NAMA : DEA AMANDA

NIM : 190110201077

KELAS : KRITIK SASTRA A

1. AJIP ROSIDI

Dilihat dari namanya, yang dibahas dalam buku Ajip Rosidi Cerpen Indonesia khusus
untuk cerpen. Dalam buku ini ia mulai dengan ceramah M. Kasim dan Suman Hs dan membahas
kisah awal mula berkembang. Hingga pertumbuhan terakhirnya, ia tertutup untuk bercerita
tentang cerpen Sukanto S. A., penulis dari zaman Ajip. Dengan demikian, sejak perkembangan
cerpen Indonesia pada kedua tahun 1930-an, pembaca dapat menyimpulkan dan mengamatinya,
yaitu serangkaian kumpulan cerpen M. Kasim dan Suman Hs telah diterbitkan. "Ajip" dalam
"Pendahuluan".. Bentuk cerita pendek baru dianggap sebagai karya sastra setelah Perang Dunia
II, dan pertanyaan yang diajukan menjadi semakin luas. Demikian perkembangan cerpen yang
dijelaskan secara singkat oleh Ajip Rosidi. "Selenjang Terbang". Misalnya, Armijn Pane dibahas
setelah Balphas. Padahal, kalau kita mempelajarinya dalam urutan perkembangan, Armijn Pane
harus kita bahas setelah berbicara tentang Hamka.

Berdasarkan penilaiannya sendiri, ia mengadopsi metode subjektif dalam menilai karya

sastra. Padahal, ukuran ini tidak sesuai dengan perkataannya: “Kita tetap sadar bahwa yang kita
hadapi hasil sastra yang menuntut pengutaraan dan penceritaan secara sastra, yang mengenai
hukum-hukum keindahan dan kehauran dan keselarasan” Jika dia menerapkan aturan penilaian
ini, pandangannya tidak akan berubah. Karena ukurannya yang tidak beraturan ini, tentunya
tidak dapat diperbaiki pada tempatnya. Dalam komentarnya di Teman Duduk M. Kasim
disebutkan bahwa hanya humor yang disampaikan sampai kisah M. Kasim dilihat secara sastra
semata. Ia percaya bahwa cerita Pak Qasim hanyalah awal dari penulisan cerpen Indonesia.
Begitu pula saat mengulas kisah Suman Hs, ia terutama ingin menunjukkan sisi humornya.

Seperti disebutkan di atas, Agip dikatakan telah membahas cerpen-cerpennya dan

mengulas kembali masalah-masalah yang dihadapi penulis. Dengan hanya mereview sudut
pandang tersebut, dapat dikatakan bahwa dia tidak mengkaji ulang struktur dan gaya ceritanya.
Ia sering mengomentari bahasa dan gaya kalimat, tetapi hanya sedikit dan tidak lengkap.
Memang dipastikan Agip pandai mengungkapkan masalah yang diungkapkan oleh pengarang,
dan pandai mengulang-ulang pemikiran pengarang yang rumit, sehingga pembaca dapat dengan
jelas mengetahui apa yang dilakukan pengarang dan menjadi tujuan pengarang. penulis. Yang
terbaik dan terlengkap adalah "Kisah Martini". yang melukiskan Martini, seorang janda muda,
main api dengan Herman, seorang anggota Parlemen yang bersemboyan: mereguk hidup sepuas-
puasnya. Dalam melukiskan pertumbuhan cinta dalam diri Martini melalui kejadian-kejadian
kecil yang namun diperhatikan oleh kaum wanita, sampai pada pelukisan perjuangan batin
Martini tatkala ia hendak menggugurkan kandungannya.

Misalnya jumlah halaman yang digunakan cukup banyak untuk dibahas antara sebelas
dua belas halaman,, sedangkan pada pembahasan lain seperti pramudya. Kalaupun tokohnya
terkenal, hanya tiga halaman, Bakri Siregar (Bakri Siregar) dua setengah halaman, dan Nadi (N.
H. Dini) tiga setengah halaman. Mengatakan. “dibicarakan dengan cibiran yang kritis” Inilah
yang dikatakan Agip. Ada jarak yang jauh antara dia sebagai penulis dan perannya. Biasanya
kalaupun memberikan evaluasi, ia tidak memberikan alasan atau bukti, sehingga pembaca tidak
tahu sampai sejauh mana karya sastra yang dimaksud merupakan karya sastra. Agip tidak
mengomentari gaya mendongeng lain Trisno Huwono dan gaya umumnya mengikat lainnya,
Nugrojo dengan apik menggambarkan cara berpikir kacau, fantasi, kenangan, harapan dan mimpi
yang terkait dengan realitas

Untuk bisa menerima cerita supranatural perlu dibuat suasana yang suram atau perasaan
yang suram, menurut saya lebih cocok untuk berhubungan dengan jiwa orang yang sudah
meninggal. Ini tidak wajar, ketika saya mengatakan bahwa saya menemukan jono mereka
tertelungkup, lengan dan kakinya remuk, tetapi tersenyum, rasanya saya sedang mencari efek
palsu. Demikian pula, pernyataan Ajlp bertentangan dengan uraian berikut. Di antara penulis
wanita muda, N. H. Dini adalah orang yang paling menonjol dan dewasa dengan iman, adat
istiadat, dan kesederhanaan. Trisnojuwono dan N. H. Dini saja sastrawan angkatan terbaru dan
bermutu, sedangkan sastrawan-sastrawan lain yang seangkatan adalah penyair-penyair "Kitsch",
sastra palsu! Hal ini dapat dibaca dalam prasarannya "Faal Pengajaran Sastra di Perguruan
Tinggi.
 Pernyataan ini dilengkapi dengan bukti dan pernyataan sastra. Namun Ajip tidak selalu
melakukan hal tersebut, dan mempertanyakan dialog di bagian kedua hanyalah ringkasan dari
cerita atau penyajian kembali. Pada bagian pertama, latar belakang karya sastra para sastrawan
ini biasanya diuraikan terlebih dahulu. Namun terkadang perbincangannya begitu lama sehingga
karena keterbatasan ruang seolah-olah menyimpangkan atau menyebabkan orang hampir lupa
pembahasan karya sastra. Misalnya kita bisa melihat pembahasan tentang cerpen Tidak ada ide
yang diungkapkan oleh Rio. kumpulan pembicaraan cerpen ini akan disusul dengan kumpulan
pembicaraan bentuk-bentuk kesusastraan Indonesia lainnya. seperti puisi, roman, dan drama.
Dengan demikian, usaha ini akan menjadi studi permulaan tentang kesusastraan Indonesia secara
berencana dan teratur

2. JUNUS AMIR HAMZAH

Karim Amrullah, yaitu Tenggelamnya Kapal van der Wijk. Dia menjelaskan doktrin
takdir, pengaruhnya terhadap Hamka, plot dan tema. Dengan membaca buku kecil yang bisa
dibaca dalam satu atau dua jam ini, pembaca dapat lebih memahami latar belakang novel Hamka,
terutama karya-karya lain, karena menggambarkan pemikiran dan pengaruhnya terhadapnya. Di
bawah perlindungan Ka'bah Junus Amir Hamzah. Hamka, penulis Roman.

Melalui latar belakang apa, pandangan hidup, dan lain-lain, menarik kesimpulan tentang
keberhasilan suatu karya sastra. Tetapi tidak, setelah pembaca membaca akhir uraiannya, dia
belum atau belum merealisasikan teorinya. Keberadaannya juga bisa dinilai, tetapi tidak
komprehensif, hanya sebagian kecil, atau seperti kritik induktif lainnya, hanya menerima konten
yang dikemukakan oleh pengarang. Namun pembaca belum memahami sejauh mana
keberhasilan ini, karena pembahasan unsur ini tidak berkaitan dengan unsur lain (misalnya
keromatikannya), sehingga unsur nasib menjadi bernilai. Tidak ada kajian yang benar, dan tidak
ada pengajaran tentang takdir yang dilaksanakan, karena jika penjelasannya salah, maka
pengajaran yang baik belum tentu membawa hasil yang baik.

Tidak perlu membahas sejauh mana Hamka mengembangkan pengaruh-pengaruh ini

sebagai milik pribadi. Terlebih lagi, tampaknya Junus Amir Hamzah telah meninggalkan
pembahasan tentang Hamka sebagai penulis Roman. Hamka berbicara tentang budaya dengan
Aoh Kartahadimadja.Diskusi ini tidak menyinggung soal ini, juga tidak membicarakan hubungan
Hamka.

Bab 4 membahas gaya bahasa dalam romansa

Hamka, dia dipengaruhi oleh gaya Minangkabau kaba dan Manfaluthi. Sulit untuk
mengatakan tuduhan plagiarisme Hamka pla hanya karena gaya menyayat hati Hamka yang
mengangkat tema kesedihan dan kesedihan. Mungkin masalahnya tidak demikian, misalnya jika
seseorang suka warna biru, maka dia melepas baju biru itu tanpa memberitahunya, dan dia
memakai sendiri.

3. AMAL HAMZAH

Selain menulis Pembebasan Pertama yang berupa kumpulan sajak, cerpen, sketsa, drama,
dan roman. Amal hamzah mengumpulkan esai-esai kritikanya dalam Buku dan Penulis. Seperti
kritik dan esai H. B. Jassin, buku ini tidak didasarkan pada sejarah perkembangan sastra
Indonesia dan tidak lengkap. Kebanyakan dari mereka adalah penulis sebelum Perang Dunia
Kedua. A. Teeuw berkomentar tentang buku ini, dia mengatakan bahwa buku ini adalah
beberapa wawasan, wawasan ini tidak begitu penting atau tidak terlalu berkualitas. Saya harap
saya bisa berkomentar di masa depan. Hamzah dan beserta pengarangnya memulai dari awal
yang baik. Ini untuk fokus langsung pada karya sastra itu sendiri, daripada melihat
pengarangnya. Ia bahkan tidak menyebutkan penulis buku yang sedang ditimbang, seperti esai
yang menyusup Dosa, Kertajaya dan Orang-orang dari Sabai Nan Aluih.Karena itu, kata dia,
nilai kupasannya hanya bisa digunakan untuk mengenalkan penulis.Indonesia terbuka untuk
umum.

Psikologis tajam. Negari tetap ingin orang bermalam di rumahnya. Penulis tidak memiliki
kebiasaan yang tepat untuk kejahatan politisi. Itu sebabnya kami sedikit terkejut melihat betapa
kejamnya politikus itu terhadap gadis yang menumpang di tokonya. Apalagi gadis yang datang
itu adalah anaknya, dan anaknya yang pertama lahir dari suaminya. Dalam penelitian lain, dia
tidak memberikan bukti, jadi dia tidak menjelaskan kepada pembaca, seperti kritiknya terhadap
layar besar “Percintaan antara Yusuf dan Maria indah digambarkan oleh penulis pemandangan
alam yang di kitab itu baik sekali” . Pembaca tidak tahu betapa indahnya itu karena pembaca
tidak tahu apa, karena penulis tidak mengungkapkan buktinya, jadi kami tidak setuju dengannya.
Raja adalah salah satu buku terbaik Nur Sutan. Dibawah Lindungan Kaabah karya HAMKA , ini
hanya meninjau cara melukiskan perasaan saja, sedangkan hal-hal yang lain tidak disoroti yang
sesungguhnya lebih penting sehingga dengan demikian, buku itu “diapa-apakan”.

Dalam pembahasan Amal Hamzah, sepertinya tidak ada apa-apa kesembangan, ini
hampir seluruhnya merupakan singkatan dari cerita. Penyajian kembali, dan komentar hanya
bersifat tunggal. Spesifikasi yang hanya dan tidak menutupi semua lapisan memang menarik
perhatian..Selain itu, komentarnya tidak dinilai karena Kritik sastra membutuhkan karya sastra
sebagai karya seni.

4. BOEN S. OEMARJATI

Boen S. Oemarjati 39 tentang kuil Romawi akan menjawab "Tidak" dan akan menolak
pendapat Rustanti. Seperti yang telah disinggung di atas, kritik ilmiah atau kritik apapun dapat
diterima asalkan dapat mencapai tujuan kritik sastra.Tujuan kritik sastra adalah untuk
menjelaskan kelebihan dan ciri karya sastra serta melupakan kekurangannya. Demikian pula jika
evaluasi dapat dikaitkan dengan evaluasi dengan menganalisis struktur normatifnya, dan
akhirnya dikumpulkan untuk melengkapi evaluasi secara keseluruhan, sehingga memberikan
gambaran yang bernilai seni, maka evaluasi tersebut dapat menggambarkan secara utuh Karya
sastra yang dikritik, maka kritik itu sempurna. .

Intinya, mereka sudah mulai mengevaluasi pencapaian sastra yang mereka baca. Inilah
perbedaan mendasar antara "penilaian" pertama dan evaluasi yang dilakukan oleh kelompok
kedua.

Terlihat dari kutipan bahwa mengkritik karya sebenarnya merupakan penilaian terhadap
hakikatnya. Semua ini dilakukan oleh Boen S. Oemarjati. Dia tidak hanya mencari kekuatannya
sendiri, tetapi dia juga mengungkapkan kelemahan yang terkandung dalam ateisme. Dari ulasan
ini, tampaknya ia tidak hanya mengemukakan penjelasan, tetapi penjelasan tersebut menjadi
dasar penilaiannya mengapa suatu elemen berharga atau tidak. Setuju atau tidak, dia memberikan
alasan atas apa yang dia katakan, termasuk kelebihan dan kekurangannya.

Boen memberikan penjelasan yang lebih luas dan menyeluruh untuk memperjelas isinya,
misalnya Jassin berbicara tentang mengapa buku itu disebut ateis, seperti yang dijelaskan di
bawah ini. Dia adalah ateis Hasan, yang membuatnya terpesona. Karenanya, nama Atheist sangat
tepat, bukan sekedar brand yang memaksa orang untuk membeli buku ini. Yang dikatakan Jassin
adalah “kutipan” Boen Oemarjati, kemudian dirinci pada halaman 56, 57, 58, 59, dan 60 pada
pembahasan tentang "tema" Penjelasan. Hassan lebih seperti "ikut-ikutan".

5. M. S. HUTAGALUNG

Yang menggembirakan, buku-buku terkenal seperti ateis mulai disensor secara lebih mendalam
dan lebih ekstensif. Boen S. Oemarjati, Jalan Tak Ada Ujung oleh M. S. Hutagalung, dan Di
Bawah Lindungan Kaabah demikian, orang dapat lebih tahu dengan jelas tentang struktur norma-
norma karya sastra tersebut dan sampai di mana nilanya sebagai karya seni sastra. Dalam
bukunya ini M. S. Hutagalung menyoroti Jalan Tak Ada Ujung dari sudut ilmu jiwa dalam,
filsafat eksistensialisme, dan sosiologi, meninjau gaya bahasanya, dan juga menguraikan latar
belakang cerita tersebut. Pendeknya, dan “Mochtar Lubis dan Angkatan 45”, mulai halaman 9
sampai halaman 26, sedangkan halaman teks sampai halaman 81. Bab V berupa pembicaraan
bentuknya, roman atau novel, dan ringkasan ceritanya. Mochtar Lubis, tetapi terasa uraiannya itu
seperti ulangan ringkasan cerita . Cara penyusunan ceritanya tidak disoroti berhasil atau
tidaknya.

Secara umum, Mochtar Lubis dapat meningkatkan kesegaran melalui cara-cara ekspresi
dan perbandingan yang baru. Mochtar Lubis dikirim kembali untuk bekerja sebagai reporter, ia
ingin menulis sesuatu dengan cepat, sehingga menurutnya biasanya tidak lengkap. Namun dari
segi tata bahasa normatif, cara mengomentari Ms. Hutagalon ini sedikit mirip dengan inti dari
komentarnya, mengabaikan fungsi kalimat untuk mengungkapkan pernyataan dalam karya
sastra. Tampaknya kalimat yang mirip dengan kalimat di atas dimaksudkan sebagai pernyataan
ekspresif, dan ini adalah maksud penulisnya. "yang sangat janggal" ini, "pada halaman.
 Dalam deskripsi bab-bab sebelumnya, dia tidak melakukannya atau tidak dijelaskan
cerita-cerita menarik, tapi juga tentang gunakan pengaruhnya Oleh karena itu, kesimpulannya
tidak memiliki bukti. dia Mengutip George Henry Lewis. Nilai isi sastra bergantung pada
keasliannya Dapat meminta agar setiap orang harus memilikinya Wawasan atau kebijaksanaan
yang luar biasa Istimewa, tetapi kami dapat mengklaimnya dapat Kami adalah yang terbaik dan
miliknya itu tak mungkin milik orang lain Deskripsi Iran M. S Hutagalung sendiri
menyumbangkan ilmunya tersebut Populer bagi kami, dan Jalan Taka da ujung tidak Begitu ilmu
dibahas, itu terkait dengan Ilmu-ilmu ini hanya karena penjelasan pembahasannya Dapat
mereview dari berbagai aspek dan berhak memberi Jelaskan diri Anda dengan bukti dan
informasi yang menyertai Itu bisa dijelaskan. Sampai saat ini hanyalah buku-buku yang telah
ditinjau itu saja (1965) yang bersangkut-paut dengan kritik sastra yang ditulis oleh para penulis
Indonesia. Mengenai tinjauan-tinjauan yang ditulis oleh orang-orang dari luar tak usah
dibicarakan secara khusus. Maksud pembicaraan ini terutama membicarakan hasil-hasil karya
para penulis Indonesia sendiri yang mempunyai ikatan langsung dengan kesusastraan Indonesia.
Begitu juga tinjauan-tinjauan yang tersebar di majalah-majalah terpaksa tidak dapat dibicarakan
secara luas, berhubung dengan kesukaran untuk mengumpulkannya hingga kerapkali luput dari
perhatian, di samping itu, juga belum merupakan kesatuan pikiran yang utuh dari para
penulisnya. Lagi pula, buku- buku tersebut kiranya dapat memberi gambaran bagaimana wujud

penulisan kritik sastra yang jumlahnya masih sangat sedikit itu.