INTRODUCCION
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PAÑCARATRIKA-VIDHI Y BHAGAVATA-VIDHI
El Señor Caitanya enseñó que el medio principal para la
comprensión de Dios en esta era de Kali es escuchar y cantar los Santos
Nombres del Señor. Por lo tanto, el hari-ñama-kirtana es la esencia de
todas las prácticas, por medio de la cual uno puede alcanzar el recuerdo
constante de Krsna. Aún así, a pesar de que los devotos pueden alcanzar la
perfección simplemente por tomar refugio en el Santo Nombre, las
autoridades han aconsejado que nos ocupemos en la adoración a la Deidad
como un sadhana auxiliar del kirtana, ya que el Arcana ayuda a reducir la
contaminación material y las tendencias no devocionales. También brinda
estabilidad a la mente agitada materialmente, ya que nos impele a ocupar
muchos de nuestros sentidos en servir directamente la forma todo atractiva
del Señor.
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Así pues, uno puede comprender que Arcana significa mucho más
que simplemente ofrecer elementos externos a la Deidad del Señor; más
bien incluye varias actividades preparatorias las cuales son todas necesarias
para asegurar la pureza devocional y la concentración y sin las cuales la
adoración externa simplemente se convierte en un ritual árido. Uno puede
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OM TAT SAT
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CAPITULO I
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• Tipos de baños:
Hay siete tipos de baños:
• 1.- parthiva-snana: usando tierra.
• 2.- varuna-snana: usando agua.
• 3.- agneya-snana: usando cenizas del fuego del sacrificio.
• 4.- vayavya-snana: a través del contacto del aire lleno del
polvo levantado por las vacas.
• 5.- divya-snana: baño etéreo tomado en la lluvia que cae
mientras el sol está brillando.
• 6.- mantra-snana: cantando versos apropiados mientras uno
se salpica con agua; y
• 7.- manasika-snana: meditando en Visnu.
Por lo tanto, junto con todos los otros tipos de baño uno
debe tomar el baño mental para ganar la pureza interna que
complementa la pureza externa. La esencia de la pureza
interna es el recuerdo de la Suprema Personalidad de Dios.
Puede cantarlo cuando empiece a bañarse.
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53Así como aquellos que poseen una visión ordinaria ven los
rayos de sol en el cielo, del mismo modo, los sabios y eruditos
devotos ven siempre la morada suprema del Señor Visnu.
Debido a que aquellos brahamanas sumamente dignos de
elogio y espiritualmente despiertos pueden ver esa morada,
también la pueden revelar a otros.
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Los patras para padya, arghya y acamana deben tener cada uno
su cuchara. Si está ofreciendo sólo agua pura para todos estos elementos
incluyendo madhuparka, puede usar un recipiente para todos estos
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2.1. Padya
17. Tradicionalmente el padya, el agua para lavar los pies de
loto del Señor, contiene cuatro ingredientes: pétalos de loto, hojas de
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tulasi, hierba darbha y
syama-dhanya (grano). Como alternativa simplemente puede añadir
agua de rosas o pétalos de rosas al agua fresca.
18.
2.2. Arghya
19. La mezcla de arghya puede contener flores, arroz blanco,
cebada, sésamo, hierba darbha, puntas de kusa, semillas de mostaza
blanca y gandha (pasta de madera de sándalo) - todo mezclado con
agua - o también puede consistir en yogurt, leche, arroz blanco,
puntas de kusa, cebada, sésamo y semillas de mostaza blanca. Como
alternativa puede agregar simplemente pasta de sándalo al agua
fresca. El agua del arghya upacara puede ser el agua samanya-
arghya o el visesa arghya.
2.3. Acamana
20. “Agua para lavarse la boca” no es técnicamente correcto.
Más bien acamana (o acamanya) es para sorber mientras se cantan
mantras. Así como el devoto ejecuta acamana para la purificación
antes y después de ciertas actividades, del mismo modo, el Señor
ejecuta acamana con el mismo propósito. Agua para lavarse la boca
(mukha-praksalana) después de comer se considera parte del
naivedya upacara. En la adoración expandida, se puede ofrecer
separadamente.
21.
22. El acamana, agua para sorber, puede contener nuez
moscada y clavo molido y esencia de baya kakkola, lo que la hace
refrescante para la boca.
2.4. Madhuparka:
23. El madhuparka compuesto de los siguientes elementos
auspiciosos: leche de vaca, yogurt, ghee, miel y azúcar es un refresco
de primera clase que se le ofrece a una persona respetable. Como
alternativa, puede ofrecer una mezcla de yogurt, miel y ghee. Si no
puede conseguir miel utilice guda (azúcar de palmera de dátil); si no
consigue ghee puede utilizar arroz inflado y si no consigue yogurt
puede usar leche. De acuerdo con algunas autoridades, el
madhuparka debe tener cuatro partes de miel y una parte de cada
uno de los ingredientes restantes.
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3.5. Ornamentos
40. Ya que los metales preciosos y las piedras preciosas atraen a
los ladrones, Srila Prabhupada instruyó a los devotos a decorar las
Deidades con joyas sintéticas. Sin embargo pueden utilizarse
generalmente piedras semipreciosas y plata con la debida
consideración para la protección de las Deidades y su parafernalia.
4.1. Flores
44. Las flores son un elemento muy importante en la adoración
a las Deidades y por lo tanto, debemos tener mucho cuidado en
ofrecer las mejores. Idealmente las Deidades deben tener su propio
jardín de flores, de modo que pueda tener mucho suministro de
flores, por lo menos de aquellas de la estación. Si no hay flores
disponibles debe ofrecer hojas (especialmente de tulasi, jambu,
mango, amalaki, sami y tamala) o brotes de pasto recién crecido. Si
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ni siquiera se
consiguieran hojas o pasto, se deben sustituir con agua pura.
45.
46. No hay necesidad de utilizar frutas o flores de papel o
plástico para la adoración de las Deidades. Si no las hay frescas,
entonces pueden decorar con algunas hojas frescas.
47.
48. No estamos buscando decoración; estamos buscando
servicio devocional para complacer los sentidos de Krsna.
49.
50. La decoración debe estar ahí, por supuesto, para hacer el
templo lo más opulento posible para complacer a Krsna.
51.
52. Fuera del templo se pueden utilizar ornamentos de plástico;
pero no para la adoración. Para la adoración diaria deben haber
frutas, flores y hojas frescas.
53.
54. Krsna pertenece a la atmósfera aldeana de Vrndavan y a El
le gusta mucho las flores. Traten de incrementar la cantidad de flores
tanto como sea posible.
55.
56. El Señor se encuentra más complacido con las ofrendas de
flores de primera clase que con joyas y oro. Las flores que se pueden
ofrecer son aquellas que tiene una fragancia dulce, especialmente si
son blancas o amarillas. Si no se consiguen, puede ofrecer flores sin
fragancia o de colores oscuros. Las flores que no se pueden ofrecer
son las flores rotas, viejas o secas (excepto loto, campaka, tulasi,
agastya y bakula), flores malogradas o aquellas que se encuentran
infestadas o comidas por insectos, flores que hayan caído al piso,
flores que huelan mal, flores sin perfume, flores de plantas espinosas
(a menos que sean fragantes) y de color claro, también son
aceptables las rosas del color que sean; brotes de flores (excepto
jazmín), flores con elementos impuros como cabellos en ellas, flores
de un cementerio, flores que hayan tocado objetos impuros, tales
como un cadáver, flores que fueron asidas mientras se ofrecían
pranamas, flores colectadas o asidas con la mano izquierda, flores
colectadas en una prenda de la parte inferior del cuerpo, flores que
hayan sido colocadas en la cabeza o sobre la oreja o que hayan
tocado la parte inferior del cuerpo, flores olidas por alguien; las
lavadas sumergiéndolas en agua (y que por lo tanto han perdido su
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Nunca se debe oler ni probar los alimentos que han sido preparados
para el Señor. Lo que se hable dentro de la cocina debe ser sólo lo
necesario para preparar el prasada o acerca del Señor. Los platos sucios
(aquellos que han sido sacados de la cocina y en los cuales se ha comido)
no deben entrar de nuevo en la cocina (pero si no hay un lugar donde
lavarlos, entonces se los debe poner en el lavadero y se deben lavar de
inmediato). Las manos siempre deben ser lavadas cuando uno prepara
prasada y de este modo se debe preparar todo muy limpio y puramente.
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• Desayuno (pratar-bhoga)
− Preparaciones saladas: pakauras, kachoris o samosas - cada
una con chutney; o pakauras, kachoris o lucis - cada una con
subji o con una preparación de dhal, como un subji de
garbanzos ligeramente jugoso o un subji de arvejas verdes
(los alimentos fritos deben ser servidos siempre con un subji
relativamente jugoso); o khicuri con yogurt o kadi, mas
pakauras y papadams fritas; o bhaji (papas u otro vegetal
frito) con yogurt.
También se puede ofrecer vegetales de ensalada que no
tengan hojas como tomates, pepinos o rábanos, también se
puede ofrecer acara (fruta o verduras encurtidas), jengibre
fresco, limón y sal.
− Frutas: frutas frescas de acuerdo a la estación, frutas secas.
− Dulces: dulces de leche o granos.
− Leche: leche caliente en estación fría, mantequilla de leche
o una bebida (sarvat) ligeramente perfumada en estación
cálida.
• Almuerzo (raja-boga)
Nota: Los alimentos están enumerados en el orden que
deben ser servidos, a pesar de que en una ofrenda a las
Deidades, todas serán ofrecidas simultáneamente en el plato
del Señor. Este orden para servir debe seguirse para servir
prasada.
73ensalada
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74arroz (blanco) y
capatis (servir después de la ensalada, volver a servir a partir
del número 9)
75Vegetales amargos (karela, espinaca amarga)
76Espinacas no amargas.
77Dhal, frituras (pakauras o bhaji, si es posible con chutney).
78Vegetales secos, fritos y especias (cacari).
79Subjis simples (con una salsa suave).
80Subjis jugosos.
81Subjis opulentos (con garam masala)
82Yogurt, raita.
83Chutney.
84Dulces.
• Tarde (vaikalika-bhoga)
85Frutas, dulces, queques, bebidas.
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• Mahaprasada en Ekadasi
126En ekadasi, los seguidores estrictos de las regulaciones
Vaisnavas evitan comer mahaprasada de una ofrenda que tiene
granos. La sastra explica que en ekadasi el papa-purusa (el
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pecado
personificado) toma refugio en los granos y, por lo tanto, ese
día evitamos los granos a toda costa y no tomamos el riesgo de
tomar preparaciones mahaprasada sin granos de un plato de
ofrenda que contenga granos. El mahaprasada de ekadasi se
debe guardar hasta el d día siguiente; si no es posible, puede ser
distribuido a personas que no sigan estrictamente las
regulaciones Vaisnavas o a animales. De hecho, el
mahaprasada mantiene su pureza en ekadasi a pesar de la
presencia del papa-purusa y, por lo tanto, purificará a
cualquiera que lo coma. Sin embargo, los seguidores de
Caitanya Mahaprabhu, siendo estrictos en las regulaciones
Vaisnavas, ese día evitan el mahaprasada debido a que su
estricto sadhana se afectará por la presencia del papa-purusa.
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CAPITULO II
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139Que por la orden del Señor, se vayan todos los seres sutiles
inauspiciosos que puedan obstruir nuestros servicios.
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• Nombres upacara
193Cuando ofrece elementos de adoración o ejecuta servicios,
diga el mismo nombre del elemento o servicio y luego el mula-
mantra de la Deidad que está adorando. Esto muestra respeto y
llama la atención del Señor hacia el elemento que está siendo
ofrecido o hacia el servicio que se está ejecutando.
194
195En el sistema Gaudiya Bengalí de adoración, el nombre del
upacara en número singular es precedido por la palabra
sánscrita que significa “esta”, el cual cambia de forma de
acuerdo al género de la palabra upacara: etat o idam para
palabras neutras (etat padyam, idam acamaniyam); esa para
palabras masculinas (esa ghanda, esa dipah); y esá para
palabras femeninas (esá gandha-mrttika) Si el elemento es
plural en número, está precedido por etani para elementos
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neutros (etani
puspani), ete para elementos masculinos y eta para elementos
femeninos. Si elemento es dual en número va precedido por ete
si los artículos son neutros o femeninos (ete gandha-puspe), y
por etau si los elementos son masculinos. Los nombres de los
upacaras principales son los siguientes:
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197esa puspanjalih (pétalos de flores)
ime paduke (zapatos)
idam asanam (asiento)
etat padyam (lavado de pies)
idam arghyam (agua arghya)
idam acamaniyam (agua para sorber)
esa madhuparkah (madhuparka para tomar)
idam punar-acamaniyam (segundo acamana)
idam sugandha-tailam (aceite perfumado)
idam snaniyam (baño)
idam vastram (ropa)
idam upavitam (cordón sagrado)
idam tilakam (tilaka)
idam abharanam o en plural imani abharanani (ornamentos)
esa gandha (pasta de sándalo con esencias)
ete gandha-puspe (flores con pasta de sándalo)
etat tulasi-patram o plural etani tulasi-patrani (hojas de tulasi)
idam sagandha-puspam o el plural etani sagandha-puspani
(flores fragantes)
idam malyam o el plural imani malyani (guirnaldas)
esa dhupah (incienso)
esa dipah (lámparas)
idam naivedyam (comestibles)
idam paniyam (bebidas)
idam tambulam (betel)
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− astanga pranama:
Srila Prabhupada escribe: “La palabra danda significa vara o
mástil. Una vara o asta cae derecha; similarmente, cuando un
devoto ofrece reverencias a su superior con los ocho angas
(partes) del cuerpo, ejecuta lo que se conoce como
dandavat. A veces sólo hablamos de dandavats pero nunca
realmente nos postramos. De cualquier forma, dandavat
significa caer como una vara ante un superior.”
El Hari-bhakti-vilasa, dice como ofrecer dandavat-pranama:
ofrezca reverencias con ocho angas - sus pies, rodillas,
pecho, manos, cabeza, vista, mente y palabras. Sus brazos
deben estar estirados frente a su cabeza, no al lado de su
cabeza o replegados cerca de su pecho. Así, con sus dos
pies, rodillas, pecho, manos y cabeza tocando el suelo y con
la vista baja y los ojos entreabiertos, recite una oración
apropiada mientras medita que su cabeza se encuentra bajo
los pies de loto del Señor.
− pañcanga pranama:
Ofrezca reverencias con cinco angas - rodillas, brazos,
cabeza, intelecto y palabras. (El pecho no toca el suelo). Es
una ofensa ofrecer reverencias sólo con una mano, o sea, con
una mano extendida frente a la cabeza mientras que con la
otra sostiene una bolsa de japa o cualquier otro artículo
sagrado sin tocar el suelo. Antes de ofrecer reverencias, deje
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cualquier cosa
que esté sujetando. Los hombres pueden ejecutar cualquier
tipo de pranama, pero las mujeres, tradicionalmente, solo
ejecutan la pañcanga-pranama, ya que sus pechos no deben
tocar la tierra. El Hari bhakti-vilasa, enfatizando la
importancia del pranama, establece que cuando quiera que
se ofrezca pranama, uno debe postrarse al menos cuatro
veces.
Las disposiciones específicas con respecto a la dirección a la
cual se debe mirar mientras se ofrece pranama en diferentes
situaciones son mínimas. La regla general es colocar la
cabeza en dirección a la persona que se está respetando. En
el templo, donde se entiende que Garuda se encuentra en
posición opuesta a la Deidad, la sastra prescribe que uno
ofrezca pranama con su lado izquierdo hacia la Deidad, de
igual modo que sus pies no estén en la dirección de Garuda.
Mientras ofrece reverencias, primero recite el pranama-
mantra de su propio Maestro Espiritual, luego el de Srila
Prabhupada (si es diferente) y luego los pranama-mantras de
las Deidades presentes en el altar.
La sastra prescribe que uno debe entrar al cuarto de la
Deidad en una actitud humilde, agachándose y al entrar
pisando primero suavemente, con el pie derecho. Cuando sea
que entre al cuarto de la Deidad para comenzar sus servicios,
haga algún sonido, ya sea tocando la puerta, aplaudiendo o
tocando una campana. No es necesario hacer un sonido cada
vez que entre en el transcurso de su servicio, pero si debe
hacerlo al principio.
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• Cante:
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• Guru-Stuti
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• Guru Pranama
273Ofrezca reverencias con los siguientes versos:
274om ajñaña-timirandhasya jñañañjana-salakaya
caksur unmililitam yena tasmani sri-gurave namah.
275nama om visnu-padaya krisna-presthaya bhu-tale
srimate (nombre de su Maestro Espiritual) iti namine
276jaya sri-krisna-caitanya prabhu-nityananda
sri advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda.
277Hare krsna Hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare.
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306Kara-nyasa
− Cante Klim angusthabhyam mamah y mueva sus dedos
índices a lo largo de sus dedos pulgares, desde la base hasta
las puntas.
− Cante Krsnaya tarjanibhyam svaha y mueva sus pulgares a
lo largo de sus dedos índices, desde la base hasta las puntas.
− Cante Govindaya madhyamabhyam vasat y mueva sus
pulgares a lo largo de sus dedos medios, desde la base hasta
las puntas.
− Cante Gopijana anamikabhyam hum y mueva sus pulgares
a lo largo de sus dedos anulares, desde la base hasta las
puntas.
− Cante Vallabhaya kanisthikabhyam vausat y mueva sus
pulgares a lo largo de sus dedos meñiques, desde la base
hasta las puntas.
− Cante Svaha astraya kara-tala-kara prsthabhyam phat y
toque su palma derecha con el revés de su mano izquierda,
luego su palma izquierda con el revés de su mano derecha.
307Anga-nyasa
− Cante Klim hrdayaya mamah y toque su corazón con su
palma derecha.
− Cante Krsnaya sirasi svaha y toque la parte superior de su
cabeza con la punta de sus dedos de su mano derecha.
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− Cante
Govindaya sikhayai vasat y toque su sikha con su puño
derecho, con el pulgar señalando abajo en dirección al
cuello.
− Cante Gopijana kavacaya hum y toque la parte superior de
su brazo izquierdo con las puntas de los dedos de su mano
derecha y la parte superior de su brazo derecho con las
puntas de los dedos de su mano izquierda.
− Cante Vallabhaya netrabhyam vausat y toque sus párpados
con el dedo medio y anular de su mano derecha.
− Cante Svaha astraya phat y chasquee sus dedos tres veces
con su mano derecha mientras la mueve en el sentido de las
manecillas del reloj alrededor de su cabeza.
− Muestre el Cakra-mudra, aplaudiendo mientras junta las
manos.
− Y mostrando el pranama-mudra puede cantar:
sarvopadhi-vinirmuktam tat-paratvena nirmalam
hrsikena hrsikesa-sevanam bhaktir ucyate
Bhakti o servicio devocional, significa ocupar todos los
sentidos en el Servicio del Señor - La Suprema Personalidad
de Dios, el amo de todos los sentidos. Cuando el alma
espiritual le rinde servicio al Supremo, se producen dos
efectos, se libera de todas las designaciones materiales y sus
sentidos se purifican simplemente por estar ocupadas en el
Servicio al Señor.
• Adoración a Radha-Krsna con la parafernalia (bahya-puja)
308En este momento puede, opcionalmente, mostrar los 5
mudras queridos por Krsna, llamados srivatsa, kaustubha,
bilva, vanamala y venu. (Ver pag. 192)
•
309Ofrezca cada elemento primero a Krsna y luego a Srimati
Radharani.
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6. Madhuparka
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7. Punar-acamana
203. Después de madhuparka, ofrezca de nuevo acamana (en la
lista estándar de dieciséis upacara, el acamana ofrecido después del
madhuparka, se cuenta como un upacara separado.
204.
205. Cante idam punar-acamaniyam y el radha-krsna-mula-
mantra y ofrezca acamana para que el Señor sorba, desechándolo en
el visarjaniya-patra.
8. Snana
• Limpiar el cuerpo del Señor (anga-marjana), o limpiar a la
Deidad antes de su baño (murti-suddhi).
− Quite todas las flores viejas, el candana, etc. antes de
limpiar el cuerpo del Señor con una tela suave o una esponja
humedecida con agua tibia. (Tenga cuidado de no tocar
directamente el cuerpo del Señor con su mano izquierda; sí
debe tocar al Señor con esa mano, asegúrese que esté
cubierta con un pañuelo o toalla).
Las Deidades de metal pueden ahora pulirse con una pasta
hecha de gopi-candana y jugo fresco de limón (el jugo
envasado de limón contiene impurezas y por lo tanto es
inaceptable. Algunos devotos usan una pasta de almendra sin
pelar para brillar las Deidades de metal) o agua, y luego
puede limpiarse con una tela húmeda antes de bañarla (Si la
Deidad no es resistible al agua, simplemente limpie al Señor
con una tela seca). Luego envuélvalas en gamchas o toallas.
− Coloque una hoja de Tulasi y pétalos de flores untados en
candana sobre una plataforma en el snana-patra, en donde
la Deidad se sentará para el baño.
− Cante ime paduke y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca
zapatos a sus Señorías, luego haciéndo un gesto con las
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manos, escóltelas
hasta su lugar de baño, el pedestal en el snama-patra.
− Cante idam anga vastram y el radha-krsna-mula-mantra y
ofrezca un pétalo y candana como gamcha. Descarte el
pétalo en el visarjaniya-patra.
Señor no debe lucir como un títere con hilos. Tampoco se deben ver
los hilos sueltos que cuelgan de la simhasana.
223.
− Cante idam vastram, idam uttariyam y el radha-krsna-
mula-mantra y muestre el vastra-mudra; luego ofrezca ropa
limpia y fresca a Sus Señorías.
224.
− Ofrézcale a Krisna un upavita, agua para sorber y urdhva-
pundra-tilaka antes de colocarle la ropa de la parte superior,
cantando respectivamente:
idam upavitam y el krsna-mula-mantra.
idam acamaniyam y el krsna-mula-mantra
idam tilakan y el krsna-mula-mantra
El cordón (upavita) debe tener nueve hilos de algodón o seda
de color blanco o amarillo. Como alternativa puede tener tres
cuerdas de algodón o seda, tres de plata y tres de oro.
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− Vijñapti-pancaka
mat-samo nasti papatma naparadhi ca kascana
parihare ‘pi lajja me kim bruve purusottama
yuvatinam yatha yuni yunam ca yuvatau yatha
mano ‘bhiramate tadvam mano me ramatam tvayi
¡Oh! Purusottama, ningún pecador u ofensor es tan malo
como yo. ¿Cómo puedo describir mi vergüenza?. Así como
la mente de las muchachas jóvenes sienten placer en un
joven y la mente de los muchachos jóvenes sienten placer en
una joven, bondadosamente permita que mi mente sienta
placer sólo con Usted.
Un altar con las Deidades de Sri Sri Gaura-Nitay puede tener una
foto del Panca-Tattva, ya sea en el mismo altar o en la pared en uno de los
lados del altar. Un templo que no tenga Deidades de Radha-Krsna puede
tener una foto de Deidades de Radha-Krsna (usualmente de un templo de
Radha-Krsna cercano) en el altar de Gaura-Nitay o del Panca-Tattva.
Algunos templos tienen una Deidad pequeña de Laksmi-Nrsimha o de
Prahlada-Nrsimha en lugar de la foto de Nrsimhadeva.
7.- DARSANA-ARATI
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En este momento el
Señor otorga el darsana principal de la mañana y de nuevo se le ofrece
arati, usualmente uno corto que consiste en dhupa, puspa y camara o dipa
y camara, o simplemente camara. Y como una forma de adoración
elaborada o más opulenta, puede ofrecérsele al Señor un espejo
nuevamente después de que se abran las cortinas antes de comenzar el
arati. Antes de abrir las cortinas para el darsana y el arati, el pujari debe
soplar la caracola tres veces desde afuera del cuarto de la Deidad, como se
hace para cada arati.
• Bailar (nartana)
329Así como al aplaudir se puede lograr que muchos pájaros se
vayan volando, de la misma manera, tan sólo con bailar y
aplaudir ante la Deidad de Krsna, se puede lograr que se vayan
volando los pájaros de todas las actividades pecaminosas que se
encuentran en el cuerpo. A pesar de que no es ofensivo bailar en
círculo delante de las Deidades, uno debe tener cuidado de no
darles la espalda. Debemos recordar que nuestra danza es para
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• Reverencias (pranama)
331Ofrezca astanga-pranamas a su Maestro Espiritual y a Sus
Señorías de acuerdo a las reglas, mientras recita oraciones:
332he krsna karuna-sindho dina-bandho jagat-pate
gopesa gopika-kanta radha-kanta namo ‘stu te
333¡Oh! mi querido Krsna, Tú eres el amigo de los afligidos, el
océano de misericordia y el Señor de la creación. Tú eres el
amo de los partorcitos y el amante de las gopis, especialmente
de Radharani. Yo te ofrezco mis más respetuosas reverencias.
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Cualquier cosa que haga con mi cuerpo, diga con mis palabras,
piense con mi mente, perciba con mis sentidos o comprenda con
mi inteligencia, se la ofrezco al Señor Supremo, Narayana.
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CAPITULO III
A pesar de que el canto del Santo Nombre del Señor es una de las
cinco actividades principales del sadhana-bhakti y la vida misma del
servicio devocional en esta era de Kali, también podemos considerarlo
como un aspecto del svadhyaya, uno de los cinco aspectos del arcana.
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316. “Tu primera tarea debe ser el asegurarte que cada uno de
los devotos de tu zona de administración esté leyendo
regularmente nuestra literatura y discutiendo los temas
seriamente desde diferentes puntos de vista y que de una u
otra manera estén asimilando el conocimiento de la filosofía
de la conciencia de Krsna. Si ellos están bien educados en
nuestra filosofía y si pueden obtener todos el conocimiento y
estudiarlo desde todo punto de vista, entonces muy
fácilmente ejecutarán tapasya o renunciación y ese será su
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población en general.
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• Prasada -seva:
372Al cantar esta oración (del Gitavali de Bhaktivinoda
Thakura), uno puede honrar el prasada en el humor de servicio,
no de complacencia sensorial:
373bhai-re!
Sarira abidya-jal, jodendriya tahe kal,
jibe phele bisaya-sagore
ta’ra madhye jihva ati, lobhamoy sudurmati,
ta’ke jeta kathina somsare
krsna baro doyamoy, karibare jihva jay,
sva-prasad-anna dilo bhai
sei annamrta khao, radha-krsna guna- gao
preme dako caitanya-nitai
374
375¡Oh! hermanos. Este cuerpo material es una masa de
ignorancia, y los sentidos son una red de caminos que conducen
162
hacia la muerte. De
una u otra manera hemos caído en el océano del disfrute
material de los sentidos, y de todos los sentidos, la lengua es el
más voraz e incontrolable. Es muy difícil conquistar la lengua
en este mundo, pero Tú, querido Krsna, eres muy bondadoso
con nosotros. Tú has enviado este buen prasada, para
ayudarnos a conquistar la lengua; por lo tanto, tomemos este
prasada a nuestra entera satisfacción y glorifiquemos a Sus
Señorías Sri Sri Radha y Krsna y amorosamente invoquemos la
ayuda del Señor Caitanya y Prabhu Nityananda.
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− Avance en fe
Srila Rupa Gosvami distingue entre tres niveles de avance
espiritual en términos de grados de fe:
∗ Aquel cuya fe no es muy fuerte, que recién está
comenzando, debe considerarse un devoto neófito.
∗ Aquel que no conoce muy bien los argumentos de las
escrituras pero que tiene una fe firme se llama devoto
intermedio o de segunda clase.
∗ Y aquel que es experto en lógica y entendimiento de las
escrituras reveladas y que tiene siempre una
convicción firme y una fe profunda que no es ciega, se
considera un devoto de primera en el servicio
devocional.
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materialista”.
(Bhag. 11.2.47, citado en el Cc. Madhya 22.74)
∗ “Un devoto intermedio, de segunda clase, muestra amor
por la Suprema Personalidad de Dios, es amistoso con
todos los devotos y es muy misericordioso con los
neófitos y con la gente ignorante. El devoto
intermedio desdeña a aquellos que son envidiosos del
servicio devocional”.
(Bhag. 11.2.46, citado en el Cc. Madhya 22.73)
∗ “Una persona avanzada en el servicio devocional ve
dentro de todo, al alma de todas las almas, la Suprema
Personalidad de Dios, Sri Krsna. Consecuentemente,
siempre ve la forma de la Suprema Personalidad de
Dios como la causa de todas las causas y comprende
que todas las cosas están situadas en El”.
(Bhag. 11.2.45, citado en el Cc. Madhya 22.72)
6. RECEPCION DE INVITADOS
El templo del Señor, ya sea abierto para el público o en la casa de
uno, debe ser un lugar donde los visitantes puedan participar, tanto como
sea posible, en actividades del templo. En nuestra comunidad, la recepción
apropiada de invitados es muy importante, ya que la comunidad es una
misión de prédica. Como seguidores de Srila Prabhupada, debemos
considerar a cualquier visitante del templo como si fuera su invitado o el de
nuestro propio Maestro Espiritual. La recepción adecuada de un visitante
puede hacer la diferencia entre que la persona venga una vez al templo y
nunca regrese o que se vuelva un visitante regular y finalmente se convierta
en un devoto de Krsna.
La palabra sánscrita atithi significa “no programado”. A un
visitante no programado o inesperado se le considera un representante del
Señor Supremo, ya que su llegada inesperada es lo que el Señor puede
hacer para probar a Su devoto y ver cuán preparado está para servirlo en
cualquier situación. Con este entendimiento, debemos brindar plena
hospitalidad a los visitantes inesperados.
Todo devoto debe aprender cómo cuidar a los visitantes, pero los
devotos del templo, quienes regularmente adoran a la Deidad, deben ser
especialmente expertos en este asunto, ya que ellos representan
directamente al Propietario del templo. Incluso la máxima adoración de
primera clase y muy opulenta a la Deidad, fracasará en atraer a un visitante
si los residentes del templo lo descuidan.
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Mudras de invocación
ν 5.- El ankusa-mudra representa una
aguijada para controlar elefantes.
Mientras invoca (a través de mantra)
los ríos sagrados en un recipiente de
agua, con su dedo medio derecho toque
la superficie del agua (evite tocar el
agua con su uña). Su pulgar debe
sujetar su dedo pequeño y anular y su
dedo índice debe estar doblado en el
nudillo del medio en un ángulo recto,
perpendicular al dedo medio.
ν
ν 6.- Utilice el bijaksara-mudra cuando
invoque sílabas bija, mula-mantras o
Gayatri-mantras en objetos para la
adoración. Con las palmas hacia abajo,
coloque su mano izquierda sobre su
mano derecha y utilice el pulgar
derecho para contar las sílabas o
mantras en las falanges de los dedos de
la mano derecha, tal como lo hace
cuando canta el Gayatri.
ν 7.- Utilice el avahani-mudra cuando
llama al Señor para que esté presente en
la adoración. Con las manos adyacentes
y las palmas hacia arriba, mantenga sus
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Nyasa-mudras
Los Nyasa-mudras son utilizados sobre uno mismo o para instalar
al Señor en visesa-arghya o sobre la Deidad instalada. Cada mudra indica
la parte de su cuerpo que está siendo protegida por el Nyasa.
ν
ν 13.- Muestre el nyasa-mudra antes de
realizar nyasa. Coloque la punta de su
dedo medio derecho en el centro de su
palma izquierda, y luego doble el dedo
medio de forma que las dos primeras
articulaciones estén perpendiculares a la
palma. Luego encierre el espacio entre
sus palmas con los dedos restantes.
Sostenga el mudra a la altura del pecho
mientras canta silenciosamente el
mantra utilizado en el nyasa (el
gopala-mantra)
ν
ν 14.- Hrdaya-mudra: Cuando haga este
mudra sobre usted mismo, ahueque
ligeramente la mano derecha y
sosténgala sobre el corazón con la
palma hacia adentro. Cuando haga esto
para visesa-arghya, sostenga su mano
derecha ahuecada sobre el vaso, con la
palma inclinada.
ν
ν 15.- Siro-mudra: Cuando haga este
mudra sobre sí mismo, junte la punta de
los cinco dedos de la mano derecha y
toque con ellos la parte de arriba de su
cabeza. Para visesa-arghya, sostenga la
punta de los dedos sobre el vaso.
ν 16.- Sikha-mudra: Al hacer este mudra
sobre usted mismo, haga un puño con la
mano derecha y luego toque con él el
área de su sikha, con el pulgar
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Upacara-mudras
Cuando se ofrece cada uno de los dieciséis upacaras al Señor , se
debe mostrar un mudra correspondiente para indicar el elemento que se
está ofreciendo. Muestre cada mudra brevemente mientras indica el
elemento que se va a ofrecer con el mantra y luego diríjase a la
personalidad que recibirá el elemento con el mula-mantra apropiado.
ν 19.- Asana-mudra: Junte la punta de sus
pulgares y haga lo mismo con la punta
de sus dedos meñiques y la base de sus
palmas. Luego extienda los dedos
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restantes hacia arriba y diríjalos
ligeramente hacia la Deidad.
ν
ν 20.- Svagata-mudra: Lleve su pulgar
derecho hacia la segunda falange de su
dedo medio derecho; ahora ahueque
sus dedos y extienda su mano derecha
hacia la Deidad con la palma hacia
arriba.
ν
ν
ν 21.- Padya-mudra: Levante sus manos
con las palmas y los dedos ligeramente
curvados, la punta de los dedos hacia la
Deidad.
ν
ν
ν
ν 22.- Arghya-mudra: Sostenga sus
manos en la misma posición de padya-
mudra, pero coloque la punta de sus
pulgares en la segunda falange de sus
dedos medios.
ν
ν
ν
ν 23.- Acamaniya-mudra: (El mismo
mudra se muestra para acamana y
punaracamana). Sostenga su mano
derecha con la palma hacia arriba, con
los tres primeros dedos doblados
ligeramente, con su pulgar hacia la
Deidad, y con su meñique doblado
junto a la palma. Si no es posible esto,
utilice su pulgar para doblar el dedo
meñique, como se muestra en upavita-
mudra. (Ver mudra número 27).
ν 24.- Madhuparka-mudra: Sostenga la
palma derecha y apriete hacia abajo el
dedo anular con el pulgar. Se deberá
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Bhoga-arpana-mudras
El vayu-bija-mudra, agni-bija-mudra y amrta-bija-mudra: En
adoraciones elaboradas se puede purificar el bhoga con proksana adicional,
que incluye el uso de estos mudras.
ν 34.- a) Vaju-bija-mudra: Con la palma
derecha hacia arriba y la mano
ahuecada para sostener una pocas gotas
de agua, junte la punta de su pulgar con
las articulaciones de los dedos mientras
cuenta los bija-mantras, como cuando
canta el Gayatri. Mientras cuenta, cubra
su mano derecha con la izquierda,
sosteniendo la palma izquierda hacia
abajo y perpendicular a la derecha.
ν 34.- b) Agni-bija-mudra: este mudra es
idéntico al bijaksara-mudra (ver mudra
número 6).
ν 34.- c) Amrta-bija-mudra: Es el mismo
que bijaksara-mudra, pero con la mano
izquierda abajo y la derecha arriba. Use
el pulgar de la mano izquierda para
contar las sílabas bija sobre las falanges
de su mano izquierda, como cuando
canta el Gayatri. Cubra su mano
izquierda con la derecha.
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Krsna-mudras
Hay cinco mudras que se pueden mostrar a Krsna durante la
adoración elaborada de Radha-Krsna. Son mostrados al comienzo de la
adoración matutina.
ν 36.- Srivatsa-mudra: Haga un puño con
las dos palmas juntas, sostenga sus
manos en el lado derecho del pecho, y
luego, con los pulgares cruzados,
coloque sus dedos índices en forma
recta hacia adelante.
ν
ν 37.- Kaustubha-mudra: Es del mismo
que srivatsa-mudra, pero en lugar de
los dedos índice, coloque los dedos
medios, coloque en forma recta hacia
adelante y en lugar de sostenerlo en el
lado derecho del pecho, sostenga este
mudra en el lado izquierdo.
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ν 38.- Bilva-mudra: Cierre su mano
derecha haciendo un puño, apriete su
pulgar dentro de los dedos y sostenga el
puño en el medio de su pecho. Ahora,
doble la mano izquierda alrededor de la
derecha y, desde abajo, apriete el pulgar
dentro de los dedos en puño de su mano
derecha.
ν
ν 39.- Vanamala-mudra: Con los dedos
ligeramente curvados, junte la punta de
sus dedos medios con la punta de los
pulgares de la misma mano. Luego,
mantenga su mano en esta posición y
sosténgalas paralelas entre sí, muévalas
hacia arriba y hacia abajo una o dos
veces, indicando una guirnalda de flores
alrededor de su cuello.
ν
ν 40.- Venu-mudra: Sostenga sus brazos
como si estuviese tocando una flauta, su
pulgar izquierdo cerca de su boca, la
punta de su dedo meñique izquierdo
tocando la punta de su pulgar derecho,
sus dedos deben estar ligeramente
curvados.
MANTRAS
En la adoración a la Deidad, se emplean diversos tipos de mantras
durante las diferentes faces de la adoración. De acuerdo con Srila Gosvami
estos mantras son namatmaka-mantras: Todos tienen su base en el Santo
Nombre del Señor. Finalmente el Santo Nombre es suficiente para todos
los propósitos. Pero para ayudarnos a llegar a la plataforma del canto puro
del Santo Nombre, se utilizan namatmaka-mantras en el proceso de
adoración a la Deidad.
190
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Mantras Gayatri
En los mantras Gayatri usados en la adoración pancaratrika, hay
tres niveles de meditación: sambhanda (relación), por conocimiento (vid)
del Señor; abhideya (proceso), o adoración (dhi) del Señor por el que uno
puede desarrollar prema; y prayojana (resultado) o prema, el que impulsa
al devoto (pracodayat) espontáneamente hacia el Señor. El Gayatri
apropiado para una Deidad particular se canta como japa, junto con el
mula-mantra de la Deidad al final de la adoración.
2. Purificando el cuerpo
Después de levantarse, un devoto debe limpiar su cuerpo y
sus orificios utilizando agua y tierra (o jabón), cepillándose
los dientes y sumergiéndose en agua (ver pag. 17 del
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presente libro).
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4. Elementos puros
Una persona no necesita purificación después de tomar
contacto con los siguientes elementos, porque éstos se
consideran puros: artículos que se compran en el mercado,
bienes recibidos por caridad, la boca de una cabra o un
caballo, vacas (excepto la boca de la vaca, la cual es
impura); elefantes; caballos; abejas; terneros tomando
leche; orina, estiércol, leche, yogur, ghee y rocana de vaca;
alimentos fritos o asados (que no sean carne, pescado o
huevos); las manos de un artesano, como un alfarero; rayos
del sol o de la luna; fuego, viento, rocío o agua corriente; la
sombra de un árbol, hierba kusa, miel, fruta o esencias; o
cualquier cosa que sea certificada como pura por una persona
autorizada.
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a la Deidad.
Jaya sri Rupa, Sanatana, Bhakta Raghunata, sri Jiva, Gopala Bhatta,
dasa Raghunatha, sad Gosvami Prabhu -ki jaya
Todas las glorias a los seis Gosvamis, Sri Rupa, Sanatana, Raghunatha
Bhatta, Jiva, Gopala Bhatta y Raghunatha Dasa
Prem-se kaho sri Krsna Caitanya, Prabhu Nityananda, sri Advaita, sri
Gadadhara, Srivasadi, sri Gaura bhakta vrnda -ki jaya
Invoquen con devoción los nombres de Sri Krsna Caitanya, Prabhu
Nityananda, Sri Advaita, Sri Gadadhara, Srivasa y todos los asociados del
Señor Caitanya.
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Sri Sri Radha Krsna, gopi gopinatha, Syama kunda, Radha kunda, Giri
Govardhana -ki jaya
Todas las glorias a Radha y Krsna, a los pastores y pastorcillas, a las vacas,
a la colina de Govardhana, a Syama-kunda y Radha-kunda.
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arcana
Método de Adoración a la Deidad
Una producción de la
academia vaisnava
Departamento Cultural de VRINDA - ISEV
LIMA - PERU
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mela 99
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Indice
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