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INTRO

stas etapas s toman a partir d las primeras dlcaraciones d los derechos humanos... o sea eeuu y
Francia, francia mas q todo.. porq sabemos q en ese momento no s sabia mucho d lo q pasaba en
america x europa
(no s le tomaba importancia)

PRIMERA PARTE(oposición)
en ese momento la iglesia se opuso a lo q se declaro en Francia lo q sucedio fue x el contexto en ese
ntoncs aun la iglesia y el estado teninan ciertas relaciones y vinculos.. la iglesia aun tenia poder
politico (en parte..... ya poco en relidad) poder economico (todos las tierras q poseia)... ntonces.. en
francia ya habia reacciones n contra d la iglesia tmb y s temia d q estos principios q se realzaron
(libertad, equidad, fraternidad) trminaran por desvincular a la iglesia de todo poder q tnga ya q en si s
una propuesta d la revolcuion: romper la concordia entre poder y sacerdocio pero ademas d esa
preocupación la iglesia (con un pensamiento muy malo la vrdad -.-) ataco a la libertad d conciencia y
semejantes: libertdad d opinion, expresion.... (aun no se definia libertad religiosa) ya q consideraba q
si el hombre tuviera libertad d conciencia ntoncs tenia libertad d error.. libertad para equivocarse
consideraban q esto podria dscarrillar a las personas hasta Pio nono... Pio IX

SEGUNDA PARTE(transición, indiferencia)


no sucedio nada relevante ni para bien ni para mal la 2da etapa si no fue tan relevante el sucesor d pio
nono fue Leon XIII el critica d igual manera a los derechos.. y añora el pasado en dond el vinculo d
estado iglesia era mas fuerte
pero ... sus ataqs no son tan fuertes.. al contrario.. plantea la tolerancia Leon XIII escribe una enciclica
medio intersante (Inmortale dei) a pesar d q el añora el vinculo de estado iglesia reconoce q la iglesia
s independiente del poder temporal ( el estado ) ( el estado siempre es poder temporal.. un gobernante
es temporal.. es el ejemplo mas claro) la iglesia no sta sujeta al poder temporal.. ya que distingue lo
temporal de lo espiritual.. por tanto... tampoco staria sujeta a las formas d gobierno q se den asi se
reinvidca la autonomia d la iglesia
(pero bueno nos stamos yendo del punto =P) lo mas relevante d LeonXIII es q planteo la hipotesis de
la tolerancia civil.... hay q tolerar a los "niños" (el pueblo).. el gobernante asume su cuidado y buscara
la tranquilidad
porque dice que el pueblo es inexperto?
de por si.. en esa epoca... el pueblo era.. "el pueblo" o sea.. casi cualquier cosa
x eso s le consideraba inexperto y q reclamaban cosas q ni podrian conocer bien
dspues d leonxiii vienieron pioxi y pio xii

TERCERA PARTE(DDHH, retorno a las fuentes)


se le dice asi xq la iglesia reviso nuevamente los textos biblicos los pensamientos d antaño etc Juan
XIII si valoraba la declaracion d los derechos humanos de la onu defendia q la persona tenia drechos y
q estos habrian d promoverse y desarrollarse como sabes.. el convoco el concilio vaticano II con el fin
d acercar la iglesia al hombre bueno.. con juan xiii como t daras cuenta ya se dio todo un giro rspecto
a materia d derechos humanos la iglesia ya ve diferente al hombre se dio cuenta d q ella sta aqui para
el hombre no para si misma el hombre es su mision terrenal ya con PabloVi se continuo el concilio
vaticano II lo q resalto el padre fue el hecho d q se considero por fin la libertad religiosa dl concilio
vaticano salio la cosntitucion pastoral: gaudium et spes
aqui se enfoca nuevamente a la iglesia con el hombre y elmundo: la iglesia en el mundo moderno.. y
no fuera de el tmb se habla d la dignididad d la persona humana y otros derechos como el d
asociarse... el voto libre... etc
icluida libre religión ahora todo esto tmb se enfoca en la evangelizacion
ahora ya q la iglesia esta en el mundo moderno.. ntonces la evangelizacion tmb se adapta a las
situaciones q s presentan ademas la preocupacion por l dignidad d la persona humana ya tnia raiz en el
evangelio y por tanto se reafirma como una mision d la iglesia y eso tiene algo que ver con el desarrollo
de los pueblos?
populorun progressio... habla del desarrolllo dlos pueblos qda el magisterio d juan pablo II y luego la
propuesta cristiana Juan XXIII” en toda humana convivencia bien organizada hay q colocar como
principio q toda persona es un ser humano, por lo q nace con derechos y deberes inalienables”
Concilio Vaticano II:
Libertad religiosa esta realmente fundado en la dignidad de la persona humana. Libre reunión, opinión
y religión. Lo importante de este papa es q consideraba q las preocupación por la dignidad de la
persona humana y sus deberes y derechos tenían su raíz en el evangelio de Jesucristo. La propuesta
cristiana vulva a su objetivo real, el cual es apoyar los DDHH en base al evangelio

de pacem in terris:
q habal sobre la valoracion a los ddhh y la complementariedad de los derechos y deberes de unos con
los otros lo cual se acentua en la convivencia humana
luego hbla sobre juan pablo ii el cual hce un recorrido por america de la cual se llena de enseñanzas
en las cuales ve la importancia de la defensa de los ddhh
incide muxo en el punto de q el al no haber tenido libertades en Polonia entons tbm enfatiza por eso
todos los ddhh luego habal de algunos objetivos de la iglesia con la sociedad
1775-1799 Pio VI
1800-1823 PIO VII
1823-1829 LEON XII
1829-1830 PIO VIII
1831-1846 GREGORIO XVI

LA IGLESIA EN EL MUNDO MODERNO


Con la crisis de 1848 se imponen las ideas de la Revolución Francesa. Se consolida con ella el mundo
liberal, el rechazo a los dogmas, el alejamiento de la Iglesia y el racionalismo. Se desarrollan las ideas
del pragmatismo, el agnosticismo, el ateísmo y la lucha de clases, rechazados por sucesivos Papas.
Este período, de poco más de un siglo, representa cambios que parecen culminar el desarrollo de un
milenio.
Se enmarca entre los Concilios Vaticano I y Vaticano II. La Iglesia lucha contra el avance del
liberalismo y del modernismo, crea la Acción Católica y presenta las primeras enseñanzas sociales.
Con la pérdida, contra su voluntad, de los Estados Pontificios, se desprende finalmente de sus
posesiones territoriales, aunque sigue ligada a Italia por aspectos políticos y económicos.
1846-1878 PIO IX
1878-1903 LEON XIII
1903-1914 PIO X
1914-1922 BENEDICTO XV
1922-1939 PIO XI
1939-1958 PIO XII
LA IGLESIA DEL CONCILIO VATICANO II
Juan XXIII y su Concilio forman uno de los acontecimientos extraordinarios que ha experimentado la
Iglesia en sus veinte siglos de historia. Se la llamó la apertura de la Iglesia, porque intentó actualizarse
a sus tiempos. Para muchos en la Iglesia fueron años difíciles, de adaptación y autodescubrimiento.
1958-1963 JUAN XXIII
1963-1978 PABLO VI
1978-1978 JUAN PABLO I
LA IGLESIA MEDIÁTICA
Tras la época del espíritu del Concilio Vaticano II, el Papa Juan Pablo II comienza una nueva era y se
empieza a cumplir aquello que ya anunciaba san Pablo "por toda la tierra se ha difundido su voz y
hasta los confines de la tierra sus palabras" (Rom 10,18). El Papa comienza a salir del Vaticano de
forma asidua, haciendo viajes por todos los continentes y apareciendo en todos los medios de
comunicación: radio, televisión, videoconferencias, internet y sms utilizados incluso para anunciar la
muerte de Juan Pablo II para quien lo solicitó.
1978-2005 JUAN PABLO II