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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES


FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFÍA

ASIGNATURA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA

PROFESORA: GRACIELA E. MARCOS

CUATRIMESTRE: 1º

AÑO: 2011

PROGRAMA Nº: 0204


A. OBJETIVOS DEL CURSO
Son objetivos generales del curso que el alumno:
- esté al tanto de los problemas propios del estudio de la antigüedad y conozca en sus líneas
generales las principales direcciones de la filosofía antigua;
- se familiarice con el vocabulario técnico y el aparato conceptual propio del campo de la
asignatura y con los planteos teóricos de las filosofías estudiadas;
- adquiera y ejercite técnicas adecuadas de estudio y de trabajo intelectual, utilizando
provechosamente los materiales bibliográficos que se le indiquen.
Son objetivos específicos que:
-adquiera un conocimiento más preciso y detallado del tema especial que servirá de hilo
conductor del curso, a saber: metafísica y política en la filosofía griega;
- pueda reformular crítica y justificadamente las tesis filosóficas estudiadas.

B. CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA:
1. La historia de la filosofía antigua. Sentido y actualidad de su estudio. Qué es un texto
clásico. Problemas que plantea el estudio crítico de la filosofía antigua. Las fuentes y la
transmisión de los textos; tradición directa y tradición indirecta. Los aportes de H. Diels:
Doxographi Graeci y Die Fragmente der Vorsokratiker. Periodización y principales
direcciones y escuelas filosóficas de la antigüedad clásica. Presentación del tema especial del
curso: la relevancia de la articulación de metafísica y política. El horizonte del imaginario
griego y su relación con la instauración y desarrollo de la pólis. Sus rasgos y evolución.

2. Los filósofos presocráticos. A) La comunidad pitagórica. Los presupuestos metafísicos y


antropológicos de las reglas comunitarias y de organización política: igualdad geométrica y
transmigración de las almas. La experiencia de Crotona. B) Heráclito. Las críticas a la
mayoría y a los pretendidos expertos. Sabiduría y aprehensión del lógos. Lo común. La pólis
y la ley. El nómos divino único. Lógos y armonía de los opuestos. Justicia (Díke) y medida
(métron). La dinámica de la pólis. C) Parménides. Las "vías de investigación". Ser y pensar.
La crítica a las “opiniones de los mortales”. La vía de la verdad y los signos de "lo que es".

3. Los sofistas y Sócrates. El clima espiritual del siglo V: el surgimiento de los sofistas.
Vinculaciones entre sofística, retórica y política. Prestigio y poder del lógos como arma
política. Naturaleza vs. ley. Las teorías políticas de los sofistas sobre el origen de la justicia..
Involuntariedad de la justicia según Antifonte. La versión sofística del origen de la cultura
según el Protágoras de Platón. El “hombre medida” de Protágoras y sus posibles
interpretaciones. Las críticas de Platón al relativismo protagórico. Gorgias: la soberanía del
logos en el Encomio de Helena. Sócrates. La “cuestión socrática”. Sabiduría humana y
sabiduría divina. Opinión de la mayoría y opinión del experto. Sócrates y la polis.

4. Platón. La Academia y su dimensión social. Naturaleza y estructura de los escritos


platónicos. Influencias en el pensamiento platónico. La búsqueda socrática de la definición en
los primeros diálogos. Conocimiento como reminiscencia. Extensión y participación en el
Parménides. El pensamiento metapolítico de Platón. La “pintura más hermosa” de gobierno
en República. Justificación y alcance de la “noble mentira”. El tópico del filósofo-rey y la
Idea del Bien como objeto supremo de conocimiento. El sol, la línea y la caverna. Estudios
superiores y formación dialéctica. Del orden político ideal a la conservación del mejor orden
posible: la “segunda navegación” del Político y la reorientación del programa político en
Leyes. Ciencia y ley. Los guardianes de la ley y la junta suprema del estado. La educación
filosófica. Las Ideas como soporte metafísico de la legislación positiva. El legislador como
educador.
5. Aristóteles. Aristóteles. Naturaleza de sus escritos. La ousía y los múltiples significados de
‘ser’. El problema de la entidad del universal. Críticas a los platónicos. La concepción de la
ousía en Categorías y en Metafísica. Distintas caracterizaciones de la filosofía primera en los
escritos metafísicos. Experiencia, técnica, ciencia y sabiduría. La clasificación de las ciencias.
Ciencias arquitectónicas y subordinadas. El problema del método en la ciencia práctica. El
conservadurismo aristotélico. Ética y política. El fin de la vida humana y el fin de la
comunidad. El hombre como zôon politikón. El fundamento natural de la polis. Presupuestos
metafísicos de la politicidad natural. Las críticas a los platónicos respecto de las Formas y la
plausibilidad de su modelo político.

6. Los filósofos helenísticos. Constitución y rasgos generales de las escuelas helenísticas.


Metafísica y política en el estoicismo. La relación kósmos-hombre y la continuidad
pneumática. Corporeísmo y géneros del ser. El procesamiento de las representaciones y la
infalibilidad del sabio. La politeía estoica y sus antecedentes antisténicos y cínicos.
Metafísica y política en el epicureísmo. La canónica: su ubicación dentro del contexto de la
doctrina. Su relación con la física. El criterio de las sensaciones. Atomismo y orden natural.
El tetraphármakon. Hedonismo, placer catastemático y determinación del télos. La philía y el
láthe biósas como programa antipolítico.

C. BIBLIOGRAFÍA

C.1. BIBLIOGRAFÍA PRIMARIA DE LECTURA OBLIGATORIA:


- Antologías de textos para clases teóricas y teórico-prácticas (material digitalizado que reúne
textos seleccionados por la Cátedra, disponible en apunterías y también en el Campus virtual
de la materia):

Preplatónicos. Fragmentos y testimonios.


Platón. Selección de textos (teóricos y teórico-prácticos).
Aristóteles. Selección de textos (teóricos y teórico-prácticos).
Estoicos y epicúreos. Fragmentos y testimonios.

- Obras a tratar en las clases de trabajos prácticos:


Platón, República
Aristóteles, Política
Indicamos a continuación las traducciones españolas recomendables:
Pl., República: José Pabón y Manuel Fernández Galiano, Madrid, Clásicos Políticos, 1949;
Antonio Camarero, Buenos Aires, Eudeba, 1966; Conrado Eggers Lan, Madrid, Gredos,
1986; Marisa Divenosa y Claudia Mársico, Buenos Aires, Losada, 2005.
Ar., Política: Julián Marías y María Araújo, Madrid, Clásicos Políticos, 1951; Manuela
García Valdés, Madrid, Gredos, 1988, María Isabel Santa Cruz y María Inés Crespo, Buenos
Aires, Losada, 2005.

C.2. BIBLIOGRAFÍA SECUNDARIA:


Teniendo en cuenta que Historia de la filosofía antigua es una materia del inicio de la carrera,
a continuación consignamos exclusivamente libros y artículos en español, incluyendo material
publicado originalmente en otros idiomas, traducido por personal de la cátedra. El material en
su conjunto está disponible en la Biblioteca Central (subsuelo) y/o en la Biblioteca del
Instituto de Filosofía de la Facultad (Sección de Filosofía Antigua, 4º piso, of. 435), o en la
Oficina de Publicaciones de la Facultad (PB, OPFYL). Tras el dictado de cada unidad del
programa, se proporcionará una guía analítica de los contenidos tratados en las clases y de la
bibliografía general y específica especialmente recomendada para su tratamiento.
C.2. 1. BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA:

1. BECH, J. M., La filosofía y su historia, Barcelona, 2000; BERTI, E., “¿Qué sentido tiene estudiar
hoy filosofía antigua?”, Lecturas sobre presocráticos II, OPFyL, 2002, pp. 5-20; BERNABE, A.,
Manual de crítica textual, Madrid, Ed. Clásicas, 1992; CALDERÓN BOUCHET, La ciudad griega,
Buenos Aires, Ciudad Argentina, 1998; DERRIDA, J., "Nos-otros griegos", CASSIN, B. (ed.),
Nuestros griegos y sus modernos. Estrategias contemporáneas de apropiación de la antigüedad,
Manantial, 1994, 183-200; GOW, J., Minerva, trad. cast., Bs. As., Emecé, 1946, pp. 31-39;
MÁRSICO, C., “Ejes para pensar lo griego”, en V. Juliá (ed.), La construcción de sistemas
conceptuales en la antigua grecia, Buenos Aires, Miluno, en prensa; MONDOLFO, R., Problemas y
métodos de investigación en la historia de la filosofía, Buenos Aires, Eudeba, 1963, caps. I-III;
RORTY, R. y otros (comps.), La filosofía en la historia. Ensayos de historiografía de la filosofía,
Barcelona, Paidós, 1997, 49-67; SANTA CRUZ, M. I., “Filosofía o historia de la filosofía: una falsa
disyuntiva”, NUDLER, O.- NAISHTAT, F. (eds.), El filosofar hoy, Buenos Aires, Biblos, 2003, 139-
148; SOARES, L., “Apuntes sobre la actualidad de la filosofía antigua”, Espacios de crítica y
producción 26 (2000), Filosofía y Letras, UBA, 114-117; WIELAND, W., "La actualidad de la
filosofía antigua", Méthexis I (1988), 3-16.

2. BURNET, J. (1930), Nota sobre las fuentes para el estudio de la filosofía presocrática, Lecturas
sobre presocráticos III, OPFyL, Ficha de cátedra, 2002, 5-11; OLIVIERI, F.J., “La noción de Justicia
en los orígenes del pensamiento griego”, Anuario de Filosofía Jurídica y Social, 2 (1983), 49-69.
A) BRISSON, L., “Platón, Pitágoras y los Pitagóricos”, Eikasía 12 (2007); GARCÍA BAZÁN, F., “La
concepción pitagórica del número y sus proyecciones”, Buenos Aires, Biblios, 2005; GONZÁLEZ
URBANEJA, Pitágoras, el filósofo del número, Madrid, Nivola, 2001.
B) CAPPELLETTI, A., La filosofía de Heráclito de Efeso, Caracas, M.Avila, 1969; CORDERO, N.
"La dinámica de la polis en Heráclito", Cuadernos de Filosofía, UBA, XVII (1977) 26-27, pp. 15-25;
GARCIA QUINTELA, M., El rey melancólico. Antropología de los fragmentos de Heráclito, Madrid,
Taurus, 1992; HUSSEY, E. (1983), "Epistemología y significado en Heráclito", AAVV, Lecturas
sobre presocráticos II, OPFyL, Ficha de cátedra, 2002, 43-68; KAHN, C. (1979), “Acerca de la
lectura de Heráclito”, Lecturas sobre presocráticos, I, OPFyL, Ficha de cátedra, 5-20; “Lo sabio en
Heráclito”, Lecturas sobre presocráticos II, OPFyL, Ficha de cátedra, 21-31; “La armonía heraclítea”,
ibid., 32-41; KOHAN, W., "Heráclito y un río que no cesa de moverse", Cuadernos de Filosofía
XXIV (1993) 39, 81-92; MONDOLFO, R., Heráclito. Textos y problemas de su interpretación, Bs.
As., Siglo XXI, 1966.
C) CASSIN, B. (1998), “El número de las vías”, Lecturas sobre presocráticos I, OPFyL, Ficha de
cátedra, 2001, 21-29; CORDERO, N., “Acerca de la inexistencia de una tercera vía de investigación
en Parménides”, Lecturas sobre presocráticos III, OPFyL, 2002, Ficha de cátedra, 13-31; CORDERO,
N., Siendo, se es. La tesis de Parménides, Buenos Aires, Biblos, 2005; GOMEZ-LOBO, A., "Las vías
de Parménides", Revista Latinoamericana de Filosofía 3 (1977) pp. 269-281; Parménides, Bs. As.,
Charcas, 1985; O’BRIEN, D. (1987), “El no ser y las opiniones de los mortales”, Lecturas sobre
presocráticos III, OPFyL, Ficha de cátedra, 47-58.

3.ADOMEIT, K. & HERMIDA DEL LLANO, C., Filosofía del Derecho y del Estado. De Sócrates a
Séneca, Madrid, Trotta, 1999; BILBENY, N., Sócrates: el saber como ética, Península, Barcelona,
1998; BROCHARD, V., Estudios sobre Sócrates y Platón, Bs. As., Losada, 2008; BURNET, J. -
TAYLOR, A.E., Varia Socrática,México, UNAM, 1990; CAPPELLETTI, A., Protágoras: naturaleza
y cultura, Caracas, 1987; CALVO MARTÍNEZ, T., De los sofistas a Platón: Política y pensamiento,
Madrid, 1986; CASSIN, B., El efecto sofístico, México, FCE, 2008; CORDERO, N., “Lenguaje,
realidad y comunicación en Gorgias”, Escritos de Filosofía 1 (1978), 135-142; DAVIES, J. K., La
democracia y la Grecia clásica, Madrid, 1981 (1978’); DÍAZ, M. y SPANGENBERG, P., “La
confrontación entre sofística y filosofía en torno a la noción de dýnamis”, Deus mortalis 3 (2004), 9-
46; GALLEGO, J., La democracia en tiempos de tragedia. Asamblea ateniense y subjetividad política,
UBA, Miño y Dávila, 2003; GARCÍA GUAL, C., Prometeo: mito y literatura, FCE-España, 2009,
135-154; GÓMEZ-LOBO, A., La ética de Sócrates, México, FCE, 1989; GARCÍA RÚA, J. y PACHO
GARCÍA, J., A vueltas con la ley. A propósito del Critón de Platón, Bilbao, 1995; GIL
FERNÁNDEZ, L., Sobre la democracia ateniense, Madrid, Clásicos Dykinson, 2009; GÓMEZ-
ROBLEDO, A., Sócrates y el socratismo, México, FCE, 1988; HUSSEY, E. et alia, Los sofistas y
Sócrates, México, UNAM, 1991; KERFERD, G., “El relativismo sofístico”, Lecturas sobre sofística I,
OPFyL, 2002, 5-30; KULESZ, O., “Justicia y poder en el Platón de juventud”, en SANTA CRUZ, M.,
MARCOS, G. y DI CAMILLO, S., Diálogo con los griegos. Estudios sobre Platón, Aristóteles y
Plotino, Buenos Aires, Colihue, 2004, 21-38; LORAUX, N., Nacido de la tierra. Mito y política en
Atenas, Ed. Lite, 2007; MARCOS, G. E., “¿Se auto-refuta el relativista Protágoras? Ensayo de
reconstrucción de Teeteto 171a-c”, Revista Latinoamericana de Filosofía XXV (1999) 2, 295-317;
“Gorgias y Platón sobre lógos, persuasión y engaño”,Hypnos 20 (2008), 43-60; Introducción,
traducción y notas a GORGIAS, Encomio de Helena, en prensa en Buenos Aires, Ediciones Winograd,
2011; MICHELSTAEDTER, C., La persuasión y la retórica, Madrid, Sexto Piso, 2009; ROMILLY, J.
de, Los grandes sofistas en la Atenas de Pericles, Seix Barral, 1977; La ley en la Grecia clásica, Bs
As, Plaza edición, 2004; RORTY, R., “Relativismo: el encontrar y el hacer”, PALTI, E. J. (comp.),
Giro lingüístico e historia intelectual, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 1998, 295-
315; SOLANA DUESO, J., Protágoras de Abdera. Dissoi logoi. Textos relativistas, Madrid, Akal,
1996; El camino del ágora. Filosofía política de Protágoras de Abdera, Prensas Universitarias de
Zaragoza, 2000; SPANGENBERG, P., “Persuasión y apáte en Gorgias”, Hypnos 24 (2010), 1, 69-92;
“Legitimación o utopía: el enfrentamiento de Protágoras y Platón en torno a la democracia”, en
CORREA MOTTA, A. y ZAMORA, J. M., Eunoia. Estudios de filosofía antigua. Un homenaje a M.
I. Santa Cruz, Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, 2009, 115-148; Introducción, traducción y
notas a GORGIAS, Sobre el no ser o sobre la naturaleza, en prensa en Buenos Aires, Ediciones
Winograd, 2011; VARELA ALVAREZ, El mito de Prometeo en Hesíodo, Esquilo y Platón, Mirabel,
2006; VENECIANO, G., “¿Examen de conciencia o cálculo de probabilidades? Una revisión de
Antifonte fr. 59 DK”, C. BALZI, G. DE SANTIS y J. FOLCO, Entre la antigüedad clásica y la
modernidad europea. Rodolfo Mondolfo: diálogo entre dos momentos fundantes de la cultura de
Ocidente, Córdoba, Ediciones del Copista, 2007, pp. 67-82; VENECIANO, G., “Antifonte 44 DK.
Una investigación sobre el comportamiento humano”, Quaderni Urbinati di cultura Classica 89
(2008) 2, pp. 87-115; ZELLER, W., Sócrates y los sofistas, Bs. As., Nova, 1955, parte II; Sofistas.
Testimonios y fragmentos, intr., trad. y notas de A. Melero Bellido, Madrid, Gredos, 1996.

4. ALCALÁ, R. ROMAN, El enigma de la Academia de Platón. Escépticos contra dogmáticos en la


Grecia clásica, España, Berenice, 2007; ASHBAUGH, A. F. , “La verdad de la ficción. Una lectura de
República 376e5-377a6”, Revista Latinoamericana de Filosofía XVII (1991) 2, 307-319; BALLÉN,
R., Platón. Vigencia de su pensamiento político, Bogotá, Temis, 2008; BONAGURA, P., Exterioridad
e interioridad. La tensión filosófico-educativa de algunas páginas platónicas, Pamplona, Eunsa, 1991;
BRAVO, F., Teoría platónica de la definición, Caracas, Univ. Central de Venezuela, 1985;
CASTORIADIS, C., Sobre el Político de Platón, México, FCE, 2003; COLLI, G., Platón político,
Madrid, Siruela, 2008; CROMBIE, I., Análisis de las doctrinas de Platón (trad. cast.), Madrid,
Alianza, 1979, I-II; EGGERS LAN, C., El sol, la línea y la caverna, Buenos Aires, Eudeba, 1975;
Libertad y compulsión en la antigua Grecia, Buenos Aires, UBA, 1997; FINE, G., “Cuestiones
platónicas”, Lecturas sobre Platón y Aristóteles IV, Buenos Aires, OPFyL, Ficha de cátedra, 5-46;
FRIEDLANDER, P., Platón (trad. cast.), Madrid, Tecnos, 1992, vols. I-III; GARCÍA-BARÓ, M., El
bien perfecto. Invitación a la filosofía platónica, Salamanca, Sígueme, 2008; GARCÍA MAÝNEZ, E.,
Teorías sobre la justicia en los diálogos de Platón, México, UNAM, 1987, 2 vol.; GRUBE, G., El
pensamiento de Platón (trad. cast.), Madrid, Gredos, l973; GUTIÈRREZ, R., “El retorno a la caverna,
el justo medio y el conocimiento de las imágenes”, CORREA MOTTA, A. y ZAMORA, J. M.,
Eunoia. Estudios de filosofía antigua. Un homenaje a M. I. Santa Cruz, Bogotá, Universidad Nacional
de Colombia, 2009, 31-47; LLEDO, E., "Introducción general", en PLATON, Diálogos vol. I, Madrid,
Gredos, 1981, 7-135; MAHONEY, T., “¿Sacrifican los filósofos-gobernantes de Platón su interés
propio por la justicia?”, AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles VIII. Pensamiento político,
OPFyL, Ficha de cátedra, 2005, 5-23; MARCOS, G., “Mentiras semejantes a verdades según Platón.
Justificación y alcance del pseûdos en República II”, Rev. Filosofía Univ. Costa Rica, XLVI
(117/118), 95-103; MÁRSICO, C., “El status de la pólis sana en la República de Platón”, Diálogos 74
(1999), Puerto Rico; MIÉ, F., Lenguaje, conocimiento y realidad en la teorías de las ideas de Platón.
Investigaciones sobre los diálogos medios, Cordoba, Ediciones del Copista, 2004; POPPER, K., La
sociedad abierta y sus enemigos, Bs. As., Paidós, 1981 (1945’); ROSS, D., Teoría de las Ideas de
Platón, Madrid, Cátedra, l986; SANTA CRUZ, M. I., “Orden cósmico y orden social en el mito
platónico del Político”, Anuario de Filosofía Jurídica y Social 5 (1985), pp. 279-295; SMITH, N, “La
línea dividida de Platón”, Lecturas sobre Platón y Aristóteles II, OPFyL, Ficha de cátedra, 63-88;
SOARES, L., “El rol del poeta legislador en Leyes y su antecedente en lafigura del poeta guardián en
República”, en SANTA CRUZ, M., MARCOS, G. y DI CAMILLO, S., Diálogo con los griegos.
Estudios sobre Platón, Aristóteles y Plotino, Buenos Aires, Colihue, 2004, 159-180; Platón y la
política, Madrid, Editorial Tecnos, 2010; STEINMAN, B., “La educación y el proyecto político en el
libro VII de las Leyes de Platón” , en SANTA CRUZ, M., MARCOS, G. y DI CAMILLO, S., Diálogo
con los griegos, ob. cit., 147-158; SZLÉZAK, T., Leer a Platón, Madrid, Alianza, 1997; TAYLOR, A.
E., Platón. Madrid, Tecnos, 2005; TERRAY, E., La política en la caverna, Buenos Aires, Ediciones
del sol, 2009; VALLEJO CAMPOS, A., Mito y persuasión en Platón, Sevilla, Suplementos Er,
Revista de Filosofía, 1993; Platón, el filósofo de Atenas, Barcelona, Montesinos, 1996; von DER
WALDE, G., “¿Por qué Sócrates puede mentir y Homero no? República II, 382a383c a la luz de la
poética de Homero”, CORREA MOTTA, A. y ZAMORA, J. M., Eunoia. Estudios de filosofía
antigua. Un homenaje a M. I. Santa Cruz, Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, 2009, 209-225.

5. ACKRILL, J., La filosofía de Aristóteles, trad. cast., Caracas, Monte Avila, 1984; AGUIRRE
SANTOS, J., La aporía en Aristóteles. Libros B y K de Metafísica, Madrid, Dykinson, 2007;
ARENDT, H., La condición humana, trad. cast., Madrid, Paidós, cap. I; AUBENQUE, Pierre, El
problema del ser en Aristóteles, Madrid, 2008; BARNES, J., Aristóteles, Madrid, Cátedra, 1987;
BERTI, E., Las razones de Aristóteles, Bs. As., Oinos, 2009; BIEDA, E., Aristoteles y la tragedia, Bs
As, Altamira, 2008; CALVO, T., “¿Qué, y de qué, son por sí las categorías?”, Revista de Filosofía
(Univ. Compl. Madrid) VIII (1995) 13, 75-84; DÍAZ, M. y MARCOS, G., “La experiencia como
límite del poder político del discurso. Inesperadas raíces platónicas de dos argumentos aristotélicos”,
Philosophica 33 (2008), 40-61; DÍAZ, M. E. y SOARES, L., “El pensamiento político de Aristóteles.
Reflexiones en torno a algunos conceptos básicos de la Política”, AAVV, Lecturas sobre Platón y
Aristóteles VIII. Pensamiento político, Buenos Aires, OPFYL, Ficha de cátedra, 2005, 71-94;
DÜRING, I., Aristóteles, México, UNAM, 1987; FRONTEROTTA, F., “’Las Formas no existen tal
como él lo dice’. La crítica aristotélica a Platón”, Lecturas sobre Platón y Aristóteles VI, OPFyL,
Ficha de cátedra, 71-88; GOMEZ-LOBO, A., “Exposición breve de la metafísica aristotélica”,
Estudios Públicos Nº 62 (1996), 309-327; “‘Lo que es en cuanto es’ en Aristóteles”, Revista
Latinoamericana de Filosofía II (1976) 1, 19-26; GUARIGLIA, O., La ética en Aristóteles o la moral
de la virtud, Bs. As., 1997; JAEGER, W., Aristóteles, trad. cast., México, FCE, 1946; LEAR, J.,
Aristóteles, trad. cast., Madrid, Alianza, 1994; LIVOV, G., “Espacios de convergencia entre memoria
y ley en la filosofía práctica aristotélica”, en SANTA CRUZ, M., MARCOS, G. y DI CAMILLO, S.,
Diálogo con los griegos ob. cit., 239-258; LLOYD, G., “La idea de naturaleza en la Política de
Aristóteles”, AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles VIII. Pensamiento político, OPFyL, Ficha de
cátedra, 2005, 25-45; MOREAU, J., Aristóteles y su escuela (trad. cast.), Bs. As., Eudeba, 1972;
REALE, G., Introducción a Aristóteles, trad. cast., Barcelona, Herder, 1985; Guía de lectura de la
Metafísica de Aristóteles, Barcelona, Herder, 2° edición 2003; ROSS, D., Aristóteles, trad. cast., Bs.
As., Charcas, 1981; RIEDEL, M., Metafísica y Metapolítica. Estudios sobre Aristóteles y el lenguaje
político de la filosofía moderna, Buenos Aires, Alfa, 1976; ROBERTS, J. “Animales políticos en la
Etica Nicomaquea”, AAVV, Lecturas sobre Platón y Aristóteles VIII. Pensamiento político, OPFyL,
Ficha de cátedra, 2005, 47-70; ROSS, D., Aristóteles, trad. cast., Bs. As., Charcas, 1981; ROSSITTO,
C., “Metafísica”, Lecturas sobre Platón y Aristóteles I, OPFyL, Ficha de cátedra, 71-88; RUS
RUFINO, S., La Razón contra la Fuerza. Las directrices del pensamiento político de Aristóteles,
Madrid, Tecnos, 2005; SAMARANCH, F., El saber del deseo. Releer a Aristóteles, Madrid, Trotta,
1999; ZAGAL, H., Ensayos de Metafísica, ética y poética. Los argumentos de Aristóteles, Pamplona,
EUNSA, 2008.

6. BOERI, M., “Observaciones sobre el valor y función de las ‘fantasías catalépticas’ (kataleptikaì
phantasíai) en la ética estoica”, Escritos de Filosofía (2002), 41-42, pp. 67-99; BOERI, M. et al.,
Epicuro. Vida, doctrinas morales, testimonios, Rosario, 2002; BRAICOVICH, R., "Asentimiento y “lo
que depende de nosotros”: dos argumentos compatibilistas en el estoicismo antiguo", Revista de
Filosofía 33 (2008) 2; BRUN, J., El Estoicismo, Buenos Aires, Eudeba, 1962; BRUNSCHWIG, J., “El
argumento de la cuna en el epicureísmo y en el estoicismo”, M. SCHOFIELD-H. STRIKER (eds.),
Las normas de la naturaleza, Buenos Aires, Manantial, 1993, 122-151; DARAKI & ROMEYER
DHERBEY, G., Mundo helenístico: cínicos, estoicos y epicúreos, Madrid, Akal, 1996;
FESTUGIÈRE, A., Epicuro y sus dioses, Buenos Aires, Eudeba, 1979; FREDE, M., “La doctrina
estoica de los afectos del alma”, M. SCHOFIELD y G. STRIKER (eds.), Las normas… ob. cit., 110-
121; GAGIN, R., ¿Una ética en tiempos de crisis? Ensayos sobre estoicismo, Universidad del Valle,
Colciencias, 2003; GARCÍA GUAL, C., Epicuro, Madrid, Alianza, 1996; GARCÍA GUAL, C. e
IMAZ, M., La filosofía helenística, Madrid, 1987; LONG, A., La filosofía helenística. Estoicos,
epicúreos, escépticos (trad. de P. Jordán de Urries), Madrid, Alianza, 1975; GIANNESCHI, H.,
Epicuro. Dioses, religión y piedad, Buenos Aires, UNSAM-Baudino, 2004; LLEDÓ, E., El
epicureísmo, Barcelona, Montesinos, 1984; MÁRSICO, C., “Dialéctica y gramática en el estoicismo
antiguo”, en Argos. Revista de la Asociación Argentina de Estudios Clásicos (2000), p. 125-144;
MIRALLES, C., El helenismo, Barcelona, Montesinos, 1981; RIST, J.M., La filosofía estoica,
Barcelona, Crítica, 1995; SALLES, R., Los estoicos y el problema de la libertad, México, UNAM,
2006.

C.2.1. BIBLIOGRAFÍA GENERAL:

AAVV, Los filósofos presocráticos, 3 vols., Madrid, Gredos, 1978-l980; AAVV, Diccionario de
Instituciones de la antigüedad, Madrid, Cátedra, 2009; ALEGRE GORRI, A., Historia de la filosofía
Antigua, Barcelona, Antrophos, 1988; Bahr, F. y Suazo, G. (comps), Las palabras de la polis, Buenos
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Buenos Aires, GEA, 2010; KITTO, Los griegos, Bs. As., Eudeba; KIRK, G., RAVEN, J. &
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Gredos, 2º ed. ampliada, 1987; KRANZ, W., La filosofía griega, 3 vols., México, UTHEA, 1962-64;
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Buenos Aires, Nova, 1955; ZELLER, E., Fundamentos de la filosofía griega, Buenos Aires, Siglo
XX, 1965.

D. ACTIVIDADES PLANIFICADAS:
El curso comprende tres tipos de clases, clases teóricas de cuatro (4) horas semanales de
asistencia optativa, a cargo de la profesora asociada, clases teórico-prácticas de dos (2)
semanales a cargo de los jefes de trabajos prácticos, también de asistencia optativa, y clases
prácticas de dos (2) horas semanales de asistencia obligatoria en una de las comisiones de
Trabajos Prácticos. Durante la clase teórica inaugural del curso serán anunciados día y hora
de la inscripción a los Trabajos Prácticos, que tendrá lugar durante la primera semana del
ciclo lectivo. Si bien la inscripción no es personal, para quedar inscripto el alumno deberá
hacer llegar su ficha de inscripción debidamente completada. Una vez inscripto, deberá llevar
al primer práctico la ficha de alumno y entregarla, completados sus datos, a su docente
auxiliar.
Está prevista la realización de tres evaluaciones escritas parciales, dos de ellas
presenciales, que incluirán los temas desarrollados tanto en las clases teóricas como teórico-
prácticas y prácticas, y un parcial domiciliario que versará exclusivamente sobre los temas
tratados en las clases de trabajos prácticos. Las fechas de las evaluaciones serán comunicadas
al comienzo del curso. Quienes por razones justificadas no puedan rendir en esas fechas
podrán solicitar recuperatorio. En cuanto al examen final oral, consistirá en un cuestionario
sobre cualquiera de los temas incluidos en este programa.

F. CONDICIONES DE REGULARIDAD Y RÉGIMEN DE PROMOCIÓN Y


CALIFICACIÓN:

De acuerdo a la reglamentación vigente para las materias con examen final obligatorio, la
regularidad en el cursado de la misma se alcanza con el 75 % de la asistencia a las clases de
trabajos prácticos y un promedio mínimo de cuatro (4) puntos en los exámenes parciales.

G. RECOMENDACIONES:

A quien opte por rendir la materia en calidad de libre, recomendamos ponerse en contacto con
la cátedra con suficiente antelación.

Dra. Graciela Elena Marcos


Profesora regular Asociada
Setiembre de 2010