Why Is Sex Fun - En.id

Mengapa Seks
Menyenangkan?
Berlian Jared
"Mengapa Seks Menyenangkan? adalah buku terbaik tentang topik yang

pernah saya baca. Eksplorasi yang hidup dari warisan seksual kita
ini menawarkan bacaan yang menarik bagi siapa pun yang ingin tahu
mengapa kekasih melakukan apa yang mereka lakukan."
-Diane Ackerman, penulis A Natural History of the Senses
"Saya sangat iri pada Jared Diamond, karena dia menulis dengan
kesederhanaan yang begitu elegan! Di sini, dia mengambil banyak topik
menarik tentang seksualitas manusia Argumen meyakinkannya harus
meyakinkan xm bahwa ada alasan yang sangat khusus mengapa kita berevolusi
untuk menggunakan seks untuk rekreasi serta untuk procreatim sedangkan
kebanyakan mamalia lain ditolak kesenangan itu .... Ini adalah buku kecil
yang bagus, oleh salah satu dunia terkemuka
filsuf biologi." -ROGER Shohl Profesor Fisiologi
Universitas Monash Australia
"Sekali lagi Jared Diamond memberi kami jawaban atas pertanyaan yang
mungkin tidak akan pernah kami tanyakan, tetapi berharap kami
memilikinya. Dalam esai panjang ini Diamond menjelaskan bahwa seks
rekreasional, meski tidak unik bagi manusia, adalah perilaku langka di
dunia hewan. semua, kita belajar, aktivitas seksual bercerai dari
prokreasi bukan hanya bagian dari apa itu menjadi manusia, tetapi inti
dari kesuksesan evolusioner kita."
-Bettyaxn Kevles. penulis Naked to the Bonn Medical Imaging in the
Twentieth Centnty
Science Masters Series adalah perusahaan penerbitan global yang
terdiri dari buku-buku sains asli yang ditulis oleh para ilmuwan
terkemuka dan diterbitkan oleh tim di seluruh dunia yang terdiri dari
dua puluh enam penerbit yang dikumpulkan oleh John Brockman. Serial
ini disusun oleh Anthony Cheetham dari Orion Publishers dan John
Brockman dari Brockman Inc., sebuah agensi sastra New York, dan
dikembangkan dalam koordinasi dengan Basic Books.
Nama dan tanda Master Sains dimiliki oleh dan dilisensikan kepada
penerbit oleh Brockman Inc.
Hak Cipta © 1997 oleh Jared Diamond.
Diterbitkan oleh Basic Books, Anggota Grup Buku Perseus.
Seluruh hak cipta. Dicetak di Amerika Serikat. Tidak ada bagian

dari buku ini yang boleh digunakan dengan cara apa pun tanpa izin
tertulis kecuali dalam hal kutipan singkat yang terkandung dalam
artikel dan ulasan kritis. Untuk informasi, alamat Basic Books, 10
East 53rd Street, New York, NY 10022-5299.
Library of Congress Katalogisasi-dalam-Publikasi Data Diamond, Jared M.
Mengapa seks itu menyenangkan? : evolusi seksualitas manusia / oleh Jared

Diamond.
edisi pertama hal. cm.
Termasuk indeks.
ISBN 0-465-03127-7 (kain)
ISBN 0-465-03126-9 (kertas)
Untuk Marie, sahabat, orang tua, kekasih, dan istriku
ISI
Kata pengantar
1 Hewan dengan Kehidupan Seks Teraneh
2 Pertempuran Jenis Kelamin
3 Mengapa Pria Tidak Menyusui Bayinya? Non-Evolusi Laktasi
Pria
4 Waktu yang Salah untuk Cinta: Evolusi Seks Rekreasi
5 Untuk Apa Pria Baik? Evolusi Peran Pria
6 Membuat Lebih Banyak dengan Membuat Lebih Sedikit: Evolusi
Menopause Wanita
7 Kebenaran dalam Periklanan: Evolusi Sinyal Tubuh
KATA PENGANTAR
Subjek seks menyibukkan kita. Ini adalah sumber kesenangan kita yang
paling intens. Seringkali itu juga menjadi penyebab kesengsaraan, yang
sebagian besar muncul dari konflik internal antara peran perempuan dan
laki-laki yang berkembang. Buku ini adalah kisah spekulatif tentang
bagaimana seksualitas manusia menjadi seperti sekarang ini. Sebagian
besar dari kita tidak menyadari betapa tidak lazimnya praktik seksual
manusia, dibandingkan dengan semua hewan hidup lainnya. Para ilmuwan
menyimpulkan bahwa kehidupan seks bahkan nenek moyang kita yang mirip
kera baru-baru ini sangat berbeda dari kita saat ini. Beberapa kekuatan
evolusioner yang khas pasti telah beroperasi pada nenek moyang kita untuk
membuat kita berbeda. Apa kekuatan itu, dan apa yang benar-benar aneh
tentang kita?
Memahami bagaimana seksualitas kita berkembang sangat menarik tidak
hanya dalam dirinya sendiri tetapi juga untuk memahami ciri khas
manusia kita yang lain. Fitur-fitur itu termasuk budaya kita, ucapan,
hubungan orang tua-anak, dan penguasaan alat yang kompleks. Sementara
ahli paleontologi biasanya mengaitkan evolusi fitur-fitur ini dengan
pencapaian otak besar dan postur tegak kita, saya berpendapat bahwa
seksualitas aneh kita sama pentingnya untuk evolusi mereka.
Di antara aspek-aspek luar biasa dari seksualitas manusia yang
saya bahas adalah menopause perempuan, peran laki-laki dalam
kehidupan manusia
masyarakat, berhubungan seks secara pribadi, sering berhubungan seks
untuk bersenang-senang
KATA PENGANTAR
bukan untuk prokreasi, dan pembesaran payudara wanita bahkan sebelum

digunakan dalam menyusui. Bagi orang awam, semua fitur ini tampak terlalu
alami untuk memerlukan penjelasan. Namun, pada refleksi, mereka terbukti
sangat sulit untuk dipertanggungjawabkan. Saya juga akan membahas fungsi
penis pria dan alasan wanita tetapi bukan pria yang menyusui bayinya.
Jawaban atas dua pertanyaan ini tampak sangat jelas. Bahkan dalam
pertanyaan-pertanyaan ini, mengintai masalah yang belum terpecahkan yang
membingungkan.
Membaca buku ini tidak akan mengajarkan Anda posisi baru untuk
menikmati hubungan seksual, juga tidak akan membantu Anda mengurangi
ketidaknyamanan kram menstruasi atau menopause. Itu tidak akan
menghilangkan rasa sakit saat mengetahui bahwa pasangan Anda
berselingkuh, mengabaikan anak bersama Anda, atau mengabaikan Anda
demi anak Anda. Tetapi buku ini dapat membantu Anda memahami mengapa
tubuh Anda merasakan hal itu, dan mengapa kekasih Anda berperilaku
seperti itu. Mungkin juga, jika Anda memahami mengapa Anda merasa
terdorong untuk melakukan perilaku seksual yang merusak diri sendiri,
pemahaman itu dapat membantu Anda menjauhkan diri dari naluri Anda dan
menanganinya dengan lebih cerdas.
Versi materi sebelumnya dalam beberapa bab muncul sebagai artikel
di majalah Discover dan Natural History. Dengan senang hati saya
berterima kasih kepada banyak rekan ilmuwan untuk diskusi dan
komentar, kepada Roger Short dan Nancy Wayne atas pengamatan
mereka terhadap keseluruhan manuskrip, kepada Ellen Modecki untuk
ilustrasinya, dan kepada John Brock-man atas undangan untuk
menulis ini. Book.
BAB
THEANIMAL DENGAN THEWEIRDESTSEXLIFE
Jika anjing Anda memiliki otak dan dapat berbicara, dan jika Anda
menanyakan pendapatnya tentang kehidupan seks Anda, Anda mungkin
akan terkejut dengan jawabannya. Ini akan menjadi seperti ini:
Manusia menjijikkan itu berhubungan seks setiap hari sepanjang bulan!
Barbara mengusulkan seks bahkan ketika dia tahu betul bahwa dia tidak
subur—seperti setelah menstruasi. John sangat ingin berhubungan seks
sepanjang waktu, tanpa peduli apakah usahanya bisa menghasilkan bayi
atau tidak. Tetapi jika Anda ingin mendengar sesuatu yang sangat
menjijikkan—Barbara dan John terus berhubungan seks saat dia hamil!
Itu sama buruknya dengan saat orang tua John datang berkunjung, dan
aku bisa mendengar mereka juga berhubungan seks, meskipun ibu John
mengalami hal yang mereka sebut menopause bertahun-tahun yang lalu.
Sekarang dia tidak bisa memiliki bayi lagi, tetapi dia masih
menginginkan seks, dan ayah John mewajibkannya. Usaha yang sia-sia!
Inilah hal yang paling aneh dari semuanya: Barbara dan John, dan orang
tua John, menutup pintu kamar tidur dan berhubungan seks secara
pribadi,
Untuk memahami dari mana anjing Anda berasal, Anda perlu
membebaskan diri dari perspektif manusiawi Anda your
2 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

tentang apa yang merupakan perilaku seksual yang normal. Semakin hari ini,
kami menganggap itu berpikiran sempit dan berprasangka buruk untuk
merendahkan mereka yang tidak sesuai dengan standar kami sendiri. Setiap
bentuk pikiran sempit semacam itu diasosiasikan dengan "isme" yang tercela
—misalnya, rasisme, seksisme, Eurosentrisme, dan phallosentrisme. Pada
daftar dosa "isme" modern itu, para pembela hak-hak binatang kini
menambahkan dosa spesies-isme. Standar perilaku seksual kita sangat
menyimpang, spesies-ist, dan manusia-sentris karena seksualitas manusia
sangat abnormal menurut standar tiga puluh juta spesies hewan lain di
dunia. Ini juga tidak normal menurut standar jutaan spesies tanaman,
jamur, dan mikroba di dunia, tetapi saya akan mengabaikan perspektif yang
lebih luas itu karena saya belum mempelajari zoo-sentrisme saya sendiri.
Buku ini membatasi diri pada wawasan yang bisa kita peroleh ke dalam
seksualitas kita hanya dengan memperluas perspektif kita untuk mencakup
spesies hewan lain. Sebagai permulaan, mari kita pertimbangkan seksualitas
normal menurut standar sekitar 4.300 spesies mamalia di dunia, di mana
kita manusia hanyalah salah satunya. Sebagian besar mamalia tidak hidup
sebagai keluarga inti dari jantan dewasa dan betina dewasa yang
dikawinkan, yang secara bersama-sama merawat keturunannya. Sebaliknya,
pada banyak spesies mamalia baik jantan dewasa maupun betina dewasa hidup
soliter, setidaknya selama musim kawin, dan bertemu hanya untuk
bersanggama. Oleh karena itu, laki-laki tidak memberikan perawatan ayah;
sperma mereka adalah satu-satunya kontribusi mereka untuk keturunan mereka
dan pasangan sementara mereka. Sebagai permulaan, mari kita pertimbangkan
seksualitas normal menurut standar sekitar 4.300 spesies mamalia di dunia,
di mana kita manusia hanyalah salah satunya. Sebagian besar mamalia tidak
hidup sebagai keluarga inti dari jantan dewasa dan betina dewasa yang
dikawinkan, yang secara bersama-sama merawat keturunannya. Sebaliknya,
pada banyak spesies mamalia baik jantan dewasa maupun betina dewasa hidup
soliter, setidaknya selama musim kawin, dan bertemu hanya untuk
bersanggama. Oleh karena itu, laki-laki tidak memberikan perawatan ayah;
sperma mereka adalah satu-satunya kontribusi mereka untuk keturunan mereka
dan pasangan sementara mereka. Sebagai permulaan, mari kita pertimbangkan
seksualitas normal menurut standar sekitar 4.300 spesies mamalia di dunia,
di mana kita manusia hanyalah salah satunya. Sebagian besar mamalia tidak
hidup sebagai keluarga inti dari jantan dewasa dan betina dewasa yang
dikawinkan, bersama-sama merawat keturunannya. Sebaliknya, pada banyak
spesies mamalia baik jantan dewasa maupun betina dewasa hidup soliter,
setidaknya selama musim kawin, dan bertemu hanya untuk bersanggama. Oleh
karena itu, laki-laki tidak memberikan perawatan ayah; sperma mereka
adalah satu-satunya kontribusi mereka untuk keturunan mereka dan pasangan
sementara mereka. pada banyak spesies mamalia baik jantan dewasa maupun
betina dewasa hidup soliter, setidaknya selama musim kawin, dan bertemu
hanya untuk bersanggama. Oleh karena itu, laki-laki tidak memberikan
perawatan ayah; sperma mereka adalah satu-satunya kontribusi mereka untuk
keturunan mereka dan pasangan sementara mereka. pada banyak spesies
mamalia baik jantan dewasa maupun betina dewasa hidup soliter, setidaknya
selama musim kawin, dan bertemu hanya untuk bersanggama. Oleh karena itu,
laki-laki tidak memberikan perawatan ayah; sperma mereka adalah satu-
satunya kontribusi mereka untuk keturunan mereka dan pasangan sementara
mereka.
Bahkan sebagian besar spesies mamalia sosial, seperti singa,
serigala, simpanse, dan banyak mamalia berkuku, tidak dipasangkan
dalam kawanan/kebanggaan/kelompok/kelompok menjadi pasangan
jantan/betina. Dalam kawanan/kebanggaan/dan lain-lain, setiap
jantan dewasa tidak menunjukkan tanda-tanda mengakui bayi tertentu
sebagai keturunannya dengan mengabdikan dirinya kepada mereka
dengan mengorbankan bayi lain dalam kawanan. Memang, hanya dalam
beberapa tahun terakhir para ilmuwan yang mempelajari singa,
serigala, dan simpanse mulai menemukan jawabannya, dengan bantuan
HEWAN DENGAN KEHIDUPAN SEX TERANEH 3

Tes DNA, mana yang jantan, mana yang bayi. Namun, seperti semua
generalisasi, ini mengakui pengecualian. Di antara minoritas
mamalia jantan dewasa yang menawarkan anak-anak mereka pengasuhan
ayah adalah zebra dan gorila jantan poligini dengan harem betina,
siamang jantan berpasangan dengan betina sebagai pasangan soliter,
dan monyet tamarin punggung pelana, di mana dua jantan dewasa
disimpan sebagai harem. oleh seekor betina dewasa polian-drous.
Seks pada mamalia sosial umumnya dilakukan di depan umum, di depan
tatapan anggota pasukan lainnya. Misalnya, kera Barbary betina
yang sedang berahi bersanggama dengan setiap jantan dewasa dalam
pasukannya dan tidak berusaha menyembunyikan setiap persetubuhan
dari pejantan lain. Pengecualian terbaik yang didokumentasikan
untuk pola seks publik ini adalah pada pasukan simpanse, di mana
seekor jantan dewasa dan betina estrus dapat pergi sendiri selama
beberapa hari pada apa yang oleh pengamat manusia disebut sebagai
"permaisuri". Namun, simpanse betina yang sama yang melakukan
hubungan seks pribadi dengan seorang permaisuri mungkin juga
melakukan hubungan seks di depan umum dengan simpanse jantan
dewasa lainnya dalam siklus estrus yang sama.
Betina dewasa dari sebagian besar spesies mamalia menggunakan berbagai
cara untuk secara mencolok mengiklankan fase singkat dari siklus
reproduksi mereka ketika mereka berovulasi dan dapat dibuahi. Iklan
tersebut dapat berupa visual (misalnya, area sekitar vagina berubah
menjadi merah terang), olfactory (mengeluarkan bau khas), auditori
(membuat suara), atau behavioral (berjongkok di depan pria dewasa dan
memperlihatkan vagina). Wanita meminta seks hanya selama hari-hari
subur itu, secara seksual tidak menarik atau kurang menarik bagi pria
di hari-hari lain karena mereka tidak memiliki sinyal yang
membangkitkan gairah, dan menolak ajakan pria mana pun yang tetap
tertarik pada hari-hari lain. Dengan demikian, seks secara tegas bukan
hanya untuk kesenangan dan jarang lepas dari fungsinya untuk
pembuahan. Generalisasi ini juga mengakui pengecualian:

Akhirnya, keberadaan menopause sebagai fenomena biasa tidak baik
didirikan untuk sebagian besar populasi mamalia liar. Menopause
berarti berhentinya kesuburan secara total dalam rentang waktu
yang jauh lebih singkat daripada masa subur sebelumnya, dan yang
diikuti dengan masa hidup tidak subur yang panjangnya signifikan.
Sebaliknya, mamalia liar masih subur pada saat kematian atau
menunjukkan kesuburan yang berkurang secara bertahap seiring
bertambahnya usia.
Sekarang kontraskan apa yang baru saja saya katakan tentang
seksualitas mamalia normal dengan seksualitas manusia. Atribut
manusia berikut adalah di antara yang kita anggap biasa saja:
1: Kebanyakan pria dan wanita di sebagian besar masyarakat manusia
berakhir dalam hubungan pasangan jangka panjang ("perkawinan") yang diakui
oleh anggota masyarakat lainnya sebagai kontrak yang melibatkan kewajiban
bersama. Pasangan itu berhubungan seks berulang kali, dan terutama atau
secara eksklusif satu sama lain.
2: Selain sebagai penyatuan seksual, perkawinan adalah kemitraan
untuk membesarkan bersama bayi-bayi yang dihasilkan. Secara khusus,
manusia laki-laki maupun perempuan umumnya memberikan perawatan orang
tua.
3: Meskipun membentuk pasangan (atau kadang-kadang harem), suami dan
istri (atau istri) tidak hidup (seperti siamang) sebagai pasangan soliter
di wilayah eksklusif yang mereka pertahankan dari pasangan lain, tetapi
mereka hidup tertanam dalam masyarakat. pasangan lain dengan siapa mereka
bekerja sama secara ekonomi dan berbagi akses ke wilayah komunal.
4: Pasangan suami istri biasanya melakukan hubungan seks secara
pribadi, daripada bersikap acuh tak acuh terhadap kehadiran manusia
lain.
HEWAN DENGAN SEKSLIFE TERANEH 5

5: Ovulasi manusia disembunyikan daripada diiklankan. Artinya, masa subur
wanita yang singkat sekitar waktu ovulasi sulit dideteksi oleh calon pasangan
seks mereka dan juga bagi sebagian besar wanita itu sendiri. Penerimaan seksual
seorang wanita melampaui waktu kesuburan untuk mencakup sebagian besar atau
semua siklus menstruasi. Oleh karena itu, sebagian besar persetubuhan manusia
terjadi pada waktu yang tidak sesuai untuk pembuahan. Artinya, seks manusia
kebanyakan untuk bersenang-senang, bukan untuk inseminasi.
6: Semua wanita yang hidup melewati usia empat puluh atau lima puluh
mengalami menopause, penghentian kesuburan sepenuhnya. Pria pada umumnya
tidak mengalami menopause: sementara pria individu dapat mengembangkan
masalah kesuburan pada usia berapa pun, tidak ada penggumpalan usia
infertilitas atau penghentian universal.
Norma menyiratkan pelanggaran norma: kita menyebut sesuatu sebagai
"norma" hanya karena lebih sering daripada lawannya ("pelanggaran
norma"). Itu berlaku untuk norma-norma seksual manusia seperti halnya
norma-norma lainnya. Pembaca dua halaman terakhir pasti akan memikirkan
pengecualian terhadap generalisasi yang saya uraikan, tetapi mereka masih
berdiri sebagai generalisasi. Misalnya, bahkan dalam masyarakat yang
mengakui monogami oleh hukum atau adat, ada banyak seks di luar nikah dan
pranikah, dan banyak seks yang bukan merupakan bagian dari hubungan
jangka panjang. manusia
terlibat dalam one-night stand. Di sisi lain, sebagian besar manusia
juga terlibat dalam tegakan bertahun-tahun atau puluhan tahun,
sedangkan harimau dan orangutan tidak melakukan apa pun kecuali
berdiri satu malam. Tes paternitas berbasis genetik yang dikembangkan
selama setengah abad terakhir telah menunjukkan bahwa sebagian besar
bayi Amerika, Inggris, dan Italia memang bapak dari suami (atau pacar
tetap) dari ibu bayi.
Pembaca mungkin juga merinding mendengar masyarakat manusia yang
digambarkan sebagai monogami; istilah "harem", yang digunakan ahli
zoologi untuk zebra dan gorila, diambil dari bahasa Arab

kata untuk institusi manusia. Ya, banyak manusia mempraktikkan monogami
berurutan. Ya, poligini (perkawinan simultan jangka panjang antara satu
pria dan banyak istri) adalah legal di beberapa negara saat ini, dan
poliandri (perkawinan simultan jangka panjang antara satu wanita dan
banyak suami) legal di beberapa masyarakat. Faktanya, poligini diterima
di sebagian besar masyarakat manusia tradisional sebelum munculnya
lembaga-lembaga negara. Namun, bahkan dalam masyarakat poligini yang
resmi, kebanyakan pria hanya memiliki satu istri pada satu waktu, dan
hanya pria kaya yang dapat memperoleh dan mempertahankan beberapa istri
secara bersamaan. Harem-harem besar yang muncul di benak saat penyebutan
kata poligami, seperti keluarga kerajaan Arab dan India baru-baru ini,
hanya mungkin dalam masyarakat tingkat negara bagian yang muncul sangat
terlambat dalam evolusi manusia dan yang memungkinkan beberapa orang
untuk memusatkan kekayaan besar. Oleh karena itu generalisasi berlaku:
kebanyakan orang dewasa di sebagian besar masyarakat manusia pada saat
tertentu terlibat dalam ikatan pasangan jangka panjang yang sering
monogami dalam praktik dan juga secara hukum.
Penyebab lain dari kegelisahan mungkin adalah deskripsi saya tentang

pernikahan manusia sebagai kemitraan untuk membesarkan bersama bayi-bayi
yang dihasilkan. Sebagian besar anak-anak menerima lebih banyak perawatan
orang tua dari ibu mereka daripada dari ayah mereka. Ibu yang tidak
menikah membentuk proporsi yang signifikan dari populasi orang dewasa di
beberapa masyarakat modern, meskipun jauh lebih sulit bagi ibu yang tidak
menikah untuk berhasil membesarkan anak dalam masyarakat tradisional.
Tetapi generalisasi kembali berlaku: sebagian besar anak manusia menerima
pengasuhan orang tua dari ayah mereka, dalam bentuk pengasuhan anak,
pengajaran, perlindungan, dan penyediaan makanan, perumahan, dan uang.
Semua ciri seksualitas manusia ini—kemitraan seksual jangka
panjang, pengasuhan bersama, kedekatan dengan pasangan seksual
orang lain, seks pribadi, ovulasi tersembunyi, penerimaan wanita
yang diperpanjang, seks untuk kesenangan, dan menopause wanita—
merupakan apa yang kita manusia anggap sebagai seksualitas normal.
Ini menggairahkan, menghibur, atau membuat kita jijik membaca
kebiasaan seksual sexual
HEWAN DENGAN SEKSLIFE TERANEH 7

anjing laut gajah, tikus berkantung, atau orangutan, yang hidupnya
sangat berbeda dengan kita. Kehidupan mereka bagi kita tampak
aneh. Tapi itu terbukti menjadi interpretasi spesies-is. Dengan
standar 4.300 spesies mamalia lain di dunia, dan bahkan menurut
standar kerabat terdekat kita sendiri, kera besar (simpanse,
bonobo, gorila, dan orangutan), kitalah yang aneh.
Namun, saya masih lebih buruk daripada zoo-centric. Saya jatuh ke dalam
perangkap mamalia-sentrisme yang lebih sempit. Apakah kita menjadi
lebih normal jika dinilai dari standar hewan nonmamalia? Hewan lain
memang menunjukkan jangkauan yang lebih luas dari sistem seksual dan
sosial daripada mamalia saja. Sementara sebagian besar spesies mamalia
muda menerima perawatan ibu tetapi tidak ada perawatan ayah,
kebalikannya berlaku untuk beberapa spesies burung, katak, dan ikan di
mana ayah adalah satu-satunya pengasuh bagi keturunannya. Jantan adalah
pelengkap parasit yang menyatu dengan tubuh betina pada beberapa
spesies ikan laut dalam; dia dimakan oleh betina segera setelah
persetubuhan pada beberapa spesies laba-laba dan serangga. Sementara
manusia dan sebagian besar spesies mamalia lainnya berkembang biak
berulang kali, salmon, gurita, dan banyak spesies hewan lainnya
mempraktikkan apa yang disebut reproduksi dentuman besar, atau
semelparitas: upaya reproduksi tunggal, diikuti oleh kematian
terprogram. Sistem perkawinan beberapa spesies burung, katak, ikan, dan
serangga (serta beberapa kelelawar dan kijang) menyerupai batang
tunggal—di situs tradisional, disebut "lek", banyak jantan memelihara
stasiun dan bersaing untuk mendapatkan perhatian. mengunjungi betina,
yang masing-masing memilih pasangan (sering laki-laki pilihan yang sama
yang dipilih oleh banyak wanita lain), bersanggama dengan dia, dan
kemudian pergi untuk membesarkan keturunan yang dihasilkan tanpa
bantuannya.
Di antara spesies hewan lain, adalah mungkin untuk menunjukkan
beberapa yang seksualitasnya mirip dengan kita dalam hal-hal
tertentu. Sebagian besar spesies burung Eropa dan Amerika Utara
membentuk ikatan pasangan yang berlangsung setidaknya selama satu
musim kawin (dalam beberapa kasus seumur hidup), dan ayah serta
ibu
8 MENGAPA SEKSFUN?
peduli pada yang muda. Sementara sebagian besar spesies burung tersebut
berbeda dari kita dalam pasangan yang menempati wilayah yang saling
eksklusif, sebagian besar spesies burung laut lebih mirip dengan kita
dalam hal pasangan kawin berkembang biak secara kolonial dalam jarak
dekat satu sama lain. Namun, semua spesies burung ini berbeda dari kita
dalam hal ovulasi diiklankan, penerimaan betina dan tindakan seks
sebagian besar terbatas pada masa subur sekitar ovulasi, seks tidak
rekreasi, dan kerjasama ekonomi antara pasangan sedikit atau tidak ada.
Bonobo (simpanse kerdil) menyerupai atau mendekati kita dalam banyak hal
terakhir ini: penerimaan betina diperpanjang melalui beberapa minggu dari
siklus estrus, seks terutama rekreasi, dan ada beberapa kerjasama ekonomi
antara banyak anggota band. Namun,
bonobo masih kekurangan pasangan terikat-pasangan kita, ovulasi
kita yang tersembunyi, dan pengakuan dan perhatian ayah kita
terhadap keturunannya. Sebagian besar atau semua spesies ini
berbeda dari kita karena tidak memiliki menopause wanita yang
jelas.
Jadi, bahkan pandangan non-mamalia-sentris memperkuat interpretasi
anjing kita: kitalah yang aneh. Kami kagum pada apa yang tampak bagi
kami perilaku aneh burung merak dan tikus berkantung besar, tetapi
spesies itu sebenarnya termasuk dalam kisaran variasi hewan, dan pada
kenyataannya kami adalah yang paling aneh dari mereka semua. Ahli
zoologi spesies berteori tentang mengapa kelelawar buah berkepala palu
mengembangkan sistem perkawinan lek mereka, namun sistem perkawinan
yang meminta penjelasan adalah milik kita sendiri. Mengapa kita
berevolusi menjadi begitu berbeda?
Pertanyaan ini menjadi lebih akut ketika kita membandingkan diri kita
dengan kerabat terdekat kita di antara spesies mamalia dunia, kera
besar (dibedakan dari siamang atau kera kecil). Yang paling dekat dari
semuanya adalah simpanse dan bonobo Afrika, dari mana kita hanya
berbeda sekitar 1,6 persen dari materi genetik nuklir (DNA) kita.
Hampir sama

dekat adalah gorila (perbedaan genetik 2,3 persen dari kita) dan
orangutan Asia Tenggara (perbedaan 3,6 persen). Nenek moyang kita
"hanya" berbeda sekitar tujuh juta tahun lalu dari nenek moyang
simpanse dan bonobo, sembilan juta tahun lalu dari nenek moyang
gorila, dan empat belas juta tahun lalu dari nenek moyang
orangutan.
Kedengarannya seperti waktu yang sangat lama dibandingkan dengan
kehidupan manusia secara individu, tetapi itu hanyalah kedipan mata pada
skala waktu evolusioner. Kehidupan telah ada di Bumi selama lebih dari
tiga miliar tahun, dan hewan besar yang kompleks dan bercangkang keras
meledak dalam keanekaragaman lebih dari setengah miliar tahun yang lalu.
Dalam periode yang relatif singkat di mana nenek moyang kita dan nenek
moyang kerabat kera besar kita telah berevolusi secara terpisah, kita
telah menyimpang hanya dalam beberapa hal yang signifikan dan pada
tingkat yang sederhana, meskipun beberapa dari perbedaan sederhana itu—
terutama postur tegak dan otak yang lebih besar—memiliki konsekuensi yang
sangat besar bagi perbedaan perilaku kita.
Seiring dengan postur dan ukuran otak, seksualitas melengkapi trinitas
penghormatan yang menentukan di mana nenek moyang manusia dan kera besar
berbeda. Orangutan sering menyendiri, jantan dan betina hanya bergaul
untuk bersanggama, dan jantan tidak memberikan perawatan dari pihak ayah;
seekor gorila jantan mengumpulkan harem dari beberapa betina, yang
masing-masing berhubungan seks dengan interval beberapa tahun (setelah
betina menyapih anak terakhirnya dan melanjutkan siklus menstruasi dan
sebelum dia hamil lagi); dan simpanse dan bonobo hidup dalam pasukan
tanpa ikatan pasangan jantan-betina yang langgeng atau ikatan ayah-anak
tertentu. Jelas
bagaimana otak besar dan postur tegak kita memainkan peran yang
menentukan dalam apa yang disebut kemanusiaan kita—fakta bahwa kita
sekarang menggunakan bahasa, membaca buku, menonton TV, membeli atau
menanam sebagian besar makanan kita, menempati semua benua dan lautan,
mempertahankan anggota spesies kita sendiri dan spesies lain di dalam
sangkar, dan memusnahkan sebagian besar spesies hewan dan tumbuhan
lainnya, sementara kera besar masih tanpa berkata-kata mengumpulkan buah-
buahan liar di hutan, menempati

daerah jelajah kecil di daerah tropis Dunia Lama, tidak ada hewan
yang dikurung, dan tidak mengancam keberadaan spesies lain. Peran
apa yang dimainkan oleh seksualitas aneh kita dalam mencapai ciri-
ciri kemanusiaan ini?
Mungkinkah kekhasan seksual kita terkait dengan perbedaan kita yang
lain dari kera besar? Selain (dan mungkin pada akhirnya sebagai produk
dari) postur tegak dan otak besar kita, perbedaan itu termasuk rambut
kita yang tidak rata, ketergantungan pada alat, penguasaan api, dan
perkembangan bahasa, seni, dan tulisan. Jika salah satu dari perbedaan
ini mendorong kita untuk mengembangkan perbedaan seksual kita,
hubungannya tentu saja tidak jelas. Misalnya, tidak jelas mengapa
kerontokan rambut tubuh kita seharusnya membuat seks rekreasional
lebih menarik, atau mengapa perintah api kita seharusnya mendukung
menopause. Sebaliknya, saya akan berpendapat sebaliknya: seks rekreasi
dan menopause sama pentingnya untuk perkembangan api, bahasa, seni,
dan tulisan kita seperti halnya postur tegak dan otak besar kita.
Kunci untuk memahami seksualitas manusia adalah mengenali bahwa itu
adalah masalah dalam biologi evolusioner. Ketika Darwin mengenali
fenomena evolusi biologis dalam buku besarnya On the Origin of
Species, sebagian besar buktinya diambil dari anatomi. Dia
menyimpulkan bahwa sebagian besar struktur tumbuhan dan hewan
berevolusi—yaitu, mereka cenderung berubah dari generasi ke generasi.
Dia juga menyimpulkan bahwa kekuatan utama di balik perubahan
evolusioner adalah seleksi alam. Dengan istilah itu, Darwin
mengartikan bahwa tumbuhan dan hewan berbeda dalam adaptasi
anatominya, bahwa adaptasi tertentu memungkinkan individu yang membawa
mereka untuk bertahan hidup dan bereproduksi lebih berhasil daripada
individu lain, dan oleh karena itu adaptasi tertentu itu meningkat
frekuensinya dalam suatu populasi dari generasi ke generasi. Ahli
biologi kemudian menunjukkan bahwa Darwin

Karakteristik fisiologis dan biokimia hewan atau tumbuhan juga
menyesuaikannya dengan gaya hidup tertentu dan berevolusi sebagai
respons terhadap kondisi lingkungan.
Baru-baru ini, ahli biologi evolusioner telah menunjukkan bahwa sistem
sosial hewan juga berevolusi dan beradaptasi. Bahkan di antara spesies
hewan yang berkerabat dekat,

ada yang menyendiri, ada yang hidup dalam kelompok kecil, dan ada juga
yang hidup dalam kelompok besar. Tetapi perilaku sosial memiliki
konsekuensi untuk kelangsungan hidup dan reproduksi. Tergantung,
misalnya, pada apakah persediaan makanan suatu spesies mengelompok
atau menyebar, dan pada apakah suatu spesies menghadapi risiko tinggi
diserang oleh pemangsa, baik hidup soliter atau hidup berkelompok
mungkin lebih baik untuk meningkatkan kelangsungan hidup dan
reproduksi.
Pertimbangan serupa berlaku untuk seksualitas. Beberapa karakteristik
seksual mungkin lebih menguntungkan untuk kelangsungan hidup dan
reproduksi daripada yang lain, tergantung pada pasokan makanan masing-
masing spesies, paparan predator, dan karakteristik biologis lainnya.
Pada poin ini saya hanya akan menyebutkan satu contoh, sebuah perilaku
yang pada mulanya tampak bertentangan dengan logika evolusioner:
kanibalisme seksual. Jantan dari beberapa spesies laba-laba dan belalang
sembah secara rutin dimakan oleh pasangannya sesaat setelah atau bahkan
saat dia bersanggama dengannya. Kanibalisme ini jelas melibatkan
persetujuan pejantan, karena pejantan dari spesies ini mendekati betina,
tidak berusaha untuk melarikan diri, dan bahkan mungkin menekuk kepala
dan dada ke arah mulut betina sehingga betina dapat mengunyah sebagian
besar tubuhnya. perut tetap untuk menyelesaikan pekerjaan menyuntikkan
sperma ke dalam dirinya.
Jika seseorang menganggap seleksi alam sebagai maksimalisasi
kelangsungan hidup, bunuh diri kanibalistik seperti itu tidak masuk
akal. Sebenarnya, seleksi alam memaksimalkan transmisi gen, dan
kelangsungan hidup dalam banyak kasus hanyalah satu strategi yang
memberikan kesempatan berulang untuk mengirimkan gen. Misalkan peluang
untuk mentransmisikan gen muncul secara tidak terduga dan jarang, dan
bahwa jumlah keturunan

dihasilkan oleh kesempatan tersebut meningkat dengan kondisi gizi
perempuan. Itulah yang terjadi pada beberapa spesies laba-laba dan
belalang yang hidup dengan kepadatan populasi rendah. Laki-laki beruntung
bertemu dengan perempuan sama sekali, dan keberuntungan seperti itu tidak
mungkin menyerang dua kali. Strategi terbaik pejantan adalah menghasilkan
sebanyak mungkin keturunan yang membawa gennya dari penemuan
keberuntungannya. Semakin besar cadangan nutrisi betina, semakin banyak
kalori dan protein yang tersedia untuk diubah menjadi telur. Jika
pejantan pergi setelah kawin, dia mungkin tidak akan menemukan betina
lain dan kelangsungan hidupnya akan sia-sia. Sebaliknya, dengan mendorong
betina untuk memakannya, dia memungkinkannya menghasilkan lebih banyak
telur yang mengandung gennya. Selain itu, laba-laba betina yang mulutnya
terganggu dengan mengunyah tubuh jantan memungkinkan persetubuhan dengan
jantan. genitalia berlangsung lebih lama, menghasilkan lebih banyak
sperma yang ditransfer dan lebih banyak sel telur yang dibuahi. Logika
evolusi laba-laba jantan sempurna dan tampak aneh bagi kita hanya karena
aspek lain dari biologi manusia membuat kanibalisme seksual tidak
menguntungkan. Kebanyakan pria memiliki lebih dari satu kesempatan seumur
hidup untuk bersanggama; bahkan wanita yang bergizi baik
biasanya melahirkan hanya satu bayi pada satu waktu, atau paling
banyak kembar; dan seorang wanita tidak dapat mengkonsumsi cukup
banyak tubuh pria sekaligus untuk meningkatkan secara signifikan dasar
nutrisi untuk kehamilannya.
Contoh ini menggambarkan ketergantungan strategi seksual yang
berevolusi pada parameter ekologis dan parameter biologi spesies,
yang keduanya bervariasi di antara spesies. Kanibalisme seksual
pada laba-laba dan belalang lebih disukai oleh variabel ekologis
dari kepadatan populasi yang rendah dan tingkat pertemuan yang
rendah, dan oleh variabel biologis dari kapasitas betina untuk
mencerna makanan yang relatif besar dan untuk meningkatkan
produksi telurnya secara signifikan bila diberi makan dengan baik.
Parameter ekologi dapat berubah dalam semalam jika individu
menjajah jenis habitat baru, tetapi individu yang menjajah membawa
serta bagasi biologis yang diwariskan.

atribut yang hanya dapat berubah secara perlahan, melalui seleksi
alam. Oleh karena itu tidaklah cukup untuk mempertimbangkan
habitat dan gaya hidup suatu spesies, merancang di atas kertas
seperangkat karakteristik seksual yang akan sangat cocok dengan
habitat dan gaya hidup tersebut, dan kemudian terkejut bahwa
karakteristik seksual yang dianggap optimal itu tidak berkembang.
Sebaliknya, evolusi seksual sangat dibatasi oleh komitmen yang
diwariskan dan sejarah evolusi sebelumnya.
Sebagai contoh, pada sebagian besar spesies ikan betina bertelur dan
jantan membuahi telur-telur tersebut di luar tubuh betina, tetapi pada
semua spesies mamalia berplasenta dan marsupial, betina melahirkan anak
hidup daripada telur, dan semua spesies mamalia mempraktekkan fertilisasi
internal ( sperma pria disuntikkan ke dalam tubuh wanita). Kelahiran
hidup dan fertilisasi internal melibatkan begitu banyak adaptasi biologis
dan begitu banyak gen sehingga semua mamalia berplasenta dan hewan
berkantung telah terikat erat pada atribut tersebut selama puluhan juta
tahun. Seperti yang akan kita lihat, komitmen yang diwariskan ini
membantu menjelaskan mengapa tidak ada spesies mamalia di mana pengasuhan
induk hanya disediakan oleh jantan, bahkan di habitat di mana mamalia
hidup berdampingan dengan spesies ikan dan katak yang jantannya adalah
satu-satunya penyedia perawatan induk.
Dengan demikian kita dapat mendefinisikan kembali masalah yang
ditimbulkan oleh seksualitas kita yang aneh. Dalam tujuh juta tahun
terakhir, anatomi seksual kita agak menyimpang, fisiologi seksual kita
lebih jauh, dan perilaku seksual kita bahkan lebih, dari kerabat terdekat
kita, simpanse. Perbedaan tersebut harus mencerminkan perbedaan antara
manusia dan simpanse dalam lingkungan dan gaya hidup. Tetapi perbedaan-
perbedaan itu juga dibatasi oleh kendala-kendala yang diwariskan. Apa
saja perubahan gaya hidup dan batasan warisan yang membentuk evolusi
seksualitas aneh kita?
BAB 2
THEBATTLEOFTHESEXES
Dalam bab sebelumnya kita melihat bahwa upaya kita untuk memahami
seksualitas manusia harus dimulai dengan menjauhkan diri kita dari
sudut pandang manusia yang menyesatkan. Kami adalah hewan yang luar
biasa karena ayah dan ibu kami sering tetap bersama setelah
bersanggama dan keduanya terlibat dalam membesarkan anak yang
dihasilkan. Tidak ada yang bisa mengklaim bahwa kontribusi orang tua
laki-laki dan perempuan adalah sama: mereka cenderung sangat tidak
setara di sebagian besar pernikahan dan masyarakat. Tetapi kebanyakan
ayah memberikan kontribusi kepada anak-anak mereka, bahkan jika itu
hanya makanan atau pertahanan atau hak atas tanah. Kami menerima
begitu banyak kontribusi seperti itu begitu saja sehingga mereka
ditulis dalam undang-undang: ayah yang bercerai berutang tunjangan
anak, dan bahkan seorang ibu yang tidak menikah dapat menuntut seorang
pria untuk tunjangan anak jika pengujian genetik membuktikan bahwa dia
adalah ayah anaknya.
Tapi itulah perspektif manusia kita yang menyesatkan. Sayangnya
untuk kesetaraan seksual, kami adalah penyimpangan di dunia hewan,
dan terutama di antara mamalia. Jika orangutan, jerapah, dan
sebagian besar spesies mamalia lainnya dapat mengungkapkan
pendapat mereka, mereka akan menyatakan undang-undang tunjangan
anak kita tidak masuk akal. Sebagian besar mamalia jantan tidak
terlibat dengan keturunannya atau ibu keturunannya setelah
menginseminasinya; mereka terlalu sibuk mencari betina lain untuk
dibuahi. Hewan jantan pada umumnya, bukan hanya mamalia jantan,
memberikan pengasuhan yang jauh lebih sedikit (jika ada) daripada
betina. 15

Namun ada beberapa pengecualian untuk pola chauvinis ini. Pada
beberapa spesies burung, seperti phalarope dan Spotted Sandpiper,
jantanlah yang melakukan pekerjaan mengerami telur dan membesarkan
anak-anaknya, sementara betina mencari jantan lain untuk membuahinya
lagi dan membesarkan anak-anaknya yang berikutnya. Jantan dari
beberapa spesies ikan (seperti kuda laut dan sticklebacks) dan
beberapa jantan amfibi (seperti kodok bidan) merawat telur di sarang
atau di mulut, kantong, atau punggung mereka. Bagaimana kita bisa
menjelaskan secara bersamaan pola umum pengasuhan orang tua perempuan
ini dan juga banyak pengecualiannya?
Jawabannya datang dari kesadaran bahwa gen untuk perilaku, juga untuk
resistensi malaria dan gigi, tunduk pada seleksi alam. Pola perilaku yang
membantu individu dari satu spesies hewan mewariskan gen mereka belum
tentu membantu spesies lain. Secara khusus, jantan dan betina yang baru
saja bersanggama untuk menghasilkan sel telur yang telah dibuahi
menghadapi "pilihan" perilaku selanjutnya. Haruskah pejantan dan betina
meninggalkan sel telur untuk menjaga dirinya sendiri dan mulai bekerja
untuk menghasilkan sel telur lain yang telah dibuahi, bersanggama dengan
pasangan yang sama atau dengan pasangan yang berbeda? Di satu sisi, jeda
dari hubungan seks untuk tujuan pengasuhan orang tua dapat meningkatkan
peluang telur pertama bertahan hidup. Jika demikian, pilihan itu mengarah
ke pilihan lebih lanjut: keduanya
ibu dan ayah dapat memilih untuk memberikan perawatan orang tua,
atau hanya ibu yang dapat memilih untuk melakukannya, atau hanya
ayah yang dapat melakukannya. Di sisi lain, jika telur memiliki
peluang satu dari sepuluh untuk bertahan hidup bahkan tanpa
perawatan orang tua, dan jika waktu yang Anda curahkan untuk
merawatnya akan memungkinkan Anda menghasilkan 1.000 lebih banyak
telur yang dibuahi, Anda akan menjadi tuan rumah. meninggalkan
telur pertama untuk berjuang sendiri dan terus menghasilkan lebih
banyak telur yang dibuahi.
Saya menyebut alternatif ini sebagai "pilihan". Kata itu mungkin
tampaknya menunjukkan bahwa hewan beroperasi seperti manusia
(Pembuat sayatan, secara sadar mengevaluasi alternatif dan
akhirnya memilih alternatif tertentu yang tampaknya paling
PERTEMPURAN SEKS 17
mungkin untuk memajukan kepentingan hewan. Tentu saja, bukan itu yang
terjadi. Banyak dari apa yang disebut pilihan sebenarnya diprogram ke
dalam anatomi dan fisiologi hewan. Misalnya, kanguru betina telah
"memilih" untuk memiliki kantong yang dapat menampung anak-anaknya,
tetapi kanguru jantan tidak. Sebagian besar atau semua pilihan yang
tersisa adalah pilihan yang secara anatomis memungkinkan untuk kedua
jenis kelamin, tetapi hewan memiliki naluri terprogram yang mengarahkan
mereka untuk memberikan (atau tidak memberikan) pengasuhan orang tua, dan
"pilihan" perilaku naluriah ini dapat berbeda antara jenis kelamin.
spesies yang sama. Misalnya, di antara burung induk, baik albatros jantan
maupun betina, burung unta jantan tetapi bukan betina, betina tetapi
bukan jantan dari sebagian besar spesies burung kolibri, dan tidak ada
kalkun sikat dari kedua jenis kelamin yang secara naluriah diprogram
untuk membawa makanan bagi anak-anaknya,
Anatomi, fisiologi, dan naluri yang mendasari pengasuhan orang tua
semuanya diprogram secara genetik oleh seleksi alam. Secara kolektif,
mereka merupakan bagian dari apa yang oleh para ahli biologi disebut
sebagai strategi reproduksi. Artinya, mutasi atau rekombinasi genetik
pada induk burung dapat memperkuat atau melemahkan naluri untuk
membawa makanan kepada anak-anak ayam dan dapat melakukannya secara
berbeda pada dua jenis kelamin dari spesies yang sama. Naluri tersebut
kemungkinan besar berpengaruh besar pada jumlah anak ayam yang
bertahan hidup untuk meneruskan gen induknya. Jelas bahwa anak ayam
yang induknya membawa makanan lebih mungkin untuk bertahan hidup,
tetapi kita juga akan melihat bahwa induk yang tidak membawa makanan
ke anak-anaknya sehingga memperoleh peluang lebih besar untuk
mewariskan gennya.
Gen yang menentukan struktur anatomi tertentu
atau naluri yang paling mungkin untuk menjamin kelangsungan hidup
keturunan pembawa gen akan cenderung meningkat frekuensinya.
Pernyataan ini dapat diulang: struktur anatomi dan naluri yang
mendorong kelangsungan hidup dan keberhasilan reproduksi cenderung
menjadi mapan (diprogram secara genetik) oleh seleksi alam. Tetapi
kebutuhan untuk membuat pernyataan bertele-tele seperti ini sangat
sering muncul dalam setiap diskusi biologi evolusioner. Oleh karena
itu, para ahli biologi secara rutin menggunakan bahasa
antropomorfik untuk menyingkat pernyataan seperti itu—misalnya,
mereka mengatakan bahwa seekor hewan "memilih" untuk melakukan
sesuatu atau mengejar strategi tertentu. Kosakata singkatan ini
tidak boleh disalahartikan sebagai menyiratkan bahwa hewan membuat
perhitungan sadar.
Untuk waktu yang lama, ahli biologi evolusioner menganggap seleksi alam
entah bagaimana mempromosikan "kebaikan spesies". Faktanya, seleksi alam
pada awalnya beroperasi pada hewan dan tumbuhan individu. Seleksi alam
bukan hanya pertarungan antar spesies (seluruh populasi), juga bukan
hanya pertarungan antar individu dari spesies yang berbeda, juga bukan
hanya antara individu sejenis pada usia dan jenis kelamin yang sama.
Seleksi alam juga dapat berupa perjuangan antara orang tua dan
keturunannya atau perjuangan antara pasangan, karena kepentingan pribadi
orang tua dan keturunannya, atau ayah dan ibu, mungkin tidak bersamaan.
Apa yang membuat individu dari satu usia dan jenis kelamin berhasil dalam
mentransmisikan gen mereka mungkin tidak meningkatkan keberhasilan kelas
individu lainnya.
Secara khusus, sementara seleksi alam menyukai jantan dan betina yang
meninggalkan banyak keturunan, strategi terbaik untuk melakukannya
mungkin berbeda untuk ayah dan ibu. Itu menghasilkan konflik bawaan
antara orang tua, kesimpulan bahwa terlalu banyak manusia yang tidak
perlu diungkapkan oleh ilmuwan kepada mereka. Kami membuat lelucon
tentang pertempuran jenis kelamin, tetapi pertempuran itu bukan
lelucon atau kecelakaan yang menyimpang dari
PERTEMPURAN SEKS 19
bagaimana individu ayah atau ibu berperilaku pada kesempatan
tertentu. Memang benar bahwa perilaku yang sesuai dengan
kepentingan genetik laki-laki belum tentu sesuai dengan kepentingan
rekan orang tua perempuannya, dan sebaliknya. Fakta kejam itu
adalah salah satu penyebab mendasar kesengsaraan manusia.
Perhatikan kembali kasus jantan dan betina yang baru saja bersanggama
untuk menghasilkan sel telur yang telah dibuahi dan sekarang dihadapkan
pada "pilihan" apa yang harus dilakukan selanjutnya. Jika telur memiliki
kesempatan untuk bertahan hidup tanpa bantuan, dan jika ibu dan ayah
dapat menghasilkan lebih banyak telur yang dibuahi dalam waktu yang
mereka akan curahkan untuk merawat telur yang pertama dibuahi, maka
kepentingan ibu dan ayah bertepatan dalam meninggalkan telur. telur.
Tetapi sekarang anggaplah bahwa telur yang baru dibuahi, diletakkan, atau
ditetaskan atau keturunan yang baru lahir sama sekali tidak memiliki
peluang untuk bertahan hidup kecuali jika:
itu diasuh oleh salah satu orang tua. Kemudian memang ada konflik
kepentingan. Jika salah satu orang tua berhasil memaksakan
kewajiban pengasuhan orang tua kepada orang tua yang lain dan
kemudian pergi mencari pasangan seks baru, maka orang tua itu akan
memajukan kepentingan genetiknya dengan mengorbankan orang tua yang
ditinggalkan. Pengasuh akan benar-benar mempromosikan tujuan
evolusionernya yang egois dengan meninggalkan pasangan dan
keturunannya.
Dalam kasus seperti itu ketika pengasuhan oleh satu orang tua sangat
penting untuk kelangsungan hidup anak, membesarkan anak dapat dianggap
sebagai perlombaan berdarah dingin antara ibu dan ayah untuk menjadi
yang pertama meninggalkan yang lain dan keturunan bersama mereka dan
untuk melanjutkan bisnis. untuk menghasilkan lebih banyak bayi. Apakah
Anda benar-benar membayar untuk meninggalkan tergantung pada apakah
Anda dapat mengandalkan pasangan lama Anda untuk menyelesaikan
membesarkan anak-anak, dan apakah Anda kemudian akan menemukan pasangan
baru yang mau menerima. Seolah-olah, pada saat pembuahan, ibu dan ayah
memainkan permainan ayam, saling menatap, dan secara bersamaan berkata,
"Saya akan pergi dan mencari pasangan baru, dan Anda dapat merawat
embrio ini jika kamu mau, tetapi bahkan jika kamu tidak, aku tidak
akan!" Jika kedua pasangan memanggil masing-masing

gertakan orang lain dalam perlombaan untuk meninggalkan embrio
mereka, kemudian embrio mati dan kedua orang tua kalah dalam
permainan ayam. Orang tua mana yang lebih mungkin untuk mundur?
Jawabannya tergantung pada pertimbangan seperti induk mana yang lebih
banyak berinvestasi dalam telur yang dibuahi, dan induk mana yang
memiliki prospek alternatif yang lebih baik. Seperti yang saya katakan
sebelumnya, tidak ada orang tua yang membuat perhitungan secara sadar;
tindakan masing-masing orang tua malah diprogram secara genetik oleh
seleksi alam ke dalam anatomi dan naluri seks mereka. Dalam banyak
spesies hewan, betina mundur dan menjadi orang tua tunggal sementara
jantan gurun, tetapi pada spesies lain jantan memikul tanggung jawab dan
gurun betina, dan pada spesies lain lagi kedua orang tua memikul tanggung
jawab bersama. Hasil yang bervariasi tersebut bergantung pada tiga
rangkaian faktor yang saling terkait yang perbedaan antara jenis
kelaminnya bervariasi antar spesies: investasi pada embrio atau telur
yang sudah dibuahi; peluang alternatif yang akan diambil alih oleh
perawatan lebih lanjut dari embrio atau telur yang telah dibuahi; dan
kepercayaan pada ayah atau ibu dari embrio atau telur.
Kita semua tahu dari pengalaman bahwa kita jauh lebih enggan untuk
meninggalkan perusahaan yang sedang berjalan di mana kita telah
berinvestasi banyak daripada dari perusahaan di mana kita hanya
berinvestasi sedikit. Itu berlaku untuk investasi kita dalam hubungan
manusia, dalam proyek bisnis, atau di pasar saham. Memang benar terlepas
dari apakah investasi kita berupa uang, waktu, atau tenaga. Kami dengan
ringan mengakhiri hubungan yang berubah menjadi buruk pada kencan
pertama, dan kami berhenti mencoba membangun dari bagian-bagian
mainan murah ketika kita menemukan halangan dalam beberapa menit.
Tapi kami tersiksa karena mengakhiri pernikahan dua puluh lima
tahun atau renovasi rumah yang mahal. Prinsip yang sama berlaku
untuk investasi orang tua pada keturunan potensial. Bahkan pada
saat sel telur dibuahi oleh sperma, embrio yang dihasilkan umumnya
telah dibuahi
PERTEMPURAN SEKS 21
mewakili investasi yang lebih besar untuk betina daripada jantan, karena
pada kebanyakan spesies hewan, telur jauh lebih besar daripada sperma.
Sementara telur dan sperma mengandung kromosom, telur juga harus
mengandung cukup nutrisi dan mesin metabolisme untuk mendukung
perkembangan embrio lebih lanjut untuk beberapa waktu, setidaknya sampai
embrio dapat mulai makan sendiri. Sperma, sebaliknya, hanya perlu
mengandung motor flagellar dan energi yang cukup untuk menggerakkan motor
itu dan mendukung renang paling lama beberapa hari. Akibatnya, sel telur
manusia yang matang memiliki kira-kira satu juta kali massa sperma yang
membuahinya; faktor yang sesuai untuk kiwi adalah satu juta miliar. Oleh
karena itu embrio yang dibuahi, dipandang hanya sebagai proyek konstruksi
tahap awal, merupakan investasi yang sangat sepele dari massa tubuh
ayahnya dibandingkan dengan ibunya. Tetapi itu tidak berarti bahwa betina
secara otomatis kalah dalam permainan ayam sebelum saat pembuahan.
Seiring dengan satu sperma yang membuahi sel telur, laki-laki mungkin
telah menghasilkan beberapa ratus juta sperma lain dalam ejakulasi,
sehingga total investasinya mungkin tidak berbeda dengan perempuan.
Tindakan pembuahan telur digambarkan sebagai internal atau eksternal,
tergantung pada apakah itu terjadi di dalam atau di luar tubuh betina.
Fertilisasi eksternal mencirikan sebagian besar spesies ikan dan
amfibi. Misalnya, pada sebagian besar spesies ikan, betina dan jantan
di dekatnya secara bersamaan mengeluarkan telur dan sperma mereka ke
dalam air, tempat pembuahan terjadi. Dengan pembuahan eksternal,
investasi wajib betina berakhir pada saat dia mengeluarkan telur.
Embrio-embrio tersebut kemudian dapat dibiarkan hanyut dan berjuang
sendiri tanpa perawatan orang tua, atau mereka mungkin menerima
perawatan dari satu orang tua, tergantung pada spesiesnya. Lebih akrab
bagi manusia adalah fertilisasi internal, penyuntikan sperma laki-laki
(misalnya, melalui penis intromittive) ke dalam tubuh perempuan.
22MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

embrio tetapi menyimpannya di dalam tubuhnya selama periode perkembangan
sampai mereka mendekati tahap ketika mereka dapat bertahan hidup sendiri.
Keturunannya akhirnya dapat dikemas untuk dilepaskan di dalam cangkang
telur pelindung, bersama dengan pasokan energi dalam bentuk kuning telur—
seperti pada semua burung, banyak reptil, dan mamalia monotremata
(platipus dan echidna).
Australia dan Nugini). Atau, embrio dapat terus tumbuh di dalam ibu
sampai embrio "lahir" tanpa kulit telur alih-alih "diletakkan" sebagai
telur. Alternatif itu, disebut vi-vipary (bahasa Latin untuk "kelahiran
hidup"), mencirikan kita dan semua mamalia lain kecuali monotremata,
ditambah beberapa ikan, reptil, dan amfibia. Vivipar membutuhkan struktur
internal yang khusus—di mana plasenta mamalia adalah yang paling kompleks
—untuk transfer nutrisi dari ibu ke embrio yang sedang berkembang dan
transfer limbah dari embrio ke ibu. Pemupukan internal dengan demikian
mewajibkan ibu untuk berinvestasi lebih lanjut dalam embrio di luar
investasi yang telah dia lakukan dalam memproduksi sel telur sampai
dibuahi. Entah dia menggunakan kalsium dan nutrisi dari tubuhnya sendiri
untuk membuat kulit telur dan kuning telur, atau dia menggunakan
nutrisinya untuk membuat tubuh embrio itu sendiri. Selain investasi
nutrisi, ibu juga berkewajiban menginvestasikan waktu yang dibutuhkan
untuk kehamilan. Hasilnya adalah bahwa investasi ibu yang dibuahi secara
internal pada saat penetasan atau kelahiran, relatif terhadap ayah,
mungkin jauh lebih besar daripada investasi ibu yang dibuahi secara
eksternal pada saat ekstrusi telur yang tidak dibuahi. Misalnya, pada
akhir kehamilan sembilan bulan, pengeluaran waktu dan energi ibu manusia
sangat besar dibandingkan dengan investasi kecil yang menyedihkan dari
suami atau pacarnya selama beberapa menit yang dibutuhkannya untuk
bersanggama dan mengeluarkan satu mililiter spermanya. Sebagai hasil dari
investasi ibu dan ayah yang tidak setara dalam embrio yang dibuahi secara
internal, itu menjadi lebih sulit Selain investasi nutrisi, ibu juga
berkewajiban menginvestasikan waktu yang dibutuhkan untuk kehamilan.
Hasilnya adalah bahwa investasi ibu yang dibuahi secara internal pada
saat penetasan atau kelahiran, relatif terhadap ayah, mungkin jauh lebih
besar daripada investasi ibu yang dibuahi secara eksternal pada saat
ekstrusi telur yang tidak dibuahi. Misalnya, pada akhir kehamilan
sembilan bulan, pengeluaran waktu dan energi ibu manusia sangat besar
dibandingkan dengan investasi kecil yang menyedihkan dari suami atau
pacarnya selama beberapa menit yang dibutuhkannya untuk bersanggama dan
mengeluarkan satu mililiter spermanya. Sebagai hasil dari investasi ibu
dan ayah yang tidak setara dalam embrio yang dibuahi secara internal, itu
menjadi lebih sulit Selain investasi nutrisi, ibu juga berkewajiban
menginvestasikan waktu yang dibutuhkan untuk kehamilan. Hasilnya adalah
bahwa investasi ibu yang dibuahi secara internal pada saat penetasan atau
kelahiran, relatif terhadap ayah, mungkin jauh lebih besar daripada
investasi ibu yang dibuahi secara eksternal pada saat ekstrusi telur yang
tidak dibuahi. Misalnya, pada akhir kehamilan sembilan bulan, pengeluaran
waktu dan energi ibu manusia sangat besar dibandingkan dengan investasi
kecil yang menyedihkan dari suami atau pacarnya selama beberapa menit
yang dibutuhkannya untuk bersanggama dan mengeluarkan satu mililiter
spermanya. Sebagai hasil dari investasi ibu dan ayah yang tidak setara
dalam embrio yang dibuahi secara internal, itu menjadi lebih sulit
Hasilnya adalah bahwa investasi ibu yang dibuahi secara internal pada
saat penetasan atau kelahiran, relatif terhadap ayah, mungkin jauh lebih
besar daripada investasi ibu yang dibuahi secara eksternal pada saat
ekstrusi telur yang tidak dibuahi. Misalnya, pada akhir kehamilan
sembilan bulan, pengeluaran waktu dan energi ibu manusia sangat besar
dibandingkan dengan investasi kecil yang menyedihkan dari suami atau
pacarnya selama beberapa menit yang dibutuhkannya untuk bersanggama dan
mengeluarkan satu mililiter spermanya. Sebagai hasil dari investasi ibu
dan ayah yang tidak setara dalam embrio yang dibuahi secara internal, itu
menjadi lebih sulit Hasilnya adalah bahwa investasi ibu yang dibuahi
secara internal pada saat penetasan atau kelahiran, relatif terhadap
ayah, mungkin jauh lebih besar daripada investasi ibu yang dibuahi secara
internal, itu menjadi lebih sulit kemungkinan akan jauh lebih besar
daripada ibu yang dibuahi secara eksternal pada saat ekstrusi telur yang
tidak dibuahi. Misalnya, pada akhir kehamilan sembilan bulan, pengeluaran
waktu dan energi ibu manusia sangat besar dibandingkan dengan investasi
kecil yang menyedihkan dari suami atau pacarnya selama beberapa menit
yang dibutuhkannya untuk bersanggama dan mengeluarkan satu mililiter
spermanya. Sebagai hasil dari investasi ibu dan ayah yang tidak setara
dalam embrio yang dibuahi secara internal, itu menjadi lebih sulit
kemungkinan akan jauh lebih besar daripada ibu yang dibuahi secara
internal, itu menjadi lebih sulit
PERTEMPURAN SEKS 23
bagi ibu untuk menggertak jalan keluar dari perawatan orang tua
pasca-penetasan atau pasca-kelahiran, jika diperlukan. Perawatan
itu bermacam-macam bentuknya: misalnya, laktasi oleh mamalia
betina yang menjaga telur-telur buaya betina, dan mengerami telur-
telur oleh ular piton betina. Namun demikian, seperti yang akan
kita lihat, ada keadaan lain yang dapat mendorong ayah untuk
berhenti menggertak dan mulai memikul tanggung jawab bersama atau
bahkan satu-satunya untuk keturunannya.
Saya menyebutkan bahwa tiga set faktor terkait mempengaruhi "pilihan"
orang tua untuk menjadi pengasuh, dan ukuran relatif investasi pada anak
hanya salah satu dari faktor tersebut. Faktor kedua adalah kesempatan
yang diambil alih. Bayangkan diri Anda sebagai induk hewan yang
merenungkan keturunan Anda yang baru lahir dan dengan dingin menghitung
kepentingan pribadi genetik Anda saat Anda memperdebatkan apa yang harus
Anda lakukan sekarang dengan waktu Anda. Keturunan itu mengandung gen
Anda, dan peluangnya untuk bertahan hidup untuk melanggengkan gen Anda
tidak diragukan lagi akan meningkat jika Anda berkeliaran untuk
melindungi dan memberinya makan. Jika tidak ada lagi yang dapat Anda
lakukan dengan waktu Anda untuk melestarikan gen Anda, kepentingan Anda
akan terlayani dengan baik dengan merawat keturunan itu dan tidak mencoba
menggertak pasangan Anda untuk menjadi orang tua tunggal.
Di sisi lain, jika Anda dapat memikirkan cara untuk menyebarkan
gen Anda ke lebih banyak keturunan dalam waktu yang bersamaan,
Anda tentu harus melakukannya dan meninggalkan pasangan dan
keturunan Anda saat ini.
Sekarang pertimbangkan ibu dan ayah hewan yang melakukan
perhitungan itu sesaat setelah mereka kawin untuk menghasilkan
beberapa embrio yang dibuahi. Jika pembuahan bersifat eksternal,
baik ibu maupun ayah tidak secara otomatis berkomitmen untuk
melakukan sesuatu lebih jauh, dan keduanya secara teoretis bebas
untuk mencari pasangan lain untuk menghasilkan lebih banyak embrio
yang dibuahi. Ya, embrio mereka yang baru saja dibuahi mungkin
memerlukan perawatan, tetapi ibu dan ayah sama-sama mampu mencoba
menggertak yang lain untuk memberikan perawatan itu. Tetapi jika
pembuahan adalah

internal, betina sekarang hamil dan berkomitmen untuk memelihara
embrio yang dibuahi sampai lahir atau bertelur. Jika dia adalah
mamalia, dia berkomitmen lebih lama lagi, melalui periode
menyusui. Selama periode itu tidak ada gunanya secara genetik
untuk bersanggama dengan laki-laki lain, karena dengan demikian ia
tidak dapat menghasilkan lebih banyak bayi. Artinya, dia tidak
kehilangan apa-apa dengan mengabdikan dirinya untuk perawatan
anak.
Tetapi pejantan yang baru saja mengeluarkan sampel spermanya ke dalam
satu betina tersedia beberapa saat kemudian untuk melepaskan sampel
sperma lain ke betina lain, dan dengan demikian berpotensi untuk
mewariskan gennya ke lebih banyak keturunan. Seorang pria, misalnya,
menghasilkan sekitar dua ratus juta sperma dalam satu ejakulasi—atau
setidaknya beberapa puluh juta, bahkan jika laporan tentang penurunan
jumlah sperma manusia dalam beberapa dekade terakhir ini benar. Dengan
berejakulasi setiap 28 hari sekali selama kehamilan 280 hari pasangannya
baru-baru ini—frekuensi ejakulasi yang mudah dijangkau kebanyakan pria—ia
akan menyiarkan cukup banyak sperma untuk membuahi setiap satu dari
sekitar dua miliar wanita dewasa secara reproduktif, jika saja ia bisa.
berhasil mengatur agar masing-masing menerima satu spermanya. Bahwa'
adalah logika evolusi yang mendorong begitu banyak pria untuk
meninggalkan seorang wanita segera setelah menghamilinya dan beralih ke
wanita berikutnya. Seorang pria yang mengabdikan dirinya untuk pengasuhan
anak berpotensi menutup banyak peluang alternatif. Logika serupa berlaku
untuk jantan dan betina dari sebagian besar hewan yang dibuahi secara
internal. Peluang alternatif yang tersedia bagi pejantan berkontribusi
pada pola dominan betina yang menyediakan penitipan anak di dunia hewan.
Faktor yang tersisa adalah kepercayaan orang tua. Jika Anda akan
menginvestasikan waktu, tenaga, dan nutrisi dalam membesarkan
telur atau embrio yang telah dibuahi, Anda sebaiknya memastikan
terlebih dahulu bahwa itu adalah keturunan Anda sendiri. Jika
ternyata keturunan orang lain, Anda telah kehilangan ras
evolusioner. Anda akan menjatuhkan diri sendiri untuk mewariskan
gen saingan.
PERTEMPURAN SEKS 25
Bagi wanita dan hewan betina lainnya yang mempraktekkan
fertilisasi internal, keraguan tentang kehamilan tidak pernah
muncul. Ke dalam tubuh ibu, yang mengandung sel telurnya, masuklah
sperma. Dari tubuhnya beberapa saat kemudian keluarlah seorang
bayi. Tidak mungkin bayi itu ditukar dengan bayi ibu lain di dalam
dirinya. Ini adalah taruhan evolusioner yang aman bagi ibu untuk
merawat bayi itu.
Tetapi jantan mamalia dan hewan yang dibuahi secara internal lainnya
tidak memiliki kepercayaan yang sesuai pada ayah mereka. Ya, pria tahu
bahwa spermanya masuk ke tubuh wanita. Beberapa saat kemudian, dari tubuh
perempuan itu, keluarlah seorang bayi. Bagaimana pejantan mengetahui
apakah betina bersanggama dengan pejantan lain sementara dia tidak
melihat? Bagaimana dia tahu apakah spermanya atau sperma pria lain yang
membuahi sel telur? Dalam menghadapi ketidakpastian yang tak terelakkan
ini, kesimpulan evolusioner yang dicapai oleh kebanyakan mamalia jantan
adalah meninggalkan pekerjaannya segera setelah persetubuhan, mencari
lebih banyak betina untuk dibuahi, dan membiarkan betina-betina itu
membesarkan keturunannya— dengan harapan bahwa satu atau lebih betina
dengan yang dia kawinkan sebenarnya akan dihamili olehnya dan akan
berhasil membesarkan anak-anaknya tanpa bantuan.
Namun kita tahu, dari pengalaman kita sendiri, bahwa beberapa
spesies merupakan pengecualian terhadap pola umum desersi pasca-
kopulasi laki-laki. Pengecualian terdiri dari tiga jenis. Salah
satu jenisnya adalah spesies yang telurnya dibuahi secara
eksternal. Betina mengeluarkan telurnya yang belum dibuahi;
jantan, melayang di dekatnya atau sudah menggenggam betina,
menyebarkan spermanya ke telur; dia segera mengambil telur-telur
itu, sebelum pejantan lain memiliki kesempatan untuk mengaburkan
gambaran itu dengan sperma mereka; dan dia mulai merawat telur-
telur itu, sepenuhnya percaya diri pada ayahnya. Ini adalah logika
evolusi yang memprogram beberapa ikan dan katak jantan untuk

berperan sebagai orang tua tunggal setelah pembuahan. Misalnya, katak
bidan jantan menjaga telur dengan membungkusnya di sekitar kaki
belakangnya; katak kaca jantan berdiri mengawasi telur di tumbuh-tumbuhan
di atas sungai tempat kecebong yang menetas bisa jatuh; dan stickleback
jantan membangun sarang untuk melindungi telur dari pemangsa.
Jenis pengecualian kedua untuk pola dominan desersi pasca-kopulasi laki-
laki melibatkan fenomena luar biasa dengan nama panjang: poliandri
pembalikan peran seks. Seperti namanya, perilaku ini adalah kebalikan
dari sistem pemuliaan poligini umum di mana jantan besar bersaing ketat
satu sama lain untuk mendapatkan harem betina. Sebaliknya, betina besar
bersaing ketat untuk mendapatkan harem jantan yang lebih kecil, yang
masing-masing pada gilirannya betina bertelur, dan
masing-masing melanjutkan untuk melakukan sebagian besar atau semua
pekerjaan mengerami telur dan membesarkan anak. Yang paling terkenal dari
sultan wanita ini adalah burung pantai yang disebut jacanas (alias lily-
trotters), Spotted Sandpipers, dan Wilson's Phalaropes. Misalnya, kawanan
hingga sepuluh phalarop betina dapat mengejar seekor jantan sejauh
bermil-mil. Wanita yang menang kemudian menjaga hadiahnya untuk
memastikan bahwa hanya dia yang bisa berhubungan seks dengannya, dan
bahwa dia menjadi salah satu pria yang membesarkan anak-anaknya. Jelas,
poliandri pembalikan peran seks mewakili bagi wanita yang sukses
pemenuhan mimpi evolusi. Dia memenangkan pertempuran antar jenis kelamin
dengan mewariskan gennya ke cengkeraman anak-anak yang jauh lebih banyak
daripada yang bisa dia asuh, sendirian atau dengan bantuan seorang pria.
Dia dapat memanfaatkan hampir seluruh potensi bertelurnya, hanya dibatasi
oleh kemampuannya untuk mengalahkan betina lain dalam upaya mencari
pejantan yang bersedia mengambil alih pengasuhan orang tua. Tapi
bagaimana strategi ini berkembang? Mengapa pejantan dari beberapa spesies
burung pantai tampaknya kalah dalam pertempuran antar jenis kelamin,
sebagai rekan "suami" poliandri, ketika pejantan dari hampir semua
spesies burung lain menghindari nasib itu atau bahkan membalikkannya
menjadi poligini? Penjelasannya tergantung pada pengulangan yang tidak
biasa dari burung pantai.
PERTEMPURAN SEKS 27
biologi produktif. Mereka bertelur hanya empat telur sekaligus, dan anak-
anaknya adalah precocial, artinya mereka menetas sudah tertutup bulu,
dengan mata terbuka, dan mampu berlari dan mencari makanan sendiri. Induk
tidak harus memberi makan anak ayam tetapi hanya harus melindungi dan
menghangatkan mereka. Itu adalah sesuatu yang bisa ditangani oleh orang
tua tunggal, sedangkan dibutuhkan dua orang tua untuk memberi makan anak-
anak kebanyakan spesies burung lainnya.
Tapi anak ayam yang bisa berlarian segera setelah menetas telah
mengalami perkembangan lebih banyak di dalam telur daripada anak
ayam biasa yang tidak berdaya. Itu membutuhkan telur yang sangat
besar. (Lihatlah kadang-kadang telur merpati yang biasanya kecil,
yang menghasilkan anak ayam biasa yang tidak berdaya, untuk
memahami mengapa peternak telur lebih memilih untuk memelihara
ayam dengan telur besar dan anak ayam precocial.) Pada Burung
Kepiting Berbintik, setiap telur memiliki berat seperlima dari
beratnya. ibunya; seluruh kopling empat telur beratnya 80 persen
dari beratnya. Meskipun burung pantai betina monogami telah
berevolusi menjadi sedikit lebih besar dari pasangannya, upaya
menghasilkan telur besar itu masih melelahkan. Upaya keibuan itu
memberi jantan keuntungan jangka pendek dan jangka panjang jika
dia mengambil alih tanggung jawab yang tidak terlalu berat untuk
membesarkan anak-anak ayam precocial saja,
Keuntungan jangka pendeknya adalah bahwa pasangannya dengan demikian
menjadi mampu menghasilkan telur lain untuknya dengan cepat, jika telur
pertama dihancurkan oleh pemangsa. Itu keuntungan besar, karena burung
pantai bersarang di tanah dan menderita kehilangan telur dan
anak ayam. Misalnya, pada tahun 1975 seekor cerpelai menghancurkan
setiap sarang dalam populasi Spotted Sandpiper yang dipelajari
oleh ahli ornitologi Lewis Oring di Minnesota. Sebuah studi
tentang jacana di Panama menemukan bahwa empat puluh empat dari
lima puluh dua sarang gagal.
Menyelamatkan pasangannya juga dapat memberikan keuntungan jangka
panjang bagi si jantan. Jika dia tidak kelelahan dalam satu ras-

ing musim, dia lebih mungkin untuk bertahan hidup ke musim
berikutnya, ketika dia bisa kawin dengan dia lagi. Seperti
pasangan manusia, pasangan burung berpengalaman yang telah
menjalin hubungan yang harmonis lebih berhasil dalam membesarkan
anak daripada burung yang baru menikah.
Tetapi kemurahan hati untuk mengantisipasi pembayaran di kemudian hari
membawa risiko, baik bagi burung pantai jantan maupun bagi manusia.
Setelah laki-laki memikul tanggung jawab orang tua tunggal, jalan
menjadi jelas bagi pasangannya untuk menggunakan waktu luangnya dengan
cara apa pun yang dia pilih. Mungkin dia akan memilih untuk membalas
dan tetap tersedia untuk pasangannya, pada kesempatan bahwa kopling
pertamanya mungkin hancur dan dia akan membutuhkan kopling pengganti.
Tapi dia mungkin juga memilih untuk mengejar minatnya sendiri, mencari
pria lain yang tersedia segera untuk menerima kopling keduanya. Jika
kopling pertamanya bertahan dan terus menempati mantan pasangannya,
strategi poliandrinya telah menggandakan hasil genetiknya.
Secara alami, wanita lain akan memiliki ide yang sama, dan mereka semua
akan bersaing untuk mendapatkan pasokan pria yang semakin berkurang. Saat
musim kawin berlangsung, sebagian besar pejantan menjadi terikat dengan
kopling pertama mereka dan tidak dapat menerima tanggung jawab orang tua
lebih lanjut. Meskipun jumlah jantan dan betina dewasa mungkin sama,
rasio betina yang tersedia secara seksual terhadap jantan meningkat
setinggi tujuh banding satu di antara perkembangbiakan Spotted Sandpiper
dan Wilson's Phalaropes. Angka-angka kejam itulah yang mendorong
pembalikan peran seks lebih jauh ke arah ekstrem. Meskipun betina sudah
harus sedikit lebih besar dari jantan untuk menghasilkan telur besar,
mereka telah berevolusi menjadi lebih besar untuk memenangkan pertarungan
dengan betina lain. Betina mengurangi kontribusi pengasuhan orang tuanya
lebih jauh dan merayu jantan daripada sebaliknya.
Dengan demikian, ciri khas biologi burung pantai—terutama anak-
anak sebelum masa pertumbuhannya, cengkeraman telur yang sedikit
tetapi besar, kebiasaan bersarang di tanah, dan kehilangan berat
akibat pemangsaan—menjadi predisposisi bagi mereka untuk
memelihara dan melahirkan jantan tanpa induk.
PERTEMPURAN SEKS 29
emansipasi atau desersi laki-laki. Memang, sebagian besar spesies burung
pantai betina tidak dapat memanfaatkan peluang tersebut untuk poliandri.
Itu benar, misalnya, sebagian besar sandpiper di dataran tinggi Arktik,
di mana musim kawin yang sangat singkat tidak menyisakan waktu untuk
indukan kedua untuk dipelihara.
Hanya di antara sebagian kecil spesies, seperti jacana tropis dan
populasi selatan dari Spotted Sandpiper, poliandri sering atau
rutin. Meskipun tampaknya jauh dari seksualitas manusia,
seksualitas burung pantai bersifat instruktif karena menggambarkan
pesan utama buku ini: seksualitas suatu spesies dibentuk oleh
aspek-aspek lain dari biologi spesies tersebut. Lebih mudah bagi
kita untuk mengakui kesimpulan tentang burung pantai ini, di mana
kita tidak menerapkan standar moral, daripada tentang diri kita
sendiri.
Jenis pengecualian yang tersisa untuk pola dominan desersi jantan
terjadi pada spesies di mana, seperti kita, pembuahan bersifat
internal tetapi sulit atau tidak mungkin bagi induk tunggal untuk
membesarkan anak-anaknya tanpa bantuan. Orang tua kedua mungkin
diminta untuk mengumpulkan makanan untuk orang tua atau anak-anak,
merawat anak-anak ketika orang-tua pergi mengumpulkan makanan,
mempertahankan wilayah, atau mengajar anak-anak. Dalam spesies seperti
itu, betina saja tidak akan dapat memberi makan dan membela anak-
anaknya tanpa bantuan jantan. Meninggalkan pasangan yang telah dibuahi
untuk mengejar betina lain tidak akan membawa keuntungan evolusioner
bagi pejantan jika keturunannya mati karena kelaparan. Dengan
demikian, kepentingan pribadi dapat memaksa laki-laki untuk tetap
bersama pasangannya yang telah dibuahi, dan sebaliknya.
Itulah yang terjadi dengan sebagian besar burung Amerika Utara dan
Eropa yang kita kenal: jantan dan betina adalah monogami, dan mereka
berbagi dalam merawat anak-anaknya. Ini juga kira-kira benar untuk
manusia, seperti yang kita ketahui dengan baik. Menjadi orang tua
tunggal manusia cukup sulit, bahkan di zaman belanja supermarket dan
babysitter yang disewa sekarang ini. Di zaman pemburu-pengumpul kuno,
seorang anak yatim piatu oleh

kematian ibu atau ayahnya menghadapi pengurangan peluang untuk
bertahan hidup. Ayah dan juga ibu yang ingin mewariskan gen merasa
bahwa merawat anak adalah masalah kepentingan pribadi. Oleh karena itu
sebagian besar pria telah menyediakan makanan, perlindungan, dan
perumahan untuk pasangan dan anak-anak mereka. Hasilnya adalah sistem
sosial manusia kita yang terdiri dari pasangan menikah monogami
nominal, atau kadang-kadang harem wanita yang berkomitmen pada satu
pria kaya. Pada dasarnya pertimbangan yang sama berlaku untuk gorila,
siamang, dan mamalia minoritas lainnya yang mempraktikkan pengasuhan
orang tua jantan.
Namun pengaturan yang akrab dari orang tua bersama itu tidak mengakhiri
pertempuran antar jenis kelamin. Ini tidak serta merta menghilangkan
ketegangan antara kepentingan ibu dan ayah, yang timbul dari investasi
yang tidak setara sebelum kelahiran. Bahkan di antara spesies mamalia dan
burung yang memberikan perawatan paternal, pejantan mencoba untuk melihat
betapa sedikit perawatan yang dapat mereka lakukan dan masih memiliki
keturunan yang bertahan terutama karena upaya ibu. Jantan juga mencoba
untuk menghamili pasangan jantan lain, meninggalkan jantan malang yang
diselingkuhi tanpa sadar merawat keturunan cuckolder. Laki-laki menjadi
paranoid terhadap perilaku pasangannya.
Sebuah contoh yang dipelajari secara intensif dan cukup tipikal dari
ketegangan bawaan dari coparenthood adalah spesies burung Eropa yang
dikenal sebagai Pied Flycatcher. Kebanyakan pejantan flycatcher secara
nominal monogami, tetapi banyak yang mencoba berpoligini, dan beberapa
berhasil. Sekali lagi, penting untuk mencurahkan beberapa halaman buku
ini tentang seksualitas manusia ke contoh lain yang melibatkan burung,
karena (seperti yang akan kita lihat) perilaku beberapa burung sangat
mirip dengan manusia tetapi tidak menimbulkan kemarahan moral yang
sama di kami.
Inilah cara kerja poligini untuk Pied Flycatchers. Pada musim
semi, seekor jantan menemukan lubang sarang yang bagus,
mempertaruhkan wilayahnya di sekitarnya, merayu betina, dan
bersanggama dengannya. Ketika betina ini (disebut betina utamanya)
bertelur pertama, jantan merasa yakin bahwa dia telah membuahinya,
bahwa dia akan sibuk mengerami telurnya, dan bahwa dia tidak akan
di-
PERTEMPURAN SEKS 31
tertarik pada laki-laki lain dan untuk sementara tetap mandul.
Oleh karena itu jantan menemukan lubang sarang lain di dekatnya,
mencari betina lain (disebut betina sekundernya), dan bersanggama
dengannya.
Ketika betina sekunder itu mulai bertelur, pejantan merasa yakin
bahwa dia telah membuahinya juga. Sekitar waktu yang sama, telur
betina utamanya mulai menetas. Jantan kembali padanya, mencurahkan
sebagian besar energinya untuk memberi makan anak-anaknya dan
mencurahkan lebih sedikit atau tidak sama sekali energi untuk
memberi makan anak-anak ayam betina sekundernya. Angka
menceritakan kisah kejam: jantan rata-rata mengirim empat belas
makanan per jam ke sarang betina utama tetapi hanya tujuh
pengiriman makanan per jam ke sarang betina sekunder. Jika lubang
sarang cukup tersedia, sebagian besar jantan yang kawin mencoba
mendapatkan betina sekunder, dan hingga 39 persen berhasil.
Jelas, sistem ini menghasilkan pemenang dan pecundang. Karena jumlah
flycatcher jantan dan betina kira-kira sama, dan karena setiap betina
memiliki satu pasangan, untuk setiap pejantan bigamous pasti ada satu
jantan malang yang tidak memiliki pasangan. Pemenang besar adalah
pejantan poligini, yang menghasilkan rata-rata 8,1 anak ayam flycatcher
setiap tahun (menjumlahkan kontribusi dari kedua pasangan), dibandingkan
dengan hanya 5,5 anak ayam yang dikawinkan oleh pejantan monogami. Jantan
poligini cenderung lebih tua dan lebih besar daripada jantan yang tidak
kawin, dan mereka berhasil mengintai wilayah terbaik dan lubang sarang
terbaik di habitat terbaik. Akibatnya, anak ayam mereka menjadi 10 persen
lebih berat daripada anak ayam jantan lainnya, dan anak ayam yang besar
memiliki peluang lebih baik untuk bertahan hidup daripada anak ayam yang
lebih kecil. Pecundang terbesar adalah laki-laki malang yang belum kawin,
yang gagal mendapatkan pasangan dan tidak memiliki keturunan sama sekali
(setidaknya secara teori—lebih lanjut tentang itu nanti). Yang kalah
lainnya adalah betina sekunder, yang harus bekerja lebih keras daripada
betina primer untuk memberi makan anak-anak mereka. Mantan berakhir
membuat dua puluh pengiriman makanan per jam ke sarang,
dibandingkan dengan hanya tiga belas untuk yang terakhir. Sejak
sekunder

perempuan sehingga melelahkan diri mereka sendiri, mereka mungkin mati
lebih awal. Terlepas dari upayanya yang sangat besar, satu betina
sekunder yang bekerja keras tidak dapat membawa makanan sebanyak
betina primer yang santai dan jantan yang bekerja bersama. Oleh karena
itu beberapa anak ayam kelaparan, dan betina sekunder berakhir dengan
lebih sedikit anak ayam yang bertahan hidup daripada betina primer
(rata-rata, 3,4 berbanding 5,4 anak ayam). Selain itu, anak ayam
betina sekunder yang masih hidup berukuran lebih kecil daripada anak
ayam betina primer, dan karenanya kecil kemungkinannya untuk bertahan
dari kerasnya musim dingin dan migrasi.
Mengingat statistik kejam ini, mengapa wanita mana pun harus
menerima nasib sebagai "wanita lain"? Ahli biologi biasa
berspekulasi bahwa perempuan sekunder memilih nasib mereka, dengan
alasan bahwa pasangan kedua yang diabaikan dari laki-laki yang
baik lebih baik daripada pasangan tunggal dari laki-laki yang
buruk dengan wilayah yang miskin. (Laki-laki kaya yang sudah
menikah diketahui membuat tawaran yang mirip dengan calon nyonya.)
Namun, ternyata wanita sekunder tidak menerima nasib mereka secara
sadar tetapi ditipu.
Kunci dari penipuan ini adalah perhatian yang dilakukan oleh laki-laki
poligini untuk mendirikan rumah tangga kedua mereka beberapa ratus meter
dari rumah pertama mereka, dengan banyak wilayah laki-laki lain yang
campur tangan. Sangat mengejutkan bahwa pejantan poligini tidak mencari
pasangan kedua di salah satu dari lusinan lubang sarang potensial di
dekat sarang pertama, meskipun dengan demikian mereka akan mengurangi
waktu perjalanan antar sarang, memiliki lebih banyak waktu yang tersedia
untuk memberi makan anak-anak mereka, dan mengurangi risiko mereka. dari
diselingkuhi saat dalam perjalanan. Kesimpulan tampaknya tak terhindarkan
bahwa laki-laki poligini menerima kerugian dari rumah tangga kedua yang
terpencil untuk menipu calon pasangan sekunder dan menyembunyikan darinya
keberadaan rumah tangga pertama. Tuntutan hidup membuat Pied Flycatcher
betina sangat rentan untuk ditipu. Jika dia mengetahui setelah bertelur
bahwa pasangannya berpoligini, sudah terlambat baginya untuk melakukan
sesuatu. Dia lebih baik tinggal dengan telur-telur itu daripada
PERTEMPURAN SEKS 33
melayani mereka, mencari pasangan baru dari jantan yang sekarang
tersedia (kebanyakan dari mereka adalah calon bigamis), dan
berharap pasangan baru akan terbukti lebih baik daripada yang
sebelumnya.
Strategi yang tersisa dari Pied Flycatcher jantan telah didandani oleh
ahli biologi jantan dalam istilah yang terdengar netral secara moral
"strategi reproduksi campuran" (disingkat MRS). Artinya, penangkap lalat
Pied jantan yang dikawinkan tidak hanya memiliki pasangan: mereka juga
menyelinap untuk mencoba membuahi pasangan pejantan lain. Jika mereka
menemukan seorang wanita
yang pasangannya sementara tidak ada, mereka mencoba untuk
bersanggama dengan dia dan sering berhasil. Entah mereka
mendekatinya sambil bernyanyi dengan keras atau mereka diam-diam
mendekatinya; metode terakhir lebih sering berhasil.
Skala aktivitas ini mengejutkan imajinasi manusia kita. Dalam babak 1
opera Mozart, Don Giovanni, pelayan sang Don, Leporello, menyombongkan
diri kepada Donna Elvira bahwa Don Giovanni telah merayu 1.003 wanita
di Spanyol saja. Kedengarannya mengesankan sampai Anda menyadari
betapa panjang umur kita sebagai manusia. Jika penaklukan Don Giovanni
berlangsung selama tiga puluh tahun, dia hanya merayu satu wanita
Spanyol setiap sebelas hari. Sebaliknya, jika seekor Pied Flycatcher
jantan untuk sementara meninggalkan pasangannya (misalnya untuk
mencari makan), maka rata-rata pejantan lain memasuki wilayahnya dalam
sepuluh menit dan bersanggama dengan pasangannya dalam waktu tiga
puluh empat menit. Dua puluh sembilan persen dari semua persetubuhan
yang diamati terbukti menjadi EPC (persetubuhan ekstra-pasangan), dan
diperkirakan 24 persen dari semua sarang adalah "tidak sah".
Pecundang besar adalah laki-laki yang diselingkuhi, yang bagi
mereka EPC dan MRS adalah bencana evolusioner. Dia menyia-nyiakan
seluruh musim kawin dari hidupnya yang singkat dengan memberi
makan anak ayam yang tidak mewariskan gennya. Meskipun pelaku
laki-laki dari EPC mungkin tampak sebagai pemenang besar, sedikit
refleksi memperjelas bahwa menyusun neraca laki-laki adalah

rumit. Saat Anda tidak melakukan perselingkuhan, pejantan lain memiliki
kesempatan untuk berselingkuh dengan pasangan Anda. Upaya EPC jarang
berhasil jika betina berada dalam jarak sepuluh yard dari pasangannya,
tetapi peluang keberhasilan meningkat tajam jika pasangannya lebih jauh
dari sepuluh yard. Itu membuat MRS sangat berisiko bagi laki-laki
poligini, yang menghabiskan banyak waktu di wilayah mereka yang lain atau
bepergian di antara dua wilayah mereka. Laki-laki poligini mencoba untuk
melakukan EPC sendiri dan rata-rata melakukan satu upaya setiap dua puluh
lima menit, tetapi setiap sebelas menit beberapa laki-laki lain
menyelinap ke wilayah mereka sendiri untuk mencoba EPC. Dalam setengah
dari semua upaya EPC, flycatcher jantan yang ditipu sedang mengejar
flycatcher betina lain pada saat pasangannya sendiri dikepung. Statistik
ini tampaknya menjadikan MRS sebagai strategi yang bernilai meragukan
bagi Penangkap Lalat Pied jantan, tetapi mereka cukup pintar untuk
meminimalkan risikonya. Sampai mereka telah membuahi pasangan mereka
sendiri, mereka tetap berada dalam jarak dua atau tiga meter darinya dan
menjaganya dengan rajin. Hanya ketika dia telah diinseminasi mereka pergi
berselingkuh.
Sekarang setelah kita mensurvei berbagai hasil pertempuran jenis kelamin
pada hewan, mari kita lihat bagaimana manusia cocok dengan gambaran yang
lebih luas ini. Sementara seksualitas manusia unik dalam hal-hal lain,
itu sangat biasa dalam hal pertarungan antar jenis kelamin. Seksualitas
manusia menyerupai
bahwa banyak spesies hewan lain yang keturunannya dibuahi secara
internal dan membutuhkan perawatan biparental. Dengan demikian
berbeda dari kebanyakan spesies yang anak-anaknya dibuahi secara
eksternal dan hanya diberi perawatan uniparental atau bahkan tidak
ada perawatan sama sekali.
Pada manusia, seperti pada semua mamalia dan spesies burung
lainnya kecuali kalkun sikat, telur yang baru saja dibuahi tidak
mampu bertahan hidup secara mandiri. Faktanya, lama waktu sampai
keturunannya dapat mencari makan dan merawat dirinya sendiri
setidaknya sama lama dengan manusia seperti spesies hewan lainnya,
PERTEMPURAN JENIS KELAMIN 35

dan jauh lebih lama daripada sebagian besar spesies hewan. Oleh
karena itu, perhatian orang tua sangat diperlukan. Satu-satunya
pertanyaan adalah, orang tua mana yang akan memberikan perawatan
itu atau akankah kedua orang tua memberikannya?
Untuk hewan, kami melihat bahwa jawaban atas pertanyaan itu tergantung
pada ukuran relatif dari investasi wajib ibu dan ayah dalam embrio,
peluang lain mereka yang diambil alih oleh pilihan mereka untuk
memberikan perawatan orang tua, dan kepercayaan mereka pada ayah atau ibu
mereka. Melihat faktor pertama, ibu manusia memiliki investasi wajib yang
lebih besar daripada ayah manusia. Sudah pada saat pembuahan sel telur
manusia jauh lebih besar daripada sperma manusia, meskipun perbedaan itu
menghilang atau terbalik jika telur dibandingkan dengan seluruh ejakulasi
sperma. Setelah pembuahan, ibu manusia berkomitmen untuk menghabiskan
waktu dan energi hingga sembilan bulan, diikuti oleh periode laktasi yang
berlangsung sekitar empat tahun di bawah kondisi gaya hidup pemburu-
pengumpul yang mencirikan semua masyarakat manusia sampai munculnya
pertanian sekitar sepuluh ribu tahun yang lalu. Seperti yang saya ingat
dengan baik dari menyaksikan betapa cepatnya makanan hilang dari lemari
es kami ketika istri saya sedang menyusui putra kami, laktasi manusia
secara penuh semangat sangat mahal. Anggaran energi harian ibu menyusui
melebihi kebanyakan pria bahkan dengan gaya hidup yang cukup aktif dan di
antara wanita hanya pelari maraton dalam pelatihan teratas di antara
wanita. Oleh karena itu, tidak mungkin seorang wanita yang baru dibuahi
dapat bangkit dari ranjang perkawinan, menatap mata pasangan atau
kekasihnya, dan berkata kepadanya, "Kamu harus merawat embrio ini jika
kamu ingin dia bertahan hidup, karena Aku tidak akan!" Permaisurinya akan
mengenali ini sebagai gertakan kosong.
Faktor kedua yang mempengaruhi minat relatif laki-laki dan
perempuan dalam pengasuhan anak adalah perbedaan mereka dalam
kesempatan lain yang diambil alih. Karena komitmen waktu wanita
untuk kehamilan dan (dalam kondisi pemburu-pengumpul) menyusui,
tidak ada yang bisa dia lakukan selama itu
waktu yang akan memungkinkan dia untuk menghasilkan keturunan lain.
Tradisional
Pola menyusui adalah menyusui berkali-kali setiap jam, dan pelepasan
hormon yang dihasilkan cenderung menyebabkan amenore laktasi
(berhentinya siklus menstruasi) hingga beberapa tahun. Oleh karena itu
ibu pemburu-pengumpul memiliki anak dengan interval beberapa tahun.
Dalam masyarakat modern, seorang wanita dapat hamil lagi dalam
beberapa bulan setelah melahirkan, baik dengan tidak menyusui dan
beralih ke pemberian susu botol atau dengan menyusui bayi hanya setiap
beberapa jam (seperti yang cenderung dilakukan wanita modern untuk
kenyamanan). Dalam kondisi tersebut wanita segera melanjutkan siklus
menstruasi. Namun demikian, bahkan wanita modern yang menghindari
menyusui dan kontrasepsi jarang melahirkan dengan interval kurang dari
satu tahun, dan beberapa wanita melahirkan lebih dari selusin anak
selama hidup mereka.
Oleh karena itu, banyak suami tidak membantu seorang wanita untuk
menghasilkan lebih banyak bayi, dan sangat sedikit masyarakat manusia
yang secara teratur mempraktikkan poliandri. Dalam satu-satunya
masyarakat seperti itu yang telah menerima banyak studi, Tre-ba di Tibet,
wanita dengan dua suami rata-rata tidak memiliki anak lebih banyak
daripada wanita dengan satu suami. Alasan poliandri Tre-ba malah terkait
dengan sistem kepemilikan tanah Tre-ba: Saudara laki-laki Tre-ba sering
menikahi wanita yang sama untuk menghindari pembagian kepemilikan tanah
kecil.
Jadi, seorang wanita yang "memilih" untuk merawat keturunannya tidak
dengan demikian menutup kesempatan reproduksi spektakuler lainnya.
Sebaliknya, phalarope betina poliandrus menghasilkan rata-rata hanya 1,3
anak ayam dengan satu pasangan, tetapi 2,2 anak ayam jika dia bisa
menyudutkan dua pasangan, dan 3,7 anak ayam jika dia bisa menyudutkan
tiga. Seorang wanita juga berbeda dalam hal itu dari seorang pria, yang
kemampuan teoritisnya untuk menghamili imp
PERTEMPURAN SEKS 37
semua wanita di dunia telah kita bahas. Berbeda dengan poliandri
yang tidak menguntungkan secara genetik untuk wanita Tre-ba,
poligini membuahkan hasil yang baik bagi pria Mormon abad
kesembilan belas, yang rata-rata pengeluaran seumur hidup anak-
anak meningkat dari hanya tujuh anak untuk pria Mormon dengan satu
istri menjadi enam belas atau dua puluh anak untuk pria dengan dua
anak. atau tiga istri, masing-masing, dan dua puluh lima anak
untuk pemimpin gereja Mormon, yang rata-rata lima istri.
Bahkan manfaat poligini ini tidak seberapa dibandingkan dengan ratusan
anak yang dipuja oleh pangeran modern yang mampu menguasai sumber daya
masyarakat terpusat untuk membesarkan anak mereka tanpa secara langsung
menyediakan perawatan anak sendiri. Seorang pengunjung abad kesembilan
belas ke istana Nizam Hyderabad, seorang pangeran India dengan harem yang
sangat besar, kebetulan hadir selama periode delapan hari ketika empat
istri Nizam melahirkan, dengan sembilan kelahiran lagi diantisipasi
untuk minggu berikutnya. Rekor untuk jumlah keturunan seumur hidup
dikreditkan kepada Kaisar Maroko Ismail yang Haus Darah, ayah dari
tujuh ratus putra dan jumlah putri yang tak terhitung tetapi mungkin
sebanding. Angka-angka ini memperjelas bahwa seorang pria yang
membuahi seorang wanita dan kemudian mengabdikan dirinya untuk
pengasuhan anak dapat dengan pilihan itu menutup peluang alternatif
yang sangat besar.
Faktor yang tersisa yang cenderung membuat penitipan anak secara
genetik kurang bermanfaat bagi laki-laki daripada perempuan adalah
paranoia yang dibenarkan tentang ayah yang dimiliki laki-laki
dengan laki-laki dari semua spesies yang dibuahi secara internal
lainnya. Seorang pria yang memilih untuk mengasuh anak menanggung
risiko bahwa, tanpa sepengetahuannya, usahanya mentransmisikan gen
saingannya. Fakta biologis ini adalah penyebab yang mendasari
sejumlah praktik menjijikkan yang dilakukan oleh pria dari
berbagai masyarakat untuk meningkatkan kepercayaan diri mereka
sebagai ayah dengan membatasi kesempatan istri mereka untuk
berhubungan seks dengan pria lain. Di antara praktik-praktik
tersebut adalah harga pengantin yang tinggi hanya untuk pengantin
yang dikirim sebagai barang perawan yang terbukti; hukum
perzinahan tradisional yang mendefinisikan that

perzinahan dengan status perkawinan hanya dari wanita yang berpartisipasi
(bahwa pria yang berpartisipasi tidak relevan); pendampingan atau
pemenjaraan perempuan secara virtual; "sunat" perempuan (klitoridektomi)
untuk mengurangi minat perempuan dalam memulai hubungan seks, baik dalam
perkawinan atau di luar nikah; dan infibulasi (menjahit labia mayora
wanita hampir menutup sehingga membuat hubungan seksual tidak mungkin
dilakukan saat suami pergi). Ketiga faktor—perbedaan jenis kelamin dalam
kewajiban investasi orang tua, peluang alternatif yang diambil alih oleh
penitipan anak, dan kepercayaan diri sebagai orang tua—berkontribusi
membuat pria jauh lebih rentan daripada wanita untuk meninggalkan pasangan
dan anak. Namun, seorang pria tidak seperti burung kolibri jantan, harimau
jantan, atau jantan dari banyak spesies hewan lainnya, yang dapat dengan
aman terbang atau pergi segera setelah sanggama, merasa aman karena
mengetahui bahwa pasangan seks wanitanya yang ditinggalkan akan mampu
menangani semua pekerjaan berikutnya untuk mempromosikan kelangsungan
hidup gennya. Bayi manusia hampir membutuhkan perawatan biparental,
terutama dalam masyarakat tradisional. Sementara kita akan melihat dalam
Bab 5 bahwa kegiatan yang digambarkan sebagai pengasuhan orang tua laki-
laki sebenarnya memiliki fungsi yang lebih kompleks daripada yang
terlihat, banyak atau sebagian besar laki-laki dalam masyarakat
tradisional tidak diragukan lagi memberikan layanan kepada anak-anak dan
pasangan mereka. Layanan tersebut meliputi: memperoleh dan mengantarkan
makanan; menawarkan perlindungan, tidak hanya terhadap pemangsa tetapi
juga terhadap laki-laki lain yang secara seksual tertarik pada seorang ibu
dan menganggap keturunannya (anak tiri potensial mereka) sebagai gangguan
genetik yang bersaing; memiliki tanah dan menyediakan produksinya;
membangun rumah, membersihkan kebun, dan melakukan pekerjaan bermanfaat
lainnya;
kelangsungan hidup.
Perbedaan jenis kelamin dalam nilai genetik pengasuhan orang tua
kepada orang tua memberikan dasar biologis bagi perbedaan sikap
pria dan wanita yang terlalu akrab terhadap seks di luar nikah.
Karena seorang anak manusia hampir membutuhkan ayah pa
PERTEMPURAN SEKS 39
Dalam masyarakat tradisional manusia, seks di luar nikah paling
menguntungkan bagi seorang pria jika dilakukan dengan seorang wanita yang
sudah menikah yang suaminya tanpa sadar akan membesarkan anak yang
dihasilkan. Hubungan seks bebas antara pria dan wanita yang sudah menikah
cenderung meningkatkan produksi anak dari pria, tetapi tidak untuk
wanita. Perbedaan yang menentukan itu tercermin dalam motivasi laki-laki
dan perempuan yang berbeda. Survei sikap di berbagai masyarakat manusia
di seluruh dunia telah menunjukkan bahwa pria cenderung lebih tertarik
daripada wanita dalam variasi seksual, termasuk seks bebas dan hubungan
singkat. Sikap itu mudah dimengerti karena cenderung memaksimalkan
transmisi gen pria tetapi tidak pada wanita. Sebaliknya, motivasi seorang
wanita yang berpartisipasi dalam seks di luar nikah lebih sering
dilaporkan sebagai ketidakpuasan pernikahan.
BAB 3
KENAPA PRIA TIDAK MENYUSUI MEREKA BAYI?
Non-Evolusi Laktasi Pria
Hari ini, kita para pria diharapkan untuk berbagi dalam perawatan
anak-anak kita. Kami tidak punya alasan untuk tidak melakukannya,
karena kami sangat mampu melakukan untuk anak-anak kami hampir semua
hal yang dapat dilakukan istri kami. Maka, ketika putra kembar saya
lahir pada tahun 1987, saya dengan sepatutnya belajar mengganti popok,
membersihkan muntahan, dan melakukan tugas-tugas lain yang terkait
dengan menjadi orang tua.
Satu-satunya tugas yang saya rasa dimaafkan adalah menyusui bayi saya.
Itu jelas merupakan tugas yang melelahkan bagi istri saya. Teman-teman
bercanda bahwa saya harus mendapatkan suntikan hormon dan berbagi beban.
Namun fakta biologis yang kejam tampaknya menghadapkan mereka yang akan
membawa kesetaraan seksual ke benteng terakhir hak istimewa perempuan
atau penolakan laki-laki. Tampak jelas bahwa laki-laki tidak memiliki
peralatan anatomis, pengalaman awal kehamilan, dan hormon yang diperlukan
untuk menyusui. Sampai tahun 1994, tidak ada satu pun dari 4.300 spesies
mamalia di dunia yang diduga jantan laktasi dalam kondisi normal. Tidak
adanya laktasi laki-laki dengan demikian tampaknya menjadi masalah yang
diselesaikan yang tidak memerlukan diskusi lebih lanjut, dan mungkin
tampak sangat tidak relevan dengan sebuah buku tentang bagaimana aspek
unik dari seksualitas manusia berevolusi. Lagipula, masalahnya'
dan
41

laktasi eksklusif perempuan tampaknya merupakan fenomena mamalia
universal yang sama sekali tidak unik bagi manusia.
Pada kenyataannya, subjek laktasi laki-laki mengikuti dengan sempurna
dari diskusi kita tentang pertempuran jenis kelamin. Ini menggambarkan
kegagalan penjelasan fisiologis yang ketat dan pentingnya penalaran
evolusioner untuk memahami seksualitas manusia. Ya, memang benar bahwa
tidak ada mamalia jantan yang pernah hamil, dan sebagian besar mamalia
jantan biasanya tidak menyusui. Tetapi kita harus melangkah lebih jauh
dan bertanya mengapa mamalia mengembangkan gen yang menentukan bahwa
hanya betina, bukan jantan, yang akan mengembangkan peralatan anatomi
yang diperlukan, pengalaman awal kehamilan, dan hormon-hormon yang
diperlukan. Merpati jantan dan betina mengeluarkan "susu" tanaman untuk
merawat anak-anaknya; kenapa tidak laki-laki juga perempuan? Di antara
kuda laut, yang hamil adalah jantan, bukan betina; mengapa hal itu tidak
berlaku bagi manusia?
Mengenai kebutuhan kehamilan yang dianggap sebagai pengalaman utama untuk
menyusui, banyak mamalia betina, termasuk banyak (kebanyakan?) wanita,
dapat menghasilkan susu tanpa terlebih dahulu dipersiapkan oleh
kehamilan. Banyak mamalia jantan, termasuk beberapa pria, mengalami
perkembangan payudara dan laktat ketika diberi hormon yang sesuai. Dalam
kondisi tertentu, sebagian besar pria mengalami perkembangan payudara dan
produksi ASI bahkan tanpa pengobatan hormonal. Kasus laktasi spontan
telah lama diketahui pada kambing domestik jantan, dan kasus pertama
laktasi jantan pada spesies mamalia liar telah dilaporkan baru-baru ini.
Dengan demikian, laktasi terletak dalam potensi fisiologis pria.
Seperti yang akan kita lihat, laktasi akan lebih masuk akal secara
evolusioner bagi manusia modern daripada bagi kebanyakan spesies
mamalia lainnya. Tetapi faktanya tetap bahwa itu bukan bagian dari
repertoar normal kita, juga tidak diketahui termasuk dalam repertoar
normal spesies mamalia lain kecuali untuk satu kasus yang dilaporkan
baru-baru ini. Sejak seleksi alam membuktikan
MENGAPA TIDAK MENYUSUI BAYI MEREKA?43

dently bisa membuat pria laktasi, kenapa tidak? Itu ternyata menjadi
pertanyaan besar yang tidak bisa dijawab hanya dengan menunjukkan
kekurangan peralatan pria. Laktasi pria dengan indah menggambarkan semua
tema utama dalam evolusi seksualitas: konflik evolusioner antara pria dan
wanita, pentingnya kepercayaan pada ayah atau ibu, perbedaan dalam
investasi reproduksi antara kedua jenis kelamin, dan komitmen spesies
terhadap warisan biologisnya. Sebagai langkah pertama dalam
mengeksplorasi tema-tema ini, saya harus mengatasi penolakan Anda bahkan
untuk memikirkan laktasi pria, produk dari kami
asumsi yang tidak perlu dipertanyakan lagi bahwa itu secara
fisiologis tidak mungkin. Perbedaan genetik antara jantan dan
betina, termasuk yang biasanya menyediakan laktasi untuk betina,
ternyata sedikit dan labil. Bab ini akan meyakinkan Anda tentang
kelayakan laktasi laki-laki dan kemudian akan mengeksplorasi
mengapa kemungkinan teoretis itu biasanya tidak terwujud.
Jenis kelamin kita pada akhirnya ditentukan oleh gen kita, yang pada
manusia dibundel bersama di setiap sel tubuh dalam dua puluh tiga
pasang paket mikroskopis yang disebut kromosom. Satu anggota dari
masing-masing dua puluh tiga pasangan kami diperoleh dari ibu kami,
dan anggota lainnya dari ayah kami. Dua puluh tiga pasangan kromosom
manusia dapat diberi nomor dan dibedakan satu sama lain dengan
perbedaan penampilan yang konsisten. Pada pasangan kromosom 1 sampai
22, dua anggota dari setiap pasangan tampak identik bila dilihat
melalui mikroskop. Hanya dalam kasus pasangan kromosom 23, yang
disebut kromosom seks, kedua perwakilan itu berbeda, dan bahkan itu
hanya berlaku pada pria, yang memiliki kromosom besar (disebut
kromosom X) berpasangan dengan yang kecil (kromosom Y). ). Wanita
malah memiliki dua kromosom X berpasangan.
Apa yang dilakukan kromosom seks? Banyak kromosom X

gen menentukan sifat-sifat yang tidak berhubungan dengan jenis
kelamin, seperti kemampuan untuk membedakan warna merah dan hijau.
Namun, kromosom Y mengandung gen yang menentukan perkembangan testis.
Pada minggu kelima setelah pembuahan, embrio manusia dari kedua jenis
kelamin mengembangkan gonad "bipotensial" yang dapat menjadi testis
atau ovarium. Jika ada kromosom Y, gonad yang melindungi taruhan itu
mulai mengikat dirinya sendiri pada minggu ketujuh untuk menjadi
testis, tetapi jika tidak ada kromosom Y, go-nnd menunggu sampai
minggu ketiga belas untuk berkembang sebagai ovarium.
Itu mungkin tampak mengejutkan: orang mungkin mengharapkan kromosom X
kedua anak perempuan membuat ovarium, dan kromosom Y anak laki-laki
membuat testis. Namun, kenyataannya, orang yang secara abnormal
diberkahi dengan satu kromosom Y dan dua X ternyata paling mirip
dengan laki-laki, sedangkan orang yang diberkahi dengan tiga atau
hanya satu kromosom X ternyata paling mirip dengan perempuan. Dengan
demikian, kecenderungan alami dari gonad primordial taruhan-lindung
nilai kami adalah untuk berkembang sebagai ovarium jika tidak ada yang
campur tangan; sesuatu yang ekstra, kromosom Y, diperlukan untuk
mengubahnya menjadi testis.
Sangat menggoda untuk menyatakan kembali fakta sederhana ini dalam
istilah yang sarat emosi. Seperti yang dikatakan ahli endokrinologi
Alfred Jost, "Menjadi laki-laki adalah usaha yang berkepanjangan, tidak
nyaman, dan berisiko; ini adalah semacam perjuangan melawan kecenderungan
yang melekat pada kewanitaan." Chauvinis mungkin melangkah lebih jauh dan
memuji menjadi pria sebagai heroik, dan menjadi wanita sebagai posisi
mundur yang mudah. Sebaliknya, seseorang mungkin menganggap kewanitaan
sebagai keadaan alami kemanusiaan, dengan laki-laki hanyalah kelainan
patologis yang sayangnya
harus ditoleransi sebagai harga untuk membuat lebih banyak wanita.
Saya lebih suka hanya mengakui bahwa kromosom Y mengubah
perkembangan gonad dari jalur ovarium ke jalur testis, dan tidak
menarik kesimpulan metafisik.
Tapi ada lebih banyak untuk seorang pria daripada testis saja.
Penis dan kelenjar prostat adalah di antara banyak kebutuhan nyata
lainnya.
MENGAPA TIDAK MENYUSUI BAYI MEREKA? 45

ikatan kejantanan, sama seperti wanita membutuhkan lebih dari ovarium
(misalnya, membantu memiliki vagina). Ternyata embrio diberkahi dengan
struktur bipotensial lain selain gonad primordial. Namun, tidak seperti
gonad primordial, struktur bipolar lainnya ini memiliki potensi yang
tidak secara langsung ditentukan oleh kromosom Y. Sebaliknya, sekresi
yang dihasilkan oleh testis sendirilah yang menyalurkan struktur lain ini
untuk berkembang menjadi organ pria, sementara kurangnya sekresi testis
menyalurkannya ke arah pembuatan organ wanita.
Misalnya, sudah pada minggu kedelapan kehamilan testis mulai memproduksi
hormon steroid testosteron, beberapa di antaranya akan diubah menjadi
steroid dihidrotestosteron yang terkait erat. Steroid ini (dikenal sebagai
an-drogen) mengubah beberapa struktur embrionik serba guna menjadi glans
penis, batang penis, dan skrotum; struktur yang sama akan berkembang
menjadi klitoris, labia minora, dan labia mayora. Embrio juga memulai
lindung nilai taruhan dengan dua set saluran, yang dikenal sebagai saluran
Mullerian dan saluran Wolffian. Dengan tidak adanya testis, duktus Wolffii
mengalami atrofi, sedangkan duktus Mulleri tumbuh menjadi rahim janin
wanita, tuba falopi, dan vagina bagian dalam. Dengan adanya testis, yang
terjadi sebaliknya: androgen merangsang duktus Wolffii untuk tumbuh
menjadi vesikula seminalis, vas deferens, dan epididimis janin laki-laki.
Karena kromosom Y menentukan testis, dan karena ada atau tidaknya sekresi
testis menentukan struktur pria atau wanita yang tersisa, sepertinya
tidak mungkin manusia yang sedang berkembang bisa berakhir dengan anatomi
seksual yang ambigu. Sebaliknya, Anda mungkin berpikir bahwa kromosom Y
harus menjamin 100 persen organ pria, dan kekurangan kromosom Y harus
menjamin 100 persen organ wanita.
46 MENGAPA APAKAH SEKS MENYENANGKAN?

Faktanya, serangkaian langkah biokimia yang panjang diperlukan untuk
menghasilkan semua struktur lain selain ovarium atau testis. Setiap
langkah melibatkan sintesis satu bahan molekul, yang disebut enzim, yang
ditentukan oleh satu gen. Setiap enzim bisa rusak atau tidak ada jika gen
yang mendasarinya diubah oleh mutasi. Dengan demikian, cacat enzim dapat
mengakibatkan
pseudohermafrodit laki-laki, didefinisikan sebagai seseorang yang
memiliki beberapa struktur perempuan serta testis. Pada pseudoher-
mafrodit jantan dengan defek enzim, terdapat perkembangan normal dari
struktur jantan yang bergantung pada enzim yang bekerja pada langkah-
langkah jalur metabolisme sebelum enzim yang rusak. Namun, struktur
jantan yang bergantung pada enzim yang rusak itu sendiri atau pada
langkah-langkah biokimia berikutnya gagal berkembang dan digantikan
oleh ekuivalen betinanya atau tidak sama sekali. Misalnya, salah satu
jenis pseudohermafrodit terlihat seperti wanita normal. Memang, "dia"
sesuai dengan cita-cita pria tentang kejantanan wanita bahkan lebih
dekat daripada rata-rata wanita sejati, karena payudara "dia"
berkembang dengan baik dan kaki "dia" panjang dan anggun.
Karena jenis pseudohermafrodit ini terlihat seperti bayi perempuan
normal saat lahir dan mengalami perkembangan dan pubertas normal
secara eksternal, masalahnya bahkan tidak mungkin dikenali sampai
"gadis" remaja itu berkonsultasi dengan dokter atas kegagalan untuk
mulai menstruasi. Pada saat itu, dokter menemukan alasan sederhana
untuk kegagalan itu: pasien tidak memiliki rahim, saluran tuba, atau
vagina bagian atas. Sebaliknya, vagina berakhir membabi buta setelah
dua inci. Pemeriksaan lebih lanjut mengungkapkan testis yang
mensekresi testosteron normal, diprogram oleh kromosom Y normal, dan
abnormal hanya karena terkubur di selangkangan atau labia. Dengan kata
lain, model cantik itu adalah pria normal yang kebetulan memiliki
hambatan biokimiawi yang ditentukan secara genetik dalam kemampuannya
untuk merespons testosteron.

Blok itu ternyata berada di reseptor sel yang biasanya akan mengikat
testosteron dan dihidrotestosteron, sehingga memungkinkan androgen
tersebut untuk memicu langkah perkembangan lebih lanjut dari pria
normal. Karena kromosom Y normal, testis itu sendiri terbentuk secara
normal dan menghasilkan hormon penghambat Mullerian yang normal, yang
bertindak seperti pada pria mana pun untuk mencegah perkembangan rahim
dan saluran tuba. Namun, perkembangan mesin laki-laki yang biasa untuk
merespons testosteron terganggu. Oleh karena itu perkembangan organ
seks embrionik bipotensial yang tersisa mengikuti saluran wanita
secara default: genitalia eksterna wanita daripada pria, dan atrofi
duktus Wolffian dan karenanya potensi genitalia internal pria.
Faktanya,
Jadi, perbedaan genetik keseluruhan antara pria dan wanita adalah
sederhana, meskipun konsekuensi besar dari perbedaan sederhana itu.
Sejumlah kecil gen pada kromosom 23, yang bekerja bersama dengan
gen pada kromosom lain, pada akhirnya menentukan semua perbedaan
antara pria dan wanita. Perbedaan tersebut tentu saja mencakup
tidak hanya pada organ reproduksi itu sendiri, tetapi juga semua
perbedaan terkait seks pasca remaja lainnya, seperti perbedaan
janggut, rambut tubuh, nada suara, dan perkembangan payudara.
Efek sebenarnya dari testosteron dan turunan kimianya bervariasi
menurut usia, organ, dan spesies. Spesies hewan sangat berbeda
dalam perbedaan jenis kelamin, dan tidak hanya dalam perkembangan
kelenjar susu. Bahkan di antara antropoid yang lebih tinggi—
manusia dan kerabat terdekat kita, kera—ada

perbedaan yang akrab dalam kekhasan seksual. Kita tahu dari kebun
binatang dan foto-foto bahwa gorila jantan dan betina dewasa jelas
berbeda pada jarak jauh dengan ukuran jantan yang jauh lebih besar
(beratnya dua kali lipat gorila betina), bentuk kepala yang berbeda,
dan punggung berambut perak. Pria juga berbeda, meskipun tidak terlalu
jelas, dari wanita dalam hal menjadi sedikit lebih berat (rata-rata 20
persen), lebih berotot, dan berjanggut. Bahkan tingkat perbedaan itu
bervariasi di antara populasi manusia: misalnya, perbedaannya tidak
terlalu mencolok di antara orang Asia Tenggara dan penduduk asli
Amerika, karena laki-laki dari populasi tersebut rata-rata memiliki
rambut tubuh dan janggut yang jauh lebih sedikit daripada di Eropa dan
Asia Barat Daya. Tetapi jantan dan betina dari beberapa spesies owa
terlihat sangat mirip sehingga Anda tidak dapat membedakan mereka
kecuali mereka mengizinkan Anda untuk memeriksa alat kelamin mereka.
Secara khusus, kedua jenis kelamin mamalia plasenta memiliki kelenjar
susu. Sementara kelenjar kurang berkembang dengan baik dan tidak
berfungsi pada laki-laki dari sebagian besar spesies mamalia, tingkat
keterbelakangan laki-laki bervariasi di antara spesies. Pada satu
ekstrem, pada tikus jantan dan tikus, jaringan susu tidak pernah
membentuk saluran atau puting susu dan tetap tidak terlihat dari luar.
Pada ekstrem yang berlawanan, pada anjing dan primata (termasuk
manusia) kelenjar tersebut membentuk saluran dan puting susu pada pria
dan wanita dan hampir tidak berbeda antara jenis kelamin sebelum
pubertas.
Selama masa remaja, perbedaan yang terlihat antara jenis kelamin mamalia
meningkat di bawah pengaruh campuran hormon dari gonad, kelenjar adrenal,
dan kelenjar pituitari. Hormon yang dilepaskan pada wanita hamil dan
menyusui menghasilkan percepatan pertumbuhan payudara lebih lanjut dan
memulai produksi susu, yang kemudian secara refleks dirangsang oleh
menyusui. Pada manusia, produksi susu terutama di bawah kendali hormon
prolaktin, sedangkan hormon yang bertanggung jawab pada sapi termasuk
somatotropin, alias "hormon pertumbuhan" (hormon di balik perdebatan saat
ini tentang
stimulasi hormonal susu sapi).

Harus ditekankan bahwa perbedaan hormon laki-laki/perempuan tidak mutlak
tetapi masalah derajat: satu jenis kelamin mungkin memiliki konsentrasi
yang lebih tinggi dan lebih banyak reseptor untuk hormon tertentu. Secara
khusus, hamil bukanlah satu-satunya cara untuk memperoleh hormon yang
diperlukan untuk pertumbuhan payudara dan produksi ASI. Misalnya, hormon
yang bersirkulasi secara normal merangsang produksi susu, yang disebut
susu penyihir, pada bayi baru lahir dari beberapa spesies mamalia. Injeksi
langsung hormon estrogen atau progesteron (biasanya dilepaskan selama
kehamilan) memicu pertumbuhan payudara dan produksi susu pada sapi dan
kambing betina perawan—dan juga pada sapi jantan, kambing jantan, dan
marmot jantan. Sapi perawan yang diberi perlakuan hormon rata-rata
menghasilkan susu sebanyak saudara tiri mereka yang menyusui anak sapi
yang telah mereka lahirkan. Memang, sapi jantan yang diberi perlakuan
hormon menghasilkan susu yang jauh lebih sedikit daripada sapi perawan;
Anda seharusnya tidak mengandalkan susu sapi jantan di supermarket pada
Natal mendatang. Tapi itu tidak mengejutkan karena sapi jantan sebelumnya
membatasi pilihan mereka: mereka belum mengembangkan ambing untuk
mengakomodasi semua jaringan kelenjar susu yang dapat ditampung oleh sapi
perawan yang diberi perlakuan hormon. Ada banyak kondisi di mana hormon
yang disuntikkan atau dioleskan telah menghasilkan perkembangan payudara
dan sekresi susu yang tidak sesuai pada manusia, baik pada pria maupun
pada wanita tidak hamil atau tidak menyusui. Pasien kanker pria dan wanita
yang diobati dengan estrogen mulai mengeluarkan susu ketika disuntik
dengan prolaktin; di antara pasien tersebut adalah seorang pria berusia
enam puluh empat tahun yang terus memproduksi susu selama tujuh tahun
setelah pengobatan hormonal dihentikan. (Pengamatan ini dilakukan pada
tahun 1940-an, jauh sebelum regulasi penelitian medis oleh komite
perlindungan subjek manusia, yang sekarang melarang eksperimen semacam
itu). Laktasi yang tidak tepat telah diamati pada orang yang menggunakan
obat penenang yang mempengaruhi hipotalamus (yang mengontrol kelenjar
pituitari, sumber prolaktin); itu juga telah diamati pada orang-orang

pulih dari operasi yang merangsang saraf yang berhubungan dengan
refleks menyusu, serta pada beberapa wanita yang menggunakan pil
KB estrogen dan progesteron yang berkepanjangan. Kasus favorit
saya adalah suami chauvinis yang terus mengeluh tentang "payudara
kecil yang menyedihkan" istrinya, sampai dia terkejut menemukan
payudaranya sendiri tumbuh. Ternyata istrinya telah boros
mengoleskan krim estrogen ke payudaranya untuk merangsang
pertumbuhan yang diidamkan suaminya, dan krim itu telah
menggosoknya.
Pada titik ini, Anda mungkin mulai bertanya-tanya apakah semua contoh ini?
tidak relevan dengan kemungkinan laktasi pria normal, karena melibatkan
intervensi medis seperti suntikan hormon atau pembedahan. Tetapi laktasi
yang tidak tepat dapat terjadi tanpa prosedur medis berteknologi tinggi:
stimulasi mekanis berulang pada puting saja sudah cukup untuk memicu
sekresi susu pada betina perawan dari beberapa spesies mamalia, termasuk
manusia. Stimulasi mekanis adalah cara alami pelepasan hormon melalui
refleks saraf yang menghubungkan puting susu ke kelenjar pelepas hormon
melalui sistem saraf pusat. Misalnya, marsupial betina yang matang secara
seksual tetapi perawan dapat secara teratur dirangsang untuk menyusui
hanya dengan mengasuh anak ibu lain ke putingnya. "Memerah susu" kambing
betina perawan juga memicu mereka untuk menyusui. Prinsip itu mungkin
dapat dialihkan kepada laki-laki, karena stimulasi manual pada puting
susu menyebabkan lonjakan prolaktin pada pria maupun wanita yang tidak
menyusui. Laktasi adalah hasil yang tidak jarang dari stimulasi puting
sendiri pada remaja laki-laki.
Contoh manusia favorit saya dari fenomena ini berasal dari sebuah
surat kepada kolom surat kabar yang disindikasikan secara luas "Dear
Abby." Seorang wanita lajang yang akan mengadopsi bayi yang baru lahir
ingin sekali menyusui bayinya dan bertanya kepada Abby apakah
mengonsumsi hormon akan membantunya melakukannya. Jawaban Abby adalah:
Tidak masuk akal, Anda hanya akan membuat diri Anda tumbuh
MENGAPA PRIA TIDAK MENYUSUI BAYINYA? 51

rambut! Beberapa pembaca yang marah kemudian menulis untuk
menggambarkan kasus wanita dalam situasi serupa yang berhasil
menyusui bayi dengan berulang kali meletakkannya di payudara.
Pengalaman terbaru dari dokter dan perawat spesialis laktasi sekarang
menunjukkan bahwa sebagian besar ibu angkat dapat mulai memproduksi
susu dalam waktu tiga atau empat minggu. Persiapan yang dianjurkan
bagi calon ibu angkat adalah menggunakan pompa ASI setiap beberapa jam
untuk simulasi mengisap, dimulai sekitar satu bulan sebelum perkiraan
kelahiran ibu kandung. Jauh sebelum munculnya pompa payudara modern,
hasil yang sama dicapai dengan berulang kali meletakkan anak anjing
atau bayi manusia ke payudara. Persiapan seperti itu dipraktikkan
terutama dalam masyarakat tradisional ketika seorang wanita hamil
sakit dan ibunya sendiri ingin siap untuk turun tangan dan menyusui
bayinya jika putrinya terbukti tidak mampu melakukannya. Contoh yang
dilaporkan termasuk nenek sampai usia tujuh puluh satu, serta ibu
mertua Rut Naomi dalam Perjanjian Lama.
Perkembangan payudara sering terjadi, dan kadang-kadang laktasi spontan,
pada pria yang pulih dari kelaparan. Ribuan kasus tercatat pada tawanan
perang yang dibebaskan dari kamp konsentrasi setelah Perang Dunia II;
seorang pengamat mencatat lima ratus kasus pada orang-orang yang selamat
dari satu kamp tawanan perang Jepang saja. Penjelasan yang mungkin adalah
kelaparan itu
menghambat tidak hanya kelenjar yang menghasilkan hormon tetapi juga
hati, yang menghancurkan hormon tersebut. Kelenjar pulih lebih cepat
daripada hati ketika nutrisi normal dilanjutkan, sehingga kadar hormon
melonjak tanpa terkendali. Sekali lagi, bukalah Alkitab untuk menemukan
bagaimana para bapa bangsa Perjanjian Lama mengantisipasi para ahli
fisiologi modern: Ayub (pasal 21, ayat
24) berkomentar tentang seorang pria yang cukup makan bahwa
"Payudaranya penuh dengan susu." Sudah lama diketahui bahwa banyak
kambing jantan yang dinyatakan normal, dengan testis normal dan
terbukti

kemampuan untuk membuahi betina, mengejutkan pemiliknya dengan
menumbuhkan ambing secara spontan dan mengeluarkan susu. Susu
kambing Billy memiliki komposisi yang mirip dengan susu kambing
betina tetapi memiliki kandungan lemak dan protein yang lebih
tinggi. Laktasi spontan juga telah diamati pada monyet
penangkaran, kera ekor tunggul Asia Tenggara.
Pada tahun 1994, laktasi jantan spontan akhirnya dilaporkan pada
pejantan dari spesies hewan liar, kelelawar buah Dyak di Malaysia dan
pulau-pulau sekitarnya. Sebelas pejantan dewasa yang ditangkap hidup-
hidup terbukti memiliki kelenjar susu fungsional yang menghasilkan
susu ketika diperah secara manual. Beberapa kelenjar susu laki-laki
yang buncit dengan susu, menunjukkan bahwa mereka tidak menyusu dan
akibatnya susu telah menumpuk. Namun, yang lain mungkin telah disusui
karena mereka memiliki kelenjar yang kurang buncit (tetapi masih
berfungsi), seperti pada wanita menyusui. Di antara tiga sampel
kelelawar buah Dyak yang ditangkap di tempat dan musim yang berbeda,
dua diantaranya jantan menyusui, betina menyusui, dan betina hamil,
tetapi orang dewasa dari kedua jenis kelamin pada sampel ketiga tidak
aktif secara reproduktif. Hal ini menunjukkan bahwa laktasi jantan
pada kelelawar ini dapat berkembang bersama dengan laktasi betina
sebagai bagian dari siklus reproduksi alami. Pemeriksaan mikroskopis
testis mengungkapkan perkembangan sperma yang tampaknya normal pada
pria menyusui.
Jadi, sementara biasanya ibu menyusui dan ayah tidak, jantan dari
setidaknya beberapa spesies mamalia memiliki banyak peralatan anatomi,
potensi fisiologis, dan reseptor hormon yang diperlukan. Laki-laki yang
diobati baik dengan hormon itu sendiri, atau dengan agen lain yang
mungkin melepaskan hormon, dapat mengalami perkembangan payudara dan
beberapa laktasi. Ada beberapa laporan tentang pria dewasa yang tampaknya
normal menyusui bayi; seorang pria yang susunya dianalisis mengeluarkan
gula susu, protein, dan elektrolit pada tingkat yang sama dengan ASI.
Semua fakta ini menunjukkan bahwa laktasi pria akan mudah berkembang;
mungkin itu akan membutuhkan hanya beberapa mutasi
menyebabkan peningkatan pelepasan atau penurunan pemecahan hormon.
Jelas, evolusi tidak merancang manusia untuk menggunakannya utilize

potensi fisiologis dalam kondisi normal. Dalam terminologi
komputasi, setidaknya beberapa laki-laki memiliki perangkat keras;
kita hanya belum diprogram oleh seleksi alam untuk menggunakannya.
Kenapa tidak?
Untuk memahami alasannya, kita perlu beralih dari penalaran
fisiologis, yang telah kita gunakan sepanjang bab ini, kembali ke
penalaran evolusioner yang kita gunakan di bab 2. Secara khusus, ingat
kembali bagaimana pertempuran evolusioner antar jenis kelamin telah
menghasilkan pengasuhan orang tua. disediakan oleh ibu saja di sekitar
90 persen dari semua spesies mamalia. Untuk spesies tersebut, di mana
keturunannya akan bertahan hidup tanpa pengasuhan ayah, jelas bahwa
pertanyaan tentang laktasi jantan tidak pernah muncul. Tidak hanya
jantan dari spesies tersebut tidak perlu menyusui; mereka juga tidak
perlu membawa makanan, mempertahankan wilayah keluarga, membela atau
mengajari keturunannya, atau melakukan hal lain untuk keturunannya.
Kepentingan genetik kasar jantan paling baik dilayani dengan mengejar
betina lain untuk menghamili.
Hanya untuk 10 persen spesies mamalia di mana perawatan orang tua
jantan diperlukan, pertanyaan tentang laktasi jantan bahkan layak
dipertimbangkan. Spesies minoritas itu termasuk singa, serigala,
siamang, marmoset—dan manusia. Tetapi bahkan pada spesies yang
membutuhkan pengasuhan laki-laki, laktasi belum tentu merupakan
bentuk paling berharga dari kontribusi ayah. Apa yang benar-benar
harus dilakukan singa besar adalah mengusir hyena dan singa besar
lainnya yang bertekad membunuh anaknya. Dia harus keluar
berpatroli di wilayahnya,

tidak duduk di rumah merawat anak-anaknya (yang mampu dilakukan oleh
singa betina yang lebih kecil) sementara musuh-musuh anaknya
menyelinap. Ayah serigala dapat memberikan kontribusi yang paling
berguna dengan meninggalkan sarang untuk berburu, membawa kembali
daging ke ibu serigala, dan membiarkannya mengubah daging menjadi
susu. Ayah owa dapat memberikan kontribusi terbaik dengan mencari ular
sanca dan elang yang mungkin mengambil keturunannya, dan dengan
waspada mengusir owa lain dari pohon buah-buahan di mana pasangan dan
anak-anaknya makan, sementara ayah marmoset menghabiskan banyak waktu
membawa anak kembar mereka.
Semua alasan untuk nonlaktasi jantan ini masih membuka kemungkinan
bahwa beberapa spesies mamalia lain dapat eksis di mana laktasi
jantan mungkin menguntungkan jantan dan keturunannya. Kelelawar
buah Dyak mungkin merupakan spesies seperti itu. Tetapi bahkan
jika ada spesies mamalia yang laktasi jantan akan menguntungkan,
realisasinya berhadapan dengan masalah yang ditimbulkan oleh
fenomena yang disebut komitmen evolusioner.
Gagasan di balik komitmen evolusioner dapat dipahami dengan analogi
perangkat yang diproduksi oleh manusia. Produsen truk dapat dengan
mudah memodifikasi satu model truk dasar untuk tujuan yang berbeda
tetapi terkait, seperti mengangkut furnitur, kuda, atau makanan beku.
Tujuan yang berbeda tersebut dapat dipenuhi dengan membuat beberapa
variasi kecil pada desain dasar kompartemen kargo truk yang sama,
dengan sedikit atau tanpa perubahan pada motor, rem, gandar, dan
komponen utama lainnya. Demikian pula, produsen pesawat terbang dapat
dengan sedikit modifikasi menggunakan model pesawat yang sama untuk
mengangkut penumpang biasa, penerjun payung, atau barang. Tetapi tidak
layak untuk mengubah truk menjadi pesawat terbang atau sebaliknya,
karena truk berkomitmen untuk menjadi truk dalam banyak hal: bodi
berat, motor diesel, sistem pengereman, as roda, dan sebagainya. Untuk
membuat pesawat terbang, seseorang tidak akan memulai dengan sebuah
truk dan memodifikasinya; seseorang malah akan memulai dari awal lagi.

Hewan, sebaliknya, tidak dirancang dari awal untuk memberikan solusi
optimal untuk gaya hidup yang diinginkan. Sebaliknya, mereka berevolusi
dari populasi hewan yang ada. Perubahan evolusioner dalam gaya hidup
terjadi secara bertahap melalui akumulasi perubahan kecil dalam desain
evolusioner yang disesuaikan dengan gaya hidup yang berbeda tetapi
terkait. Seekor hewan dengan banyak adaptasi pada satu gaya hidup khusus
mungkin tidak dapat mengembangkan banyak adaptasi yang diperlukan untuk
gaya hidup yang berbeda, atau mungkin melakukannya hanya setelah waktu
yang sangat lama. Misalnya, mamalia betina yang melahirkan anak hidup
tidak dapat berevolusi menjadi lapisan telur seperti burung hanya dengan
mengeluarkan embrionya ke luar dalam satu hari pembuahan; dia harus
mengembangkan mekanisme mirip burung untuk mensintesis kuning telur,
kulit telur, dan komitmen unggas lainnya untuk bertelur. Ingat itu, dari
dua kelas utama vertebrata berdarah panas, burung dan mamalia, perawatan
orang tua laki-laki adalah aturan di antara burung dan pengecualian di
antara mamalia. Perbedaan itu dihasilkan dari sejarah evolusi panjang
burung dan mamalia dalam mengembangkan solusi berbeda untuk masalah apa
yang harus dilakukan dengan telur yang baru saja dibuahi secara internal.
Masing-masing solusi tersebut membutuhkan serangkaian adaptasi, yang
berbeda antara burung dan mamalia dan yang sekarang menjadi komitmen
semua burung dan mamalia modern.
Solusi burung adalah meminta betina dengan cepat mengeluarkan embrio yang
telah dibuahi, dikemas dengan kuning telur di dalam cangkang keras, dalam
keadaan yang sangat tidak berkembang dan sama sekali tidak berdaya yang
tidak mungkin dikenali oleh siapa pun kecuali ahli embriologi sebagai
burung. Dari saat pembuahan hingga saat ekstrusi, perkembangan embrio di
dalam ibu hanya berlangsung satu hari atau beberapa hari. Perkembangan
internal yang singkat itu diikuti oleh periode perkembangan yang jauh
lebih lama di luar tubuh ibu: hingga 80 hari inkubasi sebelum telur
menetas,
dan hingga 240 hari pemberian pakan dan perawatan anak ayam yang
menetas hingga bisa terbang.

Setelah telur diletakkan, tidak ada lagi perkembangan anak ayam
yang secara unik membutuhkan bantuan induknya. Sang ayah bisa
duduk di atas telur dan menghangatkannya seperti halnya sang ibu.
Setelah menetas, anak ayam dari sebagian besar spesies burung
memakan makanan yang sama dengan induknya, dan sang ayah dapat
mengumpulkan dan membawa makanan itu ke sarang sebaik yang dapat
dilakukan induknya.
Pada sebagian besar spesies burung, perawatan sarang, telur, dan anak
ayam membutuhkan kedua orang tua. Pada spesies burung di mana upaya
satu orang tua cukup, orang tua itu lebih sering menjadi ibu daripada
ayah, karena alasan yang dibahas dalam bab 2: investasi internal wajib
betina yang lebih besar dalam embrio yang dibuahi, semakin besar
peluang yang diambil alih untuk jantan oleh pengasuhan orang tua, dan
rendahnya kepercayaan laki-laki pada ayah sebagai akibat dari pembuahan
internal. Tetapi pada semua spesies burung, investasi internal wajib
betina jauh lebih sedikit daripada pada spesies mamalia mana pun,
karena burung muda yang sedang berkembang "dilahirkan" (diletakkan)
dalam tahap perkembangan awal dibandingkan dengan mamalia baru lahir
yang paling tidak berkembang. Rasio waktu perkembangan di luar ibu—
waktu tugas yang secara teori dapat dibagi oleh ibu dan ayah—dengan
waktu perkembangan di dalam ibu jauh lebih tinggi untuk burung daripada
mamalia. Tidak ada "kehamilan" induk burung—waktu pembentukan telur—
mendekati sembilan bulan kehamilan manusia atau bahkan dua belas hari
kehamilan mamalia terpendek.
Oleh karena itu, burung betina tidak mudah digertak seperti mamalia
betina untuk merawat keturunannya sementara sang ayah pergi ke
filander. Itu memiliki konsekuensi untuk pemrograman evolusioner tidak
hanya perilaku naluriah burung tetapi juga anatomi dan fisiologi
mereka. Pada merpati, yang memberi makan anak-anak mereka dengan
mengeluarkan "susu" dari tanaman mereka, baik ayah maupun ibu telah
berevolusi untuk mengeluarkan susu. Perawatan biparental adalah aturan
pada burung, dan sementara pada spesies burung yang mempraktikkan
perawatan uniparental, ibu biasanya menjadi satu-satunya pengasuh,
pada beberapa spesies burung itu adalah
MENGAPA PRIA TIDAK MENYUSUI BAYI MEREKA? 57

ayah, suatu perkembangan yang belum pernah terjadi sebelumnya di
antara mamalia. Perawatan oleh ayah saja tidak hanya mencirikan
spesies burung yang dicirikan oleh poliandri pembalikan peran seks
tetapi juga beberapa burung lain, termasuk burung unta, emu, dan
tina-mouse.
Solusi burung untuk masalah yang ditimbulkan oleh fertilisasi internal
dan perkembangan embrio selanjutnya melibatkan anatomi dan fisiologi
khusus. Burung betina tetapi tidak jantan memiliki saluran telur yang
mana?
sebagian mengeluarkan albumin (protein putih telur), sebagian lagi
membuat selaput kulit luar dan dalam, dan sebagian lagi membuat kulit
telur itu sendiri. Semua struktur yang diatur secara hormonal dan mesin
metabolismenya mewakili komitmen evolusioner. Burung pasti telah
berevolusi di sepanjang jalur ini untuk waktu yang lama, karena bertelur
sudah tersebar luas di reptil leluhur, dari mana burung mungkin mewarisi
banyak mesin pembuat telur mereka. Makhluk yang dapat dikenali sebagai
burung dan bukan lagi reptil, seperti Archaeopteryx yang terkenal, muncul
dalam catatan fosil 150 juta tahun yang lalu. Sementara biologi
reproduksi Archaeopteryx tidak diketahui, fosil dinosaurus dari sekitar
80 juta tahun yang lalu telah ditemukan terkubur di sarang dan telur,
Spesies burung modern sangat bervariasi dalam ekologi dan gaya
hidup mereka, dari penerbang udara hingga pelari darat dan
penyelam laut, dari burung kolibri kecil hingga burung gajah
raksasa yang telah punah, dan dari penguin yang bersarang di musim
dingin Antartika hingga burung toucan yang berkembang biak di
hutan hujan tropis. Terlepas dari variasi gaya hidup itu, semua
burung yang ada tetap berkomitmen pada pembuahan internal,
bertelur, inkubasi, dan ciri khas biologi reproduksi unggas
lainnya, dengan hanya sedikit variasi di antara spesies.
(Pengecualian utama adalah kalkun sikat Australia dan pulau-pulau
Pasifik: mereka mengerami telurnya dengan panas eksternal

sumber panas, seperti fermentasi, vulkanik, atau panas matahari,
daripada dengan panas tubuh.) Jika seseorang merancang burung dari
awal, mungkin seseorang dapat menemukan strategi reproduksi yang
lebih baik tetapi sama sekali berbeda, seperti kelelawar, yang
terbang seperti burung tetapi berkembang biak dengan kehamilan,
kelahiran hidup, dan menyusui. Apa pun keunggulan solusi kelelawar
itu, itu akan membutuhkan terlalu banyak perubahan besar bagi
burung, yang tetap berkomitmen pada solusi mereka sendiri.
Mamalia memiliki sejarah panjang komitmen evolusioner mereka sendiri
untuk memecahkan masalah yang sama tentang apa yang harus dilakukan
dengan telur yang dibuahi secara internal. Solusi mamalia dimulai dengan
kehamilan, periode wajib perkembangan embrio di dalam ibu yang
berlangsung lebih lama daripada di induk burung mana pun. Durasi
kehamilan berkisar dari minimal dua belas hari pada bandicoot hingga dua
puluh dua bulan pada gajah. Komitmen awal yang besar dari mamalia betina
membuatnya tidak mungkin untuk keluar dari komitmen lebih lanjut dan
telah menyebabkan evolusi laktasi betina. Seperti burung, mamalia
ternyata telah lama berkomitmen pada solusi khas mereka. Laktasi tidak
meninggalkan jejak fosil, tetapi dibagi di antara tiga kelompok mamalia
yang hidup (monotremata, berkantung, dan berplasenta), yang telah
dibedakan satu sama lain pada 135 juta tahun yang lalu. Oleh
karena itu laktasi mungkin muncul pada beberapa nenek moyang
reptilia yang mirip mamalia (yang disebut reptil therapsid) bahkan
lebih awal.
Seperti burung, mamalia berkomitmen pada anatomi dan fisiologi
reproduksi khusus mereka sendiri. Beberapa spesialisasi tersebut
sangat berbeda antara ketiga kelompok mamalia, seperti
perkembangan plasenta yang menghasilkan bayi baru lahir yang
relatif matang pada mamalia plasenta, kelahiran lebih awal dan
perkembangan pascakelahiran yang relatif lebih lama pada hewan
berkantung, dan peletakan telur pada monotremata. Ini

spesialisasi mungkin telah ada setidaknya selama 135 juta tahun.
Dibandingkan dengan perbedaan antara ketiga kelompok mamalia, atau
dibandingkan dengan perbedaan antara semua mamalia dan burung, variasi
dalam masing-masing dari ketiga kelompok mamalia kecil. Tidak ada
mamalia yang mengalami fertilisasi eksternal atau membuang laktasi.
Tidak ada mamalia berkantung atau berplasenta yang telah berevolusi
kembali bertelur. Perbedaan spesies dalam laktasi hanyalah perbedaan
kuantitatif: lebih dari ini, kurang dari itu. Misalnya, susu anjing
laut Arktik terkonsentrasi pada nutrisi, tinggi lemak, dan hampir
tanpa gula, sedangkan ASI lebih encer dalam nutrisi, manis, dan rendah
lemak. Penyapihan dari susu ke makanan padat berlangsung selama
periode hingga empat tahun dalam masyarakat pemburu-pengumpul manusia
tradisional. Pada ekstrem yang lain, kelinci percobaan dan kelinci
mampu menggigit makanan padat dalam beberapa hari setelah lahir dan
mengeluarkan susu segera setelahnya. Guinea pig dan jackrabbits
mungkin berevolusi ke arah spesies burung dengan anak precocial,
seperti ayam dan burung pantai, yang tukiknya sudah memiliki mata
terbuka, dapat berlari, dan dapat menemukan makanannya sendiri tetapi
belum dapat terbang atau sepenuhnya mengatur suhu tubuhnya sendiri .
Mungkin, jika kehidupan di Bumi selamat dari serangan gencar manusia
saat ini, keturunan evolusioner kelinci percobaan dan kelinci
percobaan akan membuang komitmen evolusioner warisan mereka terhadap
laktasi—dalam beberapa puluh juta tahun lagi. dan dapat menemukan
makanan mereka sendiri tetapi belum dapat terbang atau sepenuhnya
mengatur suhu tubuh mereka sendiri. Mungkin, jika kehidupan di Bumi
selamat dari serangan gencar manusia saat ini, keturunan evolusioner
kelinci percobaan dan kelinci percobaan akan membuang komitmen
evolusioner warisan mereka terhadap laktasi—dalam beberapa puluh juta
tahun lagi. dan dapat menemukan makanan mereka sendiri tetapi belum
dapat terbang atau sepenuhnya mengatur suhu tubuh mereka sendiri.
Mungkin, jika kehidupan di Bumi selamat dari serangan gencar manusia
saat ini, keturunan evolusioner kelinci percobaan dan kelinci
percobaan akan membuang komitmen evolusioner warisan mereka terhadap
laktasi—dalam beberapa puluh juta tahun lagi.
Dengan demikian, strategi reproduksi lain mungkin berhasil untuk
mamalia, dan tampaknya memerlukan sedikit mutasi untuk mengubah
marmot atau kelinci yang baru lahir menjadi mamalia baru lahir
yang tidak memerlukan susu sama sekali. Tapi itu tidak terjadi:
mamalia tetap berkomitmen secara evolusioner pada strategi
reproduksi khas mereka. Demikian pula, meskipun kita telah melihat
bahwa laktasi laki-laki secara fisiologis mungkin, dan meskipun
tampaknya juga membutuhkan sedikit mutasi, mamalia betina tetap
memiliki

memiliki awal evolusi yang sangat besar pada laki-laki dalam
menyempurnakan potensi fisiologis bersama mereka untuk laktasi.
Wanita, tetapi bukan pria, telah menjalani seleksi alam untuk
produksi susu selama puluhan juta tahun. Pada semua spesies yang
saya kutip untuk menunjukkan bahwa laktasi jantan secara
fisiologis memungkinkan—manusia, sapi, kambing, anjing, marmut,
dan kelelawar buah Dyak—jantan yang menyusui masih menghasilkan
susu jauh lebih sedikit daripada betina.
Namun, penemuan-penemuan baru-baru ini yang menggiurkan tentang kelelawar
buah Dyak membuat orang bertanya-tanya apakah di luar sana saat ini, yang
belum ditemukan, mungkin ada beberapa spesies mamalia yang jantan dan
betinanya berbagi beban laktasi—atau salah satu yang mungkin berevolusi
berbagi seperti itu di masa depan. Sejarah hidup kelelawar buah Dyak
hampir tidak diketahui, jadi kami tidak dapat mengatakan kondisi apa yang
mendukung awal laktasi jantan normal, atau berapa banyak susu (jika ada)
yang benar-benar disuplai kelelawar jantan kepada keturunannya. Namun
demikian, kita dapat dengan mudah memprediksi secara teoritis kondisi
yang akan mendukung evolusi laktasi pria normal. Kondisi-kondisi tersebut
antara lain: setumpuk bayi yang merupakan beban besar untuk diberi makan;
pasangan pria-wanita monogami; kepercayaan tinggi pria pada ayah mereka;
dan persiapan hormonal ayah, sementara pasangan mereka masih hamil,
Spesies mamalia yang paling baik digambarkan oleh beberapa kondisi
ini adalah—spesies manusia. Teknologi medis membuat orang lain
dari kondisi ini semakin berlaku untuk kita. Dengan obat kesuburan
modern dan metode pembuahan berteknologi tinggi, kelahiran kembar
dan kembar tiga menjadi lebih sering. Menyusui kembar manusia
adalah suatu pengurasan energi sehingga anggaran energi harian
seorang ibu dari anak kembar mendekati anggaran seorang tentara di
kamp pelatihan. Terlepas dari semua lelucon kami tentang
perselingkuhan, pengujian genetik menunjukkan sebagian besar bayi
Amerika dan Eropa yang diuji telah
MENGAPA PRIA TIDAK MENYUSUI BAYI MEREKA? 61

sebenarnya bapak dari suami ibu. Pengujian genetik janin menjadi
semakin umum dan sudah dapat memungkinkan seorang pria untuk
hampir 100 persen yakin bahwa dia benar-benar menjadi bapak janin
dalam istrinya yang sedang hamil.
Di antara hewan, pembuahan eksternal mendukung, dan pembuahan internal
mengurangi, evolusi investasi induk jantan. Fakta itu telah mengecilkan
hati investasi induk jantan oleh spesies mamalia lain tetapi sekarang
secara unik mendukungnya pada manusia, karena teknik pembuahan eksternal
in-vitro telah menjadi kenyataan bagi manusia ' dalam dua dekade
terakhir. Tentu saja, sebagian besar bayi di dunia masih dikandung secara
internal dengan metode alami. Tetapi meningkatnya jumlah wanita dan pria
yang lebih tua yang ingin hamil tetapi mengalami kesulitan melakukannya,
dan penurunan kesuburan manusia yang dilaporkan modern
(jika itu nyata), gabungkan untuk memastikan bahwa semakin banyak bayi
manusia akan menjadi produk pembuahan eksternal, seperti kebanyakan
ikan dan katak. Semua fitur ini membuat spesies manusia menjadi
kandidat utama untuk laktasi jantan. Sementara pencalonan itu mungkin
membutuhkan jutaan tahun untuk disempurnakan melalui seleksi alam,
kita memilikinya dalam kekuatan kita untuk mempersingkat proses
evolusi itu dengan teknologi. Beberapa kombinasi stimulasi puting
manual dan suntikan hormon dapat segera mengembangkan potensi
terpendam dari calon ayah—kepercayaannya pada ayah yang didukung oleh
tes DNA—untuk membuat susu, tanpa perlu menunggu perubahan genetik.
Keuntungan potensial dari laktasi pria sangat banyak. Ini akan
mempromosikan jenis ikatan emosional ayah dengan anak yang sekarang
hanya tersedia untuk wanita. Banyak pria, pada kenyataannya, iri
dengan ikatan khusus yang timbul dari menyusui, yang pembatasan
tradisionalnya terhadap ibu membuat laki-laki merasa dikecualikan.
Saat ini, banyak atau sebagian besar ibu di masyarakat dunia pertama
telah menjadi tidak tersedia untuk menyusui, baik karena pekerjaan,
penyakit, atau kegagalan menyusui. Namun tidak hanya orang tua tetapi
juga bayi mendapatkan banyak manfaat dari menyusui. menyusui

bayi memperoleh pertahanan kekebalan yang lebih kuat dan kurang
rentan terhadap berbagai penyakit, termasuk diare, infeksi
telinga, diabetes onset dini, influenza, enterokolitis
nekrotikans, dan SIDS (Sindrom Kematian Bayi Mendadak). Laktasi
laki-laki dapat memberikan manfaat tersebut kepada bayi jika ibu
tidak ada karena alasan apapun.
Harus diakui, bagaimanapun, bahwa hambatan laktasi laki-laki tidak hanya
fisiologis, yang ternyata dapat diatasi, tetapi juga psikologis. Pria
secara tradisional menganggap menyusui sebagai pekerjaan wanita, dan pria
pertama yang menyusui bayinya pasti akan diejek oleh banyak pria lain.
Namun demikian, reproduksi manusia sudah melibatkan peningkatan
penggunaan prosedur lain yang akan tampak konyol sampai beberapa dekade
yang lalu: prosedur seperti pembuahan eksternal tanpa hubungan seksual,
pembuahan wanita di atas usia lima puluh, kehamilan janin seorang wanita
di dalam rahim wanita lain, dan kelangsungan hidup janin satu kilogram
yang dilahirkan secara prematur dengan metode inkubator berteknologi
tinggi. Kita sekarang tahu bahwa komitmen evolusioner kita terhadap
laktasi wanita secara fisiologis labil; itu mungkin terbukti labil secara
psikologis juga. Mungkin perbedaan terbesar kita sebagai spesies adalah
kemampuan kita, yang unik di antara hewan, untuk membuat pilihan kontra-
evolusi. Sebagian besar dari kita memilih untuk meninggalkan pembunuhan,
pemerkosaan, dan genosida, terlepas dari keuntungan mereka sebagai sarana
untuk mentransmisikan gen kita, dan meskipun kemunculannya tersebar luas
di antara spesies hewan lain dan masyarakat manusia sebelumnya. Akankah
laktasi pria menjadi pilihan kontra-evolusi lainnya?
BAB 4
SALAH WAKTU UNTUK CINTA Evolusi Seks Rekreasi
Adegan pertama: kamar tidur remang-remang, dengan seorang pria tampan
berbaring di tempat tidur. Seorang wanita muda cantik dengan gaun
tidur berlari ke tempat tidur. Sebuah cincin kawin berlian berkilat
indah di tangan kirinya, sementara tangan kanannya menggenggam secarik
kertas biru kecil. Dia membungkuk dan mencium telinga pria itu. Dia:
"Sayang! Ini waktu yang tepat!"
Adegan berikutnya: kamar tidur yang sama, pasangan yang sama,
ternyata bercinta, tetapi detailnya dikaburkan oleh pencahayaan
redup. Kemudian kamera bergeser ke kalender yang perlahan dibalik
(untuk menunjukkan berlalunya waktu) oleh tangan anggun yang
mengenakan cincin kawin berlian yang sama.
Adegan berikutnya: pasangan cantik yang sama, dengan bahagia
menggendong bayi yang tersenyum bersih.
Dia: "Sayang! Aku sangat senang Ovu-stick memberitahu kita kapan
waktu yang tepat!"
Bingkai terakhir: close-up dari tangan anggun yang sama, memegang
potongan kertas biru kecil. Caption berbunyi: "Ovu-stick. Tes urin
di rumah untuk mendeteksi ovulasi."
Jika babon dapat memahami iklan TV kami, mereka akan menganggap
iklan itu sangat lucu. Baik babon jantan maupun betina 63

membutuhkan alat tes hormonal untuk mendeteksi ovulasi betina, satu-
satunya waktu ketika ovariumnya melepaskan sel telur dan kapan dia
dapat dibuahi. Sebaliknya, kulit di sekitar vagina wanita membengkak
dan berubah menjadi warna merah cerah yang terlihat dari kejauhan. Dia
juga mengeluarkan bau yang khas. Jika seorang pria bodoh masih tidak
mengerti, dia berjongkok di depannya dan menunjukkan bagian
belakangnya. Sebagian besar hewan betina lainnya sama-sama menyadari
ovulasi mereka sendiri dan mengiklankannya kepada pejantan dengan
sinyal visual, bau, atau perilaku yang sama beraninya.
Kami menganggap babon betina dengan bagian belakang berwarna merah cerah
aneh. Faktanya, kita manusia adalah orang-orang yang ovulasinya hampir
tidak terdeteksi membuat kita menjadi anggota minoritas kecil di dunia
hewan. Pria tidak memiliki cara yang dapat diandalkan untuk mendeteksi
kapan pasangan mereka dapat dibuahi, begitu pula wanita dalam masyarakat
tradisional. Saya mengakui bahwa banyak wanita mengalami sakit kepala
atau sensasi lain di sekitar titik tengah siklus menstruasi. Namun,
mereka tidak akan tahu bahwa ini adalah tanda-tanda ovulasi jika mereka
tidak diberitahu oleh para ilmuwan — dan bahkan para ilmuwan tidak
mengetahuinya sampai sekitar tahun 1930. Demikian pula, wanita dapat
diajari untuk mendeteksi ovulasi dengan memantau tubuh mereka. suhu atau
lendir, tetapi itu sangat berbeda dengan pengetahuan naluriah yang
dimiliki oleh hewan betina. Jika kita juga memiliki pengetahuan naluriah
seperti itu,
dan kontrasepsi tidak akan menjadi bisnis yang berkembang pesat.
Kami juga aneh dalam praktik seks kami yang hampir terus-menerus,
perilaku yang merupakan konsekuensi langsung dari ovulasi kami
yang tersembunyi. Sebagian besar spesies hewan lain membatasi seks
pada periode estrus singkat di sekitar waktu ovulasi yang
diiklankan. (Kata benda estrus dan kata sifat estrus berasal dari
kata Yunani untuk "gadfly," serangga yang mengejar ternak dan
membuat mereka menjadi gila.) Pada estrus, babon betina muncul
dari bulan pantang seksual untuk bersanggama hingga seratus kali,
sementara kera Barbary betina melakukannya rata-rata setiap tujuh
belas menit,
SALAH WAKTU UNTUK CINTA 65

mendistribusikan bantuannya setidaknya sekali untuk setiap pria dewasa di
pasukannya. Pasangan owa monogami menjalani beberapa tahun tanpa seks,
sampai betina menyapih bayinya yang paling baru dan datang ke estrus
lagi. Owa-owa kambuh sekali lagi menjadi berpantang segera setelah betina
hamil. Namun, kita manusia, mempraktikkan seks pada hari apa pun selama
siklus estrus. Wanita memintanya kapan saja, dan pria tampil tanpa pilih-
pilih tentang apakah pasangan mereka subur atau berovulasi. Setelah
beberapa dekade penyelidikan ilmiah, bahkan tidak pasti pada tahap apa
dalam siklus seorang wanita paling tertarik pada kemajuan seksual pria—
jika memang minatnya menunjukkan variasi siklus. Oleh karena itu,
sebagian besar persetubuhan manusia melibatkan wanita yang tidak dapat
hamil pada saat itu. Kita tidak hanya berhubungan seks pada waktu siklus
yang "salah", tetapi kami terus berhubungan seks selama kehamilan dan
setelah menopause, ketika kami tahu pasti bahwa pembuahan tidak mungkin
dilakukan. Banyak teman saya di Papua merasa berkewajiban untuk melakukan
hubungan seks secara teratur sampai akhir kehamilan, karena mereka
percaya bahwa infus air mani yang berulang-ulang memberikan bahan untuk
membangun tubuh janin. Seks manusia tampaknya merupakan upaya yang sia-
sia dari sudut pandang "biologis"—jika seseorang mengikuti dogma Katolik
dalam menyamakan fungsi biologis seks dengan pembuahan. Mengapa wanita
tidak memberikan sinyal ovulasi yang jelas, seperti kebanyakan hewan
betina lainnya, sehingga kita dapat membatasi seks pada saat-saat yang
dapat bermanfaat bagi kita? Bab ini berusaha memahami evolusi ovulasi
tersembunyi, penerimaan seksual wanita yang hampir konstan,
Sekarang, Anda mungkin telah memutuskan bahwa saya adalah contoh
utama dari ilmuwan menara gading yang mencari masalah yang tidak
perlu untuk dijelaskan. Saya bisa mendengar beberapa miliar dari

orang-orang dunia memprotes, "Tidak ada masalah untuk dijelaskan,
kecuali mengapa Jared Diamond begitu bodoh. Anda tidak mengerti
mengapa kita berhubungan seks sepanjang waktu? Karena itu
menyenangkan, tentu saja!"
Sayangnya, jawaban itu tidak memuaskan para ilmuwan. Sementara hewan
terlibat dalam seks, mereka juga terlihat seperti sedang bersenang-
senang, untuk menilai dari keterlibatan intens mereka. Tikus
berkantung bahkan tampaknya lebih bersenang-senang daripada kita, jika
durasi sanggama mereka (hingga dua belas jam) merupakan indikasi. Lalu
mengapa kebanyakan hewan menganggap seks menyenangkan hanya ketika
betina bisa dibuahi? Perilaku berkembang melalui seleksi alam, seperti
halnya anatomi. Oleh karena itu, jika seks itu menyenangkan, seleksi
alam pasti bertanggung jawab atas hasil itu. Ya, seks juga
menyenangkan bagi anjing, tetapi hanya pada waktu yang tepat: anjing,
seperti kebanyakan hewan lainnya, telah mengembangkan perasaan yang
baik untuk menikmati seks ketika hal itu dapat menghasilkan sesuatu
yang baik. Seleksi alam menyukai individu-individu yang perilakunya
memungkinkan mereka mewariskan gen mereka kepada sebagian besar bayi.
Contoh sederhana yang mengilustrasikan sifat aktivitas seksual yang
diarahkan pada tujuan pada sebagian besar spesies hewan diberikan oleh
Pied Flycatchers, spesies burung yang saya bahas di Bab 2. Biasanya,
seekor Flycatcher Pied betina meminta persetubuhan hanya ketika
telurnya siap untuk dibuahi, a beberapa hari sebelum bertelur. Begitu
dia mulai bertelur, minatnya pada seks menghilang dan dia menolak
proposisi dari laki-laki atau berperilaku acuh tak acuh terhadap
mereka. Tetapi dalam sebuah percobaan di mana tim ahli burung membuat
dua puluh betina Pied Flycatcher menjadi janda setelah selesai
bertelur dengan menyingkirkan pasangan mereka, enam dari dua puluh
janda percobaan terlihat meminta persetubuhan dari jantan baru dalam
waktu dua hari, tiga terlihat benar-benar bersanggama, dan lebih
mungkin melakukannya tanpa teramati. Ternyata,
SALAH WAKTU UNTUK CINTA67

tersedia. Ketika telur akhirnya menetas, pejantan tidak akan
menyadari bahwa ada pejantan lain yang benar-benar menjadi ayah
dari cengkeraman tersebut. Setidaknya dalam beberapa kasus,
triknya berhasil, dan pejantan melanjutkan untuk memberi makan
anak-anak menetas seperti yang akan dilakukan oleh ayah
kandungnya. Dengan demikian tidak ada indikasi sedikit pun bahwa
wanita mana pun adalah janda yang bahagia, mengejar seks hanya
untuk kesenangan.
Karena kita manusia luar biasa dalam ovulasi kita yang tersembunyi,
penerimaan yang tak henti-hentinya, dan seks rekreasional, itu hanya
bisa terjadi karena kita berevolusi menjadi seperti itu. Sangat
paradoks bahwa dalam Homo sapiens, spesies yang unik dalam kesadaran
dirinya, betina seharusnya tidak sadar akan ovulasi mereka sendiri,
ketika hewan betina sebodoh sapi menyadarinya. Sesuatu yang khusus
diperlukan untuk menyembunyikan ovulasi dari seorang wanita yang
cerdas dan sadar seperti seorang wanita. Seperti yang akan kita
temukan, secara tak terduga telah terbukti sulit bagi para ilmuwan
untuk mencari tahu apa itu sesuatu yang istimewa.
Ada alasan sederhana mengapa sebagian besar hewan lain secara
bijaksana pelit tentang upaya sanggama: seks menghabiskan banyak
energi, waktu, dan risiko cedera atau kematian. Biarkan saya
menghitung alasan mengapa Anda tidak harus mencintai kekasih Anda
secara tidak perlu:
1: Produksi sperma cukup mahal untuk laki-laki sehingga cacing dengan mutasi
yang mengurangi produksi sperma hidup lebih lama dari cacing normal.
2: Seks membutuhkan waktu yang seharusnya bisa dicurahkan untuk
mencari makanan.
3: Pasangan yang terkunci dalam pelukan berisiko dikejutkan dan
dibunuh oleh pemangsa atau musuh.
4: Orang yang lebih tua mungkin menyerah pada ketegangan seks: Kaisar
Prancis Napoleon Ketiga menderita stroke saat terlibat dalam tindakan,
dan Nelson Rockefeller meninggal saat berhubungan seks.

5: Perkelahian antara hewan jantan yang bersaing untuk mendapatkan
betina estrus sering mengakibatkan cedera serius pada betina maupun jantan.
6: Tertangkap dalam hubungan seks di luar nikah berisiko bagi banyak
spesies hewan, termasuk (yang paling terkenal) manusia.
Jadi, kita akan menuai keuntungan besar dengan menjadi seefisien
hewan secara seksual. Keuntungan kompensasi apa yang kita dapatkan
dari ketidakefisienan kita yang nyata?
Spekulasi ilmiah cenderung berpusat pada fitur lain yang tidak
biasa: kondisi bayi manusia yang tidak berdaya membuat banyak
perawatan orang tua diperlukan selama bertahun-tahun. Sebagian
besar mamalia muda mulai mendapatkan makanannya sendiri segera
setelah mereka disapih; mereka menjadi sepenuhnya mandiri segera
setelah itu. Oleh karena itu, sebagian besar mamalia betina dapat
dan melakukan membesarkan anak-anak mereka tanpa bantuan dari ayah,
yang dilihat ibu hanya untuk bersanggama. Namun, bagi manusia,
sebagian besar makanan diperoleh dengan teknologi kompleks yang
jauh melampaui ketangkasan atau kemampuan mental balita. Akibatnya,
anak-anak kita harus membawa makanan untuk mereka setidaknya selama
satu dekade setelah disapih, dan pekerjaan itu jauh lebih mudah
bagi dua orang tua daripada satu orang tua. Bahkan hari ini sulit
bagi ibu tunggal untuk membesarkan anak-anak tanpa bantuan,
Sekarang perhatikan dilema yang dihadapi seorang wanita gua yang sedang
berovulasi yang baru saja dibuahi. Pada spesies mamalia lain, pejantan
yang melakukannya akan segera pergi mencari betina lain yang sedang
berovulasi untuk dibuahi. Namun, bagi wanita gua, kepergian laki-laki itu
akan memaparkan anak akhirnya pada kemungkinan kelaparan atau pembunuhan.
Apa yang bisa dia lakukan untuk mempertahankan pria itu? Solusi
briliannya: tetap reseptif secara seksual bahkan setelah berovulasi! Buat
dia puas dengan bersanggama kapan pun dia mau! Dengan begitu, dia akan
berkeliaran, tidak perlu mencari jenis kelamin baru

mitra, dan bahkan akan berbagi tas berburu hariannya dari parit.
Seks rekreasional dengan demikian seharusnya berfungsi sebagai
perekat yang menyatukan pasangan manusia saat mereka bekerja sama
dalam membesarkan bayi mereka yang tidak berdaya. Itu pada
dasarnya adalah teori yang sebelumnya diterima oleh para
antropolog, dan tampaknya banyak yang merekomendasikannya.
Namun, karena kita telah belajar lebih banyak tentang perilaku hewan,
kita telah menyadari bahwa teori nilai seks-untuk-mempromosikan-keluarga
ini meninggalkan banyak pertanyaan yang belum terjawab. Simpanse dan
terutama bonobo berhubungan seks bahkan lebih sering daripada kita
(sebanyak beberapa kali sehari), namun mereka bebas memilih dan tidak
memiliki ikatan pasangan untuk dipertahankan. Sebaliknya, seseorang dapat
menunjuk kepada pejantan dari banyak spesies mamalia yang tidak
memerlukan suap seksual seperti itu untuk membujuk mereka agar tetap
bersama pasangan dan keturunannya. Owa, yang sebenarnya sering hidup
sebagai pasangan monogami, bertahun-tahun tidak berhubungan seks. Anda
dapat melihat di luar jendela Anda bagaimana burung penyanyi jantan
bekerja sama dengan rajin dengan pasangannya dalam memberi makan anak
burung, meskipun seks berhenti setelah pembuahan. Bahkan gorila jantan
dengan harem beberapa betina hanya mendapat sedikit kesempatan seksual
setiap tahun; pasangan mereka biasanya menyusui atau keluar dari estrus.
Mengapa wanita harus menawarkan sop seks terus-menerus, sedangkan wanita
lain tidak?
Ada perbedaan penting antara pasangan manusia kita dan pasangan
pantangan dari spesies hewan lain. Owa, sebagian besar burung
penyanyi, dan gorila hidup tersebar di lanskap, dengan masing-masing
pasangan (atau harem) menempati wilayahnya yang terpisah. Pola itu
memberikan sedikit pertemuan dengan calon pasangan seks di luar nikah.
Mungkin ciri paling khas dari masyarakat manusia tradisional adalah
bahwa pasangan yang telah menikah hidup dalam kelompok besar pasangan
lain yang harus bekerja sama secara ekonomi dengan mereka. Untuk
menemukan hewan dengan pengaturan hidup paralel, kita harus pergi jauh
melampaui kerabat mamalia kita ke koloni padat burung laut yang
bersarang. Bahkan pasangan burung laut, bagaimanapun, tidak bergantung
satu sama lain secara ekonomi seperti kita.

Dilema seksual manusia, kemudian, adalah bahwa seorang ayah dan
ibu harus bekerja sama selama bertahun-tahun untuk membesarkan
anak-anak mereka yang tak berdaya, meskipun sering tergoda oleh
orang dewasa subur lainnya di dekatnya. Momok gangguan perkawinan
oleh seks di luar nikah, dengan konsekuensi yang berpotensi
membawa bencana bagi kerja sama orang tua dalam membesarkan anak,
merasuk dalam masyarakat manusia. Entah bagaimana, kami
mengembangkan ovulasi tersembunyi dan penerimaan terus-menerus
untuk memungkinkan kombinasi unik kami dari pernikahan, pengasuhan
bersama, dan godaan perzinahan. Bagaimana semuanya cocok bersama?
Apresiasi para ilmuwan yang terlambat terhadap paradoks ini telah
melahirkan serangkaian teori yang saling bersaing, yang masing-masing
cenderung mencerminkan jenis kelamin penulisnya. Misalnya, ada teori
prostitusi
diusulkan oleh seorang ilmuwan laki-laki: perempuan berevolusi
untuk menukar bantuan seksual untuk sumbangan daging dari pemburu
laki-laki. Ada juga teori lebih baik-gen-melalui-cuckoldry dari
ilmuwan laki-laki, yang beralasan bahwa seorang wanita gua dengan
kemalangan telah dinikahkan oleh klannya dengan suami yang tidak
efektif dapat menggunakan penerimaannya yang konstan untuk menarik
(dan dihamili di luar nikah oleh) tetangga manusia gua dengan gen
superior.
Kemudian lagi, ada teori antikontrasepsi yang diajukan oleh seorang
ilmuwan wanita, yang sangat menyadari bahwa melahirkan secara unik
menyakitkan dan berbahaya pada spesies manusia karena ukuran besar
bayi manusia yang baru lahir dibandingkan dengan ibunya dibandingkan
dengan rasio pada kera kita. keluarga. Seorang wanita seberat seratus
pon biasanya melahirkan bayi seberat enam pon, sementara gorila betina
dua kali ukuran itu (dua ratus pon) melahirkan bayi yang hanya
setengah besar (tiga pon). Akibatnya, ibu manusia sering meninggal
saat melahirkan sebelum munculnya perawatan medis modern, dan wanita
masih dibantu saat lahir oleh penolong (dokter kandungan dan perawat
di dunia modern modern).

masyarakat, bidan atau wanita yang lebih tua dalam masyarakat
tradisional), sedangkan gorila betina melahirkan tanpa pengawasan dan
tidak pernah tercatat meninggal saat melahirkan. Oleh karena itu
menurut teori antikontrasepsi, wanita gua yang sadar akan rasa sakit
dan bahaya melahirkan, dan juga menyadari hari ovulasi mereka,
menyalahgunakan pengetahuan itu untuk menghindari seks. Wanita seperti
itu gagal mewariskan gen mereka, membuat dunia yang dihuni oleh wanita
tidak mengetahui waktu ovulasi mereka dan dengan demikian tidak dapat
menghindari hubungan seks saat subur.
Dari sejumlah besar hipotesis untuk menjelaskan ovulasi
tersembunyi ini, dua, yang akan saya sebut sebagai teori "ayah-di-
rumah" dan teori "banyak-ayah", bertahan sebagai yang paling masuk
akal. Menariknya, kedua hipotesis itu hampir berlawanan. Teori
ayah-di-rumah berpendapat bahwa ovulasi tersembunyi berevolusi
untuk mempromosikan monogami, memaksa pria untuk tinggal di rumah,
dan dengan demikian meningkatkan kepastiannya tentang ayah dari
anak-anak istrinya. Sebaliknya, teori banyak ayah menyatakan bahwa
ovulasi tersembunyi berevolusi untuk memberi wanita akses ke
banyak pasangan seks dan dengan demikian membuat banyak pria tidak
yakin apakah mereka menjadi ayah bagi anak-anaknya.
Ambil pertama teori ayah-di-rumah, yang dikembangkan oleh ahli biologi
Richard Alexander dan Katharine Noonan dari University of Michigan. Untuk
memahami teori mereka, bayangkan seperti apa kehidupan pernikahan jika
wanita mengiklankan ovulasi mereka, seperti babon betina dengan bokong
merah cerah. Seorang suami pasti akan mengenali, dari warna bokong
istrinya, hari di mana dia berovulasi. Pada hari itu dia akan tinggal di
rumah dan rajin bercinta agar bisa membuahi
dan mewariskan gennya. Di hari-hari lain, dia akan menyadari dari
pantat pucat istrinya bahwa bercinta dengannya tidak ada gunanya.
Dia malah akan mengembara untuk mencari wanita lain yang tidak
dijaga, berwarna merah, sehingga dia bisa membuahi mereka juga dan
mewariskan lebih banyak gennya. Dia akan merasa aman meninggalkan
istrinya di rumah saat itu, karena dia tahu bahwa dia tidak secara
seksual

menerima laki-laki dan tidak bisa dibuahi pula. Itulah yang
sebenarnya dilakukan oleh angsa jantan, burung camar, dan Pied
Flycatchers.
Bagi manusia, hasil pernikahan dengan ovulasi yang diiklankan akan
mengerikan. Ayah jarang berada di rumah, ibu tidak akan mampu
mengasuh anak tanpa bantuan, dan bayi akan mati berbondong-
bondong. Itu akan buruk bagi ibu dan ayah, karena keduanya tidak
akan berhasil menyebarkan gen mereka.
Sekarang mari kita bayangkan skenario sebaliknya, di mana seorang suami
tidak mengetahui masa subur istrinya. Dia kemudian harus tinggal di rumah
dan bercinta dengannya pada hari-hari sebanyak mungkin dalam sebulan jika
dia ingin memiliki banyak kesempatan untuk membuahinya. Motif lain baginya
untuk tinggal di rumah adalah untuk menjaganya terus-menerus terhadap pria
lain, karena dia mungkin terbukti subur pada hari mana pun dia pergi. Jika
suami pezina bernasib buruk berada di tempat tidur dengan wanita lain pada
malam ketika istrinya sedang berovulasi, beberapa pria lain mungkin berada
di tempat tidur si penipu membuahi istrinya, sementara si penipu sendiri
membuang-buang sperma zinanya pada orang lain. wanita tidak mungkin
berovulasi saat itu. Di bawah skenario terbalik ini, seorang pria memiliki
lebih sedikit alasan untuk mengembara, karena dia tidak dapat
mengidentifikasi istri tetangganya yang mana yang subur. Hasil yang
mengharukan: para ayah berkumpul dan berbagi perawatan bayi, sehingga bayi
dapat bertahan hidup. Itu bagus untuk ibu dan juga ayah, keduanya sekarang
berhasil mentransmisikan gen mereka.
Akibatnya, Alexander dan Noonan berpendapat bahwa fisiologi aneh
manusia perempuan memaksa suami untuk tinggal di rumah (setidaknya,
lebih dari yang seharusnya mereka lakukan). Wanita itu mendapatkan
keuntungan dengan merekrut koparent aktif. Tetapi laki-laki itu juga
memperoleh, asalkan ia bekerja sama dan bermain menurut aturan-aturan
tubuh istrinya. Dengan tinggal di rumah, ia memperoleh keyakinan bahwa
anak yang ia bantu asuh benar-benar membawa gennya. Dia tidak perlu
takut bahwa, saat dia pergi berburu, istrinya (seperti babon betina)
mungkin mulai menunjukkan bokong merah terang sebagai iklan untuknya.

ovulasi, sehingga menarik segerombolan pelamar dan kawin di depan umum
dengan setiap pria di sekitarnya. Pria menerima aturan dasar ini
sedemikian rupa sehingga mereka terus berhubungan seks dengan istri
mereka selama kehamilan dan
setelah menopause, bahkan pria pun tahu bahwa pembuahan tidak mungkin
dilakukan. Jadi, dalam pandangan Alexander dan Noonan, ovulasi
tersembunyi dan penerimaan terus-menerus wanita berkembang untuk
mempromosikan monogami, perawatan ayah, dan kepercayaan ayah pada ayah
mereka.
Bersaing dengan pandangan ini adalah teori banyak ayah yang
dikembangkan oleh antropolog Sarah Hrdy dari University of California
di Davis. Para antropolog telah lama mengetahui bahwa pembunuhan bayi
dulunya biasa terjadi di banyak masyarakat manusia tradisional,
meskipun negara-negara modern sekarang memiliki undang-undang yang
melarangnya. Sampai studi lapangan baru-baru ini oleh Hrdy dan
lainnya, ahli zoologi tidak menghargai seberapa sering pembunuhan bayi
juga terjadi di antara hewan. Spesies yang telah didokumentasikan
sekarang termasuk kerabat hewan terdekat kita, simpanse dan gorila, di
samping berbagai spesies lain dari singa hingga anjing pemburu Afrika.
Pembunuhan bayi sangat mungkin dilakukan oleh laki-laki dewasa
terhadap bayi perempuan dengan siapa mereka tidak pernah bersenggama—
misalnya, ketika laki-laki pengganggu mencoba untuk menggantikan laki-
laki penduduk dan mendapatkan harem perempuan mereka.
Secara alami, pembunuhan bayi membuat kita ngeri dan membuat kita
bertanya mengapa hewan (dan sebelumnya manusia) sering
melakukannya. Pada refleksi, orang dapat melihat bahwa si pembunuh
memperoleh keuntungan genetik yang mengerikan. Seorang wanita
tidak mungkin berovulasi selama dia menyusui bayinya. Tapi
penyusup pembunuh secara genetik tidak berhubungan dengan bayi
dari pasukan yang baru saja dia ambil alih. Dengan membunuh bayi
seperti itu, ia menghentikan laktasi ibunya dan merangsangnya
untuk melanjutkan siklus estrus. Dalam banyak atau sebagian besar
kasus pembunuhan bayi dan pengambilalihan hewan, si pembunuh
melanjutkan untuk membuahi yang berduka

ibu, yang melahirkan bayi yang membawa gen pembunuhnya sendiri.
Sebagai penyebab utama kematian bayi, pembunuhan bayi adalah masalah
evolusioner yang serius bagi ibu hewan, yang dengan demikian
kehilangan investasi genetik mereka pada keturunan yang dibunuh.
Misalnya, gorila betina yang khas selama hidupnya kehilangan
setidaknya satu keturunannya karena gorila jantan pengganggu bayi yang
mencoba mengambil alih harem tempat dia berasal. Memang, lebih dari
sepertiga dari semua kematian bayi gorila disebabkan oleh pembunuhan
bayi. Jika seekor betina hanya memiliki estrus yang singkat dan
mencolok, jantan yang dominan dapat dengan mudah memonopolinya selama
waktu itu. Semua laki-laki lain akibatnya "tahu" bahwa bayi yang
dihasilkan adalah ayah dari saingan mereka, dan mereka tidak menyesal
membunuh bayi itu.
Namun, anggaplah bahwa betina memiliki ovulasi yang tersembunyi dan
penerimaan seksual yang konstan. Dia bisa memanfaatkan keuntungan itu
untuk bersanggama dengan banyak pria—bahkan jika dia harus melakukannya
secara diam-diam, saat istrinya tidak.
mencari. Sementara tidak ada laki-laki yang dapat yakin akan ayahnya,
banyak laki-laki menyadari bahwa mereka mungkin telah menjadi ayah
dari bayi ibu. Jika laki-laki seperti itu nantinya berhasil mengusir
permaisuri ibu dan mengambil alih, dia menghindari membunuh bayinya
karena bisa jadi anaknya sendiri. Dia bahkan mungkin membantu bayi
dengan perlindungan dan bentuk lain dari perawatan ayah. Ovulasi
tersembunyi sang ibu juga akan mengurangi pertengkaran di antara
jantan dewasa di dalam pasukannya karena setiap persetubuhan tunggal
tidak mungkin menghasilkan pembuahan dan karenanya tidak layak lagi
diperebutkan.
Sebagai contoh seberapa luas betina dapat menggunakan ovulasi
tersembunyi untuk membingungkan ayah, pertimbangkan monyet Afrika
yang disebut vervet, yang akrab bagi siapa saja yang telah
mengunjungi taman permainan Afrika Timur. Vervet hidup dalam
pasukan yang terdiri dari hingga tujuh pria dewasa dan sepuluh
wanita dewasa. Karena vervet betina tidak memberikan tanda-tanda
anatomis atau perilaku ovulasi, ahli biologi Sandy Andelman

mencari pohon akasia dengan pasukan vervet, berdiri di bawah
pohon, mengangkat corong dan botol, mengumpulkan urin ketika
seorang wanita buang air kecil, dan menganalisis urin untuk tanda-
tanda hormonal ovulasi. Andelman juga melacak persetubuhan.
Ternyata betina mulai bersanggama jauh sebelum mereka berovulasi,
berlanjut lama setelah mereka berovulasi, dan tidak mencapai
puncak penerimaan seksual sampai paruh pertama kehamilan.
Pada saat itu perut betina belum terlihat membuncit, dan pejantan yang
tertipu tidak tahu bahwa usaha mereka sia-sia. Betina akhirnya
berhenti bersanggama selama paruh kedua kehamilan, ketika pejantan
tidak bisa lagi ditipu. Itu masih menyisakan banyak waktu bagi
sebagian besar pria dalam pasukan untuk berhubungan seks dengan
sebagian besar wanita pasukan. Sepertiga dari laki-laki mampu
bersanggama dengan setiap perempuan lajang. Jadi, melalui ovulasi
tersembunyi, vervet betina memastikan netralitas yang baik dari hampir
semua pejantan yang berpotensi membunuh di lingkungan terdekat mereka.
Singkatnya, Hrdy menganggap ovulasi tersembunyi sebagai adaptasi
evolusioner oleh betina untuk meminimalkan ancaman besar bagi
kelangsungan hidup keturunannya yang ditimbulkan oleh jantan dewasa.
Sementara Alexander dan Noonan memandang ovulasi tersembunyi sebagai
memperjelas paternitas dan memperkuat monogami, Hrdy melihatnya
sebagai paternitas yang membingungkan dan secara efektif membatalkan
monogami.
Pada titik ini, Anda mungkin mulai bertanya-tanya tentang komplikasi
potensial dalam teori ayah-di-rumah dan teori banyak-ayah. Mengapa
ovulasi manusia disembunyikan dari wanita juga, ketika semua yang
diperlukan oleh kedua teori tersebut adalah agar wanita menyembunyikan
ovulasi dari pria? Misalnya, mengapa wanita tidak bisa menjaga warna
merah yang sama setiap hari dalam sebulan untuk menipu pria, sementara
masih tersisa?
sadar akan sensasi ovulasi dan hanya berpura-pura tertarik untuk
berhubungan seks dengan pria bernafsu pada hari-hari yang tidak
mengalami ovulasi?
Jawaban atas keberatan itu harus jelas: itu

Akan sulit bagi seorang wanita untuk secara meyakinkan memalsukan
penerimaan seksual jika dia merasa dimatikan dan tahu bahwa dia saat ini
tidak subur. Poin itu berlaku dengan kekuatan khusus pada teori ayah-di-
rumah. Ketika seorang wanita terlibat dalam hubungan monogami jangka
panjang di mana pasangannya saling mengenal secara intim, akan sulit
baginya untuk menipu suaminya kecuali dia sendiri juga tertipu. Tidak
diragukan lagi bahwa teori banyak ayah masuk akal untuk spesies hewan
tersebut (dan mungkin masyarakat manusia tradisional) di mana pembunuhan
bayi merupakan masalah besar. Tetapi teori itu tampaknya sulit untuk
didamaikan dengan masyarakat manusia modern seperti yang kita kenal. Ya,
seks di luar nikah terjadi, tetapi keraguan tentang ayah tetap menjadi
pengecualian, bukan aturan yang mendorong masyarakat. Tes genetik
menunjukkan bahwa setidaknya 70 persen, bahkan mungkin 95 persen, bayi
Amerika dan Inggris benar-benar menjadi bapak secara sah, yaitu oleh
suami ibu. Hampir tidak ada kasus bahwa untuk setiap anak ada banyak pria
berdiri di sekitar memancarkan minat yang baik hati, atau bahkan
menghujani hadiah dan memberikan perlindungan, sambil berpikir, "/mungkin
ayah kandung anak itu!"
Oleh karena itu tampaknya tidak mungkin bahwa melindungi anak-anak
dari pembunuhan bayi adalah apa yang mendorong penerimaan seksual
perempuan yang konstan saat ini. Namun demikian, seperti yang akan
kita lihat sekarang, wanita mungkin memiliki motivasi ini di masa
lalu kita yang jauh, dan seks mungkin kemudian mengambil fungsi
berbeda yang sekarang menopangnya.
Lalu, bagaimana kita mengevaluasi dua teori yang bersaing ini?
Seperti banyak pertanyaan lain tentang evolusi manusia, pertanyaan
ini tidak dapat diselesaikan dengan cara yang disukai oleh ahli
kimia dan ahli biologi molekuler, eksperimen tabung reaksi. Ya,
kita akan menghadapi ujian yang menentukan jika ada populasi
manusia yang wanitanya bisa kita sebabkan menjadi merah padam saat
estrus dan tetap dingin di lain waktu, dan

yang laki-lakinya bisa kita buat hanya terangsang oleh wanita merah
cerah. Kami kemudian dapat melihat apakah hasilnya adalah lebih banyak
perselingkuhan dan lebih sedikit perawatan ayah (seperti yang diprediksi
oleh teori ayah-di-rumah) atau lebih sedikit perselingkuhan dan lebih
banyak pembunuhan bayi (seperti yang diprediksi oleh teori banyak ayah).
Sayangnya untuk sains, tes seperti itu saat ini tidak mungkin, dan itu
akan tetap tidak bermoral bahkan jika rekayasa genetika memungkinkannya.
Tapi kita masih bisa menggunakan teknik kuat lain yang disukai
oleh ahli biologi evolusioner untuk memecahkan masalah seperti
itu. Ini disebut metode komparatif. Kita manusia, ternyata, tidak
unik dalam diri kita
menyembunyikan ovulasi. Meskipun luar biasa di antara mamalia pada
umumnya, itu cukup umum di antara primata yang lebih tinggi (monyet
dan kera), kelompok mamalia tempat kita berada. Lusinan spesies
primata tidak menunjukkan tanda-tanda ovulasi yang terlihat dari luar;
banyak orang lain yang menunjukkan tanda-tanda, meskipun sedikit; dan
yang lain lagi mengiklankannya dengan terang-terangan. Biologi
reproduksi masing-masing spesies mewakili hasil eksperimen, yang
dilakukan oleh alam, tentang keuntungan dan kerugian menyembunyikan
ovulasi. Dengan membandingkan spesies primata, kita dapat mempelajari
fitur mana yang dimiliki oleh spesies dengan ovulasi tersembunyi
tetapi tidak ada pada spesies dengan ovulasi yang diiklankan.
Perbandingan itu menyoroti kebiasaan seksual kita. Itu adalah
subjek studi penting oleh ahli biologi Swedia Birgitta Sillen-
Tullberg dan Anders Moller. Analisis mereka berlanjut dalam empat
langkah.
Langkah 1. Untuk sebanyak mungkin spesies primata yang lebih tinggi
(semuanya enam puluh delapan), Sillen-Tullberg dan Moller membuat
tabulasi tanda-tanda ovulasi yang terlihat. Aha!—Anda mungkin langsung
keberatan—terlihat oleh siapa? Monyet mungkin memberikan sinyal yang
tidak terlihat oleh manusia tetapi jelas bagi monyet lain, seperti bau
(feromon). Misalnya, peternak sapi yang mencoba melakukan inseminasi
buatan pada sapi perah berhadiah

memiliki masalah besar untuk mengetahui kapan sapi itu berovulasi.
Namun, banteng dapat mengetahui dengan mudah dari bau dan perilaku
sapi.
Ya, masalah itu tidak bisa diabaikan, tetapi lebih serius bagi sapi
daripada primata tingkat tinggi. Kebanyakan primata menyerupai kita
dalam hal aktif di siang hari, tidur di malam hari, dan sangat
bergantung pada mata mereka. Monyet rhesus jantan yang hidungnya tidak
berfungsi masih dapat mengenali monyet betina yang sedang berovulasi
dengan sedikit kemerahan di sekitar vaginanya, meskipun kemerahannya
tidak begitu jelas seperti pada babon betina. Untuk spesies monyet
yang kita manusia klasifikasikan sebagai tidak memiliki tanda-tanda
ovulasi yang terlihat, seringkali jelas bahwa monyet jantan sama
bingungnya, karena mereka bersanggama pada waktu yang sama sekali
tidak tepat, seperti dengan betina yang tidak berahi atau betina yang
sedang hamil. Oleh karena itu, penilaian kita sendiri tentang "tanda-
tanda yang terlihat" tidaklah sia-sia.
Hasil dari langkah pertama analisis ini adalah bahwa hampir
setengah dari primata yang diteliti—tiga puluh dua dari enam puluh
delapan—menyerupai manusia yang tidak memiliki tanda-tanda ovulasi
yang terlihat. Tiga puluh dua spesies itu termasuk vervet,
marmoset, dan monyet laba-laba, serta satu kera, orangutan. Delapan
belas spesies lainnya, termasuk kerabat dekat kita, gorila,
menunjukkan sedikit tanda. Delapan belas spesies yang tersisa,
termasuk babon dan kerabat dekat kita, simpanse, menunjukkan
ovulasi secara mencolok.
Langkah 2. Selanjutnya, Sillen-Tullberg dan Moller mengkategorikan sama
enam puluh delapan spesies menurut sistem perkawinannya. Sebelas spesies—
termasuk marmoset, owa, dan banyak masyarakat manusia—berubah menjadi
monogami. Dua puluh tiga spesies—termasuk masyarakat manusia lainnya,
ditambah gorila—memiliki harem betina yang dikendalikan oleh seekor
jantan dewasa. Tetapi jumlah terbesar spesies primata—tiga puluh empat,
termasuk vervet, bonobo, dan simpanse—memiliki sistem promiscuous di mana
betina secara rutin bergaul dan bersanggama dengan banyak jantan.

Lagi-lagi aku mendengar teriakan Aha!—Mengapa manusia tidak
diklasifikasikan sebagai promiscuous? Karena saya berhati-hati
untuk menentukan secara rutin. Ya, sebagian besar wanita memiliki
banyak pasangan seks secara berurutan sepanjang hidup mereka, dan
banyak wanita terkadang terlibat dengan banyak pria secara
bersamaan. Namun, dalam siklus estrus tertentu, norma bagi seorang
wanita untuk terlibat dengan seorang pria lajang, tetapi norma
untuk vervet atau bonobo wanita adalah untuk terlibat dengan
beberapa pasangan.
Langkah 3. Sebagai langkah selanjutnya hingga terakhir, Sillen-Tullberg
dan Moller menggabungkan langkah 1 dan 2 untuk menanyakan: apakah ada
kecenderungan untuk ovulasi yang kurang lebih mencolok terkait dengan
sistem perkawinan tertentu? Berdasarkan pembacaan naif dari dua teori
kami yang bersaing, ovulasi tersembunyi harus menjadi ciri spesies
monogami jika teori ayah-di-rumah benar, tetapi spesies promiscuous
jika teori banyak ayah berlaku. Faktanya, sebagian besar spesies
primata monogami yang dianalisis—sepuluh dari sebelas spesies—terbukti
memiliki ovulasi tersembunyi. Tidak ada satu pun spesies primata
monogami yang berani mengumumkan ovulasi, yang sebaliknya biasanya
(dalam empat belas dari delapan belas kasus) terbatas pada spesies yang
bebas memilih. Itu tampaknya menjadi dukungan kuat untuk teori ayah-di-
rumah.
Namun, kesesuaian antara prediksi dan teori hanya setengah sesuai,
karena korelasi terbalik tidak berlaku sama sekali. Sementara
sebagian besar spesies monogami memiliki ovulasi tersembunyi,
ovulasi tersembunyi pada gilirannya bukanlah jaminan monogami.
Dari tiga puluh dua spesies dengan ovulasi tersembunyi, dua puluh
dua tidak monogami tetapi sebaliknya promiscuous atau hidup di
harem. Ovulator tersembunyi termasuk monyet malam monogami,
manusia sering monogami, monyet lutung pemilik harem, dan vervet
promiscuous. Jadi, apa pun yang menyebabkan ovulasi tersembunyi
berkembang pada awalnya, ia dapat dipertahankan setelahnya di
bawah sistem perkawinan yang paling bervariasi.

Demikian pula, sementara sebagian besar spesies dengan ovulasi yang
diiklankan dengan berani adalah promiscuous, pergaulan bebas bukanlah
jaminan iklan. Faktanya, sebagian besar primata yang suka memilih-
milih—dua puluh dari tiga puluh empat spesies—memiliki ovulasi
tersembunyi atau hanya sedikit tanda. Spesies pemilik harem
juga memiliki ovulasi yang tidak terlihat, sedikit terlihat, atau
mencolok, tergantung pada spesies tertentu. Kompleksitas ini
memperingatkan kita bahwa ovulasi tersembunyi akan terbukti memiliki
fungsi yang berbeda, sesuai dengan sistem perkawinan tertentu yang
hidup berdampingan dengannya.
Langkah 4. Untuk mengidentifikasi perubahan fungsi ini, Sillen-
Tullberg dan M0ller mendapat ide cemerlang untuk mempelajari pohon
keluarga spesies primata yang masih hidup. Dengan demikian, mereka
berharap dapat mengidentifikasi titik-titik dalam sejarah evolusi
primata di mana telah terjadi perubahan evolusioner dalam sinyal
ovulasi dan sistem perkawinan. Alasan yang mendasarinya adalah bahwa
beberapa spesies modern yang sangat erat hubungannya satu sama lain,
oleh karena itu mungkin baru-baru ini diturunkan dari nenek moyang
yang sama, ternyata berbeda dalam sistem perkawinan atau kekuatan
sinyal ovulasi. Ini menyiratkan perubahan evolusioner baru-baru ini
dalam sistem atau sinyal kawin.
Berikut adalah contoh cara kerja penalaran. Kita tahu bahwa
manusia, simpanse, dan gorila secara genetik sekitar 98 persen
identik dan berasal dari nenek moyang ("The Missing Link") yang
hidup baru-baru ini sembilan juta tahun yang lalu. Namun ketiga
keturunan modern dari Mata rantai yang Hilang itu sekarang
menunjukkan ketiga jenis sinyal ovulasi: ovulasi tersembunyi pada
manusia, sinyal kecil pada gorila, iklan berani pada simpanse. Oleh
karena itu hanya satu dari keturunan tersebut yang dapat menjadi
seperti Mata Rantai yang Hilang dalam sinyal-sinyal ovulasi, dan
dua keturunan lainnya pasti telah mengembangkan sinyal-sinyal yang
berbeda.
Faktanya, sebagian besar spesies primata primitif yang masih hidup
memiliki sedikit tanda ovulasi. Oleh karena itu, mata rantai yang
hilang mungkin telah mempertahankan kondisi tersebut, dan gorila
mungkin mewarisinya dari mata rantai yang hilang (lihat gambar
4.1). Dalam
SALAH WAKTU UNTUK CINTA81

sembilan juta tahun terakhir, manusia pasti telah mengembangkan ovulasi
tersembunyi, dan simpanse pasti telah mengembangkan iklan yang berani.
Sinyal kita dan sinyal simpanse dengan demikian menyimpang ke arah yang
berlawanan dari isyarat nenek moyang kita yang sedikit memberi sinyal.
Bagi kita manusia, bokong yang membengkak dari simpanse yang sedang
berovulasi terlihat seperti babon. Namun,

nenek moyang simpanse dan babun pasti telah mengembangkan alat kelamin
mereka yang menarik perhatian secara mandiri, karena nenek moyang
babun dan mata rantai yang hilang berpisah sekitar tiga puluh juta
tahun yang lalu.
Dengan alasan yang sama, seseorang dapat menyimpulkan poin lain dalam
pohon keluarga primata di mana sinyal ovulasi pasti telah berubah.
Ternyata sakelar sinyal telah berevolusi setidaknya dua puluh kali.
Setidaknya ada tiga asal independen dari iklan tebal (termasuk contoh
pada simpanse); setidaknya delapan asal independen ovulasi tersembunyi
(termasuk asal-usulnya pada kita, pada orangutan, dan setidaknya
enam kelompok monyet yang terpisah); dan beberapa kemunculan kembali
tanda-tanda kecil ovulasi, baik dari ovulasi tersembunyi (seperti pada
beberapa monyet howler) atau dari iklan yang berani (seperti pada
banyak kera).
Dengan cara yang sama seperti yang baru saja kita lihat untuk sinyal
ovulasi, kita juga dapat mengidentifikasi titik-titik dalam pohon
keluarga primata di mana sistem perkawinan pasti telah berubah. Sistem
asli untuk nenek moyang semua monyet dan kera mungkin adalah perkawinan
bebas. Tetapi jika kita sekarang melihat manusia dan kerabat terdekat
kita, simpanse dan gorila, kita menemukan ketiga jenis sistem perkawinan
terwakili: harem pada gorila, pergaulan bebas pada simpanse, dan monogami
atau harem pada manusia (lihat gambar 4.2). Jadi, di antara tiga
keturunan Mata Rantai yang Hilang sembilan juta tahun yang lalu,
setidaknya dua orang pasti telah mengubah sistem perkawinan mereka. Bukti
lain menunjukkan bahwa Mata rantai yang Hilang tinggal di harem, sehingga
gorila dan beberapa masyarakat manusia mungkin saja mempertahankan sistem
perkawinan itu. Tapi simpanse pasti telah menemukan kembali pergaulan
bebas, sementara banyak masyarakat manusia menemukan monogami. Sekali
lagi, kita melihat bahwa manusia dan simpanse berevolusi secara
berlawanan, dalam sistem perkawinan seperti dalam sinyal ovulasi.
Secara keseluruhan, tampaknya monogami telah berevolusi secara
independen setidaknya tujuh kali pada primata yang lebih tinggi:
pada kita, pada siamang, dan setidaknya pada lima kelompok monyet
yang terpisah.

Harem harus telah berevolusi setidaknya delapan kali, termasuk dalam
Missing Link. Simpanse dan setidaknya dua monyet pasti telah menemukan
kembali pergaulan bebas setelah nenek moyang mereka baru-baru ini
menyerahkannya untuk harem.

Jadi, kami telah merekonstruksi baik jenis sistem perkawinan maupun
jenis sinyal ovulasi yang mungkin ada pada primata di masa lalu yang
terpencil, di sepanjang silsilah primata. Sekarang, akhirnya, kita
dapat menggabungkan kedua jenis informasi itu dan bertanya: sistem
perkawinan apa yang berlaku di setiap titik dalam silsilah keluarga
kita ketika ovulasi tersembunyi berkembang? Inilah yang dipelajari.
Pertimbangkan spesies leluhur yang memberikan sinyal ovulasi, dan
kemudian kehilangan sinyal tersebut dan mengembangkan ovulasi
tersembunyi. Hanya satu dari spesies leluhur itu yang monogami.
Sebaliknya, delapan, mungkin sebanyak sebelas, di antaranya adalah
spesies yang bebas memilih atau memiliki harem—salah satunya adalah
nenek moyang manusia yang muncul dari Missing Link yang memegang
harem. Dengan demikian kami menyimpulkan bahwa pergaulan bebas atau
harem, bukan monogami, adalah sistem perkawinan yang menyebabkan
ovulasi tersembunyi (lihat gambar 4.3). Ini adalah kesimpulan yang
diprediksi oleh teori banyak ayah. Itu tidak sesuai dengan teori ayah-
di-rumah.
Sebaliknya, kita juga dapat bertanya: sinyal ovulasi apa yang berlaku di
setiap titik dalam silsilah keluarga kita ketika monogami berevolusi?
Kami menemukan bahwa

monogami tidak pernah berevolusi pada spesies dengan iklan ovulasi
yang berani. Sebaliknya, monogami biasanya muncul pada spesies yang
sudah memiliki ovulasi tersembunyi, dan kadang-kadang pada spesies
yang sudah memiliki sedikit sinyal ovulasi (lihat gambar 4.4).
Kesimpulan ini sesuai dengan prediksi teori ayah-di-rumah.
Bagaimana kedua kesimpulan yang tampaknya berlawanan ini dapat
didamaikan? Ingatlah bahwa Sillen -Tullberg dan M0ller menemukan,
pada langkah 3 analisis mereka, bahwa hampir semua primata
monogami telah menyembunyikan ovulasi. Kita sekarang melihat bahwa
hasil itu pasti muncul dalam dua langkah. Pertama, sel telur
tersembunyi
WAKTU YANG TIDAK TEPAT UNTUK CINTA 85

Gambar 4.3
Dengan menggabungkan fakta tentang spesies modern yang diamati dengan
kesimpulan tentang spesies leluhur, seseorang dapat menyimpulkan
sistem perkawinan yang berlaku ketika sinyal ovulasi mengalami
perubahan evolusioner. Kami menyimpulkan bahwa spesies 3 berevolusi
ovulasi tersembunyi dari nenek moyang pemilik harem dengan sedikit
tanda-tanda ovulasi, sedangkan spesies I dan 2 mempertahankan sistem
perkawinan leluhur (harem) dan sedikit tanda-tanda ovulasi.
lation muncul, dalam spesies promiscuous atau pemilik harem.
Kemudian, dengan ovulasi tersembunyi yang sudah ada, spesies
beralih ke monogami (lihat gambar 4.4).

Mungkin sekarang Anda menemukan sejarah seksual kami membingungkan.
Kami memulai dengan sebuah pertanyaan sederhana yang membutuhkan
jawaban sederhana: mengapa kami menyembunyikan ovulasi kami dan
melakukan seks rekreasi pada hari apa saja dalam sebulan? Alih-alih
jawaban sederhana, Anda diberitahu bahwa jawabannya lebih kompleks dan
melibatkan dua langkah.
Intinya adalah bahwa ovulasi tersembunyi telah berulang kali berubah, dan
sebenarnya terbalik, fungsinya selama sejarah evolusi primata. Itu muncul
pada saat nenek moyang kita masih promiscuous atau tinggal di harem. Pada
saat-saat seperti itu, ovulasi tersembunyi membiarkan nenek moyang
perempuan kera mendistribusikan bantuan seksualnya kepada banyak laki-
laki, tidak ada yang bisa bersumpah bahwa dia adalah ayah dari anaknya
tetapi masing-masing tahu bahwa dia mungkin. Akibatnya, tak satu pun dari
pejantan yang berpotensi membunuh itu ingin mencelakai bayi perempuan kera
itu, dan beberapa mungkin benar-benar melindungi atau membantu memberinya
makan. Setelah wanita kera berevolusi

ovulasi tersembunyi untuk tujuan itu, dia kemudian menggunakannya
untuk memilih manusia gua yang baik, untuk membujuk atau
memaksanya untuk tinggal di rumah bersamanya, dan untuk membuatnya
memberikan banyak perlindungan atau bantuan untuk bayinya — aman
dalam pengetahuan bahwa itu bayinya juga.
Pada refleksi, kita tidak perlu terkejut dengan pergeseran fungsi untuk
ovulasi tersembunyi ini. Pergeseran seperti itu sangat umum dalam
biologi evolusioner. Itu karena seleksi alam tidak berjalan secara
sadar dan dalam garis lurus menuju tujuan yang dirasakan jauh, seperti
seorang insinyur merancang produk baru secara sadar. Sebaliknya, fitur
yang melayani satu fungsi pada hewan mulai melayani fungsi lain juga,
menjadi dimodifikasi sebagai hasilnya, dan bahkan mungkin kehilangan
fungsi aslinya. Konsekuensinya adalah seringnya penemuan kembali
adaptasi serupa, dan seringnya kehilangan, pergeseran, atau bahkan
pembalikan fungsi, seiring berkembangnya makhluk hidup.
Salah satu contoh yang paling dikenal melibatkan anggota badan
vertebrata. Sirip ikan leluhur, yang digunakan untuk berenang,
berkembang menjadi kaki reptil, burung, dan mamalia leluhur, yang
digunakan untuk berlari atau melompat di darat. Kaki depan mamalia
leluhur tertentu dan burung reptil kemudian berevolusi menjadi sayap,
yang digunakan untuk terbang, masing-masing dari kelelawar dan burung
modern. Sayap burung dan kaki mamalia kemudian berevolusi secara
independen menjadi sirip penguin dan paus, masing-masing, dengan
demikian kembali ke fungsi berenang dan secara efektif menciptakan
kembali sirip ikan. Setidaknya tiga kelompok keturunan ikan secara
mandiri kehilangan anggota tubuhnya menjadi ular, kadal tak berkaki,
dan amfibi tak berkaki yang dikenal sebagai cecilian. Pada dasarnya
dengan cara yang sama, ciri-ciri biologi reproduksi—seperti ovulasi
tersembunyi, ovulasi yang diiklankan dengan berani, monogami,
Implikasi dari pergeseran evolusioner ini dapat
meminjamkan The Evolution of Concealed Ovulation
kawin harem -> harem -> sistem monogami ovulasi sedikit ->
tersembunyi -> sinyal tersembunyi fungsi seks yang efisien
membingungkan menjaga ayah ovulasi ayah dan sinyal rumah, atau
mencegah kekurangannya pembunuhan bayi Gambar 4.4

semangat untuk kehidupan cinta kita. Misalnya, dalam novel terakhir oleh
penulis besar Jerman Thomas Mann, Confessions of Felix Krull, Confidence
Man, Felix berbagi kompartemen dalam perjalanan kereta api dengan ahli
paleontologi, yang menghiburnya dengan kisah evolusi anggota tubuh
vertebrata. Felix, seorang pria wanita yang cakap dan imajinatif, senang
dengan implikasinya. "Lengan dan kaki manusia mempertahankan tulang dari
hewan darat yang paling primitif!... Ini mendebarkan! ... Lengan wanita
yang menawan, yang memeluk kita jika kita menemukan bantuan ... tidak ada
bedanya dengan
sayap cakar burung purba, dan sirip dada ikan. . . . Aku akan
memikirkan itu, lain kali. . . . Mimpikan lengan yang indah itu,
dengan perancah tulang kunonya!"
Sekarang Sillen-Tullberg dan M0ller telah mengungkap evolusi ovulasi
tersembunyi, Anda dapat memelihara fantasi Anda sendiri dengan
implikasinya, seperti Felix Krull memelihara fantasinya dengan implikasi
evolusi anggota tubuh vertebrata. Tunggu sampai waktu berikutnya Anda
berhubungan seks untuk bersenang-senang, pada waktu siklus ovulasi yang
tidak subur, sambil menikmati keamanan hubungan monogami yang langgeng.
Pada saat seperti itu, renungkan bagaimana kebahagiaan Anda dimungkinkan
secara paradoks oleh fitur-fitur fisiologi Anda yang membedakan nenek
moyang Anda yang jauh saat mereka mendekam di harem, atau saat mereka
berputar di antara pasangan seks yang berbagi secara bebas. Ironisnya,
nenek moyang yang malang itu berhubungan seks hanya pada hari-hari ovulasi
yang langka, ketika mereka dengan seenaknya melepaskan keharusan biologis
untuk membuahi,
BAB 5
UNTUK APA? Evolusi Peran Pria
Tahun lalu saya menerima surat yang luar biasa dari seorang profesor di
sebuah universitas di kota yang jauh, mengundang saya ke sebuah
konferensi akademik. Saya tidak tahu penulisnya, dan saya bahkan tidak
tahu dari namanya apakah penulisnya laki-laki atau perempuan. Konferensi
itu akan melibatkan penerbangan pesawat yang panjang dan seminggu jauh
dari rumah. Namun, surat undangan itu ditulis dengan indah. Jika
konferensi itu akan diatur dengan indah, itu mungkin sangat menarik.
Dengan beberapa ambivalensi karena komitmen waktu, saya menerimanya.
Ambivalensi saya menghilang ketika saya tiba di konferensi, yang ternyata
sama menariknya dengan yang saya perkirakan. Selain itu, banyak upaya
telah dilakukan untuk mengatur kegiatan di luar bagi saya, termasuk
berbelanja, mengamati burung, perjamuan, dan tur situs arkeologi.
Profesor di balik mahakarya organisasi dan surat virtuoso asli ini
ternyata adalah seorang wanita. Selain memberikan ceramah yang brilian di
konferensi dan menjadi orang yang sangat menyenangkan, dia adalah salah
satu wanita paling cantik yang pernah saya temui.
Di salah satu perjalanan belanja yang diatur oleh nyonya rumah saya, saya
membeli beberapa
hadiah untuk istriku. Siswa yang telah dikirim sebagai pemandu saya
jelas roportod
89

pembelian untuk nyonya rumah saya, karena dia mengomentarinya ketika saya
duduk di sebelahnya di jamuan konferensi. Yang membuat saya heran, dia
memberi tahu saya, "Suami saya tidak pernah membelikan saya hadiah apa
pun!" Dia sebelumnya membeli hadiah
untuknya tetapi akhirnya berhenti ketika dia tidak pernah membalas.
Seseorang di seberang meja kemudian bertanya kepada saya tentang
pekerjaan lapangan saya pada burung cendrawasih di New Guinea. Saya
menjelaskan bahwa burung cendrawasih jantan tidak membantu dalam
membesarkan anak burung, melainkan mencurahkan waktu mereka untuk
mencoba merayu betina sebanyak mungkin. Mengejutkan saya lagi, nyonya
rumah saya meledak, "Sama seperti laki-laki!" Dia menjelaskan bahwa
suaminya sendiri jauh lebih baik daripada kebanyakan pria, karena dia
mendorong aspirasi karirnya. Namun, dia menghabiskan sebagian besar
malam dengan pria lain dari kantornya, menonton televisi saat di rumah
pada akhir pekan, dan menghindari membantu rumah tangga dan dengan dua
anak mereka. Dia telah berulang kali memintanya untuk membantu; dia
akhirnya menyerah dan menyewa pembantu rumah tangga. Tentu saja, tidak
ada yang aneh dengan cerita ini. Itu menonjol dalam pikiran saya hanya
karena wanita ini sangat cantik, baik,
Namun, nyonya rumah saya menikmati kondisi rumah tangga yang jauh
lebih baik daripada banyak istri lainnya. Ketika saya pertama kali
mulai bekerja di dataran tinggi New Guinea, saya sering merasa marah
melihat pelecehan yang kejam terhadap perempuan. Pasangan suami istri
yang saya temui di sepanjang jalan hutan biasanya terdiri dari seorang
wanita yang membungkuk di bawah beban kayu bakar, sayuran, dan bayi
yang sangat besar, sementara suaminya berjalan tegak, tidak membawa
apa-apa selain busur dan anak panahnya. Perjalanan berburu pria
tampaknya menghasilkan sedikit lebih banyak daripada peluang ikatan
pria, ditambah beberapa hewan mangsa yang langsung dikonsumsi di hutan
oleh para pria. Istri dibeli, dijual, dan dibuang tanpa persetujuan
mereka.
Namun, kemudian, ketika saya memiliki anak sendiri dan merasakan
perasaan saya ketika saya menggiring keluarga saya berjalan-jalan,
saya
UNTUK APA MANFAAT PRIA? 91

berpikir bahwa saya bisa lebih memahami orang-orang New Guinea yang
berjalan di samping keluarga mereka. Saya mendapati diri saya berjalan
di samping anak-anak saya sendiri, mencurahkan seluruh perhatian saya
untuk memastikan bahwa mereka tidak terlindas, jatuh, tersesat, atau
mengalami kecelakaan lainnya. Laki-laki tradisional Papua harus lebih
penuh perhatian karena risiko yang lebih besar yang dihadapi anak-anak
dan istri mereka. Laki-laki yang tampak riang berjalan di samping
seorang istri yang terbebani sebenarnya berfungsi sebagai pengintai
dan pelindung, menjaga tangan mereka bebas sehingga mereka dapat
dengan cepat menggunakan busur dan anak panah mereka jika terjadi
penyergapan oleh laki-laki dari suku lain. Tapi perjalanan berburu
para pria, dan penjualan wanita sebagai istri, terus menggangguku.
Untuk menanyakan apa yang baik untuk pria mungkin terdengar seperti flip
one-liner. Sebenarnya, pertanyaan itu menyentuh saraf mentah di
masyarakat kita. Wanita menjadi tidak toleran terhadap status yang
dianggap berasal dari diri pria dan mengkritik pria yang memberikan yang
lebih baik untuk diri mereka sendiri daripada untuk istri dan anak
mereka.
Pertanyaan itu juga menimbulkan masalah teoretis yang besar bagi para
antropolog. Dengan kriteria layanan yang ditawarkan kepada pasangan dan
anak-anak, jantan dari sebagian besar spesies mamalia tidak ada gunanya
kecuali menyuntikkan sperma. Mereka berpisah dari betina setelah
persetubuhan, meninggalkannya untuk menanggung seluruh beban memberi
makan, melindungi, dan melatih keturunannya. Tetapi laki-laki manusia
berbeda dengan (biasanya atau sering) tetap dengan pasangan dan
keturunan mereka setelah persetubuhan. Para antropolog secara luas
berasumsi bahwa peran tambahan yang dihasilkan oleh laki-laki
berkontribusi sangat penting bagi evolusi fitur paling khas spesies
kita. Alasannya berjalan sebagai berikut. Peran ekonomi laki-laki dan
perempuan dibedakan dalam semua masyarakat pemburu-pengumpul yang masih
hidup, sebuah kategori yang mencakup semua masyarakat manusia sampai
munculnya pertanian sepuluh ribu tahun yang lalu. Pria selalu
menghabiskan lebih banyak waktu berburu hewan besar, sementara wanita
menghabiskan lebih banyak waktu mengumpulkan makanan nabati dan hewan
kecil dan merawat anak-anak. Antropolog secara tradisional melihat ini

diferensiasi di mana-mana sebagai pembagian kerja yang mempromosikan
kepentingan bersama keluarga inti dan dengan demikian mewakili
strategi kerja sama yang baik. Pria jauh lebih mampu daripada wanita
untuk melacak dan membunuh hewan besar, karena alasan yang jelas bahwa
pria tidak perlu menggendong bayi untuk menyusui mereka dan pria rata-
rata lebih berotot daripada wanita. Dalam pandangan para antropolog,
laki-laki berburu untuk memberikan daging kepada istri dan anak-
anaknya.
Pembagian kerja serupa tetap ada dalam masyarakat industri modern:
banyak wanita masih mencurahkan lebih banyak waktu untuk perawatan
anak daripada pria. Sementara laki-laki tidak lagi berburu sebagai
pekerjaan utama mereka, mereka masih membawa makanan untuk pasangan
dan anak-anak mereka dengan melakukan pekerjaan yang menghasilkan uang
(seperti yang dilakukan sebagian besar wanita Amerika). Dengan
demikian, ungkapan "membawa pulang daging asap" memiliki makna yang
mendalam dan kuno.
Penyediaan daging oleh pemburu tradisional dianggap sebagai fungsi khas
laki-laki manusia, yang hanya dimiliki oleh beberapa spesies mamalia
lainnya seperti serigala dan anjing pemburu Afrika. Biasanya diasumsikan
terkait dengan fitur universal lain dari masyarakat manusia yang
membedakan kita dari sesama mamalia. Secara khusus, ini terkait dengan
fakta bahwa pria dan wanita tetap berhubungan dalam keluarga inti setelah
persetubuhan, dan bahwa anak-anak manusia (tidak seperti kera muda) tetap
tidak dapat memperoleh makanan mereka sendiri selama bertahun-tahun
setelah disapih.
Teori ini, yang tampak begitu jelas sehingga kebenarannya umumnya
diterima begitu saja, membuat dua prediksi langsung tentang perburuan
manusia. Pertama, jika tujuan utama berburu adalah untuk membawa daging
ke keluarga pemburu, laki-laki harus mengejar strategi berburu yang andal
menghasilkan daging paling banyak. Oleh karena itu kita harus mengamati
bahwa laki-laki rata-rata mengantongi lebih banyak pon daging per hari
dengan mengejar hewan besar daripada
mereka akan membawa pulang dengan menargetkan hewan kecil. Kedua,
kita harus mengamati bahwa seorang pemburu membawa hasil buruannya
kepada istri dan anak-anaknya, atau setidaknya membaginya terlebih
dahulu
UNTUK APA? 93
dengan mereka daripada dengan non-kerabat. Benarkah kedua prediksi
tersebut?
Anehnya untuk asumsi dasar antropologi seperti itu, prediksi ini hanya
sedikit diuji. Mungkin tidak mengejutkan, memimpin dalam pengujian
mereka telah diambil oleh seorang antropolog wanita, Kristen Hawkes
dari University of Utah. Tes Hawkes telah didasarkan terutama pada
pengukuran kuantitatif hasil pencarian makan untuk Indian Ache Utara
Paraguay, dilakukan bersama-sama dengan Kim Hill, A. Magdalena
Hurtado, dan H. Kaplan. Hawkes melakukan tes lain pada orang Hadza
Tanzania bekerja sama dengan Nicholas Blurton Jones dan James
O'Connell. Mari kita pertimbangkan dulu bukti untuk Ache.
Ache Utara dulunya adalah pemburu-pengumpul penuh waktu dan terus
menghabiskan banyak waktu mencari makan di hutan bahkan setelah mereka
mulai menetap di pemukiman pertanian misi pada 1970-an. Sesuai dengan
pola manusia biasa, pria Ache mengkhususkan diri dalam berburu mamalia
besar, seperti peccaries dan rusa, dan mereka juga mengumpulkan banyak
madu dari sarang lebah. Para wanita menumbuk pati dari pohon palem,
mengumpulkan buah-buahan dan larva serangga, dan merawat anak-anak. Tas
berburu seorang pria Ache sangat bervariasi dari hari ke hari: dia
membawa pulang makanan yang cukup untuk banyak orang jika dia membunuh
seekor burung peccary atau menemukan sarang lebah, tetapi dia tidak
mendapatkan apa-apa dalam seperempat hari yang dia habiskan untuk
berburu. Sebaliknya, keuntungan perempuan dapat diprediksi dan sedikit
berbeda dari hari ke hari karena pohon palem berlimpah; berapa banyak
pati yang didapat seorang wanita terutama merupakan fungsi dari berapa
banyak waktu yang dia habiskan untuk menumbuknya. Seorang wanita selalu
dapat mengandalkan untuk mendapatkan cukup untuk dirinya dan anak-
anaknya, tetapi dia tidak pernah dapat menuai keuntungan yang cukup besar
untuk memberi makan banyak orang lain.
Hasil mengejutkan pertama dari studi Hawkes dan rekan-rekannya
menyangkut perbedaan antara pengembalian yang dicapai oleh
strategi pria dan wanita. Puncak

hasilnya tentu saja jauh lebih tinggi untuk pria daripada wanita, karena
tas harian pria mencapai 40.000 kalori ketika dia cukup beruntung untuk
membunuh seekor peccary. Namun, rata-rata pengembalian harian pria
sebesar 9.634 kalori terbukti lebih rendah daripada wanita (10.356), dan
rata-rata pengembalian pria (4.663 kalori per hari) jauh lebih rendah.
Alasan untuk hasil yang paradoks ini adalah bahwa hari-hari yang mulia
ketika seorang pria mengantongi peccary jauh lebih banyak daripada hari-
hari yang memalukan ketika dia kembali dengan tangan kosong. Dengan
demikian, pria Ache akan lebih baik dalam jangka panjang dengan tetap
berpegang pada yang tidak heroik
"pekerjaan wanita" memukul telapak tangan daripada pengabdian mereka
pada kegembiraan pengejaran. Karena pria lebih kuat daripada wanita,
mereka dapat menumbuk lebih banyak kalori harian dari tepung kelapa
daripada wanita, jika mereka memilih untuk melakukannya. Dalam
mengejar taruhan tinggi tetapi sangat tidak terduga, pria Ache dapat
dibandingkan dengan penjudi yang mengincar jackpot: dalam jangka
panjang, penjudi akan melakukan jauh lebih baik dengan menempatkan
uang mereka di bank dan mengumpulkan bunga yang dapat diprediksi
secara membosankan.
Kejutan lainnya adalah bahwa pemburu Ache yang sukses tidak membawa
pulang daging terutama untuk istri dan anak-anak mereka, tetapi
membagikannya secara luas kepada siapa pun di sekitarnya. Hal yang
sama berlaku untuk temuan madu pria. Sebagai hasil dari pembagian yang
luas ini, tiga perempat dari semua makanan yang dikonsumsi oleh
seorang Ache diperoleh oleh seseorang di luar keluarga inti mereka.
Sangat mudah untuk memahami mengapa wanita Ache bukan pemburu
besar: mereka tidak dapat menghabiskan waktu jauh dari anak-anak
mereka, dan mereka tidak mampu menanggung risiko bahkan sehari
dengan tas kosong, yang akan membahayakan laktasi dan kehamilan.
Tetapi mengapa seorang pria menghindari tepung kelapa sawit, puas
dengan pendapatan rata-rata yang lebih rendah dari berburu, dan
tidak membawa pulang hasil tangkapannya kepada istri dan anak-
anaknya, seperti yang diprediksi oleh pandangan tradisional para
antropolog?
Paradoks ini menunjukkan bahwa sesuatu selain kepentingan terbaik
istri dan anak-anaknya berada di balik preferensi pria Ache untuk
berburu besar-besaran. Sebagai Kristen Hawkes
UNTUK APA MENGOOD? 95

menggambarkan paradoks ini kepada saya, saya mengembangkan firasat
buruk bahwa penjelasan yang benar mungkin terbukti kurang mulia
daripada mistik laki-laki membawa pulang bacon. Saya mulai merasa
defensif atas nama rekan-rekan saya dan mencari penjelasan yang
dapat memulihkan kepercayaan saya pada keagungan strategi laki-
laki.
Keberatan pertama saya adalah bahwa perhitungan Kristen Hawkes tentang
hasil berburu diukur dalam kalori. Pada kenyataannya, setiap pembaca
modern yang sadar nutrisi tahu bahwa tidak semua kalori sama. Mungkin
tujuan perburuan besar-besaran terletak pada pemenuhan kebutuhan kita
akan protein, yang lebih berharga bagi kita secara nutrisi daripada
karbohidrat sederhana dari pati kelapa sawit. Namun, pria Ache tidak
hanya menargetkan daging yang kaya protein tetapi juga madu, yang
karbohidratnya sama rendahnya dengan pati kelapa sawit. Sementara laki-
laki Kalahari San ("Bushmen") berburu hewan buruan besar, perempuan San
mengumpulkan dan menyiapkan kacang mongongo, sumber protein yang sangat
baik. Sementara para pria pemburu-pengumpul dataran rendah New Guinea
menghabiskan hari-hari mereka dalam pencarian kanguru yang biasanya sia-
sia, istri dan anak-anak mereka diperkirakan memperoleh protein dalam
bentuk ikan, tikus, belatung, dan laba-laba. Mengapa pria San dan New
Guinea tidak meniru istri mereka? Saya selanjutnya mulai bertanya-tanya
apakah laki-laki Ache mungkin pemburu yang luar biasa tidak efektif,
suatu penyimpangan di antara pemburu-pengumpul modern. Tidak diragukan
lagi,
keterampilan berburu pria Inuit (Eskimo) dan India Arktik sangat
diperlukan, terutama di musim dingin, ketika sedikit makanan selain
hewan buruan besar tersedia. Pria Hadza Tanzania, tidak seperti
Ache, mencapai hasil rata-rata yang lebih tinggi dengan berburu
hewan besar daripada hewan kecil. Tetapi laki-laki New Guinea,
seperti Ache, tetap berburu meskipun hasil panennya sangat rendah.
Dan para pemburu Hadza bertahan menghadapi risiko yang sangat
besar, karena rata-rata mereka tidak mengantongi apa-apa selama dua
puluh delapan dari dua puluh sembilan hari yang dihabiskan untuk
berburu. Sebuah keluarga Hadza bisa kelaparan sambil menunggu
suami-ayah memenangkannya

perjudian menjatuhkan jerapah. Bagaimanapun, semua daging yang kadang-
kadang dikantongi oleh pemburu Hadza atau Ache tidak diperuntukkan bagi
keluarganya, jadi pertanyaan apakah perburuan besar-besaran menghasilkan
keuntungan yang lebih tinggi atau lebih rendah daripada strategi
alternatif adalah akademis dari sudut pandang keluarganya. Perburuan
besar-besaran bukanlah cara terbaik untuk memberi makan keluarga. Masih
berusaha membela rekan-rekan saya, saya kemudian bertanya-tanya:
mungkinkah tujuan berbagi daging dan madu secara luas adalah untuk
memperlancar hasil perburuan melalui altruisme timbal balik? Artinya,
saya berharap untuk membunuh seekor jerapah hanya setiap hari ke dua
puluh sembilan, dan begitu juga setiap teman pemburu saya, tetapi kita
semua pergi ke arah yang berbeda, dan masing-masing dari kita kemungkinan
besar akan membunuh jerapahnya pada hari yang berbeda. Jika pemburu yang
sukses setuju untuk berbagi daging satu sama lain dan keluarga mereka,
semua dari mereka akan sering memiliki perut penuh. Dengan interpretasi
itu, pemburu harus memilih untuk berbagi hasil tangkapan mereka dengan
pemburu terbaik lainnya, dari siapa mereka kemungkinan besar akan
menerima daging di lain hari sebagai imbalannya.
Namun pada kenyataannya, pemburu Ache dan Hadza yang sukses membagikan
hasil tangkapan mereka kepada siapa pun di sekitarnya, apakah dia
pemburu yang baik atau pemburu yang putus asa. Hal itu menimbulkan
pertanyaan mengapa orang Ache atau Hadza mau repot-repot berburu,
karena dia bisa mengklaim bagian daging meskipun dia sendiri tidak
pernah mengantongi apa pun. Sebaliknya, mengapa dia harus berburu
ketika hewan yang dia bunuh akan dibagikan secara luas? Mengapa dia
tidak mengumpulkan kacang dan tikus saja, yang bisa dia bawa untuk
keluarganya dan tidak perlu dibagikan kepada orang lain? Pasti ada
motif tercela untuk berburu laki-laki yang saya abaikan dalam upaya
saya untuk menemukan motif yang mulia.
Sebagai kemungkinan motif mulia lainnya, saya berpikir bahwa pembagian
daging secara luas membantu seluruh suku pemburu, yang kemungkinan
besar akan berkembang atau musnah bersama-sama. Tidaklah cukup
berkonsentrasi untuk memberi makan keluarga Anda sendiri jika anggota
suku Anda yang lain kelaparan dan tidak dapat menangkis serangan musuh
suku. Motif yang mungkin ini, bagaimanapun, mengembalikan kita ke
paradoks asli: cara terbaik untuk seluruh Ache
APA ITU PRIA? BAIK UNTUK? 97

suku untuk menjadi terpelihara dengan baik adalah untuk semua orang
untuk merendahkan diri mereka sendiri
dengan menumbuk pati aren tua yang baik dan mengumpulkan larva
serangga atau buah. Para pria seharusnya tidak membuang waktu
mereka untuk berjudi pada peccary sesekali.
Dalam upaya terakhir untuk mendeteksi nilai-nilai keluarga dalam
perburuan laki-laki, saya merefleksikan relevansi perburuan dengan peran
laki-laki sebagai pelindung. Jantan dari banyak spesies hewan teritorial,
seperti burung penyanyi, singa, dan simpanse, menghabiskan banyak waktu
berpatroli di wilayah mereka. Patroli semacam itu memiliki banyak tujuan:
untuk mendeteksi dan mengusir pejantan saingan yang mengganggu dari
wilayah yang berdekatan; untuk mengamati apakah wilayah yang berdekatan
pada gilirannya siap untuk intrusi; mendeteksi pemangsa yang dapat
membahayakan pasangan dan keturunan jantan; dan untuk memantau perubahan
musiman dalam kelimpahan makanan dan sumber daya lainnya. Demikian pula,
pada saat yang sama sebagai pemburu manusia mencari buruan, mereka juga
memperhatikan potensi bahaya dan peluang bagi suku lainnya. Tambahan,
Peran berburu ini tidak diragukan lagi penting. Namun demikian, kita
harus bertanya bahaya spesifik apa yang coba dideteksi oleh para
pemburu, dan kepentingan siapa yang mereka coba kembangkan. Sementara
singa dan karnivora besar lainnya memang menimbulkan bahaya bagi
orang-orang di beberapa bagian dunia, sejauh ini bahaya terbesar bagi
masyarakat manusia pemburu-pengumpul tradisional di mana-mana telah
ditimbulkan oleh pemburu dari suku-suku saingan. Orang-orang dari
masyarakat seperti itu terlibat dalam perang yang terputus-putus, yang
tujuannya adalah untuk membunuh orang-orang dari suku lain. Wanita dan
anak-anak yang ditangkap dari suku saingan yang dikalahkan dibunuh
atau dibiarkan dan diperoleh masing-masing sebagai istri dan budak.
Paling buruk, patroli kelompok pemburu laki-laki dapat dilihat sebagai
memajukan kepentingan genetik mereka sendiri dengan mengorbankan
kelompok laki-laki saingan. Sebagus-bagusnya, mereka dapat dipandang
sebagai melindungi istri dan anak-anak mereka, tetapi terutama
terhadap bahaya yang ditimbulkan oleh pria lain. Bahkan dalam kasus
terakhir, bahaya dan

baik bahwa laki-laki dewasa membawa ke seluruh masyarakat dengan
kegiatan patroli mereka akan hampir seimbang.
Dengan demikian, kelima upaya saya untuk menyelamatkan perburuan besar Ache
sebagai cara yang masuk akal bagi pria untuk berkontribusi secara mulia demi
kepentingan terbaik istri dan anak-anak mereka gagal. Kris-ten Hawkes
kemudian mengingatkan saya akan beberapa kebenaran menyakitkan tentang
bagaimana seorang pria Ache sendiri (berlawanan dengan istri dan anak-
anaknya) mendapat manfaat besar dari pembunuhannya selain makanan yang masuk
ke perutnya. Pertama-tama, di antara suku Ache, seperti di antara orang-orang
lain, seks di luar nikah bukanlah hal yang aneh. Lusinan wanita Ache, yang
diminta menyebutkan nama calon ayah (pasangan seks mereka sekitar waktu
pembuahan) dari 66 anak mereka, menyebutkan rata-rata 2,1 pria per anak. Di
antara sampel
dari 28 pria Ache, wanita lebih sering menyebut pemburu yang baik
daripada pemburu yang buruk sebagai kekasih mereka, dan mereka
menyebut pemburu yang baik sebagai calon ayah dari lebih banyak
anak.
Untuk memahami signifikansi biologis perzinahan, ingatlah bahwa
fakta-fakta biologi reproduksi yang dibahas dalam Bab 2
memperkenalkan asimetri mendasar dalam kepentingan pria dan
wanita. Memiliki banyak pasangan seks tidak memberikan kontribusi
apa pun secara langsung pada hasil reproduksi wanita. Sekali
seorang wanita telah dibuahi oleh seorang pria, berhubungan seks
dengan pria lain tidak dapat menghasilkan bayi lagi setidaknya
selama sembilan bulan, dan mungkin selama setidaknya beberapa
tahun dalam kondisi pemburu-pengumpul dari amenore laktasi yang
diperpanjang. Namun, hanya dalam beberapa menit perzinahan,
seorang pria yang setia dapat menggandakan jumlah keturunannya
sendiri.
Sekarang bandingkan hasil reproduksi pria yang mengejar dua
strategi berburu berbeda yang disebut Hawkes sebagai strategi
"penyedia" dan strategi "pamer". Penyedia berburu makanan yang
menghasilkan pengembalian cukup tinggi dengan prediktabilitas
tinggi, seperti pati kelapa sawit dan tikus. Itu
UNTUK APA MENGOOD? 99

perburuan pamer untuk hewan besar; dengan hanya mencetak bonanza
sesekali
di tengah lebih banyak hari tas kosong, pengembalian rata-ratanya lebih
rendah. Penyedia
rata-rata membawa pulang makanan paling banyak untuk istri dan anak-anaknya,
meskipun
dia tidak pernah memperoleh cukup surplus untuk memberi makan orang lain.
Pertunjukan
rata-rata membawa lebih sedikit makanan untuk istri dan anak-anaknya tetapi
kadang-kadang
memiliki banyak daging untuk dibagikan kepada orang lain.
Jelas, jika seorang wanita mengukur minat genetiknya dengan jumlah anak
yang dapat dibesarkannya hingga dewasa, itu adalah fungsi dari berapa
banyak makanan yang dapat dia berikan kepada mereka, jadi dia sebaiknya
menikahi penyedia. Tapi dia lebih baik dilayani dengan memiliki pamer
sebagai tetangga, dengan siapa dia dapat bertukar seks perzinahan
sesekali untuk pasokan daging tambahan untuk dirinya dan anak-anaknya.
Seluruh suku juga suka pamer karena bonanza sesekali yang dia bawa pulang
untuk dibagikan.
Adapun cara terbaik bagi seorang pria untuk memajukan minat genetiknya
sendiri, orang yang suka pamer memiliki kelebihan dan juga kekurangan.
Salah satu keuntungannya adalah anak-anak ekstra dia menjadi bapak
perzinahan. Pamer juga mendapatkan beberapa keuntungan selain dari
perzinahan, seperti prestise di mata sukunya. Orang lain di suku
menginginkan dia sebagai tetangga karena hadiah daging, dan mereka
mungkin menghadiahinya dengan anak perempuan mereka sebagai pasangan.
Untuk alasan yang sama, suku tersebut cenderung memberikan perlakuan yang
disukai kepada anak-anak pamer. Di antara kerugian dari pamer adalah
bahwa dia rata-rata membawa pulang lebih sedikit makanan untuk istri dan
anak-anaknya sendiri; ini berarti bahwa lebih sedikit anak sahnya yang
dapat bertahan hidup sampai dewasa. Istrinya mungkin juga berselingkuh
saat dia melakukannya, dengan hasil persentase yang lebih rendah
anak-anaknya sebenarnya adalah miliknya. Apakah pamer lebih baik
menyerahkan kepastian penyedia ayah dari beberapa anak, dengan
imbalan kemungkinan ayah banyak anak?
Jawabannya tergantung pada beberapa angka, seperti berapa banyak
anak tambahan sah yang dapat diasuh oleh istri pemberi nafkah,
persentase anak dari istri pemberi nafkah yang tidak sah),

dan seberapa banyak anak-anak pamer menemukan peluang mereka untuk
bertahan hidup meningkat dengan status favorit mereka. Nilai angka-angka
ini harus berbeda antar suku, tergantung pada ekologi setempat. Ketika
Hawkes memperkirakan nilai untuk Ache, dia menyimpulkan bahwa, pada
berbagai kondisi yang mungkin, pamer dapat diharapkan untuk mewariskan
gen mereka kepada lebih banyak anak yang masih hidup daripada penyedia.
Tujuan ini, alih-alih tujuan yang diterima secara tradisional untuk
membawa pulang bacon kepada istri dan anak-anak, mungkin menjadi alasan
sebenarnya di balik perburuan besar-besaran. Laki-laki sakit dengan
demikian berbuat baik untuk diri mereka sendiri daripada untuk keluarga
mereka.
Jadi, tidak demikian halnya bahwa pemburu laki-laki dan pengumpul
perempuan merupakan pembagian kerja di mana keluarga inti sebagai unit
paling efektif mempromosikan kepentingan bersamanya, dan di mana tenaga
kerja secara selektif dikerahkan untuk kebaikan kelompok. Sebaliknya,
gaya hidup pemburu-pengumpul melibatkan konflik kepentingan klasik.
Seperti yang saya bahas di Bab 2, apa yang terbaik untuk kepentingan
genetik pria belum tentu terbaik untuk wanita, dan sebaliknya. Pasangan
memiliki minat yang sama, tetapi mereka juga memiliki minat yang berbeda.
Seorang wanita sebaiknya menikah dengan penyedia, tetapi seorang pria
tidak terbaik menjadi penyedia.
Studi biologi beberapa dekade terakhir telah menunjukkan banyak
konflik kepentingan seperti pada hewan dan manusia — tidak hanya
konflik antara suami dan istri (atau antara hewan yang dikawinkan),
tetapi juga antara orang tua dan anak-anak, antara wanita hamil dan
janinnya, dan antara saudara kandung. Orang tua berbagi gen dengan
keturunan mereka, dan saudara kandung berbagi gen satu sama lain.
Namun, saudara kandung juga berpotensi menjadi pesaing terdekat satu
sama lain, dan orang tua serta anak juga berpotensi bersaing. Banyak
penelitian pada hewan menunjukkan bahwa membesarkan anak mengurangi
harapan hidup orang tua karena menguras energi dan risiko yang
ditimbulkan oleh orang tua. Bagi orang tua, keturunan mewakili satu
kesempatan untuk mewariskan gen, tetapi orang tua mungkin memiliki
kesempatan lain yang serupa. Kepentingan orang tua mungkin
UNTUK APA SAJA? 101

lebih baik dilayani dengan meninggalkan satu keturunan dan mengabdikan
sumber daya untuk keturunan lain, sedangkan kepentingan keturunan
mungkin paling baik dilayani dengan bertahan hidup dengan
mengorbankan) orang tuanya. Di dunia hewan seperti di dunia manusia,
konflik semacam itu tidak jarang berujung pada
infanticide, parricide (pembunuhan orang tua oleh keturunannya),
dan siblicide (pembunuhan satu saudara oleh saudara yang lain).
Sementara ahli biologi menjelaskan konflik dengan perhitungan
teoretis berdasarkan genetika dan ekologi mencari makan, kita
semua mengenalinya dari pengalaman, tanpa melakukan perhitungan
apa pun. Konflik kepentingan antara orang-orang yang terkait erat
dengan darah atau pernikahan adalah tragedi paling umum dan paling
memilukan dalam hidup kita.
Apa validitas umum yang dimiliki kesimpulan-kesimpulan ini? Hawkes dan
rekan-rekannya hanya mempelajari dua suku pemburu-pengumpul, Ache dan
Hadza. Kesimpulan yang dihasilkan menunggu pengujian pemburu-pengumpul
lainnya. Jawabannya cenderung bervariasi antar suku dan bahkan antar
individu. Dari pengalaman saya sendiri di New Guinea, kesimpulan
Hawkes kemungkinan akan berlaku lebih kuat di sana. New Guinea
memiliki sedikit hewan besar, hasil perburuan rendah, dan kantong
sering kosong. Sebagian besar hasil tangkapan dikonsumsi langsung oleh
laki-laki saat berada di hutan, dan daging hewan besar apa pun yang
dibawa pulang dibagikan secara luas. Perburuan di Papua sulit untuk
dipertahankan secara ekonomi, tetapi hal itu memberikan imbalan yang
jelas bagi pemburu yang berhasil.
Bagaimana dengan relevansi kesimpulan Hawkes dengan masyarakat kita
sendiri? Mungkin Anda sudah marah karena Anda meramalkan bahwa saya akan
mengajukan pertanyaan itu, dan Anda mengharapkan saya untuk menyimpulkan
bahwa pria Amerika tidak baik untuk banyak hal. Tentu bukan itu yang saya
simpulkan. Saya mengakui bahwa banyak (sebagian besar? sejauh ini
paling?) Pria Amerika adalah suami yang setia, bekerja keras untuk
meningkatkan pendapatan mereka, mencurahkan pendapatan itu untuk istri
dan anak-anak mereka, melakukan banyak perawatan anak, dan tidak
berselingkuh.

Tapi, sayangnya, temuan Ache relevan untuk setidaknya beberapa pria di
masyarakat kita. Beberapa pria Amerika memang meninggalkan istri dan
anak-anak mereka. Proporsi pria bercerai yang mengingkari tunjangan
anak yang ditetapkan secara hukum sangat tinggi, begitu tinggi
sehingga bahkan pemerintah kita mulai melakukan sesuatu tentang hal
itu. Orang tua tunggal melebihi jumlah orang tua di Amerika Serikat,
dan kebanyakan orang tua tunggal adalah wanita.
Di antara pria-pria yang tetap menikah, kita semua mengenal beberapa
orang yang merawat diri mereka sendiri lebih baik daripada istri dan
anak-anak mereka, dan yang mencurahkan banyak waktu, uang, dan energi
untuk perselingkuhan serta simbol dan aktivitas status pria. Khas dari
keasyikan pria tersebut adalah mobil, olahraga, dan konsumsi alkohol.
Banyak bacon tidak dibawa pulang. Saya tidak mengklaim telah mengukur
berapa persentase pria Amerika yang menilai sebagai pamer daripada
penyedia, tetapi persentase pamer tampaknya tidak dapat diabaikan.
Bahkan di antara pasangan pekerja yang setia, studi anggaran waktu
menunjukkan bahwa wanita pekerja Amerika menghabiskan rata-rata dua kali
lebih banyak jam untuk tanggung jawab mereka (didefinisikan sebagai
pekerjaan ditambah anak ditambah rumah tangga) daripada yang dilakukan.
suami mereka, namun perempuan menerima upah rata-rata lebih sedikit
untuk pekerjaan yang sama. Ketika para suami Amerika diminta untuk
memperkirakan jumlah jam yang mereka dan istri mereka curahkan untuk
anak-anak dan rumah tangga, studi anggaran waktu yang sama menunjukkan
bahwa pria cenderung melebih-lebihkan jam mereka sendiri dan
meremehkan jam istri mereka. Menurut saya, kontribusi laki-laki dalam
rumah tangga dan pengasuhan anak rata-rata bahkan lebih rendah di
beberapa negara industri lainnya, seperti Australia, Jepang, Korea,
Jerman, Prancis, dan Polandia, dan hanya beberapa yang kebetulan saya
kenal. . Itulah mengapa pertanyaan untuk apa pria baik terus
diperdebatkan dalam masyarakat kita, juga di antara para antropolog.
BAB 4
MEMBUAT LEBIH BANYAK DENGAN MENGURANGI Evolusi Menopause Betina
Kebanyakan hewan liar tetap subur sampai mereka mati, atau sampai
mendekati waktu itu. Begitu juga pria manusia: meskipun beberapa
pria menjadi tidak subur atau kurang subur pada berbagai usia
karena berbagai alasan, pria tidak mengalami penghentian kesuburan
universal pada usia tertentu. Ada banyak sekali kasus pria tua
yang terbukti dengan baik, termasuk seorang ayah berusia sembilan
puluh empat tahun.
Tetapi wanita manusia mengalami penurunan kesuburan yang tajam dari
sekitar usia empat puluh, yang mengarah ke kemandulan total universal
dalam satu dekade atau lebih. Sementara beberapa wanita terus memiliki
siklus menstruasi yang teratur hingga usia lima puluh empat atau lima
puluh lima tahun, pembuahan setelah usia lima puluh tahun jarang terjadi
hingga perkembangan teknologi medis baru-baru ini menggunakan terapi
hormon dan pembuahan buatan. Misalnya, di antara orang-orang Hutterit
Amerika, sebuah komunitas agama yang ketat yang bergizi baik dan
menentang kontrasepsi, wanita menghasilkan bayi secepat mungkin secara
biologis bagi manusia, dengan interval rata-rata hanya dua tahun antara
kelahiran, dan rata-rata jumlah akhir kelahiran. sebelas anak. Bahkan
wanita Hutterite berhenti menghasilkan bayi pada usia empat puluh
sembilan tahun.
Bagi orang awam, menopause adalah fakta kehidupan yang tak
terhindarkan, meskipun seringkali menyakitkan yang diantisipasi
dengan firasat. Tetapi bagi ahli biologi evolusi, menopause wanita
manusia adalah 103

penyimpangan di dunia hewan dan paradoks intelektual. Inti dari seleksi
alam adalah bahwa ia mempromosikan gen untuk sifat-sifat yang
meningkatkan jumlah keturunan seseorang yang membawa gen tersebut.
Bagaimana mungkin seleksi alam menghasilkan setiap anggota betina dari
suatu spesies yang membawa gen yang menghambat kemampuannya untuk
meninggalkan lebih banyak keturunan? Semua sifat biologis tunduk pada
variasi genetik, termasuk usia menopause wanita manusia. Begitu menopause
wanita entah bagaimana menjadi tetap
pada manusia untuk alasan apa pun, mengapa usia permulaannya tidak
berangsur-angsur dimundurkan sampai menghilang lagi, karena para
wanita yang mengalami menopause di kemudian hari meninggalkan lebih
banyak keturunan?
Bagi para ahli biologi evolusi, menopause perempuan adalah salah satu
ciri paling aneh dari seksualitas manusia. Seperti yang akan saya
katakan, itu juga salah satu yang paling penting. Seiring dengan otak
besar dan postur tegak kita (ditekankan dalam setiap teks evolusi
manusia), dan ovulasi kita yang tersembunyi dan kegemaran kita untuk
seks rekreasi (yang kurang diperhatikan oleh teks), saya percaya bahwa
menopause wanita adalah salah satu ciri biologis yang penting untuk
menjadikan kita manusia yang khas—makhluk yang lebih dari, dan secara
kualitatif berbeda dari, kera.
Banyak ahli biologi akan menolak apa yang baru saja saya katakan.
Mereka akan berargumen bahwa menopause wanita manusia tidak
menimbulkan masalah yang belum terpecahkan, dan bahwa tidak perlu
membahasnya lebih lanjut. Keberatan mereka ada tiga jenis.
Pertama, beberapa ahli biologi mengabaikan menopause wanita manusia
sebagai artefak dari peningkatan harapan hidup manusia baru-baru ini.
Peningkatan itu tidak hanya berasal dari langkah-langkah kesehatan
masyarakat dalam abad terakhir tetapi mungkin juga dari kebangkitan
pertanian sepuluh ribu tahun yang lalu, dan bahkan lebih mungkin dari
perubahan evolusioner yang mengarah pada peningkatan keterampilan
bertahan hidup manusia dalam empat puluh ribu tahun terakhir. Menurut
MEMBUAT LEBIH BANYAK DENGAN MEMBUAT KURANG 105

menurut pandangan ini, menopause tidak mungkin sering terjadi selama
beberapa juta tahun evolusi manusia, karena (diduga) hampir tidak ada
wanita atau pria yang bertahan melewati usia empat puluh tahun. Tentu
saja, saluran reproduksi wanita diprogram untuk menutup pada usia empat
puluh, karena bagaimanapun juga tidak akan memiliki kesempatan untuk
beroperasi setelahnya. Peningkatan rentang hidup manusia telah berkembang
terlalu baru dalam sejarah evolusi kita sehingga saluran reproduksi
wanita memiliki waktu untuk menyesuaikan — begitulah keberatan ini.
Namun, pandangan ini mengabaikan fakta bahwa saluran reproduksi pria, dan
setiap fungsi biologis lainnya baik wanita maupun pria, terus berfungsi
pada kebanyakan orang selama beberapa dekade setelah usia empat puluh
tahun. Oleh karena itu, orang harus berasumsi bahwa setiap fungsi
biologis lainnya mampu menyesuaikan diri dengan cepat pada rentang hidup
baru kita yang panjang, tanpa menjelaskan mengapa reproduksi wanita
secara unik tidak mampu melakukannya. Klaim bahwa sebelumnya hanya
sedikit wanita yang bertahan sampai usia menopause didasarkan pada
paleode-mografi, yaitu, pada upaya untuk memperkirakan usia saat kematian
pada kerangka kuno. Perkiraan tersebut didasarkan pada asumsi yang tidak
terbukti dan tidak masuk akal, seperti bahwa kerangka yang ditemukan
mewakili sampel yang tidak bias dari seluruh populasi purba, atau bahwa
kerangka dewasa purba benar-benar dapat berumur akurat. Sedangkan ahli
paleodemografi
dari dua puluh lima tahun tidak dipertanyakan, kemampuan yang
mereka klaim untuk membedakan empat puluh tahun kuno dari lima
puluh lima tahun tidak pernah ditunjukkan. Seseorang hampir tidak
dapat bernalar jika dibandingkan dengan kerangka manusia modern,
yang gaya hidup, pola makan, dan penyakitnya yang berbeda pasti
membuat tulang mereka menua dengan kecepatan yang berbeda dari
tulang pada zaman dahulu.
Keberatan kedua mengakui menopause wanita manusia sebagai fenomena
yang mungkin kuno tetapi menyangkal bahwa itu unik bagi manusia.
Banyak atau sebagian besar hewan liar

menunjukkan penurunan kesuburan seiring bertambahnya usia. Beberapa
individu tua dari berbagai mamalia liar dan spesies burung ditemukan
tidak subur. Banyak individu betina tua dari kera rhesus dan jenis
tertentu dari tikus laboratorium, yang tinggal di kandang laboratorium
atau kebun binatang di mana hidup mereka jauh diperpanjang selama rentang
yang diharapkan di alam liar dengan diet gourmet, perawatan medis yang
luar biasa, dan perlindungan lengkap dari musuh, menjadi tidak subur.
Oleh karena itu, beberapa ahli biologi berkeberatan bahwa menopause
wanita manusia hanyalah bagian dari fenomena menopause hewan yang
tersebar luas. Apapun penjelasan fenomena itu, keberadaannya pada banyak
spesies berarti bahwa tidak ada sesuatu yang aneh tentang menopause pada
spesies manusia yang memerlukan penjelasan.
Namun, satu burung layang-layang tidak membuat musim panas, juga tidak
satu perempuan mandul merupakan menopause. Artinya, deteksi individu
manula yang kadang-kadang mandul di alam liar, atau kemandulan biasa pada
hewan yang dikurung dengan rentang hidup yang diperpanjang secara
artifisial, tidak menentukan keberadaan menopause sebagai fenomena yang
signifikan secara biologis di alam liar. Untuk itu perlu dibuktikan bahwa
sebagian besar betina dewasa dalam populasi hewan liar menjadi mandul dan
menghabiskan sebagian besar masa hidup mereka setelah akhir masa subur
mereka. Spesies manusia memang memenuhi definisi itu, tetapi hanya satu
atau mungkin dua spesies hewan liar yang pasti diketahui melakukannya.
Salah satunya adalah tikus berkantung Australia di mana jantan (bukan
betina) menunjukkan sesuatu seperti menopause: semua laki-laki dalam
populasi menjadi mandul dalam waktu singkat di bulan Agustus dan mati
selama beberapa minggu berikutnya, meninggalkan populasi yang hanya
terdiri dari perempuan hamil. Namun, dalam kasus itu, fase pascamenopause
adalah bagian yang dapat diabaikan dari total rentang hidup pria. Tikus
berkantung tidak menunjukkan menopause sejati tetapi lebih tepat dianggap
sebagai contoh reproduksi big-bang, alias semelparitas—reproduksi tunggal
seumur hidup.

upaya cepat diikuti oleh kemandulan dan kematian, seperti pada salmon
dan tanaman abad. Contoh yang lebih baik dari menopause hewan
diberikan oleh
paus pilot, di antaranya seperempat dari semua betina dewasa yang
dibunuh oleh pemburu paus terbukti pascamenopause, sebagaimana
dinilai dari kondisi indung telur mereka. Paus pilot betina
memasuki menopause pada tiga puluh atau empat puluh tahun yang
lalu, memiliki kelangsungan hidup rata-rata setidaknya empat belas
tahun setelah menopause, dan dapat hidup selama lebih dari enam
puluh tahun.
Menopause sebagai fenomena biologis yang signifikan dengan demikian
tidak unik bagi manusia, yang dialami setidaknya oleh satu spesies
paus. Sebaiknya mencari bukti menopause pada paus pembunuh dan
beberapa spesies lain sebagai kandidat yang mungkin. Tetapi betina tua
yang masih subur sering ditemukan di antara populasi liar mamalia
berumur panjang lainnya yang dipelajari dengan baik, termasuk
simpanse, gorila, babon, dan gajah. Oleh karena itu, spesies-spesies
tersebut dan kebanyakan spesies lainnya tidak mungkin dicirikan oleh
menopause yang teratur. Misalnya, gajah berusia lima puluh lima tahun
dianggap tua, karena 95 persen gajah mati sebelum usia tersebut.
Tetapi kesuburan gajah betina berusia lima puluh lima tahun masih
setengah dari betina muda di masa jayanya.
Jadi, menopause wanita cukup tidak biasa di dunia hewan sehingga
evolusinya pada manusia memerlukan penjelasan. Kita tentu tidak
mewarisinya dari paus pilot, yang nenek moyangnya berpisah dengan nenek
moyang kita lebih dari lima puluh juta tahun yang lalu. Sebenarnya, kita
pasti telah berevolusi sejak nenek moyang kita terpisah dari simpanse dan
gorila tujuh juta tahun yang lalu, karena kita mengalami menopause dan
simpanse dan gorila tampaknya tidak (atau setidaknya tidak teratur).
Keberatan ketiga dan terakhir mengakui menopause manusia sebagai fenomena
kuno yang tidak biasa di antara hewan. Sebaliknya, para kritikus ini
mengatakan bahwa kita tidak perlu mencari penjelasan tentang menopause,
karena teka-teki itu telah terpecahkan. Solusinya (kata mereka) terletak
pada

mekanisme fisiologis menopause: persediaan sel telur seorang wanita
ditetapkan pada saat kelahirannya dan tidak ditambahkan di kemudian
hari. Satu atau lebih sel telur hilang karena ovulasi pada setiap
siklus menstruasi, dan jauh lebih banyak sel telur yang mati (disebut
atresia). Pada saat seorang wanita berusia lima puluh tahun, sebagian
besar persediaan telur aslinya telah habis. Telur-telur yang tersisa
berusia setengah abad, semakin tidak responsif terhadap hormon
hipofisis, dan jumlahnya terlalu sedikit untuk menghasilkan cukup
estradiol untuk memicu pelepasan hormon hipofisis.
Tapi ada kontradiksi yang fatal terhadap keberatan ini. Meskipun
keberatan itu tidak salah, itu tidak lengkap. Ya, penipisan dan penuaan
persediaan telur adalah penyebab langsung menopause manusia, tetapi
mengapa seleksi alam memprogram wanita sedemikian rupa sehingga sel telur
mereka menjadi habis atau tidak responsif di usia empat puluhan? Tidak
ada alasan kuat mengapa kita tidak dapat berevolusi dua kali lebih besar
dari kuota awal telur, atau telur yang tetap responsif setelah setengah
abad. Telur gajah,
paus balin, dan mungkin albatros tetap hidup setidaknya selama
enam puluh tahun, dan telur kura-kura dapat bertahan hidup lebih
lama lagi, sehingga telur manusia mungkin telah berevolusi dengan
kemampuan yang sama.
Alasan dasar mengapa keberatan ketiga tidak lengkap adalah karena ia
mengacaukan mekanisme terdekat dengan penjelasan kausal akhir.
(Mekanisme terdekat adalah penyebab langsung langsung, sedangkan
penjelasan terakhir adalah yang terakhir dalam rantai panjang faktor
yang mengarah ke penyebab langsung itu. Misalnya, penyebab langsung
dari putusnya pernikahan mungkin adalah penemuan suami atas
perselingkuhan istrinya di luar nikah. , tetapi penjelasan terakhir
mungkin adalah ketidakpekaan kronis suami dan ketidakcocokan dasar
pasangan yang mendorong istri ke perselingkuhan.) Para ahli fisiologi
dan biologi molekuler sering kali jatuh ke dalam perangkap untuk
mengabaikan perbedaan ini, yang mendasar bagi biologi, sejarah, dan
perilaku manusia. Fisiologi dan biologi molekuler tidak dapat
melakukan lebih dari mengidentifikasi mekanisme terdekat;

pasangan penjelasan kausal. Sebagai salah satu contoh sederhana,
alasan terdekat mengapa apa yang disebut katak panah beracun
beracun adalah karena mereka mengeluarkan bahan kimia mematikan
bernama batra-kotoksin. Tetapi mekanisme biologis molekuler untuk
keracunan katak dapat dianggap sebagai detail yang tidak penting
karena banyak bahan kimia beracun lainnya akan bekerja sama
baiknya. Penjelasan kausal utama adalah bahwa katak panah beracun
mengembangkan bahan kimia beracun karena mereka kecil, hewan yang
tidak berdaya yang akan menjadi mangsa mudah bagi pemangsa jika
mereka tidak dilindungi oleh racun.
Kita telah berulang kali melihat dalam buku ini bahwa pertanyaan
besar tentang seksualitas manusia adalah pertanyaan evolusioner
tentang penjelasan kausal akhir, bukan pencarian mekanisme
fisiologis terdekat. Ya, seks itu menyenangkan bagi kita karena
wanita memiliki ovulasi yang tersembunyi dan terus-menerus
menerima, tetapi mengapa mereka mengembangkan fisiologi reproduksi
yang tidak biasa itu? Ya, pria memiliki kapasitas fisiologis untuk
menghasilkan susu, tetapi mengapa mereka tidak berevolusi untuk
memanfaatkan kapasitas itu? Untuk menopause juga, bagian yang
mudah dari teka-teki adalah fakta biasa bahwa persediaan sel telur
seorang wanita akan habis atau terganggu sekitar waktu dia berusia
lima puluh tahun. Tantangannya adalah untuk memahami mengapa kita
mengembangkan detail fisiologi reproduksi yang tampaknya
mengalahkan diri sendiri itu.
Penuaan (atau penuaan, sebagaimana ahli biologi menyebutnya) dari
saluran reproduksi wanita tidak dapat dianggap menguntungkan secara
terpisah dari proses penuaan lainnya. Mata, ginjal, jantung, dan semua
organ dan jaringan kita juga mengalami penuaan. Tetapi penuaan organ
kita tidak dapat dihindari secara fisiologis — atau setidaknya tidak
dapat dihindari bahwa mereka
penuaan secepat yang mereka lakukan pada spesies manusia, karena
organ beberapa kura-kura, kerang, dan spesies lain tetap dalam
kondisi baik lebih lama daripada kita.

Para ahli fisiologi dan banyak peneliti lain tentang penuaan cenderung
mencari satu penjelasan menyeluruh tentang penuaan. Penjelasan populer
yang dihipotesiskan dalam beberapa dekade terakhir telah melibatkan
sistem kekebalan, radikal bebas, hormon, dan pembelahan sel. Namun,
pada kenyataannya, kita semua yang berusia di atas empat puluh tahun
tahu bahwa segala sesuatu tentang tubuh kita secara bertahap memburuk,
dan bukan hanya sistem kekebalan dan pertahanan kita terhadap radikal
bebas. Meskipun saya memiliki kehidupan yang kurang stres dan perawatan
medis yang lebih baik daripada sebagian besar dari hampir enam miliar
orang di dunia, saya masih dapat menandai proses penuaan yang telah
membebani saya pada usia lima puluh sembilan: gangguan pendengaran pada
nada tinggi, kegagalan mata saya untuk fokus pada jarak pendek, indera
penciuman dan rasa kurang tajam, kehilangan satu ginjal, gigi aus, jari
kurang fleksibel, dan sebagainya. Pemulihan saya dari cedera sudah
lebih lambat dari sebelumnya: Saya harus berhenti berlari karena cedera
betis yang berulang, saya baru saja menyelesaikan pemulihan yang lambat
dari cedera siku kiri, dan sekarang saya baru saja melukai tendon jari.
Di depan saya, jika pengalaman pria lain adalah panduan, terletak
serangkaian keluhan yang sudah dikenal, termasuk gangguan jantung,
arteri tersumbat, masalah kandung kemih, masalah sendi, pembesaran
prostat, kehilangan memori, kanker usus besar, dan sebagainya. Semua
kerusakan itulah yang kami maksud dengan penuaan. arteri tersumbat,
masalah kandung kemih, masalah sendi, pembesaran prostat, kehilangan
memori, kanker usus besar, dan sebagainya. Semua kerusakan itulah yang
kami maksud dengan penuaan. arteri tersumbat, masalah kandung kemih,
masalah sendi, pembesaran prostat, kehilangan memori, kanker usus
besar, dan sebagainya. Semua kerusakan itulah yang kami maksud dengan
penuaan.
Alasan dasar di balik litani suram ini mudah dipahami dengan
analogi struktur buatan manusia. Tubuh hewan, seperti mesin,
cenderung memburuk secara bertahap atau menjadi sangat rusak
seiring bertambahnya usia dan penggunaan. Untuk memerangi
kecenderungan tersebut, kami secara sadar memelihara dan
memperbaiki mesin kami. Seleksi alam memastikan bahwa tubuh kita
secara tidak sadar memelihara dan memperbaiki dirinya sendiri.
Baik bodi maupun mesin dirawat dengan dua cara. Pertama, kami
memperbaiki bagian mesin yang rusak parah. Misalnya, kami memperbaiki
ban mobil yang bocor atau spatbor yang rusak, dan kami mengganti rem
atau bannya jika rusak dan tidak dapat diperbaiki lagi. Tubuh kita
juga memperbaiki kerusakan akut. Contoh yang paling terlihat adalah
perbaikan luka ketika
kita memotong kulit kita, tetapi perbaikan molekul DNA yang rusak dan
banyak proses perbaikan lainnya berlangsung tanpa terlihat di dalam diri
kita. Seperti halnya ban yang rusak dapat diganti, tubuh kita memiliki
kemampuan untuk meregenerasi bagian-bagian organ yang rusak seperti dengan
membuat jaringan ginjal, hati, dan usus yang baru. Kapasitas untuk
regenerasi jauh lebih baik dikembangkan di banyak hewan lain. Andai saja
kita seperti bintang laut, kepiting, teripang, dan biawak,
yang masing-masing dapat meregenerasi lengan, kaki, usus, dan
ekornya!
Jenis perawatan mesin dan bodi lainnya adalah perawatan rutin atau
otomatis untuk membalikkan keausan bertahap, terlepas dari apakah
telah terjadi kerusakan akut. Misalnya, pada saat perawatan
terjadwal, kami mengganti oli mesin mobil, busi, sabuk kipas, dan
bantalan bola. Demikian pula, tubuh kita terus-menerus menumbuhkan
rambut baru, mengganti lapisan usus kecil setiap beberapa hari,
mengganti sel darah merah kita setiap beberapa bulan, dan
mengganti setiap gigi sekali seumur hidup kita. Penggantian tak
terlihat berlangsung untuk molekul protein individu yang membentuk
tubuh kita.
Seberapa baik Anda merawat mobil Anda, dan berapa banyak uang atau
sumber daya yang Anda masukkan ke dalam perawatannya, sangat
mempengaruhi berapa lama mobil itu bertahan. Hal yang sama dapat
dikatakan tentang tubuh kita, tidak hanya sehubungan dengan program
latihan kita, kunjungan ke dokter, dan pemeliharaan sadar lainnya,
tetapi juga sehubungan dengan perbaikan dan pemeliharaan bawah sadar
yang dilakukan tubuh kita pada diri mereka sendiri. Sintesis kulit
baru, jaringan ginjal, dan protein menghabiskan banyak energi
biosintetik. Spesies hewan sangat bervariasi dalam investasi mereka
dalam pemeliharaan diri, karenanya dalam tingkat di mana mereka menua.
Beberapa kura-kura hidup selama lebih dari satu abad. Tikus
laboratorium, hidup di kandang dengan makanan berlimpah dan tidak ada
predator atau risiko, dan menerima perawatan medis yang lebih baik
daripada kura-kura liar atau sebagian besar manusia di dunia, mau
tidak mau menjadi jompo dan mati karena usia tua sebelum ulang tahun
ketiga mereka. Ada perbedaan penuaan bahkan di antara kita manusia dan
kerabat terdekat kita, kera besar. Kera yang bergizi baik hidup

dalam kandang kebun binatang yang aman dan dirawat oleh dokter hewan
jarang (jika pernah) hidup melewati usia enam puluh tahun, sementara
orang kulit putih Amerika terkena bahaya yang jauh lebih besar dan
menerima lebih sedikit perhatian medis sekarang hidup rata-rata tujuh
puluh delapan tahun untuk pria, delapan puluh tiga tahun untuk wanita.
Mengapa tubuh kita secara tidak sadar merawat diri mereka sendiri
dengan lebih baik daripada tubuh kera? Mengapa kura-kura mengalami
penuaan jauh lebih lambat daripada tikus?'
Kita dapat menghindari penuaan sepenuhnya dan (kecuali kecelakaan)
hidup selamanya jika kita berusaha keras untuk memperbaiki dan
mengubah semua bagian tubuh kita secara teratur. Kita dapat
menghindari radang sendi dengan menumbuhkan anggota tubuh baru,
seperti yang dilakukan kepiting, menghindari serangan jantung dengan
menumbuhkan jantung baru secara berkala, dan meminimalkan kerusakan
gigi dengan menumbuhkan gigi baru lima kali (seperti yang dilakukan
gajah, bukan hanya sekali, seperti yang kita lakukan). Beberapa hewan
dengan demikian membuat investasi besar dalam aspek tertentu dari
perbaikan tubuh, tetapi tidak ada hewan yang melakukan investasi besar
dalam semua aspek, dan tidak ada hewan yang menghindari penuaan
sepenuhnya.
Analogi dengan mobil kita sekali lagi membuat alasannya menjadi jelas:
biaya perbaikan dan pemeliharaan. Sebagian besar dari kita hanya memiliki
jumlah uang yang terbatas, yang

kita wajib menganggarkan. Kami memasukkan cukup uang ke dalam
perbaikan mobil untuk menjaga mobil kami tetap berjalan selama itu
masuk akal secara ekonomi untuk melakukannya. Ketika tagihan perbaikan
menjadi terlalu tinggi, kita merasa lebih murah membiarkan mobil lama
mati dan membeli yang baru. Gen kita menghadapi tradeoff serupa antara
memperbaiki tubuh lama yang mengandung gen dan membuat wadah baru
untuk gen (yaitu, bayi). Sumber daya yang dihabiskan untuk perbaikan,
baik mobil atau bodi, menggerogoti sumber daya yang tersedia untuk
membeli mobil baru atau membuat bayi. Hewan dengan perbaikan diri yang
murah dan masa hidup yang pendek, seperti tikus, dapat menghasilkan
bayi jauh lebih cepat daripada hewan yang berumur panjang dan mahal
untuk dipelihara seperti kita. Seekor tikus betina yang akan mati pada
usia dua tahun, jauh sebelum kita manusia mencapai kesuburan, telah
melahirkan lima bayi setiap dua bulan sejak ia berusia beberapa bulan.

Artinya, seleksi alam menyesuaikan investasi relatif dalam
perbaikan dan reproduksi untuk memaksimalkan transmisi gen ke
keturunan. Keseimbangan antara re-pair dan reproduksi berbeda antar
spesies. Beberapa spesies bertugas memperbaiki dan menghasilkan
bayi dengan cepat tetapi mati lebih awal, seperti tikus. Spesies
lain, seperti kita, berinvestasi besar dalam perbaikan, hidup
selama hampir satu abad, dan dapat menghasilkan selusin bayi dalam
waktu itu (jika Anda seorang wanita Hutterite), atau lebih dari
seribu bayi (jika Anda Kaisar Moulay yang Haus Darah). Tingkat
produksi bayi tahunan Anda lebih rendah dari tikus (bahkan jika
Anda Moulay) tetapi Anda memiliki lebih banyak tahun untuk
melakukannya.
Ternyata determinan evolusioner penting dari investasi biologis dalam
perbaikan—karenanya rentang hidup di bawah kondisi terbaik yang
mungkin—adalah risiko kematian akibat kecelakaan dan kondisi buruk.
Anda tidak akan membuang-buang uang untuk merawat taksi Anda jika Anda
adalah seorang sopir taksi di Teheran, di mana bahkan pengemudi taksi
yang paling berhati-hati pun pasti akan mengalami kesalahan besar
setiap beberapa minggu. Sebaliknya, Anda menyimpan uang Anda untuk
membeli taksi berikutnya yang tak terelakkan. Demikian pula, hewan
yang gaya hidupnya membawa risiko kematian akibat kecelakaan yang
tinggi, secara evolusioner diprogram untuk melakukan perbaikan dan
menua dengan cepat, bahkan ketika hidup di kandang laboratorium yang
aman dan ternutrisi dengan baik. Tikus, tunduk pada tingkat predasi
yang tinggi di alam liar, secara evolusioner diprogram untuk
berinvestasi lebih sedikit dalam perbaikan dan menua lebih cepat
daripada burung berukuran serupa yang dikurung di alam liar dapat
melarikan diri dari pemangsa dengan terbang. Kura-kura, yang
dilindungi di alam liar oleh cangkang, diprogram untuk menua lebih
lambat daripada reptil lainnya, sementara landak, yang dilindungi oleh
duri, menua lebih lambat daripada mamalia yang sebanding ukurannya.
Generalisasi itu juga cocok untuk kita dan kerabat kera kita.
Manusia purba, yang biasanya tetap di tanah dan membela diri
dengan tombak dan api, berada di posisi yang lebih rendah
risiko kematian dari pemangsa atau jatuh dari pohon daripada kera
arboreal. Warisan dari program evolusioner yang dihasilkan berlangsung
hari ini di mana kita hidup selama beberapa dekade lebih lama daripada
kera kebun binatang yang hidup di bawah kondisi keamanan, kesehatan,
dan kemakmuran yang sebanding. Kita pasti telah mengembangkan
mekanisme perbaikan yang lebih baik dan penurunan tingkat penuaan
dalam tujuh juta tahun terakhir, sejak kita berpisah dari kerabat kera
kita, turun dari pohon, dan mempersenjatai diri dengan tombak, batu,
dan api.
Alasan serupa relevan dengan pengalaman menyakitkan kita bahwa segala
sesuatu di tubuh kita mulai berantakan seiring bertambahnya usia.
Sayangnya, kebenaran menyedihkan dari desain evolusioner itu hemat
biaya. Anda akan membuang-buang energi biosintetik, yang jika tidak
dapat digunakan untuk membuat bayi, jika Anda menjaga satu bagian
tubuh Anda dalam perbaikan yang sedemikian besar sehingga bertahan
lebih lama dari semua bagian Anda yang lain dan rentang hidup yang
Anda harapkan. Tubuh yang dibangun paling efisien adalah tubuh yang
semua organnya aus pada waktu yang hampir bersamaan.
Prinsip yang sama, tentu saja, berlaku untuk mesin buatan manusia,
seperti yang diilustrasikan dalam sebuah cerita tentang kejeniusan
pembuatan mobil hemat biaya, Henry Ford. Suatu hari, Ford mengirim
beberapa karyawannya ke tempat barang rongsokan mobil, dengan
instruksi untuk memeriksa kondisi bagian-bagian yang tersisa di Model
T Ford yang telah dibuang. Karyawan membawa kembali berita yang
tampaknya mengecewakan bahwa hampir semua komponen menunjukkan tanda-
tanda aus. Satu-satunya pengecualian adalah gembong, yang tetap hampir
tidak dipakai. Yang mengejutkan para karyawan, Ford, alih-alih
mengungkapkan kebanggaan pada gembongnya yang dibuat dengan baik,
menyatakan bahwa gembong dibuat berlebihan, dan bahwa di masa depan
mereka harus dibuat lebih murah. Kesimpulan Ford mungkin melanggar
cita-cita kebanggaan kami dalam pengerjaan, tetapi masuk akal secara
ekonomi:
MEMBUAT LEBIH BANYAK DENGAN MEMBUAT KURANG115

Desain tubuh kita, yang berevolusi melalui seleksi alam, sesuai dengan
prinsip utama Henry Ford dengan hanya satu pengecualian. Hampir setiap
bagian tubuh manusia aus pada waktu yang sama. Prinsip gembong bahkan
cocok dengan saluran reproduksi pria, yang tidak mengalami penghentian
mendadak tetapi secara bertahap menumpuk berbagai masalah, seperti
hipertrofi prostat dan penurunan jumlah sperma, pada tingkat yang berbeda
pada pria yang berbeda. Prinsip gembong juga cocok dengan tubuh hewan.
Hewan yang ditangkap di alam liar menunjukkan sedikit tanda-tanda
kerusakan terkait usia karena hewan liar kemungkinan besar akan mati
karena pemangsa atau kecelakaan ketika tubuhnya menjadi sangat rusak. Di
kebun binatang dan kandang laboratorium,
namun, hewan menunjukkan penurunan bertahap terkait usia di setiap
bagian tubuh sama seperti kita.
Pesan sedih itu berlaku untuk saluran reproduksi hewan betina dan jantan.
Kera rhesus betina kehabisan telur fungsional sekitar usia tiga puluh
tahun; pembuahan telur pada kelinci tua menjadi kurang dapat diandalkan;
peningkatan fraksi telur tidak normal pada hamster, tikus, dan kelinci
yang menua; embrio yang dibuahi semakin tidak dapat bertahan hidup pada
hamster dan kelinci yang sudah tua; dan penuaan rahim itu sendiri
menyebabkan peningkatan kematian embrio pada hamster, tikus, dan kelinci.
Jadi, saluran reproduksi hewan betina adalah mikrokosmos dari seluruh
tubuh di mana segala sesuatu yang bisa salah dengan usia sebenarnya bisa
salah— pada usia yang berbeda pada individu yang berbeda.
Pengecualian yang mencolok pada prinsip gembong adalah menopause
wanita manusia. Pada semua wanita dalam rentang usia yang pendek,
itu menutup beberapa dekade sebelum kematian yang diharapkan,
bahkan sebelum kematian yang diharapkan dari banyak wanita pemburu-
pengumpul. Ini mati karena alasan fisiologis sepele—kehabisan telur
fungsional—yang akan mudah dihilangkan hanya dengan mutasi yang
sedikit mengubah tingkat kematian telur atau menjadi tidak
responsif. Jelas, secara fisiologis tidak ada yang tak terhindarkan
tentang wanita manusia

menopause, dan secara evolusi tidak ada yang tak terelakkan dari
perspektif mamalia pada umumnya. Sebaliknya, manusia perempuan,
tetapi bukan manusia laki-laki, telah diprogram secara khusus oleh
seleksi alam, pada suatu waktu dalam beberapa juta tahun terakhir,
untuk mematikan reproduksi sebelum waktunya. Penuaan dini itu jauh
lebih mengejutkan karena bertentangan dengan tren yang luar biasa:
dalam hal lain, kita manusia telah berevolusi tertunda daripada
penuaan dini.
Berteori tentang dasar evolusi menopause wanita manusia harus
menjelaskan bagaimana strategi evolusioner wanita yang tampaknya
kontraproduktif untuk membuat lebih sedikit bayi sebenarnya dapat
menghasilkan lebih banyak bayi. Terbukti, seiring bertambahnya usia
seorang wanita, dia dapat berbuat lebih banyak untuk meningkatkan
jumlah orang yang membawa gennya dengan mengabdikan dirinya untuk
anak-anaknya yang ada, calon cucunya, dan kerabatnya yang lain
daripada dengan menghasilkan anak lagi.
Rantai penalaran evolusioner bertumpu pada beberapa fakta kejam. Salah
satunya adalah masa ketergantungan orang tua yang lama pada anak manusia,
lebih lama daripada spesies hewan lainnya. Bayi simpanse mulai
mengumpulkan makanannya sendiri saat disapih oleh induknya. Ia
mengumpulkan makanan sebagian besar dengan tangannya sendiri. (Penggunaan
alat-alat simpanse, seperti memancing rayap dengan bilah rumput atau
memecahkan kacang dengan batu, sangat menarik bagi ilmuwan manusia tetapi
hanya memiliki makna diet yang terbatas.
simpanse.) Bayi simpanse juga menyiapkan makanannya dengan tangannya
sendiri. Tetapi manusia pemburu-pengumpul memperoleh sebagian besar
makanan mereka dengan alat-alat, seperti tongkat penggali, jaring,
tombak, dan keranjang. Banyak makanan manusia juga disiapkan dengan
alat (dikupas, ditumbuk, dipotong-potong, dan lain-lain) dan kemudian
dimasak dalam api. Kami tidak melindungi diri dari pemangsa berbahaya
dengan gigi dan otot kami yang kuat, seperti yang dilakukan hewan
pemangsa lainnya, tetapi, sekali lagi, dengan alat kami. Bahkan untuk
menggunakan semua itu
MEMBUAT LEBIH LANJUT 117

alat benar-benar di luar ketangkasan manual bayi, dan untuk
membuat alat itu di luar kemampuan anak kecil. Penggunaan alat dan
pembuatan alat ditransmisikan tidak hanya dengan imitasi tetapi
dengan bahasa, yang membutuhkan waktu lebih dari satu dekade untuk
dikuasai oleh seorang anak.
Akibatnya, seorang anak manusia di sebagian besar masyarakat tidak
menjadi mampu kemandirian ekonomi atau fungsi ekonomi orang dewasa
sampai usia remaja atau dua puluhan. Sampai saat itu, anak tetap
bergantung pada orang tuanya, terutama pada ibu, karena, seperti yang
kita lihat di bab-bab sebelumnya, ibu cenderung lebih banyak mengasuh
anak daripada ayah. Orang tua penting tidak hanya untuk mengumpulkan
makanan dan membuat alat pengajaran tetapi juga untuk memberikan
perlindungan dan status dalam suku. Dalam masyarakat tradisional,
kematian dini baik ibu atau ayah merugikan kehidupan anak bahkan jika
orang tua yang masih hidup menikah lagi, karena kemungkinan konflik
dengan kepentingan genetik orang tua tiri. Seorang anak yatim piatu
yang tidak diadopsi memiliki peluang lebih buruk untuk bertahan hidup.
Oleh karena itu, seorang ibu pemburu-pengumpul yang sudah memiliki
beberapa anak berisiko kehilangan sebagian dari investasi genetiknya
jika dia tidak bertahan hidup sampai yang termuda setidaknya remaja.
Satu fakta kejam yang mendasari menopause wanita manusia menjadi lebih
tidak menyenangkan mengingat fakta kejam lainnya: kelahiran setiap
anak segera membahayakan anak-anak ibu sebelumnya karena risiko
kematian ibu saat melahirkan. Pada sebagian besar spesies hewan lain,
risiko itu tidak signifikan. Sebagai contoh, dalam sebuah penelitian
yang melibatkan 401 kera rhesus betina hamil, hanya satu yang mati
saat melahirkan. Bagi manusia dalam masyarakat tradisional, risikonya
jauh lebih tinggi dan meningkat seiring bertambahnya usia. Bahkan
dalam masyarakat Barat abad kedua puluh yang makmur, risiko kematian
saat melahirkan adalah tujuh kali lebih tinggi bagi seorang ibu yang
berusia di atas empat puluh tahun daripada ibu yang berusia dua puluh
tahun.

risiko kematian yang tertunda berhubungan dengan kelelahan karena
menyusui, menggendong anak kecil, dan bekerja lebih keras untuk
memberi makan lebih banyak mulut.
Namun fakta kejam lainnya adalah bahwa bayi dari ibu yang lebih tua
sendiri semakin tidak mungkin untuk bertahan hidup atau menjadi sehat
karena meningkatnya risiko aborsi, lahir mati, berat janin rendah, dan
cacat genetik terkait usia. Misalnya, risiko janin yang membawa kondisi
genetik yang dikenal sebagai sindrom Down meningkat dengan usia ibu, dari
satu dari dua ribu kelahiran untuk ibu di bawah tiga puluh, satu dari
tiga ratus untuk ibu antara usia tiga puluh lima dan tiga puluh.
-sembilan, dan satu dari lima puluh untuk ibu berusia empat puluh tiga
tahun, dengan kemungkinan suram satu dari sepuluh untuk seorang ibu
berusia akhir empat puluhan.
Jadi, seiring bertambahnya usia seorang wanita, kemungkinan besar dia
akan memiliki lebih banyak anak; dia juga telah merawat mereka lebih
lama, jadi dia mempertaruhkan investasi yang lebih besar dengan setiap
kehamilan berturut-turut. Tetapi peluangnya untuk meninggal dalam atau
setelah melahirkan, dan kemungkinan bahwa janin atau bayi akan meninggal
atau rusak, juga meningkat. Akibatnya, ibu yang lebih tua mengambil lebih
banyak risiko untuk keuntungan yang lebih kecil. Itulah satu set faktor
yang cenderung mendukung menopause wanita manusia dan yang secara
paradoks akan mengakibatkan seorang wanita berakhir dengan lebih banyak
anak yang bertahan hidup dengan melahirkan lebih sedikit anak. Seleksi
alam tidak memprogram menopause menjadi laki-laki karena tiga fakta yang
lebih kejam: laki-laki tidak pernah mati saat melahirkan dan jarang mati
saat bersanggama, dan mereka lebih kecil kemungkinannya dibandingkan ibu
untuk menghabiskan waktu merawat bayi. Seorang wanita tua hipotetis
nonmenopause yang meninggal saat melahirkan, atau saat merawat bayi,
dengan demikian akan membuang lebih dari investasinya pada anak-anaknya
sebelumnya. Itu karena anak-anak seorang wanita akhirnya mulai
menghasilkan anak-anak mereka sendiri, dan anak-anak itu dihitung sebagai
bagian dari investasi wanita sebelumnya. Khususnya dalam masyarakat
tradisional, sur-
MEMBUAT LEBIH LANJUT MEMBUAT KURANG 119

semangat penting tidak hanya untuk anak-anaknya tetapi juga untuk
cucu-cucunya.
Peran wanita pascamenopause yang diperluas itu telah dieksplorasi oleh
Kristen Hawkes, antropolog yang penelitiannya tentang peran pria yang
saya bahas di Bab 5. Hawkes dan rekan-rekannya mempelajari pencarian
makan oleh wanita dari berbagai usia di antara para pemburu-pengumpul
Hadza di Tanzania. Wanita yang paling banyak menghabiskan waktu untuk
mengumpulkan makanan (terutama akar, madu, dan buah) adalah wanita
pascamenopause. Nenek-nenek Hadza yang pekerja keras itu menghabiskan
waktu tujuh jam per hari yang mengesankan, dibandingkan dengan hanya tiga
jam untuk remaja dan pengantin baru dan empat setengah jam untuk wanita
yang sudah menikah dengan anak kecil. Seperti yang diharapkan, hasil
mencari makan (diukur dalam pon makanan yang dikumpulkan per jam)
meningkat seiring bertambahnya usia dan pengalaman, sehingga wanita
dewasa mencapai hasil yang lebih tinggi daripada remaja, tetapi, yang
menarik, nenek pengembalian masih setinggi wanita di masa jayanya.
Kombinasi lebih banyak mencari makan
jam dan efisiensi mencari makan yang tidak berubah berarti bahwa nenek
pascamenopause membawa lebih banyak makanan per hari daripada kelompok
wanita yang lebih muda, meskipun panen besar mereka jauh melebihi apa
yang dibutuhkan untuk memenuhi kebutuhan pribadi mereka sendiri dan
mereka tidak lagi memiliki tergantung anak kecil untuk makan.
Hawkes dan rekan-rekannya mengamati bahwa nenek-nenek Hadza membagikan
kelebihan panen makanan mereka dengan kerabat dekat, seperti cucu dan
anak-anak mereka yang sudah dewasa. Sebagai strategi untuk mengubah
kalori makanan menjadi pon bayi, akan lebih efisien bagi seorang wanita
yang lebih tua untuk menyumbangkan kalori kepada cucu dan anak-anak yang
sudah dewasa daripada ke bayinya sendiri (bahkan jika dia masih bisa
melahirkan) karena ibu yang lebih tua kesuburan akan menurun seiring
bertambahnya usia, sedangkan anak-anaknya sendiri akan menjadi dewasa
muda pada puncak kesuburan. Tentu saja, argumen berbagi makanan ini bukan
merupakan satu-satunya kontribusi reproduksi wanita pascamenopause dalam
tradisi

masyarakat. Seorang nenek juga mengasuh cucunya, sehingga membantu
anak-anaknya yang sudah dewasa menghasilkan lebih banyak bayi yang
membawa gen nenek. Selain itu, nenek meminjamkan status sosial
mereka kepada cucu mereka, seperti anak-anak mereka.
Jika seseorang mempermainkan Tuhan atau Darwin dan mencoba memutuskan
apakah akan membuat wanita yang lebih tua mengalami menopause atau tetap
subur, dia akan menyusun neraca, membandingkan manfaat menopause di satu
kolom dengan biayanya di kolom lainnya. Biaya menopause adalah anak-anak
potensial yang seorang wanita meninggalkan dengan menjalani menopause.
Manfaat potensial termasuk menghindari peningkatan risiko kematian karena
melahirkan dan mengasuh anak pada usia lanjut, dan memperoleh manfaat
dari peningkatan kelangsungan hidup cucu dan anak sebelumnya. Besarnya
manfaat tersebut bergantung pada banyak detail: Seberapa besar risiko
kematian pada dan setelah melahirkan? Seberapa besar risiko itu meningkat
seiring bertambahnya usia? Seberapa besar risiko kematian pada usia yang
sama bahkan tanpa anak atau beban pengasuhan? Seberapa cepat kesuburan
menurun seiring bertambahnya usia sebelum menopause? Seberapa cepat
penurunan ini terjadi pada wanita lanjut usia yang tidak mengalami
menopause? Semua faktor ini pasti berbeda di antara masyarakat dan tidak
mudah diperkirakan. Oleh karena itu, para antropolog tetap ragu-ragu
apakah dua pertimbangan yang telah saya diskusikan sejauh ini—
berinvestasi dalam cucu dan melindungi investasi sebelumnya pada anak-
anak yang sudah ada—cukup untuk mengimbangi pilihan yang diambil alih
menopause untuk anak-anak lebih lanjut dan dengan demikian menjelaskan
evolusi menopause perempuan manusia.
Tapi masih ada satu lagi kebajikan menopause, yang kurang mendapat
perhatian. Itulah pentingnya orang tua bagi seluruh suku mereka dalam
masyarakat pra-melek huruf, yang membentuk setiap masyarakat manusia
dalam dunia dari
PEMBUATAN LEBIH BANYAK DENGAN MEMBUAT KURANG 121

waktu asal usul manusia sampai munculnya tulisan di Mesopotamia sekitar
3300 SM Buku-buku teks genetika manusia secara teratur menegaskan bahwa
seleksi alam tidak dapat menyingkirkan mutasi yang cenderung menyebabkan
efek merusak usia pada orang tua. Seharusnya tidak ada seleksi terhadap
mutasi seperti itu karena orang tua dikatakan "pasca-reproduksi". Saya
percaya bahwa pernyataan seperti itu mengabaikan fakta penting yang
membedakan manusia dari kebanyakan spesies hewan. Tidak ada manusia,
kecuali seorang pertapa, yang pernah benar-benar pasca-reproduksi dalam
arti tidak mampu memberi manfaat bagi kelangsungan hidup dan reproduksi
orang lain yang membawa gen seseorang. Ya, saya akui jika ada orangutan
yang hidup cukup lama di alam liar hingga menjadi mandul, mereka akan
dihitung sebagai pasca-produktif, karena orangutan selain ibu dengan satu
anak muda cenderung menyendiri. Saya juga mengakui bahwa kontribusi orang-
orang yang sangat tua kepada masyarakat melek modern cenderung menurun
seiring bertambahnya usia—sebuah fenomena baru yang menjadi akar dari
masalah-masalah besar yang kini dihadapi oleh usia tua, baik bagi para
manula itu sendiri maupun bagi masyarakat lainnya. Saat ini, kita orang
modern mendapatkan sebagian besar informasi kita melalui tulisan,
televisi, atau radio. Kami merasa tidak mungkin untuk memahami betapa
pentingnya orang lanjut usia dalam masyarakat yang belum melek huruf
sebagai gudang informasi dan pengalaman.
Berikut adalah contoh peran itu. Dalam studi lapangan saya tentang
ekologi burung di New Guinea dan pulau-pulau Pasifik Barat Daya yang
berdekatan, saya tinggal di antara orang-orang yang secara tradisional
tidak menulis, bergantung pada peralatan batu, dan hidup dengan bertani
dan menangkap ikan ditambah dengan banyak berburu dan mengumpulkan.
Saya terus-menerus meminta penduduk desa untuk memberi tahu saya nama
spesies burung, hewan, dan tumbuhan lokal lainnya dalam bahasa lokal
mereka, dan memberi tahu saya apa yang mereka ketahui tentang setiap
spesies. Ternyata penduduk Papua dan kepulauan Pasifik memiliki dana
yang sangat besar untuk pengetahuan biologi tradisional, termasuk nama
untuk seribu spesies atau lebih, ditambah informasi tentang aduh.

habitat, perilaku, ekologi, dan kegunaannya bagi manusia. Semua
informasi itu penting karena tumbuhan dan hewan liar secara
tradisional menyediakan banyak makanan masyarakat dan semua bahan
bangunan, obat-obatan, dan dekorasi mereka.
Berkali-kali, ketika saya mengajukan pertanyaan tentang beberapa burung
langka, saya menemukan bahwa hanya pemburu yang lebih tua yang tahu
jawabannya, dan akhirnya saya mengajukan pertanyaan yang bahkan membuat
mereka bingung. Para pemburu menjawab, "Kita harus bertanya pada lelaki
tua [atau wanita tua itu]." Mereka kemudian membawa saya ke sebuah gubuk,
di dalamnya ada seorang pria atau wanita tua, sering buta karena katarak,
hampir tidak bisa berjalan, ompong, dan tidak bisa makan makanan yang
belum dikunyah olehnya.
orang lain. Tapi orang tua itu adalah perpustakaan suku. Karena
masyarakat secara tradisional kurang menulis, orang tua itu tahu
lebih banyak tentang lingkungan setempat daripada orang lain dan
merupakan satu-satunya sumber pengetahuan yang akurat tentang
peristiwa yang terjadi di masa lalu. Keluarlah nama burung langka
itu, dan deskripsinya.
Akumulasi pengalaman orang tua itu penting untuk kelangsungan hidup
seluruh suku. Misalnya, pada tahun 1976 saya mengunjungi Pulau Rennell di
Kepulauan Solomon, yang terletak di sabuk topan Pasifik Barat Daya.
Ketika saya bertanya tentang konsumsi buah-buahan dan biji-bijian oleh
burung, informan Rennel saya memberi nama dalam bahasa Rennell untuk
lusinan spesies tumbuhan, mendaftar untuk setiap spesies tumbuhan semua
spesies burung dan kelelawar yang memakan buahnya, dan menyatakan apakah
buah itu dapat dimakan orang-orang. Penilaian kelayakan makanan tersebut
diurutkan dalam tiga kategori: buah-buahan yang tidak pernah dimakan
orang; buah-buahan yang biasa dimakan orang; dan buah-buahan yang orang
makan hanya di masa kelaparan, seperti setelah—dan di sini saya terus
mendengar istilah Rennell yang awalnya tidak saya kenal—setelah hungi
kengi. Kata-kata itu terbukti menjadi nama Rennell untuk topan paling
merusak yang menghantam pulau itu dalam ingatan yang masih hidup—
tampaknya sekitar tahun 1910, berdasarkan referensi orang-orang tentang
peristiwa-peristiwa yang dapat didata dari pemerintahan kolonial Eropa.
Kengi hungi meledakkan sebagian besar hutan Ren-nell, menghancurkan
kebun, dan mendorong orang ke

ambang kelaparan. Penduduk pulau bertahan hidup dengan memakan
buah dari spesies tumbuhan liar yang biasanya tidak dimakan,
tetapi untuk itu diperlukan pengetahuan rinci tentang tumbuhan
mana yang beracun, mana yang tidak beracun, dan apakah serta
bagaimana racun dapat dihilangkan dengan beberapa teknik penyiapan
makanan.
Ketika saya mulai mengganggu informan Rennellese saya yang setengah
baya dengan pertanyaan saya tentang makanan buah, saya dibawa ke sebuah
gubuk. Di sana, di bagian belakang gubuk, begitu mataku terbiasa dengan
cahaya redup, ada seorang wanita tua yang tak terelakkan, lemah, sangat
tua, tidak bisa berjalan tanpa dukungan. Dia adalah orang terakhir yang
hidup dengan pengalaman langsung tentang tanaman yang ditemukan aman
dan bergizi untuk dimakan setelah hungi kengi, sampai kebun rakyat
mulai berproduksi lagi. Wanita tua itu menjelaskan kepada saya bahwa
dia adalah seorang anak yang belum cukup umur untuk menikah pada saat
hungi kengi. Sejak kunjungan saya ke Rennell pada tahun 1976, dan sejak
topan melanda enam puluh enam tahun sebelumnya, sekitar tahun 1910,
wanita itu mungkin berusia awal delapan puluhan. Kelangsungan hidupnya
setelah topan 1910 bergantung pada informasi yang diingat oleh orang-
orang tua yang selamat dari topan besar terakhir sebelum hungi kengi.
Sekarang, kemampuan orang-orangnya untuk bertahan dari badai lain akan
bergantung pada ingatannya sendiri, yang untungnya sangat detail.
Anekdot semacam itu bisa dikalikan tanpa batas. Manusia tradisional
masyarakat sering menghadapi risiko kecil yang mengancam beberapa
individu, dan mereka juga menghadapi bencana alam langka atau
perang antarsuku yang mengancam kehidupan semua orang di
masyarakat. Tetapi hampir semua orang dalam masyarakat tradisional
kecil saling terkait satu sama lain. Oleh karena itu, tidak hanya
orang tua dalam masyarakat tradisional yang penting untuk
kelangsungan hidup anak dan cucu mereka sendiri. Mereka juga
penting untuk kelangsungan hidup ratusan orang yang memiliki gen
yang sama.
Setiap masyarakat manusia yang mencakup individu yang cukup tua
untuk mengingat peristiwa terakhir seperti hungi kengi memiliki

kesempatan yang lebih baik untuk bertahan hidup daripada masyarakat tanpa
orang tua seperti itu. Orang tua tidak berisiko melahirkan atau dari
tanggung jawab menyusui dan perawatan anak yang melelahkan, sehingga
mereka tidak mengembangkan perlindungan dengan menopause. Tetapi wanita
tua yang tidak mengalami menopause cenderung tersingkir dari kumpulan gen
manusia karena mereka tetap terkena risiko melahirkan dan beban perawatan
anak. Pada saat krisis, seperti hungi kengi, kematian sebelumnya dari
seorang wanita yang lebih tua juga cenderung menghilangkan semua
kerabatnya yang masih hidup dari kumpulan gen—harga genetik yang sangat
besar untuk membayar hak istimewa yang meragukan untuk terus menghasilkan
bayi lagi atau dua melawan peluang perpanjangan. Pentingnya ingatan
wanita tua bagi masyarakat adalah apa yang saya lihat sebagai kekuatan
pendorong utama di balik evolusi menopause wanita manusia.
Tentu saja, manusia bukan satu-satunya spesies yang hidup dalam kelompok
hewan yang terkait secara genetik dan kelangsungan hidupnya bergantung
pada pengetahuan yang diperoleh yang ditransmisikan secara budaya (yaitu,
nongenetik) dari satu individu ke individu lainnya. Misalnya, kita mulai
menyadari bahwa paus adalah hewan cerdas dengan hubungan sosial yang
kompleks dan tradisi budaya yang kompleks, seperti nyanyian paus bungkuk.
Paus pilot, spesies mamalia lain di mana menopause betina
didokumentasikan dengan baik, adalah contoh utama. Seperti masyarakat
manusia pemburu-pengumpul tradisional, paus pilot hidup sebagai "suku"
(disebut polong) yang terdiri dari 50 hingga 250 individu. Studi genetik
telah menunjukkan bahwa pod paus pilot sebenarnya merupakan keluarga
besar, yang semua individunya terkait satu sama lain, karena baik jantan
maupun betina tidak berpindah dari satu pod ke pod lainnya. Sebagian
besar paus pilot betina dewasa dalam satu polong adalah pascamenopause.
Sementara melahirkan tidak mungkin sama berisikonya dengan paus pilot
seperti halnya pada wanita, menopause betina mungkin telah berevolusi
pada spesies itu karena nonmenopause

perempuan tua cenderung menyerah di bawah beban laktasi dan
perawatan anak.
Ada juga spesies hewan sosial lain yang masih harus ditentukan secara
lebih tepat berapa persentase betina yang mencapai usia pascamenopause
dalam kondisi alami. Calon spesies tersebut antara lain simpanse, bono-
bos, gajah Afrika, gajah Asia, dan paus pembunuh. Sebagian besar spesies
itu sekarang kehilangan begitu banyak individu karena pemusnahan manusia
sehingga kita mungkin telah kehilangan kesempatan untuk menemukan apakah
menopause perempuan secara biologis signifikan bagi mereka di alam liar.
Namun, para ilmuwan sudah mulai mengumpulkan data yang relevan untuk paus
pembunuh. Sebagian alasan ketertarikan kita pada paus pembunuh dan semua
spesies mamalia sosial besar lainnya adalah karena kita dapat
mengidentifikasikan diri dengan mereka dan hubungan sosial mereka, yang
serupa dengan kita. Untuk alasan itu saja,
BAB 7
KEBENARAN IKLAN Evolusi Sinyal Tubuh
Dua teman saya, seorang suami dan istri yang akan saya ganti
namanya menjadi Art dan Judy Smith untuk menjaga anonimitas, telah
melalui masa sulit dalam pernikahan mereka. Setelah keduanya
memiliki serangkaian hubungan di luar nikah, mereka harus
berpisah. Baru-baru ini, mereka kembali bersama, sebagian karena
perpisahan itu berat bagi anak-anak mereka. Sekarang Art dan Judy
bekerja untuk memperbaiki hubungan mereka yang rusak, dan keduanya
telah berjanji untuk tidak melanjutkan perselingkuhan mereka,
tetapi warisan kecurigaan dan kepahitan tetap ada.
Dalam kerangka pemikiran itulah Art menelepon ke rumah suatu pagi
ketika dia sedang berada di luar kota untuk perjalanan bisnis
beberapa hari. Suara berat seorang pria menjawab telepon.
Tenggorokan Art tercekat seketika saat pikirannya mencari-cari
penjelasan. (Apakah saya menekan nomor yang salah? Apa yang
dilakukan seorang pria di sana?) Tidak tahu harus berkata apa, Art
berseru, "Apakah Nyonya Smith ada di sana?" Pria itu menjawab
tanpa basa-basi, "Dia di atas di kamar tidur, sedang berpakaian."
Dalam sekejap, kemarahan menyapu Art. Dia berteriak dalam hati pada dirinya
sendiri, "Dia—
kembali ke urusannya! Sekarang dia memiliki beberapa bajingan yang
menginap di
tempat tidurku! Dia bahkan menjawab telepon!" Art memiliki visi yang
cepat untuk bergegas
rumah, membunuh kekasih istrinya, dan membenturkan kepala Judy ke dinding.
Masih
127

hampir tidak bisa mempercayai telinganya, dia tergagap ke telepon,
"Siapa ...
Apakah ini?"
Suara di ujung sana pecah, naik dari nada bariton menjadi sopran, dan
menjawab, "Ayah, tidakkah Anda mengenali saya?" Itu adalah putra Art dan
Judy yang berusia empat belas tahun, yang suaranya berubah. Seni
terkesiap
lagi, dalam campuran lega, tawa histeris, dan isak tangis. Catatan Art
tentang panggilan telepon itu menyadarkan saya bagaimana bahkan kita
manusia, satu-satunya spesies hewan yang rasional, masih terikat dalam
program perilaku seperti hewan yang irasional. Perubahan hanya satu
oktaf dalam nada suara yang mengucapkan setengah lusin suku kata biasa
menyebabkan gambar yang disulap oleh pembicara berubah dari saingan
yang mengancam menjadi anak yang tidak mengancam, dan suasana hati Art
berubah dari kemarahan yang membunuh menjadi cinta ayah. Isyarat lain
yang sama-sama sepele mengeja perbedaan antara gambaran kita tentang
muda dan tua, jelek dan menarik, mengintimidasi dan lemah. Kisah seni
menggambarkan kekuatan dari apa yang disebut ahli zoologi sebagai
sinyal: isyarat yang dapat dikenali dengan sangat cepat dan yang
mungkin tidak signifikan dengan sendirinya, tetapi yang telah datang
untuk menunjukkan seperangkat atribut biologis yang signifikan dan
kompleks, seperti jenis kelamin, usia, agresi, atau hubungan. Sinyal
sangat penting untuk komunikasi hewan—yaitu, proses di mana satu hewan
mengubah kemungkinan hewan lain berperilaku dengan cara yang mungkin
adaptif terhadap satu atau kedua individu. Sinyal kecil, yang dengan
sendirinya membutuhkan sedikit energi (seperti mengucapkan beberapa
suku kata dengan nada rendah), dapat melepaskan perilaku yang
membutuhkan banyak energi (seperti mempertaruhkan nyawa seseorang dalam
upaya untuk membunuh orang lain).
Sinyal manusia dan hewan lain telah berevolusi melalui seleksi
alam. Misalnya, pertimbangkan dua individu hewan dari spesies yang
sama, yang sedikit berbeda dalam ukuran dan kekuatan, saling
berhadapan di beberapa sumber daya yang akan menguntungkan kedua
individu. Akan menguntungkan bagi kedua individu untuk bertukar
sinyal yang secara akurat menunjukkan kekuatan relatif mereka, dan
karenanya kemungkinan
KEBENARAN DALAM IKLAN 129

hasil pertarungan. Dengan menghindari perkelahian, individu yang
lebih lemah terhindar dari kemungkinan cedera atau kematian,
sedangkan individu yang lebih kuat menghemat energi dan risiko.
Bagaimana sinyal hewan berevolusi? Apa yang sebenarnya mereka
sampaikan? Artinya, apakah mereka sepenuhnya sewenang-wenang, atau
apakah mereka memiliki makna yang lebih dalam? Apa yang berfungsi
untuk memastikan keandalan dan meminimalkan kecurangan? Sekarang kita
akan mengeksplorasi pertanyaan-pertanyaan tentang sinyal tubuh
manusia, terutama sinyal kita yang berhubungan dengan seks. Namun,
akan sangat berguna untuk memulai dengan gambaran umum tentang sinyal
pada spesies hewan lain, yang untuknya kita dapat memperoleh wawasan
yang lebih jelas melalui eksperimen terkontrol yang tidak mungkin
dilakukan pada manusia. Seperti yang akan kita lihat, ahli zoologi
telah mampu memperoleh wawasan tentang sinyal hewan melalui modifikasi
bedah standar tubuh hewan. Beberapa manusia memang meminta ahli bedah
plastik untuk memodifikasi tubuh mereka, tetapi hasilnya bukan
merupakan eksperimen yang terkontrol dengan baik.
Hewan saling memberi sinyal melalui banyak saluran komunikasi. Antara
yang paling akrab bagi kita adalah sinyal pendengaran, seperti nyanyian
teritorial yang digunakan burung untuk menarik pasangan dan mengumumkan
kepemilikan kepada saingannya, atau panggilan alarm yang digunakan burung
untuk memperingatkan satu sama lain tentang pemangsa berbahaya di
sekitarnya. Sama-sama akrab bagi kita adalah sinyal perilaku: pecinta
anjing tahu bahwa seekor anjing dengan telinga, ekor, dan rambut di
lehernya terangkat adalah agresif, tetapi seekor anjing dengan telinga
dan ekornya diturunkan dan rambut lehernya rata adalah penurut atau
pendamai. Sinyal penciuman digunakan oleh banyak mamalia untuk menandai
suatu wilayah (seperti ketika seekor anjing menandai hidran kebakaran
dengan bau dalam urinnya) dan oleh semut untuk menandai jejak ke sumber
makanan. Masih modalitas lain, seperti sinyal listrik yang dipertukarkan
oleh ikan listrik, tidak kita kenal dan tidak terlihat oleh kita.
Sementara sinyal yang baru saja saya sebutkan ini dapat dihidupkan
dan dimatikan dengan cepat, sinyal lain juga terhubung

permanen atau untuk waktu yang lama ke dalam anatomi hewan untuk
menyampaikan berbagai jenis pesan. Jenis kelamin hewan ditunjukkan oleh
perbedaan bulu jantan/betina dari banyak spesies burung atau oleh
perbedaan bentuk kepala antara gorila atau orangutan jantan dan betina.
Seperti dibahas dalam Bab 4, betina dari banyak spesies primata
menunjukkan waktu ovulasi mereka dengan bengkak, kulit berwarna cerah
di pantat atau di sekitar vagina. Remaja yang belum dewasa secara
seksual dari sebagian besar spesies burung berbeda dalam bulu dari
orang dewasa; gorila jantan dewasa secara seksual memperoleh pelana
rambut keperakan di bagian belakang. Usia ditandai lebih halus di
Herring Gulls, yang memiliki bulu yang berbeda sebagai remaja dan pada
satu, dua, tiga, dan empat tahun atau lebih.
Sinyal hewan dapat dipelajari secara eksperimental dengan membuat hewan
yang dimodifikasi atau boneka dengan sinyal yang diubah. Misalnya, di
antara individu berjenis kelamin sama, daya tarik lawan jenis mungkin
bergantung pada bagian tubuh tertentu, seperti yang diketahui manusia.
Dalam percobaan yang menunjukkan hal ini, ekor Janda Ekor Panjang jantan,
spesies Afrika di mana ekor jantan sepanjang enam belas inci diduga
berperan dalam menarik betina, diperpanjang atau diperpendek. Ternyata
pejantan yang ekornya dipotong secara eksperimental hingga enam inci
menarik beberapa pasangan, sementara pejantan dengan ekor yang
diperpanjang hingga dua puluh enam inci dengan menempelkan potongan
ekstra dengan lem menarik pasangan tambahan. Anak ayam Herring Gull yang
baru menetas mematuk titik merah di paruh bawah induknya, sehingga
mendorong induk untuk memuntahkan isi perut yang setengah tercerna untuk
memberi makan anak ayam. Dipatuk pada paruh merangsang induknya untuk
muntah, tetapi melihat bintik merah dengan latar belakang pucat pada
objek memanjang merangsang anak ayam untuk mematuk. Uang palsu dengan
titik merah menerima empat kali lipat lebih banyak daripada uang kertas
yang tidak memiliki titik, sementara uang palsu dengan warna lain hanya
menerima setengah dari uang kertas merah. Sebagai contoh terakhir,
spesies burung Eropa yang disebut
Great Tit memiliki garis hitam di payudara yang berfungsi sebagai
sinyal status sosial. Eksperimen
IKLAN KEBENARAN 131

dengan model payudara yang dikendalikan radio dan dioperasikan
dengan motor yang ditempatkan di tempat pengumpan burung
menunjukkan bahwa payudara hidup yang terbang ke tempat pengumpan
akan mundur jika dan hanya jika garis model lebih lebar dari garis
penyusup.
Kita harus bertanya-tanya bagaimana di Bumi hewan berevolusi sehingga
sesuatu yang tampak begitu acak seperti panjang ekor, warna bintik
pada paruh, atau lebar garis hitam menghasilkan respons perilaku yang
begitu besar. Mengapa Tit Besar yang sangat baik harus mundur dari
makanan hanya karena ia melihat burung lain dengan garis hitam yang
sedikit lebih lebar? Ada apa dengan garis hitam lebar yang menyiratkan
kekuatan yang mengintimidasi? Orang akan berpikir bahwa Tit Besar yang
sebaliknya lebih rendah dengan gen untuk garis lebar dengan demikian
dapat memperoleh status sosial yang tidak layak. Mengapa kecurangan
seperti itu tidak merajalela dan merusak makna sinyal? Pertanyaan-
pertanyaan ini masih belum terpecahkan dan banyak diperdebatkan oleh
ahli zoologi, sebagian karena jawabannya bervariasi untuk sinyal yang
berbeda dan spesies hewan yang berbeda. Mari kita pertimbangkan
pertanyaan-pertanyaan ini untuk sinyal seksual tubuh—yaitu, struktur
pada tubuh satu jenis kelamin tetapi bukan lawan jenis dari spesies
yang sama, dan yang digunakan sebagai sinyal untuk menarik calon
pasangan dari lawan jenis atau untuk mengesankan lawan jenis yang
sama. Tiga teori yang bersaing mencoba menjelaskan sinyal seksual
semacam itu.
Teori pertama, yang dikemukakan oleh ahli genetika Inggris Sir
Ronald Fisher, disebut model seleksi pelarian Fisher. Betina
manusia, dan betina dari semua spesies hewan lainnya, menghadapi
dilema dalam memilih jantan untuk dikawinkan, lebih disukai yang
membawa gen baik yang akan diturunkan ke keturunan betina. Itu
tugas yang sulit karena, seperti yang diketahui semua wanita dengan
baik, wanita tidak memiliki cara langsung untuk menilai kualitas
gen pria. Misalkan seorang wanita entah bagaimana diprogram secara
genetik untuk tertarik secara seksual kepada pria yang memiliki
struktur tertentu yang

memberi laki-laki sedikit keuntungan dalam bertahan hidup
dibandingkan dengan laki-laki lain. Laki-laki dengan struktur yang
disukai dengan demikian akan mendapatkan keuntungan tambahan:
mereka akan menarik lebih banyak betina sebagai pasangan dan
karenanya mentransmisikan gen mereka ke lebih banyak keturunan.
Wanita yang lebih menyukai pria dengan struktur tersebut juga akan
mendapatkan keuntungan: mereka akan mengirimkan gen untuk struktur
tersebut kepada anak laki-laki mereka, yang pada gilirannya akan
disukai oleh wanita lain.
Proses seleksi yang tidak terkendali kemudian akan terjadi, menyukai
laki-laki dengan gen untuk struktur dalam ukuran yang berlebihan dan
lebih menyukai yang

perempuan dengan gen untuk preferensi berlebihan untuk struktur. Dari
generasi ke generasi, struktur itu akan bertambah besar atau menonjol
sampai kehilangan sedikit efek menguntungkan aslinya pada kelangsungan
hidup. Misalnya, ekor yang sedikit lebih panjang mungkin berguna untuk
terbang, tetapi ekor merak yang sangat besar tentu saja tidak berguna
untuk terbang. Proses pelarian evolusioner akan berhenti hanya ketika
sifat yang dilebih-lebihkan lebih lanjut akan merugikan kelangsungan
hidup.
Teori kedua, yang diajukan oleh ahli zoologi Israel Amotz Zahavi,
mencatat bahwa banyak struktur yang berfungsi sebagai sinyal
seksual tubuh begitu besar atau mencolok sehingga pasti merusak
kelangsungan hidup pemiliknya. Misalnya, ekor burung merak atau
burung janda tidak hanya tidak membantu burung itu bertahan hidup,
tetapi juga membuat hidup lebih sulit. Memiliki ekor yang berat,
panjang, dan lebar membuatnya sulit untuk menyelinap melalui
vegetasi lebat, terbang, terus terbang, dan dengan demikian
melarikan diri dari pemangsa. Banyak sinyal seksual, seperti jambul
emas burung nasar, adalah struktur besar, terang, mencolok yang
cenderung menarik perhatian pemangsa. Selain itu, menumbuhkan ekor
atau jambul yang besar membutuhkan biaya yang mahal karena
menghabiskan banyak energi biosintetik hewan. Akibatnya, Zahavi
berpendapat, laki-laki mana pun yang berhasil bertahan hidup
meskipun cacat yang begitu mahal pada dasarnya mengiklankan kepada
perempuan bahwa ia harus memiliki gen yang hebat dalam hal lain.
Ketika seorang wanita melihat seorang pria dengan cacat itu, dia
dijamin bahwa dia

tidak curang dengan membawa gen untuk ekor besar dan sebaliknya lebih
rendah. Dia tidak akan mampu membuat struktur itu, dan tidak akan tetap
hidup, kecuali dia benar-benar superior.
Seseorang dapat langsung memikirkan banyak perilaku manusia yang pasti
sesuai dengan teori cacat Zahavi tentang sinyal jujur. Sementara pria
mana pun dapat menyombongkan diri kepada seorang wanita bahwa dia kaya
dan oleh karena itu dia harus pergi tidur dengannya dengan harapan
menariknya ke dalam pernikahan, dia mungkin berbohong, Hanya ketika dia
melihat dia membuang uang untuk perhiasan mahal yang tidak berguna dan
mobil sport bisakah dia percaya padanya. Lagi-lagi, beberapa mahasiswa
mempertontonkan pesta pada malam menjelang ujian besar. Akibatnya, mereka
mengatakan: "Setiap orang brengsek bisa mendapatkan nilai A dengan
belajar, tapi saya sangat pintar sehingga saya bisa mendapatkan nilai A
meskipun cacat karena tidak belajar."
Teori sinyal seksual yang tersisa, sebagaimana dirumuskan oleh ahli
zoologi Amerika Astrid Kodric-Brown dan James Brown, disebut "kebenaran
dalam periklanan". Seperti Zahavi dan tidak seperti Fisher, keluarga
Brown menekankan bahwa struktur tubuh yang mahal harus mewakili iklan
kualitas yang jujur, karena hewan yang lebih rendah tidak mampu membayar
biayanya. Berbeda dengan Zahavi, yang memandang struktur mahal sebagai
hambatan untuk bertahan hidup, keluarga Brown memandangnya sebagai
mendukung kelangsungan hidup atau terkait erat dengan sifat yang
mendukung kelangsungan hidup. Struktur yang mahal adalah
jadi iklan yang sangat jujur: hanya hewan unggul yang mampu
membayar harganya, dan itu membuat hewan itu lebih unggul.
Misalnya, tanduk rusa jantan merupakan investasi kalsium, fosfat,
dan kalori yang besar, namun mereka tumbuh dan dibuang setiap
tahun. Hanya pejantan paling bergizi—yang dewasa, dominan secara
sosial, dan bebas parasit—yang mampu membeli investasi itu. Oleh
karena itu, rusa betina dapat menganggap tanduk besar sebagai
iklan jujur untuk kualitas pria, seperti halnya seorang wanita
yang pacarnya membeli dan membuang mobil sport Porsche setiap
tahun dapat mempercayai klaimnya sebagai orang kaya. Tapi tanduk
tidak membawa pesan kedua

dibagikan dengan Porsche. Sedangkan Porsche tidak menghasilkan lebih
banyak kekayaan, tanduk besar membawa pemiliknya akses ke padang
rumput terbaik dengan memungkinkan dia untuk mengalahkan laki-laki
saingan dan melawan predator.
Sekarang mari kita periksa apakah salah satu dari ketiga teori ini, yang
dirancang untuk menjelaskan evolusi sinyal hewan, juga dapat menjelaskan
ciri-ciri tubuh manusia. Tetapi pertama-tama kita perlu bertanya apakah
tubuh kita memiliki ciri-ciri seperti itu yang memerlukan penjelasan.
Kecenderungan pertama kita mungkin berasumsi bahwa hanya hewan bodoh yang
memerlukan lencana kode genetik, seperti titik merah di sini dan garis
hitam di sana, untuk mengetahui usia, status, jenis kelamin, kualitas
genetik, dan nilai satu sama lain sebagai calon pasangan. Sebaliknya,
kita memiliki otak yang jauh lebih besar dan kemampuan penalaran yang
jauh lebih banyak daripada hewan lainnya. Selain itu, kita secara unik
mampu berbicara dan dengan demikian dapat menyimpan dan mengirimkan
informasi yang jauh lebih rinci daripada yang dapat dilakukan hewan lain.
Apa perlunya kita dengan titik-titik merah dan garis-garis hitam ketika
kita secara rutin dan akurat menentukan usia dan status manusia lain
hanya dengan berbicara dengan mereka? Hewan apa yang dapat memberi tahu
hewan lain bahwa ia berumur dua puluh tujuh tahun, menerima gaji tahunan
$125.000, dan merupakan asisten wakil presiden kedua di bank terbesar
ketiga di negara itu? Dalam memilih pasangan dan pasangan seks kita,
bukankah kita melewati fase kencan yang sebenarnya merupakan serangkaian
tes panjang yang dengannya kita secara akurat menilai keterampilan
mengasuh, keterampilan menjalin hubungan, dan gen calon pasangan?
Jawabannya sederhana: omong kosong! Kami juga mengandalkan sinyal yang

sewenang-wenang seperti ekor burung duda dan jambul burung nasar.
Sinyal kami meliputi wajah, bau, warna rambut, janggut pria, dan
payudara wanita. Apa yang membuat struktur-struktur itu tidak terlalu
menggelikan daripada ekor panjang sebagai dasar untuk memilih pasangan
—orang terpenting dalam kehidupan dewasa kita, mitra ekonomi dan
sosial kita, dan orang tua bersama anak-anak kita? Jika kita
berpikir bahwa kita memiliki sistem sinyal yang kebal terhadap
kecurangan, mengapa begitu banyak orang menggunakan riasan, pewarna
rambut, dan pembesaran payudara? Sebagai

untuk proses seleksi kita yang seharusnya bijaksana dan hati-hati,
kita semua tahu bahwa ketika kita memasuki ruangan yang penuh dengan
orang asing, kita dengan cepat merasakan siapa yang menarik kita
secara fisik dan siapa yang tidak. Perasaan cepat itu didasarkan pada
"daya tarik seks", yang hanya berarti jumlah sinyal tubuh yang kita
tanggapi, sebagian besar secara tidak sadar. Tingkat perceraian kami,
sekarang sekitar 50 persen di Amerika Serikat, menunjukkan bahwa kami
sendiri mengakui kegagalan setengah dari upaya kami untuk memilih
pasangan. Albatros dan banyak spesies hewan ikatan-pasangan lainnya
memiliki tingkat "perceraian" yang jauh lebih rendah. Begitu banyak
untuk kebijaksanaan kita dan kebodohan mereka!
Faktanya, seperti spesies hewan lainnya, kita telah mengembangkan
banyak ciri tubuh yang menandakan usia, jenis kelamin, status
reproduksi, dan kualitas individu, serta respons terprogram untuk itu
dan sifat lainnya. Pencapaian kematangan reproduksi ditandai pada
kedua jenis kelamin manusia dengan pertumbuhan rambut kemaluan dan
ketiak. Pada laki-laki manusia lebih lanjut ditandai dengan
pertumbuhan janggut dan rambut tubuh dan dengan penurunan nada suara.
Episode yang saya mulai dengan bab ini menggambarkan bahwa respons
kita terhadap sinyal-sinyal itu bisa sama spesifik dan dramatisnya
dengan respons anak burung camar terhadap titik merah pada paruh
induknya. Wanita manusia juga menandakan kematangan reproduksi dengan
ekspansi payudara. Di kemudian hari, kita menandakan kesuburan kita
yang memudar dan (dalam masyarakat tradisional) pencapaian status tua
yang bijaksana dengan memutihnya rambut kita. Kita cenderung
menanggapi melihat otot tubuh (dalam jumlah dan tempat yang sesuai)
sebagai sinyal kondisi fisik pria, dan melihat lemak tubuh (juga dalam
jumlah dan tempat yang sesuai) sebagai sinyal kondisi fisik wanita.
Adapun sinyal tubuh yang kita gunakan untuk memilih pasangan dan
pasangan seks kita, mereka mencakup semua sinyal yang sama dari
kematangan reproduksi dan kondisi fisik, dengan variasi di antara
populasi manusia dalam sinyal yang dimiliki satu jenis kelamin dan
yang lebih disukai jenis kelamin lainnya.

Misalnya, pria di seluruh dunia berbeda dalam kemewahan janggut
dan rambut tubuh mereka, sementara wanita berbeda secara geografis
dalam ukuran dan bentuk payudara dan puting serta warna puting
mereka. Semua struktur ini melayani kita sebagai manusia sebagai
sinyal analog dengan titik-titik merah dan garis-garis hitam
burung. Selain itu, sama seperti payudara wanita yang secara
bersamaan melakukan fungsi fisiologis dan berfungsi sebagai
sinyal, saya akan mempertimbangkan nanti dalam bab ini apakah hal
yang sama mungkin berlaku untuk penis pria.
Para ilmuwan yang berusaha memahami sinyal hewan yang sesuai dapat
melakukan eksperimen yang melibatkan modifikasi mekanis tubuh hewan,
seperti memperpendek ekor burung janda atau melukis di atas titik
merah camar. Hambatan hukum, kesalahan moral, dan pertimbangan etis
mencegah kami melakukan eksperimen terkontrol seperti itu
pada manusia. Juga mencegah kita dari memahami sinyal manusia adalah
perasaan kuat kita sendiri yang mengaburkan objektivitas kita tentang
mereka, dan tingkat variasi budaya yang besar dan variasi yang dipelajari
secara individual baik dalam preferensi kita maupun modifikasi diri tubuh
kita. Namun, variasi dan modifikasi diri semacam itu juga dapat membantu
kita memperoleh pemahaman dengan berperan sebagai eksperimen alami,
meskipun tidak memiliki kontrol eksperimental. Setidaknya tiga set sinyal
manusia menurut saya sesuai dengan model kebenaran dalam iklan Kodric-
Brown dan Brown: otot tubuh pria, "kecantikan" wajah pada kedua jenis
kelamin, dan lemak tubuh wanita.
Otot tubuh pria cenderung membuat wanita terkesan seperti pria
lainnya. Sementara perkembangan otot yang ekstrem dari binaragawan
profesional membuat banyak orang merasa aneh, banyak (kebanyakan?)
wanita menganggap pria berotot proporsional lebih menarik daripada
pria kurus. Pria juga menggunakan perkembangan otot pria lain
sebagai sinyal—misalnya, sebagai cara untuk menilai dengan cepat
apakah akan berkelahi atau mundur. Contoh tipikal melibatkan a
yang luar biasa

instruktur otot bernama Andy di gimnasium tempat saya dan istri
saya berolahraga. Setiap kali Andy mengangkat beban, mata semua
wanita dan pria di gym tertuju padanya. Ketika Andy menjelaskan
kepada pelanggan cara menggunakan salah satu mesin latihan gym,
dia mulai dengan mendemonstrasikan pengoperasian mesin itu sendiri
sambil meminta pelanggan untuk meletakkan tangannya di otot yang
relevan di tubuh Andy sehingga pelanggan dapat memahami gerakan
yang benar. Tidak diragukan lagi, sarana penjelasan ini berguna
secara pedagogis, tetapi saya yakin Andy juga menikmati kesan luar
biasa yang dia tinggalkan.
Setidaknya dalam masyarakat tradisional yang didasarkan pada kekuatan
otot manusia daripada kekuatan mesin, otot adalah sinyal yang benar dari
kualitas laki-laki, seperti tanduk rusa. Di satu sisi, otot memungkinkan
pria mengumpulkan sumber daya seperti makanan, membangun sumber daya
seperti rumah, dan mengalahkan lawan. Faktanya, otot memainkan peran yang
jauh lebih besar dalam kehidupan manusia tradisional daripada tanduk
dalam kehidupan rusa, yang menggunakan tanduk hanya dalam pertempuran. Di
sisi lain, pria dengan kualitas baik lainnya lebih mampu memperoleh semua
protein yang dibutuhkan untuk menumbuhkan dan memelihara otot besar.
Seseorang dapat memalsukan usia seseorang dengan mewarnai rambutnya,
tetapi seseorang tidak dapat memalsukan otot besar. Secara alami, pria
tidak mengembangkan otot semata-mata untuk mengesankan pria dan wanita
lain, seperti halnya burung namdur jantan mengembangkan jambul emas
semata-mata sebagai sinyal untuk mengesankan kanguru lainnya. Sebagai
gantinya,
Wajah yang cantik mungkin merupakan sinyal jujur lainnya, meskipun alasan
yang mendasarinya tidak setransparan dalam kasus otot. Jika Anda berhenti
memikirkannya, mungkin tampak tidak masuk akal bahwa seksual dan sosial
kita
daya tarik tergantung pada kecantikan wajah sedemikian rupa. Seseorang
mungkin beralasan bahwa kecantikan tidak mengatakan apa-apa tentang
gen yang baik, kualitas pengasuhan, atau keterampilan mengumpulkan
makanan. Namun, wajah adalah bagian tubuh yang paling sensitif
terhadap kerusakan akibat usia.

penyakit, dan cedera. Khususnya dalam masyarakat tradisional, individu
dengan bekas luka atau wajah cacat mungkin dengan demikian
mengiklankan kerentanan mereka terhadap infeksi yang merusak,
ketidakmampuan untuk merawat diri sendiri, atau beban cacing parasit.
Wajah yang cantik dengan demikian merupakan sinyal kesehatan yang baik
yang tidak dapat dipalsukan sampai ahli bedah plastik abad kedua puluh
menyempurnakan facelift.
Kandidat kami yang tersisa untuk sinyal yang benar adalah lemak tubuh
wanita. Laktasi dan pengasuhan anak merupakan pengeluaran energi yang
besar bagi seorang ibu, dan laktasi cenderung gagal pada ibu yang
kekurangan gizi. Dalam masyarakat tradisional sebelum munculnya susu
formula dan sebelum domestikasi hewan berkuku yang menghasilkan susu,
kegagalan laktasi seorang ibu akan berakibat fatal bagi bayinya. Oleh
karena itu, lemak tubuh seorang wanita akan menjadi sinyal yang benar
bagi seorang pria bahwa dia mampu membesarkan anaknya. Secara alami,
pria harus memilih jumlah lemak yang tepat: terlalu sedikit bisa
menjadi pertanda kegagalan laktasi, tetapi terlalu banyak bisa
menandakan kesulitan berjalan, kemampuan mengumpulkan makanan yang
buruk, atau kematian dini akibat diabetes.
Mungkin karena lemak akan sulit dibedakan jika tersebar merata di
seluruh tubuh, tubuh wanita telah berevolusi dengan lemak
terkonsentrasi di bagian-bagian tertentu yang mudah terlihat dan
dinilai, meskipun lokasi anatomi timbunan lemak tersebut agak
bervariasi di antara populasi manusia. Wanita dari semua populasi
cenderung menumpuk lemak di payudara dan pinggul, pada tingkat yang
bervariasi secara geografis. Wanita penduduk San asli Afrika selatan
(yang disebut Bushmen dan Hottentots) dan wanita dari Kepulauan
Andaman di Teluk Benggala menumpuk lemak di pantat, menghasilkan
kondisi yang dikenal sebagai steatopy-gia. Pria di seluruh dunia
cenderung tertarik pada payudara, pinggul, dan bokong wanita, sehingga
dalam masyarakat modern muncul metode bedah sinyal palsu lainnya,
pembesaran payudara. Tentu saja,

Ularitas model busana kurus dan montok berfluktuasi dari tahun ke tahun
sebagai mode. Namun demikian, tren keseluruhan dalam minat pria jelas.
Misalkan seseorang lagi bermain Tuhan atau Darwin dan memutuskan di mana
pada tubuh wanita untuk memusatkan lemak tubuh sebagai sinyal yang
terlihat. Lengan
dan kaki akan dikecualikan karena beban ekstra yang dihasilkan pada
mereka selama berjalan atau menggunakan lengan. Itu masih menyisakan
banyak bagian batang tubuh di mana lemak dapat terkonsentrasi dengan aman
tanpa menghalangi gerakan, dan sebenarnya saya baru saja menyebutkan
bahwa wanita dari berbagai populasi telah mengembangkan tiga area sinyal
yang berbeda pada batang tubuh. Namun demikian, kita harus bertanya
apakah pilihan evolusioner dari daerah pensinyalan benar-benar arbitrer,
dan mengapa tidak ada populasi wanita dengan lokasi pensinyalan lain,
seperti perut atau tengah punggung. Timbunan lemak yang berpasangan di
perut tampaknya tidak menimbulkan kesulitan lebih untuk bergerak daripada
timbunan pasangan kita yang sebenarnya di payudara dan bokong. Sangat
mengherankan, bagaimanapun, bahwa wanita dari semua populasi telah
mengembangkan timbunan lemak di payudara, organ yang kinerja laktasinya
mungkin coba dinilai oleh sinyal timbunan lemak. Oleh karena itu,
beberapa ilmuwan telah menyarankan bahwa payudara besar yang berlemak
tidak hanya merupakan sinyal jujur tentang nutrisi keseluruhan yang baik
tetapi juga sinyal spesifik yang menipu dari kemampuan memproduksi ASI
yang tinggi (menipu karena ASI sebenarnya disekresikan oleh jaringan
kelenjar payudara daripada oleh lemak payudara). Demikian pula, telah
disarankan bahwa timbunan lemak di pinggul wanita di seluruh dunia juga
merupakan sinyal jujur kesehatan yang baik dan sinyal spesifik yang
menipu yang menunjukkan jalan lahir yang lebar (menipu karena jalan lahir
yang benar-benar lebar akan meminimalkan risiko trauma kelahiran tetapi
pinggul gemuk tidak akan). Oleh karena itu, beberapa ilmuwan telah
menyarankan bahwa payudara besar yang berlemak tidak hanya merupakan
sinyal jujur tentang nutrisi keseluruhan yang baik tetapi juga sinyal
spesifik yang menipu dari kemampuan memproduksi ASI yang tinggi (menipu
karena ASI sebenarnya disekresikan oleh jaringan kelenjar payudara
daripada oleh lemak payudara). Demikian pula, telah disarankan bahwa
penimbunan lemak di pinggul wanita di seluruh dunia juga merupakan sinyal
jujur kesehatan yang baik dan sinyal spesifik yang menipu yang
menunjukkan jalan lahir yang lebar (menipu karena jalan lahir yang benar-
benar lebar akan meminimalkan risiko trauma kelahiran tetapi pinggul
gemuk tidak akan). Oleh karena itu, beberapa ilmuwan telah menyarankan
bahwa payudara besar yang berlemak tidak hanya merupakan sinyal jujur
tentang nutrisi keseluruhan yang baik tetapi juga sinyal spesifik yang
menipu dari kemampuan memproduksi ASI yang tinggi (menipu karena ASI
sebenarnya disekresikan oleh jaringan kelenjar payudara daripada oleh
lemak payudara). Demikian pula, telah disarankan bahwa timbunan lemak di
pinggul wanita di seluruh dunia juga merupakan sinyal jujur kesehatan
yang baik dan sinyal spesifik yang menipu yang menunjukkan jalan lahir
yang lebar (menipu karena jalan lahir yang benar-benar lebar akan
meminimalkan risiko trauma kelahiran tetapi pinggul gemuk tidak akan).
Pada titik ini, saya harus mengantisipasi beberapa keberatan atas
asumsi saya bahwa ornamen seksual perempuan

tubuh bisa memiliki signifikansi evolusioner. Apa pun interpretasinya,
tentu saja merupakan fakta bahwa tubuh wanita memang memiliki struktur
yang berfungsi sebagai sinyal seksual, dan bahwa pria cenderung secara
khusus tertarik pada bagian-bagian tertentu dari tubuh wanita itu. Dalam
hal ini perempuan menyerupai betina dari spesies primata lain yang hidup
dalam kelompok yang terdiri dari banyak jantan dewasa dan betina dewasa.
Seperti manusia, simpanse dan babun dan kera hidup berkelompok dan
memiliki betina yang berhias seksual (juga jantan). Sebaliknya, owa
betina dan betina dari spesies primata lain yang hidup sebagai pasangan
jantan-betina soliter memiliki sedikit atau tanpa ornamen seksual.
Korelasi ini menunjukkan bahwa jika dan hanya jika wanita bersaing secara
intensif dengan wanita lain untuk mendapatkan perhatian pria—misalnya,
karena banyak jantan dan betina bertemu satu sama lain setiap hari dalam
pasukan yang sama—maka betina cenderung mengembangkan ornamen seksual
dalam kontes evolusi yang sedang berlangsung agar lebih menarik. Wanita
yang tidak harus bersaing secara teratur seperti itu tidak membutuhkan
ornamen tubuh yang mahal.
Pada kebanyakan spesies hewan (termasuk manusia), signifikansi
evolusioner dari ornamen seksual laki-laki tidak terbantahkan, karena
laki-laki pasti
bersaing untuk wanita. Namun, para ilmuwan telah mengajukan tiga
keberatan terhadap interpretasi bahwa wanita bersaing untuk pria dan
telah mengembangkan ornamen tubuh untuk tujuan itu. Pertama, dalam
masyarakat tradisional setidaknya 95 persen wanita menikah. Statistik
ini tampaknya menunjukkan bahwa hampir semua wanita bisa mendapatkan
suami, dan wanita tidak perlu bersaing. Seperti yang diungkapkan oleh
seorang ahli biologi wanita kepada saya, "Setiap tong sampah memiliki
penutup, dan biasanya ada pria berpenampilan buruk untuk setiap wanita
berpenampilan buruk." Namun penafsiran itu dibantah oleh segala upaya
yang dilakukan perempuan secara sadar untuk mendekorasi dan melakukan
bedah modifikasi tubuhnya agar menarik. Faktanya, pria sangat
bervariasi dalam gen mereka, dalam sumber daya yang mereka miliki.

kontrol, dalam kualitas pengasuhan mereka, dan dalam pengabdian
mereka kepada istri mereka. Meskipun hampir semua wanita bisa
mendapatkan pria untuk menikahinya, hanya sedikit wanita yang bisa
berhasil mendapatkan salah satu dari sedikit pria berkualitas
tinggi, yang harus bersaing ketat dengan wanita. Setiap wanita
tahu itu, meskipun beberapa ilmuwan pria ternyata tidak.
Keberatan kedua mencatat bahwa laki-laki dalam masyarakat tradisional
tidak memiliki kesempatan untuk memilih pasangan mereka, baik
berdasarkan ornamen seksual atau kualitas lainnya. Sebaliknya,
pernikahan diatur oleh kerabat klan, yang melakukan pemilihan,
seringkali dengan motif memperkuat aliansi politik. Namun pada
kenyataannya, harga pengantin dalam masyarakat tradisional, seperti
masyarakat New Guinea tempat saya bekerja, bervariasi sesuai dengan
keinginan wanita, kesehatan wanita dan kemungkinan kualitas keibuan
menjadi pertimbangan penting. Artinya, meskipun pandangan mempelai pria
tentang daya tarik seks mempelai wanita dapat diabaikan, kerabatnya
yang sebenarnya memilih mempelai wanita tidak mengabaikan pandangan
mereka sendiri. Selain itu, pria tentu mempertimbangkan daya tarik seks
wanita dalam memilih pasangan untuk seks di luar nikah, yang
kemungkinan besar menyebabkan proporsi bayi yang lebih tinggi di
masyarakat tradisional (di mana suami tidak bisa mengikuti preferensi
seksual mereka dalam memilih istri) daripada di masyarakat modern.
Selain itu, pernikahan kembali setelah perceraian atau kematian
pasangan pertama sangat umum dalam masyarakat tradisional, dan laki-
laki dalam masyarakat tersebut memiliki lebih banyak kebebasan dalam
memilih pasangan kedua mereka.
Keberatan yang tersisa mencatat bahwa standar kecantikan yang dipengaruhi
budaya bervariasi seiring waktu, dan bahwa setiap pria dalam masyarakat
yang sama berbeda dalam selera mereka. Wanita kurus mungkin keluar tahun
ini tetapi di tahun depan, dan beberapa pria lebih suka wanita kurus
setiap tahun. Namun, fakta itu tidak lebih dari kebisingan yang sedikit
memperumit tetapi tidak membatalkan kesimpulan utama: bahwa pria di semua
tempat dan waktu rata-rata lebih menyukai wanita bergizi baik dengan
wajah cantik.
Kita telah melihat bahwa beberapa kelas sinyal seksual manusia—otot
pria, kecantikan wajah, dan lemak tubuh wanita terkonsentrasi di
tempat-tempat tertentu—tampaknya sesuai dengan model kebenaran dalam
periklanan. Namun, seperti yang saya sebutkan dalam membahas sinyal
hewan, sinyal yang berbeda mungkin sesuai dengan model yang berbeda.
Itu juga berlaku untuk manusia. Misalnya, rambut kemaluan dan ketiak
yang telah berkembang baik pada pria maupun wanita pada masa remaja
merupakan sinyal yang dapat diandalkan tetapi sepenuhnya berubah-ubah
untuk pencapaian kematangan reproduksi. Rambut di lokasi tersebut
berbeda dari otot, wajah cantik, dan lemak tubuh karena tidak membawa
pesan yang lebih dalam. Biayanya kecil untuk tumbuh, dan tidak
memberikan kontribusi langsung untuk kelangsungan hidup atau menyusui
bayi. Nutrisi yang buruk dapat membuat Anda memiliki tubuh kurus dan
wajah cacat, tetapi jarang menyebabkan rambut kemaluan Anda rontok.
Bahkan pria jelek yang lemah dan wanita jelek kurus memiliki rambut
ketiak. Jenggot pria, rambut tubuh, dan suara bernada rendah sebagai
sinyal masa remaja, dan pemutihan rambut pria dan wanita sebagai
sinyal usia, tampaknya sama-sama tidak memiliki makna batiniah.
Seperti bintik merah pada paruh burung camar dan banyak sinyal hewan
lainnya, sinyal manusia ini murah dan sepenuhnya berubah-ubah—banyak
sinyal lain yang bisa dibayangkan akan berfungsi sama baiknya.
Apakah ada sinyal manusia yang mencontohkan pengoperasian model seleksi
pelarian Fisher atau prinsip cacat Zahavi? Pada awalnya, kami tampaknya
tidak memiliki struktur sinyal yang berlebihan yang sebanding dengan ekor
enam belas inci dari burung janda. Namun, saat direnungkan, saya
bertanya-tanya apakah kita benar-benar menggunakan satu struktur seperti
itu: penis pria. Orang mungkin keberatan bahwa ia melayani fungsi
nonsignaling dan tidak lebih dari mesin reproduksi yang dirancang dengan
baik. Namun, itu bukan keberatan serius terhadap spekulasi saya: kita
telah melihat bahwa payudara wanita secara bersamaan merupakan sinyal dan
mesin reproduksi. Perbandingan dengan kerabat kera kita mengisyaratkan
bahwa ukuran manusia

penis juga melebihi persyaratan fungsional, dan ukuran berlebih
itu dapat berfungsi sebagai sinyal. Panjang penis yang ereksi
hanya sekitar VA inci pada gorila dan 11/2 inci pada orangutan
tetapi 5 inci pada manusia, meskipun jantan dari kedua kera
memiliki tubuh yang jauh lebih besar daripada pria..
Apakah beberapa inci ekstra dari penis manusia itu merupakan kemewahan
yang secara fungsional tidak perlu? Satu kontrainterpretasi adalah bahwa
penis besar entah bagaimana mungkin berguna dalam berbagai posisi
sanggama kita dibandingkan dengan banyak mamalia lainnya. Namun, penis
orangutan jantan berukuran 11/2 inci memungkinkannya untuk tampil di
berbagai posisi yang menyaingi kita, dan mengungguli kita dengan
mengeksekusi semua posisi itu sambil menggantung dari pohon. Adapun
kemungkinan kegunaan penis besar di
mempertahankan hubungan seksual yang lama, orangutan juga berada
di atas kami dalam hal itu (rata-rata durasi lima belas menit,
dibandingkan hanya empat menit untuk rata-rata pria Amerika).
Sebuah petunjuk bahwa penis manusia yang besar berfungsi sebagai
semacam sinyal dapat diperoleh dengan melihat apa yang terjadi ketika
pria mengambil kesempatan untuk merancang penis mereka sendiri,
daripada tetap puas dengan warisan evolusioner mereka. Pria di dataran
tinggi New Guinea melakukannya dengan menutup penis dalam selubung
dekoratif yang disebut phallo-carp. Sarungnya memiliki panjang hingga
dua kaki dan diameter empat inci, seringkali berwarna merah cerah atau
kuning, dan ujungnya dihiasi dengan bulu, daun, atau ornamen bercabang.
Ketika saya pertama kali bertemu pria Papua dengan phallo-carps, di
antara suku Ketengban di Pegunungan Bintang tahun lalu, saya sudah
mendengar banyak tentang mereka dan ingin tahu bagaimana mereka
digunakan dan bagaimana orang menjelaskannya. Ternyata pria memakai
phallocarps mereka terus-menerus, setidaknya setiap kali saya bertemu
dengan mereka. Setiap pria memiliki beberapa model, bervariasi dalam
ukuran, ornamen, dan sudut ereksi, dan setiap hari ia memilih model
untuk dikenakan sesuai dengan suasana hatinya, seperti halnya setiap
pagi ia memilih kemeja untuk dipakai. Menanggapi pertanyaan saya
mengapa mereka

mengenakan phallocarps, Ketengbans menjawab bahwa mereka merasa
telanjang dan tidak sopan tanpa mereka. Jawaban itu mengejutkan
saya, dengan perspektif Barat saya, karena orang Ketengban benar-
benar telanjang dan bahkan testis mereka terbuka.
Akibatnya, phallocarp adalah penis semu tegak yang mencolok yang mewakili
apa yang ingin diberkahi oleh seorang pria. Ukuran penis yang kami
kembangkan sayangnya dibatasi oleh panjang vagina wanita. Sebuah
phallocarp menunjukkan kepada kita seperti apa penis manusia jika tidak
tunduk pada batasan praktis itu. Ini adalah sinyal yang bahkan lebih
berani daripada ekor burung janda. Penis sebenarnya, sementara lebih
sederhana daripada phallocarp, sangat besar menurut standar nenek moyang
kera kita, meskipun penis simpanse juga telah membesar melebihi keadaan
leluhur yang disimpulkan dan menyaingi penis pria dalam ukuran. Evolusi
penis jelas menggambarkan operasi seleksi pelarian seperti yang didalilkan
Fisher. Mulai dari penis kera leluhur berukuran 1/4 inci yang mirip dengan
penis gorila atau orangutan modern,
Penis manusia juga dapat menggambarkan model cacat Zahavi sebagai
struktur yang mahal dan merugikan pemiliknya. Memang, itu lebih kecil
dan mungkin lebih murah daripada ekor merak. Namun, itu besar
cukup bahwa jika jumlah jaringan yang sama malah dikhususkan untuk
korteks serebral ekstra, pria cerdas yang didesain ulang itu akan
mendapatkan keuntungan besar. Oleh karena itu biaya penis yang besar
harus dianggap sebagai biaya peluang yang hilang: karena energi
biosintetik yang tersedia bagi setiap pria terbatas, energi yang terbuang
pada satu struktur datang dengan mengorbankan energi yang berpotensi
tersedia untuk struktur lain. Akibatnya, seorang pria membual, "Saya
sudah sangat pintar dan unggul sehingga saya tidak perlu mengabdikan

lebih banyak ons protoplasma ke otak saya, tetapi saya malah mampu
menanggung cacat mengemas ons-ons itu dengan sia-sia ke dalam
penis saya."
Apa yang masih bisa diperdebatkan adalah audiens yang dituju di mana
proklamasi kejantanan penis diarahkan. Kebanyakan pria akan menganggap
bahwa yang terkesan adalah wanita. Namun, wanita cenderung melaporkan
bahwa mereka lebih terangsang oleh fitur lain dari seorang pria, dan
bahwa melihat penis, jika ada, tidak menarik. Sebaliknya, yang benar-
benar terpesona dengan penis dan dimensinya adalah laki-laki. Di kamar
mandi di ruang ganti pria, pria secara rutin mengukur sumbangan satu sama
lain.
Bahkan jika beberapa wanita juga terkesan dengan melihat penis yang besar
atau puas dengan rangsangan pada klitoris dan vagina selama hubungan
seksual (seperti yang sangat mungkin), diskusi kita tidak perlu berubah
menjadi argumen salah satu atau atau bahwa mengasumsikan sinyal diarahkan
hanya pada satu jenis kelamin. Ahli zoologi yang mempelajari hewan secara
teratur menemukan bahwa ornamen seksual memiliki fungsi ganda: untuk
menarik calon pasangan dari lawan jenis, dan untuk membangun dominasi
atas saingan dari jenis kelamin yang sama. Dalam hal itu, seperti dalam
banyak hal lainnya, kita manusia masih membawa warisan ratusan juta tahun
evolusi vertebrata yang terukir dalam ke dalam seksualitas kita. Di atas
warisan itu, seni, bahasa, dan budaya kita baru-baru ini menambahkan
lapisan.
Fungsi sinyal yang mungkin dari penis manusia, dan target sinyal
itu (jika ada), dengan demikian tetap menjadi pertanyaan yang belum
terselesaikan. Oleh karena itu, subjek ini merupakan akhir yang
tepat untuk buku ini karena menggambarkan dengan sangat baik tema
utama buku: pentingnya, daya tarik, dan kesulitan pendekatan
evolusioner terhadap seksualitas manusia. Fungsi penis bukan hanya
masalah fisiologis yang dapat langsung diselesaikan dengan
biomekanik <>x-perimen pada model hidrolik, tetapi juga masalah
evolusi. Masalah evolusioner itu disebabkan oleh ekspansi empat
kali lipat dalam ukuran penis manusia di luar dugaannya

ukuran leluhur selama 7 hingga 9 juta tahun terakhir. Seperti itu
sebuah ekspansi menyerukan interpretasi historis dan fungsional.
Seperti yang telah kita lihat dengan laktasi ketat wanita, ovulasi
tersembunyi,
peran pria dalam masyarakat, dan menopause, kita harus bertanya
kekuatan selektif apa yang mendorong ekspansi historis penis
manusia dan mempertahankan ukurannya yang besar hari ini.
Fungsi penis juga merupakan subjek penutup yang sangat tepat karena
pada awalnya tampak begitu tidak misterius. Hampir semua orang akan
mengatakan bahwa fungsi penis adalah untuk mengeluarkan air seni,
menyuntikkan sperma, dan merangsang fisik wanita saat berhubungan.
Tetapi pendekatan komparatif mengajarkan kita bahwa fungsi-fungsi itu
dicapai di tempat lain di dunia hewan dengan struktur yang relatif
jauh lebih kecil daripada struktur yang membebani diri kita sendiri.
Ini juga mengajarkan kita bahwa struktur yang terlalu besar berkembang
dalam beberapa cara alternatif yang masih sulit dipahami oleh para
ahli biologi. Jadi, bahkan peralatan seksual manusia yang paling akrab
dan tampaknya paling transparan mengejutkan kita dengan pertanyaan
evolusioner yang belum terpecahkan.
BACAAN LEBIH LANJUT

Bagi pembaca yang minatnya sudah cukup terangsang untuk membaca lebih
lanjut, berikut beberapa sarannya. Daftar pertama terdiri dari buku-buku
tentang seksualitas, perilaku, primata, penalaran evolusioner, dan mata
pelajaran terkait. Banyak dari mereka ditulis agar dapat dimengerti oleh
orang awam tanpa pelatihan ilmiah. Mereka tersedia di perpustakaan besar,
dan banyak yang masih dicetak dan tersedia di toko buku. Daftar kedua
terdiri dari selusin contoh artikel teknis, yang ditulis untuk para
ilmuwan dan menjelaskan beberapa studi spesifik yang saya diskusikan.
BUKU
Alkok, John. Perilaku Hewan: Pendekatan Evolusioner. edisi ke-5.
Sunderland, Mass.: Sinauer Associates, 1993.
Austin, CR, dan RV Pendek. Reproduksi pada Mamalia. edisi 2d, jilid.
1-5. Cambridge: Cambridge University Press, 1982-86.
Chagnon, Napoleon A., dan William Irons, eds. Biologi Evolusioner
dan Perilaku Sosial Manusia: Sebuah Perspektif Antropologis.
Scituate Utara, Mass.: Duxbury Press, 1979.
Cronin, Helena. Semut dan Merak: Altruisme dan Seleksi Seksual
dari Darwin hingga Hari Ini. Cambridge: Pers Universitas Cambridge,
1991.
Daly, Martin, dan Margo Wilson. Jenis Kelamin, Evolusi, dan HahnV' ior.
edisi 2d.
Boston: Willard Grant Press, 1983.
Darwin, Charles. Keturunan Manusia, dan Seleksi di Hold-
147
148 LEBIH LANJUT BACAAN

kaitannya dengan Seks. London: Murray, 1871. Cetak ulang
paperback, Princeton,
NJ: Pers Universitas Princeton, 1981.
Berlian, Jared. Simpanse Ketiga: Evolusi dan Masa Depan
Hewan Manusia. New York: HarperCollins, 1992.
Fedigan, Linda Marie. Paradigma Primata: Peran Seks dan Ikatan Sosial.
Chicago: Pers Universitas Chicago, 1992.
Bagus sekali, Jane.SimpanseGombe:Pola Perilaku.
Cambridge, Massa.: Harvard University Press, 1986.

Halliday, Tim. Strategi Seksual. Chicago: Pers Universitas
Chicago, 1980.
Hrdy, Sarah Blaffer. Wanita yang tidak pernah berevolusi. Cambridge,
Massa.:
Pers Universitas Harvard, 1981.
Kano, T.Takayoshi. Kera Terakhir: Perilaku dan Ekologi Simpanse Kerdil.
Stanford, California: Stanford University Press, 1992.
Kevles, Bettyan. Betina dari Spesies: Jenis Kelamin dan Kelangsungan Hidup
pada Hewan
Kerajaan. Cambridge, Massa.: Harvard University Press, 1986.
Krebs, JR, dan NB Davies. Ekologi Perilaku: Sebuah Evolusioner
Pendekatan. edisi 3d. Oxford: Publikasi Ilmiah Blackwell, 1991.
y Ricklefs, Robert E., dan Caleb E. Finch. Penuaan: Sebuah Sejarah
Alam. New York: Perpustakaan Amerika Ilmiah, 1995.
Rose, Michael R. Biologi Evolusi Penuaan. New York: Pers
Universitas Oxford, 1991.
Kecil, Meredith F. Pilihan Betina: Perilaku Seksual Primata Betina.
Ithaca, NY: Cornell University Press, 1993.
Smuts, Barbara B., Dorothy L. Cheney, Robert M. Seyfarth, Richard
W. Wrangham, dan Thomas T. Struhsaker, eds. Masyarakat Primata.
Chicago: Pers Universitas Chicago, 1986.
Symons, Donald. Evolusi Seksualitas Manusia. New York: Pers
Universitas Oxford, 1979.
Wilson, Edward O. Sosiobiologi: Sintesis Baru. Cambridge, Massa.:
Harvard University Press, 1975.
ARTIKEL ILMIAH
Alexander, Richard D. "Bagaimana Manusia Berevolusi?" Publikasi khusus no.
1. Museum Zoologi Universitas Michigan, Ann Arbor, 1990. Emlen, Stephen
T., Natalie J. Demong, dan Douglas J. Emlen., "Induksi Eksperimental
Pembunuhan Bayi di Jacanas Wattled Wanita." auk
106 (1989): 1-7.
Francis, Charles M., Edythe LP Anthony, Jennifer A. Bran-ton, dan
Thomas H. Kunz. "Laktasi pada Buah Jantan Hingga" Sifat 367
(1994): 691-92.
Gjershaug, Jan Ove, Torbjorn Jarvi, dan Eivin R0skaft. "Jebakan
Pernikahan oleh Ibu 'Soliter': Sebuah Studi tentang Penipuan Pria
oleh Flycatcher Pied Wanita." Naturalis Amerika 133 (1989): 273-
76.
Greenblatt, Robert B. "Laktasi yang Tidak Pantas pada Pria dan
Wanita." Aspek Medis Seksualitas Manusia 6, no. 6 (1972): 25-33.
Hawkes, Kristen. "Mengapa Pria Berburu? Manfaat untuk Pilihan Berisiko."
Dalam Risiko
dan Ketidakpastian dalam Ekonomi Suku dan Petani, diedit oleh
Elizabeth Cashdan (hlm. 145-66). Boulder, Colo.: Westview Press,
1990. Hawkes, Kristen, James F. O'Connell, dan Nicholas G. Blurton
Jones. "Nenek Hadza pekerja keras." Dalam Sosioekologi
Perbandingan: Ekologi Perilaku Manusia dan Mamalia Lain, diedit
oleh V. Standen dan RA Foley (hlm. 341-66). Oxford: Publikasi
Ilmiah Blackwell, 1989.
Hill, Kim, dan A. Magdalena Hurtado. "Evolusi Penuaan Reproduksi Dini
dan Menopause pada Wanita Manusia: Evaluasi 'Hipotesis Nenek.'" Sifat
Manusia 2 (1991): 313-50.
Kodric-Brown, Astrid, dan James H. Brown. "Kebenaran dalam
Periklanan: Jenis Sifat yang Disukai Seleksi Seksual," American
Naturalist 124 (1984): 309-23.
Oring, Lewis W., David B. Lank, dan Stephen J. Maxson. "Studi Populasi
dari Sandpiper Berbintik Polyandrous." Auk 100 (1983): 272-85. Sillen-
Tulberg, Birgitta, dan Anders P. Mailer. "Hubungan Antara Ovulasi
Tersembunyi dan Sistem Perkawinan pada Primata Antropoid: Analisis
Filogenetik." Naturalis Amerika 141 (1993): 1-25.
BACAAN LEBIH LANJUT 149
INDEKS
Sakit India, berburu oleh laki-laki,
93-98 Ibu angkat, menyusui oleh, 51
Hukum perzinahan, kepercayaan pada ayah dan, 37-38. Lihat juga
Seks di luar nikah
Gajah Afrika, menopause dan, 125
Anjing pemburu Afrika: pembunuhan bayi dan, 73; penyediaan daging dan,
92 Penuaan, 109-10; kecelakaan dan kondisi buruk dan, 113-14; isyarat
binatang yang menunjukkan, 130; sinyal manusia menunjukkan, 135, 142;
prinsip gembong, 114-16; perbaikan dan pemeliharaan dan, 109-13;
perbaikan dan reproduksi dan, 112-13; sinyal menunjukkan, 130, 135,
142
Elang laut: tingkat "perceraian" dan, 135; telur dari, 108;
perawatan orang tua dan, 17
Alexander, Richard, 71-73, 75
Buaya, perawatan orang tua dan, 23
Pria Amerika, peran, 101-2
Amfibi: fertilisasi eksternal dan, 21; pengasuhan orang tua dan,
16; vivipar dan, 22
Adaptasi anatomi, seleksi alam dan, 10-13 Kepulauan
Andaman, gemuk pada wanita, 138 Andelman, Sandy,
74-75
Androgen, 45; pseudo-hermafrodit jantan dan, 47
Sinyal binatang, 128-34; usia yang ditunjukkan oleh, 130;
pendengaran, 129;
perilaku, 129; pada burung, 129, 130-31; listrik, 129; studi
eksperimental, 130-31; Model seleksi pelarian Fisher dari, 131-32;
jenis kelamin ditunjukkan oleh, 130; ornamen seksual laki-laki dan,
140; seleksi alam dan, 128-29; penciuman, 129; kematangan seksual
ditunjukkan 151
152 INDEKS
153
Isyarat binatang [lanjutan) oleh, 130; kebenaran dalam teori periklanan,

133-34;
Prinsip cacat Za-havi dari, 132-33
Antelope, sistem perkawinan, 7
Teori antikontrasepsi, ovulasi tersembunyi, 70-71
Semut, sinyal dan, 129
Kera: menua dan, 113-14; manusia dibandingkan dengan, 8-10; tanda-tanda
ovulasi dan
78; penis dari, 144; sistem perkawinan promiscuous, 82, 83; seksual
kekhasan dan, 47-48. Lihat juga Bonobo; simpanse; Owa;
Gorila; orangutan
Archaeopteryx, 57
Pria India Arktik, berburu, 95
Anjing laut Arktik, laktasi dan, 59
Gajah Asia, menopause dan, 125
Sinyal pendengaran, 129
Rambut ketiak, kematangan seksual pada manusia ditunjukkan oleh,
135, 142 Babun: sinyal ovulasi dan, 64, 78, 82, 130; seks terbatas
pada estrus dan, 64
Paus balin, telur, 108
Bandicoot, kehamilan dan, 58
Kera barbar: seks publik dan, 3; jenis kelamin terbatas pada
estrus dan, 64-65 Kelelawar, sistem perkawinan, 7. Lihat juga
Kelelawar buah Dyak; Kelelawar buah berkepala palu
Pertempuran jenis kelamin. Lihat di bawah
Perawatan orang tua Sinyal perilaku, 3.129
Lebih baik-gen-melalui-
teori cuckoldry, penerimaan seksual wanita, 70
Reproduksi Big-bang (kemiripan), 7, 106-7
Bipotensial gonad, 44, 45
Burung: mengasuh bersama dan, 29-34, 56; komitmen evolusioner
dari, 55-58; fertilisasi internal dan, 22, 55-56; sistem
perkawinan dari, 7; ikatan pasangan yang dibentuk oleh, 7-8;
pengasuhan orang tua dan, 7, 16, 17, 55-58, 69; di Pulau Ren-nell,
122-23; seks untuk pembuahan dan, 66-67; poliandri pembalikan
peran seks dan, 16, 26-29, 36, 57; sinyal dan, 129, 130-31 Lemak
tubuh. Lihat Gemuk
Sinyal tubuh. Lihat Sinyal
Bonobo (simpanse kerdil): manusia dibandingkan dengan, 8, 9; menopause
dan, 125; sistem kawin promiscuous, 8, 9, 69, 78-79; seks untuk
kesenangan dan,
3
Bowerbirds, jambul emas, 132, 137
Menyusui. Lihat di bawah Laktasi
Payudara: hormon dan perkembangan, 47-50; sebagai
sinyal pada wanita manusia,
135, 136, 138-39, 141 Harga pengantin: kepercayaan pada
ayah dan, 37;
keinginan perempuan dan,
141
Brown, James, 133-34 Kalkun sikat, perawatan
orang tua dan, 17 Bokong, sebagai sinyal pada
wanita manusia, 138.139
Tanaman abad, reproduksi big-bang dan, 107
Pendampingan, kepercayaan pada ayah dan, 38
Ayam, telur besar, 27
Melahirkan, risiko kematian ibu dan, 117-18
Perawatan anak. Lihat di bawah Perawatan
orang tua
Simpanse, 13; manusia dibandingkan dengan, 8, 9; pembunuhan bayi dan,
73; kekurangan
perawatan ayah dan, 2-3; menopause dan, 125; sinyal ovulasi dan
78, 80, 81, 82; penis dari, 144; seks pribadi (pernikahan) dan, 3;
sistem perkawinan promiscuous dari, 9, 69, 78-79, 82, 83; seks publik
dan,
3; kerdil, lihat Bonobos
Kromosom, 43-44
Sunat, perempuan. Lihat Klitoridektomi
Klitoridektomi, kepercayaan pada ayah dan, 38
Klitoris, 45
Metode komparatif, kon-
ovulasi tertutup dipelajari oleh, 77-88
Ovulasi tersembunyi, 5, 64, 67, 68-88; teori antikontrasepsi,
70-71; metode perbandingan belajar 77-88; teori ayah di rumah,
71-73, 75-76, 79, 84, 86-87; mendeteksi ovulasi dan, 63-64; evolusi
dari, 80-88; penerimaan perempuan dan, 64-65; harem dan, 84, 85; hormonal
alat tes dan, 63-64; teori banyak ayah, 71, 73-75, 76, 79, 84;
sistem perkawinandan,79-80;kebingungan ayah,71,73-75;
teori prostitusi, 70; teori menjelaskan, 70-88

Pengakuan Felix Krull, Confidence Man (Mann), 88
Keyakinan menjadi orang tua: ovulasi tersembunyi dan, 74-75;
teori ayah-di-rumah tentang ovulasi tersembunyi dan, 71-73, 75-76; genetik
pengujian dan, 60-61, 76; laktasi pria dan, 43, : 60-61;

teori banyak ayah tentang ovulasi tersembunyi dan, 71, 73-75, 76;
perawatan orang tua dan, 20, 24-25, 30, 37-38, 56
Konflik kepentingan: antara orang-orang yang terkait erat, 100-101;
di
masyarakat pemburu-pengumpul, 100
INDEKS
154 INDEKS INDEKS 155
Permaisuri, simpanse dan, 3
Coparenting: burung dan, 29-34, 56; teori ayah-di-rumah dan, 72;
manusia dan, 29-30, 38; laktasi laki-laki dan, 53-54; penerimaan
seksual dan, 68-70 Pasangan, pembentukan manusia, 4, 5-6
Sapi, hormon dan laktasi dan, 48; sapi perawan dan, 49 teori
Daddy-at-home, ovulasi tersembunyi, 71-73, 75-76, 79, 84, 86-87
Darwin, Charles, 10 Rusa, tanduk, 133-34 Dihydrotestosterone, 45;
pseudohermafro-dit jantan dan, 47 Dinosaurus, 57 Perceraian, 102;
sinyal manusia
dan, 135
Anjing: kelenjar susu dan, 48; seks untuk pembuahan dan, 66;
sinyal dan, 129. Lihat juga anjing pemburu Afrika Lumba-lumba,
seks untuk bersenang-senang dan, 3 kelelawar buah Dyak, laktasi
jantan spontan dan, 52, 54, 60 Echidnas, pembuahan internal dan,
22
Telur: lebih besar dari sperma, 21; menopause dan penipisan, 107-
9, 115 Sinyal listrik, 129
Ikan listrik, sinyal dan, 129
Gajah: telur, 108;
menopause dan, 125; kehamilan dan, 58
Enzim, perkembangan organ pria / wanita dan,
46 Epididimis, 45
Estrogen, laktasi dan, 49-50
Estrus, mamalia yang membatasi seks, 64-65. Lihat juga
Fertilisasi, mamalia berhubungan seks untuk
Evolusi: ovulasi tersembunyi, 80-88; seksualitas manusia dan, 10-
13. Lihat juga Seleksi alam
Komitmen evolusioner, 54-55; strategi reproduksi burung dan, 55-
58; strategi reproduksi mamalia dan, 58-60, 62
Fertilisasi eksternal, 21; peluang alternatif yang diambil alih
oleh penitipan anak dan, 23; pada ikan, 13; manusia dan, 61;
investasi orang tua wajib dan, 21; perawatan orang tua dan, 25-26
Seks di luar nikah, 5; signifikansi biologis dari, 98-99;
kepercayaan menjadi orang tua dan, 76; berburu dan, 98-100; seks
rekreasi dan, 69-70; berisiko, 68; daya tarik seks dan, 141;
perbedaan jenis kelamin dalam sikap terhadap, 38-39 ,11
h
Persetubuhan ekstra-pasangan, dari Pied
Flycatchers, 33-34 Kecantikan wajah, sebagai
sinyal manusia, 137-38 Saluran tuba, 45
Gemuk, sebagai sinyal pada wanita manusia, 135,
138-39, 141 Wanita menopause. Lihat Menopause
Wanita (manusia): payudara dan, 135, 136, 138-39, 141; pantat dan,
138, 139; seks di luar nikah dan, 38-39; kecantikan wajah dan, 137-38,
141; gemuk dan, 135, 138-39, 141; penurunan kesuburan dalam, 103,
lihat juga Menopause; hormon dan perkembangan payudara dan, 49-50;
menyusui oleh, 23, 24, 35-36, 49-50; pengasuhan orang tua dan, 4, 21-
24, 25, 29-30, 35-38, 102; makanan nabati dikumpulkan oleh, 91, 93-94,
95, 100; kematangan seksual, 142; ornamen seksual dan, 138-41. Lihat
juga Ovulasi tersembunyi; Laktasi; Mati haid; Penerimaan seksual
(wanita)
Betina (mamalia): durasi kesuburan, 105-6, 115; laktasi dan, 23,
24, 49, 50; menopause dan, 105-7, 124-25; pengasuhan orang tua
dan, 7, 15-16, 21-34, 55-57; poliandri pembalikan peran seks dan,
26—29; sinyal dan, 130.131-34
Fertilisasi, mamalia berhubungan seks untuk, 3, 64-05, 66-67.
Lihat juga Fertilisasi eksternal; Fertilisasi internal
Ikan: fertilisasi eksternal dan, 13, 21; peran laki-laki dan, 7;
sistem perkawinan dari, 7; pengasuhan orang tua dan, 7,16, 25-26;
vivipary dan, 22 Fisher, Ronald, Tuan, 131-32, 144
Model sinyal pilihan pelarian Fisher, 131-32, 144
Flycatcher. Lihat Pied Flycatchers Ford, Henry, 114-15
Kesempatan tertutup, perawatan orang tua dan, 20, 23-24, 35-37, 38, 56,
Katak: sistem perkawinan, 7; perawatan orang tua dan, 7, 25-26
Menyenangkan, seks untuk. Lihat seks rekreasi
Gen, 43, 47; jantan yang diturunkan ke keturunannya, 24. Lihat
juga Kromosom; Seleksi alam
Pengujian genetik, kepercayaan menjadi orang tua dan, 60-61
Owa: pasangan dan, 4; sebagai monogami, 78, 82; pengasuhan orang tua
dan, 3,
54, 69; perawatan ayah dan, 3; seks terbatas pada estrus dan, 65;
seksual
kekhasan dan, 48
Glans penis, 45
156 INDEKS
Katak kaca, perawatan orang tua dan, 26
Kambing (betina), laktasi di perawan: hormon dan, 49; "memerah
susu" dan, 50
Kambing (jantan), laktasi dan: hormon dan, 49; laktasi spontan
dan, 42, 51-52
Gorila: harem dan, 5, 78, 82; bentuk kepala yang menunjukkan jenis
kelamin dan, 130; manusia dibandingkan dengan, 9; pembunuhan bayi
dan, 73, 74; sinyal ovulasi dan, 78, 80, 81; perawatan ayah dan,
3; penis dari, 143, 144; seks dan perawatan orang tua dan, 69;
kekhasan seksual dan, 48; seksualitas, 9; kematangan seksual
ditunjukkan dan, 130
Nenek, peran tambahan, 119-20 kera
besar. Lihat Kera
Payudara Besar, garis payudara sebagai sinyal dan, 130-31
Hormon pertumbuhan. Lihat Soma-totropin
Babi Guinea, laktasi dan, 59; hormon dan laktasi pria dan, 49
Hadza, mencari makan oleh wanita dari berbagai usia dan, 119-20
Kelelawar buah kepala palu, sistem kawin lek, 7, 8
Hamster, durasi kesuburan, 115 prinsip
Handicap. Lihat Za-
prinsip sinyal handicap havi
Harem: ovulasi tersembunyi dan, 84, 85; manusia dan, 4, 5-6, 37;
mamalia dan, 5; primata dan, 78, 79, 80, 82, 83 Hawkes, Kristen,
93-98, 119-20
Hazda Indian, berburu oleh pria, 93, 95-96
Bentuk kepala, jenis kelamin ditunjukkan oleh, 130
Camar Herring, sinyal dan, 130
Bukit, Kim, 93
Mamalia berkuku, kurangnya perawatan ayah dan, 2
Hormon: laktasi dan, 48-50; laktasi laki-laki dan, 47-50;
perbedaan jenis kelamin dan, 47-49
Monyet Howler, ovulasi tersembunyi dan, 82
Hrdy, Sarah, 71, 73-75
Seksualitas manusia: kera dibandingkan dengan, 8-10; ketidakefisienan
yang jelas,
67-68; praktik seks terus menerus dan, lihat Penerimaan seksual (perempuan);
pengasuhan bersamadan,29-30,38;biologi evolusionerdan,10-13;
seks di luar nikah dan, 5, 38-39, 68, 69-70; harem dan, 4, 5-6, 37;
fertilisasi internal dan, 21-23; hubungan seksual jangka panjang dan,
4, 5-6; seksualitas mamalia
INDEKS 157
dibandingkan dengan, 1-10; monogami dan, 5-6, 82, 83; sinyal
ovulasi dan, lihat Ovulasi tersembunyi; poliandri dan, 6; poligini
dan, 6, 37; seks pranikah dan, 5; seks pribadi dan, 4; pergaulan
bebas dan, 78, 79; kedekatan dengan kemitraan seksual orang lain
dan, 4; monogami berurutan dan, 6. Lihat juga Ovulasi tersembunyi;
Wanita (manusia); Laki-laki (manusia); Mati haid; Perawatan orang
tua (manusia); seks rekreasi; Penerimaan seksual (wanita)
Sinyal manusia, 128-30, 134-46; usia, 135, 142; kecantikan wajah,
137-38, 141; prinsip cacat, 133, 144-45; suara laki-laki, 127-28;
otot pria, 135, 136-37; seleksi alam dan, 128-29; penis, 142-46;
model seleksi pelarian, 131-32, 144; daya tarik seks dan, 135.141;
kematangan seksual, 128-29, 135, 142; ornamen seksual, 138-41,
142-46; kebenaran dalam prinsip periklanan, 133-35, 136-39;
payudara wanita, 136, 138-39, 141; wanita gemuk, 135, 138-39, 141
Pemburu-pengumpul: konflik kepentingan dan, 100; lakta-
amenore nasional dan, 385 penyapihan dan, 59; wanita dan, 91, 93-94, 95,
100. Lihat juga Pemburu, pria sebagai Pemburu, pria sebagai, 91-101; Sakit
India dan, 93-98; seks di luar nikah dan, 98-100; Hazda Indian dan, 93, 95-96;
penyediaan daging dan, 91-93; sebagai penyedia, 98- 99, 100;
sebagai pamer, 98-100; pekerjaan wanita versus, 91, 93-94, 95, 100
Hurtado, A. Magdalena, 93 Wanita Hutterite, bayi yang diproduksi
oleh, 103
Pemenjaraan wanita, kepercayaan pada ayah dan, 38 Pembunuhan bayi:
konflik kepentingan yang mengarah ke, 100-101; teori banyak ayah
dan, 73-75, 76
Infibulasi, kepercayaan pada ayah dan, 38
Serangga, sistem perkawinan, 7
Vagina bagian dalam, 45
Fertilisasi internal, 13; peluang alternatif yang diambil alih oleh
penitipan anak dan, 23-24; burung dan, 22, 55-56; kepercayaan orang tua
dan, 25; komitmen evolusioner mamalia untuk, 58-60; mewajibkan
investasi orang tua dan, 21-23
159
Pria Inuit (Eskimo), berburu, 95
Investasi pada anak muda: fertilisasi eksternal dan, 61; laktasi
laki-laki dan, 43; perawatan orang tua dan, 20-23, 35, 38, 56
Ismail yang Haus Darah, Kaisar Maroko, 37
Jacanas (lily-trotters), poliandri pembalikan peran seks dan, 26-29, 57
Jackrabbits, laktasi dan, 59
Jones, Nicholas Blurton, 93
Jost, Alfred, 44 tahun
Kanguru, perawatan orang tua dan,
17
Kaplan, H., 93 suku Ketengban, phallocarps
in, 142-43 Paus pembunuh, menopause
dan, 125 Prinsip Kingpin, penuaan
dan, 114-16 Kodric-Brown, Astrid,
133-34
Labiamajora, 45
Labia minora, 45
Amenore laktasi, 36
Laktasi (wanita), 23, 35-36; komitmen evolusioner untuk, 58-60,
62; hormon dan, 48-50; manusia dan, 23, 24, 35-36, 49-50;
penghentian pembunuhan bayi, 73; mamalia dan, 23, 24, 49, 50;
perkembangan kelenjar susu dan, 48; stimulasi puting susu dan, 50-
51; asal, 58; kehamilan dan, 58; perbedaan spesies dan, 59;
penyapihan dan, 59. Lihat juga Laktasi (jantan)
Laktasi (jantan), 41-62; keuntungan dari, 61-62; kondisi mendukung,
60-61; komitmen evolusioner dan, 58-60; hormon dan, 48-50; peran laki-
laki dan, 53—54; stimulasi puting susu dan, 50; kelayakan fisiologis,
43-52; kebutuhan kehamilan dan, 42, 49; hambatan psikologis untuk, 62;
laktasi spontan dan, 42, 51-52, 60; pemulihan kelaparan dan, 51;
kemungkinan teknologi, 61-62
Monyet lutung, ovulasi tersembunyi dan, 79
Sistem kawin lek, kelelawar buah berkepala palu, 7,
8 Rentang hidup, reproduksi betina dan, 105 Lily-
trotters. Lihat Jacanas
Singa: pembunuhan bayi dan, 73; pengasuhan orang tua dan,
2-3, 53-54 Janda Ekor Panjang, ekor sebagai isyarat dan,
130, 132
Kera, sinyal ovulasi dan, 82. Lihat juga kera Barbary; kera
rhesus; Kera buntut
laktasi pria. Lihat Laktasi (jantan)
Pseudohermafrodit jantan, 46-47
Pria (manusia): Pria Amerika, 101-2; perceraian dan, 102; durasi
kesuburan, 103, 115; kecantikan wajah dan, 137-38; perkembangan
kelenjar susu dan, 48-50, lihat juga Laktasi (pria); menopause dan, 5;
otot dan, 135, 136-37; di Nugini, 90-91, 95; pengasuhan orang tua dan,
4, 6, 15, 16, 19, 21, 22, 24, 25, 29-30, 35-38, 71 -73, 75, 102; penis
dari, 142-46; sebagai penyedia, 98-99, 100, 102; peran, 89-102;
kematangan seksual, 128-29, 135, 142; ornamen seksual dan, 140, 142-
46; sebagai pamer, 98-100, 102; perubahan suara dan, 127-28. Lihat
juga Seks di luar nikah; Pemburu, laki-laki sebagai; Laktasi (jantan)
Jantan (mamalia): durasi kesuburan, 103, 105-6, 115; pembunuhan
bayi dan, 73-74; perkembangan kelenjar susu dan, 48, lihat juga
Laktasi (pria); penyediaan daging dan, 92; menopause dan, 106-7;
pengasuhan orang tua dan, 2-3, 7, 15, 21, 24, 25-34,
55—58; pasca-kopulasi melakukan sertion dan, 23-25; peran, 2, 7,
15; poliandri pembalikan peran seks dan, 26-29; sinyal dan, 130,
131-34, 140. Lihat juga Laktasi (jantan)
Seksualitas mamalia, 2-4; rentang waktu kesuburan dan, 4; untuk
pemupukan, 3, 64-65, 66-67; harem dan, 5, 78, 79, 80, 82, 83;
seksualitas manusia dibandingkan dengan, 1-10; peran laki-laki dan, 2,
7; sistem perkawinan, 7-8; menopause dan, 4; stand satu malam dan, 5;
sinyal ovulasi dan, 3, 64; seks publik dan, 3. Lihat juga Betina
(mamalia); fertilisasi internal; Jantan (mamalia); Perawatan orang tua
(mamalia)
Perkembangan kelenjar susu, hormon dan, 47-50. Lihat juga
Payudara; di bawah Laktasi
Mann, Thomas, 88
Belalang, kanibalisme seksual dan, 7, 11-12
Banyak teori ayah, tentang ovulasi tersembunyi, 71, 73-75, 76, 79,
84 Marmoset: sebagai monogami, 78; sinyal ovulasi dan, 78;
perawatan orang tua dan, 54
Pernikahan, oleh manusia, 4
Tikus berkantung, 8;
menopause di induk, 106-7; seks untuk pembuahan dan, 66
158 INDEKS
INDEKS
160 INDEKS
Marsupial: fertilisasi internal dan, 13; laktasi dan, 50, 58.
Lihat juga Kanguru
Sistem perkawinan: ovulasi tersembunyi dan, 79-80; perubahan
evolusioner dan, 80-88; primata, 78-79, 80-88 Pria. Lihat di bawah
Pria
Menopause, 5, 10, 103-25; penuaan dan, 109-13; beban ketergantungan

orang tua terhadap anak dan, 116-17; biaya dan manfaat dari, 116-20;
definisi, 4; penipisan dan penuaan pasokan telur dan, 107-9, 115;
perluasan peran wanita pascamenopause dan, 118-20; pentingnya bagi
masyarakat kenangan wanita tua dan, 120-24; peningkatan rentang hidup
yang diharapkan dan, 104-5; prinsip gembong dan, 114-16; pada mamalia,
106-7; lebih banyak anak yang dihasilkan oleh, 116-25; risiko kematian
saat melahirkan dan, 117-18; risiko pada bayi dari ibu yang lebih tua
dan, 118
Siklus menstruasi, amenore laktasi dan, 36. Lihat juga Menopause
Mice: aging and, 113; durasi kesuburan, 106, 115; kelenjar susu
pada pria, 48; perbaikan versus reproduksi dan, 112-13. Lihat juga
tikus Marsupial
Kodok bidan, pengasuhan orang tua dan, 16, 26
Missing Link, dalam evolusi ovulasi tersembunyi, 80-88
Strategi reproduksi campuran, dari Pied Flycatchers,
33, 34 M0ller, Anders, 77-88
Monyet: ovulasi tersembunyi dan, 82; monogami dan, 82; kacau
sistem perkawinan, 82, 83. Lihat juga Monyet malam; Monyet laba-laba
Monogami: ovulasi tersembunyi dan, 79-81, 84-86; teori ayah di rumah
dan, 71-73, 75; manusia, 5-6, 82, 83; primata, 78, 79, 82, 83
Monotremata: fertilisasi internal dan, 22; laktasi dan, 58
Mormon, poligini dan, 37
Saluran Mullerian, 45
Hormon penghambat Mullerian, 45; pria pseudo-hermafrodit dan, 47
Otot, sebagai sinyal pada pria manusia, 135, 136-37
Napoleon yang Ketiga, 67 Seleksi alam, 104; perilaku dan, 16;
ovulasi tersembunyi dan, 87; laktasi dan, 60; laktasi laki-laki
dan, 61; menopause dan, 104; pengasuhan orang tua dan, 16-18;
perbaikan dan reproduksi dan, 109-13; seksualitas dan, 10-13;
tanda-INDEX
terakhir dan, 128-29; anggota badan vertebrata dan, 87

New Guinea: harga pengantin di, 141; peran pria dalam, 90-91, 95;
phallocarps di, 142-43
Monyet malam, ovulasi tersembunyi dan, 79
Nizam dari Hyderabad, 37 Noonan,
Katharine, 71-73, 75
Perawatan. Lihat di bawah Laktasi
O'Connell, James, 93
Gurita, reproduksi big-bang (kemiripan) dan, 7
Keturunan, konflik kepentingan antara orang tua dan, 100-101
Sinyal penciuman, 3, 129
Stand satu malam, 5
Tentang Asal Usul Spesies (Darwin), 10
Peluang. Lihat Peluang yang diambil alih
Orangutan: ovulasi tersembunyi dan, 82; bentuk kepala yang
menunjukkan jenis kelamin dan, 130; manusia dibandingkan dengan,
9; stand satu malam dan, 5; tanda-tanda ovulasi dan, 78; penis
dari, 143, 144; seksualitas, 9 Oring, Lewis, 27
Burung unta, perawatan orang tua dan, 17
Ovarium, 44
Sinyal ovulasi, 3.130; perubahan evolusioner, 80-88; dalam
seksualitas mamalia, 64, 77-78; di pri-
mates, 64, 77-78, 82, 130. Lihat juga Conconlod ovnli« tion
Perawatan orang tua, 15-39; peluang alternatif yang diambil alih
oleh penitipan anak dan, 20, 23-24, 35-37, 38; pertempuran jenis
kelamin dan, 18-20; kepercayaan menjadi orang tua dan, 20, 24-25,
37-38, 38; laktasi laki-laki dan, 53-54; perbedaan jenis kelamin
dalam investasi wajib orang tua dan, 20-23, 35, 38
Perawatan orang tua (manusia), 2,4, 6, 15, 34-38; peluang alternatif
diambil alih oleh penitipan anak dan, 23-24, 35-37; pertempuran jenis
kelamin dan,
18-20; beban jangka panjang, 116-17; kepercayaan orang tua dan,
24-25, 37-38; konflik kepentingan dan, 100-101; pengasuhan bersama dan,
29-30, 38; perempuan dan, 4, 21-24, 25, 29-30, 35-38, 102; laki-laki
dan,
4, 6, 15, 16, 19, 21, 22, 24, 25, 29-30, 35-38, 71-73, 75, 102; permaduan
dan, 37; seks rekreasional dan, 68-70; perbedaan jenis kelamin dalam
kewajiban
investasi orang tua dan, 21-23, 35; ibu yang tidak menikah dan, 6
Perawatan orang tua (mamalia), 2-3, 7, 13, 15-34; peluang alternatif
diambil alih oleh penitipan anak dan,
161
162 INDEKS INDEKS 163
Perawatan orang tua (mamalia) (lanjutan)
23-24, 56; pertempuran jenis kelamin dan, 18-20; pilihan dalam, 16-18;
kepercayaan menjadi orang tua dan, 24-25, 56; pengasuhan bersama, 29-
34, 56; perempuan dan, 7, 15-16, 21-34, 55-57; laktasi dan, 53-54;
desersi pasca-kopulasi laki-laki dan, 23-25; laki-laki dan, 2-3, 7,
15, 21, 24, 25-34, 55-58; seleksi alam dan, 16-18; jenis kelamin dan,
69; perbedaan jenis kelamin dalam investasi wajib orang tua dan, 22,
56; poliandri pembalikan peran seks dan, 26-29 Menjadi orang tua,
kepercayaan diri. Lihat Confidence of parenthood Parricide, konflik
kepentingan yang mengarah ke, 100-101
Perawatan ayah, 2-3. Lihat juga di
bawah Merak Jantan, 8; ekor, 132
penis, 44; fertilisasi internal dan, 21; sebagai sinyal pada pria
manusia, 142—46
Batang penis, 45
Phalarope. Lihat Phalaropes Wilson
Phallocarps, 143-44
Feromon, 77
Pied Flycatchers: coparent-hood dan, 30-34; seks untuk pembuahan
dan, 66-67
Merpati: laktasi dan, 42, 56; telur kecil, 27
Paus pilot, menopause dan, 107, 124-25
Plasenta, laktasi dan, 48, 58
Platypus, fertilisasi internal dan, 22
Plummage, sebagai sinyal, 130
Poliandri, 36; manusia dan, 6; pembalikan peran seks, 26-29, 36, 57; Tre-ba
dari Tibet dan, 36, 37
Poligami, harem dan, 6
Poligini: menjadi orang tua bersama di Pied Flycatchers dan, 30-
34; manusia dan, 6, 37
Landak, penuaan dan, 113
Desersi pasca-kopulasi oleh laki-laki, 23-25; pengecualian untuk, 25-
34
Kehamilan: durasi, 58; menyusui dan, 42, 49, 58
Seks pranikah, manusia dan, 5
Betina primer, poligini dalam Pied Flycatchers dan, 30-31, 32
Primata: ovulasi tersembunyi dipelajari dengan, 77-88; silsilah
keluarga, 80-88; kelenjar susu dan, 48; sistem perkawinan, 78-79,
80-88; sinyal ovulasi dan, 64, 77-78, 82, 130; pergaulan bebas,
78-79, 80, 82, 83. Lihat juga primata tertentu, yaitu Kera; babon;
Simpanse, dll. Gonad primordial, 44, 45 Seks pribadi, manusia dan,
4 Progesteron, laktasi dan, 49-50
Prolaktin, laktasi dan, 48, 49
Promiskuitas: ovulasi tersembunyi dan, 84, 85; manusia, 79; dari
primata, 78-79, 80, 82, 83
Kelenjar prostat, 44
Teori prostitusi, ovulasi tersembunyi, 70
Penyedia, pria sebagai, 98—99, 100,102
Mekanisme terdekat, penjelasan pamungkas versus, 108-9
Pseudohermafrodit, 46-47
Rambut kemaluan, kematangan seksual pada manusia ditunjukkan
oleh, 135, 142 Seks publik, mamalia dan, 3
simpanse kerdil. Lihat Bonobo Pythons,
parental care dan, 23 Kelinci, durasi
kesuburan, 115 Tikus (jantan), kelenjar
susu dan, 48
Seks rekreasi, 4, 5, 10, 66, 67; pengasuhan bersama dan, 68-70; di luar nikah
jenis kelamin dan, 69-70; teori nilai seks-untuk-mempromosikan-
keluarga dan, 68—69. Lihat juga Ovulasi tersembunyi; Penerimaan
seksual (wanita)
Pulau Rennell, konsumsi buah-buahan dan biji-bijian oleh burung
dan, 122-23 Perbaikan dan pemeliharaan, 109-13; kematian dan
insiden dan, 113; reproduksi versus, 112-13
Perbaikan dan reproduksi, seleksi alam dan, 109-13
Strategi reproduksi, 17
Reptil: therapsid, 58; vivi-ary dan, 22
Kera rhesus, durasi kesuburan, 106.115
Rockefeller, Nelson, 67
Model pemilihan pelarian. Lihat model sinyal pilihan pelarian
Fisher
Monyet tamarin pelana, perawatan ayah dan, 3 Salmon,
reproduksi big-bang (kemiripan) dan, 7, 107
San (Bushmen): gemuk pada wanita, 138; laki-laki sebagai
pemburu dan, 95 Sandpiper. Lihat Spotted Sandpipers
Skrotum, 45
Burung laut, ikatan pasangan dan, 8

Kuda laut: jantan hamil dan, 42; pengasuhan orang tua
dan, 16 Meterai. Lihat anjing laut Arktik
Wanita sekunder, poligini di Pied Flycatchers dan, 31-32
Kesamaan. Lihat produksi ulang Big-bang
Vesikula seminalis, 45
penuaan. Lihat Penuaan
165
164 INDEKS
Monogami berurutan, manusia dan, 6
Daya tarik seks, 135; seks di luar nikah dan, 141; sebagai sinyal,
135, 141 Kromosom seks, 43-44, 45,
47 Perbedaan jenis kelamin, hormon
dan, 47-49
Seks untuk pembuahan. Lihat Fertilisasi, mamalia berhubungan seks
untuk bersenang-senang. Lihat Rekreasi
seks Seks secara pribadi, manusia dan,
4 Seks di depan umum, mamalia dan,
3 Poliandri pembalikan peran seks,
26-29, 36, 57
Teori nilai seks-untuk-mempromosikan-keluarga, seks rekreasional, 68-
69
Kanibalisme seksual, 7, 11-12 Evolusi seksual, 11-13 Kematangan seksual,
sinyal menunjukkan, 128-29, 130, 135, 142
Ornamen seksual: fungsi, 145; pada pria, 140, 142-46; pada wanita,
138-41 Penerimaan seksual (wanita), 5, 64-65, 67; gen yang lebih
baik--melalui-teori cuckoldry dari, 70; pengasuhan bersama dan,
68-70; teori ayah-di-rumah dan, 71-73, 75; seks di luar nikah dan,
69-70;
pembunuhan bayi dan, 73-75, 76;
teori banyak ayah dan, 71, 73-75
Sinyal seksual. Lihat Sinyal Burung pantai, poliandri pembalikan
peran seks dan, 26-29, 57 Pamer, laki-laki sebagai, 98-100, 102
Siblicide, konflik kepentingan
mengarah ke, 100-101, Sinyal, 128-46. Lihat juga Sinyal hewan;
Sinyal manusia; Sinyal ovulasi Sillen-Tullberg, Birgitta, 77-78,
88 Sistem sosial, evolusi
dan, 11
Somatotropin (hormon pertumbuhan), 48 Songbirds, jenis
kelamin dan perawatan orang tua dan, 69
Sperma: mahalnya produksi, 67; telur lebih besar dari, 21 monyet
laba-laba, berovulasi
tanda dan, 78 Laba-laba: peran laki-laki dan, 7; kanibalisme seksual
dan, 7,
11-12 Laktasi pria spontan,
42, 51-52,60
Spotted Sandpipers: pengasuhan orang tua dan, 16; poliandri
pembalikan peran seks dan, 26-29, 57 Kelaparan, laktasi pada pria
dan pemulihan dari, 51 Steatopygia, 138.139 Steer, hormon dan susu
produksi dan, 49
Steroid, 45
Sticklebacks, perawatan orang tua dan, 16, 26
Kera buntut, laktasi jantan spontan dan, 52
Testis, 45; pseudoher-mafrodit laki-laki dan, 47; testosteron dan,
45; kromosom Y dan, 44, 45 Testosteron, 45; efek dari, 47-48;
pseudoher-mafrodit jantan dan, 46—47 reptil Therapsid, laktasi
dan, 58 Harimau, one-night stand dan, 5 Kodok, pengasuhan orang
tua dan, 16.
Lihat juga Bidan kodok Kura-kura, telur, 108 Tre-ba, poliandri
dan, 36, 37 Kebenaran dalam teori periklanan
sinyal, 133-35, 136-39 Kura-kura, penuaan dan, 113
Penjelasan akhir, mekanisme langsung versus, 108-9 Ibu
yang tidak menikah, pengasuhan orang tua dari, 6 Rahim,
45
vagina, 45; pseudoher-mafrodit jantan dan, 47

Vas deferens, 45,
Vervets: ovulasi tersembunyi dan, 74-75, 79; sinyal ovulasi dan,
78; promiscu-
sistem perkawinan dari,
78-79 Perawan sebagai pengantin, percaya diri
dalam ayah dan, 37 sinyal visual, 64, 78, 82,
130
Vivipary, 22 Perubahan suara pada
pria, sebagai sinyal, 127-28
Menyapih, dalam pemburu-pengumpul
masyarakat, 59 Paus. Lihat paus Baleen;
Paus pembunuh; Pilot paus Janda. Lihat Burung Janda Ekor Panjang
Wilson's Phalaropes, poliandri pembalikan peran seks dan, 16, 26-
29, 36, 57 Susu penyihir, 49 saluran Wolffian, 45 Serigala:
kurangnya perawatan dari pihak ayah dan, 2-3; penyediaan daging
dan, 92; perawatan orang tua dan, 54 Wanita. Lihat Wanita
(manusia)
Kromosom X, 43—44
kromosom Y, 43, 44, 45; pseudohermaphro-dites laki-laki dan,
47 Zahavi, Amotz, 132-33, 144-45
Prinsip cacat sinyal Zahavi, 132-33, 144-45 Zebra:
harem dan, 5; perawatan ayah dan, 3 INDEX

Why Is Sex Fun - En.id

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Why Is Sex Fun - En.id

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Mengapa Seks

"Mengapa Seks Menyenangkan? adalah buku terbaik tentang topik yang

penerbit oleh Brockman Inc.

Hak Cipta © 1997 oleh Jared Diamond.

Diterbitkan oleh Basic Books, Anggota Grup Buku Perseus.

Seluruh hak cipta. Dicetak di Amerika Serikat. Tidak ada bagian

Library of Congress Katalogisasi-dalam-Publikasi Data Diamond, Jared M.

Mengapa seks itu menyenangkan? : evolusi seksualitas manusia / oleh Jared

bukan untuk prokreasi, dan pembesaran payudara wanita bahkan sebelum

2 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

HEWAN DENGAN KEHIDUPAN SEX TERANEH 3

4 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

HEWAN DENGAN SEKSLIFE TERANEH 5

6 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

Penyebab lain dari kegelisahan mungkin adalah deskripsi saya tentang

HEWAN DENGAN SEKSLIFE TERANEH 7

HEWAN DENGAN KEHIDUPAN SEX TERANEH 9

10 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

HEWAN DENGAN KEHIDUPAN SEX TERANEH 11

sosial hewan juga berevolusi dan beradaptasi. Bahkan di antara spesies

hewan yang berkerabat dekat,

12 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

HEWAN DENGAN KEHIDUPAN SEX TERANEH 13

16 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

20 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

22MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

24 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

26MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

28MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

30 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

dibandingkan dengan hanya tiga belas untuk yang terakhir. Sejak

32 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

34MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

PERTEMPURAN JENIS KELAMIN 35

38 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

42MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

MENGAPA TIDAK MENYUSUI BAYI MEREKA?43

44 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

MENGAPA TIDAK MENYUSUI BAYI MEREKA? 45

46 MENGAPA APAKAH SEKS MENYENANGKAN?

MENGAPA TIDAK MENYUSUI BAYI MEREKA? 47

48MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

MENGAPA TIDAK MENYUSUI BAYI MEREKA? 49

50MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

MENGAPA PRIA TIDAK MENYUSUI BAYINYA? 51

52 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

Jelas, evolusi tidak merancang manusia untuk menggunakannya utilize

54MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

MENGAPA TIDAK MENYUSUI BAYI MEREKA? 55

menetas hingga bisa terbang.

56 MENGAPA APAKAH SEKS MENYENANGKAN?

MENGAPA PRIA TIDAK MENYUSUI BAYI MEREKA? 57

58 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

MENGAPA TIDAK MENYUSUI BAYI MEREKA? 59

60MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

MENGAPA PRIA TIDAK MENYUSUI BAYI MEREKA? 61

62 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

64 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

SALAH WAKTU UNTUK CINTA 65

66 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

SALAH WAKTU UNTUK CINTA67

68 MENGAPA SEKS MENYENANGKAN?

SALAH WAKTU UNTUK CINTA 69