Mengidentifikasi sifat-sifat Allah meliputi sifat-sifat wajib bagi Allah (Nafsiyah,

Salbiyah, Ma’ani, dan Ma’nawiyah), sifat-sifat mustahil, serta sifat-sifat jaiz Allah Swt.

1. Mengindentifikasi sifat-sifat wajib Allah beserta bukti/dalil naqli dan aqlinya,

sifat-sifat mustahil dan jaiz bagi Allah SWT.
2. Menyajikan contoh fenomena-fenomena kehidupan yang muncul sebagai bukti
dari sifat wajib, mustahil, dan jaiz bagi Allah SWT.

A. Sifat-sifat wajib bagi Allah SWT

1. Nafsiyah
2. Salbiyah
3. Ma’ani
4. Ma’nawiyah
B. Sifat-sifat mustahil bagi Allah SWT
C. Sifat-sifat jaiz bagi Allah SWT.
1.

1
URAIAN MATERI

A. Sifat-Sifat Wajib bagi Allah Swt.

1. Pengertian
Sifat wajib bagi Allah Swt adalah sifat-sifat yang pasti (wajib) dimiliki oleh Allah
Swt. yang sesuai dengan keagungan-Nya sebagai Pencipta alam dan seisinya. Pada
dasarnya, Allah memiliki sifat-sifat yang tidak terbatas, karena Allah maha segala-
galanya. Akan tetapi, dalam ideologi Ahli Sunnah Waljamaah (Aswaja) menjelaskan
bahwa setiap umat Islam wajib mengimani 20 sifat wajib bagi Allah, sebagai berikut:
Tabel.1
Sifat Wajib bagi Allah Swt.
No Sifat Wajib bagi Allah Arti
1 Wujud ( ‫)وجود‬ Ada

2 Qidaam (‫)قدام‬ Terdahulu

3 Baqaa’ (‫)بقاء‬ Kekal

4 Mukhalafatu lil-hawadisi Berbeda dengan makhluk

(‫)خمالفة للحوادث‬
5 Qiya-muhu bi-nafsihi Berdiri sendiri
(‫)قيامه بنفسه‬
6 Wahdaaiyah ( ‫)وحدانية‬ Esa
7 Qudrah ( ‫قدرة‬
) Kuasa
8 Iraadah ( ‫ارادة‬
) Berkehendak
9 ‫عمل‬
Ilmun ( ) Mengetahui
10 Hayaat ( ‫حياة‬
) Hidup
11 ‫مسع‬
Sama’ ( ) Mendengar
12 Bashar ( ‫برص‬
) Melihat
13 Kalam ( ‫الكم‬
) Berfirman
14 Qadiran ( ‫قديرا‬
) Maha Kuasa
15 Muriidan ( ‫مريدا‬
) Maha Berkehendak
16 ‘Aaliman (‫)عاملا‬ Maha Mengetahui.
17 Hayyan (‫)حيا‬ Maha Hidup
18 Sami’an (‫)مسيعا‬ Maha Mendengar
19 Bashiiron (‫)بصريا‬ Maha Melihat
20 Mutakalliman (‫)متلكام‬ Maha Berfirman

2
 2. Dalil Naqli Sifat Wajib bagi Allah Swt
Dalil naqli adalah dalil (hujah) yang bersumberkan pada Al-Qur’an dan Hadis
yang menjelaskan secara normatif tentang sifat-sifat Allah. Sedangkan dalil aqli adalah
dalil (hujah) yang bersumberkan pada akal manusia yang mencoba memahami fenomena-
fenomena alam semesta yang berkaitan atau membuktikan sifat-sifat Allah. Akan tetapi,
perlu dicatat di sini bahwa urusan mengimani sifat-sifat Allah adalah wilayah intuitif
(hati) atau keyakinan yang didasarkan pada teks Al-Qur’an dan Hadis. Sedangkan fungsi
dalil aqli hanya memperkuat keimanan seseorang tentang sifat-sifat Allah Swt. Berikut
ini penjelasan tentang dalil-dalil naqli dan aqli tentang sifat-sifat wajib bagi Allah Swt:
a. Wujuud berarti “ada”. Firman Allah yang menjelaskan tentang keberadaan
(eksistensi) Allah adalah QS. Ali-Imran [3]: 2:
٢ ‫ٱ َ هّلل اَل ٓ ا ا ا هَل ا ََل ه اهو ٱلۡ احي ٱلۡقايو هم‬
Artinya: “Allah, tidak ada Tuhan selain Dia. yang Maha Hidup, yang terus- menerus
ِ ِ
mengurus (makhluk-Nya)”
Keberadaan (eksistensi) Allah Swt dapat dibuktikan dengan eksistensi alam semesta.
Keberadaan alam semesta yang teratur dengan hukum- hukumnya (sunatullah)
membuktikan bahwa alam ada yang mengatur, yaitu Allah Swt. Hal ini dijelaskan
dalam firman Allah Swt pada QS as-Sajdah [32]: 5 di bawah ini:

‫يهدا ِّب هر ٱ ۡ َۡل ۡم ار ِّم ان ٱ َلس امآ ِّء ا اَل ٱ ۡ َۡل ۡر ِّض ه َُث ي ا ۡع هر هج الا ۡي ِّه ِِّف ي ا ۡو ٖم اَك ان ِّم ۡقدا هار ههۥٓ َٱلۡ اف اس نا ٖة ِّم َما تا هعد ا‬
٥ ‫ون‬
Artinya: “Dia mengatur segala urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu
ِ ِ
naik kepada-Nya dalam satu hari yang kadarnya (lamanya) adalah seribu tahun
menurut perhitunganmu”.(QS. As-Sajdah [32}:5)
b. Qidaam berarti Terdahulu. Allah adalah yang Awal dan juga yang Akhir. Tiada yang
mendahului-Nya. Firman Allah Swt yang terkait dengan sifat wajib Qidaam terdapat
dalam QS. Al-Hadid [57]: 3
﴾٣﴿ ‫َش ٍء عا ِّل ٌمي‬ ِّ ‫ه اهو ٱ أ َۡل َو هل اوٱ أل اءا ِّخ هر اوٱ َلظ ه ه هِّر اوٱلأ ابا ِّط هن اوه اهو ِّب ه‬
‫ك اأ‬
Artinya: “Dia-lah yang Awal, yang Akhir, yang Zahir dan yang Batin; dan Dia Maha
Mengetahui segala sesuatu.”
Keberadaan alam semesta ini baru karena ada yang mengatur dan menciptakan.
Sesuatu yang baru pasti ada yang menciptakan dan mendahului, dan Allah yang Awal
dan yang Akhir.

3
c. Baqaa’ berarti kekal. Firman Allah Swt yang menjelaskan tentang sifat kekal Allah
Swt terdapat dalam QS Ar-Rahman [55]: 27
﴾٢٧﴿ ‫اوي ا أبقا ٰى او أج هه ارب اِّك هذو ٱلأ اجلا ه لِّ اوٱ أَل أك ارا ِّم‬
ِ
Artinya: “tetapi wajah Tuhanmu yang memiliki kebesaran dan kemuliaan tetap
kekal”
d. Mukhaalafatu Lil-Hawaditsi berarti berbeda dengan makhluk (ciptaan). Firman
Allah Swt dalam QS. Al-Syura [42]: 11

‫لاي اأس ا َِّكث ِّ ِّأِلۦ ا أ‬

….﴾١١﴿ ‫َش ٌء اوه اهو ٱ َلس ِّمي هع ٱلأ اب ِّص هري‬
Artinya: “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Dan Dia yang Maha
Mendengar, Maha Melihat”
e. Qiyaamuhuu bi-Nafsihi berarti Berdiri Sendiri. Firman Allah dalam QS. Al-Ankabut
[29]: 6
﴾٦﴿ ‫او امن ا اج ه دا فاان َ اما ه ايههِّده ِّل ان أف ِّس ِّه ٓۦ ا َن ٱ َ اّلل لاغ ِّ ٌّاِن اع ِّن ٱلأ اع ه لا ِّم اني‬
Artinya: “Dan barangsiapa berjihad, maka se-sungguhnya jihadnya itu untuk
ِ ِ
dirinya sendiri. Sungguh, Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh
alam.”
f. Wahdaaniyah berarti Esa. Dalil naqli tentang ke-Esa-an Allah salah satunya terdapat
dalam QS. Al-Ikhlas [112]: 1
﴾١﴿ ‫قه أل ه اهو ٱ َ هّلل َٱ اح ٌد‬
Artinya: “Katakanlah (Muhammad), “Dialah Allah, Yang Maha Esa.”
Sifat wajib tentang ke-Esa-an Allah Swt dapat dibuktikan dalam keteraturan alam
semesta sebagai wujud ciptaan Allah Swt. Seandainya Allah Swt tidak esa, maka
akan terjadi kerusakan dan ketidakteraturan alam, karena ada dua pencipta. Hal ini
diperkuat oleh firman Allah dalam QS. Al-Anbiyaa’ [21]: 22.
﴾٢٢﴿ ‫ون‬‫لا أو اَك ان ِّف ِّهي امآ اءا ِّلها ٌة ا ََل ٱ َ هّلل لا اف اسدا َتا فا هس أب اح ه ان ٱ َ ِّّلل ار ِّب ٱلأ اع أر ِّش ا ََعا ي ا ِّص هف ا‬
Artinya: “Seandainya pada keduanya (di langit dan di bumi) ada tuhan-tuhan selain
ِ
Allah, tentu keduanya telah binasa. Maha Suci Allah yang memiliki ‘Arsy, dari apa
yang mereka sifatkan”
g. Qudrah berarti Kuasa. Allah Swt Maha Kuasa (Qaadiran) atas segalanya. Kekuasaan
Allah Swt sebagai Tuhan tidak terbatas. Apapun dapat dilakukan oleh Allah Swt,
tanpa ada yang dapat menghalanginya. Dalil yang menjelaskan tentang kekuasaan
Allah Swt salah satunya terdapat dalam QS. Al-Baqarah [2]: 20

4
 ﴾٢٠﴿ ‫َش ٍء قا ِّد ٌير‬ ِّ ‫… ا َن ٱ َ اّلل عا ا َٰل ه‬
‫ك اأ‬
Artinya: “…Sungguh, Allah Maha-kuasa atas segala sesuatu.”
ِ

h. Iraadah berarti berkehendak. Allah Maha Berkehendak (Muriidan).

Ketika Allah Swt berkehendak, maka apapun pasti terwujud, karena Dia Maha
Segala-galanya. Allah Swt. mempunyai kemauan dan kehendak sendiri dalam
menciptakan alam semesta. Dia tidak akan pernah diperintah dan diatur pihak lain.
Firman Allah yang menjelaskan tentang kehendak Allah Swt yaitu QS. Yasin [36]:
82 sebagai berikut:
﴾٨٢﴿ ‫ون‬ ‫ان َ امآ َٱ أم هر هه ٓۥ ا اذا ٓ َٱ ارا اد اش أي ًٔـا َٱن ي ا هقو ال اَلهۥ هكن فا اي هك ه‬
Artinya: “Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu Dia hanya
ِ ِ
berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu”
i. ‘Ilmu berarti mengetahui. Allah Maha Mengetahui (‘âliman), mengetahui segalanya,
baik secara zahir maupun batin. Semua kejadian tidak bisa lepas dari pengetahuan
Allah Swt. Firman Allah Swt yang menjelaskan tentang sifat Allah Maha Mengetahui
dalam QS. al-Hujuraat [49]:16.
﴾١٦﴿ ‫َش ٍء عا ِّل ٌمي‬ ِّ ‫ون ٱ َ اّلل ِّب ِّدينِّ ه أُك اوٱ َ هّلل ي ا أع ا همل اما ِِّف ٱ َلس ام ه ا هو ِّت او اما ِِّف ٱ أ َۡل أر ِّض اوٱ َ هّلل ِّب ه‬
‫ك اأ‬ ‫قه أل َٱته اع ِّل هم ا‬
Artinya: “Katakanlah (kepada mereka), “Apakah kamu akan memberitahukan
kepada Allah tentang agamamu (keyakinanmu), padahal Allah mengetahui apa yang
ada di langit dan apa yang ada di bumi dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
j. Hayât berarti hidup. Allah Maha Hidup (Hayyan) selama-lamanya dan kekal abadi,
karena Allah Maha Pencipta segala-galanya. Firman Allah Swt yang menjelaskan
tentang sifat ini yaitu QS. Ali ‘Imran [3]: 2
﴾٢﴿ ‫ٱ َ هّلل اَل ٓ ا ا ا هَل ا ََل ه اهو ٱلأ احى ٱلأقايو هم‬
Artinya: “Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Maha Hidup, Yang terus- menerus
ِ ِ
mengurus (makhluk-Nya)”
k. Sama’ berarti mendengar. Sifat Allah Maha Mendengar disebut Sami’an. Tidak ada
suatu yang tidak didengar oleh Allah Swt. Firman Allah Swt yang menjelaskan sifat
ini, yaitu QS. al-Hujurât [49]: 1
﴾١﴿ ‫… ا َن ٱ َ اّلل ا ِّمسي ٌع عا ِّل ٌمي‬
Artinya: “…Sungguh, Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui”
ِ

5
l. Bashar berarti melihat. Sifat Allah Maha Melihat disebut dengan Bashîran. Firman
Allah Swt yang menjelaskan sifat ini terdapat dalam QS Al-Isra’ [17]: 1
﴾١﴿ ‫… انَههۥ ه اهو ٱ َلس ِّمي هع ٱلأ اب ِّص هري‬
Artinya: “…Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Melihat.”
ِ
m. Kalâm berarti berfirman. Sifat Allah Maha Berfirman disebut dengan Mutakalliman.
Firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw melalui malaikat Jibril
a.s adalah Al-Qur’an. Al- Qur’an menjadi mukjizat sepanjang masa atas kerasulan
Muhammad Saw. dan sebagai bukti keberadaan firman Allah Swt. Selain Al- Qur’an
sebagai bukti firman Allah, Allah juga berfirman (berbicara) secara langsung dengan
beberapa rasul dan nabi-Nya, sebagaimana QS. An-Nisa’ [4]: 164.
﴾١٦٤﴿ ‫وَس تا أ ِّلكميًا‬
ٰ ‫… او اَكَ ام ٱ َ هّلل هم ا‬.
Artinya: “…Dan kepada Musa, Allah berfirman langsung”
Dalam ayat ini, Allah berfirman (bicara) secara langsung kepada Nabi Musa a.s,
sehingga Nabi Musa a.s dijuluki dengan Kalimullah.

3. Pembagian Sifat Wajib bagi Allah

Dua puluh sifat sifat wajib bagi Allah Swt di atas jika dikelompokkan (kategori)
menjadi 4, yaitu:
a. Nafsiyah ( ‫)نفس ية‬
Sifat Nafsiyah berkaitan dengan diri (Zat) Allah Swt semata. Sifat Nafsiyah Allah
hanya satu, yaitu Wujûd (ada).
b. Salbiyah ( ‫)س لــــبـــيـــة‬
Sifat salbiyah adalah sifat yang menolak segala sifat-sifat yang tidak layak (tidak
patut) bagi Allah Swt, sebab Allah Maha Sempurna dan tidak memiliki kekurangan.
Sifat salbiyah ini hanya dimilki oleh Allah dan tidak dimiliki oleh makhluk-Nya.
Sifat salbiyah ada lima, yaitu: Qidaâm, Baqa’, Mukhalafatu Lil-Hawâditsi,
Qiyâmuhu bi-Nafsihi, dan Wahdâniyah.
c. Ma’âni ( ‫)مــــعــــان ى‬
Sifat Ma’âni, yaitu sifat yang terdapat dalam zat Allah sesuai dengan kesempurnaan-
Nya. Sifat-sifat Allah yang masuk dalam kategori sifat Ma’âni ada tujuh, yaitu:

6
 Qudrat, Irâdah, ‘Ilmun, Hayât, Sama’, Bashar, dan Kalâm. Sifat-sifat Ma’âni juga
dimiliki oleh makhluk- Nya. Bedanya, jika sifat ini melekat dalam diri Allah maka
maknanya tidak tebatas, sedangkan jika yang memiliki makhluk, maka maknanya
terbatas. Contohnya: Allah Maha Hidup artinya selamanya dan tidak akan mati.
Sedangkan makhluk-Nya juga hidup, tapi suatu saat akan mati.
d. Ma’nawiyah ( ‫)مــعنوية‬
Sifat Ma’nawiyah merupakan sifat yang selalu tetap ada pada zat Allah dan tidak
mungkin pada suatu ketika Allah tidak bersifat demikian. Jumlah sifat ma’nawiyah
sama dengan jumlah sifat ma’âni, yaitu: Qâdiran, Murîdan, ‘Aâliman, Hayyan,
Samî’an, Bashîran, dan Mutakalliman. Sifat-sifat ini sebagai penguat dari sifat-sifat
Ma’âni Allah. Sifat Ma’âni Allah dan Ma’nawiyah-Nya tidak bisa dipisahkan satu
dengan yang lain, sebab setiap ada sifat Ma’âni tentu ada sifat Ma’nawiyah. Sifat
Ma’nawiyah Allah menggambarkan keber-Ada-an dan Zat Allah yang terus menerus
memiliki sifat Ma’âni. Jika Allah bersifat Qudrah (Kuasa), maka secara otomatis
Allah adalah Zat yang Maha Kuasa dan akan tetap seperti itu tanpa ada batasnya.
Pembagian sifat-sifat wajib bagi Allah Swt di atas, jika disimpulkan dalam bentuk
table berikut ini:
Tabel. 2
Pembagian Sifat Wajib bagi Allah Swt.
No Nafsiyah Salbiyah Ma’ani Ma’nawiyah
1 Wujûd Qidâm Qudrat Qâdiran
2 Baqa’ Irâdah Murîdan
3 Mukhâlafatu Lil- ‘Ilmun ‘Aâliman
Hawâditsi
4 Qiyâmuhu bi- Hayât Hayyan
Nafsihi
5 Wahdâniyah Sama’ Samî’an
6 Bashar Bashîran
7 Kalâm Mutakalliman

B. Sifat Mustahil bagi Allah Swt

Kata Mustahil dapat diartikan tidak mungkin (terjadi). Sifat mustahil bagi Allah Swt
adalah sifat-sifat yang mustahil atau tidak mungkin dimiliki oleh Allah Swt, karena

7
sifat tersebut tidak mungkin dimiliki oleh Allah Swt, sebagai Tuhan Yang Maha
Segala-galanya. Sifat mustahil bagi Allah Swt antonim dari sifat wajib bagi Allah
Swt. Berikut ini perbedaan sifat wajib dan mustahil bagi Allah Swt.
Tabel. 3.
Perbedaan sifat wajib dan mustahil bagi Allah Swt.
No Sifat Wajib Arti Sifat Mustahil Arti
1 Wujud ( ‫وجود‬
) Ada Adam ( ‫عــــدم‬
) Tiada

2 Qidaam (‫)قدام‬ Terdahulu Hudûs| (‫)حـــدوث‬ Ada yang

mendahului

3 Baqaa’ ( ‫)بقاء‬ Kekal Fanâ’ ( ‫)ف ناء‬ Musnah

4 Mukhalafatu Lil- Berbeda Mumâtslatu Lil- Ada yang

Hawadis|i dengan Hawâdisi | menyamai
‫)خمالفة للحوادث‬
( Makhluk (‫)مــامثةل للحوادث‬
5 Qiya-muhu bi- Berdiri Ihtiya>ju Li- Memerlukan
Nafsihi Sendiri Gairihi ( ‫احتــياج‬ (membutuhkan)
( ‫قيامه بنفسه‬
6 Wahdaaiyah
) Esa Ta’adud (‫)تـــعادد‬ yang lain
Berbilang
(‫)وحدانية‬
‫)لــغريه‬ (banyak)
7 Qudrah (‫)قدرة‬ Kuasa ‫)ع ج ز‬
‘Ajzun ( Lemah (tidak
berkuasa)
8 Iraadah (‫)ارادة‬ Berkehendak Kara>hah (‫)ك راهة‬ Terpaksa
9 Ilmun (‫)عمل‬ Mengetahui Jahlun (‫)ج هـل‬ Bodoh
10 Hayaat (‫)حياة‬ Hidup Mautun (‫)م وت‬ Mati
11 Sama’ (‫)مسع‬ Mendengar Shummun ( ‫)صـــم‬ Tuli
12 Basar (‫)برص‬ Melihat ‘Umyun (‫)عــــم ي‬ Buta
13 Kalam ( ‫)الكم‬ Berfirman Bukmun (‫)بُك‬ Bisu
14 Qaadiran (‫)قديرا‬ Maha Kuasa ‘Aajizan (‫)عاجزا‬ Yang lemah

15 Muriidan (‫)مريدا‬ Maha Mukrahan (‫)مكرها‬ Yang terpaksa

Berkehendak
16 ‘Aaliman ( ‫)عاملا‬ Maha Jaahilan ( ‫)جاهال‬ Yang bodoh
Mengetahui.

8
 No Sifat Wajib Arti Sifat Mustahil Arti
17 Hayyan ( )‫حيا‬ Maha Hidup Mayyitan ( ) ‫ميتا‬ Yang mati

18 Sami’an (‫)مسيعا‬ Maha Ashammu ( ‫)ٱص‬ Yang tuli

Mendengar
19 Bashiiron ( ‫)بصريا‬ Maha A’ma ( ‫)ٱعــمى‬ Yang buta
Melihat

20 Mutakalliman Maha Abkam ( ‫)ابكــم‬ Yang bisu

(‫)متلكام‬ Berfirman
Sifat mustahil bagi Allah Swt tidak mungkin dimiliki-Nya, karena Allah Swt
Maha Kuasa. Sifat mustahil hanya dimiliki oleh makhluk-Nya yang memiliki kelemahan
dan kekurangan.

C. Sifat Jaiz bagi Allah Swt

Sifat jaiz Allah Swt berarti sifat kebebasan Allah Swt untuk berbuat sesuatu atau
tidak berbuat sesuatu sesuai kehendak-Nya yang mutlak dan tidak terikat oleh apapun.
Setiap orang beriman wajib mengimani sifat jaiz bagi Allah Swt. Sifat jaiz bagi Allah Swt
hanya satu, yaitu:
‫ك هم أم ِّك ٍن ٱ أو تا أر هك هه‬
ِّ ‫ِّف أع هل ه‬
(Allah Swt memiliki kuasa penuh) untuk melakukan (berbuat) segala sesuatu yang
mungkin dilakukan dan juga (memiliki kuasa penuh) untuk meninggalkannya.
Sifat jaiz bagi Allah Swt dijelaskan dalam salah satu firman-Nya, yaitu dalam QS.
al-Qashash [28]: 68

ِّ ‫او ارب اك ا أَيله هق اما ياشا آ هء او ا أَي ات هار اما اَك ان لاهه هم ٱلأ ِّخ ا اري هة هس أب اح ه ان ٱ َ ِّّلل اوتا اع ه ا َٰل ا ََعا ي أ‬
‫هْش هك ا‬
﴾٦٨﴿ ‫ون‬
Artinya: “Dan Tuhanmu menciptakan dan memilih apa yang Dia kehendaki.
Bagi mereka (manusia) tidak ada pilihan. Mahasuci Allah dan Mahatinggi Dia dari apa
yang mereka persekutukan.”
Sifat Jaiz bagi Allah Swt menekankan kebebasan Allah Swt dalam berkehendak
atau tidak berkehendak. Allah bebas dan tidak ada yang bisa mengatur karena Allah Swt
Maha Mengatur (Rabb) alam semesta. Sebagaimana firman Allah Swt dalam QS. Al-
Fatihah [1]: 2
﴾٢﴿ ‫ٱلأ اح أمده ِّ َ ِّّلل ار ِّب ٱلأ اع ه لا ِّم اني‬

9
 Artinya: “Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam”1 (Q.S. Al-Fatihah [1]: 2)
Ibn Katsir memaknai “Rabb” sebagai Raja yang berkuasa atau tuan yang
berkuasa untuk melakukan perbaikan. Sedangkan “al-‘Alamin” bentuk jamak dari ‘Alam
yang berarti semua yang ada selain Allah. Ibn Katsir mengutip al-Fara’ dan Abu ‘Ubaid
bahwa ‘Alam adalah ungkapan untuk makhluk yang berakal, yaitu manusia, jin, malaikat,
setan, dan tidak digunakan untuk binatang.” Menurut Zaid bin Aslam dan Abu Muhaishin
‘Alam adalah semua yang memiliki ruh. Sementara itu Az-Zujaj berkata, “’Alam itu
adalah semua yang Allah ciptakan di dunia dan Akhirat.” Hal ini diperkuat dalam firman
Allah, QS. Asy-Syu’ara [26]: 23-24 sebagai berikut:2
﴾٢٤﴿ ‫﴾ قاا ال ارب ٱ َلس ام ه ا هو ِّت اوٱ أ َۡل أر ِّض او اما بايأَنا ه امآ ان هك هنُت مو ِّق ِّن اني‬٢٣﴿ ‫قاا ال ِّف أر اع أو هن او اما ارب ٱلأ اع ه لا ِّم اني‬
ِ
Artinya: “Fir’aun bertanya, ‘Siapa Rabb semesta alam itu? Musa menjawab,
Rabb Pencipta langit dan bumi dan apa-apa yang di antara keduanya (itulah Rabbmu).
Jika kamu sekalian (orang-orang) mempercayai-Nya.”
Anwar al-Baz dalam bukunya “Al-Tafsir al-Tarbawy Lil-Qur’an al- Karim”
menjelaskan bahwa makna dari “Rabb al’Alamin” adalah Allah menumbuhkan
(menghidupkan), menguasai, dan mengatur urusan-urusannya (alam semesta). Kata
“Rabb” berarti penguasa (pemilik) yang mengatur alam untuk kemaslahatan semua
makhluk. Allah tidak menciptakan alam semesta kemudian membiarkannya saja tapi
diatur, dipelihara untuk kemaslahatan.3
Dengan menegaskan bahwa Allah adalah Rabb al’Alamin menjelaskan bahwa
segalanya telah dipersiapkan Allah. Tidak ada satu pun kebutuhan makhluk dalam rangka
mencapai tujuan hidupnya yang tidak disediakan oleh Allah karena Dia adalah Pendidik
dan Pemelihara seluruh alam.4 Dalam ideologi Wahabi yang didirikan oleh Muhammad
ibn ‘Abd al-Wahhab (1703- 1791), keyakinan kepada Allah sebagai Dzat yang mengatur
alam semesta ini disebut dengan tauhid rububiyah, selain itu ada tauhid al-asma’ wa al-

Abdurrahman Al-Asy’ari, Al-Qur’an dan Terjemahnya Dilengkapi Metode Tahfidz (QTA),

1

terjamah Per Kata, Asbabun Nuzul, Hukum Tajwid, dan Indeks Ayat (Wonosobo; Yayasan Al-Asy’ariyah,
2014), hlm. 1.
2
Imam Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir Juz: 1, [terj.] oleh Arif Rahman Hakim, dkk, (Surakarta:
Insan Kamil, 2015), hlm.370-372.
3
Anwar al-Baz, Al-Tafsir al-Tarbawy Lil-Qur’an al-Karim, Jilid 1, (Mesir: Dar al-Nasyr Lil-
Jami’at, 2007), hlm. 1-2.
4
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an Volume 1,Ed.
Revisi, (Tangerang: PT. Lentera Hati, 2017), hlm. 38.

10
shifat, dan (3) tauhid al-ilahiyyah. Ketiganya menjadi doktrin utama dalam ajaran
Wahabi.5
Penjelasan bahwa Allah sebagai pengatur alam semesta dapat dimaknai bahwa
alam ini di bawah kendali Allah, baik alam manusia, hewan, tumbuhan, malaikat, jin, dan
lain sebagainya. Allah Maha kuasa atas segala pengaturan ciptaan-Nya di langit dan bumi.
Kuasa Allah Swt tiada terbatas dan Allah bebas mengaturnya. Sebagaimana firman Allah
Swt dalam QS Ali Imran [3]: 26
‫ِل امن تاشا آ هء اوت ِّازن هع ٱلأ هم أ ا‬
‫ِل ِّم َمن تاشا آ هء اوته ِّعز امن تاشا آ هء اوته ِّذل امن تاشا آ هء‬ ‫ِل ت أهؤ ِِّت ٱلأ هم أ ا‬
ِّ ‫ِل ٱلأ هم أ‬
‫قهلِّ ٱللَهه َم ام ه ِّ ا‬
﴾٢٦﴿ ‫َش ٍء قا ِّد ٌير‬ ‫ك اأ‬ ِّ ‫ِّب اي ِّدكا ٱلأخ أ هاري ان اَك عا ا َٰل ه‬
Artinya: “Katakanlah (Muhammad), “Wahai Tuhan pemilik kekuasaan, Engkau
ِ
berikan kekuasaan kepada siapa pun yang Engkau kehendaki, dan Engkau cabut
kekuasaan dari siapa pun yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan siapa pun yang
Engkau kehendaki dan Engkau hinakan siapa pun yang Engkau kehendaki. Di tangan
Engkaulah segala kebajikan. Sungguh, Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu.”

5
John L. Esposito (ed.), “Wahha>biyya>h” on The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic
World, Volume 4, (New York: Oxford University Press, 1995), Hlm. 307. Atau John L. Esposito Wahabi”
dalam Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern, Jilid 6, (terj.) oleh Eva, Y.N, dkk, (Ed. Ahmad Baiquni,
dkk), cet.ke-2, (Bandung: Mizan, 2002), hlm. 144.

11