qudamah,
Ibn Qudamah, “Al-Mughni” , [6: 408]
(11) Lihat: Al-Kasani,
Lihat: Al-Kasani, “Bada`i 'Al-Sana`i'” [5: 202]; Ibn Rushd (cucu) “Bidayat Al-
Mujtahid Wa Nihayat Al-Muqtasid ” [2: 205], Beirut, edisi Dar Al-Qalam; Al-Qadi
Abdul-Wahhab, "Al-Ma'unah" [2: 988]; dan Al-Zayla'i, “Tabyin Al-Haqa'iq Sharh
Kanz Al-Daqa'iq ” [4: 117].
(12) Ibn Rushd,
Ibn Rushd, "Bidayat Al-Mujtahid" [2: 150].

Halaman 288
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
287
kepada Nabi (saw) dan berkata; 'Kerabat dari begitu dan begitu dari
orang-orang Yahudi telah memeluk Islam. Namun, mereka lapar dan saya takut
mereka mungkin menjadi murtad. Nabi (saw) bertanya
orang-orang di sekitarnya; "Siapa yang punya sesuatu (uang)?" Seorang Yahudi berkata; 'Saya
sudah
begini dan begitu (dia menyebutkan sejumlah uang), mungkin dia berkata; "Aku punya tiga
seratus dinar dan saya akan membayar harga ini dan itu untuk produk
pertanian kerabat si anu '. Nabi (saw) berkata: '(beli)
Dengan harga ini dan itu akan dikirimkan setelah periode ini dan itu, tetapi
bukan untuk produk kerabat dari ini dan itu '” . (13) Sekali lagi, jika kontrak Salam
disimpulkan untuk menyediakan produk dari pertanian tertentu, mungkin ada
bukan merupakan produk dari peternakan ini pada saat pengiriman, dan ini mengarah ke
Gharar (ketidakpastian).
■ Dasar untuk persyaratan bahwa subjek Salam harus dipenuhi
Dasar untuk persyaratan bahwa subjek Salam harus dipenuhi
monly tersedia dalam keadaan normal yang mengharuskannya
menghilangkan ketidakpastian dan untuk memastikan bahwa penjual akan dapat memberikan
itu pada tanggal pengiriman.
Perubahan pada Kontrak Salam
■ Dasar untuk tidak diizinkannya menjual subjek Salam
Dasar untuk tidak diizinkannya menjual subjek Salam
sebelum mengambilnya adalah karena tindakan semacam itu adalah bentuk penjualan
hutang yang tidak diizinkan.
■ Dasar ketidakmungkinan untuk mengganti subjek
Dasar ketidakmungkinan untuk mengganti subjek
Salam dengan komoditas, harganya lebih tinggi dari yang lazim
nilai pasar dari subjek Salam pada tanggal pengiriman adalah untuk
menghalangi pembeli dari membuat keuntungan majemuk pada satu kesepakatan.
■ Dasar untuk diizinkannya penghentian Salam oleh
Dasar untuk diizinkannya penghentian Salam oleh
Perjanjian (Iqalah) adalah karena Nabi (saw) memiliki
mendorong Iqalah secara umum dan Salam tidak terkecuali dari
konsesi ini. Salam juga merupakan bentuk penjualan dan sejak kontrak penjualan
mengakui Iqalah, demikian juga kontrak Salam. Sekali lagi, Iqalah sebenarnya
mengakui Iqalah, demikian juga kontrak Salam. Sekali lagi, Iqalah sebenarnya
(13) Hadis telah dikaitkan oleh Ibnu Majah dan Abu Dawud. Lihat:
Hadis telah dihubungkan oleh Ibnu Majah dan Abu Dawud. Lihat: “Sunan Ibn Majah”
[2: 765-766]; dan "Sunan Abu Dawud" [3: 744]. Al-Shawkani berkata: "Ada sebuah
narator tak dikenal dalam rantai transmisi Hadits ini. Ini karena Abu
Dawud meriwayatkannya melalui Muhammad Ibn Kathir dari Sufyan dari Abu Ishaq
dari seorang lelaki Najrani dari Ibn Umar. Karena itu, Hadis bukanlah otoritas yang kuat.
Lihat: "Nayl Al-Awtar" [5: 345-346].

Halaman 289
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
288
diizinkan untuk penjualan barang berwujud dengan mempertimbangkan kebutuhan
pihak yang mengontrak untuk dapat menangani penyesalan dan keinginan untuk
menarik diri dari kontrak. Dalam kasus Salam, kemungkinan itu
para pihak mungkin menyesal menyimpulkan transaksi lebih besar dari pada
penjualan barang berwujud karena Salam adalah bentuk penjualan berbiaya rendah untuk
izin Iqalah mana yang mudah diterapkan di Salam. (14)
Pengiriman al-Muslam Fihi
Dasar untuk tidak mengijinkan klausa hukuman di Salam adalah karena al-Muslam
Fihi dianggap sebagai hutang; dan tidak diizinkan untuk menetapkan pembayaran
lebih dari jumlah pokok utang.
Salam Paralel
■ Dasar untuk diizinkannya Paralel Salam adalah yang diwakilinya
Dasar untuk diizinkannya Paralel Salam adalah yang diwakilinya
dua kesepakatan Salam yang terpisah satu sama lain meskipun faktanya
bahwa deskripsi subjek dalam dua kontrak adalah
serupa. Namun, kontrak tidak mengarah ke dua penjualan dalam satu, yang mana
tidak diizinkan.
■ Dasar ketidakmungkinan Salam Sukuk yang dapat diperdagangkan adalah karena
Dasar ketidakmungkinan Salam Sukuk yang dapat diperdagangkan adalah karena
berdagang dengan Sukuk semacam itu adalah bentuk penjualan utang yang dilarang.
(14) Lihat: Al-Kasani,
Lihat: Al-Kasani, “Bada`i 'Al-Sana`i'” [5: 214].

Halaman 290
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
289

Lampiran (C)
Definisi
Salam
Transaksi Salam adalah pembelian komoditas untuk pengiriman yang ditangguhkan
dengan imbalan pembayaran segera. Ini adalah jenis penjualan yang harganya,
dikenal sebagai ibukota Salam, dibayarkan pada saat kontrak sedangkan
pengiriman barang yang akan dijual, yang dikenal sebagai al-Muslam Fihi (subjeknya
kontrak Salam), ditangguhkan. Penjual dan pembeli dikenal sebagai
Muslam Ilaihi dan al-Muslam atau Rab al-Salam masing-masing. Salam juga
dikenal sebagai Salaf (secara harfiah; meminjam).
Salam Paralel
Jika penjual masuk ke kontrak Salam terpisah lainnya dengan yang ketiga
pihak untuk memperoleh barang, spesifikasi yang sesuai dengan dari
komoditas yang ditentukan dalam kontrak Salam pertama, sehingga ia (penjual)
dapat memenuhi kewajibannya berdasarkan kontrak itu, maka kontrak kedua ini adalah
disebut, dalam adat kontemporer, Paralel Salam atau Salam Muwazi . Itu
Berikut ini adalah contoh dari kontrak semacam itu. Lembaga di satu sisi
membeli sejumlah kapas tertentu dari petani dengan basis Salam dan, di
gilirannya, pembeli dalam kontrak Salam pertama masuk ke Salam terpisah baru
kontrak dengan pabrik tekstil untuk menyediakannya, dengan cara yang baru
Kontrak salam, dengan kapas, spesifikasinya mirip dengan
spesifikasi kapas yang akan diperoleh berdasarkan kontrak Salam pertama,
tanpa membuat pelaksanaan kontrak Salam kedua bergantung
pelaksanaan kontrak Salam pertama.
Iqalah
Iqalah atau pembatalan kontrak adalah perjanjian bilateral dari kontrak-
ing pihak untuk mengurangi dan menghapus efek hukum dari suatu kontrak.

Halaman 291
Standar Syariah No. (10): Salam dan Salam Paralel
290
Mithlis (Jamur)
Item yang saling dipertukarkan, yaitu item yang unitnya identik
(dalam spesifikasi), dan jika dihancurkan, dijamin oleh unit identik lainnya
tanpa mempertimbangkan nilainya.

Halaman 292
Standar Syariah No. (11)
Istisna'a dan Istisna'a Paralel
(Revisi Standar)
Halaman 293

Halaman 294
293

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
295
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
296
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
296
2. Kontrak Istisna'a
2. Kontrak Istisna'a ............................................ ..............................................
.................................................. ....................................
296
3. Masalah-Subjek, dan Jaminan di, Istisna'a
3. Subjek-Masalah, dan Jaminan di, Istisna'a .................................... .
.....................................
298
4. Perubahan Kontrak Istisna'a
4. Perubahan Kontrak Istisna'a .............................................. ........................
.................................................. ................
302
5. Pengawasan Pelaksanaan Kontrak Istisna'a
5. Pengawasan Pelaksanaan Kontrak Istisna'a .........................
.........................
304
6. Pengiriman dan Pembuangan Masalah-Subjek
6. Pengiriman dan Pembuangan Masalah Subjek ........................................
........................................
305
7. Istisna'a Paralel
7. Istisna'a Paralel ............................................ ............................................
.................................................. ..........................................
307
8. Tanggal Penerbitan Standar
8. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... ..................
.................................................. ..........
308
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
309
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
310
Lampiran (b): Dasar Hukum Syariah untuk Standar ........................................
Dasar Syariah untuk Standar ....................................
313
Lampiran (c): Definisi ............................................ .................................
319

Halaman 295

Halaman 296
295
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan standar ini adalah untuk menjelaskan keputusan dan batasan syariah
itasi yang berlaku untuk transaksi Istisna'a dan paralel Istisna'a sehubungan dengan
menyimpulkan kontrak Istisna'a, subjek Istisna'a dan perubahan
untuk kontrak. Standar ini juga menjelaskan masalah yang berkaitan dengan eksekusi
kontrak dan pengawasan pelaksanaannya.

Halaman 297
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
296

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup transaksi Istisna'a dan transaksi Istisna'a paralel apakah
Institusi bertindak sebagai pembeli utama atau bertindak sebagai produsen
atau sebagai pembangun untuk konstruksi. (1)
2. Kontrak Istisna'a
2/1 Kesimpulan kontrak Istisna'a pada saat kontrak atau
setelah janji bilateral
2/1/1 Diperbolehkan bahwa Institusi dan seorang pelanggan menyimpulkan
kontrak Istisna'a sebelum Lembaga mengambil alih gelar
subjek yang akan dijual kepada pelanggan atau ke materi
dari mana materi akan diproduksi (diproduksi
atau dibangun).
2/1/2 Institusi diperbolehkan mengambil manfaat dari harga berapa pun
penawaran atau kutipan yang diperoleh pelanggan dari yang lain
dealer atau pemasok untuk membantu dalam evaluasi pengeluaran
dan perhitungan keuntungan prospektif.
2/1/3 Tidak diperbolehkan bahwa peran Lembaga dalam Istisna'a menjadi
bahwa perantara keuangan antara pembeli dan pembeli ketiga
pesta, terutama jika pembeli telah menjadi tidak dapat memenuhi pihaknya
kewajiban terhadap pihak ketiga tersebut, dan larangan ini
berlaku apakah peran seperti itu akan terjadi sebelum atau sesudahnya
dimulainya pekerjaan. [lihat item 4/2/2]
(1) Istilah Arab "Istisna'a" berlaku untuk manufaktur dan konstruksi, dan
Istilah Arab "Istisna'a" berlaku untuk manufaktur dan konstruksi, dan
tidak ada istilah nyaman dalam bahasa Inggris yang mencakup produsen dan pembangun.
Oleh karena itu, istilah "pabrikan" akan digunakan dalam standar ini untuk menunjuk suatu pihak
bertindak sebagai pabrikan atau kontraktor dalam kontrak Istisna'a, dan istilah 'subjek-
materi 'akan digunakan untuk menunjuk barang atau bangunan yang menjadi subjek
kontrak.

Halaman 298
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
297
2/2 Bentuk dan ketentuan kontrak Istisna'a
2/2/1 Kontrak Istisna'a mengikat pihak-pihak yang terikat kontrak
asalkan persyaratan tertentu terpenuhi, yang termasuk
spesifikasi jenis, jenis, kualitas dan kuantitas
subjek yang akan diproduksi. Apalagi harga dari
subjek harus diketahui dan, jika perlu, pengiriman
tanggal harus ditentukan. Jika subjek tidak
sesuai dengan spesifikasi yang disepakati, pelanggan memiliki
opsi untuk menerima atau menolak pokok pembicaraan.
2/2/2 Karena kontrak Istisna'a mengikat, para pihak dalam kontrak
terikat oleh semua kewajiban dan konsekuensi
mengalir dari kesepakatan mereka. Dengan kata lain, kontrak
pihak tidak perlu memperbarui pertukaran penawaran dan penerimaan
setelah subjek selesai. Ini berbeda dari
janji dalam kontrak Murabahah, yang membutuhkan
tanda tangan kontrak penjualan melalui penawaran dan penerimaan baru
oleh pihak-pihak ketika kepemilikan barang yang akan dijual diambil
oleh Lembaga.
2/2/3 Tidak diizinkan bagi pabrikan untuk menetapkan dalam
kontrak Istisna'a bahwa ia tidak bertanggung jawab atas cacat.
2/2/4 Tidak diperbolehkan untuk menyimpulkan kontrak atau pro- gram Istisna'a
jenazah Istisna'a dengan cara yang membuatnya menjadi perangkat hukum untuk
pembiayaan berbasis bunga belaka. Contohnya adalah transaksi di
dimana Lembaga membeli barang-barang dari kontraktor dengan uang tunai
berdasarkan pembayaran dan menjualnya kembali ke produsen pada
dasar pembayaran yang ditangguhkan dengan harga yang lebih tinggi; atau dimana pestanya
memesan subjek yang akan diproduksi adalah manufaktur-
er sendiri; atau di mana sepertiga atau lebih dari fasilitas di mana
subjek yang akan diproduksi adalah milik pelanggan.
Semua keadaan yang disebutkan di atas akan membuat kesepakatan
kesepakatan pembiayaan berbasis bunga di mana subjek
tidak pernah benar-benar berpindah tangan, bahkan jika kesepakatan dimenangkan
penawaran yang kompetitif. Aturan ini dimaksudkan untuk menghindari penjualan dan
transaksi pembelian kembali ( Bay 'al-'Inah ).

Halaman 299
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
298
3. Masalah-Subjek, dan Jaminan di, Istisna'a
3/1 Keputusan tentang al-Masnoo '
3/1/1 Suatu kontrak Istisna'a hanya diperbolehkan untuk bahan baku itu
dapat diubah dari keadaan alami mereka oleh manufaktur
atau proses konstruksi yang melibatkan tenaga kerja. Karena itu, Istisna'a
hanya berlaku sejauh pemasok telah sepakat untuk menyediakan
subjek yang dibuat atau dibangun.
3/1/2 Diijinkan untuk membuat kontrak Istisna'a
produksi subjek yang memiliki deskripsi unik
sesuai dengan kebutuhan pembeli akhir bahkan jika
subjek seperti itu tidak memiliki pengganti di pasar, asalkan
materi pelajaran tunduk pada spesifikasi. Demikian pula halnya
diizinkan bahwa subjek dari kontrak Istisna'a menjadi
barang yang memiliki pengganti sempurna di pasaran, dan bisa jadi
menggantikan satu sama lain dalam memenuhi kewajiban, karena
mereka berbagi karakteristik umum berdasarkan proses
pembuatan atau konstruksi. Aturan ini berlaku apakah
barang yang akan diproduksi dimaksudkan untuk konsumsi atau untuk digunakan
dengan substansi mereka tetap utuh.
3/1/3 Tidak diperbolehkan bahwa subjek dari suatu Istisna'a
kontrak menjadi aset modal yang ada dan diidentifikasi. Sebagai contoh,
tidak sah bagi Institusi untuk menyimpulkan kontrak untuk menjual
mobil atau pabrik tertentu yang ditunjuk berdasarkan Istisna'a.
Ini karena Istisna'a adalah kontrak penjualan yang berlaku untuk barang
yang diidentifikasi berdasarkan spesifikasi, bukan oleh penunjukan. Kecuali kalau
barang sepenuhnya atau sebagian dikirim, yang paling
pembeli tidak memiliki hak sebelumnya (dalam hal pemasok
dinyatakan pailit atau bangkrut) atas pihak ketiga kepada
item yang merupakan subjek dari kontrak saat mereka
masih dalam proses diproduksi dan belum
dikirimkan kepadanya. Selain itu, pembeli utama tidak bisa
dianggap sebagai pemilik materi yang dimiliki
produsen untuk tujuan memproduksi
produsen untuk tujuan menghasilkan subjek-
subjek-

Halaman 300
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
299
masalah kontrak, kecuali pabrikan sebelumnya
dilakukan, sebagai jaminan untuk penyelesaian pekerjaan, itu
bahan seperti itu hanya akan digunakan untuk urutan yang paling tinggi
pembeli.
3/1/4 Kontrak Istisna'a dapat disimpulkan dengan suatu syarat
bahwa produksi akan dilakukan oleh Lembaga
menggunakan sumber dayanya sendiri, yang harus dipatuhi
kondisi dan tidak memiliki hak untuk menetapkan proses produksi
ke entitas lain.
3/1/5 Perusahaan diizinkan untuk memenuhi kewajibannya
dalam kontrak Istisna'a dengan menggunakan barang-barang yang diproduksi olehnya sendiri
sumber daya atau barang yang diproduksi oleh pihak lain yang ada
sebelum kontrak diselesaikan. Opsi terakhir adalah,
Namun, hanya berlaku jika pembeli utama tidak menetapkan
bahwa pabrikan harus menggunakan sumber dayanya sendiri. Namun,
aturan ini tidak boleh digunakan sebagai perangkat untuk penundaan
pertimbangan (harga dan komoditas) dari penjualan
subjek yang akan disampaikan di masa mendatang berdasarkan
pada spesifikasi seperti yang diberikan oleh penjual, tetapi yang tidak
dimaksudkan untuk diproduksi.
3/1/6 Pabrikan berkewajiban untuk menghasilkan sub-
materi pokok sesuai dengan spesifikasi dan dalam periode
menyetujui atau dalam waktu yang wajar sebagai sifat dari
pekerjaan dapat mengizinkan, sesuai dengan praktik yang diterima
yang diakui oleh para ahli.
3/1/7 Para pihak dapat menyetujui periode di mana
facturer akan bertanggung jawab atas segala cacat atau pemeliharaan
pokok bahasan. Mereka juga dapat meninggalkan tekad
tanggung jawab terkait dengan cacat dan pemeliharaan untuk adat
praktek.
3/1/8 Dimungkinkan untuk membuat kontrak Istisna'a untuk real estat
pengembangan pada tanah yang ditunjuk dimiliki oleh pamungkas
pembeli atau kontraktor, atau di darat di mana
pembeli atau kontraktor, atau di tanah di mana salah satunya
salah satu dari mereka

Halaman 301
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
300
memiliki hak pakai. Ini diperbolehkan karena kontrak
melibatkan konstruksi bangunan tertentu yang akan dibangun
dibangun dan dijual sesuai dengan spesifikasi dan kontrak
Istisna'a dalam hal ini tidak menyangkut yang diidentifikasi tertentu
tempat (yaitu tanah).
3/2 Harga dan jaminan kontrak Istisna'a
3/2/1 Ini adalah persyaratan bahwa harga untuk kontrak Istisna'a menjadi
diketahui pada akhir kontrak, dalam hal ini bisa
dalam bentuk uang tunai atau barang berwujud atau produk dari
aset untuk jangka waktu tertentu, baik itu hasil penggunaannya
terkait dengan aset selain dari subjek atau ke
materi itu sendiri. Penggunaan hasil penggunaan subjek
itu sendiri sebagai pertimbangan untuk kontrak Istisna'a relevan untuk
situasi ketika pemerintah menawarkan kontrak preferensial
memberikan hasil kepada pembangun atau pabrik untuk suatu
Durasi ular, umumnya dikenal sebagai Build Operate Transfer
(BOT).
3/2/2 Harga kontrak Istisna'a dapat ditunda atau dibayar
dalam angsuran dalam periode waktu tertentu, atau jika pengiriman
dari subjek harus dibuat secara bertahap bagian dari
harga dapat dibayarkan segera sementara sisanya dibayarkan
dengan angsuran sesuai dengan tahapan pengiriman. Itu juga
diizinkan untuk menghubungkan pembayaran dengan tahap penyelesaian
pekerjaan, (sedemikian sehingga pembayaran dilakukan pada akhir masing-masing
tahap), asalkan tahapan jenis pekerjaan ini adalah menurut kebiasaan
tunduk pada spesifikasi dan identifikasi mereka tidak akan mengarah
untuk membantah.
3/2/3 Jika proses pembuatan atau konstruksi dibagi
3/2/3 Jika proses pembuatan atau konstruksi dibagi menjadi
fase, atau pembayaran dirancang sesuai dengan tahap
penyelesaian pekerjaan, maka pabrik atau kontraktor
berhak meminta pembeli utama melakukan pembayaran
sesuai untuk setiap tahap yang telah dilakukan sesuai
untuk spesifikasi.

Halaman 302
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
301
3/2/4 Diperbolehkan bahwa harga transaksi Istisna'a bervariasi
sesuai dengan variasi tanggal pengiriman. Tidak ada juga
keberatan dengan sejumlah penawaran yang harus dinegosiasikan,
asalkan pada akhirnya hanya satu penawaran yang akan dipilih
menyimpulkan kontrak Istisna'a. Ini untuk menghindari ketidakpastian
dan kurangnya pengetahuan yang dapat menyebabkan perselisihan.
3/2/5 Kontrak Istisna'a tidak dapat dibuat atas dasar
penjualan Murabahah, misalnya, dengan menentukan harga
Istisna'a atas dasar biaya-plus.
3/2/6 Jika biaya aktual yang dikeluarkan oleh Institusi untuk membawa
subjek sampai selesai secara substansial kurang dari
perkiraan biaya atau Institusi mendapatkan diskon dari
pihak yang dikontraknya berdasarkan Istisna'a Paralel untuk
memperoleh subjek untuk memenuhi kontraknya
kewajiban, Lembaga tidak berkewajiban memberikan diskon
ke pembeli akhir dan yang terakhir tidak berhak atas
jumlah atau bagiannya yang telah diperoleh Institusi selama
estimasi biaya. Aturan yang sama berlaku sebaliknya ketika
biaya produksi aktual jauh lebih besar daripada
estimasi biaya.
3/3 Garansi
3/3/1 Diperbolehkan untuk Institusi, bertindak dalam kapasitas
pabrik atau pembeli akhir, untuk memberi atau
menuntut 'Arboun sebagai jaminan, yang akan baik
menjadi bagian dari harga, jika kontrak terpenuhi, atau hangus, jika
kontrak dibatalkan. Namun, lebih disukai bahwa
jumlah yang hangus dibatasi hingga jumlah yang setara dengan
kerusakan yang sebenarnya diderita.
3/3/2 Dalam kontrak Istisna'a, itu diizinkan untuk Lembaga,
apakah bertindak dalam kapasitas pabrik atau dalam
kapasitas pembeli akhir, untuk menuntut jaminan itu
itu dianggap cukup untuk menjamin terpenuhinya hak-haknya

Halaman 303
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
302
pembeli utama atau produsen. Itu juga diizinkan
untuk institusi, ketika bertindak dalam kapasitas yang paling tinggi
pembeli, untuk memberikan jaminan yang diminta oleh pabrik,
yang dapat berupa hipotek, jaminan pribadi,
penugasan hak, giro, atau investasi
menghitung atau menyetujui untuk memblokir penarikan dari suatu akun.
4. Perubahan Kontrak Istisna'a
4/1 Amandemen, perubahan, dan pengenalan kondisi baru
4/1/1 Diizinkan, setelah berakhirnya kontrak Istisna'a,
untuk disetujui pabrikan dan pembeli akhir
mengubah spesifikasi manufaktur atau konstruksi
disepakati sebelumnya atau memperkenalkan spesifikasi tambahan
persyaratan dengan syarat bahwa harga disesuaikan
persyaratan dengan syarat bahwa harga disesuaikan
demikian
dan periode yang wajar untuk pelaksanaan persyaratan baru
diberikan. Juga diperbolehkan untuk menyatakan dalam kontrak bahwa
pertimbangan untuk amandemen atau pengenalan tambahan
persyaratan harus ditentukan dan ditambahkan ke aslinya
harga sesuai pendapat ahli, kebiasaan atau harga yang diidentifikasi
indeks yang mencegah segala ketidakpastian yang berpotensi mengarah
untuk membantah.
4/1/2 Pembeli utama tidak dapat mewajibkan produsen untuk
memperkenalkan modifikasi dan perubahan pada subjek
kontrak Istisna'a tanpa persetujuan pabrikan.
4/1/3 Tidak diizinkan untuk amandemen dan perubahan pada kontrak
harus disetujui atas dasar bahwa jumlah tambahan akan dibayarkan
dengan pertimbangan untuk perpanjangan periode pembayaran.
Namun, rabat untuk pra-pembayaran diizinkan asalkan itu
tidak ditentukan pada akhir kontrak.
4/2 Kontinjensi campur tangan (force majeure)
4/2/1 Diperbolehkan, dengan persetujuan para pihak yang mengadakan perjanjian
atau arbitrasi atau prosedur peradilan, untuk mengubah kontrak
atau arbitrasi atau prosedur peradilan, untuk mengubah harga kontrak

Halaman 304
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
303
kontrak Istisna'a ke atas atau ke bawah,
kontrak Istisna'a ke atas atau ke bawah, sebagai akibat dari
sebagai hasil dari
kontinjensi intervensi (force majeure). Aturan ini harus
baca bersama dengan item 4/1/3 di atas.
4/2/2 Institusi diperbolehkan mengganti kontraktor dan
masuk ke dalam kontrak Istisna'a dengan pelanggan untuk menyelesaikan
sebuah proyek yang telah dimulai oleh kontraktor sebelumnya
pelanggan seperti itu. Dalam hal ini, penilaian proyek
harus dilakukan berdasarkan status yang ada
proyek. Biaya penilaian ini dibebankan ke
akun pelanggan, dalam hal ini semua hutang,
jika ada, yang muncul dari kontrak Istisna'a yang tidak lengkap adalah
tanggung jawab pribadi pelanggan. Para pihak dapat
setelah ini menyimpulkan kontrak Istisna'a baru untuk yang tersisa
kerja. Lembaga tidak terikat untuk berurusan dengan yang sebelumnya
kontraktor. Sebaliknya, Lembaga memiliki hak untuk menetapkan
bahwa pekerjaan yang diperlukan untuk menyelesaikan proyek akan dilakukan
dengan cara apa pun yang dianggapnya sesuai.
4/2/3 Dalam hal membangun gedung atau utilitas publik di darat
dimiliki oleh pembeli utama, diizinkan untuk menetapkan
bahwa pembeli utama memiliki hak untuk melakukan kontrak
dari Istisna'a dengan mengorbankan pabrik jika yang terakhir
gagal melakukan kontrak atau menyelesaikan pekerjaan di dalamnya
periode waktu tertentu, dan kinerja ini akan menjadi
berlaku sejak tanggal pabrik menghentikan pekerjaan.
4/2/4 Jika kontraktor tidak dapat melanjutkan untuk melepaskan nya
4/2/4 Jika kontraktor tidak dapat melanjutkan untuk melepaskan kewajibannya,
kewajiban,
pembeli utama (pemilik tanah) tidak berhak
untuk memperoleh kepemilikan atas struktur bangunan yang tidak lengkap atau
utilitas yang sudah ada tanpa mempertimbangkan
kepada kontraktor. Namun, aturan ini tergantung pada penyebab
kegagalan untuk melanjutkan pekerjaan. Jika kegagalan untuk melakukan adalah karena
atas kesalahan kontraktor, pembeli utamanya adalah
bertanggung jawab hanya untuk nilai struktur bangunan dan pembangun
bertanggung jawab untuk mengkompensasi pembeli utama
bertanggung jawab untuk mengkompensasi pembeli akhir untuk setiap aktual
untuk yang sebenarnya

Halaman 305
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
304
kerusakan atau kerugian yang dideritanya. Jika kegagalan untuk melakukan ini karena
kesalahan pembeli akhir, kontraktor berhak
untuk nilai pekerjaan yang telah ia selesaikan dan kompensasi untuk
kerusakan atau kerugian. Namun, jika kegagalan untuk melakukan belum
disebabkan oleh salah satu dari mereka, pembeli utama bertanggung jawab
hanya untuk nilai struktur bangunan yang sudah ada
dan tak satu pun dari mereka memiliki tanggung jawab untuk membayar kompensasi
atas kehilangan atau kerusakan yang diderita pihak lain. [lihat item
4/2/3]
4/2/5 Diijinkan bahwa kontrak Istisna'a termasuk klausul untuk
efeknya jika ada kondisi tambahan yang dimasukkan ke dalam
kontrak di kemudian hari sebagai hasil dari arahan yang relevan
otoritas, dan kondisi tambahan ini mengarah ke tambahan
pengeluaran yang tidak bisa, berdasarkan ketentuan-ketentuan kontrak,
ditanggung oleh pabrikan karena tidak ada dalam
kontrak asli yang ditandatangani atau tidak ada undang-undang yang mengaturnya
pembayaran wajib, biaya tambahan akan ditanggung oleh
pembeli utama.
5. Pengawasan Pelaksanaan Kontrak Istisna'a
5/1. Penjual dan pembeli diizinkan untuk menunjuk secara teknis
firma konsultan berpengalaman untuk mewakilinya dalam menentukan apakah
materi pelajaran sesuai dengan spesifikasi kontrak, dan untuk
memberi tahu Lembaga apakah pembayaran untuk pokok permasalahan,
atau pengiriman atau penerimaannya, di bawah ketentuan kontrak,
harus dilakukan, dan mereka harus mematuhi resolusi
5/2 Diijinkan untuk Institusi, ketika bertindak sebagai produsen,
untuk menyusun kontrak penunjukan agen independen dan terpisah
ing pembeli akhir sebagai agen dari Lembaga untuk mengawasi
proses pembuatan atau konstruksi untuk memastikan bahwa
barang yang diproduksi sesuai dengan spesifikasi kontrak.
5/3 Diperbolehkan untuk produsen dan pembeli utama
menyetujui pihak yang akan menanggung biaya pengawasan tambahan
kontrak Istisna'a.

Halaman 306
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
305
6. Pengiriman dan Pembuangan Masalah-Subjek
6/1 Pabrikan dibebaskan dari tanggung jawab jika subjeknya adalah
dikirim ke pembeli utama atau ke orang yang ditunjuk
olehnya atau jika pembeli utama diaktifkan untuk melakukan kontrol penuh
lebih dari subjek.
6/1/1 Jika kondisi subjek tidak sesuai
spesifikasi kontrak pada tanggal pengiriman,
terakhir
pembeli akhir memiliki hak untuk menolak masalah atau
pembeli memiliki hak untuk menolak masalah atau
untuk menerimanya dalam kondisi saat ini, dalam hal penerimaan
merupakan
merupakan kinerja kontrak yang memuaskan. Itu juga
kinerja kontrak yang memuaskan. Itu juga
diizinkan untuk
diizinkan bagi pihak-pihak yang mengontrak untuk menyetujui penerimaan
pihak yang mengontrak untuk menyetujui penerimaan
dari subjek yang gagal memenuhi spesifikasi
bahkan jika pengaturan semacam itu melibatkan diskon harga.
6/1/2 Jika penjual menawarkan untuk memberikan kualitas yang lebih baik, maka pembeli
harus menerima persyaratannya, dengan ketentuan penjual tidak
membebankan jumlah tambahan untuk kualitas yang lebih baik, yang
dapat dianggap sebagai salah satu cara kontrak
terpenuhi secara etis, kecuali kualitas yang ditentukan dalam kontrak
khususnya dikejar oleh pembeli.
6/2 Diijinkan bahwa pengiriman subjek terjadi
sebelum tanggal jatuh tempo, dengan ketentuan bahwa subjek memenuhi
spesifikasi yang disepakati, dalam hal ini pembeli utama
berkewajiban untuk menerima materi pelajaran. Jika pembeli utama
tidak mau menerima pengiriman materi pelajaran, aturan tentang ini
Titik tergantung pada ada atau tidaknya pembenaran untuk penolakan ini.
Jika ada alasan yang baik untuk penolakan materi pelajaran, maka
pembeli utama tidak berkewajiban untuk menerimanya. Jika tidak ada
alasan yang bagus untuk menolaknya, maka pembeli utamanya adalah
wajib menerima pokok pembicaraan.
6/3 Penyampaian materi dapat dilakukan secara konstruktif
kepemilikan, dengan memungkinkan pembeli utama untuk mengambil kendali
subjek setelah proses produksi selesai. Ini

Halaman 307
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
306
titik, tanggung jawab pabrikan sehubungan dengan subjek
berakhir dan tanggung jawab pembeli akhir dimulai. Jika
setelah memungkinkan pembeli utama untuk mengendalikan subjek-
masalah kehilangan atau kerusakan selanjutnya terjadi pada subjek-masalah
tanpa bukti kelalaian atau kesalahan pada bagian dari
produsen, maka pembeli akhir bertanggung jawab. Karena itu inilah
garis demarkasi antara kewajiban kedua belah pihak:
tanggung jawab produsen dan tanggung jawab pembeli utama.
6/4 Jika pembeli utama menolak untuk menerima subjek tanpa
alasan yang bagus setelah dia dimungkinkan untuk mengambil kepemilikan, pokok pembicaraan
akan tetap menjadi milik pabrikan atas dasar kepercayaan, di
yang mana pabrikan tidak akan bertanggung jawab atas kehilangan atau kerusakan itu
terjadi padanya, kecuali kehilangan atau kerusakan tersebut adalah akibat kelalaian atau
kesalahan dari pihak pabrikan. Pembeli utama
menanggung biaya untuk menjaga subyek yang aman.
6/5 Diizinkan untuk menyatakan dalam kontrak Istisna'a bahwa pabrikan
akan bertindak sebagai agen pembeli akhir untuk menjual subjek-
masalah jika ada keterlambatan dari pihak pembeli dalam mengambil
pengiriman materi pelajaran dalam periode waktu tertentu.
Dalam hal ini, pabrikan akan menjual subjek atas nama
pembeli akhir dan, setelah dikurangi kontrak yang disepakati
harga, sisanya, jika ada, akan dikembalikan kepada pembeli. Jika
harga yang diperoleh kurang dari harga kontrak, pabrikan harus
memiliki hak meminta bantuan kepada pembeli akhir untuk pemulihan
sisa saldo. Selain itu, pembeli utama akan menanggung
biaya yang dikeluarkan untuk menjual pokok permasalahan.
6/6. Diizinkan untuk kontrak Istisna'a untuk memasukkan hukuman yang adil
pasal yang menetapkan jumlah uang yang disepakati untuk mengkompensasi
pembeli akhir memadai jika produsen terlambat memberikan
pokok bahasan. Kompensasi semacam itu hanya diperbolehkan jika penundaan
bukan disebabkan oleh kontinjensi intervensi (force majeure). Namun,
itu tidak diizinkan untuk menetapkan klausul hukuman terhadap yang paling
pembeli default pada pembayaran. [lihat item 2/1/2 dari Syari'ah
Standar No. (3) tentang Penundaan Debitur]

Halaman 308
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
307
6/7 Tidak diperbolehkan menjual subjek sebelum mengambil keduanya
kepemilikan aktual atau konstruktif [lihat item 6/4]. Namun demikian
diizinkan untuk menyimpulkan kontrak Istisna'a untuk menjual item pada
dasar deskripsi atau spesifikasi yang mirip dengan item yang akan dibuat
diperoleh dari produsen, dan ini disebut Istisna'a Muwazi :
Istisna'a Paralel [lihat item 7].
6/8 Diizinkan bagi Institusi yang bertindak dalam kapasitas tertinggi
pembeli untuk menunjuk, setelah menguasai subjek,
pabrikan sebagai agen untuk menjual pokok permasalahan kepada yang terakhir
pelanggan atas nama Lembaga. Agen ini diizinkan
apakah itu dilakukan secara gratis, atau untuk pertimbangan baik
dalam bentuk biaya tetap atau persentase tertentu dari harga jual,
dengan syarat bahwa kontrak keagenan dan kontrak Istisna'a
tidak saling berhubungan satu sama lain.
7. Istisna'a Paralel
7/1 Institusi diperbolehkan untuk membeli barang berdasarkan
spesifikasi yang jelas dan tidak ambigu serta pembayaran, dengan tujuan
memberikan likuiditas kepada produsen, harga tunai saat
kontrak selesai. Selanjutnya, Lembaga dapat masuk
ke dalam kontrak dengan pihak lain untuk menjual, dalam kapasitas
pabrik atau pemasok, barang yang spesifikasinya sesuai
untuk keinginan pihak lain itu, atas dasar paralel Istisna'a,
dan memenuhi kewajiban kontraktualnya. Ini dibolehkan
dengan syarat bahwa tanggal pengiriman ditentukan secara paralel (penjualan)
kontrak tidak boleh mendahului yang ditetapkan dalam pembelian asli
kontrak, dan, apalagi, dua kontrak harus tetap terpisah
dari satu orang ke orang lainnya. [lihat item 3/1/4]
7/2 Diijinkan untuk Institusi, bertindak dalam kapasitas
produsen atau pemasok, untuk menyimpulkan kontrak Istisna'a dengan tujuan
menjual barang-barang tersebut kepada pelanggan berdasarkan pembayaran yang ditangguhkan,
dan
untuk menandatangani kontrak Istisna'a Paralel dengan pembayaran langsung
dasar dengan produsen atau pembangun untuk mendapatkan barang-barang seperti itu sesuai
spesifikasi dalam kontrak pertama dan menjualnya kepada pelanggan.
spesifikasi dalam kontrak pertama dan menjualnya kepada pelanggan. Ini

Halaman 309
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
308
diizinkan dengan syarat bahwa kedua kontrak harus tetap
terpisah dan, terlebih lagi, tunduk pada hal-hal yang tercantum dalam item
3/1/4.
7/3 Sebagai hasil dari penyelesaian kontrak Istisna'a dalam kapasitas
produsen atau pemasok, Lembaga harus bertanggung jawab atas
risiko kepemilikan dan biaya perawatan dan asuransi sebelum
mengirimkan subjek ke pembeli utama (
mengirimkan subjek ke pembeli utama (pelanggan).
pelanggan).
Selain itu, Lembaga tidak diizinkan, dalam Istisna'a Paralel
kontrak berakhir dengan pabrikan, untuk mentransfer ke yang terakhir
risiko yang timbul dari kewajibannya terhadap pelanggan.
7/4 Tidak diperbolehkan membuat tautan kontraktual antara
kewajiban di bawah dua kontrak (kontrak Istisna'a dan
kontrak Paralel Istisna'a) ketika mereka menyimpulkan. Karena itu,
itu juga tidak diperbolehkan bagi suatu pihak untuk kontrak Istisna'a biasa
(I) untuk menarik kewajiban kontraktualnya atau menunda pengiriman
subjek kontrak karena kewajiban berdasarkan Paralel
Istisna'a tidak terjadi atau (II) untuk menaikkan harga barang
akan dikirimkan karena peningkatan biaya barang dalam
Istisna'a paralel. Namun, tidak ada batasan pada hak
Istisna'a paralel. Namun, tidak ada batasan di sebelah kanan
Lembaga menetapkan syarat dan ketentuan kapan
Institusi untuk menetapkan kondisi dan persyaratan saat menyimpulkan
menyimpulkan
kontrak Istisna'a Paralel sebagai pembeli, termasuk klausul penalti
mirip dengan, atau berbeda dari, yang telah ditetapkan oleh pelanggan
dalam kontrak Istisna'a pertama di mana Lembaga adalah pemasok.
8. Tanggal Penerbitan Standar
Standar ini dikeluarkan pada tanggal 29 Safar 1422 AH, sesuai dengan tanggal 23 Mei
2001 M

Halaman 310
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
309

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Istisna'a dan Paralel Istisna'a diadopsi oleh
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (6) diadakan pada 25-29 Safar 1422 AH,
sesuai dengan 19-23 Mei 2001 Masehi
Dalam pertemuannya No. (8) diadakan di Mekah Al-Mukarramah pada 28 Safar -
4 Rabi 'I, 1423 AH, sesuai dengan 11-16 Mei 2002 Masehi, Syariah
Dewan menyetujui resolusi untuk memformat ulang aturan Syariah untuk Istisna'a dan
Istisna'a paralel dalam bentuk standar syariah.

Halaman 311
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
310

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (5) diadakan di Mekah Al-Mukarramah pada 8-12 Ramadan
1421 H sesuai dengan 4-8 Desember 2000 M, Dewan Syariah
memutuskan untuk memberikan prioritas pada persiapan aturan syariah untuk Istisna'a
dan Istisna'a Paralel.
Pada hari Senin 11 Shawwal 1420 AH sesuai dengan 17 Januari 2000
AD, Komite Fatwa dan Arbitrase merekomendasikan kepada Syari'ah
Naiki komisioning konsultan syariah untuk menyiapkan studi hukum
dan draf paparan tentang Aturan Syariah untuk Istisna'a dan Istisna'a Paralel.
Dalam pertemuan yang diadakan di Bahrain pada 21-23 Muharram 1421 AH, corre-
mulai 26-28 April 2000 M, Komite Fatwa dan Arbitrase
membahas rancangan paparan Aturan Syariah untuk Istisna'a dan Paralel
Istisna'a dan meminta konsultan untuk membuat amandemen berdasarkan
komentar yang dibuat oleh anggota.
Dalam pertemuannya No. (4) diadakan di Abu Dhabi, Uni Emirat Arab pada tanggal 14
Sya'ban 1421 H sesuai dengan 10 November 2000 M, Fatwa
dan Komite Arbitrase membahas draf paparan dan membuat beberapa
amandemen yang relevan.
Draf eksposur yang direvisi dari Aturan Syariah telah disampaikan kepada
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (5) diadakan di Mekah Al-Mukarramah
pada 8-12 Ramadan 1421 H sesuai dengan 4-8 Desember 2000 Masehi
Dewan Syariah membuat amandemen lebih lanjut untuk draft eksposur
standar dan memutuskan bahwa itu harus didistribusikan ke spesialis dan
pihak yang berminat untuk mendapatkan komentar mereka untuk membahasnya
audiensi publik.

Halaman 312
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
311
Audiensi publik
audiensi publik diadakan di Bahrain pada 4-5 Dhul-Hajjah 1421 AH,
diadakan di Bahrain pada 4-5 Dhul-Hajjah 1421 AH,
sesuai dengan 27-28 Februari 2001 Masehi
sesuai dengan 27-28 Februari 2001 AD Audiensi publik
audiensi publik dihadiri
dihadiri
oleh lebih dari tiga puluh peserta yang mewakili bank sentral, Lembaga,
firma akuntansi, ulama syariah, akademisi dan lainnya yang tertarik
di lapangan ini. Anggota Komite Studi Syariah menanggapi
komentar tertulis yang dikirim sebelum
komentar tertulis yang dikirim sebelum audiensi publik
audiensi publik serta ke
serta ke
komentar lisan yang diungkapkan dalam
komentar lisan yang diungkapkan dalam audiensi publik
audiensi publik.
Komite Fatwa dan Arbitrase mengadakan pertemuannya
Komite Fatwa dan Arbitrase mengadakan pertemuan No. (5) di Jakarta
Bahrain pada 15 Dhul-Hajjah 1421 AH, sesuai dengan 10 Maret
Bahrain pada 15 Dhul-Hajjah 1421 AH, sesuai dengan 10 Maret 2001
AD, untuk membahas komentar yang dibuat tentang draft paparan. Itu
panitia membuat amandemen yang diperlukan sehubungan dengan keduanya yang tertulis
komentar yang diterima dan komentar lisan yang terjadi di Internet
audiensi publik
audiensi publik.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (6) diadakan di Al-Madinah Al-Mun-
awwarah pada 25-29 Safar 1422 AH, sesuai dengan 19-23 Mei 2001 M,
membahas amandemen yang dibuat oleh Komite Fatwa dan Arbitrase,
dan membuat amandemen yang diperlukan. Standar diadopsi atas nama
Aturan Syariah untuk Istisna'a dan Istisna'a Paralel. Beberapa paragraf
diadopsi oleh suara bulat dari anggota Dewan Syariah sementara
paragraf lain diadopsi oleh suara terbanyak dari anggota, seperti
direkam dalam risalah Dewan Syariah.
Dewan Syariah memutuskan dalam pertemuannya No. (7) yang diadakan di Mekah
Al-Mukarramah pada 9-13 Ramadan 1422 H sesuai 24-28 No-
vember 2001 M untuk memformat ulang semua aturan syariah dalam bentuk standar
dan sebuah komite dibentuk untuk tujuan ini.
Dalam pertemuannya No. (8) diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah pada 28 Safar
- 4 Rabi 'I 1423 AH sesuai dengan 11-16 Mei 2002 Masehi, Syari'ah
Dewan mengadopsi format ulang Aturan Syariah untuk investasi dan
Pembiayaan No. (4) pada Istisna'a dan Istisna'a Paralel atas nama Syariah
Standar No. (11) tentang Istisna'a dan Istisna'a Paralel tanpa substansial
perubahan konten.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji standar di Indonesia
pertemuannya diadakan di Rabi 'II 1433 AH sesuai dengan Maret 2012 AD
pertemuannya diadakan di Rabi 'II 1433 AH sesuai dengan Maret 2012 AD

Halaman 313
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
312
di Negara Qatar, dan mengusulkan setelah mempertimbangkan serangkaian amandemen
(penambahan, penghapusan, dan pengulangan kata-kata) sebagaimana dianggap perlu, dan
kemudian
mengajukan amandemen yang diusulkan kepada Dewan Syariah untuk disetujui
sebagaimana dianggap perlu.
Dalam pertemuannya No. (4) diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah, Kerajaan
Arab Saudi pada 27-29 Sha'ban 1436 AH sesuai dengan 14-16
Juni 2015 M, Dewan Syariah membahas amandemen yang diusulkan
diajukan oleh Komite Peninjau Standar Syariah. Setelah musyawarah,
Dewan Syariah menyetujui amandemen yang diperlukan, dan standarnya adalah
diadopsi dalam versi yang diubah saat ini.

Halaman 314
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
313

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Legitimasi Kontrak Istisna'a
Keabsahan Istisna'a didasarkan pada permintaan Nabi (damai)
besertanya) bahwa mimbar (platform) untuk berkhotbah dan cincin jari
diproduksi untuknya.   Kontrak Istisna'a juga diizinkan pada
(2)

dasar prinsip Istihsan (persetujuan Syariah), umum


prinsip-prinsip kontrak dan transaksi dan tujuan syariah. Itu
Istisna'a adalah kontrak yang mengikat dan bukan janji belaka. Internasional
Akademi Fiqh Islam telah mengeluarkan resolusi untuk mendukung legitimasi
dari Istisna'a.  (3)

Kontrak Istisna'a
■ Dasar untuk itu tidak diizinkan bahwa peran Lembaga
Dasar untuk itu tidak diizinkan bahwa peran Lembaga
tetap sebagai pemodal belaka untuk kesepakatan yang dibuat antara pemasok
dan pembeli utama adalah bahwa ini akan menyebabkan keterlibatan dalam
transaksi Riba yang membuat kontrak Istisna'a hanya ditutup-tutupi
dan bukan Istisna'a nyata.
■ Dasar untuk menyatakan bahwa kontrak Istisna'a mengikat adalah pandangan dari
Dasar untuk menyatakan bahwa kontrak Istisna'a mengikat adalah pandangan
Imam Abu Yusuf, sebagaimana dinyatakan dalam "Majjalat Al-Ahkam Al-'Adliyyah" ,
(dikenal dalam bahasa Inggris dengan nama Mejelle), yang dimiliki pabrikan
menghabiskan uang untuk memproduksi dan mengirimkan sesuai dengan spesifikasi
fikasi. Jika pembeli utama memiliki hak untuk menolak barang yang diproduksi
barang, maka pabrikan akan mengalami kerugian.
(2) Hadis di mana Nabi (saw) meminta pembuatan
Hadis di mana Nabi (saw) meminta pembuatan
cincin jari telah dikaitkan oleh Al-Bukahri dan Muslim: "Sahih Al-Bukhari" [5: 220];
dan "Sahih Muslim" [3: 1655]). Hadis di mana Nabi (saw)
meminta pembuatan mimbar untuk dakwah telah dikaitkan oleh Al-Bukhari di
"Sahih" -nya [2: 908].
(3) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 65 (3/7).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 65 (3/7).

Halaman 315
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
314
■ Dasar ketidakmungkinan pabrik termasuk cacat
Dasar ketidakmungkinan pabrik termasuk cacat
klausa pengecualian dalam kontrak Istisna'a adalah bahwa Istisna'a yang valid adalah penjualan
dari barang-barang tertentu yang akan dikirim di masa depan dan tidak termasuk tanggung jawab
untuk cacat hanya valid dalam penjualan barang-barang tertentu yang diidentifikasi. Ini
larangan mengecualikan tanggung jawab atas cacat dalam Istisna'a adalah salah satu fitur
yang membuatnya berbeda dari penjualan biasa.
■ Dasar ketidakmungkinan menyusun kontrak Istisna'a atau
Dasar ketidakmungkinan menyusun kontrak Istisna'a atau
prosedur dengan cara yang tampaknya menjadi pembiayaan berbasis bunga belaka
adalah kebutuhan untuk menghindari keterlibatan dalam transaksi Riba, potensi Riba
atau 'Inah sales.
Masalah Subjek, dan Jaminan dalam, Kontrak Istisna'a
■ Dasar ketidakmungkinan menyelesaikan kontrak Istisna'a
Dasar ketidakmungkinan menyimpulkan kontrak Istisna'a
untuk barang yang tidak diproduksi atau dikonstruksi adalah barang yang
bukan subjek transformasi oleh manufaktur atau konstruksi
oleh manusia, itu adalah hal-hal alami seperti binatang, buah-buahan dan sayuran,
tidak secara definisi dicakup oleh istilah Istisna'a yang berarti penjualan
materi dengan syarat bahwa mereka dapat mengalami transformasi oleh
proses pembuatan atau konstruksi.
■ Dasar untuk diizinkannya menyimpulkan suatu Istisna'a untuk pabrikan
Dasar untuk diizinkannya menyimpulkan suatu Istisna'a untuk pabrikan
barang tured yang memiliki atau tidak memiliki padanan di pasar
adalah karena itu normal bagi orang untuk berurusan dengan barang semacam ini. Sebagai
sebuah prinsip, aturan yang didasarkan pada praktik adat akan berubah ketika
tidak pernah praktik adat seperti itu diubah. Karena itu, adat
transaksi yang tunduk pada spesifikasi dapat menjadi pokok masalah
Istisna'a, terlepas dari apakah itu untuk digunakan atau dikonsumsi.
■ Dasar untuk tidak membiarkan subjek Istisna'a menjadi spesifik
Dasar untuk tidak membiarkan subjek Istisna'a menjadi spesifik
item yang diidentifikasi adalah bahwa kontrak Istisna'a melibatkan penjualan untuk masa depan
pengiriman berdasarkan spesifikasi. Karena itu, jika barang yang akan dijual adalah
item yang diidentifikasi spesifik, transaksi melibatkan penjualan diidentifikasi
barang-barang yang tidak dimiliki oleh penjual, yang dilarang oleh perkataan
Nabi (saw): "Jangan menjual apa yang bukan milikmu" . (4)
(4) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Tirmidzi dalam bukunya
Hadis telah dikaitkan oleh Al-Tirmidzi dalam bukunya "Sunan" [3: 534], diedit oleh Ahmad
Shakir; dan Al-Albani, "Irwa 'Al-Ghalil" [5: 132].

Halaman 316
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
315
Sekali lagi, barang yang akan diproduksi atau dibangun belum ada dan
dengan demikian tidak dapat spesifik dan diidentifikasi. Item yang tidak ada adalah
diproduksi dan dikirim kemudian dan ini merupakan non-moneter
kewajiban pemasok. (5)
■ Dasar untuk diizinkannya ketentuan oleh pembeli akhir
Dasar untuk diizinkannya ketentuan oleh pembeli utama
bahwa pembuatannya dilakukan oleh Lembaga itu sendiri adalah karena
ketentuan ini tidak mempengaruhi tujuan kontrak. Sebaliknya, ini
Kondisi ini relevan dalam kontrak ini karena pembeli utama
mungkin tertarik pada barang yang diproduksi oleh pemasok tertentu
karena kompetensi dibedakan dari pemasok ini di bidang manufaktur atau
konstruksi dan kualitas barang yang diproduksi atau dibangun
oleh pemasok ini.
■ Dasar untuk diizinkannya pabrikan yang mempresentasikan
Dasar bagi diizinkannya pabrikan yang mengajukan kepada
pembeli utama baik apa yang telah dia hasilkan atau apa pihak lain
telah menghasilkan, jika pembeli akhir tidak menetapkan sebaliknya,
karena ini memenuhi tujuan kontrak. Ini masalahnya
karena barang dikirim sesuai dengan spesifikasi
yang tercantum dalam kontrak.
■ Dasar untuk diizinkan menetapkan periode waktu di mana
Dasar untuk diizinkan menetapkan periode waktu di mana
produsen tetap bertanggung jawab atas pembuatan atau konstruksi apa pun
cacatnya adalah bahwa ketentuan semacam itu melayani tujuan kontrak. Ini
karena pembeli utama ingin menggunakan subjek dan
ini tidak mungkin kecuali subjek tidak bebas dari cacat.
■ Dasar dari persyaratan bahwa harga diketahui adalah untuk menghilangkan apapun
Dasar untuk persyaratan bahwa harga diketahui adalah untuk menghilangkan
kurangnya pengetahuan dan ketidakpastian yang dapat menyebabkan perselisihan.
■ Dasar untuk diizinkan dalam Istisna'a pembayaran pada ditangguhkan
Dasar untuk diijinkannya Istisna'a untuk pembayaran ditangguhkan
istilah atau berdasarkan angsuran adalah tenaga kerja itu (yaitu transformasi dan
nilai tambah) adalah bagian penting dari barang yang akan dijual dan ini membuatnya
transaksi yang mirip dengan kontrak leasing yang diizinkan
untuk sewa yang harus dibayar berdasarkan ditangguhkan atau angsuran tanpa ini
dianggap sebagai penjualan hutang untuk hutang yang dilarang. Itu
putusan yang sama berlaku untuk Istisna'a.
(5) Lihat: “Majallat Al-Ahkam Al-'Adliyyah”, artikel (158).

Halaman 317
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
316
■ Dasar untuk diizinkannya menawarkan perbedaan harga untuk
Dasar untuk diizinkannya menawarkan perbedaan harga untuk
kontrak Istisna'a yang berkaitan dengan perbedaan tanggal pengiriman
bahwa Istisna'a analog dengan kontrak Ijarah. Fuqaha telah menyatakan
bahwa diperbolehkan untuk memberikan opsi kepada buruh di Ijarah
upah tergantung pada apakah pekerja menyelesaikan pekerjaan dalam satu hari
atau dalam dua hari. Penyewa bisa mengatakan dua dinar jika pekerja selesai
satu hari atau satu dinar jika dia selesai dalam dua hari. Istisna'a mirip dengan
ini. Ada resolusi yang dikeluarkan selama Forum Tahunan Al Baraka
mendukung putusan ini. (6)
■ Dasar untuk tidak mengizinkan kontrak Istisna'a untuk disusun di atas
Dasar untuk tidak mengizinkan kontrak Istisna'a untuk dibuat pada
dasar penjualan Murabahah, misalnya, dengan menentukan harga
Istisna'a atas dasar biaya-plus, karena pokok bahasan Murabahah
harus ada sesuatu yang sudah ada, yang biayanya diketahui
dan yang dimiliki sebelum kesimpulan penjualan Murabahah.
Kontrak Istisna'a, di sisi lain, diselesaikan sebelum kepemilikan
subjek, karena (I) itu adalah penjualan berdasarkan spesifikasi
menimbulkan kewajiban masa depan, dan (II) biaya aktual akan diketahui
hanya setelah selesainya pekerjaan, dan, (III) harga dalam kontrak
Istisna'a harus diketahui saat kontrak selesai.
■ Dasar untuk memutuskan bahwa Lembaga tidak wajib memberi
Dasar untuk memutuskan bahwa Lembaga tidak wajib memberi
diskon ketika biaya aktual pabrik secara substansial
lebih besar dari perkiraan biaya atau ketika mendapat diskon dari
pabrikannya adalah karena kontrak Istisna'a dan Parallel Istisna'a
kontrak bersifat independen dalam hal kewajiban dan dampaknya. Syariah
Dewan Pengawas Gedung Keuangan Kuwait telah mengeluarkan Fatwa di tahun 2007
hormat ini. (7)
■ Dasar untuk memungkinkan Institusi memperoleh semua yang diperlukan
Dasar untuk diizinkannya Institusi memperoleh semua yang diperlukan
jaminan adalah bahwa jaminan ini mengamankan haknya dan permintaan ini
tidak mempengaruhi tujuan kontrak.
Perubahan pada Kontrak Istisna'a
■ Dasar ketidakmungkinan memperpanjang tanggal pembayaran di
Dasar ketidakmungkinan memperpanjang tanggal pembayaran di
kembali untuk pertimbangan karena itu adalah Riba.
(6) Lihat: Resolusi No. (13/7).
Lihat: Resolusi No. (13/7).
(7) "Al-Fatawa Al-Shar'iyyah Fi Al-Masa'il Al-Iqtisadiyyah" , Fatwa No. (447).

Halaman 318
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
317
■ Dasar untuk diijinkan diskon untuk tanpa syarat sebelumnya
Dasar untuk diijinkan diskon untuk tanpa syarat sebelumnya
pembayaran adalah perkataan Nabi (saw) dalam kasus
Ubay Ibn Ka'b (ra dengan dia) dan debitornya: "Tulis
bagian dari hutang Anda " . (8) Akademi Fiqh Islam Internasional memiliki
mengeluarkan resolusi untuk mendukung aturan ini. (9)
■ Pembeli utama (pemilik tanah) tidak berhak mendapatkan
Pembeli utama (pemilik tanah) tidak berhak mendapatkan
kepemilikan struktur bangunan atau utilitas yang belum lengkap
di tempat tanpa memberikan pertimbangan kepada pembangun jika pembangun
tidak dapat melanjutkan untuk melepaskan kewajibannya. Dasar untuk ini adalah itu
konstruksi diprakarsai oleh pembangun atas permintaan ultimate
pembeli dan permintaan semacam itu lebih kuat dari sekadar izin untuk membangun
di tanah yang terakhir.
■ Dasar untuk diizinkannya kontrak Istisna'a termasuk klausa
Dasar untuk diizinkannya kontrak Istisna'a termasuk klausa
bahwa produsen tidak bertanggung jawab atas biaya tambahan yang dihasilkan dari
kondisi tambahan dimasukkan ke dalam kontrak di kemudian hari sebagai hasilnya
arahan dari otoritas terkait, adalah karena kondisi ini disepakati
oleh para pihak dan tidak mempengaruhi tujuan kontrak Istisna'a.
Dewan Pengawas Syariah dari Rumah Keuangan Kuwait telah menerbitkan
sebuah fatwa sehubungan dengan putusan ini. (10)
■ Dasar untuk diizinkannya klausa penalti dalam kontrak Istisna'a
Dasar untuk diizinkannya klausa penalti dalam kontrak Istisna'a
adalah bahwa klausa seperti itu adalah untuk kepentingan kontrak dan karena itu diletakkan
turun sehubungan dengan kewajiban mengenai barang-barang yang harus diproduksi
dan disampaikan di masa depan dan bukan sehubungan dengan utang moneter.
Pengawasan Eksekusi Kontrak Istisna'a
Dasar untuk diizinkannya Lembaga, ketika bertindak sebagai
pembeli akhir, untuk menunjuk perusahaan konsultan yang berpengalaman secara teknis dan
izin untuk Institusi, ketika bertindak sebagai produsen, untuk
menunjuk pembeli utama sebagai agen adalah karena agen diizinkan
dan tidak ada yang menentangnya dalam kontrak Istisna'a asalkan dilakukan
dengan persetujuan para pihak.
(8) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Bukhari dalam bukunya
Hadis telah dikaitkan oleh Al-Bukhari dalam "Sahih" [1: 179] dan [2: 965].
(9) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 64 (7/2).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 64 (7/2).
(10) Lihat: Fatwa No. (251).
Lihat: Fatwa No. (251).

Halaman 319
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
318
Pengiriman dan Pembuangan Masalah-Subjek
Dasar ketidakmungkinan penjualan barang yang akan diproduksi
sebelum mengambil kepemilikan aktual atau konstruktif dari mereka adalah demikian
suatu tindakan dianggap sebagai menjual barang yang tidak ada. Itu juga dipertimbangkan
seperti menjual apa yang tidak dimiliki seseorang karena tidak tersedia untuk penjual di
waktu penyelesaian kontrak.
Istisna'a paralel
Dasar untuk diizinkannya Lembaga menandatangani kontrak
dengan pihak lain untuk menjual, dalam kapasitas pabrikan, pembangun
atau pemasok, barang yang spesifikasinya sesuai dengan keinginan orang lain itu
pihak, berdasarkan Istisna'a Paralel, adalah bahwa dalam kasus seperti itu ada dua
tawaran terpisah dari Istisna'a. Tidak ada hubungan antara kedua kontrak; karenanya,
ini bukan contoh dua penjualan dalam satu transaksi, yang tidak diizinkan. Itu
pemisahan kedua kontrak juga memiliki efek melakukan transaksi
jenis pembiayaan non-Riba.

Halaman 320
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
319

Lampiran (C)
Definisi
Kontrak Istisna'a
Istisna'a adalah kontrak penjualan barang tertentu yang akan diproduksi atau
dibangun, dengan kewajiban dari pihak pabrikan atau pembangun
(kontraktor) untuk mengirimkannya kepada pelanggan setelah selesai.
Istaisna'a paralel
Bentuk lain dari Istisna'a, yang dikenal dalam adat modern sebagai Istisna'a Paralel
"Al-Istisna'a al-Muwazi" , berlaku melalui dua kontrak terpisah. Di
kontrak pertama, Lembaga Keuangan Islam bertindak dalam kapasitas
pabrik, pembangun atau pemasok dan menyimpulkan kontrak dengan
pelanggan. Dalam kontrak kedua, Lembaga bertindak dalam kapasitas
pembeli dan menyimpulkan kontrak lain dengan produsen, pembangun atau
pemasok untuk memenuhi kewajiban kontraktualnya terhadap pelanggan di Indonesia
kontrak pertama. Dengan proses ini, laba direalisasikan melalui perbedaan dalam
harga antara dua kontrak dan, dalam banyak kasus, salah satu dari dua kontrak
disimpulkan dengan segera, (yaitu kontrak Istisna'a yang ditandatangani dengan
produsen, pembangun atau pemasok), sedangkan kontrak kedua (yaitu kontrak
masuk dengan pelanggan) disimpulkan kemudian.
Perbedaan Antara Istisna'a dan Ijarah
Kontrak Istisna'a berbeda dari kontrak Ijarah dalam arti
bahwa yang terakhir adalah kontrak layanan tanpa komitmen untuk memasok
bahan sedangkan mantan mengharuskan produsen atau pembangun
menyediakan layanan untuk proses transformasi atau konstruksi dan
akhirnya untuk memasok bahan-bahan dalam bentuk barang jadi.
Perbedaan Antara Istisna'a dan Kontrak Konstruksi Standar
Kontrak Istisna'a juga berbeda dari kontrak konstruksi standar
dalam hal yang terakhir dianggap sebagai kontrak Ijarah jika terbatas
dalam hal yang terakhir dianggap sebagai kontrak Ijarah jika terbatas pada penyediaan
menyediakan

Halaman 321
Standar Syariah No. (11): Istisna'a dan Parallel Istisna'a
320
layanan saja, dengan materi yang akan disediakan oleh pelanggan (orang tersebut
yang melibatkan Institusi untuk melaksanakan pekerjaan konstruksi). Tapi jika
kontrak konstruksi mengharuskan pembangun untuk menyediakan layanan dan
bahan yang dibutuhkan untuk memenuhi kontrak, maka itu adalah kontrak Istisna'a.
Perbedaan Antara Istisna'a dan Salam
Kontrak Istisna'a juga berbeda dari kontrak Salam dalam arti itu
yang pertama adalah kontrak yang melibatkan penjualan barang-barang tertentu yang dimiliki
oleh
sifat yang akan diproduksi atau dibangun. Dengan kata lain, kontrak Istisna'a
berlaku untuk bahan yang membutuhkan transformasi oleh pabrik atau
proses konstruksi. Salam, di sisi lain, adalah kontrak penjualan
barang tertentu, yang diizinkan untuk tidak terikat pada kondisi itu
barang harus dibuat atau dibangun.

Halaman 322
Standar Syariah No. (12)
Sharikah (Musharakah)
dan Perusahaan Modern
(Revisi Standar)
Halaman 323

Halaman 324
323

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
325
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
326
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
326
2. Definisi, Klasifikasi dan Jenis Sharikat al-'Aqd
2. Definisi, Klasifikasi dan Jenis Sharikat al-'Aqd ..................
..................
326
3. Kategori Pertama: Kemitraan Nominasi-Fiqh Tradisional
3. Kategori Pertama: Kemitraan Nominasi-Fiqh Tradisional ...................
...................
327
3/1 Keputusan umum Sharikah, terutama Sharikat al-'Inan
3/1 Keputusan umum Sharikah, terutama Sharikat al-'Inan ...........
...........
327
3/2 Kemitraan dalam kelayakan kredit atau reputasi
3/2 Kemitraan dalam kelayakan kredit atau reputasi ..............................
..............................
337
3/3 Kemitraan layanan (kemitraan profesional atau kejuruan
dan kemitraan dalam perdagangan terampil) ............................................ ...
337
4. Kategori Kedua: Perusahaan Modern
4. Kategori Kedua: Perusahaan Modern ........................................... ...
..............................................
338
4/1 perusahaan saham
4/1 Perusahaan Saham ............................................. .....................................
.................................................. ................................
338
4/2 Perusahaan tanggung jawab gabungan ........................................... ..........................
342
4/3 Kemitraan dalam commendum ............................................ ...............
343
4/4 Perusahaan dibatasi oleh saham ........................................... ...................
344
4/5 Penjatahan / kemitraan khusus (Muhassah) ..............................
345
5. Mengurangi Musharakah
5. Mengurangi Musharakah .............................................. .........................
.................................................. .....................
346
6. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... ..................
348
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
349
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
350
Lampiran (b): Dasar Hukum Syariah untuk Standar ........................................
Dasar Syariah untuk Standar ....................................
352
Lampiran (c): Definisi ............................................ .................................
363

Halaman 325

Halaman 326
325
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan standar ini adalah untuk menjelaskan dasar dan keputusan umum
untuk Sharikat al-'Aqd, (kemitraan kontrak) yang sekarang dikenal sebagai
Musharakah, termasuk keputusan untuk kemitraan bersama, reputasi (kredit)
itworthiness) kemitraan, kemitraan panggilan, kemitraan berkurang
dan perusahaan modern. Penjelasan tentang kemitraan ini meliputi
definisi, keputusan yang berlaku untuk setiap kemitraan dan batasan syariah
itasi yang harus diperhitungkan oleh Lembaga keuangan Islam
(Lembaga / Lembaga).  (1)

(1) Kata (Lembaga / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 327
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
326

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup semua bentuk kemitraan nominasi Fiqh tradisional
yang beroperasi atas dasar Sharikat al-'Aqd (kemitraan kontrak),
kecuali kemitraan yang secara eksplisit dikecualikan oleh standar ini
seperti yang ditunjukkan di bawah ini. Standar ini juga berlaku untuk semua bentuk modern
kemitraan termasuk berkurangnya Musharakah. Standar tidak
mencakup kepemilikan kemitraan di mana para pihak bersama-sama memiliki aset. Itu
tidak termasuk aturan untuk Sharikat al-Mufawadah karena praktis
aplikasi bentuk kemitraan ini jarang dan, jika perlu, rujukan
harus dibuat untuk buku Fiqh. Standar ini tidak mencakup Mudarabah,
karena bentuk kemitraan ini memiliki standar yang terpisah. Pada bagian yang sama
vena, itu tidak mencakup kemitraan bagi hasil, seperti irigasi
dan kemitraan pertanian. Standar juga tidak mencakup, sejauh
kemitraan modern terkait, kebijakan dan prosedur regulasi
diperlukan untuk operasi di pasar.
2. Definisi, Klasifikasi dan Jenis Sharikat al-'Aqd
2/1 Definisi Sharikat al-'Aqd
Sharikat al-'Aqd (kemitraan kontrak) berarti suatu perjanjian antara
tween dua atau lebih pihak untuk menggabungkan aset, tenaga kerja atau kewajiban mereka
untuk tujuan menghasilkan keuntungan.
2/2 Klasifikasi Sharikat al-'Aqd
Sharikat al-'Aqd diklasifikasikan ke dalam dua kategori utama:
Kategori Pertama: Kemitraan Nominasi-Fiqh Tradisional.
Kategori Kedua: Perusahaan Modern.
2/2/1 Kemitraan nominasi Fiqh tradisional adalah sebagai berikut:
a) Sharikat al-'Inan (kemitraan kontrak)

Halaman 328
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
327
b) Sharikat al-Wujuh atau Al-Dhimam, yaitu kemitraan dari
b) Sharikat al-Wujuh atau Al-Dhimam, yaitu kemitraan kredit-
kelayakan atau reputasi
kelayakan atau reputasi (kewajiban kemitraan)
(kemitraan tanggung jawab)
c) Sharikat al-A'mal (kemitraan kejuruan dan kemitraan
untuk melakukan pekerjaan yang sulit atau menerima pekerjaan)
2/2/2 Perusahaan modern dan bentuknya yang terkenal adalah sebagai berikut
terendah:
a) Perusahaan saham
b) Perusahaan tanggung jawab bersama
c) Kemitraan dalam commendum
d) Perusahaan dibatasi oleh saham
e) Penjatahan (Muhassah) kemitraan
f) Mengurangi kemitraan (kemitraan ini berasal
dari Sharikat al-'Inan)
3. Kategori Pertama: Kemitraan Nominasi-Fiqh Tradisional
3/1 Keputusan umum untuk Sharikah, terutama Sharikat al-'Inan
Sharikat al-'Inan adalah kemitraan antara dua pihak atau lebih di mana
masing-masing pasangan menyumbangkan sejumlah uang dengan cara tertentu
memberikan masing-masing hak untuk berurusan dengan aset kemitraan, dengan syarat
bahwa laba dibagikan sesuai dengan perjanjian kemitraan
dan bahwa kerugian ditanggung sesuai dengan kontribusi
masing-masing pasangan ke ibukota.
3/1/1 Kesimpulan dari kontrak Sharikah
3/1/1/1 Kontrak Sharikah dapat disimpulkan dengan kesepakatan
antara pihak-pihak yang berkepentingan atas dasar penawaran
dan penerimaan. Kontrak kemitraan harus,
jika perlu, didokumentasikan dan didaftarkan secara resmi.
Tujuan kemitraan harus dieja dengan jelas
dalam dokumen kemitraan atau dalam artikel
asosiasi perusahaan.
3/1/1/2 Institusi diperbolehkan masuk ke dalam bagian-
kontrak keanggotaan dengan non-Muslim atau konvensional
bank untuk melakukan operasi yang dapat diterima oleh Syariah

Halaman 329
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
328
kecuali jika sudah menjadi bukti bahwa dana atau barang
disajikan oleh entitas ini untuk tujuan
nership berasal dari sumber yang tidak diizinkan. Dalam operasi
kemitraan dengan non-Muslim atau konvensional
kemitraan dengan non-Muslim atau bank konvensional,
pengaturan harus dibuat untuk mendapatkan semua yang diperlukan
jaminan dan jaminan bahwa aturan dan prinsip
Syariah diamati selama operasi
kemitraan Di antara jaminan tersebut adalah satu ke
efek bahwa operasi perusahaan menjadi baik
dikelola atau diawasi oleh suatu entitas yang mengamati
Aturan syariah.
3/1/1/3 Institusi diperbolehkan untuk memasukkan
bank ventional sebagai mitra dalam pembiayaan sindikasi
yang beroperasi berdasarkan Syariah, asalkan
Lembaga mendapatkan hak untuk mengelola mitra-
operasi kapal dan bahwa operasi tersebut tunduk
untuk pengawasan syariah. [lihat Standar Syariah Syariah No.
(24) tentang Pembiayaan Sindikasi]
3/1/1/4 Mitra boleh melakukan amandemen kapan saja
waktu ketentuan kontrak kemitraan. Mereka mungkin
melakukan perubahan pada rasio bagi hasil, pengambilan
memperhitungkan bahwa setiap kerugian dibagi sesuai dengan
bagian dari masing-masing mitra dalam modal kemitraan.
3/1/2 Ibukota Sharikah
3/1/2/1 Pada prinsipnya, ibukota Sharikah harus
disumbangkan dalam bentuk aset moneter
seseorang dapat mengandalkan untuk menentukan jumlah
modal dan untuk mengakui laba atau rugi. Namun demikian, itu
diizinkan, dengan persetujuan semua mitra, untuk
menyediakan aset berwujud (komoditas) sebagai modal
Sharikah setelah nilai moneter dari aset ini
ditentukan dan dinyatakan dalam mata uang untuk
tahu bagian yang disumbangkan oleh masing-masing mitra.

Halaman 330
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
329
3/1/2/2 Jika mitra telah berkontribusi cap kemitraan mereka
dalam mata uang yang berbeda, mata uang ini harus
diterjemahkan ke dalam mata uang Sharikah di
nilai tukar saat ini untuk menentukan saham
dan kewajiban masing-masing mitra.
3/1/2/3 Bagian masing-masing mitra di ibukota harus
ditentukan, apakah itu disumbangkan dalam bentuk
satu jumlah sekaligus atau lebih dari satu pembayaran
waktu; yaitu, ketika ada kebutuhan dana tambahan untuk
menambah modal.
3/1/2/4 Tidak diperbolehkan bahwa hutang (piutang) saja
digunakan sebagai kontribusi ke ibukota Sharikah. Namun,
hutang dapat menjadi bagian dari kontribusi terhadap modal
di mana mereka menjadi tidak terpisahkan dari aset lain itu
dapat disajikan sebagai kontribusi terhadap modal di Indonesia
Sharikah, seperti ketika perusahaan manufaktur menggunakannya
aset bersih sebagai kontribusi terhadap modal. [lihat Syariah
Nomor Standar (21) pada Kertas Keuangan]
3/1/2/5 Dana rekening giro, meskipun mereka
secara hukum diklasifikasikan sebagai pinjaman kepada Lembaga,
dapat disajikan sebagai kontribusi terhadap modal di Indonesia
Sharikah baik dengan Lembaga itu sendiri atau dengan
pihak ketiga.
3/1/3 Mengelola usaha Sharikah
3/1/3/1 Pada prinsipnya, setiap mitra berhak untuk bertindak demi kepentingan tersebut
kemitraan dalam transaksi berikut: tempat
atau penjualan yang ditangguhkan; mengambil kepemilikan atau hak asuh atas
piutang kemitraan; melakukan pembayaran atau setoran
dan menyediakan atau menerima hipotek atas nama
kemitraan; meminta pembayaran hutang, masuk
kewajiban, mengambil tindakan hukum, pembatalan
kewajiban, mengambil tindakan hukum, pembatalan
kontrak, menolak barang yang cacat, menyewa aset
kemitraan, memproses transfer hak
kemitraan, memproses transfer hak dan

Halaman 331
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
330
hutang; meminta fasilitas kredit untuk kepentingan
kemitraan; dan melakukan apa yang lazim dalam
minat berdagang. Seorang mitra tidak berhak untuk bertindak
bertentangan dengan kepentingan kemitraan atau untuk melakukan
tindakan yang akan merusak kemitraan, seperti
tindakan yang akan merusak kemitraan, seperti memberi
memberikan hibah atau pinjaman, kecuali semua mitra memiliki
menyetujui tindakan semacam itu. Namun pasangannya
dapat memberikan pinjaman kecil jangka pendek yang tidak akan,
menurut kebiasaan, mempengaruhi operasi
kemitraan.
3/1/3/2 Mitra diperbolehkan untuk menyetujui bahwa
manajemen kemitraan akan dibatasi untuk
mitra tertentu atau satu mitra. Dalam hal ini,
mitra lain terikat untuk mematuhi persetujuan mereka
tidak bertindak atas nama kemitraan.
3/1/3/3 Mitra diperbolehkan menunjuk seorang manajer
selain dari salah satu mitra dan membayarnya tetap
remunerasi yang akan termasuk dalam biaya
Sharikah. Itu juga diperbolehkan bahwa mitra
menyisihkan sebagian dari keuntungan investasi plus yang tetap
remunerasi sebagai bentuk insentif bagi manajer.
Namun, jika manajemen dilakukan dari
awal untuk persentase bagian dalam laba yang diperoleh,
tindakan ini mengklasifikasikan manajer sebagai Mudarib dan
dia hanya berhak mendapat bagian dalam laba, jika ada, dan
tidak layak menerima remunerasi lebih lanjut untuk manajemen
jasa.
3/1/3/4 Tidak ditentukan, dalam kontrak Sharikah, untuk menentukan
remunerasi tetap untuk mitra yang berkontribusi dalam
mengelola dana Sharikah atau memberikan formulir
layanan lain, seperti akuntansi. Namun demikian
diizinkan untuk memberinya bagian laba yang lebih besar daripada
ia hanya akan menerima berdasarkan bagiannya di
modal kemitraan.

Halaman 332
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
331
3/1/3/5 Diperbolehkan salah satu mitra diangkat
untuk menyediakan layanan yang disebutkan dalam angka 3/1/3/4
dengan ketentuan bahwa penunjukan tersebut didasarkan pada
kontrak independen dari kontrak Sharikah sehingga
ia dapat diberhentikan sebagai manajer kapan saja
tanpa perlu mengubah atau untuk mengakhiri Syariah
kontrak kah. Dalam hal ini, mitra yang ditunjuk dapat
dapatkan remunerasi tertentu.
3/1/4 Jaminan dalam kontrak Sharikah
3/1/4/1 Semua mitra dalam kontrak Sharikah memelihara aset
Sharikah atas dasar kepercayaan. Karena itu, tidak ada seorang pun
bertanggung jawab kecuali dalam kasus kesalahan, kelalaian atau
pelanggaran kontrak. Tidak diizinkan untuk menetapkan itu
seorang mitra dalam kontrak Sharikah menjamin modal
dari pasangan lain.
3/1/4/2 Diijinkan untuk seorang mitra dalam kontrak Sharikah
untuk menetapkan bahwa pasangan lain menyediakan pribadi
jaminan atau hipotek untuk menutupi kasus-kasus pelanggaran,
kelalaian atau pelanggaran kontrak.
3/1/4/3 Pihak ketiga dapat memberikan jaminan untuk make up
hilangnya modal beberapa atau semua mitra. Jaminan ini
antee dibatasi dengan kondisi itu
(I) kapasitas hukum dan tanggung jawab keuangan semacam itu
pihak ketiga sebagai penjamin independen dari
kontrak Sharikah, (II) jaminan harus
tidak disediakan untuk pertimbangan atau terkait di
cara apa pun untuk kontrak Sharikah; (III) yang ketiga
penjamin pihak tidak boleh memiliki lebih dari setengahnya
modal dalam entitas yang akan dijamin, dan (IV)
entitas yang dijamin tidak boleh memiliki lebih dari
setengah dari modal dalam entitas yang melakukan
berikan jaminan. Dalam hal under- pihak ketiga
mengambil untuk menjamin, mitra mendapat manfaat dari itu

Halaman 333
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
332
suatu usaha tidak, bagaimanapun, berhak untuk
mengklaim bahwa kontrak Sharikah menjadi batal dan
batal atau menolak untuk memenuhi kewajibannya berdasarkan
kontrak jika penjamin gagal memenuhi volumenya
janji untuk menutupi kehilangan modalnya, pada
dengan alasan bahwa ia (penerima manfaat) masuk ke dalam
Kontrak Sharikah dengan mempertimbangkan keadaan
usaha pihak ketiga tersebut untuk menjamin
kehilangan modalnya.
3/1/5 Hasil investasi Sharikah (untung dan rugi)
3/1/5/1 Kontrak Sharikah harus memasukkan ketentuan
menentukan cara pembagian keuntungan antara
Para Pihak. Alokasi keuntungan harus dibuat dalam
suatu cara yang memberikan masing-masing mitra suatu kinerja yang tidak terbagi
persentase laba, bukan jumlah uang atau persentase
dari ibukota. [lihat item 3/1/5/9]
3/1/5/2 Tidak diizinkan untuk menunda penentuan
persentase keuntungan karena masing-masing pasangan sampai
tambahan laba. Persentase keuntungan untuk masing-masing
pasangan harus ditentukan pada akhir
Kontrak Sharikah. Para pihak dapat menyetujui secara bilateral
untuk mengubah persentase pembagian keuntungan pada
tanggal distribusi. Juga, pasangan mungkin melepaskan,
pada tanggal distribusi, bagian dari laba yaitu
karena dia mendukung pihak lain.
3/1/5/3 Pada prinsipnya, bagian laba mungkin proporsional
terhadap persentase kontribusi masing-masing mitra
ibukota Sharikah. Meskipun demikian, mitra dapat
setuju untuk membuat pembagian keuntungan tidak proporsional dengan
kontribusi mereka untuk modal, asalkan tambahan
persentase laba di atas persentase kontribusi
ke ibukota tidak mendukung pasangan yang sedang tidur. Jika
seorang pasangan tidak menetapkan kondisi dirinya

Halaman 334
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
333
pasangan tidur, maka dia berhak untuk menetapkan
bagian laba tambahan atas presentasinya sebesar
kontribusi untuk modal bahkan jika dia tidak bekerja.
3/1/5/4 Ini adalah persyaratan bahwa proporsi kerugian ditanggung
oleh mitra sepadan dengan proporsi
kontribusi mereka ke ibukota Sharikah. Bukan itu
Oleh karena itu, diizinkan untuk menyetujui memegang satu pasangan
atau sekelompok mitra yang bertanggung jawab atas seluruh kehilangan atau
pertanggungjawaban
untuk persentase kehilangan yang tidak cocok dengan bagian mereka
kepemilikan dalam kemitraan. Namun, itu valid
yang diambil oleh satu pasangan, tanpa syarat sebelumnya,
tanggung jawab menanggung kerugian pada saat kehilangan.
3/1/5/5 Mitra diperbolehkan untuk menyetujui
Mitra diperbolehkan untuk menyetujui
adopsi metode alokasi laba, baik
permanen atau variabel, misalnya, dengan menyetujui itu
persentase bagian laba pada periode pertama adalah
satu set persentase dan pada periode kedua adalah
satu set persentase, tergantung pada perbedaan
dari dua periode atau besarnya realisasi
keuntungan. Ini diizinkan asalkan menggunakan itu
suatu metode tidak mengarah pada kemungkinan pasangan
dihalangi dari partisipasi dalam laba.
3/1/5/6 Tidak diperbolehkan memulai alokasi laba sebelum
tween mitra kecuali biaya operasi, biaya
dan pajak dikurangkan dalam menghitung laba dan pajak
ibukota Sharikah tetap terjaga.
3/1/5/7 Tidak diizinkan bahwa kondisi atau mode laba
alokasi dalam kontrak Sharikah termasuk klausa atau
kondisi yang dapat mengakibatkan kemungkinan pelanggaran terhadap
prinsip bagi hasil. Misalnya, jika
jumlah laba yang ditentukan atau persentase tertentu
modal ditugaskan ke salah satu mitra, ini
tugas akan dianggap batal. Jika penugasan

Halaman 335
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
334
diubah sebelum laba muncul, laba harus
dibagi sesuai dengan apa yang disepakati mitra
untuk amandemen. Kalau tidak, laba akan dibagi
berdasarkan modal masing-masing mitra masing-masing.
3/1/5/8 Dengan mempertimbangkan ketentuan butir 3/1/5/3,
diperbolehkan untuk menyetujui bahwa jika laba yang direalisasikan adalah
di atas batas tertentu, keuntungan lebih dari itu
langit-langit milik pasangan tertentu. Para pihak
mungkin juga setuju bahwa jika keuntungannya tidak melebihi batas
atau di bawah langit-langit, distribusi akan masuk
sesuai dengan kesepakatan mereka.
3/1/5/9 Laba mungkin akhirnya didistribusikan berdasarkan
hasil penjualan semua aset yang ada, diketahui
sebagai penilaian aktual, atau atas dasar konstruktif
penilaian aset yang berarti penilaian aset
Sharikah pada nilai wajar. Piutang harus
dinilai pada nilai tunai yang diharapkan dapat direalisasikan,
yaitu setelah dikurangi penyisihan piutang ragu-ragu.
Dalam menilai piutang, itu tidak diizinkan untuk diambil
akun nilai waktu uang (bunga) atau
Gagasan diskon berdasarkan nilai saat ini, yaitu
diskon jumlah hutang sebagai pertimbangan
untuk pembayaran lebih awal, dan jumlah uang tunai akan menjadi
diakui sebagaimana adanya.
3/1/5/10 Tidak diizinkan alokasi laba final
berlangsung berdasarkan laba yang diharapkan, yaitu itu perlu
bahwa alokasi laba dilakukan atas dasar
dari laba aktual yang diperoleh melalui aktual atau konstruktif
penilaian aset yang dijual.
3/1/5/11 Diperbolehkan mengalokasikan sejumlah dana ke salah satu
mitra pada akun, yaitu sebelum aktual atau konstruktif
penilaian, dengan syarat bahwa penyelesaian aktual akhir
akan berlangsung di tahap selanjutnya. Dalam hal ini, para pihak
Halaman 336
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
335
harus berusaha untuk mengembalikan kepada Sharikah apa pun
jumlah yang mereka terima lebih dari
bagian laba setelah penilaian aktual atau konstruktif.
3/1/5/12 Jika subjek dari Sharikah adalah aset yang diperoleh
untuk leasing yang mendatangkan penghasilan atau subjek
adalah layanan yang mendatangkan pendapatan, maka jumlahnya
didistribusikan ke mitra setiap tahun ada dalam akun,
dan itu tunduk pada penyelesaian dan penggantian pada
akhir Sharikah.
3/1/5/13
3/1/5/13 Diizinkan, berdasarkan anggaran dasar
Itu diperbolehkan, berdasarkan artikel asosiasi
atau keputusan dari mitra, untuk tidak mendistribusikan
keuntungan perusahaan. Juga diizinkan untuk mengatur
menyisihkan secara berkala rasio laba tertentu sebagai solvabilitas
cadangan atau sebagai cadangan untuk memenuhi kerugian modal
(cadangan risiko investasi) atau sebagai pemerataan laba
Memesan.
3/1/5/14 Hal ini diperbolehkan untuk menyetujui penyisihan proporsi
keuntungan untuk non-mitra sebagai sumbangan amal.
3/1/6 Kematangan Sharikah
3/1/6/1 Setiap mitra berhak untuk mengakhiri Sharikah
(Yaitu untuk menarik diri dari kemitraan) setelah memberi
pasangannya / pemberitahuan karena efek ini, dalam hal ini
ia berhak atas bagiannya dalam kemitraan, dan
penarikan ini tidak mengharuskan pemutusan hubungan kerja
dari kemitraan mitra yang tersisa. ini
diizinkan bagi mitra untuk masuk ke dalam ikatan
berjanji untuk kelangsungan kemitraan untuk
suatu jangka waktu. Dalam hal ini, diizinkan untuk
pihak yang setuju untuk mengakhiri kemitraan sebelumnya
periode tetap seperti itu. Dalam semua kasus ini, kewajiban
dan tindakan yang terjadi sebelum penghentian akan
tetap tidak terpengaruh dan mereka akan terus ada.

Halaman 337
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
336
3/1/6/2 Mitra diperbolehkan untuk mengeluarkan janji yang mengikat
untuk membeli, baik dalam periode operasi atau di
saat likuidasi, semua aset Sharikah sebagai
per nilai pasar mereka atau sesuai perjanjian pada tanggal tersebut
membeli. Namun, tidak diizinkan untuk berjanji
untuk membeli aset Sharikah berdasarkan wajah
nilai.
3/1/6/3 Usaha Sharikah berakhir pada kedaluwarsa
tanggal atau sebelum tanggal kedaluwarsa jika mitra setuju
untuk menghentikannya sebelum waktunya, atau, dalam kasus sebagian
keanggotaan dalam bisnis tertentu, dengan likuidasi aktual
dari aset yang merupakan subjek
kemitraan Pengakhiran Sharikah dapat dilakukan
ditempatkan atas dasar likuidasi konstruktif. Di dalam
kasus, Sharikah akan dianggap seolah-olah telah
berakhir dan para pihak telah memulai bagian baru
di mana aset yang tidak dijual melalui
likuidasi aktual, tetapi telah dinilai berdasarkan
likuidasi konstruktif, akan dianggap sebagai
modal kemitraan baru. Jika likuidasi adalah
berdasarkan tanggal kedaluwarsa, maka semua aset yang ada
akan dijual sesuai dengan nilai pasar saat ini dan
hasil akan digunakan sebagai berikut:
a) Pembayaran biaya likuidasi.
b) Pembayaran liabilitas keuangan dari aset bersih
dari kemitraan.
c) Distribusi aset yang tersisa di antara
mitra sesuai dengan persentase mereka
kontribusi terhadap modal. Jika aset gagal
dan para mitra tidak memulihkan semua
menyokong modal, distribusi akan berlangsung pada
dasar pro rata untuk saham modal.

Halaman 338
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
337
3/2 Kemitraan dalam kelayakan kredit atau reputasi
3/2 Kemitraan dalam kelayakan kredit atau reputasi (tanggung jawab kemitraan)
(kemitraan tanggung jawab)
3/2/1 Kemitraan dalam kelayakan kredit (partnership of liability) adalah
perjanjian bilateral antara dua pihak atau lebih untuk menyimpulkan
kemitraan untuk membeli aset secara kredit berdasarkan reputasi mereka
kemitraan untuk membeli aset secara kredit berdasarkan reputasi mereka
untuk tujuan menghasilkan keuntungan, di mana mereka berusaha
memenuhi kewajiban mereka sesuai dengan persentase yang ditentukan
oleh para pihak. Selain itu, para pihak harus menentukan
masing-masing pasangan persentase pembagian keuntungan dan kewajiban
berbagi, yang terakhir mungkin, dengan persetujuan, berbeda, ke bawah atau
ke atas, dari persentase bagi hasil.
3/2/2 Kemitraan dalam kelaikan kredit tidak memiliki batasan moneter
ital. Ini karena pokok permasalahan dari kemitraan adalah
kewajiban atau kewajiban yang bergantung pada kelayakan kredit
(reputasi luar biasa). Ini adalah kewajiban para mitra
untuk membayar jumlah hutang yang dibuat melalui pembelian secara kredit,
yang membentuk tanggung jawab para mitra. Karena itu, para pihak
harus menyetujui rasio tanggung jawab masing-masing mitra
bertanggung jawab saat membayar hutang tersebut.
3/2/3 Keuntungan akan didistribusikan sesuai dengan perjanjian.
Namun, kerugian akan ditanggung oleh masing-masing pasangan sesuai
untuk rasio yang telah dilakukan masing-masing pasangan untuk menanggung
proporsi terhadap keseluruhan aset yang dibeli secara kredit. ini
tidak diizinkan bahwa kontrak kemitraan menggabungkan
provisi yang menentukan lump sum dari laba untuk
pasangan tertentu.
3/3 Kemitraan layanan (kemitraan profesional atau kejuruan dan
kemitraan dalam perdagangan terampil)
3/3/1 Suatu kemitraan layanan adalah kesepakatan antara dua atau lebih
pihak untuk memberikan layanan yang berkaitan dengan profesi, panggilan
atau perdagangan terampil atau memberikan beberapa layanan atau profesional
saran atau untuk memproduksi barang, dan untuk berbagi laba sesuai
untuk rasio yang disepakati.

Halaman 339
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
338
3/3/2 Kemitraan layanan tidak memiliki modal moneter. Hal ini karena
pokok masalah kemitraan adalah memberikan layanan.
Tidak ada implikasi Syariah terkait disproporsi
dalam layanan yang mungkin dimiliki oleh mitra atau perwakilannya
diberikan. Mitra juga dapat mendistribusikan berbagai jenis
layanan di antara mereka sendiri dan dapat menetapkan sebagian atau semua mitra
satu set layanan atau layanan tertentu dengan cara yang akan dicapai
integrasi dan tujuan keseluruhan layanan yang akan diberikan.
3/3/3 Keuntungan harus didistribusikan di antara mitra sesuai
untuk rasio yang disepakati, tetapi kontrak tidak harus menentukan itu
uang tunai dibayarkan dari laba kepada mitra tertentu.
3/3/4 Jika kemitraan layanan membutuhkan barang modal (mis., Peralatan
ment atau alat), maka diperbolehkan bagi masing-masing pihak untuk menyediakan
barang-barang yang diperlukan yang dibutuhkan oleh jasanya, dalam hal ini masing-masing
mitra memiliki barang yang dia sediakan. Mitra dapat
upeti dana untuk memperoleh barang berdasarkan kemitraan
dalam kepemilikan. Juga diizinkan untuk pesta ke Sharikah
kontrak untuk menyediakan barang modal yang dibutuhkan oleh mitra-
kapal dalam pertimbangan untuk biaya yang akan dibebankan terhadap
Operasi sharikah sebagai biaya.
4. Kategori Kedua: Perusahaan Modern
4/1 perusahaan saham
4/1/1 Definisi perusahaan saham
4/1/1/1 Perusahaan saham adalah perusahaan yang modalnya
dipartisi menjadi unit yang sama dari saham yang dapat diperdagangkan dan
tanggung jawab masing-masing pemegang saham (rekan pemilik) terbatas pada
bagiannya di ibukota. Ini adalah bentuk pembiayaan
keanggotaan. Aturan Sharikat al-'Inan berlaku untuk ini
perusahaan kecuali mengenai masalah kewajiban terbatas
pemegang saham dan fakta bahwa jenis perusahaan ini
ny tidak dapat secara sepihak diakhiri oleh satu pihak atau
minoritas pemegang sahamnya. [lihat item 4/1/2/1 dan
4/1/2/9]

Halaman 340
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
339
4/1/1/2 Perusahaan saham memiliki kepribadian hukum melalui
penggabungan oleh hukum sedemikian rupa sehingga tidak bisa
menghindari kewajibannya kepada orang-orang yang berurusan dengannya Ini
memisahkan tanggung jawab perusahaan dari
tanggung jawab pemegang saham (pemilik bersama) dan juga
menetapkan untuk itu kapasitas hukum terpisah sebagaimana disyaratkan
untuk pengaturan hukum yang diperlukan, terlepas dari
kapasitas hukum pemegang saham. Menurut definisi, stok
perusahaan berhak untuk melakukan tuntutan hukum melalui
wakil. Ini tunduk pada yurisdiksi
tempat penggabungannya.
4/1/2 Hukum Syariah terkait dengan perusahaan saham
4/1/2/1 Kontrak yang membentuk perusahaan saham mengikat
selama jangka waktu yang ditentukan oleh artikel
asosiasi untuk kelangsungan perusahaan pada
dasar dari usaha para pihak untuk tidak membubarkan diri
perusahaan kecuali mayoritas mitra miliki
menyetujui untuk melakukannya. Karena itu, tidak ada yang berhak
membubarkan (untuk menghentikan) perusahaan sehubungan dengan
bagiannya. Namun, pemegang saham berhak untuk menjual
bagiannya atau untuk menyerahkan hak kepada mereka dalam mendukung
orang lain.
4/1/2/2 Penerbit saham diperbolehkan untuk menambahkan tertentu
persentase dengan nilai aktual saham pada
tanggal berlangganan untuk memulihkan pengeluaran pengeluaran,
asalkan persentase tersebut diperkirakan secara tepat
untuk mencerminkan pengeluaran aktual yang terjadi.
4/1/2/3 Diperbolehkan menerbitkan saham baru untuk meningkatkan
modal disediakan asalkan saham baru diterbitkan pada
nilai wajar dari saham lama. Ini harus dilakukan di
sesuai dengan pendapat para ahli dalam penilaian
aset perusahaan. Dengan kata lain, masalah baru
dapat diterbitkan dengan harga premium atau diskon untuk mereka
nilai nominal, atau diterbitkan pada nilai pasar.
Halaman 341
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
340
4/1/2/4 Pemegang saham diperbolehkan untuk menanggung suatu masalah
saham tanpa pertimbangan. Dalam kasus seperti itu, di sana
adalah perjanjian antara seseorang dan perusahaan pada
tanggal pendirian perusahaan, atau bagian
masalah, sehingga orang tersebut melakukan untuk
beli semua atau sebagian dari saham yang dikeluarkan. Dengan kata lain, itu
berarti usaha untuk berlangganan semua yang tersisa
saham yang tidak berlangganan pada nilai nominalnya.
Namun, pemegang saham diperbolehkan untuk meminta
pertimbangan untuk layanan yang diberikan selain
underwriting, seperti melakukan studi kelayakan atau
memasarkan saham.
4/1/2/5 Dibolehkan bagian pembayaran untuk berlangganan
pembagian saham dilakukan secara angsuran dan bahwa
angsuran lainnya ditangguhkan. Dalam hal ini, dibayar
angsuran adalah kontribusi untuk modal Sharikah
tal, dan penangguhan beberapa angsuran merupakan
suatu usaha untuk meningkatkan bagian modalnya di
perusahaan selanjutnya. Ini diizinkan
ed angsuran mencakup semua saham dan bahwa
kewajiban perusahaan terbatas pada nilai
saham berlangganan.
4/1/2/6 Tidak diizinkan untuk membeli saham menggunakan bunga-
pinjaman berbasis, yang disediakan oleh broker atau lainnya
orang, dengan pertimbangan untuk menggadaikan saham sebagai
keamanan untuk pembayaran.
4/1/2/7 Tidak diperbolehkan bagi seseorang untuk menjual saham yang dia miliki
tidak memiliki dan berjanji untuk meminjamkan broker
saham kepadanya pada tanggal pengiriman tidak
merupakan kepemilikan atau kepemilikan saham. Ini
tidak diperbolehkan terutama jika broker menetapkan itu
penjual harus membayar harga saham sehingga dia
dapat menyimpannya dan mendapatkan bunga sebagai imbalannya
pinjaman.

Halaman 342
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
341
4/1/2/8 Demi kepentingan publik yang sah, itu diizinkan untuk
otoritas terkait untuk mengatur perdagangan saham
sedemikian rupa sehingga perdagangan tidak akan terjadi kecuali
melalui pialang saham berlisensi tertentu.
4/1/2/9 Diijinkan untuk membatasi tanggung jawab perusahaan
modal disetornya jika ini dipublikasikan, untuk membuatnya
pelanggan perusahaan mengetahui keuangan
posisi perusahaan tanpa ketidakpastian atau
kurangnya transparansi.
4/1/2/10 Diizinkan untuk menjual saham dalam subjek perusahaan
dengan aturan dan peraturan perusahaan yang tidak
konflik dengan Syariah, seperti hak pre-emptive dari
pemegang saham yang ada untuk membeli saham.
4/1/2/11 Dimungkinkan untuk menggadaikan saham perusahaan.
Namun, ini tunduk pada peraturan dan ketentuan
perusahaan vis-à-vis hak pemegang saham
untuk menggadaikan hak kepemilikan mereka untuk terbagi
saham di perusahaan.
4/1/2/12 Diperbolehkan menerbitkan saham “sesuai urutan”
(saham nominatif).
4/1/2/13 Diperbolehkan menerbitkan “saham yang dibagikan”. Ini mantan
dibuat dengan menyerahkan sertifikat kepada investor
yang mewakili hak atas saham dalam perusahaan dan
menerima nilainya secara tunai atau memperoleh konter
akta mengakui hutang terhadap pemegang saham. Di
kasus ini, kepemilikan bersama mewakili
dikirim oleh sertifikat berada di tangan pemegang
sertifikat saham setiap saat.
4/1/2/14 Tidak diizinkan menerbitkan saham preferensi, yaitu saham
yang memiliki karakteristik keuangan khusus yang memberi
mereka menjadi prioritas pada tanggal likuidasi perusahaan
atau pada tanggal distribusi laba. Namun demikian

Halaman 343
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
342
diizinkan untuk memberikan saham tertentu, selain itu
berhak atas hak yang melekat pada saham biasa, tertentu
hak istimewa prosedural dan administrasi, seperti
hak pilih.
4/1/2/15 Tidak diizinkan untuk mengeluarkan Tamattu ' (kenikmatan)
saham: saham yang memberikan hak kepada pemegang hak partisipasi
dalam laba bersih, tetapi tidak untuk memilih dan mana yang
secara bertahap ditebus sebelum berakhirnya
perusahaan melalui distribusi keuntungan.
4/2 Perusahaan tanggung jawab gabungan
4/2/1 Definisi Perusahaan Gabungan
4/2/1/1 Perusahaan tanggung jawab bersama adalah bentuk dari mitra pribadi
kapal. Merupakan syarat mutlak bahwa kemitraan ini
dinyatakan secara publik sebagai perusahaan terdaftar yang ditugaskan
judul unik (merek dagang).
4/2/1/2 Perusahaan tanggung jawab bersama memiliki kepribadian yuristik dan
liabilitas keuangan independen yang tidak terkait dengan liabilitas
dari mitra. Namun demikian, semua mitra tetap
bertanggung jawab secara sonal atas kewajiban dan kewajiban
perusahaan jika aset yang ada tidak dapat memenuhi penghubung
tanggung jawab perusahaan.
4/2/1/3 Selain memelihara dokumen dari
kewajiban perusahaan, mitra juga wajib
memelihara dokumen komersial yang berkaitan dengan eksternal
kegiatan perdagangan.
4/2/2 Hukum Syariah terkait dengan Perusahaan-Perusahaan Gabungan
4/2/2/1 Kreditur dari perusahaan tanggung jawab bersama berhak atas
menuntut pemenuhan semua atau sebagian haknya dari
salah satu mitra dengan cara apa pun yang dianggap cocok oleh kreditor.
Karena itu, kreditor tidak berkewajiban untuk mengklaim hal tersebut
pemenuhan dari perusahaan terlebih dahulu.

Halaman 344
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
343
4/2/2/2 Kontrak kemitraan tanggung jawab bersama tidak terikat-
ing; karenanya, seorang mitra berhak untuk menarik diri dari
kemitraan dengan ketentuan sebagai berikut:
a) Jika mitra tidak menetapkan durasi untuk perusahaan.
Jika mereka menyetujui durasi, maka durasi tersebut harus
dilihat.
b) Mitra harus memberi tahu mitra lain
niat untuk menarik.
c) Jika penarikan sepihak dari kemitraan
tidak akan menyebabkan kerusakan pada mitra lain.
4/2/2/3 Mitra tidak diperbolehkan membawa sub-
pengganti untuk dirinya sendiri tanpa persetujuan dari yang lain
mitra
4/3 Kemitraan dalam commendum
4/3/1 Definisi kemitraan dalam commendum
4/3/1/1 Kemitraan dalam commendum adalah bentuk pembiayaan
kemitraan Ini karena kepribadian
Mengasah pasangan adalah hal yang penting bagi pasangan yang sedang tidur
dan karena ada perbedaan dalam hal penentuan
negara dari kepemilikan para mitra, dimana
kepemilikan dihitung berdasarkan tidak proporsional
banyak dan tidak atas dasar pembagian yang proporsional itu
sama jumlahnya.
4/3/1/2 Bentuk perusahaan ini terdiri dari mitra pengelola
dan mitra tidur. Mitra pengelola di
kemitraan ini secara bersama-sama bertanggung jawab atas kewajiban tersebut
perusahaan dari kekayaan pribadi mereka pada
dasar tanggung jawab bersama. Tanggung jawab setiap tidur
mitra terbatas pada jumlah lot yang dimilikinya dan
tanggung jawabnya tidak mencakup aset pribadinya. Itu
diizinkan untuk membatasi tanggung jawab beberapa investor

Halaman 345
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
344
tanpa pertimbangan untuk membatasi tanggung jawab mereka,
dalam hal ini perusahaan terdiri dari tanggung jawab bersama
mitra dan mitra dengan tanggung jawab terbatas. [lihat item
4/1/2/9]
4/3/1/3 Mitra tidur tidak diperbolehkan
ikut campur dalam operasi perusahaan. Hukum
bahkan tidak mengizinkan nama mereka disebutkan
pada tanggal pendaftaran perusahaan. Hanya
dana yang dikumpulkan dari mitra tidur adalah
tersebut.
4/3/1/4 Manajemen perusahaan dapat didelegasikan
baik ke salah satu mitra tanggung jawab bersama atau ke sepertiga
pesta. Mitra tidur tidak berhak untuk mengelola
perusahaan.
4/3/2 Aturan Syariah terkait dengan kemitraan dalam commendum
4/3/2/1 Laba harus didistribusikan sesuai dengan rasio
banyak atau kesepakatan. Kerugian ditanggung oleh manajemen dan
pemegang saham tidur mitra, sesuai dengan rasio
dari saham mereka di ibukota.
4/3/2/2 Tidak diperbolehkan untuk menetapkan bahwa bagian tidur
Ner memiliki hak atas sejumlah keuntungan menurut
persentase tertentu dari modal atau sekaligus.
[lihat item 3/1/5/8]
4/4 Perusahaan dibatasi oleh saham
4/4/1 Definisi perusahaan dibatasi oleh saham
Perusahaan yang dibatasi oleh saham adalah bentuk kemitraan pribadi.
Langganan di perusahaan ini sesuai dengan yang sama
jumlah saham dan itu terdiri dari mitra pengelola dan
mitra tidur.
4/4/2 Hukum Syariah terkait dengan perusahaan dibatasi oleh saham
4/4/2/1 Mitra pengelola di perusahaan ini bertanggung jawab atas
kewajiban perusahaan dari pribadi mereka

Halaman 346
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
345
aset atas dasar tanggung jawab bersama. Mereka di
posisi seseorang yang bekerja sebagai Mudarib dan
secara bersamaan berpartisipasi dalam kemitraan. Itu
Tanggung jawab mitra tidur terbatas pada jumlahnya
dari saham masing-masing mitra miliki dan tidak
meluas ke asetnya sendiri. Dalam hal ini, tanggung jawab
mitra tidur setara dengan ibukota
penyedia dalam kontrak Mudarabah. Itu dibolehkan
untuk membatasi kewajiban beberapa investor tanpa
pertimbangan untuk membatasi kewajiban mereka, di mana
dalam hal perusahaan terdiri dari mitra tanggung jawab bersama
dan bermitra dengan tanggung jawab terbatas. [lihat item 4/1/2/9]
4/4/2/2 Tidak diperbolehkan bagi mitra tidur untuk
fere dalam operasi perusahaan. Hukum melakukannya
bahkan tidak mengizinkan nama mereka disebutkan di Internet
tanggal pendaftaran perusahaan. Hanya dana
dikumpulkan dari mitra tidur disebutkan.
4/4/2/3 Manajemen perusahaan dapat didelegasikan
baik ke salah satu mitra pengelola atau ke sepertiga
pesta. Mitra tidur tidak berhak untuk mengelola
perusahaan.
4/4/2/4 Laba harus didistribusikan sesuai dengan rasio par-
tisipasi atau kesepakatan. Kerugian ditanggung oleh
mitra pemegang saham yang menua dan pemegang saham tidur
mitra sesuai dengan bagian mereka di ibukota. Dan
setiap kelebihan kerugian akan ditanggung oleh mitra pengelola.
4/4/2/5 Tidak diperbolehkan untuk menetapkan bahwa bagian tidur
Ner memiliki hak atas sejumlah keuntungan menurut
persentase tertentu dari modal atau sekaligus.
4/5 Penjatahan / kemitraan khusus (Muhassah)
4/5/1 Definisi kemitraan penjatahan
4/5/1/1 Definisi Sharikat al-'Inan berlaku untuk semua
kemitraan lotment [lihat item 3/1]. Jenis ini
kemitraan lotment [lihat item 3/1]. Jenis mitra-

Halaman 347
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
346
kapal milik bentuk pribadi (pribadi) perusahaan.
Alasannya adalah karena para mitra mempertimbangkan
sebelum menyimpulkan kemitraan masing-masing finansial
kekuatan dan kemampuan untuk memenuhi kewajiban keuangan dari
aset pribadinya.
4/5/1/2 Sharikat al-Muhassah tidak memiliki kepribadian yuristik
karena orang selain pasangan tidak tahu
tentang itu. Kemitraan ini tidak memiliki yang terpisah
liabilitas keuangan sebagai entitas.
4/5/2 Keputusan syariah terkait dengan Perusahaan Muhassah
4/5/2/1 Keputusan untuk dan dasar dari perusahaan Muhassah lakukan
tidak berbeda dari yang untuk kemitraan Inan. [Lihat
item 3/1]
4/5/2/2 Tanggung jawab mitra bersifat pribadi dan, karenanya, mereka
bertanggung jawab atas kewajiban perusahaan dari
aset pribadi. Aturan dan klasifikasi suatu
kemitraan penjatahan tidak berbeda dari 'Inan part-
keanggotaan.
4/5/2/3 Kontrak kemitraan Muhassah tidak mengikat.
Namun, jika para pihak sepakat untuk membuatnya mengikat
periode waktu tertentu, maka mereka akan terikat
dengan perjanjian seperti itu. [lihat 4/3/2/2]
4/5/2/4 Seorang mitra di Sharikat al-Muhassah berhak
mengakhiri kemitraannya dengan syarat bahwa (saya) dia
memberi tahu mitra lain tentang niatnya untuk mundur
dan (II) penarikan sepihak dari kemitraan
tidak akan menyebabkan kerusakan pada mitra atau klien lain
dari perusahaan. Kemitraan dapat dilikuidasi
dengan cara likuidasi aktual atau konstruktif dari
aset perusahaan.
5. Mengurangi Musharakah
5/1 Diminishing Musharakah adalah bentuk kemitraan di mana salah satunya
para mitra berjanji untuk membeli bagian ekuitas dari mitra lainnya

Halaman 348
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
347
secara bertahap sampai hak atas ekuitas sepenuhnya ditransfer kepadanya.
Diperlukan pembelian dan penjualan ini tidak ditentukan
Diperlukan bahwa jual beli ini tidak harus diatur dalam
kontrak kemitraan. Dengan kata lain, mitra pembelian
kontrak kemitraan. Dengan kata lain, mitra pembelian diizinkan
hanya memberikan janji untuk membeli. Janji ini seharusnya
hanya memberikan janji untuk membeli. Janji ini harus independen
independen
kontrak kemitraan. Selain itu, jual beli
Perjanjian harus independen dari kontrak kemitraan. ini
tidak diizinkan bahwa satu kontrak dimasukkan sebagai syarat untuk
menyimpulkan yang lain.
5/2 Aturan umum untuk kemitraan harus diterapkan pada pengurangan
kemitraan, terutama aturan untuk Sharikat al-'Inan. Karena itu
tidak diizinkan termasuk dalam kontrak kemitraan yang semakin berkurang
klausa apa pun yang memberikan salah satu pihak hak untuk menarik bagiannya
di ibukota.
5/3 Tidak diizinkan untuk menetapkan bahwa satu mitra harus menanggung semua biaya
asuransi atau pemeliharaan dengan alasan bahwa ia akhirnya akan
memiliki subjek dari kemitraan.
5/4 Setiap mitra harus berkontribusi bagian dari modal. Kontribusi
mungkin dalam bentuk uang tunai atau aset berwujud yang dapat diterjemahkan
menjadi nilai moneter, misalnya, tanah untuk bangunan atau peralatan
diperlukan untuk pengoperasian kemitraan. Kerugian, jika ada, harus
ditanggung secara berkala oleh para pihak sesuai dengan keikutsertaannya
rasio masing-masing mitra sebagai kepemilikan saham menurun dari satu mitra dan
pancang mitra lainnya meningkat.
5/5 Rasio laba atau pendapatan dari kemitraan yang masing-masing mitra
(Lembaga dan pelanggan) berhak untuk harus jelas
bertekad. Namun, para mitra diperbolehkan untuk menyetujuinya
rasio bagi hasil yang tidak proporsional dengan rasio ekuitas
kepemilikan. Mitra juga diperbolehkan untuk memelihara
rasio laba sudah ditentukan meskipun rasio ekuitas saham
telah berubah, atau untuk menyetujui mengubah rasio pembagian hasil karena
terhadap perubahan rasio saham ekuitas. Dengan melakukan itu, mereka harus
memastikan bahwa prinsip alokasi kerugian sesuai dengan
rasio kepemilikan saham ekuitas dipertahankan.

Halaman 349
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
348
5/6 Tidak diizinkan untuk menetapkan bahwa satu mitra memiliki hak untuk menerima
sejumlah besar dari keuntungan. [lihat item 3/1/5/8]
5/7 Adalah diizinkan bagi salah satu mitra untuk memberikan janji yang mengikat itu
memberikan hak kepada mitra lainnya untuk memperoleh, berdasarkan kontrak penjualan,
bagian ekuitasnya secara bertahap, sesuai dengan nilai pasar atau harga
disepakati pada saat akuisisi. Namun, itu tidak diizinkan
menetapkan bahwa saham ekuitas diperoleh pada aslinya atau wajah
nilai, karena ini akan merupakan jaminan nilai ekuitas
saham dari satu mitra (Lembaga) oleh mitra lain, yaitu
dilarang oleh Syariah.
5/8 Mitra dapat mengatur untuk akuisisi saham ekuitas
Lembaga dengan cara yang melayani kepentingan kedua belah pihak.
Ini termasuk, misalnya, janji oleh klien Lembaga untuk
menyisihkan sebagian dari keuntungan atau pengembalian yang dia dapat dari
kemitraan untuk akuisisi persentase ekuitas
Lembaga. Pokok masalah kemitraan dapat dibagi
menjadi saham, dalam hal ini mitra Institusi dapat membeli
sejumlah saham ini pada interval tertentu sampai
mitra menjadi pemilik seluruh saham dan konsekuensinya
menjadi pemilik tunggal dari pokok permasalahan kemitraan.
5/9 Mitra diperbolehkan untuk menyewa atau menyewakan saham
dari mitra lain untuk jumlah tertentu dan untuk jangka waktu berapa pun,
dalam hal ini masing-masing pasangan akan tetap bertanggung jawab untuk yang periodik
pemeliharaan bagiannya tepat waktu.
6. Tanggal Penerbitan Standar
Standar ini dikeluarkan pada 4 Rabi 'I, 1423 AH, sesuai dengan 16 Mei
2002 AD

Halaman 350
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
349

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Sharikah (Musharakah) dan Perusahaan Modern
diadopsi oleh Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (8) yang diadakan di Al-Madinah
Al-Munawwarah pada 28 Safar - 4 Rabi 'I, 1423 AH, sesuai dengan 11-16 Mei
2002 AD

Halaman 351
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
350

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya
Dalam pertemuannya No. (5) diadakan di Mekah Al-Mukarramah pada 8-12 Ramadan
diadakan di Mekah Al-Mukarramah pada 8-12 Ramadan
1421 H, Sesuai dengan 4-8 Desember 2000 M, Dewan Syariah
memutuskan untuk memberikan prioritas pada persiapan Standar Syariah pada
Sharikah (Musharakah) dan Perusahaan Modern.
Pada hari Sabtu 15 Dhul-Hajjah 1421 AH, sesuai dengan 10 Maret
2001 M, Komite Fatwa dan Arbitrase merekomendasikan kepada
Dewan Syariah menyiapkan komisioning konsultan Syariah untuk mempersiapkan
studi hukum dan draft paparan tentang Aturan Syariah untuk Sharikah
(Musharakah) dan Perusahaan Modern.
Dalam pertemuan yang diadakan pada tanggal 18 Muharram 1422 AH, sesuai dengan 12
April 2001 M, Komite Fatwa dan Arbitrase membahas tentang
paparan draft Aturan Syariah untuk Sharikah (Musharakah) dan Modern
Perusahaan dan meminta konsultan untuk membuat amandemen berdasarkan
komentar yang dibuat oleh anggota. Komite juga mengadakan pertemuan pada
20 Jumada II 1422 AH, sesuai dengan 8 September 2001 M dan dibuat
beberapa amandemen mengingat komentar yang dibuat oleh anggota.
Draf eksposur Standar yang telah direvisi disampaikan kepada Syariah
Dewan dalam pertemuannya No. (7) diadakan di Mekah Al-Mukarramah pada 9-13 Ramadan
1422 AH, sesuai dengan 24-28 November 2001 Masehi Dewan Syariah
membuat amandemen lebih lanjut terhadap draft paparan standar dan memutuskan
harus didistribusikan ke spesialis dan pihak yang berkepentingan untuk
dapatkan komentar mereka dan diskusikan dalam
dapatkan komentar mereka dan diskusikan dalam audiensi publik
audiensi publik.
Sebuah audiensi publik diadakan di Bahrain pada 29-20 Dhul-Hajjah 1422 AH,
sesuai dengan 2-3 Februari 2002 AD Sidang umum itu
sesuai dengan 2-3 Februari 2002 AD Sidang umum dihadiri
dihadiri
oleh lebih dari tiga puluh peserta yang mewakili bank sentral, lembaga,
Halaman 352
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
351
firma akuntansi, ulama syariah, akademisi dan lainnya yang tertarik
di lapangan ini. Beberapa anggota Dewan Syariah menanggapi
komentar tertulis yang dikirim sebelum
komentar tertulis yang dikirim sebelum audiensi publik
audiensi publik serta
juga untuk
komentar lisan yang diungkapkan dalam
komentar lisan yang diungkapkan dalam audiensi publik
audiensi publik.
Komite Standar Syariah dalam pertemuannya diadakan pada 21-22 Dhul-
Hajjah 1422 H, sesuai dengan 6-7 Maret 2002 M, di Kerajaan
Bahrain membahas komentar yang dibuat tentang draft paparan. Itu
Komite membuat amandemen yang diperlukan, yang dianggap perlu
mengingat kedua diskusi yang terjadi dalam audiensi publik, dan
komentar tertulis yang diterima.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (8) diadakan pada 28 Safar - 4 Rabi '
I, 1423 H, sesuai dengan 11-16 Mei 2002 M, di Al-Madinah Al
Munawwarah membahas amandemen yang dibuat oleh Standar Syariah
Komite, dan membuat amandemen yang diperlukan, yang dianggapnya
perlu. Beberapa paragraf standar diadopsi oleh orang dengan suara bulat
memilih anggota Dewan Syariah, sementara paragraf lainnya adalah
diadopsi oleh suara terbanyak dari anggota, sebagaimana dicatat dalam risalah
Dewan Syariah.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji standar yang ada di dalamnya
Rapat diadakan di Rabi 'II 1433 AH, sesuai dengan Maret 2012 AD di
Negara Qatar, dan mengusulkan setelah mempertimbangkan serangkaian amandemen
(penambahan, penghapusan, dan pengulangan kata-kata) sebagaimana dianggap perlu, dan
kemudian
mengajukan amandemen yang diusulkan kepada Dewan Syariah untuk disetujui sebagai
itu dianggap perlu.
Dalam pertemuannya No. (41) diadakan di Al-Madinah Al Munawwarah, Kerajaan
Arab Saudi pada 27-29 Sha'ban 1436 AH, sesuai dengan 14-16
Juni 2015 M, Dewan Syariah membahas amandemen yang diusulkan
diajukan oleh Komite Peninjau Standar Syariah. Setelah musyawarah,
Dewan Syariah menyetujui amandemen yang diperlukan, dan standarnya adalah
diadopsi dalam versi yang diubah saat ini.

Halaman 353
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
352

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Ijin Kemitraan
Fuqaha memiliki klasifikasi kemitraan menjadi empat kategori, yaitu
Sharikat al-'Inan (kemitraan kontrak), Sharikat al-Abdan (terampil
kemitraan dagang), Sharikat al-Mufawadah (kemitraan seperti agen)
dan Sharikat al-Wujuh (kelayakan kredit atau kemitraan reputasi). Itu
Sharikat al-Wujuh (kelayakan kredit atau kemitraan reputasi). Itu
paling penting dari
yang paling penting dari semuanya adalah Sharikat al- 'Inan (kemitraan kontrak). Itu
semuanya adalah Sharikat al- 'Inan (kemitraan kontrak). Itu
diizinkannya bentuk kemitraan ini didirikan oleh Al-Quran,
Sunnah dan konsensus praktis dari Fuqaha.
Diizinkannya Sharikah didukung oleh Saying of Allah, the
Mahakuasa: {"... Dan, sesungguhnya, banyak mitra saling menindas, kecuali
mereka yang percaya dan melakukan perbuatan baik yang saleh, dan mereka sedikit ... "} . (2)
Di antara ketentuan-ketentuan Sunnah yang mendukung izin sebagian.
nership adalah kasus Al-Sa`ib Ibnu Abu Al-Sa`ib Al-Makhzumi yang dulu
mitra Nabi (saw) dalam bisnis di awal
Islam. Pada hari ketika Nabi (saw) menaklukkan
Mekah, dia bertemu Al-Sa'ib, lalu dia (saw) berkata: “Selamat datang, saya
saudara dan pasangan saya.  Dia bercanda tidak (yaitu dia serius dalam bisnis) dan
melakukannya
tidak berdebat (tidak perlu). "  (3)
Selain itu, kemitraan adalah salah satu transaksi utama di semua masyarakat
sejak munculnya Islam. Karena itu, ini merupakan konsensus praktis
untuk izin dan validitas kemitraan.
Kemitraan yang telah dijelaskan oleh para ahli hukum adalah aturannya
asal-usul perusahaan modern, seperti perusahaan saham gabungan yang
(2) [Sedih: 24]
[Sedih: 24]
(3) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Hakim yang menganggapnya asli [2: 61]. Al-
Hadits telah dikisahkan oleh Al-Hakim yang menganggapnya asli [2: 61]. Al-
Dhahabi setuju dengan Al-Hakim.

Halaman 354
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
353
kedudukan keuangan dan kewajiban terkait dengan volume saham
perusahaan dan pada kepribadian yuristiknya, bukan pada kepribadian
pemegang saham. Karena itu, aturan umum untuk berbagai kemitraan
dalam Syariah akan mengatur bentuk-bentuk korporasi modern. Namun demikian
sistem prosedural yang berkaitan dengan representasi perusahaan kemitraan
dan prosedur birokrasi, administrasi dan akuntansi diperlukan
oleh Maslahah (pertimbangan kepentingan umum atau kebutuhan umum), yaitu
sumber yang dapat diterima untuk memvalidasi tindakan manusia asalkan itu digunakan
sejalan dengan prinsip-prinsip syariah.
Dasar umum Sharikah adalah agensi (Wakalah) karena masing-masing pasangan
bertindak sebagai mitra utama, di satu sisi, dan bertindak untuk kepentingan
kemitraan, di sisi lain, sebagai agen untuk mitra yang tersisa.
Tidak seperti kemitraan lainnya, Sharikat al-Mufawadah menggabungkan aturan agensi
dan menjamin secara bersamaan.
Kesimpulan dari Kontrak Sharikah
■ Diijinkan untuk menandatangani kontrak kemitraan dengan non-Muslim
Diijinkan untuk membuat kontrak kemitraan dengan non-Muslim
atau bank konvensional untuk melakukan operasi yang diizinkan di
ciation dengan jaminan yang diperlukan bahwa mereka akan mematuhi syariah pra-
konsep dan prinsip. Dasar syariah untuk ini adalah hadis yang menyatakan:
"Utusan Allah telah melarang menyimpulkan kemitraan dengan
Yahudi dan Kristen kecuali penjualan dan pembelian ada di tangan
Muslim ”. (4) Penyebab larangan itu adalah rasa takut terlibat
transaksi berbasis bunga atau dalam menyimpulkan kontrak yang tidak diizinkan
dan rasa takut ini tidak ada ketika ada jaminan untuk mengamati dan menerapkan
Putusan syariah. (5) Forum Al Baraka telah mengeluarkan resolusi untuk mendukung
kemitraan antara bank syariah dan bank konvensional. (6)
■ Dasar untuk diizinkannya suatu perjanjian untuk mengubah persyaratan
Dasar untuk diizinkannya suatu perjanjian untuk mengubah persyaratan
kemitraan dan rasio bagi hasil adalah bahwa tindakan ini tidak
menyebabkan kemungkinan menghalangi mitra dari mendapatkan bagian
keuntungan. (7)
(4) “Musannaf Ibn Abu Shaybah” [6: 9].
(5) Lihat: Ibn Qudamah,
Lihat: Ibn Qudamah, “Al-Mughni” [7: 110-111].
(6) Lihat: No. Resolusi (9/1):
Lihat: Resolusi No. (9/1): “Fatawa Nadwat Al Baraka” No. 9, (P. 151).
(7) Lihat: No. Resolusi (11/8):
Lihat: Resolusi No. (11/8): “Fatawa Nadwat Al Baraka” No. 11, (P. 194).

Halaman 355
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
354
Ibukota Sharikah
■ Dasar untuk diizinkannya modal Sharikah dapat dikontribusikan
Dasar untuk diizinkannya modal Sharikah dapat dikontribusikan
dalam bentuk aset berwujud selain uang tunai, setelah penilaian, adalah bahwa
Tujuan dari Sharikah adalah untuk memberikan mitra hak untuk menggunakan kontribusi
uang dengan bebas dan untuk berbagi keuntungan. Tujuan ini dapat diwujudkan bahkan jika
modal dikontribusikan dalam bentuk aset berwujud sama seperti dalam kasus
dari kontribusi dalam bentuk tunai. Oleh karena itu, sama validnya untuk menyajikan berwujud
aset untuk investasi Sharikah untuk menyajikan uang tunai. Pada likuidasi, masing-masing
salah satu mitra berhak atas nilai setara aset
disajikan pada akhir Sharikah. (8) Ini adalah tampilan
Maliki dan ulama Hanbali. (9)
■ Dasar untuk persyaratan bahwa pembayaran kontribusi untuk
Dasar persyaratan bahwa pembayaran kontribusi untuk Sharikah
Sharikah
modal dalam mata uang yang berbeda dari mata uang yang ditunjuk
kemitraan harus dinilai sesuai dengan nilai tukar saat ini
pada saat pembayaran adalah tindakan ini adalah pertukaran mata uang
antara dua mata uang yang diizinkan asalkan dilakukan
keluar pada nilai tukar saat ini. Ini dibuktikan dengan Hadits di
yang Ibn Umar bertanya kepada Nabi (saw) tentang
menjual unta di (sebuah tempat di Madinah yang disebut Al-Baqi ') dalam mata uang
dan mengumpulkan pembayaran dalam mata uang yang berbeda. Nabi (damai)
besertanya) mendukung transaksi asalkan telah terjadi
sesuai dengan nilai tukar saat ini. (10)
■ Dasar untuk persyaratan bahwa investasi pihak dalam
Dasar persyaratan bahwa investasi pihak dalam
modal yang harus ditentukan dengan tepat adalah bahwa kegagalan untuk melakukannya akan
mengarah
untuk ambiguitas sehubungan dengan modal. Tidak diizinkan bahwa
ibukota Sharikah menjadi ambigu karena kepastian jumlah
modal adalah tolok ukur untuk bagi hasil. Distribusi yang merata
dari laba tidak mungkin jika jumlah modal dikontribusikan oleh masing-masing
pestanya ambigu. (11)
■ Dasar untuk menolak pembayaran modal kemitraan dalam piutang
Dasar untuk menolak pembayaran modal kemitraan dalam piutang
sendiri adalah bahwa utang kepada mitra oleh mitra lain tidak bisa sebenarnya
digunakan dalam operasi kemitraan, karena mereka bukan aset yang dimiliki.
(8) “Al-Mughni” [7: 124]
(9) “Hashiyat Al-Dusuqi” [2: 517]; dan “Al-Mughni” [5: 17].
(10) Sumber Hadits telah dinyatakan sebelumnya.
Sumber Hadits telah dinyatakan sebelumnya.
(11) "Al-Mughni" [7: 125].

Halaman 356
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
355
Sekali lagi, ini berpotensi menyebabkan Riba ketika mitra adalah satu-satunya
dalam hutang. (12) Namun, jika piutang digabungkan dengan aset lain
dan rasio hutang terhadap total aset dapat diabaikan, kemudian hutang dan
aset lain dapat disajikan sebagai kontribusi terhadap modal kemitraan.
Dasar untuk ini adalah prinsip Taba'iyyah (hal-hal yang bergantung pada
Hal lain) sesuai pepatah hukum: “Suatu hal yang sebenarnya mengikuti
dari hal lain mengikutinya juga dalam hukum dan penilaian tidak dapat diberikan
secara terpisah untuk hal yang mengikuti dari yang lain ”dan pepatah hukum:
"Hukum itu fleksibel dalam hal-hal yang mengikuti dari yang lain".
■ Dasar untuk memungkinkan akun lancar sebagai modal dalam kemitraan adalah
Dasar untuk memungkinkan akun lancar sebagai modal dalam kemitraan adalah
bahwa, meskipun dianggap sebagai pinjaman, mereka dianggap demikian
dimiliki oleh pemegang rekening karena dana tersedia pada
permintaan. Ini karena Lembaga diwajibkan oleh peraturan mereka
dan arahan dari badan pengawas untuk membayar pemilik sesuai permintaan
atau menerima cek terhadap akun-akun ini terlepas dari keuangannya
situasi Institusi.
Mengelola Kemitraan
■ Dasar untuk hak setiap mitra untuk berpartisipasi dalam manajemen
Dasar untuk hak setiap mitra untuk berpartisipasi dalam manajemen
kemitraan adalah bahwa kemitraan didasarkan pada unsur-unsur keagenan
dan kepercayaan. Unsur agensi mensyaratkan masing-masing pihak berhak
terlibat dalam operasi dengan cara yang sesuai dengan kepentingan
kemitraan Unsur kepercayaan mensyaratkan masing-masing pihak bertindak untuk
manfaat kemitraan. (13)
■ Dasar untuk tidak mengizinkan remunerasi tetap untuk mitra yang
Dasar untuk tidak mengizinkan remunerasi tetap untuk mitra yang
membantu dalam manajemen adalah bahwa hal ini dapat menyebabkan jaminan
modal pasangan ini, atau miliknya yang tidak terekspos risiko kehilangan, jika ada,
sebanding dengan kontribusinya di ibukota.
■ Dasar untuk diizinkannya penunjukan, oleh independen yang terpisah
Dasar untuk diizinkannya penunjukan, oleh independen yang terpisah
kontrak, satu mitra untuk mengelola kemitraan dan izin
dari membayarnya upah adalah bahwa mitra menjadi karyawan
perusahaan dan dia tidak bertindak dalam kapasitas seorang mitra.
(12) “Hashiyat Al-Dusuqi” [3: 517]; dan “Al-Mughni” [5: 17].
(13) Lihat: “Al-Mughni” [7: 128].

Halaman 357
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
356
Jaminan dalam Kemitraan
■ Dasar dari persyaratan bahwa seorang mitra tidak bertanggung jawab kecuali dalam kasus-
kasus
Dasar dari persyaratan bahwa pasangan tidak bertanggung jawab kecuali dalam kasus
kesalahan atau kelalaian, dan im
kesalahan atau kelalaian, dan ketidakterbatasan
izin dari seorang penumpang
dari sebuah sta-
yang menyatakan bahwa mitra menjamin modal yang lain
mitra, adalah kemitraan yang beroperasi atas dasar kepercayaan, dan untuk mempertahankan
wali amanat bertanggung jawab atas kerugian (kecuali dalam kasus pelanggaran atau pengabaian
gence) tidak diizinkan. (14)
■ Dasar untuk memungkinkan suatu pihak dalam suatu kemitraan untuk membutuhkan jaminan
atau
Dasar untuk memungkinkan suatu pihak dalam suatu kemitraan untuk membutuhkan jaminan
atau
hipotek dari pihak lain sebagai jaminan terhadap kasus-kasus pelanggaran
dan sejenisnya adalah bahwa persyaratan ini tidak bertentangan dengan aturan untuk
kemitraan Sekali lagi, prinsip umum kontrak dan kemitraan
adalah bahwa para pihak diharuskan untuk mematuhi ketentuan yang ditetapkan sejauh
mungkin. (15)
■ Dasar untuk diizinkannya "janji untuk menjamin" oleh pihak ketiga
Dasar untuk diizinkannya "janji untuk menjamin" oleh pihak ketiga
yang tanggung jawab finansialnya independen dari para pihak dalam suatu kemitraan
adalah bahwa tindakan ini adalah tindakan amal belaka dan suatu usaha
independen dari kontrak kemitraan. Dengan kata lain, pemenuhan
janji oleh pihak ketiga bukanlah syarat untuk
janji oleh pihak ketiga bukanlah syarat untuk diizinkan
izin dari
kontrak. Selain itu, jaminan pihak ketiga tidak berdampak buruk
prinsip syariah yang ditetapkan terhadap penjaminan modal atau laba.
Resolusi dikeluarkan oleh Akademi Fiqh Internasional untuk mendukung
diizinkannya janji pihak ketiga untuk dijamin. (16)
■ Dasar persyaratan bahwa Lembaga Penjamin harus
Dasar persyaratan bahwa Lembaga Penjamin harus
bukan pemilik Lembaga yang dijamin atau sebaliknya oleh
kepemilikan transaksi secara substansi menjadi jaminan oleh mitra
dari ibukota mitra lain.
Hasil Investasi Kemitraan (Untung dan Rugi)
■ Dasar ketidakmungkinan suatu perjanjian untuk menentukan
Dasar ketidakmungkinan suatu perjanjian untuk menentukan
bagi hasil berdasarkan lump sum atau persentase dari modal tersebut
karena ini tidak konsisten dengan pembagian keuntungan dan karena keuntungan
tidak terealisasi kecuali jika modal dijaga tetap utuh.
(14) Lihat: Ibn Qudamah,
Lihat: Ibn Qudamah, “Al-Kafi” [2: 230]; dan "Al-Mubdi" [4: 256].
(15) Lihat: Fatwa (1/5) dari Forum Pertama Al Baraka, 1403 AH:
Lihat: Fatwa (1/5) dari Forum Pertama Al Baraka, 1403 AH: “Qararat Wa Fatawa Nadwat
Al Baraka ” (P. 18).
(16) Resolusi Akademi Fiqh Internasional No. 30 (5/4).
Resolusi Akademi Fiqh Internasional No. 30 (5/4).

Halaman 358
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
357
■ Dasar ketidakmungkinan menunda pernyataan laba
Dasar ketidakmungkinan menunda pernyataan laba
Rasio masing-masing pihak sampai laba terwujud adalah karena prosedur seperti itu
melibatkan ketidakpastian yang berpotensi menyebabkan perselisihan. Namun,
para pihak berhak untuk mengubah rasio laba atau melepaskan hak
untuk mendapatkan keuntungan pada tanggal distribusi. Ini karena keuntungannya
ke mereka; oleh karena itu, mereka diizinkan untuk membuat amandemen atau
pelepasan.
■ Dasar untuk persyaratan bahwa bagi hasil dapat berupa keuntungan
Dasar untuk persyaratan bahwa bagi hasil dapat berupa keuntungan
bagian atau tidak proporsional dengan kontribusi masing-masing pihak dalam
modal adalah bahwa seseorang layak mendapat bagian dalam laba atas dasar
kontribusi dana, pekerjaan yang dilakukan atau risiko yang ditanggung. Jika suatu
dual terlibat dalam salah satu dari ketiganya, maka diizinkan untuk para pihak
untuk menyetujui rasio laba yang sesuai. Ini adalah pendapat Hanafi
dan sekolah Hanbali. (17)
■ Dasar ketidakmungkinan satu pihak menanggung kerugian atau hal itu
Dasar ketidakmungkinan satu pihak menanggung kerugian atau itu
masing-masing pihak menanggung sebagian kerugian yang mungkin tidak sebanding
bagian masing-masing pihak di ibukota adalah perkataan Ali Ibn Abu Thalib
(ra dengan dia): "Distribusi laba sesuai dengan
persetujuan mitra dan kerugian harus ditanggung secara proporsional dengan
kontribusi di ibukota. " (18) Oleh karena itu, itu adalah kondisi batal yang satu itu
pihak harus menanggung kerugian pihak lain dan fasilitas seperti itu
menyatakan penyalahgunaan properti orang lain.
■ Dasar untuk diizinkannya para mitra menyepakati metode apa pun
Dasar untuk diizinkannya para mitra menyetujui metode apa pun
untuk alokasi laba, apakah tetap atau variabel selama tertentu
periode, adalah bahwa perjanjian ini dibatasi dengan ketentuan bahwa
Metode yang diadopsi tidak boleh melanggar prinsip Syariah apa pun, yang
berarti metode tersebut tidak boleh menghalangi pihak untuk berbagi laba.
■ Dasar untuk tidak mengizinkan distribusi laba akhir sebelum dikurangi
Dasar untuk tidak mengizinkan distribusi laba akhir sebelum dikurangi
pengeluaran dan pengeluaran adalah bahwa tidak ada keuntungan kecuali modal
dipertahankan utuh.
(17) Lihat: Al-Mirghinani,
Lihat: Al-Mirghinani, “Al-Hidayah Sharh Al-Bidayah” [3: 7-8], Al-Maktabah Al-Islamiyyah
edisi; Al-Kasani, “Bada`i 'Al-Sana`i'” [6: 62-63]; dan Ibn Muflih, "Al-Mubdi" [5: 4], Al-
Edisi Maktab Al-Islami
(18) Athar ini telah dilaporkan oleh Ibnu Abu Shaybah dalam bukunya
Athar ini telah dilaporkan oleh Ibn Abu Shaybah dalam “Musannaf” -nya [4: 268], Riyadh:
Maktabat Al-Rushd.

Halaman 359
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
358
■ Dasar ketidakmungkinan menentukan laba sekaligus
Dasar ketidakmungkinan menentukan laba sekaligus
Jumlah untuk satu pasangan adalah bahwa tindakan ini tidak konsisten dengan berbagi
dalam laba.
■ Dasar untuk tidak mengizinkan pasangan untuk mendapatkan bagian dari laba dan biaya
Dasar untuk tidak mengizinkan pasangan untuk mendapatkan bagian dari laba dan biaya
secara bersamaan adalah bahwa biaya ini adalah lump sum yang dapat menghalangi pembagian
dalam laba karena kemungkinan bahwa bisnis kemitraan mungkin tidak
wujudkan laba yang cukup untuk menutupinya. Dasar untuk memungkinkan pasangan
menerima, berdasarkan kontrak terpisah, bayarannya adalah kontrak yang berhak
mitra untuk fee bukan bagian dari kontrak kemitraan dan karena ini
Biaya tidak konsisten dengan pembagian keuntungan, seperti halnya mitra dalam hal ini
dianggap sebagai pihak ketiga.
■ Dasar untuk diizinkannya suatu perjanjian bahwa jika untung
Dasar bagi diizinkannya suatu perjanjian bahwa jika untung
direalisasikan di atas batas tertentu, keuntungan atas batas tersebut adalah milik
pasangan tertentu, karena ini merupakan kondisi yang valid
pasangan tertentu, karena ini merupakan kondisi yang valid
tidak bertentangan dengan pembagian keuntungan. (19) Apalagi penyedia modal
adalah orang yang akan menanggung kerugian, jika ada.
■ Dasar untuk diizinkannya distribusi laba berdasarkan konstruksi
Dasar untuk diizinkannya mendistribusikan laba berdasarkan konstruksi
Tive valuation adalah bahwa penggunaan metode ini diizinkan oleh Syari'ah (20)
dan digunakan dalam sejumlah kasus, seperti zakat dan pencurian. Dasar
untuk diizinkan
izin penilaian konstruktif juga merupakan perkataan
penilaian konstruktif juga merupakan perkataan
Nabi (saw): "Jika co-pemilik budak membebaskan bagiannya, itu
budak akan dibebaskan melawan hartanya jika ia memiliki hartanya; kalau tidak, itu
akan dinilai dengan nilai wajar dan dibebaskan. "  (21)
■ Dasar untuk diizinkan mendistribusikan dana kepada mitra pada
Dasar untuk diizinkan mendistribusikan dana kepada mitra pada
akun, yaitu tunduk pada penyelesaian dan pengembalian uang dari keuntungan tambahan apa
pun
memperoleh kontribusi ke modal pada tanggal aktual
likuidasi, adalah karena tindakan ini tidak menyebabkan kerusakan pada salah satu
mitra karena dana yang didistribusikan pada akun dapat diselesaikan
pada tahap selanjutnya.
(19) "Al-Bahr Al-Zakhkhar" [5: 83], edisi Dar Al-Kitab Al-Islami.
(20) Lihat: Resolusi No. (4) dari Akademi Fiqh Islam di bawah naungan Muslim
Lihat: Resolusi No. (4) Akademi Fiqh Islam di bawah naungan Muslim
Liga Dunia yang dikeluarkan pada sesi ke- 16 diadakan di Mekah pada 21-26 / 10/1422
AH; resolusi International Islamic Fiqh Academy No. 30 (5/4) dan Fatwa No.
(8/2) dikeluarkan pada Forum Ekonomi Islam Islam ke- 8 Al Baraka di “Fatawa Al
Baraka ” (P. 134).
(21) Hadis ini telah dikaitkan oleh Muslim, Lihat:
Hadits ini telah dikaitkan oleh Muslim, Lihat: "Muslim Sahih" [2: 1140].

Halaman 360
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
359
■ Dasar untuk memungkinkan distribusi pendapatan kemitraan, termasuk
Dasar untuk memungkinkan distribusi pendapatan kemitraan, termasuk
aset modal, sebelum likuidasi kemitraan adalah bahwa
mitra tidak menderita kerusakan karena ini dan distribusi juga tunduk
untuk meninjau dan mengganti ketika likuidasi sebenarnya dilakukan. (22)
Pengakhiran Kemitraan
■ Dasar aturan bahwa pemutusan kemitraan tidak akan memengaruhi
Dasar aturan bahwa pemutusan kemitraan tidak akan memengaruhi
kewajiban dan tindakan yang terjadi sebelum itu adalah perlindungan
sisa mitra terhadap kemungkinan kerusakan.
■ Dasar ketidakmungkinan janji oleh salah satu mitra
Dasar untuk ketidakmungkinan janji oleh salah satu mitra
untuk membeli aset kemitraan pada nilai nominal adalah bahwa ini merupakan
jaminan modal yang dilarang oleh Syariah. Dasar untuk
izin dari janji untuk membeli aset kemitraan di
nilai pasar adalah bahwa ini bukan merupakan jaminan modal.
Perusahaan Modern
■ Izin perusahaan modern tergantung pada prinsip
Izin perusahaan modern tergantung pada prinsipnya.
Prinsip syariah bahwa transaksi manusia, pada prinsipnya, diizinkan
( Mubah ) selama tidak ada perintah yang jelas terhadap mereka, terutama
secara resmi mengingat fakta bahwa kategorisasi salah satu atau lebih
perusahaan-perusahaan ini memiliki kesejajaran dalam kontrak yang dinominasikan oleh
Syariah, seperti itu
sebagai 'kemitraan Inan, Mudarabah dan sejenisnya.  (23)

Perusahaan Saham
■ Dasar untuk diizinkannya masalah underwriting saham tanpa
Dasar untuk diizinkannya masalah underwriting saham tanpa
Pertimbangannya adalah bahwa ini adalah usaha yang tidak melibatkan
tindakan yang tidak diizinkan, seperti mengambil komisi untuk jaminan.
Akademi Fiqh Islam Internasional telah mengeluarkan resolusi dalam hal ini
menghormati. (24)
■ Dasar ketidakmungkinan untuk membeli saham menggunakan bunga-
Dasar ketidakmungkinan membeli saham menggunakan bunga-
pinjaman berbasis yang diberikan oleh pialang saham atau pihak lain terhadap hipotek
dari saham adalah bahwa ini adalah transaksi berbasis bunga yang dijamin oleh
(22) Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 30 (5/4), dan resolusi
Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 30 (5/4), dan resolusi
Akademi Fiqh Islam di bawah naungan Liga Muslim Dunia pada tanggal 16
sidang.
(23) Lihat: Abdul-Aziz Al-Khayyat,
Lihat: Abdul-Aziz Al-Khayyat, “Al-Sharikat” [2: 158-159].
(24) Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 63 (1/7).
Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 63 (1/7).

Halaman 361
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
360
saham. (25) Dalam hal ini, kedua transaksi dilarang secara eksplisit
Sumber yang menunjukkan bahwa Allah, Yang Mahakuasa, telah mengutuk seseorang yang
hidup dalam transaksi berbasis bunga, seseorang yang membayar bunga tersebut,
dan orang yang notaris atau bertindak sebagai saksi untuk transaksi tersebut.
■ Dasar ketidakmungkinan penjualan saham yang dilakukan penjual
Dasar ketidakmungkinan penjualan saham yang dilakukan penjual
bukan miliknya adalah bahwa ini merupakan penjualan barang yang tidak dimiliki orang
memiliki atau terlibat dalam suatu transaksi tanpa menanggung risiko
dilarang oleh Syariah.
■ Dasar untuk memungkinkan hipotek saham adalah bahwa hipotek adalah per-
Dasar untuk memungkinkan hipotek saham adalah bahwa hipotek adalah per-
salah Selain itu, apa pun yang dapat dijual dapat disajikan sebagai
hipotek seperti dalam kasus saham kecuali anggaran rumah tangga perusahaan
nyatakan sebaliknya dalam hal kondisi yang dinyatakan harus diperhatikan.
■ Dasar untuk diizinkannya "saham dengan urutan" (nominatif
Dasar untuk diizinkannya "saham dengan urutan" (nominatif
saham) adalah bahwa ini adalah bentuk pengalihan kepemilikan saham kepada
investor lain. Penerimaan oleh pemegang saham yang tersisa dari
peraturan perusahaan yang memberikan hak untuk mentransfer adalah tersirat
menyetujui pengalihan kepemilikan. (26) Dasar untuk diizinkannya
"saham yang dibagikan" adalah bahwa itu adalah penjualan saham oleh pemegang saham kepada
yang lain
investor. Penerimaan oleh pemegang saham yang tersisa dari anggaran rumah tangga
perusahaan yang memberikan hak untuk menjual adalah persetujuan tersirat untuk penjualan.
Fakta bahwa identifikasi dan kepribadian pemegang saham baru
(pembeli) tidak diketahui pemegang saham lainnya tidak akan mempengaruhi
dijual karena mereka dapat diberikan informasi ini jika perlu. (27)
■ Dasar untuk tidak diizinkannya mengeluarkan preferensi (lebih disukai)
Dasar untuk tidak diizinkannya mengeluarkan preferensi (lebih disukai)
saham adalah bahwa saham preferensi tidak konsisten dengan pembagian keuntungan dan
melibatkan menghilangkan mitra lain dari bagian laba yang adil. (28)
■ Dasar ketidakmungkinan menerbitkan saham yang memberikan hak kepada pemegangnya
Dasar untuk tidak diizinkannya menerbitkan saham yang memberikan hak kepada pemegangnya
partisipasi dalam laba bersih dan memberikan hak kepada perusahaan untuk
partisipasi dalam laba bersih dan memberikan hak kepada perusahaan untuk secara bertahap
bertahap
menebus partisipasi melalui distribusi laba sebelum
penghentian perusahaan, adalah karena dana pemegang sertifikat
menerima merupakan keuntungan sehubungan dengan saham mereka. Klaim bahwa
(25) Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 63 (1/7).
Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 63 (1/7).
(26) Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 63 (1/7).
Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 63 (1/7).
(27) Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 63 (1/7).
Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 63 (1/7).
(28) Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 63 (1/7).
Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 63 (1/7).

Halaman 362
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
361
partisipasi ditebus dengan pertimbangan untuk laba yang didistribusikan
tidak valid. Oleh karena itu, pemegang sertifikat tetap menjadi pemilik saham
dan berhak untuk hasil ketika perusahaan dilikuidasi. (29)
Perusahaan Pertanggungjawaban Bersama
■ Dasar untuk
Dasar untuk diizinkannya
diizinkan untuk melakukan mitra dalam bersama
dari usaha mitra dalam suatu gabungan
kewajiban
tanggung jawab perusahaan yang menjadi tanggung jawab bersama adalah bahwa kewajiban
bersama dalam
perusahaan yang menjadi tanggung jawab bersama adalah tanggung jawab bersama tersebut
cara ini tunduk pada aturan jaminan. Izin diberikan
oleh masing-masing dari mereka kepada yang lain untuk bertindak atas nama perusahaan
tunduk pada aturan keagenan seperti dalam kasus kemitraan Mufawadah
yang menggabungkan unsur-unsur jaminan dan agensi. Mitra sudah
setuju untuk bertanggung jawab bersama karena tidak ada keuntungan dengan mengorbankan
salah satu mitra dan tidak ada yang harus ditipu. (30)
■ Dasar ketidakmungkinan membawa mitra pengganti
Dasar untuk ketidakmungkinan membawa pasangan pengganti
di perusahaan tanggung jawab bersama ketika mitra lain memang menyetujuinya
bahwa kepribadian pasangan adalah penting bagi pasangan karena
tanggung jawab perusahaan termasuk aset pribadinya dan substitusi
tute mungkin tidak dalam posisi keuangan yang sama dengan mitra.
Kemitraan dalam Rekomendasi
■ Dasar ketidakmungkinan mitra tidur dalam kemitraan di
Dasar ketidakmungkinan mitra tidur mitra dalam
commendum atau perusahaan dibatasi oleh saham yang berhak ikut campur
dalam manajemen perusahaan adalah bahwa mereka telah sepakat untuk tidak melakukannya
begitu dan perjanjian ini tidak mempengaruhi aturan kemitraan.
■ Alasan mengapa kewajiban keuangan dari mitra tidur di
Alasan mengapa tanggung jawab keuangan dari mitra tidur di
kemitraan dalam commendum terbatas pada saham mereka adalah bahwa mereka
dalam posisi penyedia modal dalam kontrak Mudarabah.
Kemitraan Penjatahan (Khusus)
Dasar untuk pemutusan pengakhiran partisipasi secara sepihak
dalam kemitraan semacam ini oleh salah satu mitra adalah bahwa, pada prinsipnya,
pengakhiran keikutsertaan diperbolehkan jika tindakan yang dilakukan tidak
kerusakan pada salah satu mitra sesuai perkataan Nabi (saw)
dia): "Tidak ada salahnya untuk ditimbulkan dan tidak ada kerugian timbal balik."  (31)
(29) Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 63 (1/7).
Lihat: Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 63 (1/7).
(30) Lihat: Abdul-Aziz Al-Khayyat,
Lihat: Abdul-Aziz Al-Khayyat, “Al-Sharikat” [2: 235].
(31) Hadis telah dikaitkan oleh Ibnu Majah dalam bukunya
Hadis telah dikaitkan oleh Ibnu Majah dalam "Sunan" -nya [2: 784].

Halaman 363
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
362
Berkurangnya Kemitraan
■ Dasar untuk mengatakan bahwa semua aturan umum untuk kemitraan, khususnya
Dasar untuk mengatakan bahwa semua aturan umum untuk kemitraan, terutama
aturan untuk 'kemitraan Inan, berlaku untuk mengurangi kemitraan
adalah untuk melindungi bentuk kemitraan baru ini dari menjadi sekadar
transaksi pembiayaan berbasis bunga di mana klien melakukan pembayaran
pihak lain untuk keuangannya selain bagian dalam kemitraan
pendapatan.
■ Dasar ketidakmungkinan salah satu mitra bertanggung jawab
Dasar ketidakmungkinan salah satu mitra bertanggung jawab
biaya asuransi atau pemeliharaan adalah kondisi ini
bertentangan dengan sifat kontrak kemitraan. (32)
(32) Lihat: Fatwa No. (219) dari Fatwa Kuwait Finance House.
Lihat: Fatwa No. (219) dari Fatwa Rumah Keuangan Kuwait.

Halaman 364
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
363

Lampiran (C)
Definisi
Kemitraan Kontrak (Sharikat al-'Aqd)
Kemitraan kontrak adalah perjanjian antara dua pihak atau lebih
menggabungkan aset mereka atau untuk menggabungkan layanan atau kewajiban dan kewajiban
mereka
dengan tujuan menghasilkan keuntungan.
Kemitraan Kepemilikan (Sharikat al-Milk)
Kemitraan kepemilikan (Sharikat al-Milk) adalah kombinasi dari
aset dua orang atau lebih dengan cara yang menciptakan keadaan berbagi
laba atau pendapatan yang direalisasi atau mendapat manfaat dari peningkatan nilai
aset kemitraan. Kombinasi aset ini untuk menghasilkan laba mengharuskan
menanggung kerugian, jika ada. Kemitraan kepemilikan dibuat oleh peristiwa di luar
kendali mitra seperti hak waris dari ahli waris dalam warisan
orang yang sudah meninggal. Kemitraan ini juga diciptakan oleh keinginan para mitra
seperti ketika dua pihak atau lebih memperoleh saham biasa dalam aset tertentu.
Kemitraan Mufawadah
Kemitraan Mufawadah adalah kemitraan di mana para pihak berada
sama dalam semua hal, seperti dana yang disumbangkan oleh mereka, hak mereka untuk
bertindak
dan tanggung jawab mereka, sejak dimulainya kemitraan hingga tanggal
pemutusannya.
Kemitraan Sharecropping (Muzara'ah)
Sharecropping adalah kemitraan dalam panen di mana satu pihak memberikan tanah
ke yang lain untuk budidaya dan pemeliharaan dengan pertimbangan kesamaan
bagian yang didefinisikan dalam hasil panen.
Irigasi Kemitraan (Musaqat)
Irigasi kemitraan adalah kemitraan yang tergantung pada penyajian satu pihak
tanaman / pohon yang ditunjuk yang menghasilkan buah yang dapat dimakan untuk orang lain
agar dapat bekerja
pada irigasi mereka dengan pertimbangan untuk bagian yang umum didefinisikan dalam buah-
buahan.

Halaman 365
Standar Syariah No. (12): Sharikah (Musharakah), dan Perusahaan Modern
364
Kemitraan Pertanian (Mugharasah)
Kemitraan pertanian adalah kemitraan di mana satu pihak hadir
sebidang tanah tanpa pohon ke yang lain untuk menanam pohon di atasnya dengan syarat itu
mereka berbagi pohon dan buah sesuai dengan persentase yang ditentukan.
Distribusi Hasil dan Keuntungan
Distribusi hasil dan laba adalah proses pemutusan hubungan kerja.
kepemilikan di perusahaan oleh distribusi akhir dari aset di mana-
berdasarkan hak masing-masing mitra didefinisikan dan pembagian bersama dipartisi
ke dalam set yang diidentifikasi untuk setiap mitra. Inilah sebabnya distribusi didefinisikan
sebagai
identifikasi saham yang tidak terdefinisi atau hasil dari orang tertentu.

Halaman 366
Standar Syariah No. (13)
Mudarabah
(Revisi Standar)
Halaman 367

Halaman 368
367

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
369
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
370
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
370
2. Definisi Mudarabah
2. Definisi Mudarabah ............................................. ............................
.................................................. .......................
370
3. Perjanjian Pembiayaan Mudarabah
3. Perjanjian Pembiayaan Mudarabah ............................................ ........
.................................................. ..
370
4. Kontrak Mudarabah
4. Kontrak Mudarabah .............................................. ......................................
.................................................. ..............................
371
5. Jenis Mudarabah
5. Jenis Mudarabah ............................................. ....................................
.................................................. ...............................
372
6. Jaminan dalam Kontrak Mudarabah
6. Jaminan dalam Kontrak Mudarabah ........................................... ........
.................................................. .
372
7. Persyaratan Terkait Modal
7. Persyaratan Yang Berhubungan Dengan Ibukota ........................................... .........
.................................................. ..
372
8. Ketentuan dan Persyaratan Terkait Keuntungan
8. Peraturan dan Persyaratan yang Berhubungan Dengan Keuntungan .......................................
.......................................
373
9. Tugas dan Kekuasaan Mudarib .......................................... ..............
375
10. Likuidasi Kontrak Mudarabah
10. Likuidasi Kontrak Mudarabah ........................................... ........
.................................................. .
378
11. Tanggal Penerbitan Standar
11. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... ...................
.................................................. ...........
378
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
379
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
380
Lampiran (b): Dasar Hukum Syariah untuk Standar ........................................
Dasar Syariah untuk Standar ....................................
382
Lampiran (c): Definisi ............................................ .................................
389

Halaman 369

Halaman 370
369
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan standar ini adalah untuk menjelaskan keputusan syariah untuk pembatasan dan
Mudarabah tidak terikat, baik Lembaga Keuangan Islam (Lembaga /
Institusi) (1) bertindak dalam kapasitas seorang Mudarib (pengusaha) atau dalam
kapasitas seorang investor.
(1) Kata (Lembaga / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 371
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
370

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup kontrak Mudarabah antara Lembaga dan
entitas atau individu lain. Ini juga mencakup akun investasi bersama dan
akun investasi tujuan khusus jika akun ini dikelola
atas dasar Mudarabah.
Standar ini tidak mencakup Sukuk Mudarabah (Sertifikat Mudarabah
cates) atau jenis kontrak kemitraan lainnya, karena ini dicakup oleh
membuat standar.
2. Definisi Mudarabah
Mudarabah adalah kemitraan dalam laba dimana satu pihak memberikan modal
(Rab al-Mal) dan pihak lain menyediakan tenaga kerja (Mudarib).
3. Perjanjian Pembiayaan Mudarabah
3/1 Diizinkan, atas dasar kerangka kerja umum atau memo
nota kesepahaman, untuk menyimpulkan kontrak pembiayaan Mudarabah
traktat untuk sejumlah uang tertentu dan dalam batas tertentu
durasi asalkan nota kesepahaman akan
kemudian diimplementasikan sejalan dengan Mudarabah spesifik atau berturut-turut
transaksi.
3/2 Nota kesepahaman harus mendefinisikan kon- sep umum
kerangka kerja trual, menunjukkan niat para pihak untuk menggunakan
baik instrumen pembiayaan Mudarabah tidak terbatas atau terbatas,
baik melalui transaksi bergulir atau transaksi terpisah. Juga,
nota kesepahaman harus menunjukkan rasio laba,
dan jenis jaminan yang akan disampaikan oleh Mudarib kepada
mencakup situasi kelalaian, pelanggaran atau pelanggaran kontrak dan
masalah lain yang relevan dalam hal ini.

Halaman 372
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
371
3/3 Jika kontrak Mudarabah benar-benar diselesaikan berdasarkan
nota kesepahaman, isi memorandum
menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari kontrak masa depan, kecuali para pihak memiliki
awalnya setuju untuk membebaskan diri dari beberapa kewajiban
disebutkan di sini.
4. Kontrak Mudarabah
4/1 Kontrak Mudarabah dapat disimpulkan dengan menggunakan ketentuan seperti
Mudarabah, Qirad atau Mu'amalah.
4/2 Kedua belah pihak harus memiliki kapasitas hukum untuk menunjuk agen dan
menerima agensi. Oleh karena itu, kontrak mudarabah tidak dapat dibuat
dengan tidak adanya dua pihak yang berkontrak dengan kapasitas hukum absolut
atau agen mereka yang menikmati kapasitas hukum yang serupa dengan
pihak yang berkontrak.
4/3 Prinsip umumnya adalah bahwa kontrak mudarabah tidak mengikat, yaitu
masing - masing pihak yang mengontrak dapat menghentikannya secara sepihak kecuali dalam
dua kasus:
4/3/1 Ketika Mudarib telah memulai bisnis, di
yang mana kontrak Mudarabah menjadi mengikat sampai
tanggal likuidasi aktual atau konstruktif.
4/3/2 Ketika pihak-pihak yang bersepakat sepakat untuk menentukan durasi untuk
dimana kontrak akan tetap beroperasi. Dalam hal ini,
kontrak tidak dapat diputus sebelum akhir
durasi yang ditentukan, kecuali dengan persetujuan bersama dari pihak kontraktor
Para Pihak.
4/4 Kontrak Mudarabah adalah salah satu kontrak berbasis kepercayaan. Karena itu,
Mudarib menginvestasikan modal Mudarabah berdasarkan kepercayaan di mana
dalam kasus Mudarib tidak bertanggung jawab atas kerugian kecuali dalam kasus pelanggaran
persyaratan kepercayaan, seperti pelanggaran sehubungan dengan
Dana mudarabah, kelalaian dan pelanggaran ketentuan Mudarabah
kontrak. Dalam melakukan semua ini, Mudarib menjadi bertanggung jawab
untuk jumlah modal Mudarabah.

Halaman 373
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
372
5. Jenis Mudarabah
Kontrak mudarabah dibagi menjadi Muda- tidak terbatas dan terbatas
rabah.
5/1 Kontrak Mudarabah yang tidak dibatasi adalah kontrak di mana modal
Penyedia mengizinkan Mudarib untuk mengelola dana Mudarabah tanpa
pembatasan apa pun. Dalam hal ini, Mudarib memiliki berbagai macam perdagangan atau
kebebasan bisnis atas dasar kepercayaan dan keahlian bisnis yang dimilikinya
diperoleh. Contoh Mudarabah tidak dibatasi adalah ketika ibukota
penyedia mengatakan, "Berbisnis sesuai dengan keahlian Anda". Namun,
kebebasan bisnis yang tidak terbatas dalam Mudarabah yang tidak dibatasi
harus dilaksanakan hanya sesuai dengan kepentingan para pihak
dan tujuan kontrak Mudarabah, yang menghasilkan keuntungan.
Karena itu, tindakan Mudarib harus sesuai dengan
kebiasaan bisnis yang berkaitan dengan operasi Mudarabah: subjek
masalah kontrak.
5/2 Kontrak Mudarabah terbatas adalah kontrak di mana modal
penyedia membatasi tindakan Mudarib ke lokasi tertentu
atau untuk jenis investasi tertentu seperti yang dipertimbangkan oleh penyedia modal
pantas, tetapi tidak dengan cara yang akan terlalu membatasi
Mudarib dalam operasinya.
6. Jaminan dalam Kontrak Mudarabah
Penyedia modal diizinkan untuk mendapatkan jaminan dari Mudarib
yang memadai dan dapat ditegakkan. Ini dibatasi oleh suatu kondisi
bahwa penyedia modal tidak akan memberlakukan jaminan ini kecuali dalam kasus
kesalahan, kelalaian atau pelanggaran kontrak pada bagian dari Mudarib.
7. Persyaratan Terkait Modal
7/1 Pada prinsipnya, modal Mudarabah harus disediakan dalam
bentuk uang tunai. Namun, itu bisa disajikan dalam bentuk nyata
aset, dalam hal ini nilai aset adalah kontribusi untuk
Modal mudarabah. Penilaian aset dapat dilakukan
oleh para ahli atau sebagaimana disepakati oleh pihak-pihak yang berkontrak.

Halaman 374
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
373
7/2 Modal Mudarabah harus diketahui dengan jelas oleh pihak kontraktor
pihak dan didefinisikan dalam hal kualitas dan kuantitas dengan cara itu
menghilangkan segala kemungkinan ketidakpastian atau ambiguitas.
7/3 Tidak diperbolehkan menggunakan hutang dari Mudarib atau lainnya
pihak ke penyedia modal sebagai modal dalam kontrak Mudarabah.
7/4 Agar kontrak Mudarabah berlaku dan bagi Mudarib menjadi
dianggap memiliki kendali atas modal, modal harus,
seluruhnya atau sebagian, siap membantu Mudarib, atau Mudarib
harus memiliki akses gratis ke ibukota.
8. Ketentuan dan Persyaratan Terkait Keuntungan
8/1 Ini adalah persyaratan bahwa mekanisme untuk mendistribusikan laba harus
diketahui secara jelas dengan cara yang menghilangkan ketidakpastian dan apa pun
kemungkinan perselisihan. Distribusi laba harus berdasarkan
persentase yang disepakati dari laba dan bukan atas dasar benjolan
jumlah atau persentase dari modal.
8/2 Pada prinsipnya, tidak diizinkan untuk mendapatkan bagian dari laba sebagai tambahan.
dengan biaya dalam kontrak Mudarabah. Namun, itu dibolehkan
bagi kedua pihak untuk membangun perjanjian terpisah yang independen
kontrak Mudarabah menugaskan satu pihak untuk melakukan, untuk
biaya, kegiatan bisnis yang bukan bagian dari Mudarabah
operasi. Independensi perjanjian terpisah ini berarti
bahwa jika kontrak penyediaan kegiatan ini diakhiri, ini akan
tidak mempengaruhi kontrak Mudarabah.
8/3 Para pihak harus menyetujui rasio distribusi laba ketika
kontrak selesai. Para pihak juga diperbolehkan untuk berubah
rasio distribusi laba setiap saat dan untuk menentukan durasi
yang perjanjiannya akan tetap berlaku.
8/4 Jika para pihak tidak menetapkan rasio distribusi laba, maka mereka
akan merujuk pada praktik adat, jika ada, untuk menentukan bagian
keuntungan. Jika praktik adatnya adalah laba didistribusikan
sama, maka ini akan diterapkan seperti itu. Jika tidak ada adat
dalam hal ini, akad Mudarabah dianggap batal
Halaman 375
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
374
ab initio, dan pihak yang bertindak sebagai Mudarib harus menerima
harga pasar umum untuk jenis dan jumlah layanan yang dia
disediakan sebagai Mudarib.
8/5 Jika salah satu pihak menetapkan bahwa ia harus menerima lump sum
uang, kontrak Mudarabah akan dibatalkan. Aturan ini tidak berlaku
berlaku untuk situasi di mana para pihak sepakat bahwa jika laba berakhir
langit-langit tertentu maka salah satu pihak akan mengambil tambahan
laba dan jika laba di bawah atau sama dengan jumlah plafon
distribusi laba akan sesuai dengan perjanjian mereka.
8/6 Tidak diperbolehkan bagi pemberi modal untuk memberikan Mudarib dua
jumlah modal dengan ketentuan bahwa laba diperoleh di salah satu
dua jumlah akan diambil oleh Mudarib sementara ibukota
penyedia akan mengambil keuntungan yang diperoleh dari jumlah lainnya. Bukan itu
juga diperbolehkan bagi penyedia modal untuk menyatakan bahwa keuntungan
satu periode keuangan akan diambil oleh Mudarib dan ibukota
penyedia akan mengambil keuntungan dari periode keuangan berikut.
Demikian pula, tidak diizinkan untuk menetapkan laba dari pihak tertentu
transaksi ke Mudarib dan keuntungan dari transaksi lain
ke penyedia modal.
8/7 Tidak ada keuntungan yang dapat diakui atau diklaim kecuali modal
Mudarabah tetap terjaga. Setiap kali operasi Mudarabah
menimbulkan kerugian, kerugian tersebut harus dikompensasi dengan laba
operasi Mudarabah di masa depan. Kerugian dibawa ke depan
harus ditetapkan terhadap laba masa depan. Semua dalam semua, distribusi
laba tergantung pada hasil akhir operasi pada saat itu
likuidasi kontrak Mudarabah. Jika kerugian lebih besar dari
laba pada saat likuidasi, saldo (rugi bersih) harus
dikurangkan dari modal. Dalam hal ini, karena ia adalah wali amanat, Mudarib
tidak bertanggung jawab atas jumlah kerugian ini, kecuali jika ada kelalaian atau
kesalahan di pihaknya. Jika total biaya mudarabah sama
terhadap total pendapatan Mudarabah, penyedia modal akan menerima
modal kembali tanpa untung atau rugi, dan tidak akan ada untung
di mana Mudarib berhak mendapat bagian. Jika laba direalisasikan, itu
harus didistribusikan di antara para pihak sesuai perjanjian.

Halaman 376
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
375
8/8 Mudarib berhak mendapat bagian laba segera setelah jelas itu
operasi Mudarabah telah menghasilkan realisasi laba.
Namun, hak ini tidak mutlak, karena tunduk
Namun, hak ini tidak absolut, karena tunduk pada retensi
ke retensi
dari keuntungan sementara untuk perlindungan modal. Itu akan menjadi mutlak
tepat setelah distribusi, yaitu ketika penilaian aktual atau konstruktif
terjadi. Adalah diperbolehkan untuk mendistribusikan laba yang direalisasi di antara
pihak pada akun, dalam hal distribusi akan direvisi kapan
penilaian aktual atau konstruktif terjadi. Distribusi akhir dari
laba harus dibuat berdasarkan harga jual Mudarabah
aset, yang dikenal sebagai penilaian aktual. Juga diperbolehkan itu
laba didistribusikan berdasarkan penilaian konstruktif, yang
adalah penilaian aset berdasarkan nilai wajar. Piutang harus
diukur pada setara kas, atau nilai realisasi bersih, yaitu setelah
dikurangi penyisihan piutang ragu-ragu. Dalam mengukur piutang,
tidak ada nilai waktu (suku bunga) atau diskon nilai saat ini untuk
perpanjangan jangka waktu pembayaran harus dipertimbangkan.
8/9 Jika Mudarib telah mencampur dana sendiri dengan Mudarabah
dana, Mudarib menjadi mitra dalam hal dana dan
sebuah Mudarib sehubungan dengan dana dari penyedia modal. Keuntungan
yang diperoleh dari dua dana campuran akan dibagi secara proporsional
ke jumlah kedua dana, dalam hal mana Mudarib mengambil
laba diatribusikan ke dana sendiri, sedangkan laba sisanya
akan didistribusikan antara Mudarib dan penyedia modal
sesuai dengan ketentuan kontrak Mudarabah.
9. Tugas dan Kekuasaan Mudarib
Mudarib harus menggunakan upaya terbaiknya untuk mencapai tujuan
kontrak Mudarabah. Mudarib harus meyakinkan ibukota
penyedia bahwa uangnya ada di tangan yang baik yang akan bertindak untuk menemukan yang
terbaik
cara berinvestasi dengan cara yang diizinkan.
9/1 Jika kontrak Mudarabah disimpulkan dengan dasar tidak terbatas, maka
Mudarib diizinkan, secara umum, untuk melakukan apa yang dilakukan pengusaha dalam
usahanya
bidang kegiatan, termasuk yang berikut:

Halaman 377
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
376
9/1/1 Menghadiri semua bidang investasi atau perdagangan yang diizinkan itu
layak, mengingat jumlah modal yang dimilikinya,
dan di mana ia percaya bahwa keahliannya, dan teknis dan
kualifikasi profesional cenderung memberinya kemampuan
bersaing secara efektif.
9/1/2 Melakukan pekerjaan sendiri atau menunjuk orang lain
melakukan beberapa pekerjaan jika perlu, seperti membeli komoditas
atau memasarkannya untuknya.
9/1/3 Memilih tempat dan pasar sejauh mungkin yang sesuai
tampaknya bebas dari risiko.
9/1/4 Melindungi dana Mudarabah atau menyimpannya di
hak asuh orang yang dapat dipercaya kapan saja sesuai.
9/1/5 Menjual dan membeli berdasarkan pembayaran yang ditangguhkan.
9/1/6 Mudarib dapat melakukannya, baik dengan izin atau penunjukan
penyedia modal, berikut ini:
a) Mudarib dapat, kapan saja, menggabungkan Mudarabah
kontrak
kontrak dan kontrak kemitraan (Sharikah), terlepas dari apa pun
dan kontrak kemitraan (Sharikah), terlepas dari apa pun
apakah ini terjadi pada awal kontrak atau
setelah dimulainya operasi Mudarabah, dan dari
apakah kontribusi kemitraan berasal dari Mudarib
dirinya sendiri atau dari pihak ketiga. Campuran tidak terbatas
setoran investasi dengan dana Lembaga adalah
mple kombinasi semacam ini.
b) Mudarib dapat menerima dana dari pihak ketiga pada tanggal
dasar Mudarabah jika kontrak baru ini tidak akan memengaruhi kontraknya
tanggung jawab investasi dan manajemen sehubungan dengan
kontrak Mudarabah pertama.
9/2 Diperbolehkan untuk penyedia modal, atas dasar minatnya,
untuk menempatkan pembatasan pada tindakan Mudarib. Demikianlah, Mudarabah
operasi mungkin terbatas pada waktu dan tempat yang ditentukan, sehingga
Mudarib hanya dapat menginvestasikan dana Mudarabah selama waktu tertentu
periode waktu atau di negara tertentu atau di pasar tertentu

Halaman 378
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
377
negara. Selain itu, operasi Mudarabah mungkin dibatasi
untuk investasi di sektor-sektor tertentu seperti sektor jasa atau perdagangan atau
satu komoditas atau sekelompok komoditas. Namun, membatasi
operasi Mudarabah untuk komoditas tertentu dibatasi
dengan syarat bahwa komoditas tersebut harus tersedia secara umum
sehingga, hal-hal lain dianggap sama, pembatasan tidak akan mencegah
tujuan kontrak Mudarabah tercapai. Untuk
misalnya, komoditas yang dibatasi Mudarabah
tidak boleh langka, musiman (dan di luar musim) atau sangat terbatas
pasokan dengan konsekuensi bahwa tujuan dari Mudarabah
kontrak tidak dapat dicapai.
9/3 Penyedia modal tidak diizinkan untuk menetapkan bahwa ia memiliki hak
untuk bekerja dengan pengusaha (Mudarib) dan untuk terlibat dalam
kegiatan jual beli, atau memasok dan memesan. Namun,
Mudarib harus merujuk kepadanya dalam melakukan tindakan apa pun dan
seharusnya tidak bertindak tanpa berkonsultasi dengannya. Juga, penyedia modal
tidak berhak untuk menetapkan kondisi yang akan membatasi pergerakan
atau tindakan Mudarib, seperti ketentuan bahwa Mudarib
harus menjalin kemitraan dengan orang lain atau ketentuan bahwa
Mudarib harus mencampur dana pribadinya dengan dana Mudarabah.
9/4 Mudarib harus melakukan semua pekerjaan yang memiliki aset serupa atau
manajer dana akan bertanggung jawab, menurut kebiasaan, untuk melakukannya. Dalam hal ini,
Mudarib tidak berhak atas bayaran untuk pekerjaan ini karena ini adalah bagian dari miliknya
tanggung jawab. Jika Mudarib menunjuk pihak lain pada Ijarah
(kontrak perekrutan) dasar untuk melakukan pekerjaan seperti itu, upah untuk
pekerja harus dibayar dari dana pribadi Mudarib dan
bukan dari dana Mudarabah. Mudarib dapat disewa melawan
akun dana Mudarabah pihak lain, dengan kurs yang berlaku, ke
melaksanakan pekerjaan yang tidak secara adat menjadi tanggung jawab Mudarib.
9/5 Mudarib tidak berhak untuk menjual barang untuk operasi Mudarabah
kurang dari harga umum atau pasar, atau untuk membeli barang untuk
Operasi mudarabah dengan harga lebih tinggi dari harga umum, kecuali
jika tindakan tersebut dalam kedua kasus dimaksudkan untuk mencapai tujuan itu
jelas untuk kepentingan Mudarabah.

Halaman 379
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
378
9/6. Tidak diizinkan bagi Mudarib untuk memberikan pinjaman atau hadiah atau
Tidak diizinkan bagi Mudarib untuk memberikan pinjaman atau hadiah atau
sumbangan amal dari dana Mudarabah. Demikian juga,
Mudarib tidak berhak untuk melepaskan hak terkait dengan Mu-
operasi darabah kecuali penyedia modal telah menyetujuinya
melakukannya.
9/7 Jika Mudarib memiliki hak untuk menerima biaya hidup dari
Dana mudarabah yang telah disetujui oleh penyedia modal,
maka dia berhak atas jumlah yang disetujui untuknya. Jika tidak ada
perjanjian ini, maka Mudarib harus mengambil biaya hidup dalam
sesuai dengan kebiasaan dan alasan. Mudarib juga berhak
biaya perjalanan sesuai dengan kebiasaan dan alasan.
10. Likuidasi Kontrak Mudarabah
10/1 Kontrak Mudarabah dapat dilikuidasi dengan cara berikut:
10/1/1 Menjadi kontrak yang tidak mengikat, dapat dilikuidasi oleh uni
pemutusan kontrak secara lateral oleh salah satu pihak.
[lihat item 4/3]
10/1/2 Dengan persetujuan kedua belah pihak.
10/1/3 Pada tanggal jatuh tempo jika kedua pihak sebelumnya sepakat
untuk menetapkan batas waktu untuk itu. [lihat item 3/4]
10/1/4 Ketika dana kontrak Mudarabah telah habis
atau telah menderita kerugian.
10/1/5 Kematian Mudarib atau likuidasi institusi
yang bertindak sebagai Mudarib.
10/2 Pada saat jatuh tempo operasi Mudarabah, aset harus
dilikuidasi dengan cara yang dijelaskan dalam item 8/8.
11. Tanggal Penerbitan Standar
Standar ini dikeluarkan pada tanggal 4 Rabi 'I, 1424 AH, sesuai dengan 16
Mei 2002 Masehi

Halaman 380
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
379

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Mudarabah diadopsi oleh Syariah
Dewan dalam pertemuannya No. (8) diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah selama
periode 28 Safar ke 4 Rabi 'I, 1423 AH, sesuai dengan 11-16 Mei
2002 AD

Halaman 381
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
380

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (5) diadakan di Mekah Al-Mukarramah selama
periode 8-12 Ramadan 1421 AH, sesuai dengan 4-8 Desember 2001
AD, Dewan Syariah memutuskan untuk memprioritaskan persiapan
Standar Syariah tentang Mudarabah.
Pada hari Sabtu 15 Dhul-Hajjah 1421 AH, sesuai dengan 10 Maret 2001
AD, Komite Fatwa dan Arbitrase merekomendasikan kepada Syari'ah
Naiki komisioning konsultan syariah untuk menyiapkan ahli hukum
studi dan draft paparan tentang Standar Syariah untuk Mudarabah.
Dalam pertemuan yang diadakan pada tanggal 18 Muharram 1422 AH, sesuai dengan
12 April 2001 M, Komite Fatwa dan Arbitrase membahas
draft paparan Aturan Syariah untuk Mudarabah dan meminta
konsultan untuk membuat amandemen mengingat komentar yang dibuat oleh
anggota Komite juga mengadakan pertemuan pada tanggal 20 Jumada II, 1422 AH,
sesuai dengan 8 Desember 2001 M, dan membuat beberapa amandemen di
cahaya dari komentar yang dibuat oleh anggota.
Draf eksposur Standar yang telah direvisi disampaikan kepada Syariah
Dewan dalam pertemuan ketujuh yang diadakan di Mekah Al-Mukarramah selama
periode 9-13 Ramadan 1422 AH, sesuai dengan 24-28 November
2001 Masehi Dewan Syariah membuat amandemen lebih lanjut untuk eksposur
draft Standar dan memutuskan bahwa itu harus didistribusikan ke spesialis
dan pihak yang berkepentingan untuk mendapatkan komentar mereka dengan tujuan
mendiskusikannya dalam audiensi publik.
Audiensi publik diadakan di Bahrain selama periode 29-20 Dhul-
Hajjah 1422 AH, sesuai dengan 2-3 Februari 2002 Masehi

Halaman 382
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
381
audiensi dihadiri oleh lebih dari tiga puluh peserta yang mewakili pusat
Lembaga, Lembaga, perusahaan akuntansi, ulama Syariah, akademisi
dan lainnya yang tertarik pada bidang ini. Beberapa anggota
Dewan Syariah merespons komentar tertulis yang dikirim sebelumnya
audiensi publik serta komentar lisan yang diungkapkan dalam
audiensi publik.
Komite Standar Syariah dalam pertemuannya diadakan selama periode tersebut
21-22 Dhul-Hajjah 1422 AH, sesuai dengan 6-7 Maret 2002 M,
di Kerajaan Bahrain dibahas komentar yang dibuat pada paparan
minuman. Komite membuat amandemen yang dianggap perlu
mengingat kedua diskusi yang telah terjadi dalam audiensi publik
dan komentar tertulis yang telah diterima.
Dewan Syariah dalam pertemuan ke 8 diadakan pada 28 Safar - 4 Rabi 'I, 1423 AH,
sesuai dengan 11-16 Mei 2002 M, di Al-Madinah Al-Munawwarah
membahas amandemen yang dibuat oleh Komite Standar Syariah,
dan membuat amandemen yang diperlukan, yang dianggap perlu. Beberapa
paragraf standar diadopsi oleh suara bulat dari
anggota Dewan Syariah, sementara paragraf lainnya diadopsi
dengan suara terbanyak dari anggota, sebagaimana dicatat dalam berita acara
Dewan Syariah.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji Standar ini dalam bukunya
pertemuan yang diadakan pada Rabi 'II, 1433 AH, sesuai dengan Maret 2012,
di Negara Qatar, dan mengusulkan setelah mempertimbangkan serangkaian amandemen
(penambahan, penghapusan, dan pengulangan kata-kata) sebagaimana dianggap perlu, dan
kemudian
mengajukan amandemen yang diusulkan kepada Dewan Syariah untuk disetujui sebagai
itu dianggap perlu.
Dalam pertemuannya yang ke 41 yang diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah, Kerajaan
Pakistan
Arab Saudi selama periode 27-29 Sha'ban 1436 H, sesuai
hingga 14-16 Juni 2015 M, Dewan Syariah membahas usulan tersebut
amandemen yang diajukan oleh Komite Peninjau Standar Syariah.
Setelah musyawarah, Dewan Syariah menyetujui amandemen yang diperlukan,
dan Standar ini diadopsi dalam versi yang diubah saat ini.

Halaman 383
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
382

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Izin Mudarabah dan Dasar Pemikirannya
■ Mudarabah, yang juga dikenal sebagai Qirad, adalah kontrak yang mengatur kerja sama
Mudarabah, juga dikenal sebagai Qirad, adalah kontrak yang mengatur kerja sama
dalam investasi bisnis antara modal di satu sisi dan kewirausahaan
di sisi lain, di mana pihak-pihak yang berkontrak secara bersama dan umumnya memiliki
keuntungan terealisasi sesuai perjanjian. Partai menyediakan modal
dikenal Rab al-Mal dan investor dikenal sebagai Mudarib atau 'Amil
(harfiah pekerja) atau Muqarid. (2)
Kontrak Mudarabah berasal dari hal-hal sebagai berikut: (3)
a) Dari Al-Quran adalah Ucapan Allah, Yang Mahakuasa: {"Lainnya
bepergian melalui tanah, mencari karunia Allah ”} . (4) Ayat ini
diartikan sebagai mereka yang melakukan perjalanan untuk tujuan perdagangan
dan mencari penghasilan yang diizinkan untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri
dan keluarga mereka.
b) Dari Sunnah adalah Hadits yang mengatakan, "Al-'Abbas Ibn Abdul-
Muttalib digunakan untuk membayar uang untuk Mudarabah dan untuk menetapkan
Mudarib bahwa ia tidak boleh bepergian melalui laut, melewati lembah atau berdagang
ternak, dan bahwa Mudarib akan bertanggung jawab atas kerugian jika dia
melakukannya. Kondisi ini dibawa ke hadapan Nabi (saw)
padanya) dan dia menyetujuinya ”. (5) Di antara Hadits tentang
diizinkan
izin Mudarabah adalah kasus yang menyatakan bahwa “Umar Ibn
Mudarabah adalah kasus yang menyatakan bahwa “Umar Ibn
(2) Al-Marghinani,
Al-Marghinani, “Al-Hidayah Sharh Bidayat Al-Mubtadi” [3: 202]; Al-Kasani, “Bada`i '
Al-Sana`i '” [6: 56 dan 57]; Ibn Rushd, "Bidayat Al-Mujtahid" [2: 236]; dan Ibn
Qudamah, “Al-Mughni” [3: 26].
(3) "Takmilat Al-Majmu '" [14: 357-360]; “Subul Al-Salam” [3: 76]; “Bidayat Al-Mujtahid”
[2: 236]; “Al-Hidayah” [2: 202]; “Al-Mughni” [5: 26]; dan "Al-Muhadhdhab" Dicetak
dengan "Al-Majmu '" [14: 357].
(4) [Al-Muzzammil (Yang Dibungkus Pakaian): 20].
[Al-Muzzammil (Yang Dibungkus Pakaian): 20].
(5) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Bayhaqi [6: 111].
Hadits telah dikaitkan oleh Al-Bayhaqi [6: 111].

Halaman 384
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
383
Al-Khattab memberi satu orang dana milik anak yatim untuk itu
tujuan Mudarabah dan lelaki itu berdagang dengan dana ini di
Irak". (6)
c) Ibn Al-Mundhir menyebutkan bahwa pada umumnya ada konsensus di antara mereka
para ulama sehubungan dengan
para ulama sehubungan dengan diizinkannya
izin kontrak Mudarabah.
kontrak Mudarabah. (7)
■ Alasan untuk membuat kontrak ini diizinkan termasuk
Dasar pemikiran untuk membuat kontrak ini diizinkan termasuk
berikut:
a) Uang tidak dapat bertambah kecuali jika dikaitkan dengan pekerjaan. Itu juga
tidak diizinkan memberikan uang sebagai imbalan untuk periodik yang telah disepakati
sebelumnya
pembayaran (sewa) kepada seseorang yang bersedia untuk menginvestasikannya seperti ini
merupakan hutang dengan Riba.
b) Kontrak Mudarabah dibuat diizinkan untuk memfasilitasi investasi
kerjasama antara penyedia modal yang tidak siap untuk berinvestasi
dan mengelola uang mereka sendiri, dan bisnis yang kompeten atau
pakar investasi yang kekurangan modal memadai. Dengan kata lain, disana
adalah beberapa individu yang kaya tetapi tidak memiliki bisnis atau investasi
pengetahuan dan orang lain yang memiliki keahlian bisnis atau investasi
tetapi kekurangan uang. Dengan demikian, situasi ini membutuhkan izin dari
kontrak Mudarabah untuk menggabungkan kepentingan keduanya
Para Pihak. (8)
Apalagi kontrak mudarabah adalah instrumen yang lazim
digunakan dalam perdagangan dan penggunaan mana yang diperluas di zaman modern untuk
memasukkan bisnis
ness, layanan, dan kegiatan pertanian atau hortikultura dan industri.
a) Filosofi bisnis bank konvensional tergantung pada konsepnya
menyewakan uang dan menghasilkan keuntungan dengan melakukan hal itu, sementara Syariah
melarang filosofi ini karena itu adalah Riba. Mudarabah
instrumen pembiayaan telah menjadi instrumen penting untuk mengembangkan syariah
Lembaga keuangan (Lembaga / Lembaga). Instrumen ini digunakan
oleh lembaga-lembaga ini untuk menarik investasi tidak terbatas atau dibatasi
akun dan menginvestasikan kembali dana ini dalam berbagai kegiatan.
(6) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Bayhaqi di
Hadis telah dikaitkan oleh Al-Bayhaqi dalam "Al-Ma'rifah" (lihat: Al-Zayla'i, "Nasb Al-
Rayah ” ).
(7) "Al-Mughni" [7: 133-134].
(8) "Takmilat Al-Majmu '" [14: 371].

Halaman 385
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
384
Kontrak Mudarabah
■ Dasar aturan bahwa kedua belah pihak dalam kontrak Mudarabah harus
Dasar aturan bahwa kedua belah pihak dalam kontrak Mudarabah harus
secara hukum mampu menunjuk, atau bertindak sebagai, agen adalah karena masing-masing
pihak
bertindak sebagai agen dari pihak lain dan menunjuk pihak lain untuk bertindak
atas namanya. Hak untuk menunjuk atau bertindak sebagai agen berhak satu
untuk menyimpulkan kontrak Mudarabah.
■ Dasar untuk mengenai kontrak Mudarabah awalnya sebagai non-bin
Dasar untuk mempertimbangkan kontrak mudarabah awalnya sebagai non-bin
Kontrak ding adalah bahwa Mudarib menggunakan dana penyedia modal
dengan persetujuannya dalam hubungan kontraktual di mana Mudarib berada
hanya agen, dan kontrak agen tidak mengikat.
■ Dasar untuk membuat kontrak Mudarabah mengikat setelah pekerjaan miliki
Dasar untuk membuat kontrak Mudarabah mengikat setelah pekerjaan miliki
yang dimulai adalah pemutusan kontrak secara sepihak pada tahap ini
mungkin menggagalkan tujuan para pihak untuk mendapat untung dan kekuatan
menyebabkan kerusakan pada Mudarib karena dia mungkin tidak menerima kompensasi apa pun
untuk pekerjaannya.
■ Dasar untuk memberikan batas waktu untuk pengoperasian Mudarabah
Dasar untuk memberikan batas waktu untuk pengoperasian Mudarabah
kontrak adalah bahwa kontrak Mudarabah, pada dasarnya, merupakan kontrak agen,
yang tergantung pada durasi yang ditentukan. (9) Fiqh Internasional
Akademi telah mengeluarkan resolusi dalam hal ini. (10)
■ Dasar untuk mempertimbangkan Mudarib sebagai wali sehubungan dengan
Dasar untuk mempertimbangkan Mudarib sebagai wali sehubungan dengan
Dana Mudarabah adalah bahwa Mudarib menggunakan uang orang lain
dengan persetujuannya, dan Mudarib dan pemilik dana berbagi
manfaat dari penggunaan dana. Pada prinsipnya, wali amanat tidak boleh
bertanggung jawab atas kerugian yang ditanggung oleh dana. Melainkan, risiko seperti itu
kerugian harus ditanggung oleh dana Mudarabah.
Jaminan dalam Kontrak Mudarabah
■ Dasar untuk memungkinkan jaminan dalam Mudarabah yang akan digunakan
Dasar untuk memungkinkan jaminan dalam Mudarabah yang akan digunakan
dalam kasus kesalahan dan kelalaian Mudarib adalah sedemikian rupa
suatu kasus Mudarib kemudian menjadi bertanggung jawab atas kerugian dan harus menanggung
konsekuensi dari tindakan ini. (11)
(9) "Al-Mughni" [7: 133-134].
(10) Resolusi No. 122 [5: 13].
Resolusi No. 122 [5: 13].
(11) Ini adalah pendapat Dewan Syariah Perusahaan Al Rajhi, lihat
Ini adalah pendapat Dewan Syariah Perusahaan Al Rajhi, lihat “Al-Mudhakkirah
Al-Tafsiriyyah ” . Ini juga didukung dalam Forum Al Baraka Pertama.

Halaman 386
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
385
Persyaratan Terkait Modal
■ Dasar untuk itu diizinkan bahwa modal Mudarabah dapat
Dasar untuk itu diizinkan bahwa modal Mudarabah dapat
didasari oleh nilai aset berwujud yang dikontribusikan adalah bahwa
Tujuan Mudarabah adalah untuk mendapat untung. Tujuan ini dapat direalisasikan
apakah modal dikontribusikan dalam bentuk aset berwujud atau uang tunai.
Aturan ini didasarkan pada pandangan ahli hukum Maliki dan Hanbali. (12)
■ Dasar persyaratan bahwa modal Mudarabah seharusnya
Dasar untuk persyaratan bahwa modal Mudarabah harus
diketahui dengan jelas dan harus didefinisikan dalam hal kualitas dan kuantitas
dengan cara yang menghilangkan segala kemungkinan ketidakpastian atau ambiguitas
karena pengakuan laba tergantung pada pemulihan
modal pada tanggal likuidasi. Namun, pemulihan modal dapat
tidak dipastikan jika jumlahnya tidak diketahui sebelumnya, dan kekurangan ini
pengetahuan berpotensi menyebabkan perselisihan.
■ Dasar untuk tidak membiarkan hutang yang terutang oleh Mudarib ke ibukota
Dasar untuk tidak membiarkan hutang yang terutang oleh Mudarib ke ibukota
Penyedia disumbangkan sebagai modal dalam kontrak Mudarabah adalah karena,
sebagai prinsip, modal Mudarabah harus (pada akhir
kontrak Mudarabah) aset yang tersedia dan tidak dapat digunakan
di tempat untuk operasi Mudarabah. Hutang gagal memenuhi ini
persyaratan, karena merupakan piutang yang tidak tersedia untuk digunakan saat
kontrak selesai. Apalagi mengingat utang sebagai modal
Mudarabah melibatkan potensi Riba. Ini karena kreditor
mungkin dicurigai telah memperpanjang masa hutang untuk mendapatkan
pertimbangan tambahan (untuk perpanjangan) dari debitur di bawah
nama Mudarabah.
■ Dasar untuk persyaratan bahwa operasi Mudarabah adalah valid
Dasar untuk persyaratan bahwa operasi Mudarabah adalah valid
hanya jika modal diberikan kepada Mudarib adalah karena Mudarib adalah
manajer operasi Mudarabah, dan wali amanat yang dapat dipercaya
untuk modal dan pendapatan Mudarabah. Karena itu, perlu itu
modal sepenuhnya dilepaskan ke Mudarib sehingga dia akan bisa
melindungi dan menginvestasikan modal dan mencapai tujuan Mudarabah
kontrak. (13)
(12) “Hashiyat Al-Dusuqi” [3: 517]; dan “Al-Mughni” [5: 17].
(13) "Al-Hidayah" [3: 203]; dan “Hashiyat Al-Dusuqi” [3: 517].

Halaman 387
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
386
Aturan dan Persyaratan Terkait Keuntungan
■ Dasar persyaratan bahwa rasio laba diketahui adalah karena
Dasar persyaratan bahwa rasio laba diketahui adalah karena
keuntungan adalah pokok dari kontrak Mudarabah dan kekurangan
pengetahuan tentang subjek membuat kontrak tidak berlaku.
■ Dasar untuk persyaratan bagi hasil dari masing-masing pihak
Dasar untuk persyaratan bagi hasil masing-masing pihak
persentase dari laba dan bukan sekaligus adalah karena mudarabah
kontrak adalah bentuk kemitraan untuk berbagi keuntungan. Kondisi apa pun itu
mengalokasikan sejumlah uang kepada satu pihak tidak akan konsisten dengan
pembagian keuntungan. Ini karena operasi Mudarabah mungkin tidak
merealisasikan keuntungan selain lump sum yang masuk ke satu pihak, dengan demikian
tidak termasuk pihak lain dari kemitraan dalam laba.
■ Dasar ketidakmungkinan menerima saham secara bersamaan
Dasar untuk ketidakmungkinan menerima saham secara bersamaan
keuntungan dan biaya untuk mengelola Mudarabah juga merupakan biayanya
disediakan dalam bentuk lump sum dan operasi Mudarabah
mungkin tidak menyadari keuntungan selain lump sum, sehingga menghalangi
pembagian keuntungan.
■ Dasar untuk diizinkannya suatu perjanjian untuk mengubah rasio
Dasar untuk diizinkannya suatu perjanjian untuk mengubah rasio
distribusi laba setiap saat adalah bahwa keuntungan tersebut merupakan hak milik
para pihak dan perjanjian dengan cara yang dijelaskan tidak mengarah
untuk tindakan yang dilarang, seperti menghalangi pembagian keuntungan. Sebaliknya, itu
Perjanjian membuat para pihak bermitra dalam laba. (14)
■ Dasar untuk membatalkan kontrak Mudarabah saat kontrak
Dasar untuk membatalkan kontrak Mudarabah saat kontrak
diam pada rasio distribusi laba dan tidak ada kebiasaan
praktikkan sesuai dengan laba yang akan didistribusikan ke masing-masing pihak
adalah bahwa subjek kontrak Mudarabah adalah laba. Kurangnya
pengetahuan tentang materi pelajaran membatalkan kontrak.
■ Dasar untuk membatalkan kontrak Mudarabah ketika satu pihak menyatakan
Dasar untuk membatalkan kontrak Mudarabah ketika satu pihak menyatakan
hak pulates ke lump sum adalah karena Mudarabah adalah tentang
bagi hasil dan bentuk kondisi ini menghalangi bagi hasil
dan berpotensi menyebabkan salah satu pihak dirampas secara salah
haknya.
(14) Lihat: Al Baraka's 11
Lihat: Forum ke- 11 Al Baraka , Fatwa No. (8); Forum ke- 4 Al Baraka , Fatwa No. (5). Ini
juga diperbantukan oleh Fatwa Dewan Syariah Bank Islam Faisal, Sudan
(P. 107), yang diterbitkan dalam "Dalil Al-Fatawa Al-Shar'iyyah Fi Al-A'mal Al-
Masrafiyyah ” , Pusat Ekonomi Islam, Bank Islam Internasional, (hal. 53).

Halaman 388
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
387
■ Dasar untuk tidak mengizinkan perjanjian bahwa Mudarib berhak
Dasar untuk tidak mengizinkan kesepakatan bahwa Mudarib berhak
untuk laba yang diperoleh dari salah satu dari dua dana modal, sedangkan laba diperoleh
di sisi lain dana modal milik penyedia modal, adalah seperti itu
suatu perjanjian dapat menghalangi pembagian keuntungan dan mungkin berpotensi
menyebabkan salah satu pihak dirampas haknya secara salah.
■ Dasar untuk menyatakan bahwa laba tidak direalisasikan kecuali jika modal itu
Dasar untuk menyatakan bahwa laba tidak direalisasikan kecuali jika modal
pulih atau dipertahankan utuh adalah Hadis di mana Nabi (damai)
saw ) berkata: "Contoh Musali (orang yang melakukan
Doa) adalah pebisnis yang tidak akan mendapat untung kecuali
modal dijamin. Demikian juga, doa supererogatory tidak dapat diterima
kecuali doa wajib dilakukan ” . (15) Hadits ini menunjukkan hal itu
distribusi laba sebelum pemulihan modal, atau kecuali
modal dijaga tetap utuh, tidak valid. Selain itu, keuntungan adalah tambahan
modal dan penambahan semacam itu tidak dapat diakui atau direalisasikan kecuali
modal yang merupakan sumber laba dipertahankan.
■ Dasar untuk persyaratan bahwa Mudarib adalah hak awal
Dasar untuk persyaratan bahwa Mudarib adalah hak awal
menyebabkan keuntungan ketika direalisasikan, yaitu sebelum distribusi (pembebanan
kanan), dan bahwa laba bersih yang diperoleh hanya akan diketahui setelahnya saja
alokasi melalui penilaian aktual atau konstruktif, analog dengan
kontrak bagi hasil. Akademi Fiqh Islam berbasis Mekah memiliki
mengeluarkan resolusi untuk mendukung penilaian konstruktif. (16)
Tugas dan Kekuasaan Mudarib
■ Dasar untuk memberikan Mudarib kebebasan bertindak dalam keadaan tidak dibatasi
Dasar untuk memberi Mudarib kebebasan bertindak secara tidak terbatas
Mudarabah adalah bahwa Mudarib memiliki tujuan mencapai tujuan
dari penyedia modal, yang menghasilkan laba, dan ini tidak mungkin
kecuali jika modal dioperasikan dengan penuh semangat.
■ Dasar untuk tidak mengizinkan penyedia modal menentukan hak untuk
Dasar untuk tidak mengizinkan penyedia modal untuk menetapkan hak untuk
bekerja dengan pengusaha (Mudarib) atau terlibat dalam tindakan yang berkaitan
untuk operasi Mudarabah adalah karena ketentuan seperti itu akan dibatasi
(15) Hadis telah dikaitkan oleh Al-Bayhaqi dalam bukunya
Hadis telah dikaitkan oleh Al-Bayhaqi dalam "Sunan" , dan diriwayatkan oleh Ali Ibn
Abu Thalib. Al-Bayhaqi menyatakan bahwa ada narator yang lemah dalam rantai penularan
Hadis ini, "Al-Mawsu'ah Al-Fiqhiyyah" [38: 74].
(16) Resolusi No. (4) dari Akademi Fiqh Islam di bawah naungan Dunia Muslim
Resolusi No. (4) Akademi Fiqh Islam di bawah naungan Dunia Muslim
Liga dikeluarkan di sesi keenam yang diadakan di Mekah. Ini juga tampilan yang dulu
didukung oleh Forum ke- 8 Al Baraka , Fatwa No. (2).

Halaman 389
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
388
kebebasan Mudarib, batasi ruang lingkup investasi, dan halangi
Mudarib dalam mencapai tujuan kontrak Mudarabah, yaitu
menghasilkan keuntungan.
■ Dasar untuk tidak membiarkan Mudarib memberikan pinjaman, hadiah, atau amal
Dasar untuk tidak membiarkan Mudarib memberikan pinjaman, hadiah, atau amal
donasi dari dana Mudarabah adalah karena tindakan ini tidak dilakukan
menguntungkan operasi Mudarabah, melainkan melibatkan potensi kerugian
penyedia modal.
■ Dasar untuk mengizinkan Mudarib, ketika bertindak demi kepentingan
Dasar untuk memungkinkan Mudarib, ketika bertindak untuk kepentingan
Mudarabah dan dalam hal para pihak tidak menentukan jumlah
uang untuk pengeluaran, untuk mendapatkan pengeluaran pribadi dari Mudarabah
dana sesuai praktik adat adalah karena apa yang dikenal oleh adat
dianggap berlaku sebagai syarat meskipun para pihak tidak jelas
tentukan itu. Sekali lagi, izin untuk Mudarib untuk mendapatkan kesamaan
pengeluaran pribadi dalam kasus ini diberikan oleh bea cukai.
Likuidasi Kontrak Mudarabah
■ Dasar untuk memungkinkan likuidasi kontrak Mudarabah secara sepihak-
Dasar untuk memungkinkan likuidasi kontrak Mudarabah secara unilate-
rapat umum atau dengan persetujuan para pihak atau pada tanggal jatuh tempo adalah karena
kontrak Mudarabah tidak mengikat jika para pihak tidak menetapkan
istilah untuk jatuh tempo.
■ Dasar untuk memungkinkan penilaian konstruktif adalah karena syari'at memiliki
Dasar untuk memungkinkan penilaian konstruktif adalah karena syari'at memilikinya
mendukung konsep penilaian. Selain itu, ini diperbolehkan karena
itu adalah alat yang valid yang memberikan hak kepada pemilik dengan tepat. Sebenarnya
penilaian aset untuk distribusi didasarkan pada akal sehat karena
inilah prinsipnya.
■ Dasar untuk memungkinkan kontrak Mudarabah diakhiri pada
Dasar untuk memungkinkan kontrak Mudarabah diakhiri pada
Dasar dari kehilangan modal adalah bahwa ketika modal telah hilang, maka
Mudarib tidak dapat menjalankannya dalam bisnis, dan itu adalah dana
yang ditugaskan untuk Mudarabah tidak ada lagi, dengan demikian
yang memerintahkan pengakhiran kontrak Mudarabah.
■ Dasar untuk memungkinkan pemutusan kontrak Mudarabah karena
Dasar untuk memungkinkan pemutusan kontrak Mudarabah karena
Kematian Mudarib adalah bahwa kontrak Mudarabah mirip dengan kontrak
agen atau, setidaknya, itu mencakup agen dan kontrak agen adalah ter
ditambang oleh kematian agen.

Halaman 390
Standar Syariah No. (13): Mudarabah
389

Lampiran (C)
Definisi
Sharikah
Sharikah adalah perjanjian antara dua pihak atau lebih untuk menggabungkan mereka
aset atau untuk menggabungkan layanan mereka, kewajiban dan kewajiban dengan tujuan
menghasilkan keuntungan.
Kontrak Mudarabah dibedakan dari Sharikah (Musharakah)
kontrak dalam hal berikut:
a) Dasar untuk mendapatkan bagian dari laba di Sharikah adalah modal yang diperlukan
kontribusi semua pihak, baik dalam bentuk uang tunai, komoditas,
layanan atau pertanggungjawaban dalam hal kemitraan reputasi dan bahwa
subjek kontrak didasarkan pada satu elemen, yaitu modal. Itu
dasar untuk mendapatkan keuntungan dalam Mudarabah, di sisi lain, datang
dari dua elemen: elemen pertama adalah keberadaan modal itu
tunduk pada, dan mirip dengan, kondisi ibukota Sharikah; itu
Elemen kedua adalah pekerjaan yang dilakukan oleh Mudarib yang berbeda
dari ibukota usaha.
b) Di Sharikah, pekerjaan, sebagai aturan umum, harus dilakukan bersama oleh
pihak, sedangkan di Mudarabah itu adalah Mudarib yang bekerja.

Halaman 391

Halaman 392
Standar Syariah No. (14)
Kredit Dokumenter
(Revisi Standar)
Halaman 393

Halaman 394
393
Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
395
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
396
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
396
2. Definisi, Jenis dan Karakteristik Kredit Dokumenter
2. Definisi, Jenis dan Karakteristik Kredit Dokumenter .........
.........
396
3. Hukum Syariah tentang Kredit Dokumenter
3. Hukum Syariah tentang Kredit Dokumenter ......................................... .....
..............................................
399
4. Tanggal Penerbitan Standar
4. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... ..................
.................................................. ..........
405
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
406
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ...............
407
Lampiran (b): Dasar Hukum Syariah untuk Standar ........................................
Dasar Syariah untuk Standar ....................................
410
Lampiran (c): Definisi ............................................ .................................
415

Halaman 395

Halaman 396
395
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan standar ini adalah untuk menentukan kredit dokumenter, kredit mereka
karakteristik, aturan dan regulasi syariah sehingga memudahkan transaksi
di dalamnya oleh Lembaga Keuangan Islam (Lembaga / Lembaga). (1)
(1) Kata (Lembaga / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 397
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
396

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup kredit dokumenter yang diberikan oleh suatu Lembaga,
baik atas dasar pesanan klien atau untuk penggunaan institusi itu sendiri,
termasuk semua jenis dan bentuk kredit dokumenter, berbagai tahapan
eksekusi mereka dan hubungan yang dibuat antara para pihak
transaksi itu.
2. Definisi, Jenis dan Karakteristik Kredit Dokumenter
2/1 Definisi kredit dokumenter
Kredit dokumenter adalah usaha tertulis dari bank (diketahui
sebagai penerbit) yang diberikan kepada penjual (penerima manfaat) sesuai dengan pembeli
(pemohon atau pemesan) instruksi atau dikeluarkan oleh bank untuk itu
penggunaan sendiri, melakukan pembayaran hingga jumlah tertentu (tunai atau
melalui penerimaan atau pemotongan tagihan pertukaran), di dalam
periode waktu tertentu, dengan syarat bahwa penjual menyajikan dokumen
KASIH untuk barang sesuai dengan instruksi.
Singkatnya, kredit dokumenter adalah tugas bank untuk membayar sub-
sesuai dengan kesesuaian dokumen dengan instruksi kontrak.
2/2 Tahapan prosedural kredit dokumenter
2/2/1 Tahap penutupan kontrak kredit: Tahap ini mendahului
kredit, dan kontrak yang disimpulkan biasanya merupakan kontrak penjualan
di mana penjual menetapkan bahwa harga harus dibayar melalui
kredit dokumenter, bagaimanapun, kontrak dapat berupa sewa
kontrak, agensi dengan komisi atau kontrak lainnya.
2/2/2 Tahap meminta pembukaan kredit: Pada tahap ini
pembeli meminta bank untuk membuka kredit sehingga penjual
dapat diberitahukan.

Halaman 398
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
397
2/2/3 Tahap mengeluarkan kredit dan memberi tahu penjual: Pada tahap ini,
bank menerbitkan dan mengirimkan surat kredit dokumenter kepada
pembeli, baik secara langsung atau melalui bank perantara.
2/2/4 Tahap pelaksanaan kredit: Pada tahap ini, penerima manfaat
menyajikan dokumen yang tercantum dalam surat kredit kepada
bank. Bank memeriksa mereka sesuai dengan kredit
kondisi. Jika dokumen sesuai dengan instruksi, bank
menerimanya, mengeksekusi kredit dan mengirimkan dokumen ke
pembeli, dalam kasus itu bukan lembaga itu sendiri, setelah tanda terima
pembayaran sebagian atau penuh dari nilai atau menerima akta
komitmen untuk membayar pada tanggal jatuh tempo sehingga pembeli
dapat menerima barang yang diwakili oleh dokumen. Jika
dokumen tidak sesuai dengan instruksi, cadangan bank
hak untuk menerima, menolak atau mencari amandemen dokumen.
2/2/5 Liputan oleh koresponden: Jika lebih dari satu bank berpartisipasi
dalam pelaksanaan kredit, akun diselesaikan sesuai
dengan ketentuan cakupan yang disepakati antara bank.
2/3 Jenis kredit dokumenter
2/3/1 Klasifikasi dasar
Kredit dokumenter diklasifikasikan berdasarkan kekuatannya
dari usaha menjadi dua jenis; yaitu (I) kredit yang dapat dibatalkan
itu, yang dapat diamandemen atau dibatalkan tanpa konsultasi
penerima, dan (II) kredit tidak dapat dibatalkan, yang tidak bisa
diamandemen atau dibatalkan tanpa persetujuan para pihak.
2/3/3 Klasifikasi lainnya
Ada klasifikasi kredit dokumenter lainnya. Ini
termasuk yang berikut ini:
■ Kredit dokumenter yang dapat ditransfer: Kredit ini memberikan hak kepada penerima
Kredit dokumenter yang dapat ditransfer: Kredit ini memberikan hak kepada
ciary untuk meminta bank pelaksana agar kredit tersedia,
sebagian atau seluruhnya, kepada penerima atau penerima lain.
■ Kredit back-to-back, yang berarti kredit yang dikeluarkan dijamin
Kredit back-to-back, yang berarti kredit yang dikeluarkan dijamin
dengan kredit lain.

Halaman 399
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
398
■ Kredit bergulir atau terbarukan, yang berarti penerima dapat
Kredit bergulir atau terbarukan, yang berarti penerima dapat
berulang kali mengirimkan dokumen baru untuk operasi baru di dalam
batas jumlah kredit dan selama
batas jumlah kredit dan selama diizinkan
hal mengizinkan.
■ Klausa merah atau kredit pembayaran di muka di mana bank diizinkan
Klausa merah atau kredit pembayaran di muka di mana bank diizinkan
untuk membayar persentase tertentu dari kredit sebelum pengajuan
dokumen, terhadap upaya oleh penerima untuk membayar
jumlah itu jika barang tidak dikirim atau penerima gagal
gunakan kredit selama periode nya
gunakan kredit selama periode izinnya
hal mengizinkan. Pembayaran seperti itu
. Pembayaran seperti itu
dapat dilakukan terhadap surat jaminan dari penerima.
■ Impor dan ekspor kredit (tergantung pada bank penerbit).
Kredit impor dan ekspor (tergantung pada bank penerbit).
■ Kredit lokal dan asing.
Kredit lokal dan asing.
■ Kredit yang dikonfirmasi dan tidak dikonfirmasi.
Kredit yang dikonfirmasi dan tidak dikonfirmasi.
■ Pengiriman sebagian dan kredit pengiriman non-parsial.
Pengiriman sebagian dan kredit pengiriman non-parsial.
■ Dilihat atau kredit pembayaran segera, kredit pembayaran ditangguhkan
Pada pandangan atau kredit pembayaran segera, kredit pembayaran ditangguhkan
itu, kredit penerimaan dan kredit dinegosiasikan.
■ Kredit sindikasi (kredit kemitraan), yang menjelaskan tentang
Kredit sindikasi (kredit kemitraan), yang menjelaskan tentang
keadaan partisipasi oleh lebih dari satu bank karena besarnya
jumlah kredit yang diberikan dengan masing-masing bank memberikan surat
menjamin, sejauh partisipasinya, kepada bank terkemuka.
■ Standby credit (kredit jaminan). Kredit ini menyerupai huruf
Kredit siaga (kredit jaminan). Kredit ini menyerupai huruf
jaminan dengan klausa bahwa pembayaran tergantung pada
kegagalan penerima (dalam hal ini kontraktor) untuk melakukan.
2/4 Karakteristik kredit dokumenter
2/4/1 Berurusan dengan kredit dokumenter berlangsung berdasarkan
dokumen sendiri dan dijalankan tanpa mengacu pada barang.
Kredit dokumenter, pada dasarnya, membuatnya mengikat bagi bank
untuk mengeksekusi kredit kapan pun penerima manfaat hadir, di dalam
durasi validitas kontrak, dokumen
diperlukan oleh kredit dan sesuai dengan instruksi.
2/4/2 Pembukaan kredit oleh pembeli (pemesan), meskipun mungkin
ditindaklanjuti dengan pasti, tidak dianggap sebagai pembayaran akhir sebesar
harga barang. Pembeli tetap bertanggung jawab atas pembayaran
sampai bank membayar nilai dokumen,
sampai bank membayar nilai dokumen, namun demikian
namun demikian

Halaman 400
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
399
penjual (penerima manfaat) tidak memiliki hak untuk meminta pembayaran
dari pembeli selama kredit ada dan valid. Jika
kredit kedaluwarsa sebelum penyerahan dokumen, penjual
berhak untuk mengklaim pembayaran langsung dari pembeli, karena
berakhirnya kredit itu sendiri tidak berarti pencabutan
kontrak penjualan.
2/4/3 Bank wajib membayar nilai kredit kepada penerima
efisien ketika yang terakhir menyajikan dokumen yang sesuai
instruksi, kecuali atas bukti penipuan atau pemalsuan
dokumen, atau dalam kasus keputusan pengadilan yang menyatakan penjualan
kontrak batal demi hukum.
2/4/4 Interpretasi tugas dan kewajiban para pihak untuk
kredit dokumenter tunduk pada Komersial Internasional
Ketentuan (INCOTERMS 2000) dan Bea Cukai dan
Praktik untuk Kredit Dokumenter (UCP 500) saat referensi
dibuat untuk INCOTERMS dalam kontrak penjualan dan ke UCP di
kredit dokumenter.
3. Hukum Syariah tentang Kredit Dokumenter
3/1 Izin kredit dokumenter
3/1/1 Berurusan dalam kredit dokumenter termasuk agen untuk menyediakan
layanan prosedural, yang paling penting adalah ujian
dokumen, dan pemberian jaminan institusional
tee ke importir. Karena kedua agensi dan kontrak jaminan adalah
kredit dokumenter yang diijinkan menjadi subjek yang diizinkan
ketentuan yang ditentukan dalam standar ini.
3/1/2 Pembukaan semua jenis kredit dokumenter, penerbitan dan
konfirmasi, berdasarkan pesanan klien atau untuk institusi
itu sendiri, diizinkan untuk Lembaga. Itu juga diizinkan untuk
sebuah lembaga untuk berpartisipasi, atau memainkan peran perantara, di dalamnya
berurusan dan untuk memberi tahu, mengubah atau mengeksekusi dengan cara apa pun kredit
tersebut,
baik untuk penggunaannya sendiri atau atas nama lembaga atau bank lain,
sesuai dengan bentuk-bentuk yang tersedia dari dokumenter pelaksana
kredit, tergantung item (3/1/3) di bawah ini.

Halaman 401
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
400
3/1/3 Institusi tidak boleh melakukan transaksi
dalam kredit dokumenter, sesuai dengan apa yang dinyatakan dalam
item (3/1/2), baik untuk dirinya sendiri atau atas nama orang lain sebagai klien
atau lembaga atau dengan cara kolaborasi, ketika kredit tersebut
berkaitan dengan barang yang dilarang oleh Syariah, atau berbasis
pada kontrak yang batal atau tidak teratur (sesuai dengan Syariah)
karena kondisi yang mengganggu atau termasuk bunga, baik yang dibebankan
atau dibayar, apakah secara eksplisit seperti dalam kasus pinjaman setelah pembayaran
oleh penerima manfaat dalam jumlah yang tidak sepenuhnya atau sebagian tercakup dalam
kredit serupa, atau secara tidak langsung, seperti dalam hal diskon atau perdagangan
(pembayaran) pada tagihan pertukaran dengan ditangguhkan dan ditunda
pembayaran.
Ini ditetapkan untuk diizinkannya subjek dokumen
kredit tambahan bahwa kontrak tempat kepercayaan ditempatkan
menjadi kontrak yang sah dalam syari'ah sejauh unsurnya
KASIH, kondisi dan jenis transaksi, baik mata uang
pertukaran, penjualan biasa atau lainnya, prihatin, dan juga
sehubungan dengan kondisi tambahan spesifiknya.
3/1/4 Bank wajib mengeksekusi kredit ketika sudah sesuai
instruksi, kecuali atas bukti penipuan atau pemalsuan
dokumen, dalam hal ini tidak ada kewajiban untuk mengeksekusi
Itu. Asalkan jika kontrak berakhir sebelum pembukaan
kredit dokumenter dibatalkan oleh keputusan pengadilan, yang
pelaksanaan kredit tunduk pada perjanjian baru.
3/2 Kontrak sebelum pembukaan kredit
3/2/1 Penjual diperbolehkan untuk menentukan dalam kontrak penjualan itu
pembayaran dilakukan melalui kredit dokumenter. Kondisi seperti itu
tion valid dan kinerjanya mengikat pembeli.
3/2/2 Diijinkan untuk mengamankan transaksi internasional menggunakan
kredit dokumenter dengan ketentuan bahwa transaksi dijamin
jangan melanggar aturan syariah.

Halaman 402
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
401
3/2/3 Ketika kontrak menetapkan bahwa interpretasinya adalah
tunduk pada INCOTERMS (edisi 2000) atau Perserikatan Bangsa-Bangsa
Konvensi sehubungan dengan penjualan barang Internasional atau
referensi lain, maka interpretasi potensial tersebut adalah
dibatasi dengan syarat bahwa itu tidak boleh melanggar
aturan syariah. [lihat item 3/2/2]
3/3 Komisi dan biaya kredit dokumenter
3/3/1 Lembaga diperbolehkan untuk membebankan biaya aktual
terjadi dalam mengeluarkan kredit dokumenter. Itu juga diizinkan
bagi institusi untuk membebankan biaya untuk menyediakan yang diperlukan
layanan, apakah biaya tersebut dalam bentuk lump sum atau
persentase tertentu dari jumlah kredit, dengan ketentuan bahwa
Durasi kredit tidak dipertimbangkan dalam menentukan
Komisi. Aturan ini berlaku untuk layanan yang diberikan untuk keduanya
kredit impor dan ekspor, kecuali apabila perubahan tersebut
ada penjadwalan ulang durasi fasilitas kredit. Itu
Oleh karena itu, hanya diperbolehkan bagi lembaga untuk membebankan biaya
biaya aktual yang dikeluarkan, dalam hal ini akan menjadi pasti
jumlah dan bukan persentase.
Lembaga harus mematuhi ketentuan berikut:
a) Aspek jaminan per se tidak harus diperhitungkan
ketika memperkirakan biaya untuk kredit dokumenter. Demikian,
itu tidak diperbolehkan bagi suatu institusi untuk membebankan jumlah
selain biaya aktual yang dikeluarkan jika disetujui
fasilitas kredit yang dikeluarkan oleh bank lain, karena mendukung
fasilitas kredit merupakan tambahan atas jaminan. Aturan untuk
pengesahan berlaku untuk partisipasi dalam penerbitan dan
pengesahan kredit serta penerbitan kredit siaga
(jaminan kredit), selama layanan atau kewajiban tidak
yg dibutuhkan.
b) Penerbitan fasilitas kredit tidak boleh melibatkan Riba
ing laba atau menjadi sarana untuk keuntungan tersebut.
Halaman 403
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
402
c) Tidak diperbolehkan menggunakan kombinasi kontrak dalam
kredit dokumenter sebagai alasan untuk terlibat dalam
transaksi terlarang, seperti mengambil komisi untuk
memberikan jaminan atau memperpanjang pinjaman.
3/3/2 Aturan butir 3/3/1 di atas berlaku untuk penerimaan atau
pembayaran komisi dan pengeluaran dan dalam situasi
di mana lembaga bertindak sebagai perantara dalam hal ini,
terlepas dari apakah transaksi tersebut antara institusi
dan kliennya (pemesan atau penerima manfaat) atau antara
institusi dan institusi lain serta bank.
3/3/3 Keputusan komisi untuk memberikan surat jaminan
yang dinyatakan dalam Standar Syariah No. (5) tentang Jaminan
harus diterapkan ketika menentukan komisi untuk surat-surat itu
jaminan yang menyertai kredit dokumenter, seperti
surat jaminan yang diberikan dalam hal pembayaran di muka
sebagian dari jumlah atau jaminan pengiriman yang ada
dikeluarkan untuk mengeluarkan barang sebelum kedatangan dokumen.
3/4 Jaminan dalam kredit dokumenter
3/4/1 Diperbolehkan bagi lembaga untuk mengamankan kewajibannya
timbul dari kredit dokumenter, atau untuk menyediakan film dokumenter
kredit sebagai keamanan untuk pembayaran yang menguntungkan institusi dan bank
menghadapinya. Lembaga dapat bertindak sebagai perantara untuk
memfasilitasi kredit dokumenter menggunakan lainnya yang diizinkan dan
bentuk jaminan yang dapat diterima. Oleh karena itu diizinkan
untuk menggunakan sejumlah cara sebagai penutup untuk kredit dokumenter
termasuk uang tunai, pembekuan akun yang diizinkan dan dinegosiasikan
instrumen yang sah menurut syariah, sertifikat saham
dalam real estat dan menahan dokumen kredit itu
berdiri untuk barang.
Sampul kredit dokumenter mungkin juga salah satu
berikut: surat kredit yang dapat ditransfer; surat back-to-back dari
kredit; surat jaminan yang dikeluarkan oleh bank penerima

Halaman 404
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
403
terhadap pembayaran di muka dalam hal pembayaran di muka
kredit; surat jaminan yang dikeluarkan oleh bank yang berpartisipasi
dalam penerbitan atau konfirmasi kredit; pelepasan
piutang dan surat berharga, seperti bill of exchange dan
surat promes. Item ini harus dibaca bersama dengan item
3/4/2 di bawah ini.
3/4/2 Lembaga tidak diperbolehkan untuk menerima yang berikut ini
jenis jaminan: obligasi berbasis bunga, saham perusahaan
yang menangani kegiatan yang dilarang, dan piutang berbasis bunga.
Juga tidak diperbolehkan bagi lembaga untuk menyediakannya
dari jaminan ini sebagai jaminan untuk kewajibannya kepada orang lain
lembaga atau bank atau bertindak sebagai perantara untuk memfasilitasi
jaminan semacam itu.
3/4/3 Diperbolehkan untuk institusi dan pemohon
kredit dokumenter untuk menyetujui investasi kas penutup
kredit sesuai dengan kemitraan Mudarabah.
3/5 transaksi Murabahah dalam kredit dokumenter
Ketika klien berniat untuk membeli barang-barang impor dari institusi
melalui pembiayaan murabahah untuk kredit dokumenter, the
berikut ini harus diperhatikan:
3/5/1 Pembukaan kredit dokumenter tidak seharusnya mendahului
kesimpulan dari kontrak penjualan antara pembeli dan pembeli
penerima (penjual) terlepas dari memiliki pemesan
mengambil barang-barang yang merupakan pokok permasalahan
kontrak.
3/5/2 Lembaga harus merupakan pihak yang membeli dari
pemasok, dan kemudian menjual ke klien melalui Murabahah
sesuai dengan putusan yang dinyatakan dalam Standar Syariah No. (8) pada
Murabahah, sambil mempertimbangkan item 2/2/2 sehubungan
untuk pembatalan kontrak dan item 3/1/3 sehubungan dengan agensi
dalam Murabahah.

Halaman 405
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
404
3/6 Kontrak Musharakah dengan klien untuk membiayai kredit dokumenter
untuk barang impor
3/6/1 Dalam hal lembaga menandatangani kontrak kemitraan dengan
klien untuk membeli barang sebelum pembukaan kredit dan
sebelum klien menyimpulkan kontrak penjualan dengan pemasok, itu
diizinkan untuk membuka kredit atas nama salah satu mitra.
Itu diperbolehkan untuk institusi, setelah menerima barang,
untuk menjual sahamnya kepada pihak ketiga atau ke mitranya melalui
Murabahah pembayaran spot atau ditangguhkan dengan syarat bahwa
penjualan kepada mitra tidak didasarkan pada pertukaran sebelumnya
janji yang mengikat atau diatur dalam kontrak Musharakah.
3/6/2 Lembaga diperbolehkan untuk menandatangani kontrak kemitraan
dengan klien sehubungan dengan barang yang dibeli oleh klien pada
kondisi bahwa lembaga tidak menjual sahamnya kepada
klien berdasarkan pembayaran yang ditangguhkan.
3/7 Aturan umum
3/7/1 Jika transaksi kredit termasuk ketentuan yang tunduk padanya
prinsip dan praktik yang lazim yang menyatukan film dokumenter
kredit, perlu untuk memenuhi syarat pernyataan tersebut dengan
menetapkan bahwa itu tidak akan melanggar aturan dan prinsip syariah. Itu
Lebih disukai bahwa lembaga menyajikan alternatif yang bisa
disepakati antara lembaga dan koresponden
bank.
Merupakan persyaratan untuk secara eksplisit menyatakan bahwa suatu ketentuan menentukan
bunga tidak akan ditindaklanjuti, dan juga untuk kegiatan perdagangan
yang bertentangan dengan ketentuan syariah. Untuk valid
pengganti. [lihat Standar Syariah No. (17) tentang Komersial
Makalah, item 5/2 dan 5/3]
3/7/2 Institusi tidak boleh menerima diskon
tagihan pertukaran, yaitu untuk membeli tagihan ini sebelum jatuh tempo pada
kurang dari nilai nominalnya.

Halaman 406
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
405
3/7/3 Tidak diperbolehkan bagi institusi untuk memperdagangkan pembayaran ditangguhkan-
dokumen atau tagihan pertukaran yang diterima, yaitu untuk membeli
instrumen ini kurang dari nilai nominalnya. Itu juga
tidak diizinkan bagi institusi untuk bertindak sebagai perantara,
apakah dengan pembayaran atau pemberitahuan, antara penerima
dan bank penerbit atau konfirmasi untuk memfasilitasi transaksi semacam itu.
3/7/4 Tidak diperbolehkan bagi lembaga untuk bernegosiasi, kurang dari
nilai nominalnya, dokumen yang dibayarkan saat penglihatan atau terutang
tagihan pertukaran.
3/7/5 Tidak diperbolehkan bagi institusi, sejauh mungkin, untuk
menyajikan tagihan pertukaran yang harus dibayarnya kepada klien
yang utangnya kepada lembaga diwakili oleh tagihan ini, jadi
untuk mendapatkan diskon dari bank lain yang mungkin menerimanya.
3/7/6 Lembaga harus mengatur hubungannya dengan yang lain
lembaga dan bank koresponden berdasarkan
pembayaran bunga dan menghindari transaksi yang dilarang
sehubungan dengan meliput operasi antara koresponden
bank ketika hubungan tersebut melibatkan penyelesaian
kewajiban bank yang dihasilkan dari kredit dokumenter dan lainnya
operasi perbankan.
4. Tanggal Penerbitan Standar
Standar ini dikeluarkan pada tanggal 7 Rabi 'I, 1424 AH, sesuai dengan tanggal 8 Mei
2003 Masehi

Halaman 407
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
406

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Kredit Dokumenter diadopsi oleh
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (10) diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah
selama periode 2-7 Rabi 'I, 1424 AH, sesuai dengan 3-8 Mei
2003 Masehi

Halaman 408
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
407

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (5) diadakan di Mekah Al-Mukarramah selama
periode 8-12 Ramadan 1421 AH, sesuai dengan 4-8 Desember 2000
AD, Dewan Syariah memutuskan untuk memberikan prioritas pada persiapan
Standar Syariah tentang Kredit Dokumenter.
Pada hari Senin 29 Ramadan 1421 AH, sesuai dengan 25 Desember
2000 M, seorang konsultan syari'ah ditugaskan untuk menyiapkan syariah
belajar dan konsep paparan.
Dalam pertemuannya diadakan di Kerajaan Bahrain pada 15 dan 16 Safar 1422
AH, sesuai dengan 9 dan 10 Mei 2001 M, Studi Syariah
Komite membahas studi hukum tentang standar dan meminta
konsultan untuk memasukkan amandemen yang diperlukan dalam terang
kesimpulan Komite dan pengamatan anggota. Itu
Komite juga membahas draft paparan dalam pertemuan ke 10 yang diadakan di Jakarta
Kerajaan Bahrain pada tanggal 14 Rabi 'I, 1422 H, sesuai dengan 6 Juni
2001 M, dan membuat beberapa amandemen draft eksposur.
Dalam pertemuannya No. (11) diadakan di Yordania pada tanggal 18 dan 19 Jumada II, 1422
AH, sesuai dengan 6-7 September 2001 M, komite lebih lanjut
membahas draf paparan standar dan membuat amandemen itu
dianggap perlu dalam persiapan pengajuan ke Dewan Syariah.
Draf eksposur standar yang telah direvisi disampaikan kepada Syariah
Dewan dalam pertemuan ke 8 yang diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah dari 28
Safar ke 4 Rabi 'I, 1423 AH, sesuai dengan 1116 Mei 2002 AD
Dewan Syariah membuat amandemen lebih lanjut untuk draft eksposur dan
memutuskan untuk menunda diskusi di dengar pendapat publik sampai pandangan mengkristal

Halaman 409
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
408
pada masalah kontrak yang diandalkan untuk kredit dokumenter di Indonesia
konteks penangguhan dua nilai tandingannya, yang dikenal sebagai Ta`jil al-
Badalayn .
Draf eksposur standar yang direvisi juga disampaikan kepada
Dewan Syariah dalam pertemuan ke-9 yang diadakan di Mekah Al-Mukrramah selama
periode 11-16 Ramadan 1423 H, sesuai dengan 16-21 November
2002 AD Dewan Syariah membuat amandemen lebih lanjut untuk eksposur
konsep dan memutuskan bahwa itu harus didistribusikan kepada spesialis dan tertarik
pihak untuk mendapatkan komentar mereka dalam persiapan diskusi
dalam audiensi publik
audiensi publik.
Audiensi publik
audiensi publik di Bahrain pada tanggal 18 Dhul-Hajjah 1423 AH, korespondensi-
di Bahrain pada 18 Dhul-Hajjah 1423 AH, korespondensi-
hingga 19 Februari 2003 AD The
hingga 19 Februari 2003 AD Sidang umum
audiensi publik dihadiri oleh lebih banyak
dihadiri oleh lebih banyak
dari tiga puluh peserta yang mewakili bank sentral, lembaga, akuntansi
perusahaan, cendekiawan Syariah, akademisi, dan lainnya yang tertarik di bidang ini. Itu
anggota Komite Standar Syariah (1) dan (2), merespons
komentar tertulis yang dikirim sebelum
komentar tertulis yang dikirim sebelum audiensi publik
audiensi publik serta
juga untuk
komentar lisan yang diungkapkan dalam
komentar lisan yang diungkapkan dalam audiensi publik
audiensi publik.
Komite Standar Syariah (1) dan (2) mengadakan pertemuan bersama pada tanggal
2 Muharram 1424 AH, sesuai dengan 5 Maret 2003 M, untuk membahas
komentar yang dibuat selama
komentar yang dibuat selama audiensi publik
audiensi publik serta
serta
pengamatan diterima secara tertulis. Kedua komite membuat amandemen
yang dianggap cocok.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (10) diadakan di Al-Madinah Al-
Munawwarah selama periode 2-7 Rabi 'I, 1424 AH, sesuai
hingga 3-8 Mei 2003 M, membahas amandemen yang dibuat oleh Syariah
Komite Standar, dan memasukkan amandemen yang dianggap sesuai.
Dewan Syariah dengan suara bulat mengadopsi beberapa item standar
dan beberapa item diadopsi oleh suara terbanyak anggota
Dewan Syariah, sebagaimana dicatat dalam risalah pertemuan syariah
Naik.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji standar yang ada di dalamnya
pertemuan yang diadakan pada Rabi 'II, 1433 AH, sesuai dengan Maret 2012,
di Negara Qatar, dan mengusulkan setelah mempertimbangkan serangkaian amandemen

Halaman 410
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
409
(penambahan, penghapusan, dan pengulangan kata-kata) sebagaimana dianggap perlu, dan
kemudian
mengajukan amandemen yang diusulkan kepada Dewan Syariah untuk disetujui
sebagaimana dianggap perlu.
Dalam pertemuannya No. (41) diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah, Kerajaan Pakistan
Arab Saudi selama periode 27-29 Sya'ban 1436 H, sesuai dengan
14-16 Juni 2015 M, Dewan Syariah membahas amandemen yang diusulkan
diajukan oleh Komite Peninjau Standar Syariah. Setelah musyawarah,
Dewan Syariah menyetujui amandemen yang diperlukan, dan standarnya adalah
diadopsi dalam versi yang diubah saat ini.

Halaman 411
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
410

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Ijin Kredit Dokumenter
Izin kredit dokumenter didasarkan pada prinsip bahwa
itu bergantung pada kontrak yang sah menurut Syariah, seperti
Kafalah (jaminan pribadi), Wakalah (kontrak keagenan) dan Qard (pinjaman).
Syariah Kategorisasi Kredit Dokumenter
■ Dasar untuk diizinkannya kredit dokumenter yang tidak dapat dibatalkan adalah
Dasar pemberian kredit dokumenter yang tidak dapat dibatalkan adalah
kombinasi kontrak jaminan dan agensi. Untuk dua orang ini
transaksi Qard (pinjaman) akan ditambahkan. Berasal
transaksi Qard (pinjaman) akan ditambahkan. Itu mendapat izin
hal mengizinkan
dari kontrak hipotek (Rahn) juga, karena aman
pembayaran. Kontrak jaminan menciptakan kewajiban untuk pembayaran,
sementara agensi menentukan kinerja tindakan yang berkaitan dengan operasi
informasi seperti komunikasi notifikasi kredit dan
operasi yang berkaitan dengan tindak lanjut dan pemeriksaan dokumen.
ument. Elemen pinjaman mulai beroperasi saat lembaga
membayar atas nama klien dalam hal kredit dokumenter itu
sepenuhnya atau sebagian terbuka. (2)
■ Dasar untuk diizinkannya kredit dokumenter yang dapat dibatalkan adalah bahwa
Dasar untuk diizinkannya kredit dokumenter yang dapat dibatalkan adalah bahwa
itu adalah bentuk kontrak agensi yang diizinkan oleh Syariah. Kapan
hak pihak ketiga melekat padanya, menjadi mengikat, dan ini terjadi
ketika itu mengarah pada penerimaan atau pembayaran. Film dokumenter yang dapat dibatalkan
kredit tidak dapat diklasifikasikan berdasarkan kontrak jaminan untuk dua
alasan; yaitu (I) bertentangan dengan persyaratan jaminan; dan
(II) suatu opsi tidak diizinkan dalam kontrak jaminan. (3)
■ Dasar untuk diizinkannya melakukan konfirmasi
Dasar untuk diizinkannya melakukan konfirmasi
bank dan usaha serupa lainnya dari bank yang berpartisipasi dalam
bank dan usaha serupa lainnya dari bank yang berpartisipasi dalam
(2) Resolusi No. (419) dari Dewan Syariah Perusahaan Perbankan Al Rajhi dan
Resolusi No. (419) dari Dewan Syariah Perusahaan Perbankan Al Rajhi dan
Investasi dan Jawaban No. (71) dari penasihat Syariah Dallah Al Baraka.
(3) Ibn Qudamah,
Ibn Qudamah, “Al-Sharh Al-Kabir” , [3: 59-60], 1951 AD

Halaman 412
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
411
penerbitan atau konfirmasi kredit adalah bahwa itu adalah tindakan jaminan cadangan
antee, yang diizinkan dalam syari'at. (4)
■ Dasar dari dibolehkannya jaminan dalam kredit yang tidak dapat dibatalkan
Dasar dari dibolehkannya jaminan dalam kredit yang tidak dapat dibatalkan
memenuhi syarat dari perspektif eksekusi dengan syarat itu
dokumen yang disajikan sesuai dengan ketentuan yang ditentukan, adalah putusannya
dari para ahli hukum bahwa Kafalah (jaminan) menerima kualifikasi melalui
kondisi yang ditentukan. (5)
■ Dasar keputusan yang mengakhiri kredit dokumenter
Dasar untuk putusan yang diakhiri dengan kredit dokumenter
implementasi atau kedaluwarsa adalah jaminan untuk kredit dokumenter
dibatasi dalam waktu oleh suatu periode, dan ini adalah periode validitas
kredit. Diijinkan untuk menempatkan kerangka waktu pada jaminan. (6)
■ Dasar untuk diizinkannya kontrak diandalkan untuk dokumen
Dasar untuk izin kontrak diandalkan untuk dokumen
kredit jangka pendek, serta kondisinya, adalah bahwa itu adalah penjualan yang dengannya
keamanan diberikan melalui jaminan, dan ini kompatibel dengan
tujuan kontrak.
Kontrak Yang Mendahului Pembukaan Kredit
■ Dasar untuk diizinkan membuka film dokumenter
Dasar untuk diizinkannya pembukaan film dokumenter
kredit suatu kondisi dalam kontrak penjualan sebelum kredit dokumenter
adalah bahwa kondisi seperti itu mirip dengan ketentuan untuk memberikan spesifik
penjamin untuk pembayaran, yang merupakan kondisi sah yang diakui sebagai
minat untuk kontrak. (7)
■ Dasar untuk diizinkan melakukan penjualan internasional
Dasar untuk diizinkan melakukan penjualan internasional
kontrak dan keamanan mereka melalui kredit dokumenter adalah pada saat itu
pemeriksaan, kontrak penjualan internasional yang dijamin melalui
kredit dokumenter menimbulkan kesulitan: Apakah mereka melibatkan keterlambatan
dua nilai tandingan yang dilarang oleh syari'at?
(4) Ibid., [13: 25-26]; Ala 'Al-Din Al-Samarqandi,
Ibid., [13: 25-26]; Ala 'Al-Din Al-Samarqandi, "Tuhfat Al-Fuqaha'" , [3: 407].
(5) Ibn Abidin,
Ibn Abidin, “Radd Al-Muhtar 'Ala Al-Durr Al-Mukhtar” , [4: 265], Beirut: Dar Ihya`
Al-Turath Al-'Arabi, nd
(6) Ibid. (P. 265). Ibn Qudamah,
Ibid. (P. 265). Ibn Qudamah, “Al-Sharh Al-Kabir” , [13: 25-26]; Al-Samarqandi, "Tuhfat
Al-Fuqaha '” , [3: 402, 404 dan 405]; Muhammad Al-Hajjar, “Fath Al-'Allam Bi-Sharh
Murshid Al-Anam Fi Al-Fiqh 'Ala Madhhab Al-Sadah Al-Shafi'iyyah ” , [5: 43], Beirut:
Dar Ibn Hazm, 1418 AH
(7) Lihat: Wizarat Al-Awqaf Al-Kuwaytiyyah,
Lihat: Wizarat Al-Awqaf Al-Kuwaytiyyah, "Al-Mawsu'ah Al-Fiqhiyyah", huruf "Ba", "Bay '",
“Bay 'Wa Shart” , Para (28); Al-Samarqandi, "Tuhfat Al-Fuqaha`" , [2: 70]. Mustafa
Ahmad Al-Zarqa, "Al-Madkhal Al-Fiqhi Al-'Amm" , 1986, (hlm. 477-478); Muhammad
Al-Hajjar, “Fath Al-'Allam” , [5: 19].

Halaman 413
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
412
Anggota Dewan berbeda dalam hal ini menjadi mereka yang melarang mereka
karena penyebabnya ditunjukkan, dan mereka yang mengizinkan mereka-menjadi mayoritas
dengan orang-orang yang mengizinkan mereka tidak setuju pada poin-poin berikut:
a) Bahwa kontrak-kontrak ini - sebelum dipastikannya barang - tidak
melibatkan keterlambatan dalam dua nilai tandingan alih-alih jumlahnya ke bilateral
janji, yang merupakan perjanjian untuk menjual dan tidak berarti menjual itu sendiri.
b) Bahwa mereka hanya merupakan perpanjangan dari sesi kontrak
( Majlis al-'Aqd ), sehubungan dengan perjanjian tersebut, sampai saat ini
kepastian barang.
c) Bahwa mereka tidak berarti keterlambatan dalam dua nilai-balik, tetapi mereka
diizinkan berdasarkan kebutuhan umum.
d) Bahwa mereka, ab initio , pertukaran hutang dengan hutang dan ini
diizinkan berdasarkan Syariah.
e) Bahwa kontrak sebelum pembukaan kredit dokumenter
sebesar kontingen penjualan pada pembukaan kredit.
f) Bahwa kontrak-kontrak ini tidak melibatkan keterlambatan dalam nilai-nilai balik, karena
yang dicapai melalui ketentuan penundaan, sementara tidak ada
penetapan keterlambatan dalam hal ini.
Komisi dan Pengeluaran dalam Kredit Dokumenter
■ Dasar ketidakmungkinan menerima kompensasi untuk
Dasar ketidakmungkinan menerima kompensasi untuk
jaminan untuk aspek yang terkait dengan kredit dokumenter adalah jaminan
persiapan untuk memberikan pinjaman, dan ini tidak harus dikompensasi.
Keempat sekolah Fiqh sepakat tentang tidak diizinkannya mengambil
kompensasi untuk jaminan. Aturan ini didukung oleh resolusi
dari Akademi Fiqh Islam Internasional, (8) sebuah keputusan syariat
Dewan Pengawas Faysal Islamic Bank of Sudan, (9) yang
Dewan Syariah Perusahaan Perbankan Al Rajhi untuk Investasi (10)
dan resolusi Fatwa Syariah dan Dewan Pengawas
Rumah Keuangan Kuwait.
(8) Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 12 (12/2).
Resolusi Akademi Fiqh Islam Internasional No. 12 (12/2).
(9) Fatwa No. (14) Syariah
Fatwa No. (14) dari Pengawas Syariah
Dewan Pengawas Bank Islam Faisal, Sudan.
Dewan Bank Islam Faisal, Sudan.
(10) Resolusi No. (297) dari Fatwa Dewan Pengawas Syariah Keuangan Kuwait
Resolusi No. (297) dari Fatwa Dewan Pengawas Syariah Kuwait Finance
Rumah.

Halaman 414
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
413
■ Dasar untuk diizinkan menerima kompensasi untuk
Dasar untuk diizinkan menerima kompensasi untuk
layanan yang berhubungan dengan agensi dalam kredit dokumenter, baik dalam bentuk benjolan
menjumlahkan atau sebagai persentase dari jumlah yang diketahui, adalah jumlah tersebut
sebagai pengganti
layanan yang diberikan oleh lembaga, dalam kapasitasnya sebagai agen
klien. Mayoritas Fuqaha mendukung diizinkannya pengisian
upah untuk agen. (11) Dewan Pengawas Syariah Perbankan Al Rajhi
Korporasi untuk Investasi telah mengeluarkan resolusi yang mengizinkan penerimaan
pembayaran termasuk layanan yang terlibat dalam kredit dokumenter tanpa
mengacu pada aspek jaminan. (12)
■ Dasar ketidakmungkinan pengisian komisi dengan pertimbangan
Dasar ketidakmungkinan pengisian komisi dengan pertimbangan
erasi untuk memberikan pinjaman jangka panjang atau pendek, diskon dan perdagangan
(pembayaran nilai) dalam dokumen dan tagihan pembayaran ditangguhkan dari
pertukaran atau untuk menyediakan fasilitas, adalah teks-teks Al-Qur'an dan
Sunnah menetapkan larangan Riba. (13)
Jaminan dalam Kredit Dokumenter
■ Dasar untuk mendapatkan izin untuk mendapatkan jaminan yang dijelaskan dalam
Dasar bagi diizinkannya mencari jaminan yang dijelaskan dalam
Standar ini (angka 3/4) adalah jaminan (Rahn) yang dapat berupa uang, hutang
atau aset berwujud sejauh mungkin dimiliki atau dibuat secara sah
menurut Syariah dan karena utang yang akan dijamin mungkin
kewajiban saat ini atau masa depan. (14)
(11) Ala 'Al-Din Al-Mardawi,
Ala Al-Din Al-Mardawi, "Al-Insaf ", [13: 577].
(12) Resolusi No. (419) Syariah
Resolusi No. (419) dari Pengawas Syariah
Dewan Pengawas Perbankan Al Rajhi
Dewan Perbankan Al Rajhi
Perusahaan untuk Investasi.
(13) Dalam Resolusi No. 372), Dewan Pengawas Syariah Perbankan Al Rajhi
Dalam Resolusi No. 372), Dewan Pengawas Syariah Perbankan Al Rajhi
Korporasi untuk Investasi menetapkan: “Kredit dokumenter dilarang untuk
menagih dari klien bunga apa pun pada setiap tahap kredit ”(untuk diskon dan
berdagang di koran komersial, lihat item 2/8 di mana resolusi menyediakan Syariah
dasar untuk putusan ini). Mengenai komisi untuk menyediakan fasilitas, fasilitas tersebut adalah
persiapan untuk memberikan pinjaman, dan karenanya jika komisi dilarang untuk memberikan
pinjaman itu sendiri akan jelas benar untuk melarang komisi untuk kesiapan belaka
untuk melakukannya. Kesimpulan ini telah diadopsi dalam Forum Al Baraka ke- 8 dalam Fatwanya
No. (13) dan tanggapan penasihat Syariah untuk Grup Dallah Albaraka No. (1).
(14) Lihat: Al-Samarqadi,
Lihat: Al-Samarqadi, "Tuhfat Al-Fuqaha`" , [3: 53-54]; Al-Mardawi, “Al-Insaf” , [13:
359]; Al-Hajjar, “Fath Al-'Allam” , [5: 44]; Ibn Qudamah, “Al-Mughni” , [6: 444-445];
Abu Abdullah Muhammad Ibnu Muhammad, “Mawahib Al-Jalil Sharh Mukhtasar
Khalil” , 2 nd edition, [5: 5], Beirut:. Dar Al-Fikr, 1978 AD; Lihat juga Fiqh Islam
Resolusi Akademi No. (86) 3/9, Jeddah; Fatwa No. (5) dari Forum ke- 5 Al Baraka
dan Resolusi No. (19 dan 283) dari Al Rajhi Banking Corporation untuk Investasi.
Halaman 415
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
414
■ Dasar untuk tidak membiarkan Lembaga menjual saham kemitraannya,
Dasar untuk tidak membiarkan Lembaga menjual saham kemitraannya,
dalam barang yang dibeli oleh klien, untuk pembayaran tertunda kepada klien
bahwa ini sama dengan pengaturan penjualan-pembelian kembali ( Bay 'al-'Inah ), yang
dilarang oleh syari'at.
■ Dasar untuk tidak memungkinkan dinegosiasikan dokumen yang dibayarkan saat penglihatan
Dasar untuk tidak memungkinkan dinegosiasikan dokumen dibayarkan pada pandangan
termasuk tagihan pertukaran dengan jumlah yang lebih rendah dari nilai nominalnya
adalah bahwa ini mengadopsi bentuk penjualan utang, yang dilarang.

Halaman 416
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
415

Lampiran (C)
Definisi
Dokumen Kredit
Ini adalah dokumen yang berkaitan dengan barang yang dirinci dalam kredit. Itu
dokumen dibagi menjadi dua jenis: dokumen dasar dan tambahan.
Dokumen dasar meliputi: Dokumen pengiriman, faktur komersial,
rine polis asuransi, sertifikat asal, faktur konsulat dan janji
uang kertas. Dokumen tambahan meliputi: Sertifikat bobot, analisis
sertifikat, ulasan dan sertifikat inspeksi, resi gudang, pengiriman
pesanan, kemasan ulasan / sertifikat pengawasan, sertifikat uji, medis
sertifikat dan sertifikat non-infeksi. Sertifikat tersebut diminta untuk
memverifikasi atribut dan karakteristik tertentu dari komoditas dan membuatnya
Pastikan bahwa itu bebas dari cacat dan infeksi. Sertifikat diperlukan oleh
otoritas negara pengimpor atau pengekspor.
Daftar muatan kapal
Bill of lading adalah sumber tradisional dokumen pengiriman.
Bill of lading adalah sumber tradisional dokumen pengiriman. Itu
menunjukkan pihak yang berwenang menerima barang, apakah itu
penerima asli,
penerima asli, sebuah pesta yang namanya tagihan didukung sebagai jaminan
sebuah pesta yang namanya tagihan didukung sebagai jaminan
pengaturan atau agen yang ditugaskan untuk menerima barang. Daftar muatan
merupakan pelaksanaan praktis dari kontrak pengiriman yang ditandatangani antara
pengirim dan pengangkut laut. Pengiriman adalah tanggung jawab keduanya
pembeli atau penjual sesuai dengan jenis Kontrak Penjualan Internasional
(Ketentuan Komersial) diadopsi. Bill of lading adalah satu-satunya dokumen pengiriman
yang bisa didukung.
Pemeriksaan Dokumen
Ini adalah proses memastikan bahwa dokumen memenuhi spesifikasi.
informasi yang tercantum dalam surat kredit. Kondisi umum untuk
integritas dokumen dirinci melalui empat kondisi berikut:

Halaman 417
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
416
■ Bahwa dokumen-dokumen diserahkan selama validitas kredit.
Bahwa dokumen-dokumen tersebut diserahkan selama masa berlaku kredit.
■ Bahwa jumlahnya lengkap.
Bahwa mereka lengkap jumlahnya.
■ Bahwa mereka gratis dan satu dokumen tidak bertentangan
Bahwa mereka gratis dan satu dokumen tidak bertentangan
lain dan masing-masing berisi informasi yang diperlukan atau masing-masing melayani
fungsinya.
■ Bahwa mereka sesuai dengan persyaratan letter of credit.
Itu mereka sesuaikan dengan kondisi letter of credit.
Jika salah satu dari kondisi ini hilang, untuk salah satu dari dokumen ini,
itu wajib bagi bank untuk menolak dokumen secara keseluruhan, bahkan
mereka yang tidak cacat.
Di Sight Credit
Ini adalah kredit yang harus dibayar segera pada pandangan sesuai dengan nilainya
dokumen, oleh bank penerbit, bank konfirmasi atau pembayar
bank, jika dokumennya sesuai dengan kondisi kredit.
Kredit Pembayaran Ditangguhkan
Ini adalah usaha yang diberikan oleh penerbit, atau mengkonfirmasi bank untuk membayar
tanggal di masa depan, menjadi tanggal yang ditetapkan dalam kredit, nilai dokumen
jika mereka sesuai dengan kondisi kredit. Ini berbeda dari penerimaan
kredit sejauh penerima tidak memberikan surat promes
dokumen-dokumen.
Kredit Penerimaan
Ini adalah penerimaan bill of exchange yang dilampirkan pada dokumen atau
ditandatangani atas nama bank; yaitu, bank menerima kewajiban
membayar nilai nominal pada tanggal jatuh tempo.
Negosiasi Dokumen
Ini adalah pembayaran nilai dokumen, atau pembelian
bill of exchange terlampir pada mereka; yaitu diskon, apakah itu harus
dibayar saat penglihatan atau setelah periode tertentu yang diketahui.
Penerimaan Dokumen 'Dibawah Cadangan'
Itu terjadi ketika bank memilih untuk menerima dokumen dengan risiko sendiri
meskipun mereka tidak sesuai dengan kondisi kredit, mereka membayar
nilai atau menerima bill of exchange yang menyertainya, dengan syarat bahwa

Halaman 418
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
417
ia berhak meminta bantuan kepada penerima jika bank yang menerbitkannya tidak
menerima perbedaan dalam dokumen. Bank pembayar biasanya cadangan
hak ini dengan cara mendapatkan surat jaminan, yang mencakup nilai
dokumen, dari bank penerima.
Surat Jaminan Laut
Ini adalah tugas yang diberikan oleh bank penerbit untuk menempatkan yang asli
bill of lading, ketika diterima, siap digunakan sebagai penggantinya
menerima kembali surat darinya. Pembawa dalam hal ini dibebaskan dari
semua tanggung jawab yang mungkin timbul dari pengiriman barang ke
importir, yang memberikan persetujuan kepada bank penerbit untuk penerimaan
dokumen terlepas dari perbedaan apa pun di dalamnya. Jenis ini
surat biasanya dikeluarkan pada saat kedatangan barang ketika dokumen berada
untuk mengikuti atau ditunda.
Bank Koresponden
Ini adalah bank yang ditugaskan oleh bank penerbit untuk memberi tahu penerima
kredit. Sebagai aturan, bank koresponden tidak berkewajiban untuk
membayar nilai kredit; perannya terbatas pada peran perantara.
Bank koresponden adalah bank yang dengannya lembaga memastikan
pengaturan untuk menerima atau menutupi nilai kredit yang dikeluarkannya
atau konfirmasi.
Dalam hal penerima meminta pemberitahuan melalui non-koresponden
bank, bank penerbit mengirimkan instruksi kepada salah satu korespondennya
bank yang memintanya untuk memproses notifikasi melalui bank yang ditunjuk oleh
penerima manfaat.
Konfirmasi Kredit
Ini adalah penggabungan dari kewajiban bank yang mengkonfirmasi dengan kewajiban tersebut
dari bank yang mengeluarkan membuat kedua bank bertanggung jawab untuk memenuhi
persyaratan
pembayaran kredit, ketika penerima menunjukkan dokumen yang memenuhi
ketentuan kredit. Penerima memiliki hak untuk mengklaim pembayaran
beberapa dari salah satu bank atau bersama-sama dari kedua bank.
Bank Pembayar
Ini adalah bank koresponden dari bank penerbit dalam mata uang
kredit kepada siapa bank penerbit mempercayakan pembayaran nilai
kredit kepada siapa bank penerbit mempercayakan pembayaran nilai

Halaman 419
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
418
kredit atas namanya, tetapi bank pembayar tidak berkewajiban untuk mengeksekusi
kepercayaan ini.
Bank Penutupan
Covering bank adalah jenis bank koresponden dengan yang bank
memiliki akun dan kepada siapa ia mendelegasikan wewenang untuk menutup
pembayaran pencairan dan negosiasi setelah presentasi pertama.
Kredit yang Dapat Ditransfer
Ini adalah kredit yang tidak dapat dibatalkan melalui penerima manfaat (penerima manfaat
pertama).
ciary) meminta bank yang ditugaskan, atau lembaga berlisensi lainnya, untuk membuat
pembayaran atau untuk melakukan pembayaran di masa depan atau untuk menerima atau
bernegosiasi
sehingga kredit tersedia, seluruhnya atau sebagian, kepada penerima atau
penerima manfaat.
Kembali ke Kembali Kredit
Ini adalah kredit yang tidak dapat dibatalkan yang diterbitkan untuk tujuan yang sama dengan
kredit yang dapat ditransfer
kredit setiap kali kredit tidak dapat ditransfer.
Kredit Bergulir
Ini adalah kredit yang dibuka untuk nilai dan durasi tetap, kecuali bahwa itu adalah
nilai diperbarui secara otomatis ketika dieksekusi atau digunakan untuk memungkinkan
penerima manfaat untuk mempresentasikan dokumen untuk operasi baru dalam nilai
dari kredit, selama periode validitasnya, dan untuk berapa kali
diperbaiki untuk kredit.
Kredit di Muka atau Kredit Klausa Merah
Ini adalah kredit bertuliskan paragraf yang ditulis dengan tinta merah untuk mengundang
perhatian
instruksinya. Dalam kredit ini, bank yang berwenang ditugaskan untuk membayar tertentu
jumlah sesuai dengan persentase dari nilai kredit kepada penerima
terlebih dahulu sebelum barang dikirim dan sebelum dokumen itu
pembayaran wajib disajikan.
Kredit Tersedia untuk Negosiasi
Ini adalah kredit yang diberikan oleh bank penerbit kepada bank koresponden
otoritas hukum untuk membeli uang kertas yang ditarik berdasarkan dokumenter

Halaman 420
Standar Syariah No. (14): Kredit Dokumenter
419
kredit atas penyajian tagihan pertukaran yang harus dibayarkan pada saat oleh
bank penerbit atau dibayarkan di masa depan kepada penerbit film dokumenter
kredit. Dengan demikian, penjual dapat menerima nilai kredit (tagihan
pertukaran) setelah presentasi dokumen lengkap yang diperlukan yang mewajibkan
pembayaran nilai kredit.

Halaman 421

Halaman 422
Standar Syariah No. (15)
Ju'alah
(Revisi Standar)
Halaman 423

Halaman 424
423

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
425
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
426
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
426
2. Definisi Ju'alah
2. Definisi Ju'alah ........................................... .......................................
.................................................. ................................
426
3. Izin Ju'alah
3. Izin Ju'alah .............................................. ..........................
.................................................. ..................
426
4. Status Syariah Ju'alah
4. Status Syariah Ju'alah ........................................ ......................................
.................................................. ........................
426
5. Elemen Ju'alah dan Ketentuannya
5. Elemen Ju'alah dan Ketentuannya ........................................ ..........
..................................................
427
6. Pencabutan Ju'alah
6. Pencabutan Ju'alah ........................................... .....................................
.................................................. ..............................
429
7. Perbedaan antara Ju'alah dan Ijarah
7. Perbedaan antara Ju'alah dan Ijarah ......................................... .........
..................................................
430
8. Aplikasi Ju'alah
8. Aplikasi Ju'alah ........................................... ...................................
.................................................. ............................
430
9. Peran Lembaga di Ju'alah ......................................... .........................
431
10. Tanggal Penerbitan Standar
10. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... ...................
.................................................. ...........
431
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
432
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
433
Lampiran (b): Dasar Hukum Syariah untuk Standar ........................................
Dasar Syariah untuk Standar ....................................
435

Halaman 425

Halaman 426
425
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan standar ini adalah untuk menguraikan definisi Ju'alah, untuk
membedakannya dari Ijarah, untuk menggambarkan elemen, kondisi, status hukumnya
dalam Syariah, aturan dasar, dan aplikasi dalam transaksi
Lembaga keuangan Islam (Lembaga / Lembaga), (1) terlepas dari
lembaga yang bertindak sebagai pemberi penawaran umum (kinerja yang menuntut) atau sebagai
pekerja (di bawah kewajiban untuk melakukan), bahkan ketika ini selesai
lain, paralel Ju'alah.
(1) Kata (Lembaga / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 427
Standar Syariah No. (15): Ju'alah
426

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini menetapkan aturan dasar Syariah tentang Ju'alah dan hukumnya
aplikasi dalam kegiatan yang tingkat pekerjaannya tidak diperlukan
ditentukan dengan tepat untuk itu terus berlanjut sepanjang ditentukan
Titik. Karena alasan inilah ia tidak mencakup kontrak Ijarah
untuk pekerjaan / layanan atau leasing, sama seperti itu tidak mencakup pemeliharaan
kontrak atau ketentuan pemeliharaan sehubungan dengan kontrak lain,
seperti persyaratan pemeliharaan dalam kontrak penjualan atau Istisna'a
kontrak (kontrak konstruksi).
2. Definisi Ju'alah
Ju'alah adalah kontrak di mana salah satu pihak (Ja'il) menawarkan
ified kompensasi (Ju'l) kepada siapa pun ('Amil) yang akan mencapai
hasil yang ditentukan dalam periode yang diketahui atau tidak diketahui.
3. Izin Ju'alah
Ju'alah diizinkan menganggap penentuan hasil akhirnya
terwujud melalui itu sebagai cukup, dan itu tidak terpengaruh oleh ketidakpastian itu
berlaku sehubungan dengan subjek dari kontrak, yaitu pekerjaan
harus dilakukan. Karena alasan inilah Ju'alah cocok untuk kegiatan yang mana
Ijarah, yang mensyaratkan bahwa pekerjaan yang diinginkan ditentukan secara jelas, tidak.
4. Status Syariah Ju'alah
4/1 Dengan memperhatikan butir (6) di bawah ini sehubungan dengan pencabutan
Ju'alah, Ju'alah, pada prinsipnya, bukan kontrak yang mengikat. Umum
offeror (Ja'il) atau pekerja ('Amil) berhak untuk mencabutnya secara sepihak,
namun, itu menjadi mengikat bagi Ja'il ketika pekerja mulai bekerja
kerja. Jika pekerja berjanji untuk tidak mencabut kontrak selama
periode tertentu, itu mengikat dia untuk mematuhi perjanjian tersebut.

Halaman 428
Standar Syariah No. (15): Ju'alah
427
4/2 Kepemilikan pekerja dilakukan atas properti
pemberi penawaran adalah wali amanat. Karena itu, ia tidak bertanggung jawab kecuali dalam
kasus ini
kelalaian, kesalahan atau pelanggaran terhadap kondisi yang ditentukan oleh
pemberi penawaran.
5. Elemen Ju'alah dan Ketentuannya
Unsur-unsur Ju'alah adalah: Dua pihak (pihak pemberi penawaran dan pekerja),
bentuk kontrak dan subjek dari kontrak (the
kompensasi dan pekerjaan).
5/1 Kedua pihak dalam kontrak (pihak pemberi penawaran dan pekerja)
Keberadaan kapasitas hukum merupakan syarat bagi kedua belah pihak untuk
kontrak. Ini bukanlah suatu kondisi yang ditentukan oleh pekerja, oleh karena itu,
Ju'alah disimpulkan dengan penerbitan penawaran yang diarahkan pada
khalayak ramai. Siapa pun yang mencapai penawaran dapat melakukan
pekerjaan itu sendiri atau dengan bantuan orang lain. Namun, jika pekerja itu
ditentukan, wajib baginya untuk melakukan pekerjaan itu sendiri atau
dengan persetujuan tegas dari pihak pemberi penawaran melalui seseorang di bawah miliknya
pengawasan dan kontrol.
5/2 Bentuk kontrak
Kontrak Ju'alah disimpulkan oleh tawaran yang diarahkan
pekerja tertentu atau terhadap masyarakat umum, terlepas dari
tawaran semacam itu dilakukan secara lisan, tertulis atau melalui penawaran lainnya
berarti yang menunjukkan undangan untuk bekerja dan kewajiban untuk
membayar ganti rugi. Penerimaan tawaran tidak ditetapkan sebagai
sebuah kondisi.
5/3 Subjek kontrak (kompensasi dan pekerjaan)
Subjek kontrak adalah pekerjaan yang disepakati
melalui Ju'alah serta kompensasi untuk pekerjaan.
5/3/1 Pekerjaan yang menghasilkan hasil yang diinginkan
5/3/1/1 Di antara bentuk kegiatan yang dapat disepakati
berdasarkan kontrak Ju'alah adalah sebagai berikut:
a) Suatu kegiatan yang dimaksudkan, melalui perjanjian,
untuk menghasilkan hasil seperti ekstraksi mineral.
Halaman 429
Standar Syariah No. (15): Ju'alah
428
b) Setiap informasi di mana pihak pemberi penawaran memiliki kepentingan
seperti menyajikan laporan atau studi atau penyelesaian
karya ilmiah yang mewujudkan hasil, tetapi di mana
sejauh mana pekerjaan tidak dapat ditentukan.
c) Suatu kegiatan yang dimaksudkan, melalui perjanjian,
untuk mengembalikan harta yang hilang kepada pencari nya.
5/3/1/2 Diizinkan untuk menetapkan bahwa pekerjaan dilakukan di dalam
jangka waktu tertentu sehingga pekerja tidak akan berhak
kompensasi setelah periode ini, kecuali ketika
periode telah berakhir dan hasilnya mendekati realisasi, pada tahun 2008
yang mana periode akan diperpanjang secara otomatis.
5/3/1/3 Ketika periode berakhir dan pekerja telah selesai (bagian
dari) pekerjaan yang akan menguntungkan pemberi penawaran, pekerja itu
berhak atas upah yang wajar ( Ujrat al-Mithl ).
5/3/1/4 Kontrak Ju'alah berlaku meskipun ada ketidakpastian
sifat pekerjaan, asalkan hasil yang diminta
diwujudkan dengan pekerjaan ditentukan.
5/3/1/5 Ini adalah kondisi bahwa pekerjaan melibatkan beberapa jenis
upaya.
5/3/1/6 Ini adalah kondisi bahwa pekerjaan tidak wajib untuk
pekerja.
5/3/2 Kompensasi
5/3/2/1 Kompensasi harus diketahui, berharga dalam
mata syariat, dan bisa disampaikan. Jika ganti rugi
tidak diketahui, melanggar hukum atau tidak dapat dikirim, pembayaran sebesar
kompensasi yang wajar menjadi mengikat.
5/3/2/2 Kompensasi dapat menjadi bagian dari objek
bekerja di Ju'alah, misalnya, persentase dari hutang
menyetujui pengumpulan atau hak untuk memanfaatkan, untuk
periode yang ditentukan, proyek yang implementasinya
disepakati.

Halaman 430
Standar Syariah No. (15): Ju'alah
429
5/3/2/3 Sebagai suatu peraturan, hak atas kompensasi tidak ditetapkan.
dipancing sampai pekerjaan selesai dan dikirim ke
pemberi penawaran. Berikut ini adalah pengecualian untuk
aturan:
a) Dimana terbukti bahwa pekerjaan dilakukan oleh
pekerja milik orang lain selain dari pihak pemberi penawaran
dan telah diputuskan, pekerja berhak
untuk kompensasi.
b) Di mana kecelakaan terjadi selama pekerjaan dilakukan
oleh pekerja menyebabkan kerugian yang bukan karena
tort atau kelalaian pekerja, pekerja itu
berhak atas kompensasi penuh.
5/3/2/4 Diijinkan untuk menetapkan bahwa semua atau sebagian dari
kompensasi dibayarkan di muka pada akhir
kontrak atau sesudahnya, meskipun ini sebelumnya
penyelesaian seluruh pekerjaan, bagaimanapun,
sidered "tunduk pada akun" dan pekerja tidak
berhak untuk itu tanpa realisasi hasil, yang
pihak pemberi penawaran memiliki hak untuk mengklaim kembali jika pekerjaan tidak
menyadari.
6. Pencabutan Ju'alah
6/1 Jika pihak pemberi penawaran, atau pekerja, mencabut kontrak sebelum perusahaan
Dalam pekerjaan, pekerja tidak berhak atas kompensasi.
6/2 Jika pihak pemberi penawaran mencegah pekerja dari bekerja setelah dimulainya
dari pekerjaan, pemberi penawaran terikat untuk membayar upah yang wajar.
6/3 Jika kontrak Ju'alah diputus oleh pekerja setelah pekerjaan selesai
dimulai; pekerja tidak berhak atas hadiah, kecuali saat
para pihak sepakat sebaliknya.
6/4 Jika pekerja mencabut kontrak setelah memulai pekerjaan, dia
tidak memiliki klaim terhadap pihak pemberi penawaran, kecuali mereka telah menyetujui
perjanjian tersebut.
menyedihkan.

Halaman 431
Standar Syariah No. (15): Ju'alah
430
7. Perbedaan antara Ju'alah dan Ijarah
Ju'alah dibedakan dari Ijarah dengan alasan berikut:
7/1 Ju'alah valid meskipun ada ketidakpastian pekerjaan yang dianggap sebagai penentuan
dari hasil yang diminta oleh pihak pemberi penawaran sudah mencukupi.
7/2 Ju'alah tidak membutuhkan penerimaan.
7/3 Hak atas kompensasi tergantung pada penyelesaian pekerjaan dan
pengiriman hasil.
7/4 Ju'alah berlaku bahkan jika pihak lain tidak dikenal.
7/5 Sebagai aturan, Ju'alah adalah terminable, sementara Ijarah mengikat.
8. Aplikasi Ju'alah
Diantaranya aplikasi Ju'alah dalam kegiatan di mana luasnya pekerjaan
tidak ditentukan dan di mana ketidakpastian diabaikan adalah:
8/1 Eksplorasi untuk mineral dan ekstraksi air
Kontrak Ju'alah dapat digunakan untuk eksplorasi mineral dan
ekstraksi air dalam situasi di mana hak atas upah adalah
bergantung pada temuan mineral atau air tanpa referensi
untuk jumlah waktu atau sejauh periode.
8/2 Penagihan hutang
Ju'alah digunakan untuk menagih utang dalam kasus di mana hak untuk
kompensasi tergantung pada penagihan seluruh hutang, pada tahun 2008
kasus hak atas seluruh kompensasi ditetapkan, atau
bagian dari hutang sehingga kompensasi sebanding dengan jumlah
dari hutang yang dikumpulkan jatuh tempo.
8/3 Mengamankan fasilitas pembiayaan yang diizinkan
8/3/1 Mengamankan fasilitas pembiayaan yang diizinkan berarti pekerja
melakukan beberapa pekerjaan yang membuat institusi setuju
pemberian fasilitas pembiayaan kepada pihak pemberi penawaran atau untuk mengatur
pembiayaan sindikasi.
8/3/2 Kontrak Ju'alah dapat digunakan untuk mengamankan fasilitas yang disediakan
8/3/2 Kontrak Ju'alah dapat digunakan untuk mengamankan fasilitas yang disediakan
bahwa kondisi izin Ju'alah terpenuhi, yaitu,

Halaman 432
Standar Syariah No. (15): Ju'alah
431
subjek Ju'alah harus valid seperti penciptaan
hutang melalui Murabahah pada pembayaran ditangguhkan, Ijarah dengan
sewa ditangguhkan, peningkatan pinjaman tanpa bunga, penerbitan
surat jaminan atau pembukaan kredit dokumenter
dengan ketentuan bahwa transaksi tidak digunakan untuk
meningkatkan pinjaman berbunga melalui ketentuan, adat
praktik atau transaksi antar institusi.
8/4 Pialang
Ju'alah digunakan dalam kegiatan pialang dalam kasus di mana hak
kompensasi tergantung pada kesimpulan kontrak
untuk itu dilakukan intermediasi.
8/5 Penemuan, penemuan dan desain
Ju'alah digunakan untuk realisasi penemuan ilmiah, inovatif
penemuan dan desain, seperti simbol dan merek dagang, di mana
Hak atas kompensasi tergantung pada realisasi dari
penemuan, pendaftaran paten atau pembuatan desain
sesuai dengan ketentuan yang diuraikan oleh pihak pemberi penawaran.
9. Peran Lembaga di Ju'alah
9/1 Diperbolehkan bagi suatu institusi untuk memiliki status sebagai pekerja di Indonesia
Ju'alah dengan kontrak, untuk pekerjaan yang bermanfaat bagi orang lain terlepas dari
lembaga melakukan pekerjaan itu sendiri atau dengan mengontrakkan
bekerja melalui Ju'alah lain yang sifatnya paralel, kecuali
ditetapkan bahwa lembaga akan melakukan pekerjaan itu sendiri. ini
wajib bahwa kedua Ju'alah tidak terkait.
9/2 Diijinkan bagi suatu institusi untuk memiliki status sebagai pemberi penawaran
apakah pekerjaan menguntungkan lembaga atau untuk pemenuhan
kewajibannya dalam Ju'alah untuk kepentingan orang lain (paralel Ju'alah)
memastikan bahwa kedua Ju'alah tidak terhubung.
10. Tanggal Penerbitan Standar
Standar Syariah ini dikeluarkan pada tanggal 7 Rabi 'I, 1424 AH, sesuai
hingga 8 Mei 2004 Masehi

Halaman 433
Standar Syariah No. (15): Ju'alah
432

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Ju'alah diadopsi oleh Dewan Syariah di Indonesia
pertemuannya
pertemuannya No. (9) yang diadakan selama periode 11-16 Ramadan 1423 H,
diadakan selama periode 11-16 Ramadan 1423 H,
sesuai dengan 16-21 November 2002 Masehi

Halaman 434
Standar Syariah No. (15): Ju'alah
433

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (7) diadakan di Mekah Al-Mukarramah selama periode tersebut
9-13 Ramadan 1422 AH, sesuai dengan 24-28 November 2002 M,
Dewan Syariah memutuskan untuk memprioritaskan persiapan syariah
Standar untuk Ju'alah.
Pada hari Sabtu 14 Shawwal 1422 AH, sesuai dengan 29 Desember 2001
AD, seorang konsultan Syariah ditugaskan untuk menyiapkan studi hukum dan
draft paparan tentang Standar Syariah untuk Ju'alah.
Dalam pertemuannya No. (1) diadakan pada 9 Safar 1423 AH, sesuai dengan
20 April 2002 M, di Kerajaan Bahrain, Standar Syariah
Komite membahas draft paparan standar dan membuat beberapa
amandemen.
Dalam pertemuannya No. (2) diadakan pada 20 dan 21 Rabi 'I, 1423 AH, yang sesuai
hingga 1 dan 2 Juni 2002 M, di Kerajaan Bahrain, Komite juga
mendiskusikan draf paparan standar dan meminta konsultan untuk
membuat perubahan yang diperlukan berdasarkan komentar dan diskusi
anggota.
Dalam pertemuannya No. (3) diadakan pada 20 Rabi 'II, 1423 AH, yang sesuai
hingga 1 Juli 2002 M, di Kerajaan Bahrain, Komite selanjutnya
mendiskusikan draf paparan dan membuat amandemen yang dianggap cocok
dalam persiapan pengajuan draft eksposur ke Dewan Syariah.
Draft pemaparan yang direvisi dari standar syariah disajikan kepada
Dewan Syariah dalam pertemuan ke-9 yang diadakan di Mekah Al-Mukarramah selama
periode 11-16 Ramadan 1423 AH, sesuai dengan 16-21 November 2002
AD Dewan Syariah membuat amandemen lebih lanjut untuk draft eksposur
standar dan memutuskan bahwa itu didistribusikan kepada spesialis dan tertarik
Halaman 435
Standar Syariah No. (15): Ju'alah
434
pihak untuk meminta komentar mereka dalam persiapan diskusi mereka di
audiensi publik.
Sebuah audiensi publik diadakan di Bahrain pada tanggal 18 Dhul-Hajjah 1423 H,
sesuai dengan 19 Februari 2003 AD Sidang umum dihadiri
oleh lebih dari tiga puluh peserta yang mewakili bank sentral, lembaga,
firma-firma akuntansi, cendekiawan syariah, akademisi dan lainnya yang tertarik
di lapangan ini. Itu
di lapangan ini. Audiensi publik
audiensi publik didasarkan pada pengamatan yang dilakukan
didasarkan pada pengamatan yang dilakukan
apakah ini ditransmisikan sebelum
apakah ini ditransmisikan sebelum audiensi publik atau diangkat selama
mendengar atau dibesarkan selama
masyarakat
audiensi publik. Anggota Komite Standar Syariah (1)
. Anggota Komite Standar Syariah (1)
dan (2) menanggapi pengamatan dan komentar.
Komite Standar Syariah (1) dan (2) mengadakan pertemuan bersama
pada 2 Muharram 1424 AH, sesuai dengan 5 Maret 2003 M, dalam
Kerajaan Bahrain untuk membahas komentar yang dibuat selama
Kerajaan Bahrain mendiskusikan komentar yang dibuat saat publik
mendengar serta mereka yang dikirim diterima secara tertulis, memasukkan amandemen
serta yang dikirim diterima secara tertulis, memasukkan amandemen
dianggap cocok.
Dewan Syariah dalam pertemuan ke 10 diadakan di Al-Madinah Al-Munawwarah
selama periode 2-7 Rabi 'I, 1424 AH, sesuai dengan 3-8 Mei
2003 M, membahas amandemen yang disarankan oleh Standar Syariah
Komite, dan memasukkan amandemen yang dirasa cocok. Itu
Dewan Syariah dengan suara bulat mengadopsi beberapa item standar dan
beberapa item diadopsi oleh suara terbanyak dari anggota Syariah
Dewan, sebagaimana dicatat dalam risalah rapat Dewan Syariah.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji standar yang ada di dalamnya
pertemuan yang diadakan pada Rabi 'II, 1433 AH, sesuai dengan Maret 2012,
di Negara Qatar, dan mengusulkan setelah mempertimbangkan serangkaian amandemen
(penambahan, penghapusan, dan pengulangan kata-kata) sebagaimana dianggap perlu, dan
kemudian
mengajukan amandemen yang diusulkan kepada Dewan Syariah untuk disetujui sebagai
itu dianggap perlu.
Dalam pertemuannya
Dalam pertemuannya No. (41) yang diadakan di Al-Madinah Al Munawwarah, Kerajaan
Pakistan
diadakan di Al-Madinah Al Munawwarah, Kerajaan Pakistan
Arab Saudi selama periode 27-29 Sya'ban 1436 H, sesuai dengan
14-16 Juni 2015 M, Dewan Syariah membahas amandemen yang diusulkan
diajukan oleh Komite Peninjau Standar Syariah. Setelah musyawarah,
Dewan Syariah menyetujui amandemen yang diperlukan, dan t
Dewan Syariah menyetujui amandemen yang diperlukan, dan standarnya adalah
Dia standar
diadopsi dalam versi yang diubah saat ini.

Halaman 436
Standar Syariah No. (15): Ju'alah
435

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Izin Ju'alah
Kontrak Ju'alah diizinkan menurut mayoritas Fuqaha
atas dasar Al - Quran, Sunnah, Ijma '(konsensus Fuqaha) dan
Ijtihad (penalaran).
• Adapun Al-Qur'an, buktinya ada dalam kisah Yusuf (Yusuf) dan miliknya
Sedangkan untuk Al-Quran, buktinya ada dalam kisah Yusuf (Yusuf) dan miliknya
saudara setelah pengumuman hilangnya gelas besar Raja,
{“Bagi orang yang membawanya, itu adalah (hadiah) muatan unta; saya akan berdiri
jaminan untuk itu ”}.  (2)
• Adapun Sunnah, bukti dalam laporan dari Abu Sa'id Al-Khu-
Adapun Sunnah, bukti dalam laporan dari Abu Sa'id Al-Khu-
dri (3) tentang penetapan Ju'l (kompensasi) jika kepala suku
disembuhkan melalui dia dan persetujuan diam-diam dari Nabi (saw)
atas dirinya) dari ini.
• Ada Ijma '(
Ada Ijma '(konsensus Fuqaha
konsensus Fuqaha) tentang kontrak Ju'alah dalam es-
) tentang kontrak Ju'alah dalam es-
Karena beberapa perselisihan tentang ruang lingkup sejauh Fuqaha
batasi untuk hadiah untuk kembalinya budak yang melarikan diri, seperti yang dicatat
dalam Sunnah.
• Adapun Ijtihad (alasan), ada kebutuhan umum untuk Ju'alah dalam kasus ini
Adapun Ijtihad (alasan), ada kebutuhan umum untuk Ju'alah dalam kasus ini
tindakan yang tidak dapat dilakukan oleh seseorang sendiri juga tidak dapat dia temukan
seseorang yang akan menjadi sukarelawan untuknya. Selanjutnya, cocok untuk kasus untuk
dimana kontrak Ijarah tidak cocok, seperti pengembalian barang yang hilang
erty dari lokasi yang tidak diketahui.
Status Syariah Ju'alah
• Dasar untuk prinsip bahwa Ju'alah tidak mengikat untuk pihak pemberi adalah
Dasar dari prinsip bahwa Ju'alah tidak mengikat bagi pihak pemberi adalah
bahwa akrual kompensasi bergantung pada suatu kondisi, dengan demikian,
(2) [Yusuf (Nabi Joseph): 72].
[Yusuf (Nabi Joseph): 72].
(3) “Sahih Al-Bukhari” [5: 2166].
Halaman 437
Standar Syariah No. (15): Ju'alah
436
itu menyerupai warisan, yang tidak mengikat. Dasar dari keberadaan Ju'alah
tidak mengikat bagi pekerja adalah bahwa pekerjaan yang harus dilakukan tidak pasti,
dengan demikian, itu menyerupai Mudarabah, yang tidak mengikat.
• Dasar untuk menganggap Ju'alah sebagai mengikat ketika pekerja telah mulai
Dasar untuk menganggap Ju'alah sebagai mengikat ketika pekerja telah mulai
kerja adalah bahwa pada tahap ini Ju'alah mirip dengan Mudarabah di mana
Mudarib telah mulai bekerja. Seperti Mudarabah, Ju'alah dianggap
mengikat oleh para sarjana Maliki dalam kasus seperti itu. Dasar untuk mempertimbangkan
itu mengikat ketika kedua belah pihak berjanji untuk tidak mengakhiri kontrak
selama periode kontrak adalah bahwa pencabutan sepihak mengarah ke
kehilangan upaya yang dilakukan oleh pekerja atau kemungkinan cedera untuk
pemberi penawaran.
• Dasar bagi hak pekerja untuk menerima upah yang wajar,
Dasar bagi hak pekerja untuk menerima upah yang wajar,
ketika kontrak dicabut setelah dimulainya pekerjaan, adalah bahwa
pekerjaan yang dilakukan oleh pekerja itu sah secara hukum dan kerugian tidak dapat
ditimbulkan
dia. Dia, oleh karena itu, meminta bantuan untuk kompensasi yang wajar sebagaimana adanya
kasus di Ijarah ketika dicabut karena cacat.
Elemen Ju'alah dan Ketentuannya
• Dasar untuk aturan bahwa Ju'alah wajib dalam semua elemennya
Dasar aturan bahwa Ju'alah wajib dalam semua elemennya
(dua pihak, bentuk, pekerjaan, dan kompensasi) dapat ditemukan sebagaimana adanya
kontrak dan harus memiliki elemen-elemen ini. Lebih lanjut, Ju'alah adalah komutatif
kontrak yang harus memiliki formulir untuk menunjukkan tugas yang diperlukan serta
jumlah kompensasi.
• Dasar untuk mengizinkan pekerja untuk mencari bantuan dari orang lain, ketika
Dasar untuk mengizinkan pekerja untuk mencari bantuan dari orang lain, ketika
tidak ada ketentuan untuk layanan pribadinya, adalah bahwa Ju'alah mirip dengan
lembaga di mana mencari bantuan dari orang lain adalah valid.
• Dasar untuk tidak menetapkan identifikasi pekerja dan
Dasar untuk tidak menetapkan identifikasi pekerja dan
Mengarahkan penawaran kepada masyarakat umum adalah bahwa pihak pemberi penawaran
melakukannya
tidak tahu seseorang yang mampu mencapai apa yang dibutuhkan.
• Dasar untuk tidak menetapkan penerimaan dari pihak pekerja, ketika
Dasar untuk tidak menetapkan penerimaan dari pihak pekerja, ketika
dia tidak dikenal, apakah itu tidak mungkin untuk mendapatkan penerimaannya.
• Dasar untuk membiarkan pekerjaan menjadi tidak pasti adalah kebutuhan umum bersama
Dasar untuk membiarkan pekerjaan menjadi tidak pasti adalah kebutuhan umum
dengan ketidakmungkinan menentukan tingkat pekerjaan.
• Dasar untuk menetapkan bahwa kompensasi diketahui adalah bahwa kompensasi
Dasar untuk menetapkan bahwa kompensasi diketahui adalah bahwa kompensasi
Sation seperti upah dan bahwa tidak perlu untuk memvalidasi Ju'alah kapan
Sation seperti upah dan bahwa tidak perlu untuk memvalidasi Ju'alah kapan

Halaman 438
Standar Syariah No. (15): Ju'alah
437
kompensasi tidak diketahui sebagai bertentangan dengan ketidakpastian tentang
bekerja dan pekerja.
• Dasar untuk meminta kompensasi yang wajar pada saat perusakan
Dasar untuk meminta kompensasi yang wajar atas pelepasan
dari kompensasi tersebut analogi dibangun di atas Ijarah dengan
jalan lain untuk upah yang wajar atas pelepasan upah yang disebutkan.
• Dasar untuk diizinkannya kompensasi menjadi bagian dari
Dasar pemberian izin kompensasi menjadi bagian dari
subjek Ju'alah, meskipun tidak pasti dan tidak ada
ist, adalah bahwa itu adalah jenis ketidakpastian yang tidak mencegah pengiriman dan
tidak melibatkan Gharar (ketidakpastian) karena hak atas kompensasi adalah
tidak ditetapkan sampai tugas selesai.
• Dasar aturan bahwa hak untuk kompensasi tidak ditetapkan
Dasar untuk aturan bahwa hak atas kompensasi tidak ditetapkan
sampai pekerjaan itu selesai dan disampaikan, adalah bahwa pekerjaan di Ju'alah tidak
ditentukan atau tertentu, oleh karena itu, menetapkan pembayaran sebagai kompensasi
akan berjumlah kompensasi sesuatu yang belum kompensasi
karena pekerjaan belum selesai.
Aplikasi Ju'alah
• Dasar untuk mengizinkan suatu institusi melakukan Ju'alah, sebagai pekerja
Dasar untuk mengizinkan suatu institusi melakukan Ju'alah, sebagai pekerja
atau sebagai pemberi penawaran, apakah diizinkan Ju'alah untuk orang perorangan
dan orang-orang hukum memiliki kapasitas hukum yang sama.
• Dasar untuk diizinkannya Ju'alah untuk penagihan utang, dan lainnya
Dasar untuk diizinkannya Ju'alah untuk penagihan utang, dan lainnya
tindakan serupa yang dinyatakan dalam standar, adalah bahwa ini adalah tindakan yang tepat
tekad sulit dan Ijarah tidak cocok untuk mereka, sedangkan Ju'alah
sah secara hukum meskipun ada ketidakpastian sehubungan dengan pekerjaan.

Halaman 439

Halaman 440
Standar Syariah No. (16)
Makalah Komersial
(Revisi Standar)
Halaman 441

Halaman 442
441

Isi
Subyek
Halaman
Kata Pengantar ................................................. ..................................................
.................................................. .................................................
443
Pernyataan Standar
Pernyataan Standar .................................................. .......................
.................................................. ...................
444
1. Lingkup Standar
1. Ruang Lingkup Standar ............................................ ......................................
.................................................. ............................
444
2. Definisi dan Karakterisasi Syariah dari Makalah Komersial.
444
3. Aturan untuk Menangani Kertas Komersial ........................................
445
4. Pengesahan ............................................... ............................................
445
5. Pengumpulan Jumlah Makalah Komersial
5. Pengumpulan Jumlah Makalah Komersial ................................
................................
446
6. Diskonto Makalah Komersial
6. Diskonto Makalah Komersial ............................................ ...........
.................................................. .....
446
7. Mengambil Kepemilikan Makalah Komersial
7. Mengambil Kepemilikan Makalah Komersial ........................................... ..
.............................................
446
8. Penerimaan Pembayaran Nilai Kertas Komersial
8. Penerimaan Pembayaran Nilai Kertas Komersial ............
............
447
9. Tanggal Penerbitan Standar
9. Tanggal Penerbitan Standar .......................................... ..................
.................................................. ..........
448
Adopsi Standar
Adopsi Standar .............................................. ........................
.................................................. ....................
449
Lampiran
Lampiran (a): Sejarah Singkat Penyusunan Standar ..............
450
Lampiran (b): Dasar Hukum Syariah untuk Standar .........................................
Dasar Syariah untuk Standar .........................................
452
Lampiran (c): Definisi ............................................ ......................................
459

Halaman 443

Halaman 444
443
DALAM NAMA ALLAH, ALL-MERCIFUL, PALING MERCIFUL
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh dunia, dan rahmat dan damai sejahtera
atas tuan kita, Muhammad, dan rumah tangganya dan semua teman-temannya

Kata pengantar
Tujuan standar ini adalah untuk menguraikan aturan yang terkait
makalah komersial, jenis yang diizinkan dan yang tidak diizinkan, aturan untuk
berurusan dengan kertas komersial, koleksi, diskon, kepemilikan dan
penerimaan kewajiban membayar, serta elaborasi syariah
peraturan untuk Lembaga keuangan Islam (Lembaga / Lembaga) (1) untuk
berurusan dengan kertas komersial.
(1) Kata (Lembaga / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
Kata (Institusi / Lembaga) digunakan di sini untuk merujuk, singkatnya, ke keuangan Islam
lembaga termasuk Bank Islam.

Halaman 445
Standar Syariah No. 16 (16): Makalah Komersial
444

Pernyataan Standar
1. Lingkup Standar
Standar ini mencakup makalah komersial di mana Seragam Jenewa
Konvensi Hukum Makalah Komersial, (2) membatasi diri. Ini
adalah bill of exchange, nota promes dan cek. Standar ini mencakup
berurusan di surat-surat berharga seperti itu sejauh mereka sesuai dengan aturan
dan prinsip-prinsip syariah. Standar tidak mencakup apa pun
yang mungkin memiliki atribut kertas komersial selain ketiganya
jenis yang disebutkan di atas.
2. Definisi dan Karakterisasi Syariah dari Makalah Komersial
2/1 Bill of exchange: Perintah tertulis, ditandatangani, dan tanpa syarat dari
seseorang ke orang lain untuk membayar sejumlah uang tertentu pada pandangan
atau pada tanggal tertentu atau ditentukan untuk orang ketiga atau ke
perintah orang ketiga itu atau kepada pembawa perintah itu.
2/2 Promissory note: Sertifikat dimana penerbitnya (seorang debitur)
berjanji untuk membayar sejumlah uang tertentu pada pandangan atau pada waktu tertentu
atau tanggal yang ditentukan untuk orang lain (penerima / kreditor). Di
Karakterisasi syariah, itu dianggap sebagai sertifikat utang.
2/3 Periksa: Sertifikat yang dikeluarkan untuk orang tertentu, berisi-
ing pesanan yang dikeluarkan oleh seseorang (laci) kepada orang lain
(drawee) untuk membayar sejumlah uang kepada orang ketiga (orang
penerima manfaat) pada pandangan. Dalam karakterisasi syariah, itu dianggap
Hawalah yang dibatasi jika laci itu adalah debitur bagi yang ditarik. Juga
keliru, itu dianggap Hawalah tidak terbatas sehubungan dengan
laci.
(2) Dikeluarkan pada 1349/1350 AH, sesuai dengan 1930/1931 M, dan diadopsi oleh besar
Dikeluarkan pada 1349/1350 AH, sesuai dengan 1930/1931 AD, dan diadopsi oleh besar
jumlah negara.

Halaman 446
Standar Syariah No. 16 (16): Makalah Komersial
445
3. Aturan untuk Berurusan dalam Makalah Komersial
3/1 Diperbolehkan untuk melakukan transaksi dalam kertas komersial dari
tiga jenis (bill of exchange, promissory note and check) pada
kondisi yang tidak sama dengan pelanggaran terhadap
Syariah, seperti Riba atau penundaan yang menurut hukum dilarang
dengan rincian yang disediakan dalam paragraf berikut.
3/2 Tidak diizinkan untuk menggunakan bill of exchange atau promissory note
dalam transaksi yang membutuhkan kepemilikan (dari nilai-nilai), seperti
menganggap kedua jenis kertas komersial sebagai nilai - balik dalam
kontrak Sarf (pertukaran mata uang) atau sebagai nilai tukar untuk
modal ( Ras al-Mal ) dalam kontrak Salam.
3/3 Diperbolehkan menggunakan cek dalam jenis transaksi berikut
dan situasi:
a) Cek, di mana pemilik memiliki saldo, ketika ditarik oleh
klien terhadap bank atau oleh bank terhadap bank lain atau
terhadap dirinya sendiri atau terhadap salah satu cabangnya.
b) Cek, di mana pemilik tidak memiliki saldo, ketika ditarik oleh
klien terhadap bank atau ditarik oleh bank terhadap yang lain
bank atau terhadap dirinya sendiri atau terhadap salah satu cabangnya (disebut
cerukan). Dari perspektif Syariah, itu adalah pinjaman (Qard) yang
diizinkan jika itu batal dari Riba.
c) Cek silang yang mengikat bank penerima untuk memenuhi persyaratannya.
d) Cek penerima pembayaran rekening yang mengikat bank penerima pembayaran untuk
memenuhi persyaratannya
dengan mengkreditkan jumlah cek ke akun penerima.
e) Cek perjalanan. Itu diizinkan untuk institusi yang menerbitkannya
untuk mengambil komisi sebagai pengganti intermediasi dalam penerbitan tersebut atau
pada saat pembayaran asalkan ini tidak termasuk Riba.
4. Pengesahan
Semua bentuk dukungan mengikat sehubungan dengan dampak hukumnya
dengan ketentuan bahwa pengesahan memenuhi persyaratan dan ketentuan hukum
ditentukan untuk mereka.

Halaman 447
Standar Syariah No. 16 (16): Makalah Komersial
446
5. Pengumpulan Jumlah Makalah Komersial
Pengumpulan jumlah makalah komersial dianggap sebagai agen
dengan klien menunjuk lembaga sebagai agen untuk mengumpulkan nilai
kertas atas namanya. Lembaga berhak menugaskan itu
disepakati antara klien dan institusi. Dengan tidak adanya
kesepakatan di antara mereka, praktik yang lazim di antara lembaga adalah
untuk ditindaklanjuti.
6. Diskonto Makalah Komersial
6/1 Tidak diperbolehkan untuk mendiskontokan makalah komersial, tetapi memang demikian
6/1 Tidak diperbolehkan untuk mendiskontokan makalah komersial, tetapi diizinkan
diizinkan
untuk membayar jumlah yang kurang dari nilai kertas ke yang pertama
penerima manfaat sebelum tanggal jatuh tempo.
6/2 Tidak diperbolehkan menjual kertas komersial yang belum jatuh tempo
untuk jumlah yang mirip dengan nilainya ( Riba al-Nasi`ah ) atau untuk jumlah
itu lebih dari nilainya ( Riba al-Nasi`ah plus Riba al-Fadl ).
6/3. Penerima diizinkan untuk memperlakukan kertas komersial itu
belum jatuh tempo sebagai harga untuk barang atau produk yang dipastikan, tetapi tidak untuk
itu
yang dijual secara deskripsi sebagai kewajiban dengan kondisi aktual
atau pengiriman barang yang sah atau aset yang tidak menentu (berbasis komoditas
diskonto hutang).
6/4 Pemegang kertas komersial diizinkan membeli barang
dikirimkan kemudian (pada tanggal jatuh tempo kertas), dan setelah
hutang ditetapkan sebagai kewajiban. Pemegang kertas transfer
klaim kreditornya kepada debitornya melalui makalah ini. Sedemikian
sebuah kasus, jumlah transaksi ke Hawalah.
7. Mengambil Kepemilikan Makalah Komersial
7/1 Tanda terima cek yang membutuhkan pembayaran cepat, jika itu milik bankir
cek atau cek bersertifikasi atau cek yang dianggap sah
memeriksa dimana jumlah tertentu wajib dipertahankan dalam
rekening laci, ditarik di antara bank atau di antara bank dan
cabang mereka, merupakan kepemilikan konstruktif dari jumlah tersebut
tertulis di atasnya, dan atas dasar inilah diizinkan untuk menggunakan

Halaman 448
Standar Syariah No. 16 (16): Makalah Komersial
447
memeriksa transaksi yang menentukan kepemilikan seperti pertukaran
mata uang, pembelian emas atau perak dengan cek juga
sebagai memperlakukan cek sebagai modal ( Ras al-Mal ) Salam.
7/2 Kwitansi cek yang harus dibayar segera, jika bukan bankir
cek atau cek bersertifikasi atau cek yang dianggap sah
periksa, tidak dapat dianggap kepemilikan konstruktif dari jumlahnya,
dan dalam kasus seperti itu, tidak diizinkan untuk menggunakannya untuk transaksi
kepemilikan yang ditentukan.
7/3 Diperbolehkan menggunakan cek transfer bank untuk transaksi
ketika jumlah yang dimaksudkan untuk ditransfer adalah dalam mata uang yang sama
di mana pembayaran harus dilakukan, di mana mata uang tersebut berada
berbeda dengan pembayaran yang harus dilakukan, itu perlu
untuk pertama-tama menerapkan proses konversi antara kedua mata uang,
menganggap kepemilikan konstruktif sudah mencukupi, dan kemudian melakukan
transfer. Ini adalah bentuk menggabungkan pertukaran mata uang ( Sarf ) dan
Hawalah.
8. Penerimaan Pembayaran Nilai Kertas Komersial
8/1 Penerimaan untuk membayar nilai kertas komersial pada bagian
penarik dianggap sebagai pelaku dan kewajiban untuk membayar
hutang yang diwakili oleh surat berharga kepada pemegang pada
tanggal jatuh tempo. Usaha dan kewajiban ini harus dipenuhi
menurut syariah.
8/2 Semua pihak yang tandatangannya muncul di koran komersial termasuk
laci, endorser, dan penjamin bertanggung jawab bersama untuk
membayar kepada pemegang nilai kertas sesuai dengan aturan
Dengan demikian, pemegang hak berhak meminta bantuan kepada mereka
atau bersama-sama setelah penolakan laci (atau penerbit dalam hal
surat promes) untuk membayar.
8/3 Keamanan nyata yang ditetapkan oleh pemegang kertas komersial untuk
memastikan pengamanan haknya akan dianggap sebagai Hipotek (Rahn)
dan akan diatur oleh aturan Hipotek (Rahn).

Halaman 449
Standar Syariah No. 16 (16): Makalah Komersial
448
9. Tanggal Penerbitan Standar
Standar Syariah ini dikeluarkan pada tanggal 7 Rabi 'I, 1424 AH, sesuai
hingga 8 Mei 2003 Masehi

Halaman 450
Standar Syariah No. 16 (16): Makalah Komersial
449

Adopsi Standar
Standar Syariah tentang Makalah Komersial diadopsi oleh
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (10) diadakan selama periode 2-7 Rabi '
I, 1424 AH, sesuai dengan 3-8 Mei 2003 Masehi

Halaman 451
Standar Syariah No. 16 (16): Makalah Komersial
450

Lampiran A)
Sejarah Singkat
Persiapan Standar
Dalam pertemuannya No. (7) diadakan di Mekah Al-Mukarramah selama periode tersebut
9-13 Ramadan 1422 AH, sesuai dengan 24-28 November 2001 M,
Dewan Syariah memutuskan untuk mengeluarkan standar Syariah untuk Komersial
Makalah dan menunjuk konsultan Syariah untuk persiapan
draf eksposur standar Syariah untuk makalah komersial.
Pada hari Sabtu 14 Shawwal 1422 AH, sesuai dengan 29 Desember 2001
AD, seorang konsultan Syariah ditugaskan untuk menyiapkan studi hukum
dan draf eksposur tentang standar Syariah untuk makalah komersial.
Dalam pertemuannya yang diadakan di Kerajaan Bahrain pada 4-5 Safar 1423 H,
sesuai dengan 17-18 April 2002 M, Komite Standar Syariah
membahas draf paparan standar syariah tentang komersial
makalah dan meminta konsultan untuk membuat perubahan yang diperlukan untuk direfleksikan
komentar dan pengamatan yang dilakukan oleh anggota Komite.
Komite membahas draf paparan standar dalam pertemuannya
diadakan di Kerajaan Bahrain pada 6-7 Rabi 'II, 1423 H, sesuai
hingga 17-18 Juni 2002 M, dan memperkenalkan amandemen yang diperlukan sesuai
pengamatan dan komentar para anggota.
Draf eksposur standar juga dibahas oleh Komite
dalam pertemuan yang diadakan di Amman, Kerajaan Hashemite Yordania pada 17
Rabi 'II, 1423 AH, sesuai dengan 28 Juni 2002 M, dan selanjutnya
amandemen dimasukkan dalam standar.
Draf eksposur revisi dari standar Syariah dipresentasikan kepada
Dewan Syariah dalam pertemuan ke-9 yang diadakan di Mekah Al-Mukarramah
selama periode 11-16 Ramadan 1423 H, sesuai dengan 16-21
November 2002 AD. Dewan Syariah membuat amandemen lebih lanjut untuk

Halaman 452
Standar Syariah No. 16 (16): Makalah Komersial
451
paparan draft standar dan memutuskan bahwa itu dikirim ke spesialis dan
pihak yang berkepentingan untuk mendapatkan komentar mereka sebagai persiapan
diskusi dalam sesi mendengarkan.
Sebuah audiensi publik diadakan di Bahrain pada tanggal 18 Dhul-Hajjah 1423 H,
sesuai dengan 19 Februari 2003 AD Sidang umum dihadiri
oleh lebih dari tiga puluh peserta yang mewakili bank sentral, lembaga,
firma akuntansi, cendekiawan syariah, akademisi dan lainnya yang tertarik
lapangan. Anggota Komite Standar Syariah (1) dan
(2) menanggapi komentar tertulis yang dikirim sebelum publik
mendengar serta komentar lisan yang diungkapkan di depan umum
pendengaran.
Komite Standar Syariah (1) dan (2) mengadakan pertemuan bersama pada 2
Muharram 1424 AH, sesuai dengan 5 Maret 2003 M, untuk membahas
komentar yang dibuat selama audiensi publik serta komentar yang diterima di
penulisan. Kedua Komite membuat amandemen dianggap perlu.
Dewan Syariah dalam pertemuannya No. (10) diadakan di Al-Madinah Al-
Munawwarah selama periode 2-7 Rabi 'I, 1424 AH, sesuai
hingga 3-8 Mei 2003 M, membahas amandemen yang dibuat oleh Syariah
Komite Standar dan membuat amandemen dianggap sesuai. Itu
Dewan Syariah dengan suara bulat mengadopsi beberapa item, sementara item lainnya
diadopsi oleh suara mayoritas dominan, sebagaimana dicatat dalam risalah
dari pertemuan Dewan Syariah.
Komite Peninjau Standar Syariah mengkaji standar yang ada di dalamnya
pertemuan yang diadakan pada Rabi 'II, 1433 AH, sesuai dengan Maret 2012,
di Negara Qatar, dan mengusulkan setelah mempertimbangkan serangkaian amandemen
(penambahan, penghapusan, dan pengulangan kata-kata) sebagaimana dianggap perlu, dan
kemudian
mengajukan amandemen yang diusulkan kepada Dewan Syariah untuk disetujui sebagai
itu dianggap perlu.
Dalam pertemuannya No. (41) yang diadakan di Al-Madinah Al-Munwwarah, Kerajaan Pakistan
Arab Saudi selama periode 27-29 Sha'ban 1436 H, sesuai
hingga 14-16 Juni 2015 M, Dewan Syariah membahas usulan tersebut
amandemen yang diajukan oleh Komite Peninjau Standar Syariah. Setelah
musyawarah, Dewan Syariah menyetujui amandemen yang diperlukan, dan
standar diadopsi dalam versi yang diubah saat ini.

Halaman 453
Standar Syariah No. 16 (16): Makalah Komersial
452

Lampiran (B)
Dasar Syariah untuk Standar
Berurusan dalam Makalah Komersial
■ Dasar untuk diperbolehkannya transaksi pertukaran adalah
Dasar untuk diperbolehkannya transaksi pertukaran adalah
bahwa itu dalam arti kontrak Hawalah atau Qard (pinjaman), yang
disepakati oleh Ijma '(konsensus Fuqaha), atau dalam
ning of Suftajah (catatan permintaan), yang berlaku sesuai dengan
pendapat yang lebih dominan. Bukti untuk ini adalah laporan dari
sejumlah sahabat (ra dengan mereka) yang
berurusan dengan instrumen ini. Ini dilaporkan dari Abdullah Ibn Abbas
(ra dengan dia) bahwa dia biasa mengambil perak dari
Dia pergi ke Mekah dan menulis nota agar mereka dibayar
Kufah. Ini terkait dengan Abdullah Ibn Al-Zubayr yang biasa dia pakai
dirham dari pedagang di Mekah dan kemudian menulis catatan
saudaranya, Mus'ab di Irak. Ketika Ibn Abbas ditanya tentang ini, dia
tidak melihat ada salahnya dalam transaksi. (3) Al-Muwaffaq Ibn Qudamah, (4) mei
Allah menganugerahkan rahmat kepadanya, telah terkait dari Ali (ra
senang dengan dia) bahwa dia ditanya tentang transaksi serupa dan
dia tidak melihat ada bahaya di dalamnya. Selanjutnya, di Suftajah adalah kepentingan keduanya
adalah kepentingan kedua pihak
pemberi pinjaman dan peminjam tanpa menyebabkan salah satu dari mereka
pemberi pinjaman dan peminjam tanpa menyebabkan salah satu dari mereka
mereka. Pemberi pinjaman aman terhadap bahaya jalan raya dalam
memindahkan dirham ke kota yang ditakdirkan, sementara peminjam mendapat manfaat
dari pinjaman dan juga aman terhadap bahaya jalan raya
berada di bawah kewajiban untuk membayar di kota tersebut. Syariah melakukannya
tidak menetapkan larangan untuk kepentingan yang tidak menimbulkan kerugian.
(3) Ini telah dikaitkan oleh Al-Bayhaqi di
Ini telah dikaitkan oleh Al-Bayhaqi dalam "Al-Sunan Al-Kubra" [5: 352]; dan lihat Muhammad
Nasir Al-Albani, "Irwa` Al-Ghalil Fi Takhrij Ahadith Manar Al-Sabil" [5: 328].
(4) "Al-Mughni" [6: 436].

Halaman 454
Standar Syariah No. 16 (16): Makalah Komersial
453
■ Syekh Al-Islam Ibn Taymiyyah
Syaikh Al-Islam Ibnu Taimiyah (5) (semoga Allah memberi rahmat kepadanya)
telah mengatakan: "Pandangan yang benar adalah bahwa diperbolehkan, karena keduanya
pemberi pinjaman dan peminjam mendapat manfaat dari peningkatan pinjaman seperti itu, dan
Syariah
Syariah tidak melarang apa yang menguntungkan mereka dan demi kepentingan mereka;
tidak melarang apa yang menguntungkan mereka dan untuk kepentingan mereka; Itu
melarang apa yang berbahaya bagi mereka. " Selain itu, tidak ada teks
yang melarang seorang Suftajah atau makna seperti itu tersirat oleh teks. Ini,
Oleh karena itu, perlu untuk mempertahankan izinnya, terutama ketika ada
kebutuhan umum untuk itu. (6)
■ Dasar untuk diizinkannya surat promes adalah bahwa hal itu
Dasar untuk diizinkannya surat promes adalah bahwa hal itu
dianggap sebagai dokumen yang mengakui hutang, dan Allah, Allah
Perkasa, telah memerintahkan pengamanan hutang, seperti Dia, Yang Perkasa,
mengatakan: {"Hai kamu, yang beriman!  Ketika Anda mengontrak hutang untuk suatu fixed
titik, tuliskan. Biarkan seorang juru tulis menuliskannya di antara keadilan
kamu ... ”} (7)
■ Diizinkannya cek yang ditarik oleh klien atas bank, dengan
Diizinkannya cek yang ditarik oleh klien atas bank, dengan
yang dia punya keseimbangan adalah bahwa itu adalah sifat Hawalah. The Muhil
(transferor) adalah pemegang akun, Muhal adalah penerima dan
Muhal Alayh ( penerima transfer) adalah bank penarik.
■ Diizinkannya cek yang ditarik oleh klien atas bank dengan
Diizinkannya cek yang ditarik oleh klien atas bank dengan
yang dia tidak memiliki keseimbangan adalah bahwa itu adalah Hawalah. Pandangan ini
dipegang oleh mereka yang tidak menetapkan untuk
dipegang oleh mereka yang tidak menetapkan untuk diijinkan
diizinkannya Hawalah
dari Hawalah
bahwa penerima transfer harus berutang budi kepada Muhal (transferor) dengan Hawalah
(transfer) berlaku untuk seseorang yang tidak memiliki hutang sebelumnya. Beberapa
ahli hukum menyebutnya Hawalah absolut atau Hawalah atas seseorang tanpa kewajiban.
Pandangan kedua adalah bahwa itu adalah agen untuk meminjam, dan keduanya
(mandiri) valid. Aturan ini, bagaimanapun, bergantung pada cek
tidak meminta Riba melalui cerukan, karena bank biasanya tidak meminjamkan
tanpa bunga. Bank tidak akan menerima cek yang ditarik pada mereka oleh
klien tanpa saldo kecuali dengan membebankan keuntungan yang mengandung Riba
karena dari klien bersama dengan nilai cek. Karena itu,
jika cek diambil oleh klien atas
jika cek ditarik oleh klien atas bank, di mana dia tidak
bank, di mana dia tidak
(5) "Majmu 'Al-Fatawa" [29: 531].
(6) Lihat: “Al-Mughni” [6: 437]; "Majmu 'Al-Fatawa" [20: 515] dan [29: 531]; dan Ibn Qayyim
Al-Jawziyyah, “Tahdhib Sunan Abu Dawud” [5: 152].
(7) [Al-Baqarah (Sapi): 282].

Halaman 455
Standar Syariah No. 16 (16): Makalah Komersial
454
memiliki keseimbangan, termasuk laba yang mengandung Riba; bukan itu
diizinkan untuk menulis cek semacam itu atau melakukan transaksi di dalamnya.
■ Dasar untuk diizinkan berurusan di crossed dan penerima pembayaran
Dasar untuk diizinkan berurusan di crossed dan penerima pembayaran
cek, dan kewajiban bank penerima untuk mematuhi ketentuan
ditentukan oleh pemegang akun untuk dua jenis cek, adalah
sifat umum dari hadis yang menyatakan: “Muslim mematuhi ketentuan mereka
menetapkan".  (8) Alasannya adalah bahwa kondisi seperti itu mempromosikan yang melekat
kepentingan kontrak. Selanjutnya, prinsip utama untuk kondisi
dan kontrak adalah yang diizinkan.
Dukungan
Dasar untuk diizinkannya pengesahan adalah bahwa itu tidak pergi
di luar arti baik Hawalah (transfer) atau Wakalah (agensi), dan