PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE DERECHO CANONICO

CICLO DOCTORAL – SEGUNDO SEMESTRE

NOMBRE: RONALD FRANCIS BONE

MATERIA: Jurisprudencia
PROFESOR: MONS. DARÍO ÁLVAREZ
FECHA: Marzo, 2011

Los seis discursos de Benedicto XVI a los miembros de la Rota Romana (2006 -2011)

1. 28 de enero de 2006

a. Identificación del tema central

La instrucción Dignitas connubii, especialmente sobre el procedimiento a seguir en las
causas de nulidad matrimonial, y el auténtico sentido pastoral de la Iglesia.
b. Ideas principales
• Medida y modo de aplicación en la causas matrimoniales los cánones relativos al
juicio contencioso ordinario; cumplimiento de las normas especiales sobre el
estado de las personas.
• Aparente contradicción entre la diligencia pastoral por la regularización de la
situación, y las supuestas limitaciones de la Instrucción Dignitas connubii:
supuesta contraposición entre derecho y pastoral.
• La finalidad del proceso canónico de nulidad matrimonial: certificar la veracidad
sobre el vínculo, la “verdad del matrimonio”.
i. Característica del sistema procesal: es una institución de justicia y de paz;
tiene como finalidad la declaración de la verdad por parte de un tercero
imparcial; debe tender a garantizar la objetividad, la tempestividad y la
eficacia de las decisiones de los jueces.
• La relación entre razón y fe, por la cual la Iglesia utiliza la herramienta del
proceso contencioso ordinario para resolver cuestiones intraeclesiales de índole
jurídica; desde esa relación el derecho canónico ha contribuido notablemente a
perfeccionar su configuración.
• El criterio de la búsqueda de la verdad no está reñido con el amor; ambos son
inseparables, y el amor a la verdad es el sustento de toda verdadera pastoral
jurídica, que busca el bien de las personas y de las instituciones; por eso, la
necesaria imparcialidad, y tempestividad en la resolución de las causas. La
pastoral jurídica, más que la constatación de un fracaso, debe ser una cercana
actuación institucional en busca de cuidar la integridad del sacramento, sin dejar
de tomar en cuenta el cuidado de la integridad de la dignidad de las personas.

c. Proyección canónica
• La importancia de juicio procesal canónico para encontrar la verdad, en justicia;
el rol del juez, como tercero imparcial; la afectación de los derechos de la
comunidad eclesial, el estado de las personas y el bien común.
• La naturaleza y sacramentalidad del matrimonio no son elementos relativos a la
pareja, o un bien que ellos puedan disputarse, sino que constituyen la esencia de
esa realidad en sí misma.
• La participación obligatoria del defensor del vínculo (Benedicto XIV, CA Dei
miseratione, noviembre 3 de 1741).
d. Citación del discurso en las sentencias posteriores
e. Resonancia en otros documentos

2. 27 de enero de 2007

a. Identificación del tema central

• La institución matrimonial, comunidad indisoluble de vida y amor
b. Ideas principales
• El matrimonio, en el actual contexto cultural, puede llegar a ser considerado una
superestructura legal que la voluntad humana podría manipular a su capricho,
privándola incluso de su índole heterosexual.
• Una hermenéutica de discontinuidad y ruptura con la enseñanza del Vaticano II,
llega a hacer creer que el vínculo conyugal indisoluble es un ideal inalcanzable.
• La indisolubilidad no es una nota a voluntad o debido a los contrayentes; es una
cualidad intrínseca al matrimonio, en cuanto es voluntad del Creador.
• La diversidad de impresiones frente al matrimonio; el positivismo fundamenta lo
que podría derivar en un ruptura entre derecho y existencia humana, mientras que
la Iglesia promueve
i. Una antropología cristiana del derecho, puesto que el vínculo del
matrimonio, por ser también una realidad humana, no escapa a la
dimensión jurídica, sino que está tranversada por ella.
ii. Así, derecho, vitalidad y amor no son antónimos, sino facetas de una
realidad que tiene sentido definitivo.
iii. La verdad del matrimonio, que es una verdad de principio, sustentada por
una hermenéutica de la renovación en la continuidad.
• La contribución de los tribunales eclesiales para superar la crisis de sentido sobre
el matrimonio, al interior de la iglesia, y en la sociedad civil.
c. Proyección canónica
• Canon 1055:
1. La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un
consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los
cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Señor a
la dignidad de sacramento entre bautizados.
2. Por tanto, entre bautizados, no puede haber contrato matrimonial válido que no
sea por eso mismo sacramento.
• Canon 1056: Las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la
indisolubilidad, que en el matrimonio cristiano alcanzan una particular firmeza
por razón del sacramento.
• Canon 1141: El matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningún
poder humano, ni por ninguna causa fuera de la muerte.
d. Citación del discurso en las sentencias posteriores
e. Resonancia en otros documentos

3. 26 de enero de 2008

a. Identificación del tema central

• El valor de la jurisprudencia rotal en la administración de la justicia en la Iglesia
b. Ideas principales
• El derecho no se puede reducir a un conjunto de reglas aplicables; por eso, la
prudentia iuris permite leer EN los acontecimientos de la presencia o ausencia de
 relaciones específicas de justicia, que favorezcan el ejercicio de la misma, sobre
todo referidos al ámbito del matrimonio.
• La precedencia judicial de la rota romana hace que sus sentencias determinan los
que se puede esperar de los demás tribunales sujetos a ellas; la posibilidad de
recurrir a tribunales superiores es criterio de unidad jurisprudencial, y de
validación de criterios desde esa unidad.
• La valoración prudencial de los casos es la garantía de la aplicación de las normas
generales de justicia, para superar una perniciosa subjetividad de criterios de
aplicación en la realidad concreta.
• Resalta la importancia de esa labor jurisprudencial sobre todo en el ámbito del
derecho matrimonial, por la constante reflexión y actualización con temas
actuales, respondiendo con las herramientas posibles a los problemas
contemporáneas en torno a la realidad y naturaleza del sacramento del
matrimonio.
c. Proyección canónica
Canon 16:
1. Interpretan auténticamente las leyes el legislador y aquél a quien éste hubiere
encomendado la potestad de interpretarlas auténticamente.
2. La interpretación auténtica manifestada en forma de ley tiene igual fuerza que la
misma ley, y debe promulgarse; tiene efecto retroactivo si solamente aclara palabras de la
ley de por sí ciertas; pero si coarta la ley o la extiende o explica la que es dudosa, no tiene
efecto retroactivo.
3. Pero la interpretación hecha por sentencia judicial o acto administrativo en un caso
particular no tiene fuerza de ley, y sólo obliga a las personas y afecta a las cosas para las
que se ha dado.
Canon 17: Las leyes eclesiásticas deben entenderse según el significado propio de las
palabras, considerado en el texto y en el contexto; si resulta dudoso y obscuro se ha de
recurrir a los lugares paralelos, cuando los haya, al fin y circunstancias de la ley y a la
intención del legislador.
Canon 18: Las leyes que establecen alguna pena, coartan el libre ejercicio de los
derechos, o contienen una excepción a la ley se deben interpretar estrictamente.
Canon 19: Cuando, sobre una determinada materia, no exista una prescripción expresa
de la ley universal o particular o una costumbre, la causa, salvo que sea penal, se ha de
decidir atendiendo a las leyes dadas para los casos semejantes, a los principios generales
del derecho aplicados con equidad canónica, a la jurisprudencia y práctica de la Curia
Romana, y a la opinión común y constante de los doctores.

d. Citación del discurso en las sentencias posteriores

e. Resonancia en otros documentos

4. 29 de enero de 2009

a. Identificación del tema central

• Sobre la incapacidad síquica en las causas de nulidad matrimonial.
b. Ideas principales
• La necesidad de tratar con la debida profundidad las causas que invocan ese
capítulo de nulidad, con el debido rigor procedimental, en base a los principios de
la antropología cristina, para una acertada y justa definición judicial.
• La demarcación entre madurez canónica, cronológica, psíquica; entre incapacidad
y dificultad; la dimensión canónica de normalidad, y la dimensión clínica de
normalidad; capacidad mínima y la capacidad idealizada de una plena madurez.
 • Recordando lo ampliamente expuesto por el Juan Pablo II, Benedicto XVI
recuerda los principios sobre los cuales se puede llevar adelante este capítulo de
nulidad:
i. Una anomalía que afecte sustancialmente las capacidades de entender y/o
querer,
ii. Que afecte la facultad crítica o electiva en relación a decisiones graves,
iii. Que produzca la imposibilidad real y concreta de hacer frente a los
deberes y obligaciones del matrimonio.
• Pero, al mismo tiempo es necesario recordar que en principio, toda persona tiene
intrínsecamente la capacidad de casarse, lo cual constituye el verdadero punto de
partida para hacer caer en cuenta a las personas de la realidad natura del
matrimonio y la relevancia que tiene en el plano de la salvación.
• Por eso, la capacidad de casarse necesariamente tiene que ser puesta en relación
con lo que es el matrimonio, “comunidad de vida y de amor”. El discurso sobre la
capacidad o incapacidad tiene sentido sólo en la medida en que se refiere al acto
mismo de contraer matrimonio.
c. Proyección canónica
• Canon 1095, 3
d. Citación del discurso en las sentencias posteriores
e. Resonancia en otros documentos

5. 29 de enero de 2010

a. Identificación del tema central

• Las relaciones entre justicia, caridad y verdad, a la luz de la encíclica Caritas in
veritate.
b. Ideas principales
• Ante la difundida idea de que la caridad pastoral podrá justificar cualquier paso
hacia la declaración de nulidad del vínculo matrimonial, es necesario usar una
óptica diferente y situar correctamente la caridad en el ámbito jurídico.
• Tanto la justicia como la caridad postulan el amor a la verdad y comportan
esencialmente la búsqueda de la verdad. El vaciamiento de una o de la otra hacen
que la búsqueda de la verdad del matrimonio se vea ensombrecida, sino
desvirtuada, tanto en lo práctico como en lo teórico.
• La relación conyugal, con sus notas antropológicas esenciales, no pueden ser
consideradas sin lo característico y propio de matrimonio, esto es, la
indisolubilidad, con lo cual se alcanza la peculiar estabilidad en razón del
sacramento.
• De esta manera, administrar justicia, es un ministerio; el derecho canónico no es
un mero instrumento técnico de uso subjetivo. El derecho canónico no se entiende
sino en su relación esencial con la justicia, pues en la Iglesia la actividad jurídica
tiene como fin la salvación de las almas.
• Así, el proceso contencioso judicial, el proceso administrativo, y la sentencia y el
decreto, son actos de justicia enmarcados dentro de ese fin último.
• Por eso, quienes ejercen el ministerio de administrar justicia en la Iglesia, deben
distinguirse y caracterizarse por un alto ejercicio de las virtudes humanas y
cristianas, sobre todo fortaleza, prudencia y justicia, pero sin prescindir jamás de
la caridad. Por eso, en el caso de los procesos de nulidad matrimonial, es
necesario siempre que sea posible, tender a la restauración armoniosa del vínculo
conyugal.
c. Proyección canónica
• Cánones 1055, 1056; 1060;
d. Citación del discurso en las sentencias posteriores
e. Resonancia en otros documentos

6. 22 de enero de 2011

a. Identificación del tema central

• La relación entre el derecho y la pastoral, en los procesos judiciales matrimoniales
b. Ideas principales
• La importancia de la dimensión canónica de la preparación al matrimonio.
• Reflexión de la naturaleza jurídica del matrimonio
• El ius connubii
• La Familiaris consortio
• La pastoral remota, próxima, inmediata al matrimonio, y después del mismo
• La realización de una intensa campaña dirigida a la prevención de las nulidades
matrimoniales.
• Dilucidar eficazmente y pastoralmente la reflexión jurídica (con el soporte de la
jurisprudencia) sobre el capítulo de las nulidades por la exclusión de los bienes
esenciales del matrimonio, es decir, cuando afecta a la ordenación al bien de los
cónyuges, mediante un acto positivo de la voluntad.
c. Proyección canónica
• Cánones 1066, 1067; 1101, 2.
d. Citación del discurso en las sentencias posteriores
e. Resonancia en otros documentos