Bukti Dan Tanda Cinta Nabi Shallallahu Alaihi Wa Salam

BUKTI DAN TANDA CINTA NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM[1]

Oleh Ustadz Kholid Syamhudi Lc Mencintai Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam merupakan
kewajiban bagi setiap Muslim. Semuanya mengakui dan ingin mencintai beliau Shallallahu
‘alaihi wa sallam.
Untuk membuktikannya, diperlukan bukti dan tanda, yang dapat dijadikan sebagai standar
kebenaran pengakuan cinta. Sebab, bila pengakuan tidak diwujudkan dengan bukti, maka apa
artinya sebuah pengakuan? Karena tidak semua pengakuan cinta dianggap benar, kecuali jika
diwujudkan dengan bukti dalam kehidupan sehari-harinya.
Bukti dan tanda-tanda tersebut menunjukkan kecintaannya yang hakiki. Semakin banyak
memiliki bukti dan tanda tersebut, maka semakin tinggi dan sempurna kecintaannya kepada
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Di antara bukti dan tanda-tanda tersebut ialah
sebagai berikut:
1. MENCONTOH DAN MENJALANKAN SUNNAH BELIAU SHALLALLAHU
‘ALAIHI WA SALLAM.
Mencontoh, mengikuti Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, berjalan di atas
manhaj beliau, berpegang teguh serta mengikuti seluruh pernyataan dan perbuatan
beliau, merupakan awal tanda cinta Rasul. Seseorang yang benar mencintai
Rasulullah ialah orang yang mengikuti Rasulullah secara lahiriyah dan batiniyah,
selalu menyesuaikan perkataan dan perbuatannya dengan Sunnah Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dijelaskan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam dalam hadits Anas bin Malik, beliau berkata:
‫ت أَ ْن تُصْ بِ َح َوتُ ْم ِس َي‬َ ْ‫ي إِ ْن قَ َدر‬ َّ َ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يَا بُن‬َ ِ ‫قَا َل لِي َرسُو ُل هَّللا‬
‫ك ِم ْن ُسنَّتِي َو َم ْن أَحْ يَا‬َ ِ‫ي َو َذل‬ َّ َ‫ال لِي يَا بُن‬ َ َ‫ك ِغشٌّ أِل َ َح ٍد فَا ْف َعلْ ثُ َّم ق‬ َ ِ‫ْس فِي قَ ْلب‬
َ ‫لَي‬
‫ان َم ِعي فِي ْال َجنَّ ِة‬ َ ‫ُسنَّتِي فَقَ ْد أَ َحبَّنِي َو َم ْن أَ َحبَّنِي َك‬
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepadaku: “Wahai, anakku! Jika
kamu mampu pada pagi sampai sore hari di hatimu tidak ada sifat khianat pada
seorangpun, maka perbuatlah,” kemudian beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata
kepadaku lagi: “Wahai, anakku! Itu termasuk sunnahku. Dan barangsiapa yang
menghidupkan sunnahku, maka ia telah mencintaiku. Dan barangsiapa yang telah
mencintaiku, maka aku bersamanya di Surga”.[2] Orang yang mencintai Rasulullah,
ia harus membuktikan. Yaitu diwujudkan dengan semangat berpegang teguh dan
menghidupkan Sunnah. Yakni mengamalkan sunnahnya, melaksanakan perintah dan
menjauhi larangannya, mendahulukan itu semua dari hawa nafsunya. Allah
Subhanahu wa Ta’ala berfirman.
‫يرتُ ُك ْم َوأَ ْم َوا ٌل‬
َ ‫ان آبَا ُؤ ُك ْم َوأَ ْبنَا ُؤ ُك ْم َوإِ ْخ َوانُ ُك ْم َوأَ ْز َوا ُج ُك ْم َو َع ِش‬
َ ‫قُلْ إِ ْن َك‬
ِ ‫ض ْونَهَا أَ َحبَّ إِلَ ْي ُك ْم ِم َن هَّللا‬َ ْ‫ارةٌ تَ ْخ َش ْو َن َك َسا َدهَا َو َم َسا ِك ُن تَر‬ َ ‫ا ْقتَ َر ْفتُ ُموهَا َوتِ َج‬
‫ۗ َوهَّللا ُ اَل يَ ْه ِدي ْالقَ ْو َم‬ ‫َو َرسُولِ ِه َو ِجهَا ٍد فِي َسبِيلِ ِه فَتَ َربَّصُوا َحتَّ ٰى يَأْتِ َي هَّللا ُ بِأ َ ْم ِر ِه‬
‫ين‬ ِ َ‫ْالف‬
َ ِ‫اسق‬
 “Katakanlah: “Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum
keluarga, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatirkan
kerugiannya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai adalah lebih kamu
cintai lebih daripada Allah dan RasulNya dan (dari) berjihad di jalanNya, maka
tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusanNya”. Dan Allah tidak memberi
petunjuk kepada orang-orang yang fasik”. [at Taubah/9 : 24].

‫ۗ َوهَّللا ُ َغفُو ٌر‬ ‫ُّون هَّللا َ فَاتَّبِعُونِي يُحْ بِ ْب ُك ُم هَّللا ُ َويَ ْغفِرْ لَ ُك ْم ُذنُوبَ ُك ْم‬
َ ‫قُلْ إِ ْن ُك ْنتُ ْم تُ ِحب‬
‫َر ِحي ٌم‬
“Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah
mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu”. Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang”. [Ali Imran/3 : 31].

2. BANYAK MENGINGAT DAN MENYEBUTNYA

Karena orang yang mencintai sesuatu, tentu akan banyak mengingat dan
menyebutnya. Ini menjadi sebab tumbuh dan bersinambungnya kecintaan. Yang
dimaksud banyak mengingat dan menyebut beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam,
tentunya dalam hal yang disyariatkan. Di antaranya :
a. Menyampaikan shalawat dan salam kepada beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam,
untuk mengamalkan firman Allah.
‫صلُّوا َعلَ ْي ِه‬ َ ‫ۚ يَا أَيُّهَا الَّ ِذ‬ ‫ون َعلَى النَّبِ ِّي‬
َ ‫ين آ َمنُوا‬ َ ُّ‫ُصل‬
َ ‫إ َِّن هَّللا َ َو َماَل ئِ َكتَهُ ي‬
‫َو َسلِّ ُموا تَ ْسلِي ًما‬
“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikatNya bershalawat untuk Nabi. Hai
orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah
salam penghormatan kepadanya” [al-Ahzab/33 : 56].
Juga hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang berbunyi :
‫ب ثُلُثَا اللَّ ْي ِل قَا َم فَقَا َل يَا أَيُّهَا‬
َ َ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم إِ َذا َذه‬ َ ِ ‫ان َرسُو ُل هَّللا‬ َ ‫َك‬
‫ت بِ َما‬ُ ‫ت الرَّا ِجفَةُ تَ ْتبَ ُعهَا الرَّا ِدفَةُ َجا َء ْال َم ْو‬ ْ ‫النَّاسُ ْاذ ُكرُوا هَّللا َ ْاذ ُكرُوا هَّللا َ َجا َء‬
َ ‫صاَل ةَ َعلَي‬
‫ْك‬ َّ ‫ُول هَّللا ِ إِنِّي أُ ْكثِ ُر ال‬
َ ‫ت يَا َرس‬ ُ ‫ال أُبَ ٌّي قُ ْل‬َ َ‫ت بِ َما فِي ِه ق‬ُ ‫فِي ِه َجا َء ْال َم ْو‬
‫ت فَإِ ْن‬ َ ‫ال َما ِش ْئ‬ َ َ‫ت الرُّ بُ َع ق‬ ُ ‫ال قُ ْل‬
َ َ‫ت ق‬ َ ‫ال َما ِش ْئ‬ َ َ‫صاَل تِي فَق‬ َ ‫ك ِم ْن‬ َ َ‫فَ َك ْم أَجْ َع ُل ل‬
‫ك قَا َل‬ َ َ‫ت فَهُ َو َخ ْي ٌر ل‬ َ ‫ت فَإِ ْن ِز ْد‬ َ ‫ف قَا َل َما ِش ْئ‬ َ ْ‫ت النِّص‬ ُ ‫ك قُ ْل‬
َ َ‫ت فَه َُو َخ ْي ٌر ل‬ َ ‫ِز ْد‬
‫صاَل تِي‬ َ ‫ك‬ َ َ‫ت أَجْ َع ُل ل‬ُ ‫ك قُ ْل‬ َ َ‫ت فَه َُو َخ ْي ٌر ل‬ َ ‫ت فَإِ ْن ِز ْد‬ َ ‫ال َما ِش ْئ‬ َ َ‫ت فَالثُّلُثَي ِْن ق‬ُ ‫قُ ْل‬
‫ك َذ ْنب َُك‬ َ َ‫ك َويُ ْغفَ ُر ل‬َ ‫ال إِ ًذا تُ ْكفَى هَ َّم‬ َ َ‫ُكلَّهَا ق‬
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dulu, bila berlalu dua pertiga malam,
beliau bangun dan berkata: “Wahai, sekalian manusia! Berdzikirlah kepada Allah,
berdzikirlah kepada Allah. Pasti datang tiupan sangkakala pertama yang diikuti
dengan yang kedua, datang kematian dengan kengeriannya, datang kematian
dengan kengeriannya”. Ubai berkata: Aku bertanya,”Wahai, Rasulullah! Aku
memperbanyak shalawat untukmu. Berapa banyak aku bershalawat untukmu?”
Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab,”Sesukamu,” lalu Ubai berkata
lagi: Aku berkata,”Seperempat.” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
berkata,”Terserah, tetapi jika engkau tambah, maka itu lebih baik.” Aku
berkata,”Setengahnya.” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab lagi:
“Terserah, tetapi jika engkau tambah, maka itu lebih baik bagimu,” maka aku
berkata lagi: “Kalau begitu, dua pertiga”. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
menjawab,”Terserah, jika engkau kamu tambah, maka itu lebih baik bagimu,” lalu
aku berkata,”Aku jadikan seluruh (doaku) adalah shalawat untukmu,” Maka
Rasulullah menjawab: “Jika begitu (shalawat) itu mencukupkan keinginanmu
(dunia dan akhirat) dan Allah akan mengampuni dosamu”.[3] Ibnul Qayyim
menyatakan, Syaikh kami Abul Abas Ibnu Taimiyah ditanya tentang tafsir hadits
ini, beliau mengatakan, waktu itu Ubai memiliki doa yang digunakan untuk
dirinya sendiri, lalu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, apakah ia
menjadikan seperempat doanya juga untuk bershalawat kepada beliau Shallallahu
‘alaihi wa sallam ? Lalu beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata lagi: “… jika
engkau tambah, maka itu lebih baik bagimu”. Dia menjawab, “Setengahnya”. Lalu
beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata: “… jika engkau tambah, maka itu
lebih baik bagimu”. Sampai kemudian Ubai menyatakan: “Aku jadikan seluruh
(doaku) adalah shalawat untukmu”. Lalu Rasulullah menjawab: “Jika begitu
(shalawat) itu mencukupkan keinginanmu (dunia dan akhirat) dan Allah akan
mengampuni dosamu”. Demikian ini, karena orang yang bershalawat satu kali
untuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia akan mendapatkan shalawat dari
Allah sepuluh kali. Dan barangsiapa yang mendapat shalawat Allah, maka tentu
akan dapat mencukupi semua keinginannya dan diampuni dosa-dosanya. Inilah
pengertian ucapan beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam.[4] b. Menyebut
keutamaan dan kekhususan sifat, akhlak dan perilaku utama yang Allah berikan
kepada beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam, sehingga menjadikan beliau
Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai contoh. Juga menyebut mu’jizat serta bukti
kenabian untuk mengenal kedudukan dan martabat beliau Shallallahu ‘alaihi wa
sallam. Dengan demikian, dapat mengenalkan kepada orang lain dan
mengingatkan mereka, sehingga semakin meningkatkan keimanan dan kecintaan
kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ketika menyebutkan faidah yang
didapat dari shalawat untuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, Ibnul Qayyim
rahimahullah mengatakan: “Ketika seseorang memperbanyak menyebut
kekasihnya, mengingatnya di dalam hati dan mengingat kebaikan-kebaikan serta
faktor-faktor yang menumbuhkan perasaan cinta kepadanya, maka semakin
berlipat kecintaan dan bertambah rindu kepada kekasihnya tersebut, hingga
memenuhi seluruh hatinya. Apabila ia sama sekali tidak menyebut dan tidak
mengingatnya, dan tidak mengingat kebaikan-kebaikan sang kekasih di hatinya,
maka akan berkurang rasa cinta di hatinya. Memang tidak ada yang dapat
menyenangkannya lebih dari melihat kekasihnya tersebut. Juga tidak ada yang
menyejukkan hatinya lebih dari menyebut dan mengingat sang kekasih dan
kebaikan-kebaikannya. Apabila hal ini kuat di hatinya, maka lisannya langsung
akan memuji dan menyebut kebaikan-kebaikannya. Bertambah dan berkurangnya
hal ini, sesuai dengan bertambah dan berkurangnya rasa cinta di hatinya. Indera
kita menjadi saksi kebenaran hal itu”. [5] c. Bersikap santun dan beradab dengan
 beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam, baik dalam menyebut nama atau
memanggilnya. Allah berfirman :
َ ‫ًا قَ ْد يَ ْعلَ ُم هَّللا ُ الَّ ِذ‬ ۚ ‫ض ُك ْم بَ ْعض‬
‫ين‬ ِ ‫اَل تَجْ َعلُوا ُد َعا َء ال َّرس‬
ِ ‫ُول بَ ْينَ ُك ْم َك ُد َعا ِء بَ ْع‬
‫صيبَهُ ْم فِ ْتنَةٌ أَ ْو‬ِ ُ‫ون َع ْن أَ ْم ِر ِه أَ ْن ت‬ َ ُ‫ين ي َُخالِف‬ َ ‫ۚ فَ ْليَحْ َذ ِر الَّ ِذ‬ ‫ون ِم ْن ُك ْم لِ َوا ًذا‬
َ ُ‫يَتَ َسلَّل‬
‫ُصيبَهُ ْم َع َذابٌ أَلِي ٌم‬ ِ ‫ي‬
“Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul di antara kamu seperti panggilan
sebahagian kamu kepada sebahagian (yang lain). Sesungguhnya Allah telah
mengetahui orang-orang yang berangsur-angsur pergi di antara kamu dengan
berlindung (kepada kawannya), maka hendaklah orang-orang yang menyalahi
perintahNya takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa adzab yang pedih” [an
Nuur/24 : 63]. Baca Juga  Mungkinkah Membela Nabi Shallallahu Alaihi Wa
Sallam Tapi Tidak Mentaati Beliau ? Atau bersikap santun dalam menerima dan
mentaati perintah ataupun larangannya, serta membenarkan semua berita yang
disampaikan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ibnul Qayyim mengatakan,
bahwa adab tertinggi terhadap Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, adalah
secara penuh menerima, tunduk patuh kepada perintahnya dan menerima
beritanya, membenarkan tanpa ada penentangan dengan khayalan batil yang
dinamakan ma’qul (masuk akal), syubhat, keraguan-raguan, atau mendahulukan
pendapat para intelektual dan pemikiran mereka yang. Sehingga berhukum dan
menerima, tunduk dan taat, hanya kepada beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam. [6]
3. BERHARAP MELIHAT BELIAU SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM DAN
RINDU BERJUMPA DENGANNYA, WALAUPUN HARUS MEMBAYARNYA
DENGAN HARTA DAN KELUARGA.
Tanda kecintaan ini dijelaskan oleh Rasulullah dalam sabda beliau Shallallahu ‘alaihi
wa sallam:
َ ُ‫ِم ْن أَ َش ِّد أُ َّمتِي لِي ُحبًّا نَاسٌ يَ ُكون‬
‫ون بَ ْع ِدي يَ َو ُّد أَ َح ُدهُ ْم لَ ْو َرآنِي بِأ َ ْهلِ ِه َو َمالِ ِه‬
“Di antara umatku yang paling mencintaiku adalah, orang-orang yang hidup
setelahku. Salah seorang dari mereka sangat ingin melihatku, walaupun menebus
dengan keluarga dan harta”.[7] Juga dalam hadits Abu Hurairah, Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
‫َوالَّ ِذي نَ ْفسُ ُم َح َّم ٍد فِي يَ ِد ِه لَيَأْتِيَ َّن َعلَى أَ َح ِد ُك ْم يَ ْو ٌم َواَل يَ َرانِي ثُ َّم أَل َ ْن يَ َرانِي‬
‫ أَ َحبُّ إِلَ ْي ِه َم ْن أَ ْهلِ ِه َو َمالِ ِه‬.
“Demi Dzat, yang jiwa Muhammad di tanganNya (Allah). Pasti akan datang pada
salah seorang dari kalian satu waktu, dan ia tidak melihatku, kemudian melihat aku
lebih ia cintai dari keluarga dan hartanya”.[8]
4. NASIHAT UNTUK ALLAH, KITABNYA, RASULNYA DAN PEMIMPIN KAUM
MUSLIMIN SERTA UMUMNYA KAUM MUSLIMIN.
5. BELAJAR AL-QUR’AN, MEMBACA DAN MEMAHAMI MAKNANYA
Demikian juga belajar sunnahnya, mengajarkannya dan mencintai ahlinya (Ahlu
Sunnah). Al Qadhi Iyadh menyatakan, di antara tanda-tanda mencintai Rasulullah
adalah, mencintai al Qur`an yang diturunkan kepadanya; dan beliau Shallallahu
‘alaihi wa sallam mengambil petunjuk, membimbing (manusia) dengannya serta
berakhlak dengannya, sehingga ‘Aisyah menyatakan:
 ‫ان القُرْ آن‬ ُ ُ‫إِ َّن ُخل‬
َ ‫ق نِبِ ِّي هللا َك‬
“Sesungguhnya akhlak beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah al Qur`an” [9].
Ibnu Mas’ud berkata: “Janganlah seseorang menanyakan untuk dirinya, kecuali al
Qur`an. Apabila ia mencintai al Qur`an, maka (berarti) ia mencintai Allah dan
RasulNya” [10].
6. MENCINTAI ORANG YANG DICINTAI RASULULLAH SHALLALLAHU
‘ALAIHI WA SALLAM.
a. Ahli baitnya (kerabat). Imam al Baihaqi berkata: “Dan termasuk dalam lingkup
kecintaan kepada beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu mencintai Ahli Bait”.[11]
Ibnu Taimiyah (wafat tahun 728 H) mengatakan, di antara ushul Ahlus Sunnah wal
Jama’ah, (yakni) mereka mencintai Ahli Bait Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
dan memberikan loyalitas kepada mereka, serta menjaga wasiat Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang mereka [12]. Kemudian beliau rahimahullah
menyatakan: “Ahlu Bait Rasulullah memiliki hak-hak yang wajib dipelihara, karena
Allah menjadikan untuk mereka hak dalam al Khumus, al Fai’, dan memerintahkan
bershalawat untuk mereka bersama shalawat untuk Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam”.[13] Siapakah yang disebut Ahlul Bait? Ibnu Taimiyah rahimahullah
mendefinisikan, bahwa Ahli Bait Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah
orang yang diharamkan mengambil shadaqah. Demikian pendapat Imam asy Syafi’i
dan Ahmad bin Hambal serta yang lainnya dari para ulama.
b. Para istri beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ahlu Sunnah wal Jama’ah menjaga
keutamaan dan hak-hak mereka, dan meyakini mereka tidak sama seperti para wanita
lainnya. Allah telah membedakannya dalam firmanNya :
‫يَا نِ َسا َء النَّبِ ِّي لَ ْستُ َّن َكأ َ َح ٍد ِم َن النِّ َسا ِء‬
“Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain” [al Ahzab/33 :
32] Allah menjadikan isteri-isteri Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai ibu kaum
Mukminin di dalam firmanNya:
‫َوأَ ْز َوا ُجهُ أُ َّمهَاتُهُ ْم‬
“Dan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka” [al Ahzab/33 : 6]. Keutamaan isteri-isteri
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga gambar dari firman Allah surat al Ahzab ayat
53, yang menyebutkan haramnya menikahi mereka setelah Rasulullah n wafat. Allah
berfirman :
‫ۚ إِ َّن‬ ‫اجهُ ِم ْن بَ ْع ِد ِه أَبَدًا‬
َ ‫ُول هَّللا ِ َواَل أَ ْن تَ ْن ِكحُوا أَ ْز َو‬
َ ‫ان لَ ُك ْم أَ ْن تُ ْؤ ُذوا َرس‬َ ‫َو َما َك‬
َ ‫ٰ َذلِ ُك ْم َك‬
‫ان ِع ْن َد هَّللا ِ َع ِظي ًما‬
“Dan tidak boleh kamu menyakiti (hati) Rasulullah dan tidak (pula) mengawini isteri-
isterinya selama-lamanya sesudah ia wafat. Sesungguhnya perbuatan itu adalah amat
besar (dosanya) di sisi Allah” [al Ahzab/33 : 53]. Dengan mengetahui keutamaan
isteri-isteri Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, sehingga kita wajib untuk menjaga
hak-hak mereka setelah mereka wafat, bershalawat untuk mereka bersama Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam, memohonkan ampunan bagi mereka, serta menjelaskan
pujian dan keutamaan mereka. c. Para sahabat beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Imam al Baihaqi menyatakan, termasuk kecintaan kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam, yaitu mencintai para sahabat beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam, karena
Allah telah memuji mereka dalam firmanNya :
‫ۖ تَ َراهُ ْم ُر َّكعًا‬ ‫ار ُر َح َما ُء بَ ْينَهُ ْم‬ ِ َّ‫ين َم َعهُ أَ ِش َّدا ُء َعلَى ْال ُكف‬ َ ‫ َوالَّ ِذ‬ ۚ ِ ‫ُم َح َّم ٌد َرسُو ُل هَّللا‬
 ۚ ‫ ِسي َماهُ ْم فِي ُوجُو ِه ِه ْم ِم ْن أَثَ ِر ال ُّسجُو ِد‬ ۖ ‫ون فَضْ اًل ِم َن هَّللا ِ َو ِرضْ َوانًا‬ َ ‫ُس َّجدًا يَ ْبتَ ُغ‬
َ‫طأَهُ فَآ َز َرهُ فَا ْستَ ْغلَظ‬ ْ ‫ع أَ ْخ َر َج َش‬ ٍ ْ‫يل َك َزر‬ ِ ‫ۚ َو َمثَلُهُ ْم فِي اإْل ِ ْن ِج‬ ‫ك َمثَلُهُ ْم فِي التَّ ْو َرا ِة‬ َ ِ‫ٰ َذل‬
‫ين آ َمنُوا‬َ ‫ۗ َو َع َد هَّللا ُ الَّ ِذ‬ ‫الزرَّا َع لِيَ ِغيظَ بِ ِه ُم ْال ُكفَّا َر‬
ُّ ُ‫فَا ْستَ َو ٰى َعلَ ٰى سُوقِ ِه يُ ْع ِجب‬
‫ت ِم ْنهُ ْم َم ْغفِ َرةً َوأَجْ رًا َع ِظي ًما‬ Àِ ‫َو َع ِملُوا الصَّالِ َحا‬
“Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dia adalah keras
terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih-sayang sesama mereka; kamu lihat mereka
ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaanNya, tanda-tanda meraka tampak
pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan
sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman mengeluarkan tunasnya, maka
tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di
atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya, karena Allah
hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang
mu’min). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan
amal yang shalih di antara mereka ampunan dan pahala yang besar” [al Fath/48 : 29].
‫ت ال َّش َج َر ِة فَ َعلِ َم َما فِي قُلُوبِ ِه ْم‬ َ َ‫ين إِ ْذ يُبَايِعُون‬
َ ْ‫ك تَح‬ َ ِ‫ض َي هَّللا ُ َع ِن ْال ُم ْؤ ِمن‬ ِ ‫لَقَ ْد َر‬
‫فَأ َ ْن َز َل ال َّس ِكينَةَ َعلَ ْي ِه ْم َوأَثَابَهُ ْم فَ ْتحًا قَ ِريبًا‬
“Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang-orang mu’min ketika mereka
berjanji setia kepadamu di bawah pohon, maka Allah mengetahui apa yang ada di
dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan
kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya)” [al Fath/48 :18]. Imam al
Baihaqi mengatakan: “Apabila mereka (para sahabat) telah mendapatkan kedudukan
ini, maka mereka memiliki hak dari kaum Muslimin untuk mencintai mereka dan
mendekatkan diri kepada Allah dengan kecintaan kepada mereka, karena apabila
Allah meridhai seseorang, maka Dia mencintainya, dan wajib atas seorang hamba
untuk mencintai orang yang dicintai Allah”.[15] Umat islam wajib mencintai sahabat,
meridhoi mereka dan mendo’akan kebaikan untuk mereka, sebagaimana Allah
perintahkan dalam firmanNya:
َ ‫ون َربَّنَا ا ْغفِرْ لَنَا َوإِل ِ ْخ َوانِنَا الَّ ِذ‬
‫ين َسبَقُونَا‬ َ ‫َوالَّ ِذ‬
َ ُ‫ين َجا ُءوا ِم ْن بَ ْع ِد ِه ْم يَقُول‬
ٌ ‫ك َر ُء‬
‫وف َر ِحي ٌم‬ َ َّ‫ين آ َمنُوا َربَّنَا إِن‬َ ‫ان َواَل تَجْ َعلْ فِي قُلُوبِنَا ِغاًّل لِلَّ ِذ‬ ِ ‫بِاإْل ِ ي َم‬
“Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka
berdoa: “Ya, Rabb kami. Beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah
beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian
dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya, Rabb kami. Sesungguhnya
Engkau Maha Penyantun lagi Maha Peyanyang”” [al Hasyr/59 : 10]. Menurut Imam
al Baihaqi, apabila mencintai sahabat termasuk iman, maka mencintai mereka
mempunyai makna meyakini dan mengakui keutamaan-kutamaan mereka,
mengetahui bahwa masing-masing mereka memiliki hak yang harus ditunaikan.
Setiap yang memiliki kepedulian kepada Islam, (hendaknya) diperhatikan. Serta yang
memiliki kedudukan khusus di sisi Rasulullah ditempatkan kedudukannya,
menyebarkan kebaikan-kebaikan mereka dan mendoakan kebaikan untuk mereka,
mencontoh mereka dalam semua permasalahan agama. Tidak boleh mencari-cari
kesalahan dan ketergelinciran mereka.[16] Sedangkan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah
di dalam kitab al Aqidah al Wasithiyah mengatakan, di antara ushul (pokok ajaran)
Ahlu Sunnah wal Jamaah adalah, selamatnya hati dan lisan dari mencela para sahabat
Rasulullah, sebagaimana disifatkan Allah dalam firmanNya:
َ ‫ون َربَّنَا ا ْغفِرْ لَنَا َوإِل ِ ْخ َوانِنَا الَّ ِذ‬
‫ين َسبَقُونَا‬ َ ‫َوالَّ ِذ‬
َ ُ‫ين َجا ُءوا ِم ْن بَ ْع ِد ِه ْم يَقُول‬
ٌ ‫ك َر ُء‬
‫وف َر ِحي ٌم‬ َ َّ‫ين آ َمنُوا َربَّنَا إِن‬َ ‫ان َواَل تَجْ َعلْ فِي قُلُوبِنَا ِغاًّل لِلَّ ِذ‬ ِ ‫بِاإْل ِ ي َم‬
“Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka
berdoa: “Ya, Rabb kami. Beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah
beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian
dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya, Rabb kami. Sesungguhnya
Engkau Maha Penyantun lagi Maha Peyanyang”.[al Hasyr/59 : 10]. Baca Juga 
Hakekat Mengikuti Ahlul Bait Juga sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam :
‫ق ِم ْث َل أُ ُح ٍد َذهَبًا َما بَلَ َغ‬
َ َ‫اَل تَ ُسبُّوا أَصْ َحابِي فَ َو الَّ ِذي نَ ْف ِس ْي بِيَ ِد ِه لَ ْو أَ َّن أَ َح َد ُك ْم أَ ْنف‬
ِ َ‫ُم َّد أَ َح ِد ِه ْم َواَل ن‬
ُ‫صيفَه‬
“Janganlah kalian mencela para sahabatku. Demi Allah, seandainya salah seorang
kalian berinfaq emas sebesar gunung Uhud, tidak akan menyamai satu mud mereka
dan tidak pula separuhnya”. Ahlus Sunnah menerima keutamaan-keutamaan dan
martabat mereka yang telah dijelaskan dalam al Qur`an dan As Sunnah serta Ijma’.
Ahlus Sunnah juga mendahulukan orang yang berinfaq dan berperang sebelum al
Fathu –perjanjian Hudaibiyah- dari orang yang berinfaq dan berperang setelah itu.
Ahlus Sunnah mendahulukan para Muhajirin atas Anshar, serta beriman bahwa Allah
telah berfirman kepada orang-orang yang ikut serta dalam perang Badar, berjumlah
tigaratus sekian belas orang -Berbuatlah sesuka hati kalian, karena kalian sungguh
telah diampuni. Ahlus Sunnah juga beriman, orang-orang yang yang berbaiat di
bawah pohon (Bai’at Ridwan), tidak ada seorangpun di antara mereka yang masuk
neraka. Bahkan Allah telah meridhai mereka, dan mereka ridha kepada Allah. Jumlah
mereka lebih dari seribu empat ratus orang. Ahlus Sunnah bersaksi, orang-orang yang
dipersaksikan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai ahli Surga -seperti
sepuluh orang yang dijanjikan masuk Surga (al ‘Asyarah)-, Tsabit bin Qais bin
Syammas dan sahabat-sahabat lainnya. Ahli Sunnah beriman dengan pernyataan
Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib dan yang lainnya, yang telah dinukil secara
mutawatir, bahwa sebaik-baik umat ini setelah Nabi adalah Abu Bakar, kemudian
Umar, dan menetapkan yang ketiga adalah Utsman, yang keempat adalah Ali.
Demikian ini sebagaimana disebutkan dalam atsar. Para sahabat bersepakat
mendahulukan ‘Utsman dalam hal Bai’at, berkaitan dengan adanya sebagian Ahlus
Sunnah yang pernah berselisih antara ‘Utsman dan Ali -setelah kesepakatan
mendahulukan Abu Bakar dan Umar- siapakah dari keduanya yang lebih utama?
Sebagian orang mendahulukan ‘Utsman dan diam, atau menetapkan keempat adalah
Ali. Sebagian lainnya mendahulukan Ali serta sebagian yang lainnya diam tidak
bersikap. Namun, kaum Muslimin telah tetap mendahulukan ‘Utsman kemudian Ali,
walaupun masalah ini –yaitu masalah ‘Utsman dan Ali- bukan termasuk pokok dasar
 (ushul) yang digunakan untuk menghukumi sesat kepada orang yang menyelisihinya
-menurut mayoritas Ahlu Sunnah-. Akan tetapi yang digunakan untuk memvonis sesat
adalah masalah kekhilafahannya. Hal itu karena khalifah setelah Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah Abu Bakar, kemudian ‘Umar, kemudian
‘Utsman, kemudian Ali. Barangsiapa mencela kekhilafahan salah seorang dari
mereka, maka ia lebih sesat dari keledai. [17] Demikian sebagian pernyataan para
ulama seputar permasalah ini.
7. MEMBENCI ORANG YANG DIBENCI OLEH ALLAH DAN RASULNYA Memusuhi
orang yang memusuhi Allah dan RasulNya. Menjauhi orang yang menyelelisihi sunnahnya
dan berbuat bid’ah dalam masalah agama, dan merasa berat atas semua perkara yang
menyelisihi syari’at. Allah berfirman:

‫ون َم ْن َحا َّد هَّللا َ َو َرسُولَهُ َولَ ْو َكانُوا‬ َ ‫ون بِاهَّلل ِ َو ْاليَ ْو ِم اآْل ِخ ِر ي َُوا ُّد‬
َ ُ‫اَل تَ ِج ُد قَ ْو ًما ي ُْؤ ِمن‬
‫ان َوأَيَّ َدهُ ْم‬
َ ‫ب فِي قُلُوبِ ِه ُم اإْل ِ ي َم‬ َ ِ‫ۚ أُو ٰلَئ‬ ‫يرتَهُ ْم‬
َ َ‫ك َكت‬ َ ‫آبَا َءهُ ْم أَ ْو أَ ْبنَا َءهُ ْم أَ ْو إِ ْخ َوانَهُ ْم أَ ْو َع ِش‬
‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ ْم‬
ِ ‫ۚ َر‬ ‫ين فِيهَا‬ َ ‫ت تَجْ ِري ِم ْن تَحْ تِهَا اأْل َ ْنهَا ُر َخالِ ِد‬ ٍ ‫ َويُ ْد ِخلُهُ ْم َجنَّا‬ ۖ ُ‫ُوح ِم ْنه‬
ٍ ‫بِر‬
َ ‫ب هَّللا ِ هُ ُم ْال ُم ْفلِح‬
‫ُون‬ َ ‫ أَاَل إِ َّن ِح ْز‬ ۚ ِ ‫ك ِح ْزبُ هَّللا‬ َ ِ‫ۚ أُو ٰلَئ‬ ُ‫َو َرضُوا َع ْنه‬
“Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari Akhirat
saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan RasulNya, sekalipun
orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak, atau saudara-saudara, ataupun keluarga
mereka. Mereka itulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati
mereka denga pertolongan yang datang daripadaNya. Dan dimasukkanNya mereka ke dalam
Surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridha
terhadap mereka dan merekapun merasa puas terhadap (limpahan rahmat)Nya. Mereka itulah
golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yang
beruntung” [al Mujadilah/58 : 22]. Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, bahwa seorang
mukmin wajib memusuhi karena Allah dan berloyalitas karena Allah. Apabila disana ada
orang mukmin, maka ia wajib memberikan loyalitas kepadanya –walaupun ia berbuat zhalim-
karena kezhaliman tidak memutus loyalitas iman. Allah berfirman:

‫ت إِحْ َداهُ َما َعلَى اأْل ُ ْخ َر ٰى‬ ْ ‫ فَإِ ْن بَ َغ‬ ۖ ‫ين ا ْقتَتَلُوا فَأَصْ لِحُوا بَ ْينَهُ َما‬ َ ِ‫َوإِ ْن طَائِفَتَا ِن ِم َن ْال ُم ْؤ ِمن‬
‫ بَ ْينَهُ َما بِ ْال َع ْد ِل‬À‫ت فَأَصْ لِحُوا‬ ْ ‫ فَإِ ْن فَا َء‬ ۚ ِ ‫فَقَاتِلُوا الَّتِي تَب ِْغي َحتَّ ٰى تَفِي َء إِلَ ٰى أَ ْم ِر هَّللا‬
 ۚ ‫ون إِ ْخ َوةٌ فَأَصْ لِحُوا بَي َْن أَ َخ َو ْي ُك ْم‬ َ ُ‫﴾إِنَّ َما ْال ُم ْؤ ِمن‬٩﴿‫ين‬ َ ‫ إِ َّن هَّللا َ ي ُِحبُّ ْال ُم ْق ِس ِط‬ ۖ ‫َوأَ ْق ِسطُوا‬
َ ‫َواتَّقُوا هَّللا َ لَ َعلَّ ُك ْم تُرْ َح ُم‬
‫ون‬
“Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mu’min berperang, maka damaikanlah antara
keduanya. Jika salah satu dari kedua golongan itu berbuat aniaya terhadap golongan yang
lain, maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu, sehingga golongan itu kembali
kepada perintah Allah; jika golongan itu telah kembali (kepada perintah Allah), maka
damaikanlah antara keduanya dengan adil, dan berlaku adillah. Sesungguhnya Allah
menyukai orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya orang-orang mu’min adalah
bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu, dan bertaqwalah kepada Allah
supaya kamu mendapat rahmat”. [al Hujurat/49 : 9-10]. Allah menyebutkan persaudaraan,
walaupun terjadi peperangan dan perbuatan aniaya. Allah memerintahkan perdamaian di
antara mereka. Sehingga diwajibkan memberikan loyalitas kepada mukmin, walaupun ia
menzhalimi dan berbuat aniaya kepadamu. Sedangkan orang kafir, maka ia wajib dimusuhi,
walaupun ia telah memberi dan berbuat baik kepadamu. Hal ini, lantaran Allah telah
mengutus para rasul dan menurunkan kitab suci, agar agama ini semua untukNya, sehingga
cinta, kemuliaan dan pahala hanyalah untuk para waliNya. Adapun kebencian, kehinaan dan
siksaan untuk para musuhNya. Apabila terkumpul pada diri seseorang kebaikan, keburukan
dan kefajiran, ketaatan dan kemaksiatan, sunnah dan bid’ah, maka ia berhak mendapatkan
loyalitas dan pahala, sesuai dengan kebaikan yang dimilikinya. Dia (juga) berhak
mendapatkan permusuhan dan siksaan, sesuai dengan keburukan yang dimilikinya. Sebab
terkumpul pada orang tersebut kemuliaan dan kehinaan, lalu berkumpul ini dan itu, seperti
pencuri yang fakir dipotong tangannya karena mencuri, dan ia diberi dari Baitul Mal sesuatu
untuk mencukupi kebutuhannya. Inilah dasar pokok (asal) yang disepakati Ahlu Sunnah wal
jama’ah.[18] Demikian sebagian tanda dan bukti penting perwujudan cinta kepada Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Semoga Allah memudahkan kita untuk dapat
merealisasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Wabillahi taufiq.