Introducción
Las culturas y civilizaciones de la antigüedad desaparecieron de forma tan completa que hasta
hace poco se ignoraba su existencia, y sólo eran recordadas por tradicciones y leyendas. Algunos
textos antiguos, como el Antiguo Testamento, los poemas de Homero y los textos de Beroso y
Heródoto fueron una guía excepcional de estas antiguas civilizaciones. Hoy en día, gracias a la
Arqueología y sus nuevas técnicas, se ha ampliado el conocimiento del mundo antiguo, sobre
todo a partir del siglo XIX.
LENGUAS
1. Aglutinantes: en ellas se forman las palabras por yuxtaposición de elementos. Lo son el
elamita, el sumerio (que es la más antigua), el hurrita y el casita.
2. Semíticas: las palabras se forman a partir de raíces triconsonánticas y se leen normalmente de
derecha a izquierda o de arriba abajo. Se distinguen dos ramas:
- oriental: acadio, babilonio y asirio.
- Occidental: amorita, cananeo, etíope, hebreo, ugarítico, eblateo, árabe y arameo.
3. Protohitita o hatti: lengua hablada por los pueblos que habitaban Anatolia antes de la
“posible” llegada de los hititas indoeuropeos. Quedó reducida al estadio de lengua religiosa
en la época hitita, poco conocida.
4. Indoeuropeas: palaita, hitita o nesita y el luvita. El hitita es el dialecto del norte y el luvita del
sur (dilectos respecto al anatolio, pero lenguas una respecto a la otra). Se conocen varias
ramas de lenguas luvitas: el jeroglífico y el cuneiforme, el licio y el istanuvio.
ESCRITURAS
1. Cuneiforme: escritura a base de pequeñas cuña, realizadas con el extremo inferior de una
caña aguzada en forma triangular sobre arcilla cruda. Los signos básicos son: cuñas
verticales, cuñas horizontales, cuñas inclinadas, el denominado “componedor”. Tal vez fue
inventada por los sumerios. Con esta escritura se escribieron casi todas las lenguas asiánicas
y semíticas del Próximo Oriente hasta el I milenio. La base de este sistema fueron los
valores- palabra. Ña del acadio, los valores sílaba.
2. Jeroglíficos: los más conocidos son los egipcios, aunque también escribían en jeroglíficos los
hititas. En 1822 Champollion, estableció que algunos jeroglíficos egipcios tienen un
significado puramente fonético y determinó casi todos los signos del “alfabeto”. Esta
escritura no era exclusivamente ideográfica, ni exclusivamente alfabética, ni fonética, sino
todo a la vez.
3. Ideográficas: los signos tienen un valor fonético.
4. Semiideográficas, semifonéticas y polifónicas: cada signo tiene varios sentidos.
5. Pictográficas: cada signo tiene su valor real, sin valor fonético.
En el Próximo Oriente no hubo separación entre consonantes y vocales hasta la época en que
surgió el sistema de escritura fenicio propio en el milenio I a.C. Este primer “alfabeto” surgió de
forma progresiva, a través de una serie de pasos conocidos:
- Inscripciones protosinaíticas (1.500 a.C.): escritura ya alfabética.
- Tablillas de Ras-Shamra, en Ugarit (1.2oo a.C.), silabario con 30 signos.
- Inscripciones pseudojeroglígicas de Biblos (1000 a.C.): signos de escritura fenicia que
conocemos.
El problema cronológico.
Se ha denominado a la cronología “la columna vertebral de la Historia”. Uno de los principales
problemas de la Historia Antigua es la correcta organización cronológica de los diferentes
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Las indicaciones cronológicas para el período que va desde el año 1500 al 2500 a.C. son aún
algo problemáticas y para la época anterior al 2500 a.C. sólo pueden darse cronologías muy
imprecisas. Debido a esto, los investigadores no se ponen de acuerdo para las diversas
cronologías, proponiéndose diferentes fechas para un mismo acontecimiento.
El punto de partida de las discusiones sobre la cronología es un fenómeno astrológico
(ocultación del planeta Venus bajo el décimo rey de la dinastía babilónica Ammi-saduqa,
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conocida por una tablilla de la serie astrológica del Enuma elish), que se produce cada 1460 años
por el mismo punto. Un año corresponde al ciclo Sothico, que es la trayectoria del punto por el
que la estrella Sothis (Sirio) se oculta o aparece.
En Egipto el año comenzaba el 19 de julio, con el inicio de la crecida del Nilo. Según los
astrónomos modernos, estas crecidas anuales del Nilo correspondían, casi exactamente al año
solar.
En Mesopotamia se identificaban los años de tres maneras:
- con el nombre del funcionario epónimo (limu), sistema utilizado en Asiria a lo largo de toda
su historia.
- Con un “nombre de año”
- Con el número de orden a partir del año de coronación de un rey, sistema usado en Babilonia
a partir de la III Dinastía o Dinastía casita.
La aparición de la lista real asiria de Khorsabad y el sincronismo revelado por los archivos de
Mari, entre Shamshi Adad y Hammurabi, han modificado los datos iniciales, y se han propuesto
tres sistemas cronológicos diferentes para el Próximo Oriente y las civilizaciones mediterráneas,
según las fechas del reinado del rey Hammurabi de Babilonia:
- cronología larga (1848-1806 a.C.): basada en los cálculos del astrólogo Sidersky.
- cronología media (1792-1752 a.C.): propuesta por el astrónomo Sewell y admitida por los
historiadores Smith y Rowton. Parece la más aceptada actualmente. La larga menos 56 años.
- Cronología corta (1728-1686 a.C): aceptada por los historiadores Albrigth y Cornelius. La
media menos 64 años.
El medio geográfico
El llamado “Creciente fértil”, en la época de la aparición de las primeras comunidades rurales, es
el territorio situado en el arco formado por las montañas iraníes, al este de Babilonia y Asiria y
las cadenas montañosas del Tauro y el Líbano. Características:
- ser una zona de paso, situada entre tres continentes: Europa, Asia y Africa.
- Es una prolongación del Sahara con influencias tropicales, donde a la vez hay zonas
pantanosas y desérticas, estepa árida y clima mediterráneo.
- La parte sur ( de Bagdag al Golfo Pérsico) depende económicamente de los ríos Tigris y
Éufrates.
En Egipto la vida depende del Nilo. Esto explica el nombre de civilizaciones hidrálicas.
Egipto. Era una ruta muy difícil de seguir, por la falta de agua y el ataque de los
nómadas
- Ruta de Karkemish. Partía también de Sippar, llegaba al Tigris, cerca de Samarra,
siguiendo este río hasta Nínive y de allí torcía al oeste hasta Shubat-Enlil y Harran,
llegando al Éufrates, a Karkemish, donde se juntaba con la ruta de Mari (Baja
Mesopotámia). Seguía Éufrates arriba y desde allí se dirigía a Alepo y el valle del
Orontes, donde se bifurcaba hacia el norte (Cilicia y Anatolia), Siria y el
Mediterráneo. Era una ruta más segura.
2. HACIA EL ESTE: las comunicaciones eran muy difíciles por las peligrosas tribus nómadas
del Zagros y las montañas, que sólo eran accesibles por cuatro pasos.
3. HACIA EL SUR: la ruta marítima que atravesaba el Golfo Pérsico les comunicaba con la
India, de donde traían especias, incienso, perfumes y marfil.
VIII-VII milenio
Final del VIII y mediados del VII milenio se nota la generalización de nuevas técnicas de
producción en la región del Próximo Oriente en la que caen más de 250 mm de lluvia al año.
Pero a pesar de estos cambios, la recolección y la caza no se abandonan totalmente, aunque se
constata en todas partes el uso de plantas y animales domésticos.
Especies:
• en la zona de Levante se cultiva el carraón, la cebada de dos carreras, el trigo duro y la
escanda, las legumbres (guisantes, lentejas) y el lino en Tell Ramad.
• En los Zagros se encuentra el carraón, la cebada y la escanda. La diversificación parece
notable.
VI milenio
Se constata un nuevo éxito, que concierne principalmente a Mesopotámia, pues las práctica
agrícolas se expanden por los valles del Éufrates y del Tigris, en Babilonia central y finalmente
en la Mesopotamia meridional, se trata en todo caso de regiones en las que la cantidad de lluvia
anual es inferior al mínimo necesario para una agricultura de secano.
La domesticación animal.
En un principio, la domesticación debió nacer de la caza. La recolección también fue una
práctica natural, extendida en todo el mundo, pero el nacimiento de la agricultura es debida a
condiciones particulares y localizadas. La domesticación de animales parece haber sido
emprendida en varios centros, poco más o menos en el mismo momento.
Una de las condiciones previas a la domesticación de una especie es que ésta abunde en un lugar
en forma de rebaños. Lo más normal es que la elección recaiga en rumiantes, ya que se alimentan
con celulosa que no forma parte de la alimentación humana. Primero se domestica a los
pequeños rumiantes.
El paso de la caza a la ganadería se hace a través de una fase de protoganadería que pude tomar
diversas formas, que requiere unas características especiales:
• que junto a un grupo humano sedentarizado evolucione en un territorio limitado una
especie animal relativamente fijada;
• que no huya al aproximarse el hombre.
En el corazón del país mesopotámico, los grandes cultivos comprendían en primer lugar los
cereales, a continuación el sésamo y por último la palmera datilera. Este árbol se cultivaba en
palmerales, que los antiguos denominaban vergeles, que se ponían bajo la dirección de un
jardinero. El huerto se rodeaba con un muro de dos metros de altura para protegerlo y se cavaba
toda una red de regueras para llevar el agua a cada planta. El proceso de reproducción de la
palmera era conocido perfectamente por los mesopotámicos y la aleatoriedad de la operación de
la reproducción condujo a los mesopotámicos a provocarla. Se hacía entre enero y marzo, y era
preciso elegir bien el momento y era cuestión de especialistas, muy bien remunerados.
El buey, fue domesticado completamente en el V milenio y ha sido usado desde ese momento
como animal de tiro, para el acarreo, el arado, el rastreo y todo tipo de carga. Su fuerza le
permitía arrastrar carretas bastante pesadas y fue usado sin duda para eso, pero quizá no para
grandes distancias, excepto en ocasiones especiales.
El asno era el animal de transporte por excelencia, posiblemente domesticado a final del
Neolítico, en la fase Uruk. Fue muy bien considerado por los antiguos, quienes le reconocían
inteligencia y ninguna obstinación o necedad, siendo el animal de transporte de referencia; que
dio su nombre a los que vinieron a continuación (caballo: asno de montaña; mulo: asno
principesco…) en estado salvaje, el asno vivía en la estepa y una vez domesticado servía para los
pequeños transportes, pero fue él también quien posibilitó los intercambios a larga distancia.
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El caballo provenía (a juzgar por el nombre, asno de montaña) de las montañas del nordeste y su
uso no se generalizó hasta el I Milenio. Se usó poco para cargas pesadas, como animal de tiro, se
usaba más para la guerra, como caballo de silla o para arrastrar los carros (función que tuvo gran
difusión en el II Milenio). Se le atribuía una nobleza que no se reconocía a otros animales, a
excepción del asno. Su domesticación era objeto de cuidados precisos y algunos centros eran
reputados por su producción. Muy pronto se comprendió el interés del cruce del caballo con una
asna o de un asno y una yegua para obtener mulos y mulas.
El camello (más bien el dromedario) simboliza el transporte caravanero del desierto, y es un
animal muy nuevo en el mundo oriental, ya que no fue hasta el final del II Milenio o principio
del primero cuando se introdujo en Mesopotámia.
Asia Menor: los inicios del Neolítico se desarrollaron hacia mediados del VII milenio. El
Neolítico pleno tiene dos fases:
- Hacilar, cultura de tipo nafutiense-tahuniense. Ya tienen hornos de paja y agricultura. Las
cabañas son parecidas a las de Jericó, aunque también las hay rectangulares. La economía era
básicamente agrícola, con indicios de ganadería. Las capas más bajas son acerámicas.
Importación de obsidiana, lo que indica que hubo comercio. Hay cráneos como las
tahunienses, enterrados a veces bajo el piso de las casas.
- Çatal-Hüyük, (6500-5650 a.C.) su economía se basaba en la agricultura, la ganadería, la
caza y la pesca. Sus hábitats eran verdaderas metrópolis en comparación con los pueblos de
la llanura, sin murallas y con unas características casas-colmena. Utilizaban el plomo y el
cobre sólo para decoración. La alfarería se hace a mano. La cultura desapareció sin que se
sepan las causas. Traían obsidiana, mármol y alabastro del Tauro. Conocían los sellos de
arcilla como marcas de propiedad.
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Kurdistán y alto Djezirech: con notable nivel técnico, no hay discontinuidad entre el período
acerámico y el cerámico. Con cerámica muy fina y una gran habilidad para el trabajo de la
obsidiana Conocía el trabajo de metales como cobre y plomo. El poblado neolítico más
importante es:
- Jarmo. (6750-6500) Se caracteriza por las tumbas sin ofrendas, a veces con figurillas de la
diosa-madre y animales: corderos, cabras, bueyes y perros, pero sólo la cabra era doméstica.
Numerosas conchas de caracoles. Las casas eran rectangulares con varias habitaciones, de
arcilla con techos de pajas y barro. Los muertos estaban enterrados fuera del poblado y los
ritos de enterramiento nos son desconocidos. Traían obsidiana de Turquía. En esta cultura se
encuentran los primeros establecimientos urbanos propiamente dichos, pudiendo se el primer
asentamiento agrícola conocido.
MESOPOTAMIA NORTE
Hassuna
Recibe su nombre de la localidad situada a unos 35 kilómetros al sur de Mosul, en la cuenca alta
del río Tigris. Esta cultura suceda a la de Umm Dabaghiya, más o menos en la misma zona,
siendo contemporánea de la primera fase de Samarra y de la primera fase de Halaf. En esta fase
las civilizaciones se instalaron definitivamente en la llanura, siendo su base económica la
agricultura de secano, la ganadería y la caza.
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Las casas eran rectangulares, y cada vez mayores y mejor construidas. Tenían cerámica pintada o
incisa con temas no figurativos. Conservaban el grano en grandes recipientes de arcilla cruda
incrustados en el suelo, y cocían el pan en el horno. Utilizaban el sílex para fabricar
instrumentos. Los niños eran enterrados debajo de las casas en jarras de arcilla, y los adultos
fuera del poblado sin ceremonias.
Hay figuras de arcilla en forma de mujer desnuda sentada, husos de piedra y fusayolas de
terracota.
Samarra (5600-5000)
La cerámica es cada vez más bella, de superficie beige clara, un poco rugosa, decorada con
complicados temas geométricos pintados de rojo vivo u obscuro con temas figurativos: animales,
bailarinas.... Esta cultura es un producto puramente mesopotámico.
Sus hombres eran agricultores, pastores, quedando la caza como una actividad cada vez más
marginal. Parecen haber sido los primeros en practicar una forma primitiva de irrigación, usando
las crecidas del Tigris. El centro del pueblo estaba defendido por un foso de posibles enemigos.
Las casas tenían un plano regular y se construían con ladrillos crudos con forma de cigarro. Hay
vasos de mármol y sellos como los del período Hassuna.
Los adultos eran enterrados bajo el suelo, en posición fetal, con las prendas impregnadas de
betún, mientras que los niños son enterrados en jarras o largos recipientes. En las sepulturas hay
figurillas de terracota, sobre todo femeninas, con los ojos de arcilla en forma de grano de café y
el cráneo alargado (parecidas a algunas de Ubaid). Tienen los ojos muy abiertos, incrustados de
nácar, y con grandes cejas de betún, parecidas a las sumerias. Es frecuente la cruz grande
gamada como motivo de decoración.
Se subdivide en fase antigua (5600-5400), atestiguada en Samarra y Tell es-Sawwan, fase
intermedia (5400-5000), que se extiende al noroeste y al oeste y una fase tardía (5000-4800),
atestiguada sólo en Choga-Mami, que es bastante llamativa, tanto por los asentamientos como
por la cerámica.
MESOPOTAMIA SUR
El Obeid I o fase de Eridú
Se desarrolla en la zona del bajo Eufrates, donde aparece casi de improviso. Ocupa los primeros
niveles del zigurat, entre los que se encuentran diecisiete templos. Debió tener un proceso de
formación, dado el refinamiento de su cerámica pintada, que es de excelente calidad. Los
templos de los niveles XI a VI contenían cerámica de El Obeid, y los más recientes (niveles V-I),
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cerámica de las primeras fases del período de Uruk, reflejo de una continuidad cultural (El Obeid
III-IV proviene de El Obeid II, que a su vez deriva de Ubaid I o Eridú).
Los templos de Eridú son construidos con grandes ladrillos crudos unidos por mortero de arcilla,
tienen una larga cella rectangular, bordeada de pequeñas habitaciones, y están elevados sobre
una terraza a la que se accede por una escalera.
Es una cultura que se extiende por toda Mesopotamia, aunque con diferencias entre el norte y el
sur.
En el norte del actual Irak, en la zona que luego sería Asiria en época histórica, el lugar más
importante es Tepe Gawra, con templos en U parecidos a los de Eridú, mientras las figurillas
siguen el estilo de Halaf, lo que parece indicar una introducción de esta cultura por gentes
ubaidenses del sur. Otros lugares importantes son Tell Arpachiya y Nínive.
El Obeid II
Este período es un Neolítico final, que se caracteriza por su cerámica marrón oscuro sobre fondo
verdoso. Se nota un progreso en el trabajo del metal.
El crecimiento demográfico produce un mayor nivel de vida. Utilizan utensilios de piedra y el
artefacto-guía más característico es una hoz de barro cocido para la recolección masiva de
cereales. Cuecen la arcilla en hornos. Además de agricultura, hay ganadería (cabras, ovejas y
bóvidos) y posiblemente comienzan también la arboricultura (palmera datilera) y la horticultura
(legumbres y cebollas), gracias a la disponibilidad de regadíos. La dieta se completaba en
algunos lugares con pescado.
Por las barcas encontradas en el cementerio de Eridú, sabemos que conocían la navegación y
practicaban el comercio. Lo pueblos, de casas de barro y cañas, que luego harían más sólidas y
complejas, están dominados por el Templo, lo que significaba el dominio de los sacerdotes, que
dirigían el culto, la economía y la administración. Se adoraba en estos edificios a los primeros
dioses, sin nombre para nosotros, que luego encontraremos en Sumer. En Eridú IV aparece el
tçipico templo tripartito sumerio.
Esta cultura se extendería por una amplia zona hasta el Mediterráneo. Para Frankfort y Epeiser,
los hombres de esta cultura son los primeros sumerios, mientras que para Kramer aún son
protosumerios.
Los nuevos inventos que se produce, como el arado y carro de cuatro ruedas, así como el
aumento de la natalidad y la riqueza, nos llevan al revolucionario período de Uruk.
Uruk
Según Roux, año 3750-3150. En este yacimiento se encuentran los primeros establecimientos
plenamente urbanos. Se trata de un período Protourbano tardío. Utilizaban ladrillo plano-
convexo y con ellos se construyeron las murallas de Uruk, atribuidas, según la leyenda, al rey
Gilgamesh. La cerámica es pulimentada, de tonos grises y rojos, a veces con decoración a peine
hecha a torno rápido.
Aquí se encuentran los cilindros-sello más antiguos conocidos, con la primera escritura del
Próximo Oriente (niveles V-IV, sobre el 3300). También se han encontrado tablillas de arcilla
con un sistema de numeración sexagesimal, así como pictogramas de diversas figuras, en el nivel
IV.
Ya se puede denominar ciudades a los establecimientos más grandes: Eridú, Ur y Lagash, que
tienen templos de gran tamaño. Alrededor de estos templos se apiñaban las diferentes
comunidades, que también experimentaban un notable crecimiento con respecto a épocas
anteriores, diferenciándose claramente de las pequeñas aldeas.
La concentración de riqueza que proporcionaba la urbanización posibilita en esta época la
construcción de unas murallas.
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Conclusión.-
Cuando vienen los sumerios (según los que opinan que vinieron de fuera, tras la fase de Jemdet-
Nasr), ya había una civilización muy desarrollada y unos elementos que formarán parte de la
civilización sumeria, como los dioses, la organización Templo-Palacio, etc.
Hay que analizar con cuidado el problema sumerio, y tener en cuenta la existencia, sobre todo en
la Baja Mesopotámia pre-sumeria, de elementos que serán típicos de la civilización sumeria
posterior, y todo ello sin olvidar también que, para algunos historiadores, los poblados de
Mesopotámia, a partir de esta fase, ya son sumerios.
SUMER.
I. Los sumerios. La época dinástica arcaica sumeria.
A.- Situación geográfica
Era un pueblo de lengua aglutinante, primitivos habitantes del sur de Mesopotámica, se
desconoce su origen o si son producto de una evolución in situ de la población Ubaid o Uruk.
Sumer es el nombre de la parte sur de la llanura Mesopotámica, regada por los ríos Tigres y
Eufrates.
La historia de esta región está reflejada en diversas fuentes como:
- los mitos y epopeyas sumerias (llegada a nuevas colonias, existencia de una edad de oro y
fundación de Eridú por el dios Enki)
- la lista sumeria de los reyes de Nippur que menciona como primer rey a Alulin con otros
nueve antes del diluvio siendo Ziusudra el Noé bíblico.
En el sur de Mesopotámia se encuentran las ciudades sumerias de Uruk, Ur, Lagash, Umma,
Shuruppak, Adab, Nippur, Kish, Eridú, etc. Sus dinastías lucharán por la hegemonía en la
primera época sumeria (Protodinástica, Presargónica o Dinástica Arcaica).
Templo-Palacio y los templos sobre terrazas) aparecen ya entre los milenios VII-IV a.C.,
así como el parecido de elementos samarienses y ubadienses con los típicamente
sumerios posteriores.
• La segunda teoría es la que proceden de fuera de Mesopotámica, se introdujeron durante
el periodo de El Obeid o Uruk o al final de la fase Uruk, dando lugar a la época
histórica o protodinastica, siendo su entrada para unos violenta y para otros colonización
pacífica.
Sea de una forma u otra la cultura sumeria se componía de elementos autóctonos y foráneos, no
existen como raza en sentido antropológico, hay una analogía entre la lengua sumeria y la
dravídica así como hallazgos sumerios en Mohenjo-Daro y Harappa.
Para los partidarios de que los sumerios venían de fuera de Mesopotámia, su posible origen
oriental está contado en los mitos, y entre ellos el del buen dios Enki, donde se cuenta que la
montaña sagrada estaba en el este. Una región llamada Tilmún, a la que hacen frecuente
referencia los textos sumerios, puede equivaler a la cuenca del Indo y no al archipiélago de las
Bahrein, como se creía hasta ahora. Hay también coincidencias entre el sumerio y las lenguas
dravídicas del sur de la India, y los hallazgos sumerios en Mohenjo-Daro y Harappa parecen
confirmar su origen de este, donde la “civilización del Indo”, representada sobre todo por esas
dos ciudades, es contemporánea a la sumeria.
Mohenjo-Daro y Harappa
Mezcla de sumerios y semitas, con un nivel presumerio, otro sumerio y un tercero acadio
(semita). La lengua seria en la zona central acadio (semita), en la zona meridional sumerio
(aglutinante), en la septentrional subarteo hurrita (aglutinante) y en la occidental amorita
(semita).
Estas ciudades tienen estructura urbanística, las aguas residuales eran recogidas por tuberías de
cerámica, se utilizaban placas de alabastro para el cierre de las ventanas, utilizan el ladrillo
cocido, el adobe y el barro para construir, la ciudad está dominada por la ciudadela, piscina,
graneros, gran edificio y murallas.
La cerámica de esta cultura está fabricada con torno de alfarero, y los adornos nos conectan con
Occidente. Son famosos sus sellos de esteatita cuadrados mientras que los mesopotámicos son
redondos.
Cronológicamente correspondería a los años 2500 al 1500 a.C. Hace preguntarse por su origen y
relacuonarla con los sumerios. Su origen está posiblemente en las regiones de Beluchistán o Irán,
y sus conocimientos provienen de Mesopotámia o Egipto. Finalizó debido a la inmigración aria
hacia el 1500 a.C.
Las tablillas para escribir solían ser pequeñas, aunque si eran documentos oficiales, tratados u
obras literarias el formato era mayor.
La cultura de esta época parece prolongar la de los periódos protohistóricos de Uruk y Jemdet-
Nars.
Tras el conocimiento y excavación de estos lugares intermedios, se concluye que tanto pudieron
ser centros de difusión de la cultura sumeria hacia el este como al contrario, aunque la relación
con los comerciantes de lapislázuli es innegable.
Conclusión:
Por tanto, en relación con el origen de los sumerios, puede resumirse que:
• Existen varias teorías.
• El estado actual de las investigaciones no permite afirmar ni negar ninguna de las
mismas.
• Ültimamente, la teoría más aceptada es que eran autóctonos y estuvieron presentes en
Mesopotámia desde el Paleolítico Superior o el Neolítico, y su civilización es el resultado
dee la mezcla de elementos autóctonos y foráneos.
Las tablas de arcilla suelen ser de pequeño tamaño (las más corrientes de 4x5 ó 3x5 cm.) La
mayor tabilla conocida es la que contiene un tratado firmado por el rey asirio Asharhaddon, de
30x46 cm. En algunas tablillas de 2´2x2´6 cm hay más de 30 líneas con 144 signos, por lo que se
trata de verdaderas miniaturas.
Las tablillas se sellaban para autentificarlas con sellos cilíndricos que llevaban grabadas escenas.
Estos sellos eran la firma de sus dueños, y sólo tenían derecho a usarlos los hombres libres. La
forma de las tablillas suele adaptarse a la mano del escriba, y podían ser circulares, rectangulares
o cuadradas, planas o ligeramente redondeadas.
• La escritura cuneiforme
La escritura utilizada en las tablillas es la cuneiforme, formada a base de pequeñas cuñas, por la
impronta, sobre arcilla blanda, de una caña aguzada en su extremo, de forma triangular. En un
principio se escribió a base de dibujos (figuras trazadas con líneas rectas o curvas), y se llamó
escritura pictográfica o lineal. El nombre de cuneiforme fue dado a la escritura posterior hecha
con cuñas (término usado por primera vez por Hyde en 1700).
Los signos básicos de la escritura sumeria son las cuñas verticales, horizontales, inclinadas y el
llamado componedor (pequeño ángulo obtuso). Esta escritura es diferente según los períodos,
evolucionando desde la época primitiva sumeria a la utilizada en la época acadia, la de época de
Hammurabi y la posterior.
Imperio Paleobabilónico (una dinastía de los amoritas, semitas nómadas hasta hacía poco
tiempo) cuyo 6º rey sería Hammurabi, pero se mantiene la cultura y escritura sumeria. En el
norte encontramos a los Asirios (semitas a los que al hacerse sedentarios se dará el nombre
de su capital, Assur). En Asia Menor, sobre el pueblo Hatti o protohitita, incide la invasi´`on
europea de los hititas, que hacia el siglo XV a.C. acaban con esta I Dinastía de Babilonia y
formarán la III Dinastía (tras el breve paréntesis de la II Dinastía).
A partir de aquí, aunque la cultura sumeria (ya sumerio-acadia) sobrevive en Babilonia y Asiria,
el poder de Sumer desaparece para siempre. La lengua acadia de caracteres cuneiformes
(sumerios), y a veces ls sumeria, continuarán usándose durante un milenio, hasta ser sustituidas
por ell arameo.
familia y parientes de Utnapishtim, u la “simiente de las cosas vivas” se salvaron en una especie
de barco de una terrible inundación, no se saben con exactitud las causas de las inundaciones, se
puede demostrar en ciertos niveles arqueológicos con fechas entre 3300 y 3000 a.C. Este hecho
es interpretado por los historiadores como el fin del dominio de la ciudad de Shuruppak. A partir
del diluvio comienza la primacía de la ciudad de Kish cuya primera dinastía es ya histórica.
poder para conceder la legitimidad dinástica que emanaba del Dios. En el Dinástico
Arcaico I era la diosa Inanna.
• Importancia del templo de Inanna en Eanna.
V. LA CIVILIZACIÓN SUMERIA
A.- Las fuentes.
Las fuentes más antiguas se han encontrado en las excavaciones de Tell Abú Saláblíkh, donde se
encuentran los documentos escritos más antiguos conocidos, son de la primera mitad del III
Milenio (3000-2500), son textos literarios y didácticos y los económicos son solo una pequeña
parte del conjunto.
Se escriben poemas como el Himno al templo de la ciudad de Kish, hay himnos menores que
mencionan al dios Enlil,a la ciudad de Nippur y al templo Duramki. Se conoce una de las
versiones de las instrucciones de Shuruppak, instrucciones que da un héroe a su hijo. Hay
también unos refranes que tienen su equivalente en las tablillas de Shuruppak.
Los escribas de estos escritos llevan nombres semitas, no se ha encontrado ningún texto jurídico.
Estos documentos demuestran que los sumerios redactaban textos tanto literarios como
administrativos y económicos y una sólida convivencia entre los dos pueblos sumerios y semitas,
con la ascensión de los acadios (semitas) se produjo una cultura sumerio-acadia. La tercera
dinastía de Ur tiene soberanos con nombres semitas que imponen su lengua pero siguen
escribiendo con caracteres cuneiformes.
Los hallazgos de Tell Abú Saláblikh atestiguan una sólida convivencia de los pueblos sumerio y
semita al sur de esta línea de separación. Habría coexistencia de sumerios y semitas y
bilingüismo o una pluralidad de sustratos o lenguas.
B.- Sociedad
Templo palacio.
La sumeria era, ante todo, una cultura urbana, caracterizada la ciudad por el Templo y el Palacio.
Los espacios destinados a la residencia de la divinidad, la cella, lugar sagrado y secreto al que
probablemente sólo tendrían acceso los grandes sacerdotes, y tal vez el rey, estarían flanqueados
por los patios, lugar donde se reunían los fieles, espacios para almacenes, archivos y talleres.
En el periodo Protodinástico , el centro directivo se situaba aparte, como palacio, mientras el
Templo mantenía sus funciones de culto y económicas (estas estaban integradas en la
organización estatal).
En el reparto de funciones de Templo y Palacio, el Templo conserva la primacía ideológica
(incluyendo la legitimación divina del poder) y el Palacio mantiene la primacía operativa. El
Palacio era simplemente una “casa grande” que reproducía la estructura hogareña-familiar a gran
escala.
En el período Protodinástico, los Templos ya tenían una larga tradición, en cambio el Palacio era
bastante más reciente. Tras el primer plano de Jemdet Nasr, emerge como innovación llena de
posibilidades la estructura del palacio como un centro directivo en el que no se realizan
actividades de culto y aparecen palacios en el sur de Mesopotámia como el de Eridú.
Es también ahora cuando aparecen las primeras inscripciones reales de Enmebaragesi y Mesilim.
Existe cierta ambigüedad entre la función del templo como centro directivo de la ciudad estado y
como célula en el interior de la ciudad estado. Siendo el Palacio centro directivo, manteniendo la
supremacía operativa y el Templo es el centro de culto y económico, manteniendo la supremacía
ideológica, incluyendo la legislación, dejó de ser el centro, convirtiéndose en una célula del
estado palatino, que sirve de apoyo a una organización política.
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Aparece en esta época con mayor claridad la posición central del Templo que ya se advertía
desde la fase Uruk como centro polivalente ideológico y ceremonial y de decisión y
organización. Este grado de oposición o complementariedad entre el templo y palacio podría
significar cierto grado de consolidación de un sistema político laico de origen más norteño.
Las relaciones entre el Palacio y el Templo eran complicadas, ya que éstos tenían exenciones de
impuestos, lo que aumentaba sus riquezas.
Templo. En la fase Uruk aún no había un palacio laico en el que vivía el rey, el templo (“casa
del dios”) era el centro de la ciudad; dominaba su centro, siendo su eje, tanto simbólico como
operativo. Alrededor del Templo se creó una compleja sociedad (hombres libres, artesanos,
labradores, ganaderos, obreros y canteros), que arrendaban tierras y estaban obligados al servicio
militar. Destacaba en tamaño y riqueza, alrededor de él había espacios acondicionados para
fiestas, procesiones y otros actos públicos.
En el caso de Uruk, el área de los templos alcanzó un desarrollo especial, destacando
verticalmente el “templo blanco” del dios Anu, situado en lo alto de una plataforma,
posteriormente cubierto por una zigurratum, cuyas alusiones mitológicas y cosmológicas se
sumaron a la evidencia urbanística. El área sagrada del Eanna, dedicada a la diosa Inanna,
máxima divinidad de la ciudad, destaca en horizontal por su gran amplitud. Está subdividido en
numerosas estancias y patios, columnatas y santuarios.
En esta época, todo el peso de la justidicación ideológica recaía en la propia existencia del
Templo, girando a su alrededor todas las ceremonias, así como la figura del rey y su prestigio y
el de los sacerdotes.
La cohesión y unidad de la comunidad se conseguía con la identificación del rey con el dios.
El Rey.
Reúne todos los poderes con tres funciones:
• Administrativa: jefe de palacio o la gran casa, gestionada como una empresa.
• Estrategia y militar
• Religiosa: se presenta como sumo sacerdote (En, en sumerio) del Dios de la ciudad, y su
representante humano.
El Templo.
En la fase Uruk aún no había palacio laico en el que vivía el rey, el templo era el centro de la
ciudad, siendo el garante de las buenas relaciones entre el mundo humano y el divino, siendo el
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eje simbólico y operativo. Son reseñables los del dios Anu en Uruk y i el de la diosa Inanna en
Eanna.
Clases sociales.
Una población libre que vivía en las aldeas y paga tributos y prestaba trabajo personal, agrícola o
militar. Población dependiente de la Ciudad Estado.
Fieles del Dios: población dependiente de los templos e integrada en ellos política y
económicamente. Dentro hay:
• Sacerdotes, escribas y personal especializado, que hacía los diferentes trabajos.
• Servidores del templo, que cultivaban la tierra, y servían a los primeros.
Comienza a destacar una clase social nueva los comerciantes, escribas y artesanos, que pasan a
formar parte, más adelante, dell palacio.
Dignatarios.
Era una sociedad compleja y fuertemente jerearquizada, con numerosos funcionarios:
• Sanga sacerdotes administradores de los templos.
• Nubanda inspector de construcciones, sobre todo los canales, e intendentes.
• Mashkin y Ugula capataces que recogían impuestos.
• Uku capataz agrícola, elegido entre militares de bajo rango.
• Dubsar escriba, agrupados en diversas categorías y nombres semitas.
• Guru empleado en general. Al principio eran libres, luego esclavos. También están los
Sublugal, personas de funciones indeterminadas.
Urbanismo y cultura: Las ciudades sumerias se caracterizan por tener callejuelas tortuosas y
bloques de casas amontonadas, pequeñas y sin patio interior. La arquitectura refleja el
antagonismo de clases, solo se puede clasificar de arquitectura la de los edificios públicos
(templos, palacios, murallas, canales, etc).
Santuarios, templos no tenían un plano uniforme: cuadrados, rectangulares, irregulares y
ovales, en conjunto se componía de un vestíbulo que daba acceso a un patio con altar, alrededor
del cual estaban las habitaciones y la cella (lugar destinado a dios), rectangular, en el recinto
destinado a los sacrificios, donde estaba el altar. La entrada estaba en la pared larga más alejada
del altar. En los templos se organizaron escuelas, se practicaba la adivinación.
Una parte importante del templo sumerio es el zigurat, torre escalonada de siete pisos que servia
para ceremonias y como observatorio astronómico.
Artes plásticas, fuertes diferencias regionales, destacan las estatuas cilíndricas con ojos muy
abiertos, pesadas pelucas y largas faldas.
Economía, era un pueblo de agricultores y comerciantes domesticaban animales, tenían gran
conocimiento del trabajo de los metales, en especial del cobre y oro.
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Escritura hasta un siglo antes de la era cristiana conservaron su lengua y escritura para la
liturgia y la ciencia. Estaba escrita en caracteres cuneiformes, siendo la última inscripción
cuneiforme babilonia conocida del año 7 a.C.
Las ciencias se desarrollaron pronto, por necesidad de la vida practica como astrología,
matemáticas y geometría y no sería descabellado atribuirles el descubrimiento del álgebra,
utilizan el sistema decimal y sexagesimal, aunque el cero no se conoció hasta la época Seleúcida
(siglo III a.C.). En las escuelas enseñaron la elevación a potencias, extracción de raíces y
ecuaciones de primer y segundo grado. La Geometría se usaba para el cálculo de superficies y
volúmenes, y ya se conocían los principios de Euclides y el teorema de Pitágoras.
El estudio de la Astronomía era exclusivo de la clase sacerdotal, siendo Hammurabi el primero
que intentó realizar un calendario. Median el tiempo con relojes de agua. Diferenciaban estrellas
y planetas, y constataron las órbitras solar y lunar. Desde el siglo XIII a.C. se conoce el Zodíaco.
Esta ciencia alcanzó su punto culminante en la época de los Seleúcidas.
Los conocimientos geográficos crecieron con las numerosas campañas de los reyes. Alcanzó
buen nivel la medicina, y sus médicos practicaban la cirugía, conocían las enfermedades
contagiosas y tenían listas de recetas farmacológicas.
Por tanto, en los siglos XXVI-XXVII a.C. se redactaban textos sumerios tanto literarios como
administrativos y económicos. También se daba una coexistencia de los pueblos sumerios y
semita, así como bilingüismo. Todo ello nos indica que hay que tener en cuenta una mayor
penetración y fuerza semita en época anterior a su hegemonía, conseguida más tarde por la
dinastía semita de Sargon I de Akkad, aunque seguirán teniendo una sociedad, cultura y
economía sumerias. Sólo habrá decadencia sumeria en la política, tendiendo hacia una “culktura
sumerio-acadia”.
Hay cientos de divinidades, hay dos grupos uno el de los dioses de la tierra y el cielo los
Anunnaki y otro de los dioses del infierno, los Igigi. También existían demonios buenos y malos
(los más temidos eran los “siete malvados”) como el Pazuzu y su esposa Lamashtu, a Pazuzu se
le invocabaa para que hiciera volver al infierno a los otros demonios; y los siete sabios, que eran
demonios bienhechores, amigos y protectores de los hombres. Estos junto a la magia y la religión
constituían una parte muy importante de la vida de los antiguos mesopotámicos, El origen de
toda esta religión está basado en la Diosa Madre, parte del Génesis está basado en conceptos de
esta religión como el diluvio y la resurrección.
En el origen de sus concepciones religiosas, los sumerios tenían siempre la fuerza eternamente
generadora de la Diosa-Madre, a cuyo culto se unió luego el del dios masculino de la naturaleza
generadora, subordinado a la diosa, con profundas raices que se remontan incluso al Paleolítico.
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La transmisión de las ideas religiosas era obra del Dubsar, escriba que copiaba y transmitía los
textos religiosos, y del Nar, trovador ambulante que los narraba.
Dios personal.- La existencia de este dios no está ligada a un lugar concreto, y en esto radica su
diferencia con la religión política. No entra nunca en conflicto con las divinidades oficiales del
panteón local. Se mueve y actúa en un nivel distinto, marcando al hombre como hijo de su dios u
hombre de su dios. El dios personal es un dios cercano, fuente de vida y su prosperidad, su
protector frente a todos los males y desgracias que acechan al hombre en cada momento.
Poderes demoniacos y magia.- Para la mentalidad oriental antigua, los males que afecten al
hombre no son casuales, se trata de ataques personales de ciertos poderes demoníacos, que
atacan sobre todo por la noche, como la demonia Lilith.
La realidad del mal en todas sus facetas, se explicaban porque a veces, y debido a la acción de
brujas o hechiceros, se producía un desequilibrio de fuerzas entre la acción defensora del dios
protector y los ataques de los demonios. La finalidad de la literatura mágica babilónica es la
eliminación de los males que aquejan al hombre.
Se suponía que si todo era fruto de actos de voluntad divina, se podía acceder a esa voluntad
estudiando cada uno de sus signos. Era creencia general que ciertos acontecimientos eran
presagios de sucesos imprevistos. Lo que une el dato observado con el suceso es una relación de
significante a significado, que incluye la representación o interprestación de un sonido, palabra o
concepto.
Se trata de una especie de mensajes divinos, que sólo las personas preparadas que conocen el
lenguaje son capaces de interpretar. Eran los llamados barú o perito en presagios. El maimallu
(“el que musita fórmulas”) que era el exorcista, es que podía repeler con conjuros el castigo de
los dioses.
Se hacían presagios de series astronómicas, abortos o estraídos de los sueños. Fueron recogidos
en largas series de centenares o millares de entradas.
El hechizo maligno lo realizaba directamente una bruja que actuaba escondida con intención de
dañar a alguien, por el contrario, si se hacía cion la colaboración de los dioses y para eliminar un
embrujo, era magia defensiva o salvífica.
Teniendo en cuenta la cantidad de textos de magia defensiva, se observa que la magia negra fue
algo muy común en la sociedad mesopotámica.
A.- Sumerio.
Textos de reformas de Lagash, de los reyes Enmetena, Urukagina y Gudea, son un conjunto
de medidas, sin carácter normativo que satisfacían a determinados grupos, difíciles de estudiar.
De la III Dinastía de Ur el rey Ur-Nammu pasa por ser el primer legislador de la historia, ya que
atribuidos a él se conserva un Código sin Ley del Talión y un Texto Catastral.
En Isin se conserva un Código sumerio del rey Lipit-Ishtar (1934-1924 a.C.).
B.- Sumerio-Acadio.
Conocemos un texto jurídico, el Ana-ittishu (“según los avisos”), que constituía un manual
escolar, tendente a familiarizar a los aprendices de escriba con la lengua jurídica sumeria y
acadia. Existen otros textos como: textos legales y una única tablilla de Uruk que contiene nueve
artúculos de un verdadero Código sumerio. Concierne a abortos, repudios y raptos.
C.- Acadio.
Se conocen solo las leyes de la ciudad de Eshnunna (Tell Asmar) de hacia el 1.790 a.C. Tiene
como característica más acusada la adopción del sistema de la composición legal como
fundamento del Derecho penal, conociendo en pocos supuestos la Ley del Talión.
Las dos tablillas conservadas nos hacen conocer sesenta artículos relativos a precios, salarios,
alquileres, robos, préstamos y esclavitud, derecho matrimonial y penal, depósito, herencias,
divorcios…
D.- Babilonio.
Se conocen diversos códigos los más importantes son:
1. I Dinastía (amorita):
• Código de Hammurabi con Ley del Talión (1790-1712). Con Ley del Talión.
• Leyes del Rey (también de Hammurabi, pero independiaentes al Código).
• Leyes sobre moratoria y condonación de deudas.
• Ritual Shurpu.
• Los edictos del rey Ammisaduqa (1646).
• Procesos babilónicos
2. Dinastía Casita: sus mejores códigos son los Kudurrus o mojones de lindes sobre los que se
graban normas e indicaciones jurídicas, nombres de los dioses que protegían la acción
jurídica…
3. Segundo imperio Babilónico (1.124-1.103) los kudurrus del rey Nabuconodosor I y de Enlil-
Nadin-apli
4. Imperio Neobabilónico (s. VII-VI a.C.) Leyes de Nabopalasar y Nabuconodosor II y textos
administrativos y económicos.
5. Leyes persas para babilonia.
E.- Asirio.
Las leyes Paleoasirias más antiguas son las Leyes Capadocias de Karum de Kanish del s. XIX,
en Amatolia, para los habitantes asirios que comerciaban en el centro de Turquía. También
conocemos las Leyes mesoasitias, de Assur que constan de: actas (tablillas de Tiglat-Pileser I,
final siglo XII a.C.), y Leyes neoasirias, de época sargónida.
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F.- Ebla: (III-II milenio): se conocen textos jurídicos, pero no como un código en el amplio
sentido de la palabra.
G.- Shenshara y Nuzi: textos hurritas en acadio, con derecho babilónico y asirio.
H.- Ugarit: Demuestra la extensión del derecho mesopotámico a las costas mediterráneas
(siglos XVI-XIV a.C.)
I.- Hatti: Dos series de leyes que forman el tratado jurídico más extenso de la antigüedad,
después del Hammurabi.
J.- Elam: los textos de Susa y Khukhur, con caracteres cuneiformes acadios por influencia
babilónica.
AKKAD.
I. Convivencia de sumerios y acadios (semitas) en
Mesopotamia. Concepto lingüístico.
Los acadios eran semitas, tal vez anteriores o al menos contemporáneos de los sumerios, estando
en el III milenio mezclados. Algunos semitas comenzaron a ser llamados acadios por la
importancia de su capital Akkad o Agadé, fundada por Sargon I el Antiguo.
El idioma acadio, escrito con caracteres cuneiformes como el sumerio, aunque más estilizados y
menos pictográficos, continuó siendo utilizado como lengua hablada hasta bien avanzado el I
milenio a.C. hay que insistir en el concepto lingüistico para diferenciar a los distintos pueblos, y
tener en cuenta que existieron muchos pueblos de lengua semita que, por diferencias geográficas,
serán distintos en civilización y cultura.
Los acadios eran pues un pueblo nómada (nomadismo cerrado, se movían en pequeñas
extensiones), de lengua semita, que vivía en Mesopotamia, en bandas o tribus en contacto con
población urbana sumeria, viviendo en simbiosis con estos (sociedad dismorfa). En época de
Sargon I se hicieron sedentarios adquiriendo importancia en la región donde estaba la ciudad que
les dio nombre Akkad o Agadé cuya situación se ignora.
Otros pueblos nómadas de lengua semita son: los amoritas que formarían la I dinastía de
Babilonia, los hebreos y arameos pero sobretodo fueron importantes los asirios que reciben el
nombre de la ciudad de Assur, semitas no nómadas son los eblaitas o eblateos.
Estps nómadas comenzaron a moverse en el III milenio a.C., y en el siglo XXI a.C. los amoritas
amenazaron el Imperio de Ur III; hacia el siglo XIV a.C., los arameos comenzaron a introducirse
en Mesopotámia, y hacia el siglo IX a.C. conocemos a los primeros árabes.
El encuentro de ambos pueblos fue pacifico y simbiótico: palabras sumerias pasaron al acadio,
continuando la civilización sumeria hasta tiempos de alejandro Magno (siglo IV a.C.). Se puede
decir que, en el Imperio Acadio, lo único que cambia a grandes rasgos, con respecto a la época
anterior, es la lengua hablada de sus gobernantes (el sistema de escritura sigue siendo
cuneiforme) ya que casi todos los demás elementos de la civilización acadia seguirán siendo
sumerios, sobre todo la estructura socio-económica y la cultura.
Los cambios más substanciales son respecto a una mayor importancia a la propiedad privada y el
poder real, que se separa netamente del poder religioso: separación de los circuitos Templo-
Palacio completamente.
A. - SARGÓN I (2334-2279)
El nombre de este rey es en realidad un título real que significa “rey verdadero”, ya que su
nombre propio es en realidad desconocido. Se sabe muy poco de él; su leyenda (hijo de una
“variable” y de un hombre de familia con antecedentes seminómadas) presenta a su pueblo ya
asentado en Azupiranu, “ciudad del azafrán”, a orillas del Eufrates. Pero esto es una leyenda,
encontrada en una tablilla de las excavaciones de la biblioteca de Ashurbanipal en Nínive, que
refunde dos copias, y no es más que una elaboración sacerdotal moderna que transmite la
propaganda del culto de Ishtar. Hay también otras leyendas sobre los orígenes míticos de otros
tantos personajes históricos o míticos (Moisés, Ciro, Rómulo y Remo, Perseo, Edipo, etc.).
Se sabe que Sargón era copero del rey Ur-Zababa (IV dinastía de Kish) y no se sabe como llegó
a destronarle, tomó Uruk y se enfrentó a Lugalzagesi al que destronó. Para resaltar que su reino
inauguraba una nueva época fundó una nueva capital en la región de Kish: Akkad o Agadé en la
región norte de Mesopotámia, cuyas ruinas no han sido aún identificadas.
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Cultura.- Hay escasez de textos que permitan conocer la cultura de este pueblo, aunque los que
hay son de gran calidad, y sustituyen el rigor y el hieratismo sumerios por la fantasía, la
movilidad y el realismo.
Tenía una gran importancia la lengua acadia (semita), que era la lengua cotidiana y su escritura
cuneiforme sumerio, con diferencias regionales:
• En Mesopotamía norte, había pocas inscripciones sumerias, y sí se empleaba el idioma
sumerio, pero se ponía al lado la traducción a acadia.
• En Mesopotámia sur, se usaba la lengua acadia y seguía empleándose la sumeria, que
después de algunas generaciones será relegada a lengua litúrgica, permaneciendo también
como lengua culta.
Venus, la Inanna sumeria), prototipo de la diosa del amor y de la guerra (Afrodita, Artemis y
Atenea).
Los acadios aceptaron divinidades sumerias, y las amoldaron, limitándose a un cambio
onomástico.
Pero el politeismo sumerio y el semítico evolucionaron hacia una sistematización más cuidada y
simplificación, unificando dioses, juntando en algunas divinidades las esferas de soberanía de
otros dioses, con el fin de poder exaltar a un dios supremo, al igual que se hará después en
Babilonia. Los demás dioses son sólo un pálido reflejo de esa divinidad suprema.
Sin llegar a un monoteísmo crearon un dios supremo que fue Marduk. Marduk obtuvo su
primacía cuando se logró la unidad de Summer y Akkad, ya en época de Hammurabi. De esta
manera se elaboraron nuevas leyendas, para unificar, y elevar a Marduk a la supremacía del
panteón divino, como dios de la sabiduría y protector de loshombres.Quedando de esta forma:
- Anu, dios del cielo, cede su papel a Marduk.
- Ea, padre de Marduk, traspasó a éste su nombre.
- Enlil le entregó las tablillas de los destinos por haber vencido a la diosa serpiente Tiamat
(elemento femenino primordial), rebelada contra An, padre de los dioses, y en consecuencia
Marduk será ahora campeón de los dioses.
- La esposa de Marduk era Zarpanit o Sarpanitu “la radiante” y su hijo Nabu dios de la
escritura, protector de los escribas.
Existían otras muchas divinidades secundarias: dioses de la naturaleza, la guerra, la fertilidad,
ganado, actividdes intelectuales, que se convierten en dioses cósmicos que regulan el universo, y
en seres morales que mantienen el orden social y el respeto al derecho.
Así como en la religión sumeria, espíritus buenos y malos, y demonios, que acompañaban al
hombre durante su vida. Y finalmente el último eslabón está en el más allá o mundo subterráneo,
reservado a la totalidad de los hombres, gobernado por dioses.
También es importante el Más Allá o Mundo Subterráneo, que se sitúa debajo del Apsu. Era la
casa de la que no se podía volver a salir, reservada a la totalidad de los hombres, y reino
gobernado por importantes dioses.
Los guti no continuaron dominando todo el territorio de Sumer y Akkad unido como “Estado
Universal” y su gobierno quedó un tanto desarticulado, con un régimen de autonomías locales,
respetando las minorías étnicas.
Su dominio duró unos ciento treinta y dos años, aunque actualmente se rebaja esa cifra, acabando
de un modo inesperado a manos de Ur (sumeria).
Después del 2.112, los guti fueron expulsados por Utuhegal de Uruk, único rey de la V Dinastía
de Uruk, vencido a su vez por Ur-Nammu de Ur, que fundó la III Dinastía de Ur.
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También en época guti, se produjo el esplendor de Lagash, (II Dinastía) cuyo rey, Gudea, fue un
gran gobernante y uno de los reyes más religiosos. Marcó reformas sociales muy radicales,
elevando la masa de esclavos con un sentido humano y político.
Se conoce esta época como “Renacimiento Sumerio” por recuperar Sumer y los sumerios (y sus
antiguas ciudades) la supremacía política, tras la época anterior de dominio acadio o semita. Con
dos etapas que tienen lugar en dos ciudades diferentes:
• la primera la II dinastía de Lagash (2155-2111)
• la segunda de apogeo de la III de Ur (2112-2004), en el Eúfrates, al sur de Lagash.
A finales del III milenio, además del Renacimiento sumerio, hay otra etapa: el predominio de las
ciudades de Isin y Larsa en la Baja Mesopotámia, mientras que en la Alta Mesopotámia y Siria
se produce el apogeo de Ébla y Mari, etapas que se dividen en otros periodos.
el florecimiento con los reyes Gudea, Ur-Ningirsu, Pirig-me, Ur-gar, y Nam-mahazi (según las
listas reales sumerias, escritas en prismas de barro), quienes gobernaron aproximadamente
durante medio siglo.
Pero esta Dinastía no consiguió sobrevivir a los guti o qutu, con quienes habían convivido bajo
lazos de dependencia política. Estos invasores fueron derrotados por el príncipe Utuhegal de la V
Dinastías de Uruk.
La expulsión del último rey qutu, no significó ventajas ni para Lagash, ni para la propia Uruk.
Así la ciudad de Ur instauraba su III Dinastía, al tiempo que establecía un verdadero Imperio,
cohesionando toda Mesopotámia bajo las directrices de un solo monarca.
Gudea de Lagash.
A pesar de la relativa abundancia de textos en los que Gudea de Lagash aparece,
lamentablemente en ninguno de ellos se reflejan datos suficientes para poder reconstruir su
biografía.
De sus frases de piedad religiosa hacia la diosa Gatumdu, a quien consideraba su madre, puede
decirse que su madre fue sacerdotisa de familia de prestigio (nin-dingir) consagrada a esta
divinidad.
Puede reconstruirse la familia de Ur-Baba en parte, a la que perteneció Gudea en calidad de
yerno, no se conoce bien al padre, puede que fuera el hermano menor de Ur-Baba, el propio
Judea, en una ocasión, se presenta como hijo del dios Ningizzida. También su padre pudo haber
sido un clérigo (sanga) o bien el propio Ens. Ur-Baba, su antecesor en el trono.
Sus anales con difícil cronología solo se refieren a construcciones de templos y equipamientos
religiosos, sin referencia a su máxima construcción el templo de Eninnu.
Su reinado debió durar unos 20 años (2141-2122) dedicados en política interior, ante todo,
reparó y reconstruyó templos y santuarios, realizó trabajos de utilidad pública sobretodo en
Lagash y Grisú y a su embellecimiento.
Consiguió los productos de lejanas tierras, con lo que incrementó el comercio y sus riquezas.
Buen administrador y político, pactó acuerdos con los qutu; su reinado fue pacifico excepto una
vez contra Anshan y Elam que salvó con un rico botín.
Gracias a las inscripciones que nos han llegado, nos podemos hacer una idea muy aproximada de
la gran actividad económica que emprendió, posibilitó a los mercaderes el paso del Mar Superior
al Inferior. El tráfico de materias primas se practicó entre los cuatro puntos cardinales. Así,
algunas de las zonas (alguna muy alejada) de las que llegaron a Lagash piedras, metales y
maderas fueron:
• Zonas de la India, Arabia y golfo de Omán.
• Zona oriental de Asiria.
• Eufrates medio.
• Eufrates Alto (ya en territorio sirio).
• Quizá de Capadocia.
La figura del tal ensí sobresale en la historia por su gran religiosidad y piedad personales.
Se conocen los edificios que restauró y construyó en las ciudades de Lagash, Girsu, Nina-
Sirara, Kesha etc, gracias a los textos del propio Gudea.
Consolidó las murallas de las ciudades, construyó canales, saneamientos en Girsu construyó
como mínimo nueve templos en el núcleo sagrado de la ciudad o Urukug. Templos como los de
Eninnu y Ebagara en Ningirsu, el Etarsisir de Baba, el Gatumdu en Girsu pero se han
rescatado pocos restos.
Se han encontrado un gran número de estatuas y obeliscos de Gudea con notable calidad plástica
que con la calidad de los materiales ( de diorita) con que fueron ejecutados, indican el gran
desarrollo cultural y económico que tuvo Lagash a finales del III milenio.
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Singular importancia alcanzan sus esculturas, relieves, estatuillas, cilindros-sellos, vasijas y otros
objetos menores. Las estatuas de Gudea son unas 30 en distintas posiciones y edades del ensí
variando las proporciones desde el tamaño natural al de 20 cm. estuvieron destinadas a templos
como intercesoras y fueron dedicadas a diferentes divinidades. Entre las estatuillas de bronce hay
que destacar los clavos de fundación encontrados prácticamente todas en Girsu.
Se construyeron siete estelas para colocarlas en el Eninnu de Girsu, representan diferentes
asuntos religiosos. Infinidad de objetos menores como sellos copas y vasos como el que tiene
grabado las dos serpientes enlazadas a un bastón símbolo de la farmacia y Mercurio.
La actividad literaria quedó reflejada en diferentes textos e inscripciones que han llegado a
nuestros días, que pueden dividirse en cuatro apartados:
• Inscripciones de construcción y consagración.
• Inscripciones sobre estatuas y estelas.
• Inscripciones hímnicas.
• Inscripciones sobre cilindros-sello.
Shulgi (2094-2047): su hijo, le sucedió, reinando casi cuarenta y ocho años. Su reinado y el de
su hijo Amarsuen constituyen el apogeo del imperio de Ur III. Reformó los pesos y medidas,
reorganizó el ejército, se hizo divinizar, resolvió de forma diplomática la presión de Elam, se
produjo la rebelión del Kurdistán, no vio acabada la revuelta.
Amarsuen (2046-2038): destruyó Arbelas al año de subir al trono, campaña tras la impuso la
paz hasta el reinado de Ibbi Sîn.
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Ibbi-Sîn (2028-2004): último rey de la III Dinastás de Ur. Penetración de nómadas elamitas y
amoritas, fundándose los estados de Isin, Larsa y Babilonia.
El este era tan extenso como el Imperio Acadio, incluyendo parte de Mesopotámia y
Transtigrinia hasta Elam y Susa. Sólo Simash conservó su autonomía, pilar de la oposición
antisumeria.
En el oeste, los reinos de Ebla y Tuttul e incluso Biblos, en la costa mediterránea, reconocían la
autoridad de la III Dinastía de Ur, al menos durante el reinado de Amarguen..
El rey tenía poder patrimonial, basado en sus cualidades personales y en el mandato divino que
el dios Enlil le confiaba, era propietario teórico de todo el reino, en el país mandaba el Ensí y el
Shagin.
Los funcionarios se dividían en:
1.- altos funcionarios: Ensís funcionarios con poder civil no tenían el mismo poder que
anteriormente, eran simples funcionarios nombrados por el gobierno. Mantenían el orden,
organizaban las obras públicas, actuaban de jueces y recogían los tributos. Eran cargos
arrendados, tendiendo a perpetuarse en las mismas familias. Estaba también el Shagin que era un
funcionario con poder militar.
Sus funciones eran recopilar impuestos, recoger ofrendas, mantenimientos de los funcionarios
subalternos, vigilar la marcha de los negocios, presidir las cortes y tribunales de justicia. No
había una distinción exacta entre funciones civiles y militares, y a veces había colaboración entre
ambos.
Economía: Conocemos los Servicios Reales de Registros, gracias a los cuales sabemos que la
economía estaba basada en el dinero (aunque sin una moneda, tal como nosotros la entendemos)
y en el canje.
No había propiedad privada de la tierra, pero no se puede hacer esto extensiblea los jardines,
palmeras o terrenos lindantes con los inmuebles, que sí serían particulares.
El estado se encargaba del aprovisionamiento de los templos, era una carga enorme por sus
numerosos servidores. El Templo estaba separado del Palacio sus circuitos económicos eran
diferentes. Los salarios de los funcionarios consistían generalmente en raciones de especie.
Industria: Estaba organizada por el Estado.Existían talleres al rededor de la ciudad con mano de
obra femenina vigilados por policía. Los jefes de equipo eran intendentes.
Los principales talleres eran de tejedores, curtidores, grabadores, orfebres, cesteros, fundidores y
carpinteros.
Los dieciocho hijos de Amarsuen fueron apartados del trono y su hermano Ibbi-Sîn fue coronado
en las tres ciudades principales del reino: Nippur, capital religiosa; Uruk, cuna dinástica y Ur,
capital administrativa del Imperio.
En la última época, los reyes de Ur encontraron dificultades. Los elamitas y los nómadas
amoritas o martu (semitas), destrozaron las cosechas y las comunicaciones, con lo que subieron
los precios y se produjo una época de hambre.
Ibbi-Sîn fortificó Ur y Nippur y entregó el mando del resto amenazado a Ishbi-Erra nativo de
Mari que se hizo independiente en la ciudad de Isin (2027 a.C.). A partir del 2009 a.C. se puede
dar por finalizado el imperio de Ur III al quedar dividido en dos.
En el año 2.004 a.C., tuvo lugar la caída del Imperio de Ur, por las presiones unidas de:
• Los Amoritas por el oeste (más tarde se establecerán en Babilonia como Iª Dinastía, dando
lugar a profundos cambios en la región).
• Los Elamitas por el Este, cuya capital era Susa (formarán el Imperio Meda y el Imperio
Persa)
• Los Su.
La ciudad de Ur:
Sus calles estrechas e irregulares se agrupaban entorno a un zigurat de tres pisos, en cuya cima la
capilla divina dominaba la ciudad y el Palacio Real.
No existían pavimentos ni alcantarillados, el transporte era con asnos o porteadores, las casas
ocupaban unos 145-225 m. cuadrados con las habitaciones entorno a un patio central o
impluvium (prototipo de las posteriores viviendas griegas y romanas).
En la misma época en Hrappa y Mohenjo-Daro(civilización del Indo) había alcantarillas en las
calles y piscinas y baños públicosy privados.
Ebla:
Reino situado entre Alepo y Hama (norte de Siria), formado hacia mediados del III milenio a.C.
y destruida hacia el 1600 a.C. por los hititas. Extendió su poder hasta Kanish, Karkemish, Harran
y Mari.
Epocas:
• Esplendor entre los años 2550-2400 a.C. (Dinástico Arcaico III). Los dirigentes llevaban
el nombre de En-Malik y sus esposas el de Maliktum. Existía un Consejo de Ancianos
(Abbu), encargado de elegir al rey, cuyo reinado duraba siete años (reinado temporal). El
primer oficial de la administración era el Adanum. Había catorce gobernadores (lugal o
diku): dos para Ebla y doce para el resto de ciudades. La mujer tenía la misma
importancia que el hombre, y los reyes pagaban impuestos. Tal vez la monarquía era
hereditaria por vía materna (matrilineal).
• Se mantiene su poder a inicios del II milenio (2000-1800 a.C.), aunque la derrota anter
Naram-Sin mermó su poder político.
• Desde el siglo XV a.C. no existío ningún documento. Son importantes los dos archivos
de la ciudad, por los que se ha podido saber que en la época paleoacadia, Ebla dominaba
Mari, y después fue dominada por los acadios. Su lengua (el eblateo) era semita, escrita
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con caracteres cuneiformes sumerios. Ya en la segunda mitad del III milenio a.C., los
semitas estaban mucho más allá de las regiones de los ríos Khabur y Eufrates medio.
Isin:
Los reyes de la Iª Dinastía fueron los auténticos sucesores de Ur III. Al desmembrarse la IIIª
Dinastía, parte de la herencia la recogió Ishbi-Erra (2017-1985 a.C.), acadio (semita). Este rey:
• Logró hacerse con Nippur, lo que le proporcionó riquezas.
• Su reino fue la restauración de la política y la tradición sumrio-acadia. Se copian y
transmiten casi todas las obras literarias sumerias que se conservan.
Larsa:
Su importancia comienza hacia 1930 a.C. Su soberano Gungu-Num (1932-1906 a.C.) extendió
su reino hasta Diyala, tomó Elam, Ur y Uruk y se estableció como soberano se Sumer y Akkad.
A Ur venían las riquezas del Golfo Pérsico: piedras preciosas, marfil, maderas, metales
preciosos, estaño y cobre.
En esta época hubo un cambio importante. El comercio estaba en manos de comerciantes
privados. El Estado cobraba impuestos sobre las mercancías, vigilando asimismo el desarrollo de
la agricultura, construcción de canales, fortificaciones, etc.
Abi-Sare (1905-1895 a.C.) y Sumu-El (1894-1866 a.C.) continuaron la obra de sus predecesores
en comercio y agricultura. Los últimos reyes fueron Warad-Sin (1834-1823 a.C.) y Rim-Sin
(1822-1763 a.C.), tras cuyo reinado hubo un desmenuzamiento político:
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El reino de Larsa pasará a formar parte, tras ser conquistado por Hamurabi, del reino babilónico.
Mari:
Fue una importante ciudad-estado tras la independencia de Ebla, y una de las ciudades más
importantes de la economía de finales del siglo XIX a.C.
Sus reyes amoritas fueron lahdun-Lim, Pasmad-Adad (1810-1781 a.C.) y Zimri.Lim (1780-1759
a.C.), que mantuvieron una compleja actividad comercial en todo el Golfo Pérsico, comerciando
con toda clase de mercancía.
Mari resistió muchas incursiones asirias y amoritas, y fue un anticipò de las ciudades griegas de
Asia Menor. Fue destruida por Hammurabi, y su territorio entró a formar parte del reino amorita
de Babilonia.
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ÉPOCA PALEOBABILÓNICA
Desde fines del III m. hasta mediados del s. XVIII a.C. y tras la caída de Ur III y la llegada de
nuevas invasiones semitas, Mesopotamia sur se fragmenta, dando lugar dando lugar a diferentes
épocas de apogeo diferenciadas:
Imperio Paleobabilónico
O amorita, cuyo rey mas importante fue Hammurabi, abarca desde la caída de Ur III (2004)
hasta la toma de Babilonia por los hititas (1595).
MESOPOTOMIA SUR
Isin, la I dinastia (2017-1794)
Los reyes de Isin fueron los auténticos sucesores del imperio de Ur III, parte de esa herencia la
recogió Ishbi-Erra acadio, nativo de Mari, fue rey durante 50 a. Logró hacerse con Nippur, fue
la restauración de la situación política y de la tradición sumerio-acadia, en su época se copian y
transmiten casi todas las obras literarias sumerias que se conservan
Le suceden Shu-Ilishu, Iddindagan, (se independizaron Lagash y Larsa) Ishmedagan, Lipit-
Ishtar, lo remplazó un usurpador Ur-Ninurta al que venció Abisarê de Larash, se fue
acentuando la decadencia incrementándose la de Larsa y Mesopotamia se dividió en un mosaico
de reinos Hasta que Rîm-Sîn de Larsa unificó las dos ciudades.
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Mari
Caracteres generales:
Situada a la orilla derecha del Eufrates, ejerció una notable actividad comercial, rivalizando con
Ebla hasta que fue sometida por esta y no llegó a su máximo esplendor hasta la caída de esta y
se hizo independiente. Fue una importante ciudad-estado. Sus mas importantes monarcas fueron
Iahdun-Lin hasta que Shamsi de Asiria lo depone y coloca a su hijo Iasmad-Addu y Zimri-Lim
(1780-1759) con el cual alcanza su mayor esplendor. Acabó por la expansión de Hammurabi
siendo Mari la última en conquistar del la alta Mesopotamia.
Administración política y económica: Dirigida por una monarquía absoluta, dominó
poblaciones colindantes, a las que administraba por medio de pequeños palacios provinciales. Su
población fue semita (¿amorita?). La economía se basaba en la agricultura, los pastos y el
artesanado y el floreciente comercio. La población formada por los habitantes de las ciudades y
por los nómadas que se dedicaban al pastoreo y eran reclutados.
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Los amorreos hacían incursiones sobre las tierras colonizadas, la primera dinastía amorita fue en
el sur, en Larsa con Gungunum I (1932-1906). Sus orígenes se remontan a un tal Naplanum se
cree fue contemporáneo de Ibbisin de Ur, aunque no se constata en las listas de Larsa hasta el o
su hermano Zabaya que reivindicó el título de jeque de los amorreos que fundaron varias
dinastías no solo en Babilonia sino también en Assur, Mari, Qatna y Alepo.
La palabra amorita o amorreo procede del sumerio martu que significa el oeste, y la opinión
sobre ellos no era demasiado buena, en una inscripción se dice que “son un pueblo destructor con
instintos de bestia……………no conocen el grano”, en otros textos encontramos a personas
martu que viven y trabajan pacíficamente en Babilonia. En relación a estos pueblos nómadas
que buscan asentamiento, en un proceso complejo de interacción, estarían los grupos de pastores,
a veces hasta tribus enteras, que adquieren con el tiempo no solo los hábitos sedentarios de sus
protectores sino su cultura y su lengua sirvieron a reyes como a los de Mari que a su vez tenían
origen amorita, la pauta de migración e incluso de estructura asemejan alas de las tribus de
beduinos actuales. El jeque amorreo era llamado abum, padre, se les trataba con respeto y
diplomacia, las relaciones entre ellos mismos eran complicadas.
Este proceso de sedentarización y mezcla debió de durar varios siglos, en las postrimerías del
imperio paleobabilónico se habla de la población local como de acadios y amoritas. Fueron
dominantes en la zona de Siria y palestina hasta la llegada de los arameos cuyo idioma duró
hasta Jesucristo unos dos mil años.
Durante el apogeo de Ur III estaba administrada por un Ensí. Con Sumuabum (1894-1881)
amorita se hizo independiente, con su sucesor Sumulael la propiedad de las tierras en Babilonia
era un hecho consumado, se abrieron canales nuevos y el funcionamiento y limpieza así como el
abastecimiento de armas. Extendió el reino peor la hegemonía la tenía Larsa, durante el reinado
de Rîmsîn se derroto a una alianza entre Ur, Isin, Babilonia y Rapiqun y posteriormente tomó
Uruk pero Babilonia se hizo con el reinado de Sînmuballit(1812-1793) y unos años después en
1792 subió al trono Hammurabi y unificó toda la región.
V. Hammurabi y su obra.
Politica interior
La ascensión de Babilonia al poder
Si bien Hammurabi no consiguió un estado nacional perdurable, consiguió un resultado político
que afectaría a la historia de la región durante los dos milenios siguientes, se convirtió en sede
fija de la realeza que mantendría hasta los sucesores de Alejandro Magno y como centro
religioso seguiría hasta el s. I d.C. tubo importancia en este dominio el culto al dios Marduk que
con el tiempo sustituyó al dios Enlil de Nippur.
Los documentos.
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Son muy numerosos, texto cuneiforme, el más importante de ellos es la estela con el Código de
Leyes, documentos de Larsa y los celebres archivos de Mari y Sippar que proporcionan datos
socioeconómicos más abundantes que en cualquier otra época histórica.
La sociedad.
Tres clases sociales básicas, awilum, mushkenum y wardum o esclavos.
Awilum significa sencillamente hombre, hombre libre, a veces se utilizaba para indicar un
hombre de clase alta, su sentido jurídico se refería a ciudadano en general, aunque estos son
maru alim hijos de la ciudad. La puhrum asamblea la formaban los ciudadanos u hombres libres,
alum población se utilizaban como sinónimos.
Mushkenum es el participio de un verbo, posiblemente de origen amorreo que significa, saludar a
alguien colocando la mano delante de la boca, cabe pues la posibilidad que el termino designara
a alguien que estaba obligado a emplear esta forma de saludo a personas de rango superior,
también significaría pobre, la palabra mushkenum fue tomada por otros idiomas para indicar lo
mismo en frances mesquin y en italiano meschino. La posición jurídica esencial del mushkenum
era que se le distinguía para protegerle como persona dependiente del estado corona. Se la
mantenía por medio de raciones en especies o parcelas, podían hablar en la asamblea pero
estaban fuera de la jurisdicción del alum.
Wardum esclavo, es el más sencillo, los terratenientes preferían arrendos que el empleo
generalizado de esclavos. Estos procedían es su mayoría de la población indígena, deudores,
morosos, mujeres sin dinero, la venta de hijos o se incautaban de ellos los acreedores, esclavos
extranjeros sobre todo subarteos, cautivos de guerra, abrían canales, construían fortificaciones
etc., los esclavos particulares eran escasos y se utilizaban en el servicio doméstico. El precio era
muy alto considerándolo como objeto de lujo.
Otras formas de servidumbre era el de los arrendadores o colonos que recibían animales y aperos
a cambio de una parte de la cosecha.
La familia, el matrimonio era monógamo se permitía el concubinato. El novio hacia un regalo al
suegro y este le entregaba una dote a la hija que en caso de muerte pasaba a los hijos y si no los
tenía volvía al padre.
La mujer gozaba de amplia capacidad jurídica, existía el divorcio.
La adopción, se podía adoptar un hijo para asegurarse la herencia.
La herencia, los descendientes legítimos en primer lugar luego los hermanos, los hijos de
concubinas solo podían heredar fortuna mobiliaria.
La economía.
La propiedad de la tierra era tripartita:
- Del estado repartida entre granjeros, colonos, servicio real etc.
- Del templo, y de particulares
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La administración paleobabilónica
La responsabilidad definitiva de todos los asuntos administrativos aunque tuviera
ayudantes y consejeros era el rey, existían departamentos de cancillería y contabilidad,
correos rápidos, la administración estaba muy organizada, gobernantes y guarniciones
en cada departamento, existían los jueces del rey y el puhrum hacía de juez.
Los casitas eran tribus montañesas que procedían del este, de los montes Zagros, chocaron por
primera vez con los amoritas babilónicos en tiempos de SamsuIluna hijo de Hammurabi.
Política interior
Los casitas reinaron durante cuatro siglos, su política fue liberal y nada opresiva, administraron
Sumer mejor que sus predecesores del periodo prebabilónico y hacia el 1460 toda Babilonia
funcionó como una sola unidad política ya que se neutralizó la antigua política separatista de las
ciudades-estado sumerias.
Situación internacional
La iniciativa política por primera vez se desplazó fuera de Mesopotamia con los Hititas y
Mitanni.
Hititas que llegaron a destruir en una de sus incursiones (1595) Babilonia.
Mitanni (hurritas), fueron de mayor importancia en este periodo, proceden del norte de
Mesopotamia aunque poco se sabe de sus orígenes. Se conocen varios estados hurritas pequeños
que hacia 1500 se unen y forman un nuevo reino mal documentado el de Mitanni cuya
población era principalmente hurrita, se pensaba que sus gobernantes eran indoeuropeos,
adoradores de antiguas deidades indias o védicas como Mitra, Varuna e Indra. Durante todo el s.
XV y gran parte del XIV se extendió del Mediterráneo a los Zagros abarcando gran parte de lo
que luego sería el estado de Asiria, el poderío militar de Mitanni como el de los casitas de la
misma época se debía a las habilidades en el arte de montar a caballo y a las tácticas militares
resultantes de la introducción del carro de dos ruedas. Fue el intermediario de la transmisión de
la cultura babilónica a los hititas, palestinos, y fenicios e indirectamente a Grecia y el mundo
occidental.
Los casitas no eran más que uno de varios pueblos de habla no semita que desde el norte
empezaron a ejercer presión sobre el debilitado reino de Babilonia. Aparecen por primera vez en
Babilonia como trabajadores agrícolas ya que nombres nómadas aparecen en documentos de la
época, también representaron una amenaza militar, fundaron un reino en Khana a orillas del
Eúfrates medio y ocuparon Babilonia con su rey Agum II (1570). Aceptaron la superior cultura
babilónica, fueron poco conocidos aunque fue la dinastía que más duró en Babilonia (1570 a
1157), su monarquía era feudal, al primero que se conoce como gobernante de Babilonia fue a
Agum II que tal vez fuera el noveno de su dinastía, recuperó la estatua del dios Marduk después
de que permaneciera veinticuatro años en poder de los hititas, restaurando su santuario. Extendió
50
su poder sobre Eshnunna, Gutium y Assur, después de varios reyes reinó el gran guerrero
Ulamburiash que sometió al País del Mar.
Karaindash
En su periodo encontramos no sólo inscripciones reales, sino también una nueva y valiosísima
fuente histórica para conocer su política exterior y del Próximo Oriente en las cartas de Amarna.
Kurigalzu I
En tiempos de Kurigalzu I (1400), Babilonia ya recibía grandes cantidades de oro de Egipto,
financiado por él, Kurigalzu emprendió un ambicioso programa de construcción en varias
ciudades, entre ellas Ur, Uruk y Eridú, edificó una nueva ciudad fortificada Dur Kurigalzu a
las afueras de la actual Bagdad, para los casitas siguió siendo Babilonia la principal ciudad,
raramente construyeron edificios nuevos ya que se dedicaron a reconstruir excepto el templo de
Innin por Karadinas, basándose en el estilo sumerio ya que ellos poco aportaron incluso en las
practicas religiosas, en esta época entre ajustes de fronteras y matrimonios el destino de
Babilonia y Asiria fueron unidos.
Kurigalzu fue un monarca capacitado derrotó a los elamitas que culminó con la toma de Susa.
La correspondencia de Amarna
A través de la correspondencia de Amarna vemos como las familias reales de Babilonia y
Egipto se encuentran unidas, se tratan como hermanos, lo que indica igual condición. Entre las
dos familias se concertaron matrimonios
Babilonia envía a Egipto caballos, carros y lapislázuli y Egipto envía oro, plata, bronce, marfil,
aceite y prendas de vestir. Gran demanda tenían entre los casitas los tiros de caballos y los
caballos.
Las relaciones decayeron tal vez por la debilidad de Egipto bajo Amenofis III y Akhenatón, los
reyes babilonios se quejan del trato dado a los mensajeros, pero la influencia se desplaza a otras
partes, con relaciones cordiales con los hititas y con el derrumbamiento del reino de Mitanni,
Babilonia incrementó la ingerencia en Asiria.
Burnaburiash II (1375-1347) contemporáneo de Subiluliuma rey hitita, casó un hijo suyo con
una princesa asiria, con lo que Babilonia y Asiria estrecharon lazos, sin embargo la relación con
Asiria era impopular en Babilonia.
51
Karakandash fue depuesto y posiblemente asesinado, intervino Asiria y colocó de rey a un hijo
de Burnaburiash, Kurigalzu II.
La siguiente época se caracteriza por el equilibrio entre Babilonia, Asiria y el reino Hitita así
como la entrada en escena de Egipto con Sethi I y Ransés II y el ejercito de Ransés se encontró
con el hitita en Kadesh, que fue a todas luces una victoria estratégica para los hititas.
A finales del s. XIV a.C. se reanudó la guerra entre asirios y babilonios, siendo vencido el
príncipe casita Nazimaruttash (1323-1265) delimitándose las fronteras, sus sucesores se
mantuvieron gracias a l rey hitita Hattusil III, con el posible corte de comunicaciones entre
hititas y babilonios por los arameos las relaciones se ven alteradas en reinado de Kashtiliashu IV
el poderoso rey asirio Tukultininurta I (1243-1207) atacó Babilonia y saqueó la capital, destruyó
las murallas, saqueó el templo de Marduk cuya estatua fue llevada a Asiria, aunque gobernaron
los asirios la cultura babilónica fue la que se impuso en Asiria, se proclamó rey de Sumer,
Akkad, Babilonia, de los mares superior e inferior etc. construyó una nueva capital, con la
planta del templo principal babilónico, pero los sacrilegios contra Babilonia hizo que se
produjera una revuelta encerrando al rey en el palacio y prendiéndole fuego.
Expulsado el gobernador asirio se proclamó rey Kadashmanharbe II (1227-1225) restauró el
culto a Marduk y construyó una nieva estatua, recuperando su antiguo esplendor sobre las ruinas
de Asiria y la invasión de los hititas por los Pueblos del Mar hacia 1200.
El último rey casita fue Melishipak, cayó bajo el poder de Elam, resistiendo los casitas en Isin,
II segunda dinastía de Isin. De los trofeos que se llevaron a Susa destacan la estela de Naraqm-
Sim y el código de Hammurabi, con la estatua de Marduk que permaneció en Susa hasta el
reinado en Babilonia de Nabuconodosor I(1125-1104).
La civilización casita
Los kudurrus o mojones.
El tipo más distintivo de objeto de la Mesopotamia casita es la piedra límite, mojón o kudurru,
termino que se utiliza para designar la piedra en la que se constata un tipo determinado de
concesión real, se conocen más de 80 objetos de esta clase, con imágenes talladas del rey, dioses,
personajes y las inscripciones correspondientes incluso bendiciones o maldiciones a quien
cambie el kudurru de lugar o destruya, en resumen, eran una especie de estelas, con el extremo
superior redondeado, en las que se escribían los textos, que incluían:
- descripción de las tierras concedidas,
- circunstancias que rodearon la concesión,
- franquicias de que se beneficiaban estas tierras,
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La administración.
La administración de la economía se hacía desde el palacio del rey. También había
gobernadores, prefectos, altos funcionarios, alcaldes, administradores de palacio, mensajeros,
médicos, etc.
Organización social.
Era dualista, componiéndose de funcionarios y oficiales o gente del carro, con zakutu o
franquicia y los aldeanos y artesanos, oprimidos por impuestos y trabajos, realizaron grandes
innovaciones en armamento como el viejo carro de guerra de dos ruedas tirados por caballos y
otros de cuatro de transporte tirado por bueyes o asnos y ejercito, existiendo los oficiales como
funcionarios, había una gran cantidad de artesanos que trabajaban en la industria de la guerra.
La familia.
No renunciaron a su organización familiar. Vuelven a surgir las familias poderosas por la
carencia de un poder real fuerte, la herencia era patrilineal, eran frecuentes las adopciones de
fraternidad, desde Hammurabi se trato de transformar la venganza en castigo, la Ley del Talión
es una codificación limitada a los que eran iguales, intentando romper la cohesión del clan
familiar que encontraban en la venganza su unidad.
Derecho.
Los funcionarios reales eran enviados a delimitar y confirmar las transferencias.
La religión casita.
Los casitas continuaron el culto a Marduk aunque se adoró a dioses dinásticos y la triada
suprema Anu, Enlil y Ea. Había dioses personales una especie de Lares domésticos. Adoraban al
dios Eúfrates dando importancia a la ordalía o prueba del agua. Nabuconodosor I (1124-1103)
de la IV dinastía de Babilonia o II de Isin que sucedió a la III o casita intentó enlazar con
Hammurabi atribuyendo a Marduk los primitivos atributos de Enlil, El nuevo Marduk tendría un
gran santuario en Babilonia. Se le concedió inmunidad a los templos.
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Hacia la mitad del III milenio, los asirios estaban situados al norte de Mesopotamia, junto al
Tigres Superior y Gran Zab. A la caída de la III Dinastía de Ur se hizo independiente, Puzur
Asher I tomó el poder. Sus descendientes presiden el destino de la ciudad de Asur, que dará
nombre al reino, cuyos habitantes autóctonos parecen ser subaretos, siendo su primer nombre
Subartu.
La fundación de Asiria, entidad política que se convertirá en una de las grandes potencias del
Próximo Oriente Antiguo, tiene gran importancia en una época de grandes cambios y muy rica
en acontecimientos. Los orígenes son muy confusos.
El nombre de la ciudad era Assur como el reino a diferencia del dios que era Ashur, al principio
eran nómadas semitas, se establecieron en la ciudad aprovechándose de la destrucción causada
por los Guti o los lullubi, para establecerse en la ciudad y enriquecerse con el comercio.
Los verdaderos fundadores de Imperio Antiguo no fueron los descendientes de Puzur-Ashur I,
que se establecieron en Mesopotámia y norte de Siria en los primeros siglos del II Milenio, sino
los amoritas, el rey de Alepo Ila Kabkabu fue el padre del primer rey asirio conocido: Shamshi
Adad I (1813-1781).
Los nómadas tuvieron un papel principal en las turbulencias de finales del III milenio a.C., ya
que, buscando asentamiento, se aproximaban a las ricas ciudades mesopotámicas,
estableciéndose en sus proximidades, para después asentarse y sustituir a las diferentes dinastías
locales.
En general, hay dos clases de nomadismo:
• Cerrado: se desplazan por espacios pequeños, a lo largo de ríos o en franjas de territorio
de anchura variable.
• Abierto: se mueven en grandes territorios.
Los nómadas de nomadismo cerrado, organizados en tribus, vivían en contínuo contacto con
poblaciones urbanas y agrícolas, formando una sociedad dimorfa, mezclándose ambas formas de
vida.
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Hurritas.- Pueblo de lengua aglutinante, que provenía de la región de Armenia. A mediados del
III milenio a.C. se les encuentra en la Siria del Norte y en la Alta Mesopotámia. En el siglo
XVIII a.C. habíaq diecinueve pequeños reinos hurritas, extendidos desde el norte de
Mesopotámia y hasta Babilonia. Adoptaron la escritura cuneiforme y la lengua acadia,
reservando su lengua para los textos religiosos.
A partir de 1600 a.C., todos los principados hurritas de la Alta Mesopotámia y Siria del Norte se
fusionarán progresivamente, dando lugar al reino de Mitanni.
Amoritas.- Los términos mar.tu (sumerio), tidnum y amurru (acadio) son sinónimos, y se
aplican a la vez a un país y a un pueblo. El país era la extensa regi´`on al este el Eufrates medio
hasta el Mediterráneo (el término amurrum designaba el oeste).
Los habitantes hablaban una lengua oeste-semítica, de la que se conoce poco. En la época de Ur
III, las tribus de los amoritas se dividían en dos grupos:
• Sedentarios: en expansión, que ocupaban la Siria del Norte y Central y Palestina.
• Nómadas: recorrían el desierto sirio entre Palmira y Mari, atravesando a menudo el
Eufrates para pastar en las llanuras mesopotámicas.
Éstos últimos figuran en los textos sumerios, y son los que acaban con la III Dinastía de Ur,
junto con los elamitas y los su, poco antes del 2000 a.C. Algunas dinastías de los príncipes
amoritas se instalaron en:
• Larsa.
• Babilonia, formando la Iª Dinastía, cuyo sexto rey será Hammurabi.
• Asiria.
• Otras ciudades del Próximo Oriente, formando pequeños principados.
Anatolia tiene gran importancia en el estudio de civilizaciones prehistóricas, con lugares como
Hacilar y Çatal Hüyük (frescos del VII milenio), Troya desde el IV milenio ciudad comercial,
Alaca Hüyük cerca de Hattusa capital hitita, la primera era la capital del reino de Hatti o hititas
(o más frecuentemente protohititas), instalados desde principios del III milenio a.C. La existencia
del pueblo hatti está reflejada en los archivos de los reyes hititas, generalmente son religiosos,
escritos en lengua “hattiti”, que no es ni indoeuropea ni semítica. En Alaca Hüyük se han
descubierto trece tumbas reales con un rico mobiliario funerario.
Kultepe la antigua Kanesh o Kanish fundada en el III m. a.C., bastante antes de la migración
hitita, fue una avanzadilla mesopotámica en Anatolia con instalación de mercaderes asirios en un
karum o almacén comercial.
Su correspondencia (siglo XIX a.C.) se hacía con las famosas tablillas capadocias escritas con
caracteres cuneiformes, que son el primer documento escrito de Anatolia, y nos informan de la
historia de esta época de prosperidad de la zona a comienzos del III milenio a.C. de Anatolia
identificando Kanish con la ciudad hitita de Nesa en poder del rey Anitta que acabó con la
dinastía hitita que reinaba en ella. Como consecuencia de esta prosperidad encontramos
mercaderes asirios comerciando con los principados hatti de Kanish, Zalpa, Hattussas y
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Puruskhanda. El principal establecimiento asirio en Capadocia, del que dependían todos los
demás era Kanish.
Las tablillas de capadocia nos informan de la existencia en este país de una serie de
instituciones asirias:
- Karum, el muelle o mercado y sus edificios oficiales. Era centro de importación y
exportación, Cámara de Comercio, banco, centro de percepción y peaje, y tenía
atribuciones judiciales. Había tribunales asirios, con magistrados epónimos, que ejercían
también funciones de banqueros, y representaban, al lado del rey, el poder ejecutivo de
Asur en el extranjero.
- Wabaratum o agencias secundarias de karum en ciudades menores, dependían del Karum
principal.
- Bit alim ayuntamiento o casa de los Epónimos
- La Asamblea de Ancianos con poder legislativo y judicial.
Comercio
Los asirios exportaban a Capadocia y de allí a occidente, telas, vestidos y sobre todo estaño, al
tiempo que mandaban a Asiria los capitales, casi siempre en forma de metales preciosos (oro y
plata). El comercio se realizaba con grandes caravanas.
Los mercaderes asirios alejados de su país pagaban tasas a los príncipes hattis locales
consiguiendo el monopolio del bronce, gozando sus karum del privilegio de extraterritorialidad.
Las tablillas capadocias contienen documentos de carácter comercial, económico o legal, así
como algunos textos históricos o literarios. Se guardaban en estuches de arcilla (Case tablets),
llevaban la impresión de sellos cilíndricos, gracias a los cuales se introdujeron influencias
artísticas más evolucionadas, que indujeron a un estilo propio con mezcla de influencias
mesopotámicas.
Ciudades
Los hattiso prehititas, tendían a vivir en sitios elevados y los mercaderes asirios en las llanuras.
A veces los asirios se mezclaban con la población autóctona, celebrándose matrimonios mixtos.
El karum asirio de Kanish ocupa el nivel II de los cuatro excavados con una cronología de
1950-1850 a.C. Los barrios estaban formados por edificios regulares, dispuestos alrededor de
plazas y a lo largo de calles. Los enterramientos se realizaban bajo las mismas casas, por lo que
se han encontrado numerosas tumbas con abundantes ajuares funerarios.
El karum estaba rodeado de una muralla de por lo menos 2.000-2.500 m. Fue destruido por un
incendioy durante algún tiempo perdió su importancia. Reconstruido recupero importancia en
época de Hammurabi, más tarde se volvió a quemar perdiendo toda importancia no así la ciudad.
El establecimiento elevado, donde habitaba la población autóctona, continuó siendo habitado
hasta época romana.
Aunque la lista real asiria presenta nombres de muchos reyes, solo existe cronología firme desde
el s.XIX con Shamshi-Adad I.
Shamshi-Adad I (1813-1781), príncipe amorita, hijo del rey de Alepo, fue el primer gran rey de
Asiria, aunque hasta ahora los orígenes de su reinado resulten algo sorprendentes. El punto de
partida de sus conquistas fue Babilonia donde se piensa estuvo exiliado, fundó el primer imperio
asirio localizado en la antigua Subartu (después Asiria), con proyección conquistadora hacia el
56
Sucesores de Shamshi-Abad I
A la muerte de Shamshi-Adad I su hijo y sucesor Ishme-Dagan (1780-1741) no pudo contener
los avances de los pueblos sometidos, manteniendo el reino en sus límites primitivos. Zimri-Lin,
hijo del destronado rey de Mari, ayudado por el rey de Alepo, recuperó Mari. Las ciudades de
Eshnunna, Mari y Alepo ocuparon el primer plano de la escena política, mientras tanto, en 1792,
comienza el reinado de Hammurabi en Babilonia. De los sucesores de Ishme-Dagan tenemos
pocas noticias, y parece que en un momento determinado, Asiria fue ocupada por los babilonios
amoritas.
En este país, al contrario que en Babilonia, la tierra conservó su movilidad. Era un bien
enajenable, aunque su transferencia estaba rodeada de complicados procedimientos jurídicos.
La venta de inmuebles estaba sometida a diversas formalidades. Al realizarse la venta se
extendía el contrato por triplicado en presencia de funcionarios oficiales.
Da la impresión, por los textos jurídicos encontrados, de que la sociedad asiria no había
cambiado en esta época en lo referente a sus estructuras jurídicas y administrativas, pero por los
nombres propios vemos la intrusión de elementos hurritas.
- A partir de esta época, Asiria sufrió un oscurecimiento dentro del equilibrio de fuerzas
que se estableció a mediados del II milenio, momento en el que Mesopotamia está
sometida a dos influencias:
- la de los casitas,que se ejerció sobre todo en el interior de las fronteras y en los
confines del reino de Babilonia
- y la de los hititas de Mitanni sobre Asiria y los Zagros.
- Durante el reinado de Burnaburiash II (1375-1347) de Babilonia de la dinastía casita,
que corresponde con los reinados de los faraones Amenofis III y IV y parte del de
Tutankamón, la situación internacional de gran inestabilidad ya que Mitanni, presa de
graes disensiones internas, tenía en el trono a un niño, aprovechándose de estas
circunstancias los asirios se extendieron.
Ashur-Uballit I (1365-1330) de Asiria no eliminó el dominio de Mitanni de un solo
golpe, necesitó la derrota de Mitanni por los hititas para que Asiria se transformara en un reino
fuerte e independiente. Con la llegada al trono de Eriba-Adad I hijo del anterior no comienza el
Imperio Medio.
VIII. Renacimiento político de Asiria. El Imperio Medio
Asirio. Azur Uballit y sus sucesores.
Después de una relativa independencia, con Eriba-Adad (1392-1366) el país volvió a caer bajo
dependencia extranjera hasta que se liberó definitivamente con Ashur-Uballit (1365-1330), que
era hijo de Eriba-Adad y que liberó definitivamente a su país, pero no se hubiese producido si
Subiluliuma no hubiese derrotado a Mitanni lo que significó la preponderancia de Asiria en la
zona.
Hay cartas del rey asirio al faraón Amenofis IV, denominándose a sí mismo sharru y sharru rabu
(rey y gran rey), títulos que empleaba también en el sello. Dentro del país prefería seguir
llamándose ishshiakkum (sacerdote del dios Asur) y uklum (jefe) para resaltar una continuidad
en el pasado. Esta correspondencia y estos últimos títulos se los otorgó antes de ser
independiente de Mittani. Babilonia había reemplazado a Mitanni en el dominio de Asiria y las
relaciones con Egipto despertaron el recelo de Burnaburias II que consideraba a los asirios sus
súbditos, ilusión que mantenían desde el s.XV, casándose él o su hijo con una princesa asiria lo
que representó para los babilonios el abrir las puertas a sus temibles vecinos.
Con Babilonia hubo una alianza para combatir las incursiones de los nómadas sutu que
paralizaban el tráfico de la zona, había por este tiempo una influencia babilonia en Asiria que se
constata en la presencia de un escriba babilonio junto al rey y la existencia de un templo al dios
Marduk de babilonia en la capital Azur y de nombres teóforos cuyo primer elemento suele ser el
nombre de este dios.
La sublevación de los nobles casitas contra el hijo de la princesa asiria seguida de un corto
reinado de Nasibugash, obligó al rey asirio Ashur-Uballit I a intervenir y poner en el trono de
Babilonia a su nieto Kurigalzu II dando lugar al periodo de dominio de Asiria en Babilonia que
más tarde atacaría al rey asirio Enlil-Nirari (1329-1320) hijo de Ashur-Uballit I. Durante su
reinado, los textos vuelven a hablar de Elam y los pueblos nómadas y de los problemas que
originaban a Asiria.
58
TUKULTI-NINURTI I
Con este rey, sucesor de Salmanasar, el Imperio Medio Asirio llegó a su apogeo. Comenzó su
reinado con una serie de acciones guerreras en tres fronteras:
1. Sometiendo a los diferentes pueblos de Zagros en el noroeste, con el propósito de sembrar el
terror, impedir las revueltas y recoger los tributos de cobre y caballos de la zona. Con el
pretexto de la seguridad de su reino, Tukulti-Ninurta penetró profundamente en el Zagros
septentrional y en el curso alto del Tigres.
2. En el Alto Tigres o país de Subartu, en el sector oeste de su reino, que limitaba con el río
Eufrates, sometió a una serie de plazas fuertes que le aportaron nuevos tributos y una gran
tensión diplomática con Hatti, ya que tomó prisioneros hititas.
3. Mientras, se iba consolidando en el norte del reino de Urartu en los alrededores del lago de
Van.
4. En el sur, el rey Kastiliash IV de Babilonia ocupó Rapiqum y otras ciudades vecinas. La
ofensiva asiria derrotó al babilonio y tomó sus principales ciudades. El dios Marduk fue
llevado oprisionero a Asiria junto con el rey de Babilonia.
5. Tomó las ciudades del Éufrates Medio: Rapiqum, Hana, Mari y algunos territorios arameos.
6. Construyó una nueva capital frente a la ciudad de Assur: Kar-Tukul-ti-Ninurta.
7. Babilonia consigue su independencia tras la contraofensiva casita y elamita y la expulsión de
los asirios.
Fue asesinado por su hijo Ashur-Nadin-Apli (1208-1205) subiendo al trono Ashur-Nirari III
(1205-1200) y luego Enlil-Kur-Usur (1207-1202) en un siglo de decadencia constante que
Babilonia aprovechó, de Ashur-Dan (1179-1134) sabemos muy poco, Ninurta-Tukulti-Ashur
(1140-1133) se conoce muy bien la organización del palacio por el descubrimiento de unas
tablillas, le sucedió Ashur-Res-Ishi (1133-1116) comenzando a resurgir Asiria se enfrentó a
Nabuconodosor I.
Los sucesores no tuvieron su temperamento ni sus condiciones guerreras, por lo que se revelaron
los pueblos sometidos independizándose algunos como Urartu y los arameos. Este fue uno de los
grandes períodos de decadencia asiria.
Esta expansión y asentamiento arameo tuvo lugar en esta época por diferentes regiones: Siria del
Norte, Valle del Eufrates y sobre todo en la Baja Mesopotámia.
Los asirios desde la muerte de Tiglat-Pileser I y el reinado de sus sucesores, hasta Tiglat-Pileser
II, no pudieron hacer nada para resistir su empuje. Asiria permaneció esta época replegada en sí
misma, tratando de sobrevivir.
Bajo el reinado de Azur Dan II parece cambiar la situación, la monarquía asiria se fortaleció y
este rey emprendió ya campañas fuera de las fronteras asirias.
Con él empieza el renacer político de Asiria: el Imperio Nuevo.
60
Poco después de la conquista elamita de Babilonia, un jefe local, se hizo fuerte en Isin,
aglutinando los elementos de resistencia babilónicos contra Elam. Con él comienza la IV
Dinastía de esta ciudad.
Tras una serie de reyes subió al trono Nabucodonosor I, que liberó la estatua del dios Marduk de
su cautiverio elamita de Susa, llevando a cabo las reformas religiosas –atribuyó al Marduk
primitivo atributos de Enlil…-
Se va precisando cada vez más el empuje de oeste a este de la migración aramea, presionada
desde la zona del Mediterráneo por las invasiones de los llamados Pueblos del Mar. Babilonio
fue ocupada por los arameos, que invadieron también Asiria.
Como consecuencia de las donaciones al producirse la invasión de las tribus arameas que
asolaron el país, se precipitó el fraccionamiento de estas grandes propiedades rurales,
semiindependientes, en pequeños principados aislados entre sí. Las tribus obtuvieron la
inmunidad y las personas privadas fueron las únicas a las que no se concedió la dispensa de los
trabajos obligatorios y los impuestos.
El País del Mar y Babilonia se fragmentaron en una serie de Principados neobabilonios
autónomos, que aunque sometidos a la soberanía del rey de Babilonia, no fueron vigilados por el
poder central ni tuvieron obligaciones fiscales o militares.
Babilonia se convirtió en el I milenio en un islote, una gran ciudad comercial que vivió por si
misma en medio de la crisis política con desordenes dinásticos, la amenaza de Asiria, pillajes
arameos y la decadencia de Egipto. En medio de esta crisis total de las estructuras políticas, se
produce en esta zona y todo el Próximo Oriente un auge del comercio caracterizado por la
prosperidad de las ciudades fenicias, el comercio con Arabia e India, el traslado al Mar Rojo del
eje comercial de Mesopotamia, es ahora cuando el rey de Israel, Salomón (970-931) hará de
Jerusalem un gran centro comercial mundial, en competencia con Damasco.
II. DINASTÍAS VI A X.
61
En el siglo XII a.C., Asia Menor y todo el Próximo Oriente fueron invadidos por las incursiones
de los “Pueblos del Mar”, que trastocaron todo el panorama político.
La desaparición de las fuerzas dominantes en la región, como el Imperio Hitita y la
desmembración feudal del Nuevo Reino Egipcio, permitió a otros estados como Asiria y Elam
lanzar sus incursiones en la Baja Mesopotamia.
Sucedieron a la V Dinastía de Babilonia las siguientes:
- 1003-984: VI Dinastía o Dinastía de Bazi, familia babilónica que había empeñado
importantes cargos unas generaciones antes.
- 984-977: VII Dinastía o Dinastía Elemita.
- 977-732: VIII Dinastía o Dinastía ?
La población no tomaba parte en los conflictos dinásticos. El poder político cambiaba, pero el
pueblo continuaba con sus actividades. Los reyes extranjeros se declararon servidores del dios
Marduk.
Para garantizar su comercio, y puesto que no se llegó a un acuerdo con los arameos, bajo el
primer rey de la Dinastía IX (731-626), Nabu-Mukin-Zeri, Babilonia se acercó a Asiria como
única forma de mantener a raya a los príncipes arameos del País del Mar.
Tanto Asiria como Babilonia fueron hostigadas por los arameos, la primera constancia que
tenemos de estas tribus procedentes del desierto occidental son de finales del segundo milenio.
Se instalan en tierras agrícolas, siempre que no se lo pudieran impedir los del lugar, incluso los
nómadas acosaban a sus hermanos ya establecidos. Llegaron a fundar pequeños Estados tribales
o casas (bitu). Su lengua como el amorita era dialecto del semita occidental, sustituyó poco a
poco al acadio-babilonio, y fue lengua franca hasta la conquista árabe. No era cuneiforme, los
modernos caracteres árabes y hebreos proceden de ella.
Parece que esta presión obligó a babilonios y asirios a olvidar sus diferencias sin embargo en
Babilonia se instauró Adadaplaiddina posiblemente rey arameo con apoyo asirio pensando
contenerlos de esta forma, pero en el s. XI se produjo la invasión de los suteos destruyendo
templos y ciudades acarreando la ruina de Babilonia. Veinte años después se instaló una nueva
dinastía la V con la que terminó el II milenio.
Los Caldeos, nómadas semitas de la familia de los arameos y uno de sus grupos más
importantesque aparecen por primera vez en los anales asirios de Salmansar III en el s. IX a.C.,
se establecieron en el antiguo país de Sumer a principios del I milenio formando seis
principados de fronteras mudables, que recibirá a partir de ahora el nombre de Caldea.
62
Vivían entre los pantanos del curso bajo del Tigris y Eúfrates. Su organización era tribal y cada
bitu (casa) se encontraba regida por un jeque que a veces se hacía llamar “rey”. Pero las
relaciones tribales estaban mal definidas.
DLa mayoir de las tribus, se encontrabaa al sur de Borsippa, no lejos de Babilonia. Los datos de
la época indican claramente que estas gentes distaban mucho de ser nómadas empobrecidos,
vivían en zonas de palmeras datileras e incluso algunos vivían en ciudades, tenían grandes
manadas de caballos y reses, y a juzgar por los tributos que debían pagar, diríase que aunque no
se dedicaban directamente al comercio, si controlaban las rutas del sur por las que viajaban
artículos de lujo.
Ningún dato nos indican que no hablasen la lengua de Babilonia, aunque podría ser un dialecto
local del arameo, aunque se distingue claramente a las tribus del norte arameas de las del sur
caldeas. La mayoría de las personas que se mencionan en cartas y textos históricos ostentan
nombres babilónicos.
En el año 627 moría el gobernador asirio con una Asiria débil lo que provocó una gran agitación
en las poblaciones arameas y caldeas que tenían a Babilonia como capital religiosa, en la que
todos trataban de establecerse buscando:
1. La unidad política de todas las tribus caldeas
2. Apropiarse de las excelentes tierras de cultivo
3. El dominio de las rutas comerciales
4. Expulsar a los ocupantes asirios.
Nabopalasar (625-605) jefe del País del Mar fue su primer rey caldeo comenzando la X
dinastía, extendiendo el país al norte, tomando Ur y Nippur con ayuda elamita. Junto a Ciaxares
de Media intervino en el fin del imperio Asirio a. 612. Se enfrentó a Urartu. Asoció el trono a
su heredero Nabuconodosor II y mientras uno salía a guerrear el otro dirigía el estado.
Nabuconodosor II conquistó Karkemish.
“Nabú protege a mi hijo-heredero”. Segundo soberano de la dinastía caldea, fue el soberano más
prestigioso desde Hammurabi, devolviendo al país su pasado esplendor. Subió al trono a la
muerte de su padre.
Política exterior: Atacó a las ciudades filisteas, conquistó Ascalón y decidió luchar contra
Egipto, pero fue derrotado por el faraón Necao.
Conquistó Siria y Jerusalem (597) deportando alguno de sus habitantes con el rey Joaquín. El
faraón Apries tomó Gaza, atacó Tiro y Sidón provocando la sublevación de Jerusalem pero
Nabuconodosor derrotó a los egipcios y reconquistó Jerusalem (587) donde existían dos
facciones una de resistencia representada por el profeta Ananías y la segunda de sumisión por los
pecados representada por los profetas Jeremías y Ezequiel, deportando a todos sus habitantes, se
anexionó el reino de Judá. Puso en el trono de Judá a Sedecías y a su tío. El faraón Apriles
prosiguió la política asiática de Egipto, tomando la ciudad filistea de Gaza, y provocando una
nueva sublevación de Jerusalén.
Política interior: Restableció su dominio sobre las rutas comerciales, se realizaron grandes
trabajos de reconstrucción y engrandecimiento de Babilonia y otras ciudades, Ur, Uruk, Larsa,
etc. Babilonia era el centro político de un gran reino.
63
En Babilonia se construyó la gran torre de pisos o zigurat de 100m. de altura “el Etemenanki” y
el templo de Marduk llamado Esagil o Esagila, considerado residencia permanente del jefe del
panteón babilónico(dios supremo).
Sobre el final de Nabónido hay dos noticias contradictorias: una que fue exiliado a Carmania,
según Beroso, y otra que fue hecho prisionero y asesinado según Jenofonte. Aunque un texto
cuneiforme, insertado en un cilindro de Ciro, indica que vivió hasta su muerte, acaecida en
marzo del año 538 en Carmania, como indica Beroso.
Con el terminó el Nuevo Imperio Babilónico o Caldeo, como se denomina al de la X Dinastía y
el último período de esplendor de esta antigua civilización, que pasó desde este momento a
convertirse en una satrapía o provincia del gran imperio persa, que a partir de ahora extenderá su
poder por todo el Próximo Oriente y Egipto, hasta caer en poder de Alejandro Magno.
Hoy se discuten las razones que llevaron a Nabónido a abandonar Babilonia, aunque se han
barajado la locura, lucubraciones religiosas o alguna conformidad, también se maneja la causa
económica y el peligro del empuje Persa. Efectivamente, después de la victoria de Ciro sobre los
Medos, Ciro dominaba toda la región entre el Mediterráneo y el Golfo Pérsico y sólo era
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En el templo principal había varias capillas, incluyendo una situada en el norte que Koldewey
creyó que era el santuario del padre de Marduk, Ea. El santuario principal se encontraba al oeste
y se accedía a él por una monumental fachada guarnecida de torres.
Los pueblos mesopotámicos y sus vecinos, llevaron a cabo la construcción de altas torres
escalonadas llamadas ziqqurratu, en plural ziqurratum. En una época en la que los egipcios
construían sus pirámides a base de grandes bloques de piedra, los primitivos sumerios de lengua
aglutinante y sus sucesores semitas, levantaron sus grandes torres de ladrillos que aún se
conservan, en la llanura mesopotámica y más al norte, a orillas del río Tigres, en Asiria.
El porqué de estas construcciones, en principio es desconocido, y aunque poseemos indicios,
noticias indirectas, leyendas y representaciones coetáneas, las elevadas torres de ladrillo de
Mesopotámia y Asiria guardan el secreto de su existencia. En ellas se celebran fiestas solemnes
en honor de los poderes de los reyes y las reinas. El matrimonio sagrado…eran en suma, lugares
mágicos en los que los dioses se ponían en contacto con los hombres para cederles parte de sus
poderes.
Tal vez la más famosa de estas torres sea la Etemenanki, la torre de Babel del Antiguo
Testamento. Era la torre del templo de Marduk en Babilonia, el Esagila.
La escritura cuneiforme.
Se extendió a otros pueblos como elamitas, hurritas etc. La cultura babilónica formaba un
bloque, un conjunto de conocimientos expresados en su lengua (acadia, dialecto babilonio), la
mayor aportación fue la de los escribas de la época paleobabilónica.
La literatura.
Procede en su mayor parte de dos grandes fuentes, la biblioteca real de Assur y Nínive y las
escuelas de escribas del período paleobabilónico. Los textos más antiguos que se conocen
proceden de los archivos de Fara, Abu Salabik y Ebla no anteriores a 2400, se conocen una
gran variedad de textos, jurídicos, curriculum escolares, textos escolares, los conocidos como
diálogos, literatura de sabiduría relacionada con problemas éticos y morales, el mejor ejemplo se
encuentra en la Crónica de Weidner, el deseo de la inmortalidad como en el Gilgamesh,
Epopeya de la Creación, se conocen otras epopeyas como el Lamento por la Destrucción de Ur
y la Epopeya de Irra.
Matemáticas.
El complejo sistema matemático fue un logro en verdad notable, la mayoría son textos escolares,
tablas para multiplicar, dividir, calcular raíces cuadradas, cubos y raíces cúbicas, funciones
exponenciales, textos de problemas, resolución de problemas de álgebra y geometría. El sistema
de numeración era del 2 al 9 por repetición del 1, el dominio acadio supone una mayor presencia
del sistema decimal frente al sexageximal, pero el sistema matemático se basaba en el
sexageximal de los sumerios
Dividen el día en 12h. dobles 60min. Dobles y 60s. dobles el día de 24h. es un invento griego.
El sistema babilónico adolecía de dos desventajas el simbolismo tosco y no haber inventado el
cero.
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Inventaron un sistema de pesos y medidas notable por su convertibilidad y sencillez. Los pesos
se basaban en el concepto de carga, la medida de longitud en el codo, el trigo fue en principio la
de peso, aunque la moneda de atribuye a los lidios hay referencias de ella en el 704 de pequeñas
monedas de cobre en Mesopotamia.
Astronomía.
Los documentos de observaciones astronómicas más antiguos que existen entre los que proceden
de Mesopotamia son los que se conservan en augurios astrológicos que datan del reinado del rey
paleobabilónico Ammisaduqa. Se llevaban diarios astronómicos en los que predominaba la
observación generalmente cuantitativos hasta la época seléucida no se conoce una astronomía
matemática
El calendario.
Intento de regularizar el calendario por la observación astrológica para poder predecir con
exactitud ciertos acontecimientos celestes, era lunar con 11 días menos que el solar cada tres
años había que añadir un mes extra, fue utilizado por judíos y cristianos.
Astrología horoscópica.
Emparentada con el desarrollo de la astronomía matemática estuvo la invención del Zodiaco, las
predicciones de esta clase no se referían a las personas sino al país.
Tecnología.
La riqueza de vocabularios técnicos son de difícil interpretación, listas de minerales, sustancias
químicas, pero la practica tecnológica raramente se describen, recetas para la fabricación de
vidrio, perfumes, bronce, jabón, la industria lanar tenía una gran importancia, plenamente
desarrollada desde el IV milenio
Metalurgia del metal antiguo se conoce muy poco, el cobre se utilizaba antes del año 7000 por el
batido y desde el 6000 fundido tanto el cobre como el plomo. El estaño en bronces se conoce
desde el año 3000, el oro y la plata desde el 4000.
Artesanía, el herrero y el carpintero ya se mencionan, el carro con dos o cuatro ruedas,
instrumentos musicales, armas hachas puntas de flecha, arco, joyeros, tallistas, vidrieros.
Medicina
Existían dos clases de médicos los expertos en magia (ashipu) y el práctico y farmacéutico o asu,
suponían que las enfermedades las producían los demonios, se conocen varios escritos
farmacológicos y médicos.
La cultura babilónica se encuentra, por ejemplo en: Términos para designar árboles o minerales:
jazmín, jaspe, mirra…; La gran estructura del derecho; La medicina hipocrática, derivada de la
babilónica; La religión: la noticia del diluvio, la existencia de un paraíso terrenal, Adán y Eva,
Caín y Abel, el árbol de la ciencia, la historia de Noé…; El genio protector y el dios protector. El
Ángel de la Guarda y la noción del demonio maligno: Satán; Las plegarias babilónicas se
copiaron en los Salmos del Antiguo Testamento; La teología babilónica del Verbo Creador, se
refleja en el comienzo del Evangelio de San Juan. También la idea de la relación entre un dios –
padre creador (Marduk) y un dios- hijo (Dumuzi) que muere y resucita.
LA RELIGIÓN BABILÓNICA
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Viene de muy lejos, del pasado prehistórico. Se remonta a la lista redactada en el tercer milenio.
Anu se encontraba ala cabeza luego sus atributos pasaron a otros dioses como Enlil y Marduk en
Babilonia y Asur en Asiria, Antum consorte de Anu fue sustituida por Ishtar que pasaría a ser la
diosa más importante de toda Asia Occidental. Enlil señor del viento tutelar de Nippur era hijo
de Anu el que tenía las tablas del destino, otros dioses eran Ea padre de Marduk la ascensión de
este a la cabeza del panteón no fue antes de la época de los casitas, relacionado con Marduk fue
su hijo Nabu.
- deidades astrales Sin dios-luna, Itu/Utu dios-sol, Innanna/Ishtar dios-venus
- dioses del mundo subterráneo gobernado por la diosa Ereshkigal
- la religión oficial estaba al servicio de los dioses, los templos funcionaban como casas
sobre todo en lo referente a reparar injusticias que sufrían los económicamente débiles, el
hombre nacía para servir a los dioses.
- la adivinación era la más importante de las disciplinas científicas.
Comprende desde el 911 con el reinado de Adad-Nirari II hasta la caída del imperio Asirio en el
609. El cambio de la situación internacional y el empuje belicoso de sus reyes elevaron a Asiria a
la situación de primera potencia en el Próximo Oriente.
Con Adad-Nirai II (911-891), hijo y sucesor de Asur Dan II, comenzó un nuevo período de
esplendor, tomando la iniciativa en la campaña contra los arameos y los montañeses, intentó el
camino hacia el Mediterráneo, buscando el dominio de las rutas comerciales, enfrentándose a los
principados arameos y los neohititas.
También luchó en el noroeste de Asiria, en la región de Hanigalbat, con los principados arameos
de Nisibina, Mamblu y Gidara, descendiendo por el Valle del Habur, donde se le sometieron sin
luchar otros dos principados arameos: Laqe y Khindamu, ya en el Eufrates.
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Su sucesor Tukulti-Ninurta II (890-884) continuó las campañas de su padre: atacó la región del
río Habur y el curso medio del Eufrates y Tigres, con los principados arameos de Laqe, Kindanu,
Sukhi y Sirqu. Por el este, en dirección a Irán, luchó contra los países de Za-mua, Ellip,
Parsuash, y sobre todo contra el reino de Urartu.
Salmansar III (858-824) Sucesor de Asurnasirpal II. Guerrero infatigabl. Por el oeste consolidó
el dominio de Asiria hasta el Mediterráneo, por el noroeste llegó al lago Urmia y Urartu, por
el suroeste lucho contra Alepo, Damasco y Hama, y toda una gran confederación de doce
paises, aunque no conquistó el principado arameo de Damasco, por el noroeste se introdujo en
Cilicia, dos campañas contra Babilonia en el 851 y 850, motivadas por las luchas dinásticas en
las que intervino, firmando una alianza con el vencedor, Marduk-zakir-shumi, de la VIII Dinastía
de Babilonia.
En política interior organiza la administración con funcionarios de primera clase como el
Lugarteniente o Turtanu, el heraldo de palacio o Nagir-ekalli, el Copero Mayor o Rab-shaqe,
Intendente general o Abarakku, Gran Visir o Sukallu, mayordomo de palacio o Sha-pan ekalli y
el Oficial Mayor o Rab reís, etc., de segunda los diferentes gobernadores de provincias, de los
que figura en primer lugar el de la ciudad de Azur, el Shakin mati; todos eran electivos y
renovables cada reinado y epónimos, cada uno de ellos, empezando por el rey, en su primer año
de reinado, daba un nombre a un año.
Salmanasar III continuó la obra de su padre de embellecimiento de Kalakh, construyendo el
arsenal y la sala del Trono.
A Salamanar III le sucedió Ahamshi-Adad V, que consiguió restablecer el poder sirio, frente a su
hermano, Azur-Dan-Apli, que se rebeló contra su padre. A su vez, Ahamshi-Adad, fue sucedido
por su hijo de cinco años y su mujer. Su hijo Adad Nirari III comenzó a reinar personalmente
con nueve años y a los doce realizó sus primeras campañas guerreras: Contra Damasco y otros
principados de Siria, de los que recibió tributos. Contra Babilonia, aunque los venció, trató de
reconciliarse con ellos y se produjo una gran influencia de la cultura babilónica en Asiria,
caracterizada por el culto a los dioses Marduk y Nabu en Nínive y Kalakh; el cambio de
mentalidad que se traduce en una mayor amplitud cultural; la misma concepción que realizó este
cambió la imagen del rey, convirtiéndose en el defensor de la prudencia, la inteligencia y la
sabiduría de su pueblo y temido por sus enemigos, por valiente. Opuesto al avance del pueblo
arameo-caldeo que amenazaba Babilonia desde el Sur.
También llevó a cabo una organización de las provincias, en las que colocó al frente un
gobernador asirio, que sólo recibía órdenes del rey de Asiria o de sus lugartenientes. Este
gobernador provincial asirio, tenía dobles poderes: civiles (administraba la comarca por medio
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de delegados –qipu- intendentes –abarakku- y los pastores mayores) y militares, que mantenían
el orden.
La población de estas provincias se componía de asirios e indígenas, que normalmente pagaban
impuestos y hacían trabajos obligatorios, excepto algunos, rescatados o zaku, que pagaban por
estos privilegios.
Durante el reinado de estos reyes, el Imperio tuvo una nueva recesión debido al apogeo del reino
de Urartu, que durará hasta que se produzca un nuevo auge de Asiria con Tiglat-Pileser III.
Tiglat-Pileser III (744-727). También hijo de Adad-Nirai III, con él, el Imperio Asirio adquiere
de nuevo gran importancia.
Sus principales campañas fueron:
• En el sur, donde estaba el problema arameo-caldeo que amenazaba al reino de Babilonia;
tomó las ciudades sometidas a estos nómadas y completó la conquista sobre arameos y
caldeos llegando a los Zagros.
• En el oeste estaba el problema sirio, y llevó a cabo una serie de campañas. Primero se
enfrentó a una coalición de Estados Sirios capitaneada por el principado de Arpad y
apoyada por Urartu.Vencida la coalición, tomó Arpad por lo que recibió tributo de varios
estados de la zona. Una nueva coalición siria fue también vencida e incorporada a Asiria
junto con el también principado de Hama manteniendo en el trono a un rey amigo
Penammu. Además de los principados citados, recibe tributo de Biblos, Samaria y otros
Estados Menores.
• En el noroeste estaba el problema medo-urarteo, que trató de resolver en dos campañas:
en la primera combprendió la extensión y la fuerza que estabán adquiriendo estos
pueblos, llegando sin poderles vencer, hasta cerca de la actual Teherán, volviendo a Azur
con un gran botín de guerra. En la segunda campaña, llegó hasta la nueva capital de
Urartu, Turushpa que asedió y no pudo tomar, siendo derrotado por primera y única vez,
aunque luego tomó varias fortalezas del sur de Urartu, para consolidar la frontera asiria.
• En el oeste tuvo que llevar a cabo varias campañas: contra Damasco las ciudades filisteas
de Samaria, Ascalón y Gaza, que le negaban el tributo. El rey asirio tomó la región,
dividiéndola en seis distritos militares y formó una nueva provincia con parte del reino de
Damasco. También saqueó Gaza. Después ante la petición del rey Acaz de Judá, para
luchar contra Israel y Damasco, invadió Israel deportando a la población y puso en el
trono a Oseas, finalmente tomó Damasco en el 732, tras un largo asedio, y creó las
Nuevas Provincias Asirias hasta Arabia, cuya reina tiene que aceptar a su lado un
gobernador asirio y pagar tributo.
• realizó otras campañas al sur y se proclamó rey de Babilonia.
- Señala el advenimiento de uno de los monarcas más prestigiosos del Oriente antiguo, ya
que, aunque Sargón II no fue fundador del Imperio Asirio, contribuyó a asegurar su poder
y a darle su carácter definitivo.
La dinastía de los Sargónidas, comenzada por Sargón, comprende los reinados de Senaquerib
(704-681), Asarhaddon (680-669) y Asurbanipal (668-627) como reyes más importantes. Sus
sucesores llevaron a la destrucción del Imperio asirio sobre el año 610.
Esta época, desde el 744, en que empieza a reinar Tiglat Pileser III corresponde el apogeo del
Imperio Nuevo Asirio.
POLÍTICA EXTERIOR
1. Son continuas las revueltas de los países sometidos: Damasco, ciudades fenicias (tiro y
Sidón) y filisteas (Gaza y Ascalón), los israelitas. Estas naciones aprovechaban la muerte de
los diferentes reyes para alzarse contra el dominador.
2. Asiria trataría de destruir el poderío urarteo del norte. Sargón II, en 714, emprendería una
nueva campaña, que aunque no logró hacerle tomar las principales fortalezas, consiguió que
a partir de entonces, Urartu dejarse de inquietar a Asiria.
3. Egipto será también objeto de varias campañas de Senaquerib y Asarhaddon, quien logró
llegar a Menfis en 617, aunque no se consiguió asentar la dominación sobre este país. Al
añoo siguiente el faraón Taharqa recuperó Menfis, y hasta el año 666 las campañas de
Asurbanipal no llegaron a Egipto, tomando Menfis y llegando a Tebas. La dominación asiria
se derrumbó a los pocos años.
4. Babilonia y Elam: en estos países llevó a cabo el Imperio asirio auténticas guerras de
desgaste. Los babilonios, pertenecían a una clase de gente que tenía la “molesta pretensión”
de no dejarse asimilar. Y por ello y en contra de sus dominadores asirios, no dudaron en
aliarse con sus eternos enemigos: los elamitas.
Elam volvió en esta época a resurgir. La conjunción de caldeos y elamitas resultaba muy
peligrosa para Asiria. Tanto los reinados de Sargón II como los de Senaquerib estuvieron
ocupados en resolver la cuestión babilonio-elamita, que se agravó hasta el punto de que
Senaquerib destruyó Babilonia y la sumergió bajo las aguas del Eufrates, aunque su sucesor,
Asarhadon, la reconstruyó, devolviéndole su papel de encrucijada comercial. Tras la muerte de
este rey, la división de su imprio entre sus hijos puso en el trono de Babilonia al primogénito,
Asmas-Shuma-Ukin, que se rebeló contra su hermano menor Azur-Banipal y Babilonia fue
tomada e incendiada y su rey pereció en el incendio. Tras avanzar contra Susa y saquearla, todo
el Elam fue convertido en provincia asiria. Anatolia y Urartu también fueron sometidas a pagar
tributo a Asiria. Sin embargo, Assurbanipal sufrió problemas internos al final de su reinado y
poco después, el país dejará de existir.
El Rey.
El imperio se basaba en la autoridad real, el rey era el Shangu del dios Assur, a la vez sacerdote
y administrador del dios nacional, y los objetivos de su política eran extender sus posesiones, en
una forma de dominio universal, haciéndose los tratados a la mayor gloria y al mayor poder del
dios Azur. A todos los súbditos se le exigía juramento al rey o juramento de fidelidad, que solía
hacerse por categorías profesionales. Prevenía la obligación de suministrar información al rey,
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montar para él la guardia, obedecer sus instrucciones… El rey tenía todos los poderes políticos,
religiosos y administrativos.
El harén real estaba regido por leyes, los eunucos tenían gran importancia, siendo frecuentes las
revueltas e intrigas dentro del harén. Era muy importante el poder de la reina madre.
Administración.
Existía una gran jerarquización y burocracia. La administración central del imperio estaba en
manos de administradores expertos: el General en Jefe, el Heraldo de palacio, el Intendente, el
Copero Mayor y los gobernadores de provincias, los cargos militares y el Gran Visir o Sukallu.
Al frente de los cuales estaba el gobernador de la ciudad de Assur.
A nivel de administración provincial podemos distinguir una doble gestión: la de la
administración ordinaria, representada por los administradores locales, dependientes de los
Gobernadores provinciales, los cuales tenían que dar cuenta al Gobernador central, estaba muy
centralizado y dependía del servicio de correos. Y la de los Hassulu, que ejercían sus gestiones
de información en todas las escals de la pirámide administrativa y enviaba sus informes a los
Sukkallu-dannu o Grandes Visires principales de la capital.
Economía asiria.
Apenas evolucionó desde la formación del imperio, era esencialmente agrícola. El artesanado
poco desarrollado estando concentrado en los centros administrativos: el templo y el palacio, así
como las capitales de provincia. El comercio en función de las necesidades de lujo de la clase
dirigente, perfeccionaron la fundición. Algunos soberanos se esforzaron por mejorar las técnicas.
En la actualidad parece imposible saber el nivel de vida de la población, ya que los documentos
son más escasos que en los tiempos de la ieja Asiria o que en la época de Hammurabi.
Construyeron caminos acueductos etc. La esclavitud no debía ser muy numerosa, aunque el
esclavo era un bien que se podía vender o intercambiar y durante el Imperio asistimos quizá a
unos logros espectaculares, ya que conocemos casos de esclavos que realizan grandes negocios,
aunque a su muerte sus fortunas revierten a sus amos. Como en la Babilonia casita, también aquí
encontramos kudurrus.
Sociedad.
La división de las clases sociales era paralela a la de Babilonia
- Aristocracia militar y altos funcionarios.
- Hombres libres que disponían de la tierra.
- Población libre, clase humilde sin propiedades.
- Esclavos.
Derecho. En cuanto al derecho consuetudinario no parece que fuera muy diferente del de la
época de Hammurabi.
El matrimonio era polígamo, con una serie de leyes familiares, disposiciones especiales para las
viudas de guerra, el carácter tremendamente cruel de las penas las distingue de las babilónicas,
eran muy severos en cuanto a las reglas de palacio, disciplina estricta.
Religión.
No tenía grandes diferencias con la de Babilonia, el dios principal era Azur o Ashur, dios de los
asirios, que desde muy pronto asumió la función muy parcial: sólo tenía un carácter guerrero,
por lo que no podía completar el resto de las aspiraciones espirituales.
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Sería de todo punto incompresible este final, si no se supiese que en el período que abarca desde
el 627 a.C. supuesta fecha de la muerte de Asurbanipal y el 612 a.C. año de la caída de Nínive,
se produjo una sucesión de guerras civiles y exteriores que el país estaba hundido cuando se
produjo la intervención de los medos y los caldeos.
A la muerte de Asurbanipal el problema de sucesión no se pudo resolver y la disputa entre
hermanos hizo que interviniera el rey caldeo Nabopalasar.
Los medos y los caldeos, precipitaron el desenlace del drama final: Se tomó Assur en el 625,
Ciaxares de Media había conseguido unificar bajo su mando unas tropas escitas y persas , fue
saqueada, concluyendo una alianza con el rey de Babilonia, Nabopalasar. También toma Ninive:
Ciaxares de Media y Nabopalasar de Babilonia tomaron Nínive, en cuyas ruinas pereció el hijo
de Asurbanipal. El último rey Asirio, Ashur-Uballit II se hizo fuerte en Harrán con ayuda del
faraón Nekao, Tanto los egipcios como los asirios abandonaron la fortaleza sin combatir y se
retiraron más allá del Eufrates. El faraón Nekao implantó su dominación sobre Palestina. Los
últimos restos del Imperio Asirio desaparecieron entonces para siempre. Toda la zona pasó a ser
territorio babilónico.
vanagloriaba de haber vencido al lpaís de Urartu, aunque ya Salmanasar I habló por primera vez
de un rey de Urartu al que se había enfrentado.
Su constitución como reino, resultó de la infiltración de esa nebulosa de tribus de origen hurrita.
La lengua de las inscripciones está hasta tal punto emparentada con la hurrita que se puede
considerar al antiguo urarteo como un dialecto neohurrita.
El reino de Urartu se extendió por los territorios vecinos, en varias etapas y a principios del siglo
IX y mediados del VIII aspiraron a la hegemonía sobre toso el Asia anterior y estuvieron a punto
de conseguirla.
Era un país cerealista con importantes obras hidráulicas, grandes rebaños de ganado y una
importante producción textil, en metalurgia heredaron las antiguas tradiciones hititas, fueron
grandes especialistas.
El reino estaba calcado del Asirio, dividido en provincias, dando cada una de ellas a un
gobernador y en las ronteras, los Estados vasallos estaban obligados a pagar un tributo.
Gran importancia del Nilo: Sus crecidas permiten tres cosechas anuales.
La civilización Egipcia
En la franja del Nilo existen diferencias entre el norte, la zona del Delta o Bajo Egipto, que
evolucionó mas rapidamente y llegó a una civilización mas adelantada, y el sur, el Alto Egipto,
mas atrasado con respecto al norte.
El norte es una gran planicie, homogenea, distante del desierto, donde habría mayor y mas
rapida sedentarización y mas fertilidad que producía riqueza y bienestar. Su posición entre Asia
y Africa, hace de esta zona una importante encrucijada de comercio.
El sur es un territorio que se extiende a lo largo del Nilo, entre dos cadenas montañosas y áridas.
Pobre en tierras de cultivo, solo tiene con recursos fieras para la caza y se caracteriza por un gran
aislamiento, estado solo habitado por montañeses y los escasos campesinos de la ribera del río.
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Culturas predinásticas
ALTO EGIPTO
BAJO EGIPTO
También época Protodinástica porque corresponde a las mas antiguas dinastías y Tinita del
nombre de Tinis o This, capital del octavo nomo.
Egipto estaba dividido en pequeños nomos o demarcaciones locales, llamadas en egipcio sepat.
El nomo era la unidad básica administrativa, con capital, niwt y numerosas aldeas. Durante el
Reino Antiguo existieron 38 o 39 en total. Su gobernador era el comarca.
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Dinastía 0
En las fuentes se cita al rey Escorpión, el primer rey egipcio. Identificados con él están los reyes
Aha, Menes y Narmer. Con ellos comienza la I Dinastía, que unirá los distintos nomos. Los
diferentes reinos del Delta se unificarán bajo una sola dinastía, protegida por Osiris.
Investigadores denominan esta Dinastía 0 poniendo al rey Escorpión y a Narmer de modo
correlativo.
Dinastía I
Los reyes de esta Dinastía son ocho según los monumentos (o nueve según Manetón). La
necrópolis real se encuentra en Abidos.
A Aha sucesor de Narmer, se le atribuye la fundación de la ciudad de Menfis. Se le considera
primer rey de la Dinastía I.
Del faraón Zerar o Djer, en Saqqara tuvo dos tumbas. En la de Abidos se econtraron enterrados
382 tumbas subsidiarias pertenecientes a sus sirvientes. Durante las dos primeras dinastías se
acostumbraba en mayor o menor medida a sacrificar a miembros del entorno real para enterrarlos
con su rey.
El faraón Uadji, posee una magnífica estela encontrada en su tumba de Abidos.
Con Udimu (Den), quinto rey, de su reinado poseemos tablillas que ayudan a configurar su
reinado de veinte años mas x años. El rey tuvo dos tumba, una en Abidos, de menor tamaño que
la de Saqqara, rodeada de otras 136 menores de esclavos y esclavas y otra en Saqqara.
De Adjib o Enezib sabemos mucho menos. Es el primer rey enumerado en la Lista de Saqqara.
Enezib tiene una tumba en el sur y probablemente otra en el norte, por lo que la hipótesis sobre
una gerra civil carece de sentido.
De Sermeket o Semerket no sabemos prácticamente nada mas que la existencia de su tumba en
Abidos y de un cortesano llamado Henuka.
El ultimo rey de la dinastía Qa o Ka’a construyó una tumba en Abidos y otra en Saqqara.
Conocemos algunas estelas de personajes, en la que se aprecia los progresos de la escritura
egipcia.
A lo largo de los reinados de esta I Dinastía el Estado egipcio se va consolidando. Se constata un
progreso en la construcción, cada vez mas complicada y de mayor tamaño. Se notan las
diferencias de las tumbas del norte y las del sur. Se prepara el camino hacia la mastaba
escalonada y, finalmente, a la pirámide. Tras la I Dinastía deja de constatarse la existencia en
las tumbas de sacrificios humanos.
Dinastía II
Ocho faraones según monumentos (diez según Manetón). Necrópolis real en Menfis. No parece
ser continuación de la primera.
Se inicia con Hotepsekemui del que no se conserva la tumba.
De Raneb/Nebre hay una inscripción en las rocas al este de Armant.
Neteren o Nineter reinó durante veinte años. Hubo una guerra civil en el año 13 de su reinado
Sejemib es un faraón extrano. Aparece con el nombre de Peribsen, que no va precedido por la
figura de Horus, sino por la de Seth y en un caso por Seth-Re. Tumba en Abidos.
De Senedj/Sendji no hay monumentos contemporáneos
Le sucedió Neterca, pero nada sabemos de él y lo mismo podemos decir de Neferkare
Los monumentos de Kaseken se caracterizan por la narración de combates.
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Se llama a esta época Menfita por el nombre de su capital, Menfis, en el I nomo. El Reino
Antiguo comprende las Dinastías II a VI.
Situación internacional
Su fundador fue Djeser o Zoser, hijo y sucesor de Kasekemui. Este faraón contó con la ayuda de
el visir Imhotep, médico e inventor del procedimiento para tallar la piedra. El empleo de la
piedra venía aumentando desde finales de la II Dinastía y se usó enla necrópolis de Heluán en
épocas anteriores. El complejo de Zoser en Saqqara es uno de los mayores de la historia de la
arquitectura. La pirámide escalonada es el resultado final de un proceso evolutivo, que partiendo
de una mastaba inicial, fue incorporando ampliaciones y componiendo cuerpos hasta conseguir
la estructura en escalones rematados por un prisma. El estudio del monumento permite descubrir
la invención de la columna papiriforme y estriaqa.
Zoser hizo de Menfis su capital y extendió su dominio hacia Nubia y el Sinaí. Sus sucesores
fueron Sanakt, Kaba y Neferka. La dinastía termina con un rey cuyo nombre es Hu o Huni,
constructor de la pirámide escalonada de Médium, que es el inmediato antecesor del rey Snefru,
que terminó la pirámide y con el que comienza la dinastía siguiente.
Dinastía IV
donde administró propiedades reales. Es un ejemplo de la posición social y la riqueza de los altos
funcionarios egipcios de la época.
Capitulo aparte merece la familia real, la esposa real Meritites, madre del principe Kawab y de
su mujer Hetepheres II, la reina Henutsen, madre de los principes Kufukat, Khefren y de
Mimkaf.
De gran interés fue el descubrimiento de la tumba de la reina Hetepheres, madre de Keops, en
una cámara funeraria situada en el fondo de un pozo de 30 metros de profundidad al este de la
Gran Pirámide. Es la u nica tumba real del reino antiguo que apareció intacta. Se encontrró el
ajuar junto a un sarcófago de alabastro y la cista canónica también de alabastro, donde se
guardaban las vísceras de la difunta, mientras que el sarcófago estaba vacio. Es el testimonio
mas antiguo de la evisceración para la momificación.
Su sucesor fue Didufri que reinó ocho años según el Papiro de Turín. Dejó una pirámide
inacabada en Abú Roash, al norte de Gizeh. La ascensión de este faraón fue por una disensión en
la familia real que se produjo a la muerte de Keops. El padre de Merensaj, el principe Kawab,
murió y su mujer Hetepheres II casó con Didufri que subió al trono. El partido de la oposición
derrocó a este y llevó al trono a Khefren.
Khefren reinó, según Maneton, sesenta y tres años, pero en realidad no parece haber estado en el
trono mas de veintitantos. Construyó la pirámide al lado de la de Keops, algo mas pequeña. Se
conserva el templo del valle. En él se halló la estatua de Kefrén.
La realización mas famosa de este faraón fue la Esfinge de Gizeh. Es una roca de la que se
extraía piedra en tiempos de Keops y en los de Kefren se talló el altozano y se le añadieron
algunos bloques para darle la forma de un león con cabeza humana y tocado faraónico.
Durante estos reinados y el posterior de Didufri/Djedefre se continuaron las expediciones al
Sinaí aunque fueron mas importantes en época de Keops.
Sepseskaf fue el último rey de la IV Dinastía, cuyo reinado fue corto. Tras él comienza la V
Dinastía.
Dinastía V (2563-2423)
Según Manetón la V Dinastía reinó durante 248 años y según el Papiro de Turín 140 años.
Casi toda la labor de esta Dinastía fue obra de los sacerdotes de Heliópolis, cuya teología solar
triunfó durante casi siglo y medio. Sus primeros soberanos Userkaf y Sahure no eran de sangre
real, sino hijos de la mujer de un sacerdote de Re.
La Dinastía V supuso muchas novedades en el Estado egipcio. El título real de “hijo de Re” se
generalizó, incorporado a la titulatura real. Aumentaron los textos escritos y se eleva el
pensamiento literario y científico.
Userkaf construyó en el sur.
Su sucesor, Sahure, reinó unos catorce años y en sus tiempos hubo campañas contra los líbios y
los asiáticos. Envió expediciones al Punt y al Sinaí. Comenzó el cementerio de Abusar. En esta
época las pirámides son mas pequeñas, construidas con materiales mas menudos. El templo
adosado a la pirámide servía para el culto y las ofrendas dedicadas al rey difunto. Novedad en el
empleo de las columnas palmiformes y relieves que adornaban las calzadas.
Su sucesor Neferirkare era su hermnao yu su reinado duró unos diez años. En su tiempo se
grabó la Piedra de Palermo. Construyó su pirámide en Abusar pero no la pudo acabar, lo que
hizo su tercer sucesor Niuserré.
Los sucesores directos de Neferirkare¸ Shepseskare y Neferefre casi son desconocidos, así
como los de Niuserré, Menkauhor e Isesi.
De ellos merece destacar la actividad constructora de sus tumbas. También la actividad en
Nubia, en las canteras de diorita.
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El último rey de la Dinastía fue Unas. Reinó treinta años, hizo un viaje a Elefantina para recibir
un homenaje de los reyes Nubios.
El principal cuidado de los reyes de esta V Dinastía fue el culto a Re, que se celebraba en
templos solares al aire libre. El resultado de esta reforma fue el debilitamiento del poder real,
ya que al reconocer el rey su dependencia del poder del dios, se acercaba en cierto modo a los
demas mortales.
En el orden religioso, destacar que en la pirámide del rey Unas en Saqqara, las cámaras y los
pasadizos se cubre con insciripciones jeroglíficas llamadas “Textos de las Pirámides”, que se
repetirá con los reyes de la VI Dinastía. Colección muy extensas de plegarias, invocaciones,
himnos, etc. destinados a asegurar al faraón la vida de ultratrumba entre los dioses. Es la base de
los que llamaremos en el Reino Medio “Textos de los Sarcófagos” y en el Reino Nuevo “Libro
de los Muertos”. Una parte muy importante de estos textos, que se denomina “El Himno del
Caníbal” no vuelve a repetirse en las pirámides siguientes.
Dinastía VI (2423-2263)
Su fundador fue probablemente Sehetpetaui Teti al que sucedío Userkare. Se sabe poco de
estos faraones, pero parece que hubo un intento de detener la decadencia, afirmándose en el
poder de Pepi I, hijo de Teti y la reina Iput, a su vez hija de Unas, transmitiendole así la
legitimidad del poder por línea femenina.
El reinado de Teti abarca unos doce años, construyó su pinamide en Saqqara y otras para las
reinas Iput y Uit, y una tercera para la reina Sesheshet. Se conocen grafitos de este faraón en
Tumas (Nubia) y promulgó un decreto de exención a favor de las tierras del templo de Abidos.
Userkare aparece en la Lista de Abidos pero no ha dejado monumentos. Se cree que ocupó el
trono algún tiempo mientras Pepi I era un niño y su madre Iput era regente.
Pepi I reinó mas de cuarenta años. Los relatos y actividades de personajes de su corte
demuestran en declive de la autoridad real:
Un personaje llamado Merimerptahanj menciona la primera fiesta Sed del rey.
El rey se casa con hijas de dignatarios locales.
Durante su reinado trasncurre la carrera de un personaje llamaro Uru/Uni que fue
nombrado compañero del rey, depuse Juez, custodio del fondo del faraón y preparaba los
viajes del Rey. Hizo campañas guerreras.
Epoca que va desde finales de la Dinastía VI hasta la reunificación de Egipto por Mentuhotep II
entre 2300 y 2065 a.C. Supone el hundimiento del esquema político del Reino Antiguo, el
ascenso al poder de los nomarcas, la aparición de un reino en el norte con capital en
Heracleópolis y otro en el sur en torno a Tebas, y finalmente la reunificación del país por los
tebanos. Culturalmente se da un cambio muy importante. Las fuentes históricas son casi
inexistentes.
Se caracteriza por el feudalismo o independencia de los nomos, donde los nomarcas reunían
tropas locales y había Sumos Sacerdotes de los dioses que administraban sus bienes. Tambien se
dio el confusionismo durante el cual un príncipe de Heracleópolis llevó su residencia a la capital
teórica del país (Menfis)
Fin de la Dinastía VI
Caracterizado por la invasión extranjera y la guerra civil. Los cargos de Visir y Nomarca se
hacen hereditarios. Tras los faraones Menrere II y la reina Nitocris, decae el poder real y Egipto
se divide en dos partes: Alto y Bajo Egipto.
El fundador de la Dinastía VII fue Neferkaure, quizás descendiente de Pepi II. Reino cuatro
años y se enterró en Saqqara. De sus sucesores no se sabe nada y los últimos tres reyes son
conocidos por una serie de decretos reales a favor de sus fundaciones religiosas.
Esta Dinastía terminó hacia el año 2220 encontrandose Egipto dividido en tres parte:
El Delta: en manos de invasores asiáticos
El Centro: unificado bajo la autoridad de Heracleópolis, donde gobiernan las Dinastías
IX y X
El Sur: agrupado bajo la autoridad de los nomarcas de Tebas, que forman la Dinastía XI,
con los que comienza el Reino Medio.
Los gobernantes del nomo XX del Alto Egipto, cuya capital era Nenneswt, llamada por los
griegos Heracleópois, se independizaron de la Dinastía VIII y crearon un reino que comprendió
el Bajo Egiptro y parte del Egipto Medio hasta Tinis.
Los reyes de Heracleópolis se ordenan en dos Dinastías de Manetón, Dinastías IX y X, que
llevan como nombre personal el de Keti.
El fundador de la Dinastía IX, el faraón Keti I fue uno de los mas crueles tiranos de Egipto.
A la muerte de Antef I (Tebas) (D. XI) y Neferkare (Heracleópolis) (D: X), gobernaron
respectivamente dos grandes monarcas, Antef II en Tebas y Keti III en Heracleópolis.
Tras expulsar de Egipto a los extranjeros del Delta, Keti III dividió el reino en distritos que
dependían de Menfis.
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Mientras el rey de Heracleópolis reorganizaba su reino, el tebano Antef III se preparaba para la
contienda. Hacia el año 2050, el reino de Heracleópolis había dejado de existir y Egipto estaba
unificado bajo el gobierno del rey Mentuhotep de Tebas, comenzando el Reino Medio y la
Dinastía XII.
La civilización
El pueblo tenía sus derechos y existía la propiedad privada. Entre los funcionarios no había
ningún cargo hereditario. La burocracia estaba muy desarrollada y existía una clase media
numerosa y culta, ya que la instrucción estaba bastante extendida.
La población rural vivía en el campo, de los cultivos y está documentada la pequeña propiedad
rural a partir de la VI Dinastía.
La población urbana se concentraba en el Delta. Los núcleos urbanos tuvieron gran importancia
en la economia, ya que eran centros comerciales y su prosperidad dependia de:
• El comercio marítimo desde Biblos en Fenicia a la costa de Asia Menor y el Oriente
Medio y por el Egeo.
• El comercio interior por el Nilo.
• Protegidos ambos por una gran armada de guerra
Principales ciudades
1. En el Delta: Tanis situada al este del Delta y Menfis mas al sur, capital administrativa
del país, eran las mayores y mas ricas ciudades de esta época en Egipto. Otras
importantes: Bubastis, Per, Seped, Sais, Atribis, Busiris, Buto y Mendes.
2. En el Egipto Medio: Siví, Heracleópolis, Cusae y Un, con grandes santuarios y un
“proletariado” de marineros y obreros. Había una clase de ricos propietarios y
comerciantes, armadores e industriales con empleados y subalternos que trabajaban en
los talleres y la prosperidad ciudadana se trasladó tambien al campo.
Los obreros eran sin duda hombres lobres que solían trabajar en grupos de diez, dirigidos por
intendentes. El salario se pagaba en especies.
La familia y su evolución
Con la Dinastía V, hubo una debilitación de la realeza, producida por el cambio religioso (el
faraón ya no es encarnación de Horus, sino de Re, que se une a la reina o en la forma de una
sacerdotisa de Re al sucesor del trono, hierogamia). La religión era mas naturalista, pero el
faraón perdió el poder (al perder el carácter divino), por lo que tambien hay una disgregación
política: Las donaciones reales o concesiones de tierras para premiar servicios se convierten en
hereditarias. Esto dio lugar a separatismos y a la debilitación del centralismo del Estado hasta
que desapareció, sustituido por el feudalismo del Periodo intermedio.
Las fuentes
Los escritores griegos que recogen las fuentes literarias de época tinita son:
• Herodoto: Viajó a Egipto hacia el 430 a.C., utilizó una crónica del siglo anterior escrito
por Hecateo de Mileto.
• Diodoro Sículo: Vivióe el siglo I d.C.
• Eratóstenes: Vivió en Alejandría en el siglo III a.C. Lista de 38 reyes tebanos.
• Manetón: Sacerdote egipcio contemporáneo de Ptolomeo II Filadelfo. Confeccionó una
Historia de Egipto, escrita en griego que comprende la lista de reyes. Se conoce su obra a
través de cronistas árabes o judios.
Sobre los diferentes faraoes y dinastías conocemos las noticias que provienen de Manetón,
Eratóstenes y las “Listas Reales”. Esta Lista son:
• La de la Cámara de los Antepasados, de Karnak, también llamada Lista de Karnak.
• La tabla de Abidos, grabada por orden de Seti I en una pared de su templo funerario.
• La tabla de Saqqara
• El Papiro Real de Turín
• Papiro Wextcar y el Papiro Prisse
• Los grafitos
• La Piedra de Palermo, de diorita.
Literatura
• Los Textos de las Pirámides, esculpidos en el interio de cinco pirámides de Saqqara, son
textos sagrados.
• Inscripciones funerarias: textos jurídicos, actas de venta, testamentos, actas de
fundación, donaciones, etc. Suelen llamarse “Textos de los Sarcófagos”.
• Las Sabiurías o “Instrucciones”: Textos de enseñanzas de padres a hijos.
• Cuentos como el de “Keops y el mago”
• Teatro religioso que relata las aventuras de Horus.
La literatura del Primer Periodo Intermedio destaca por su gran florecimiento. Todas estas obras
reflejan el cambio social y la desorganización del sistema administrativo, así como el pesimismo
y el sufrimiento por la fragilidad del ser humano.
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La ciencia
El Derecho
La Ley emanaba directamente del rey. Tambien existieron una primeras normas legales
emanadas directamente del dios Toth y algunas normas jurídicas.
Manifestaciones artísticas
Gran auge la Dinastía III y las siguientes. Con Zoser aparece la concepción monumental de la
arquitectura. Las construcciones son de grandes proporciones y aparecen las primeras esculturas
de piedra. Las principales muestras arquitectónicas son:
• La pirámide escalonada de Zoser
• Las matabas de los súbditos
Durante la Dinastía IV evoluciona la pirámide hacia su forma clásica, como las de Snefru,
Keops, Kefren y Micerino. Completan los conjuntos funerarios monumentales los enterramientos
de los subditos, cerca de las tumbas reaes.
Con la Dinastía V, las pirámides reales son mas pequeñas y los edificios adyacentes están
decorados con inscripciones con relieves desde la época de Unas, último rey de la V Dinastía. A
estas inscripciones se les llaman “Textos de las Pirámides”. Los principales conjuntos son los de
Saqqara, Abusir y Heliópolis. La escultura no oficial, en madera y piedra, tiene una gran calidad
plástica, tal vez la mejor de la historia de Egipto.
Destacan los templos solares de Abusir, las estatuas como el “Alcalde de aldea”, los escribas
sentados y las estatuas de Rahotep y Nofret.
Con la Dinastía VI hay un aumento gradual del tamaño de las mastabas de los particulares. En
contraposición , las pirámides reales disminuyen de tamaño. Esto muestra sobre todo las
descentralización del gobierno y el aumento del feudalismo.
Otras características del final del Reino Antiguo y el Primer Periodo Intermedio
• La disgregación religiosa: Los templos, favorecidos por el faraón para atraerse a los
sacerdotes, se enriquecieron y adquirieron grandes propiedades territoriales. Gran auge
del culto a Osiris.
• El alza e independencia de la burguesía ciudadana: Se abrieron los altos puestos del
gobierno a gente rica plebaya, índice de la debilidad del poder real.
• La crisis social y la crisis de las ideas: decepción, escepticismo, expresadas en la
literatura.
• Crisis económica: Acrecentada por amenazas de asiáticos y nubios a las minas del Sinaí
y el desierto de Arabia.
La debilidad de la monarquia dio paso a unos nuevos príncipes, del Sur, con los que comenzó el
Reino Medio.
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El Reino Medio.
El reino medio (2160-1785) comprende las D.XI y XII, la capitalidad se desplaza al sur en
Tebas.
SITUACIÓN INTERNACIONAL
Fin del dominio guti en Akkad y principio de Ur III, después Hammurabi e imperio antiguo
Asirio.
EL REINO TEBANO
La región del nomo IV del A.E. con una fértil orilla carecía de importancia en el Reino Antiguo
aunque no faltan los sitios de habitación desde el Paleolítico, protodinástico y algún momento
del Reino Antiguo, siendo Tebas una aldea a orillas del Nilo, adoraban al dios Montu.
Sesostris III.
Sesostris III (1887-1850) con él tiene lugar el apogeo del Reino Medio, siendo el más glorioso de
la D.XII el cual consolidó el dominio en Nubia y Sudán llegando a Palestina y terminó con el
poder de los monarcas su influjo llegó a las islas del Mediterráneo, con él los faraones
impusieron una ideología de su misión y fidelidad a la corona como único medio de conseguir un
halagüeño porvenir. Creó un cuerpo de burócratas eficaces y fieles en los que se inspira la Sátira
de los Oficios
Religión.
Se caracterizó este periodo por el contraste de la religión osiríaca que asegura la supervivencia
en la otra vida, con la de Re. A partir de la D.XI adquirió gran preponderancia el dios Osiris por
ser más popular que sufría y moría mientras que Re era un dios lejano, apareció una nueva
religión con tendencia netamente heliopolitana cuyo dios era Amón-Re, las dos tendencias se
desarrollaron paralelamente.
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Literatura.
Es la época de esplendor de la literatura siendo su lengua considerada como clásica como en las
Enseñanzas del rey Amenemhat que solía servir para los ejercicios escolares, otros ejemplos son
El Papiro de Sinuhé Historias de náufragos, Cuentos de magia, Profecía de Neferti, etc. en
medicina conocemos los Textos de los Sarcófagos. A esta época pertenece La Sátira de los
Oficios, el texto más completo es el Papiro Sallier II.
Manifestaciones artísticas.
Arquitectura.
1. Militar: la arquitectura de esta época se distingue por las fortificaciones que son
homogéneas, sólidas y grandiosas como la fortaleza de Buhen.
2. Funeraria: intentaron imitar a sus predecesores de las D.IV y V pero con pocas
posibilidades, consiguieron logros en cuanto a originalidad y la resolución de problemas
arquitectónicos como en el templo funerario de Mentuhotep, cuyas paredes fueron decoradas
con relieves e inscripciones jeroglíficas de gran belleza, levantaron sus pirámides y templos
funerarios en el oasis de El Fayum no todos fueron de piedra, las tumbas de los faraones son
auténticos laberintos, las tumbas de los notables estaban excavadas en roca constituyendo un
tipo nuevo de monumento funerario.
3. Nuevos elementos arquitectónicos: aparece un nuevo capitel en el que, en lugar del
formado por hojas de loto, palmera o papiro utilizado en el Reino Antiguo se representa el
rostro de la diosa Hathor y se transformará en modelo clásico, lo mismo ocurrirá con el pilar
osiriaco. A la entrada de los templos aparecían las esfinges en granito y el doble obelisco con
las cuatro cara cubiertas de jeroglíficos.
4. Arquitectura civil: destaca la ciudad mandada construir por Sesostris II para los obreros y
operarios encargados de construir su pirámide en Kahun, es un auténtico complejo urbano,
en ladrillo crudo, edificado según un plano preciso, siendo una excepción en relación con las
ciudades del Egipto Antiguo.
Escultura.
Con dos escuelas principales una la del Norte cerca de Menfis que realizaron obras de gran
maestría artística siguiendo la tradición del Egipto Antiguo. Y otra al Sur donde no se creó nada
de importancia. El rostro de Sesostris II no ha sido igualado por ningún otro conocido.
Pintura.
Tienen proporciones superiores a las del Reino Antiguo, siendo
verdaderas obras de arte, representando escenas naturales y
figuras de animales.
DINASTÍAS HICSAS
Dinastía XV (1730-1620) Grandes hicsos.
En la lista de los sacerdotes de Menfis se citan tres nombres hicsos y alguno más a Manetón
siendo el último Apopi que dejó numerosos monumentos incluido su nombre en un vaso de
Almuñecar.
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El reino de Hatshepsut.
Los Tutmósidas antes de Hatshepsut.
Cuando realmente asciende al trono una nueva familia es con Tutmosis I (1530-1520) siendo el
gran conquistador llegando al río Eufrates. En una estela de la isla de Tombos se nos dice que
Tutmosis I realizó una campaña contra Nubia con brillantes resultados militares pacificándola,
pasando después a Palestina. Inició la costumbre del enterramiento en hipogeos excavados en las
laderas de las colinas, continuando durante todo el Reino Nuevo, el conjunto de tumbas está en
el denominado Valle de los Reyes, le sucedió su hijo.
Tutmosis II (1528-1484) que tuvo una sublevación nubia en el primer año de reinado, realizó una
campaña en Siria con excelente botín.
Durante Hatshepsut.
Tutmosis II tomó como esposa a su hermanastra Hatshepsut con lo que se constituyó el derecho
hereditario, ala muerte de su esposo tomó la regencia durante 22 a. casando al hijo de su esposo,
Tutmosis III con su hija primogénita Nefrure, aunque también parece ser que Hatshepsut se casó
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con Tutmosis III a la muerte de Tutmosis II reinando juntos como dice el texto de Ineni. Reinaron
juntos aunque no se sepa si casados o no.
Hatshepsut tomó toda la titulatura real de los faraones usurpando el poder y siendo la dueña del
país, apoyándose en unos fieles funcionarios, entre ellos hay que citar al arquitecto Senmut,
creció tanto su ambición que comenzó a vestirse de hombre, suprimió los nombres femeninos y
el de toro poderoso de los títulos faraónicos, interrumpió las conquistas dedicándose a las
expediciones comerciales, secundada por Senmut construyó muchos templos, realizó una
expedición al Punt buscando incienso, pieles de pantera, ébano, marfil etc. Del santuario que
hizo construir en Karnak solo quedan escasos restos, relegó a su marido o colega que sería más
joven gobernando en solitario. Tuvo un reinado pacifico en el exterior y en el interior se dedicó a
las labores propias del faraón con el nombre de Makare expresándose en masculino. Su favorito
Senmut fue preceptor de su hija Neferure, este personaje debió de tener aspiraciones de ser
faraón por su tumba, no se sabe como terminó el reinado de Makare.
Después de Hatshesut.
Tutmosis III (1504-1450) al morir la reina en 1483 pudo por fin reinar y lo hizo también y de tal
forma que cambió el curso de la historia de Egipto llevando a su país a la cima del poder y
expansión no sobrepasada por ningún otro faraón, realizó 17 expediciones a Asia, relatadas en
las paredes del templo de Amón en Karnak, llamado el Muro de los Anales, su objetivo era el
Eufrates y se puede resumir como duelo Egipto-Mitanni a la que derrotó, al terminar las
campañas las provincias asiáticas mandaban el tributo regularmente y los países vecinos regalos
buscando su amistad, produciéndose el Primer Equilibrio Internacional 1464.
De norte a sur comprendía 3200km. con variedad de pueblos culturas y estructura social y
política, explotara el inmenso territorio para mayor riqueza del estado lo que refleja la enorme
actividad constructiva sobretodo en Tebas, durante estos últimos reinados surge una nueva
sensibilidad artística con tendencia a la figura elegante y al manierista, no mando grabar una sola
escena de combate, sus sucesores se limitaron a mantener la obra.
Los sucesores.
Amenofis II (1450-1425) siguió la misma política derrotó a los sirios, es la primera vez que se
habla de los “apiru” (israelitas).
Tutmosis IV (1425-1408) se casó con una princesa de Mitanni, tal vez como alianza.
Amenofis III (1408-1372) continuó la política, solo se le enfrentó el gran rey hitita Subiluliuma,
es el periodo más brillante de la historia de Egipto, se manifiesta en el lujo de la corte y en la
arquitectura, hay una campaña a Nubia, las relaciones exteriores se pueden seguir en la
correspondencia en acadio de El Amarna, en los Anales de Tutmosis III vemos que Assur y
Karduniash (Babilonia) aparecen como tributarios, mientras que en la correspondencia
amárnica llaman al faraón hermano, pero en realidad los príncipes asiáticos mandan a sus hijas
de concubinas a Tebas y no al revés.
Gran importancia es la evolución de la sensibilidad tanto social como religiosa. Su mujer Teyes
hija de un burgués era una persona de gran carácter e inteligencia, en su reinado de emitieron
gran cantidad de escarabeos conmemorativos. Se incrementa el papel del dios Amón hasta ahora
oscuro, que será un precedente para Akenatón.
De sus construcciones nos quedan los dos colosos de su templo funerario, llamados los colosos
de Memnón, construyó uno de los monumentos más bellos del arte universal, el templo de Luxor
en Tebas.
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Amenofis IV (1372-1354)
Sucesor de Amenofis III es conocido principalmente por el cambio religioso que llevó a cabo,
sustituyendo el culto del dios Amón por el de Atón con una nueva religión monoteísta, en la que
Atón es el demiurgo universal. Por aquellos tiempos había empezado a manifestarse en la
conciencia egipcia y del próximo oriente una nueva dimensión religiosa lo que se llama piedad
personal, es decir la vinculación directa del hombre a un dios en cuyas manos ponía su destino,
una nueva forma de entender las relaciones hombre-divinidad.
La reforma de El Amarna
Es la obra de un solo hombre entre desequilibrado y genial, convencido de su idea trató de
imponerla sin preocuparse de nada ni de nadie, es posible que se educara con sacerdotes
heliopolitanos que consideraban el culto a Amón desprovisto de verdadero contenido religioso.
Atón está en todas las cosas por lo que no es necesario su representación en estatuas, se le
representaba por el disco solar, con santuarios claros sin techo.
Uno de los dioses más perseguidos por Akenatón fue Hapy (El Nilo) y también Osiris.
2. Una causa política por el excesivo poder de los sacerdotes de Amón que fueron sustituidos
por los de el culto solar de Heliópolis.
3. El cambio tiene un origen más antiguo, incluso anterior a la D.XVIII.
4. Amenofis IV era un idealista un pacifista y soñador incapaz de concentrar su espíritu en las
necesidades practicas de su reino.
5. Su mezcla racial y la influencia de su madre lo llevaron al liberalismo, espiritualismo y el
monoteísmo.
El mejor documento que poseemos de esta época es el Himno a Atón escrito en las tumbas de
los cortesanos. No sabemos como se comportaron los cortesanos y súbditos ante la innovación
religiosa, la reina madre Teye fue seguidora entusiasta así como su esposa la reina Nefertiti
aunque no persistió en su devoción hasta el final del cisma. La tradición histórica no lo consideró
rey legítimo. Se le consideró responsable en parte del derrumbamiento egipcio en Asia, sin
embargo en los relieves se ve al rey concediendo condecoraciones a los soldados.
El fin del cisma amarniense (1354-1314): Smenkare, Akenatón tuvo seis hijas, la segunda
murió en un accidente y en su sarcófago en vez de plañideras está el retrato de su madre
innovación en el arte egipcio. La mayor Meritatón se casó con Smenkare probablemente
hermano del rey sin saber nada de su reinado.
Tutanatón cambió su nombre por Tutankamón casado con la hija tercera de Akenatón restituyó el
culto a Amón, distribuyó Egipto entre un antiguo funcionario de Akenatón al norte y el general
Horemheb al sur, que serán sucesivamente faraones, trasladó la capital a Tebas y murió sin
descendencia su tumba se descubrió por Carter y Carnavon en 1923 intacta, la estela de Karnak
nos explica el retorno a la situación anterior mandando la estatua de Amón a Luxor, la actividad
constructora en el templo de Karnak se reanudó, a pesar de ello los dioses Path y Re presidirían
el panteón de los dioses con la capitalidad en Menfis.
Ai un anciano funcionario resolvió el problema sucesorio casándose con la viuda de Tutankamón
y proclamándose faraón, el pacifismo de la época hizo perder a Egipto sus posesiones en Siria y
Palestina.
Horemheb, el sucesor de Ai fue colocado en el trono por intrigas de los sacerdotes de Amón,
procedía de una familia de monarcas de Alabastrópolis gozó de los favores de la corte primero
con Akenatón y luego con Tutankamón demostrando una gran capacidad de adaptación, en su
tumba se aprecian en los relieves asiáticos inclinados ante el antes de ser faraón, para legalizar su
situación se caso con Mutenedmet hermana de Nefertiti (?), restauró los templos del delta a
Nubia, de sus guerras tenemos pocas noticias, para unos termina con él la D.XVIII y para otros
empieza la XIX.
Ransés II (1301-1235).
Es el faraón más conocido de toda la historia de Egipto, en su política exterior hay que señalar:
Enfrentamiento egipcio-hitita: reinando en Hati, Muwatalli nieto de Subiluliuma (1309-1287), se
unieron Mitanni y Egipto con los del norte de Siria excepto Ugarit para luchar contra los hititas,
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durante el cisma y las luchas internas habían permitido la consolidación hitita en Siria, la entrada
en Egipto de nómadas y seminómadas, con Horemheb hubo de enviar un ejercito a Kadesh, con
Ransés I se inician los enfrentamientos con el rey Muwatalli, hacia 1309 Seti I toma Kadesh que
los hititas recuperaron poco después, la nueva batalla de Kadesh 1295(?)supuso la derrota de
Ransés II en el quinto año de su reinado, esta batalla se encuentra representada en las paredes de
Karnak como victoria de Ransés II, hacia 1287 murió Muwatalli y en ese momento los hititas
retrocedieron ante el empuje de Ransés II y Adad-Nitari de Asiria.
En 1278 se produjo el Segundo Equilibrio Internacional con la paz concertada entre Ransés II y
Hattusil III con dos hechos importantes,; el tratado de Kadesh 1278 (?)entre Ransés II y Hattusil
III solo se conoce la versión egipcia y la boda entre Ransés II y la princesa hitita Maa-Nefrure
hija de Hattusil III.
Otros hechos que caracterizaron el reino de Ransés II fueron: Las grandes realizaciones
arquitectónicas, la decadencia hitita y el declive de Egipto a la muerte de Ransés II.
La Dinastía XX y su obra.
Setnakht (1200-1198) acabó con la anarquía y expulsó a los extranjeros.
Ransés III (1198-1166) fue el último gran rey del Reino Nuevo, el país hizo un alto en
su decadencia, emprendedor de nuevas construcciones, Tebas volvió a ser una gran ciudad,
debido a su buena administración recuperó los tributos de Asiria y Nubia, hizo frente a una
nueva invasión de los Pueblos del Mar, la muerte se produjo por una intriga política y comenzó
la decadencia franca con influencias e intromisiones extranjeras, creciente poder de los
sacerdotes de Amón y déficit económico.
Le siguieron 8 soberanos con una crisis dinástica que terminó con la toma de poder por parte de
Sumo Sacerdote de Amón, Amenhotep y luego otros hasta que Herhor fundó la D.XXI de reyes
sacerdotes en el tercer periodo intermedio.
Clases sociales.
- Desaparecerán las clases privilegiadas, aunque la nobleza tradicional aún tendrá gran
fuerza.
- A nivel de pequeños pueblos gobiernan los consejos locales.
- El gobierno está en manos de la oligarquía, los cargos se heredan por costumbre no por
ley.
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- Legalmente solo existe una clase de ciudadanos, los rekhyt que a partir de la D.XVIII se
aplica a todos los ciudadanos que jurídicamente componen el país.
- Los nemhu eran los agricultores que por la prosperidad del país se enriquecían.
- Los comerciantes existían sobre todo en los puertos.
- Había intensas relaciones sobre todo con Siria y las islas del Egeo.
- La política era igualitaria.
- Existía la esclavitud privada pero solo de extranjeros.
- Los prisioneros eran esclavos del estado o pasaban a los templos.
- La familia va perdiendo su cohesión jurídica.
Las costumbres
Tebas se convirtió en una gran ciudad y en Karnak al rededor del primer templo de Amón se
desarrollo una ciudad santa de grandes dimensiones, el faraón tenía varias mujeres y un harén
que era una gran institución, con la influencia asiática aumentó la importancia del harén, la
riqueza y el refinamiento de las costumbres creó una verdadera vida mundana, con vestidos
blancos plisados y escotados y amplias túnicas.
Panorama internacional: Formación del imperio Asirio, primera migración griega, fundación de
Cartago, expansión fenicia, etc.
HATTI
I. Los Hititas. Marco geográfico.
Se localiza en las regiones de Anatolia, montañas del Eúfrates y norte de Siria, comenzó hacia
el año 2000 y terminó en el 1200 a.C. aunque su cultura pervivió en los principados neohititas.
Se descubrieron tablillas escrita en muchos idiomas entre ellos en: Protohitita o hatti que no eran
ni indoeuropeos ni semitas, Palaita, Luwita e Hitita o nesita indoeuropeo, por lo que se deduce
que existían tres factores entremezclados:
- La población hatti, responsable de la edad del bronce en Anatolia desde el principio del
IIIm. Fue la primera nación civilizada de esta zona y período.
- Los mercaderes mesopotámicos.
- Las recién llegadas tribus indoeuropeas: palaitas, luwitas y nesitas.
Las tribus indoeuropeas llegarían en oleadas en el año 2300 aproximadamente y pasaron a
ocupar el primer plano histórico, los nesitas se impusieron formaron una aristocracia superior
que unificaron y formaron el imperio hitita, al principio dependieron de los asirios, pero la
decadencia de estos le permitió independizarse, su historia se divide en cuatro períodos:
1. Formación del estado hitita 1750/1500 Antiguo Reino.
2. Período oscuro del 1500 al 1450.
3. Primer Imperio Hitita 1450-1336 con Subiluliuma (1380-1336).
4. Segundo Imperio Hitita los sucesores de Subiluliuma hasta la caída del Imperio en 1215.
Mursil I (1620-1590).
Les siguieron unos reyes poco importantes.
Telepinu (1525-1500) realizó una política de paz en sus fronteras, con lo cual pudo acabar con
los disturbios internos creando una ley de sucesión al trono excluyendo a la nobleza, que además
la sometió al poder de la corona obligándola a servir al rey en los cargos públicos y sobre todo
abstenerse de hacer su ley creando el Panku o asamblea general de los ciudadanos y un tribunal
supremo de justicia, siendo el Panku la pieza clave de la organización estatal, todo ello llegó a
ser valido durante mucho tiempo.
V. Subiluliuma y su obra.
Con esta dinastía el reino hitita llegó a su mayor hegemonía sobre todo en el reinado de
Subiluliuma, que una vez afincado en Hatti hizo una brillante carrera militar, hasta imponerse en
el gobierno en dos etapas:
1380-1365: se preparó para su política expansionista, no solucionó el desorden interno, siendo el
principal fallo de este rey, aceptó durante años el equilibrio impuesto por Egipto (Amenofis III) y
Mitanni (Shutarna II).
1365-1336: emprendió la expansión, aprovechó la descuidada política exterior de Amenofis IV y
lucho contra los gasga aunque no llegó nunca a dominarlos, y a partir de entonces comienzan las
tres guerras sirias.
- Primera guerra siria: Subiluliuma avanzó hacia Siria llegando al Líbano, ciudades
como Alepo y Kadesh que eran de Mitanni pasaron a Hatti.
- Segunda guerra siria: se produjo una coalición entre las ciudades sometidas contra
Hatti, pero fueron derrotadas y Subiluliuma llegó hasta Damasco.
- Tercera guerra siria: se produce el fin de Mitanni, al morir Tutankamon fue
aprovechado por Hatti para atacar a Egipto, pero no consiguió nada ya que la peste se
implanto en su ejercito y la llegada al poder de Horemheb en Egipto, pero para Mitanni
no ocurrió lo mismo ya que fue derrotada en Karkemish lo que provocó una serie de
guerras civiles dando como resultado la dependencia de Hatti, lo que aprovecho Asiria
para independizarse.
Subiluliuma murió en el año 1336 posiblemente a causa de la peste. Era todo un imperio el
conquistado sin una administración que lo sostuviese.
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Legislación.
Carácter penal marcado pero con cierto liberalismo, respetando las costumbres de los países
autóctonos. La legislación se parece a la de Hammurabi en que esta unió la de Sumer y Akkad y
la de los hititas la de Hatti y los pueblos indoeuropeos. Se interesa por la agricultura y la
industria, influencia de los mitannios, existe un derecho civil, un derecho penal, la guerra según
las leyes era un juicio de Dios. El rey aceptaba la sumisión del adversario que reconociese su
poder.
utilizaba el babilonio como lengua diplomática, el sumerio en las ceremonias y los dialectos
como consecuencia la literatura es muy pobre con:
- Mitos de fondo anatolio, cuentos populares relacionados con la producción y
reproducción de los campos con la muerte de un dios y su resurección, esto también
ocurre con otros dioses como Baal, Tammuz, Adonis, Perséfone u Osiris.
- Mitos mesopotámicos: Gilgamesh y el Atrahasis poema acadio.
- Mitos de origen cananeo conocidos por los textos de Ugarit.
- Mitos hurritas.
- Diferentes relatos.
- Himnos y plegarias como el Himno a Istanu.
La religión hitita.
De origen asiático la diosa Sol Arinna o Wurusemu y su esposo el dios de la tempestad Taru,
también estaba Kubaba y los muchos hijos que tuvieron Wurusemu y Taru. Los extranjeros eran
considerados impuros, los dioses eran los amos de los hombres y regían sus destinos.
Hannahanna era la madre de todos los dioses (abuela-abuela).
En general no se puede hablar de una sola religión. Los santuarios se encuentran en Arinna,
Nerik y el más importante el de Yazilikaya.
MITANNI.
I. El reino de Mitanni. Sus orígenes.
Marco geográfico.
El núcleo del reino de Mitanni se formó en torno al NO. de Asiria en la alta Mesopotamia, es
una meseta caracterizada por onduladas depresiones limitada al S. por Eúfrates y al O. por el
Tigris, al E. por los desiertos, al N. se favorece las comunicaciones de aquí la importancia de su
situación, al S. con lluvias permitía el cultivo del cereal, legumbres verduras etc. las zonas más
áridas esteparias permitían el pasto sobre todo de los caballos la gran riqueza del reino con una
gran cultura entorno a su doma, monta y utilización. Otra fuente de recursos es la madera, pero
adolecían de metales por lo que tuvieron que comercializar.
A mediados del II m. irrumpen tribus de la alta Anatolia e Irán los llamados Pueblos de las
Montañas de origen indoario intoduciendo elementos nuevos, como lengua y términos
lingüísticos indoarios, técnicas y conocimientos nuevos como la cultura del caballo, élites
guerreras que utilizan el caballo, nombres y dioses de etimología indoaria similares al persa y al
sánscrito. Se supone que se produjo una fusión lenta de las dos culturas la hurrita y la indoaria
entorno al s. XVI en el paso del Bronce Antiguo al Medio.
Cuando el rey hitita Hattusil I en torno al 1580 penetro en Siria se encontró con ala oposición de
los centros hurritas lo que favoreció la unión en torno a la ciudad de Wassukani en el 1560.
V. La civilización mitannia.
Se conoce por las fuentes arqueológicas y epigráficas, los textos son insuficientes.
La lengua hurrita: era aglutinante, no utilizaba géneros y si el ergativo, los nombres de raíz
indoaria, como en lo relacionado con la doma de caballos, los números, las divinidades etc. Los
nombres de los reyes eran indoarios y el de las reinas hurritas, con dos tipos de escrituras una
cuneiforme acadia y otra hurrita, que más tarde fue la única.
La administración.
Dependía del grado de relación y sumisión al rey, los territorios anexionados mantenían sus
tradiciones. El estado estaba divido en provincias, los gobernantes casi autónomos.
La administración central con comisarios y supervisores, gente de palacio, funcionarios reales,
administradores, escribas, granjeros jefes y servicio de palacio. La administración provincial con
los alcaldes, los ricos propietarios, el Tribunal de la ciudad.
Sociedad y economía.
Vivían en comunidades relacionadas con lazos de parentesco vinculadas con la propiedad de la
tierra, el rey también tenía derechos sobre la tierra. Los Maryannu o guerreros que eran casi una
casta diferente no pertenecen a una etnia diferente casi todos son hurritas. Existen artesanos y
profesiones especializadas, sobre todo lo relacionado con la cultura del caballo con un Tratado
de Hipología. Por Mitanni pasaban importantes rutas comerciales. Los obreros y artesanos eran
ciudadanos libres, mientras que laos campesinos eran a veces explotados. La mujer tenía una
condición elevada.
El derecho mitannio.
Influido por el babilonio, existen Actas sobre el Matrimonio con el pago de la novia, el repudio,
el levirato. Actas de Adopción. Las leyes penales eran más humanas que las de los asirios y
babilonios.
Religión y cultura.
La religión mitannia.
Dioses y ritos: hay una gran disparidad de dioses, ritos y creencias. Los dioses nacionales de
Mitanni forman una triada con Teshub dios del cielo, el rayo, la lluvia y la fertilidad, Hepat su
esposa no era específicamente hurrita diosa de la fertilidad y Sarruma hijo de ambos dios de la
vegetación y renovación de los campos. También estaba Sauska hermana de Teshub diosa de la
sexualidad y de la guerra.
Existían otros dioses indoarios y de otras culturas de los países vecinos, los dioses de los Sa-Gaz
(hebreos?), los de Babilonia y Sumer y las divinidades naturales. Poca información de ritos,
Purli era los templos, lugares naturales sagrados.
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Manifestaciones artísticas.
Con dos influencias la egea y la egipcia, lo que hay ha llegado de Nuzi creando el estilo Nuzi,
las grandes esculturas está representada por el dios de la fertilidad, la cabeza de divinidad en
basalto , bronces, relieves y las esculturas de Tell-Halaf, la arquitectura casi desconocida restos
de murallas y calles estrechas, los hititas deben a los hurritas lo mejor de su arquitectura,
mención especial merece la cerámica de Nuzi de forma de cubilete con pequeño pie plano
decorada con frisos de gran belleza y finura, los hurritas eran famosos por sus armaduras, destaca
el sello de Saustatar
QUIÉNES ERAN
Por estas fechas gentes del N. de Europa invadieron toda Italia, Provenza y llegaron a la
península Ibérica, acostumbraban a incinerar sus muertos y enterrar sus cenizas en urnas
funerarias por lo que los conocemos como los Pueblos de los Campos de Urnas, se les considera
protoceltas
Ilios y dacios penetraron en los Balcanes empujando a los Traco-Frigios hacia las llanuras del
centro de Anatolia y lanzaron a los futuros griegos (dorios, eolios y jonios) hacia la península
Helénica y a las orillas asiáticas del mar Egeo donde pusieron fin a la cultura micénica (guerra
de Troya ?). También se puede considerar como causantes a los Pueblos del Mar.
Por una parte llegaron los frigios que ocuparon la parte occidental y central de Anatolia, otros
los llamados mushki por los asirios se establecieron en el alto Eufrates, los dos mas los temibles
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gasga acabaron con el decadente imperio Hitita, su capital Hattusa y otras acabaron pasto de las
llamas, terminando bruscamente los archivos de Boghazköy con el rey Subiluliuma II en 1215
a.C., estos Pueblos del Mar avanzaron constantemente al sur arrasando el corredor sirio-
palestino.
Los iranios.
Entre 1200 y 1100 pueblos de habla indoeuropea a los que se les llama iranios penetraron en
Irán en dos oleadas sucesivas en la primera los madai o medos y los parsuas o persas entraron
en el Cáucaso y se asentaron en el lago Urmia. La segunda llegaron los parthava o partos y los
hairawa llegaron del Cáucaso al NO.
Canaá.
Al NE. de Israel los cananeos de la costa del Líbano y Siria fueron las primeras víctimas de los
acontecimientos de los s.XIII y XII el gran pueblo de Ugarit fue arrasado y Biblos arruinada,
más tarde a comienzo del I m. tres ciudades del Líbano, Arados, Tiro y Sidón florecen y se
recupera Biblos crearan un prospero comercio en el Mediterráneo.
I. Origen y etnia
Son autóctonos o son inmigrantes:
a.- Los fenicios son semitas, inmigrantes venidos del desierto.
b.- La formación de la nación parece fruto de una evolución en el área sirio-palestina de sus
primeros habitantes.
No se tienen pruebas de una conquista militar semita, según Harden los fenicios eran semitas
cananeos autóctonos tanto por su lengua como por su denominación geográfica. Las recientes
excavaciones en Ebla han mostrado que los semitas cananeos poblaban Siria ya en el III m. y
serían descendientes de otros habitantes que llamamos protocananeos sería el pueblo más
antiguo conocido y de ellos derivaron los fenicios y hebreos (II-I m.).
El origen de los protocananeos es todavía una incógnita, Las excavaciones en Ugarit han
descubierto un establecimiento neolítico que se remonta al VII m. y demuestra la existencia
remota de semitas en la zona.
Hacia mediados del III m. toda la zona siriopalestina fue unificada por el reino de Ebla y sufrió
una doble influencia la mesopotámica y egipcia, las relaciones entre Biblos y Egipto fueron
continuas, en el Reino Nuevo los egipcios establecieron un protectorado sobre las ciudades
fenicias, con un importante comercio entre las zonas y un progreso cultural, siendo en esta época
cuando los cananeos inventaron el alfabeto aunque los más antiguos provienen del Sinaí en
torno al II m., pero el más seguro es el proviene de Ugarit escrito en signos cuneiformes.
Sobre 1200 se produce la invasión de los Pueblos del mar, los pilistim llegaron sobre 1150 y se
establecieron en la costa que al no poder invadir Egipto formaron la Pentafederación Filistea,
posiblemente en esta época empiece la historia de Fenicia.
Mediterráneo Oriental.
- Chipre la mezcla de estilos corresponde al s. XV fundaron Kition.
- Egipto es conocida la colonia fenicia en Menfis fundando un templo a Astarté.
- Asia Menor sobre todo en la costa sur.
- Palestina cerámica fenicia en Gaza del s. IX-VIII atestiguan su presencia.
- En el Egeo Rodas cuya influencia sustituyó a la micénica con Ialysos y Camiros en la
costa norte, en Creta fundan Itannos sobre el s. IX.
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Mediterráneo Oriental.
- Italia: en la costa E. de Sicilia antes que los griegos s. VIII, en Malta, Pantelaria y
Cerdeña sin embargo no hay pruebas en Italia.
- N. de Africa fue temprana con Cartago según la leyenda de la reina Dido y Utica sobre
el 814 a.C.
- Península Ibérica la fundación más temprana fue Gades entorno al s. XII fue un
establecimiento clave, Mainake, posteriormente Cartago funda Cartago Nova.
- En las Islas Baleares fundan Ebussus y Mago.
Las divinidades.
- Biblos conocemos el templo de Rashap o de los obeliscos a la diosa Ba’alat Gubal
identificada con Inanna, Ishtar e Isis diosa de la fecundidad.
- Sidón tiene a la diosa Astarté que habitaba en un magnifico templo identificada con
Afrodita y Venus.
- Tiro el dios principal era Melkart con caracteres parecidos a los de Adonis comparte culto
con Astarté.
Templos y santuarios.
Los más antiguos se encuentran en Biblos y Ugarit fechados en el Bronce Medio, el tophet era
en recinto de los sacrificios humanos se tendió a sustituir a niños por corderos que se ofrecían al
temible dios Moloch.
la llegada de los persas la flota fenicia colaboró intensamente con ellos en sus luchas con los
griegos, guerras Médicas.
I. El marco geográfico.
N. Transcaucasia
O. Montes Zagros
E. Montes Suleiman
S. Golfo Pérsico
DARIO I (521-485)
Legítimamente elegido, reconstruyó el imperio y lo organizó, calmó las revueltas, construyó
templos, mejoró las comunicaciones, continuó la obra del canal y realizó una expedición contra
la India.
JERJES I (485-465)
Tuvo lugar el enfrentamiento greco-persa de las guerras Médicas, tras ellas Atenas se convirtió
en primera potencia del Mediterráneo, Jerjes fue asesinado en palacio y los persas se encerraron
en una política feudal y funesta.
Los bancos privados: aparecen en el s. VII antes era función de los templos, la más famosa era
la de los Egibi fundada por judíos.
Pluralidad lingüística: en la época antigua era la acadia en época de Ciro aparecen
inscripciones trilingües, persa, elamita y acadio cuneiformes, en época de Dario se encuentran
susiana, elamita y aramea, el persa era indoeuropeo de la rama aria, el elamita era asiático ni
indoeuropea ni semítica, estas fueron desapareciendo y el acadio quedó para la administración,
siendo el arameo el enlace común.
Las clases sociales: la nobleza ocupaba cargos provinciales, corte y ejercito, entre las clases
bajas estaban los semilibres, artesanos, obreros, y los siervos y una gran diversidad de población.
La religión no irania: se adoraba a dioses egipcios, arameos e incluso existían israelita.
Las principales satrapías: Mesopotamia, Asiria, Siria, Fenicia, Egipto etc.