ETIKA, MORAL DAN AKHLAK

Al Mawardi. MS
Dosen Pendidikan Agama Islam pada Politeknik Negeri Lhokseumawe

ABSTRACT

Akhlak is attitude or behavior that did by someone with unintentionally and done by again and again. That
conduct sometimes gets well character and at odd moments also vice. In Islam, akhlak has to domicile that so
sentral as aqidah's supporter and syariah. Aqidah as base as Islam and syariah as ruling as in connection
with Allah and creature won't walk properly if not supported by akhlak its self. In scholarly treasury,
available difference among behavior with ethic and moral. Review good and evil terminological behavior be
base dogma, meanwhile reviews good and evil terminological ethic be logic. So even with moral, review it is
up on tradition, custom and culture.

Key word: Akhlak, Ethic and Moral

I. PENDAHULUAN ilmu-ilmu lainnya, dan bagaimana cara

Dewasa ini, telah muncul gejala yang
kurang baik yang menimbulkan kegoncangan
dalam kehidupan keluarga, masyarakat
bangsa, diantaranya adalah kenakalan remaja,
tauran, korupsi oleh para pejabat negara. Salah
satu faktor penyebab timbulnya kenakalan remaja,
karena kurangnya perhatian orang tua terhadap
anak, utamanya pembinaan akhlak. Pembinaan
akhlak adalah mutiara hidup yang membedakan
makhluk manusia dan makhluk hewani. Manusia
tanpa akhlak akan hilang derajat kemanusiaannya
sebagai mahkluk mulia, sesuai dengan fitrah, dan
yang memiliki peran sebagai hamba dan khalifah
Allah di muka bumi. Oleh karena itu, nilai-nilai
akhlak harus ditanamkan sejak dini baik melalui
pendidikan keluarga, masyarakat,
lembaga pendidikan formal yaitu sekolah. Suatu
bangsa akan jaya dan terkenal bukan ditentukan
oleh keluasan wilayah, kekayaan sumber daya
alam, serta kuantitas penduduknya, akan tetapi
adalah karena kualitas akhlak atau tingginya nilai-
nilai peradaban yang dimilikinya.
Integritas, dedikasi, kredibilitas
kualitas keilmuan populasi yang ada pada suatu
Negara akan menyebabkannya terkenal dan
mampu menghadapi tantangan jaman yang serba
global. Dalam konteks inilah, justru
Muhammad sebagai Rasul terakhir diutus agar
mampu menyempurnakan akhlak manusia.
Dalam khazanah keilmuan,
beberapa istilah berkenaan dengan akhlak, di
antaranya; etika, moral dan akhlak itu sendiri.
Bagaimana perbedaan antara ketiga
tersebut? Bagaimana hubungan akhlak dengan
menciptakan manusia yang berbudaya dalam arti
beretika, bermoral dan berakhlak? Menjawab
dan sejumlah rumusan ini, penulis mencoba
merekonstruksi dan mengkaji berbagai pemikiran
para pakar dan ulama, dan membuat suatu tulisan
yang berjudul “Etika, Moral dan Akhlak.”
II. PEMBAHASAN
2.1. Pengertian Etika, Moral dan Akhlak
Etika adalah suatu ilmu yang mengkaji
tentang persoalan baik dan buruk berdasarkan akal
pikiran manusia. (Daud Ali, 2008) Sedangkan
moral adalah suatu hal yang berkenaan dengan
baik dan buruk dengan ukuran tradisi dan budaya
yang dimiliki seseorang atau sekelompok orang.
maupun Berbeda dengan etika dan moral, akhlak adalah
bagian yang membicarakan masalah baik dan
buruk dengan ukuran wahyu atau al Qur’an dan
hadits.
Persoalan baik (al husnu) dan buruk (al
khutb) telah menjadi perdebatan sejak era awal
kebangkitan Islam. (Kahar, tt) Pada era itu kaum
dan Mu’tazilah berpandangan bahwa ukuran baik dan
buruk adalah ditentukan oleh akal manusia.
Manusia memiliki kualitas akal yang
menyebabkannya mampu bahkan menentukan
Nabi mana yang baik dan mana yang buruk. Berbeda
dengan aliran Mu’tazilah, aliran Ahlu Sunnah
berpandangan bahwa ukuran tentang al husnu dan
dikenal al khutb adalah ditentukan oleh wahyu, bukan
oleh akal atau rasio manusia. Memang Allah telah
mengkaruniai manusia dengan kualitas akal, akan
terma tetapi akal tersebut terbatas hanya mampu

78
mengenal hal-hal yang kongkrit, sesuatu yang bisa menyebabkan seseoarng bersifat pemarah, juga
dinalar (rasional). mendorong seseorang untuk bersifat iri, dengki,
Masalah perbuatan baik dan buruk, hasut dan fitnah.
terpuji dan tercela adalah wilayah kajian akhlak. Nafsu model ketiga adalah nafsu
Akhlak merupakan barometer yang menyebabkan anhatiqqah. Nathiq artinya berpikir atau
seseorang mulia dalam pandangan Allah dan berwawasan luas. Berkenaan dengan pengertian
manusia. Akhlak adalah sikap atau prilaku baik ini, maka yang dimaksud dengan nafs nathiqah
dan buruk yang dilakukan secara berulang-ulang adalah dorongan yang menyebabkan seseorang itu
dan diperankan oleh seseorang tanpa disengaja berpikir, dan berzikir terhadap fenomena-
atau melakukan pertimbangan terlebih dahulu. fenomena alam dan kekuasaan Allah. Seseorang
Akhlak yang terpuji dinamakan akhlak al karimah yang dikendalikan oleh nafs nathiqah akan
(akhlak mahmudah). Sedangkan akhlak buruk menyebabkannya menjadi orang yang sadar,
atau tercela dinamakan akhlak mazmumah. bersyukur dan berterima kasih kepada Allah
Seseorang akan berakhlak baik atau karena telah memberikan sejumlah nikmah dan
sebaliknya karena dipengaruhi oleh hati (al qalb) angerah-Nya kepada manusia.
yang ada pada sanubari yang terdalam. Artinya, Kesadaran dan indikator kebersyukuran
bahwa perbuatan baik atau buruk dalam kategori tersebut tercermin melalui sikap dan prilakunya
akhlak bukan didasarkan kepada pertimbangan dalam kehidupan sehari-hari. Seseorang yang
akal, tradisi atau pengalaman, tetapi karena bersyukur kepada Allah akan senantiasa
bisikan hati sanubari yang ada pada setiap orang melakukan segala perintah Allah dan
itu. Menurut Ibn Arabi, dorongan untuk meninggalkan segala larangan-Nya yang lazimnya
melakukan perbuatan baik atau sebaliknya adalah dinamakan taqwa. Dalam bahasa lain bahwa
karena pada diri seseorang itu terdapat tiga model manusia yang dikendalikan oleh nafsu nathiqah
nafsu, yaitu nafsu syahwaniyyah, nafsu akan selalau bersikap terpuji, sopan, santun,
ghadabiyyah, dan nafsu anhathiqah. punya tatakrama, saling menyayangi dan
Nafsu syahwaniyyah adalah nafs yang menghormati, gemar membantu, peka atau peduli,
mendorong seseorang untuk menikmati kelezatan hidup bersih, disiplin, tekun dan rajin, sabar, jujur,
dan kesenangan hidup. Nafsu model ini bukan adil, amanah, selalu benar, merasakan apa yang
hanya ada pada manusia, tetapi juga ada pada dirasakan orang lain (empati), punya semangat
binatang. Seseorang yang dikendalikan oleh nafs hidup dan senantiasa toleran, transparan dan
syahwaniyyah akan senantiasa terbiasa melakukan akuntabel.
perbuatan-perbuatan yang hanya menyenangkan Ada beberapa cara agar seseorang
kebutuhan fisik atau biologis, seperti makan, mampu mengendalikan kedua nafsu
minum, berhubungan sex, dan sejenisnya. (syahwaniyyah dan ghadabiyyah) yang
Manusia yang kelebihan nafsu syahwaniyyah akan menyebabkan manusia tidak berakhlak mulia,
mendorongnya bersifat hedonis, materialis dan yaitu dengan cara tekun melakukan segala
individualis. perintah Allah dan meninggalkan segala
Nafsu yang kedua yang ada pada setiap laranganNya (ijtinabu al manhiyat), dengan cara
diri manusia adalah nafsu ghadabiyyah. Seperti melakukan segala amal-amal wajib (adaa al
halnya nafsu syahwaniyyah, nafsu ghadabiyyah wajibah), amal-amalan sunnat (adaa al nafillah),
juga dimiliki oleh selain manusia yaitu binatang. dan dengan cara melakukan al-riyadhah, berupa
Seseorang yang dikendalikan oleh nafsu latihan-latihan spiritual seperti berzikr, berpikir,
ghadabiyyah akan menyebabkannya cenderung bertahannus, instropeksi diri, dan sejenisnya.
bersifat pemarah, tegas, tidak tenang, egois, tidak Dengan tiga pendekatan ini kemungkinan hati
kompromi, menang sendiri, dan tergesa-gesa. seseorang akan menjadi berkilau dan bersinar
Nafsu model ini bahkan lebih berbahaya dari pada dalam berarti beriman dan berakhlak mulia.
nafsu syahwaniyyah karena di samping Karena menurut para sufi, hati manusia itu

79
memiliki tiga model, yaitu hati yang mati, hatinya
orang kafir, hati yang hidup, hatinya orang
beriman, dan hati yang redup, hatinya orang
munafik.
2.2. Perbedaan Akhlak, Etika dan Moral
Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa
akhlak berbeda dengan etika dan moral. Kalau
akhlak lebih bersifat transcendental karena berasal
dan bersumber dari Allah, maka etika dan moral
bersifat relatif, dinamis, dan nisbi karena
merupakan pemahaman dan pemaknaan manusia
melalui elaborasi ijtihadnya terhadap persoalan
baik dan buruk demi kesejahteraan hidup manusia
di dunia dan kebahagiaan hidup di akhirat.
Berdasarkan perbedaan sumber ini maka etika dan
moral senantiasa bersifat dinamis, berobah-obah
sesuai dengan perkembangan kondisi, situasi dan
tuntutan manusia. Etika sebagai aturan baik dan
buruk yang ditentukan oleh akal pikiran manusia
bertujuan untuk menciptakan keharmonisan.
Begitu juga moral sebagai aturan baik
buruk yang didasarkan kepada tradisi, adat budaya
yang dianut oleh sekelompok masyarakat juga
bertujuan untuk terciptanya keselarasan hidup
manusia. Etika, moral dan akhlak merupakan
salah satu cara untuk menciptakan keharmonisan
dalam hubungan antara sesama manusia (habl
minannas) dan hubungan vertikal dengan khaliq
(habl minallah).
2.3.. Akhlak, tasawuf, dan ilmu-ilmu lainnya
Cerita tentang hubungan vertikal antara
manusia dengan Allah sebagai rabbul ‘alamin,
dalam khajanah keislaman dikenal dengan istilah
tasawuf. Tasawuf adalah proses pendekatan diri
kepada Tuhan dengan cara mencucikan hati
(tasfiat al Qalb). (Syaifullah, 1998). Menurut Zun
Nun al Misri salah seorang sufi terkenal, bahwa
hati yang suci bukan hanya bisa dekat dengan
Tuhan tetapi bahkan bisa mengenal dan melihat
Tuhan (al Ma’rifah). (Hamka, 1778) Menurutnya,
pengetahuan manusia itu terbagi tiga, yaitu;
pengetahuan orang awam yang mengenal Allah
hanya dengan cara mengucap dua kalimat
Syahadat, pengetahuan ulama, yaitu mengenal
Allah dengan menggunakan akal pikirannya
(ra’yu), dan pengetahuan orang sufi, dimana
mengenal dan mendekati Allah dengan
menggunakan hati sanubarinya yang terdalam
(Basyirah). Dalam konteks inilah dapat dipahami
bahwa antara akhlak dan tasawuf memiliki
hubungan yang erat dan saling mendukung.
Artinya, bahwa akhlak yang baik, terpuji
(mahmudah) dan mulia (karimah) bukanlah
didasari oleh ucapan dan akal pikiran semata,
tetapi melainkan oleh bisikan dan kilauan hati
sanubari yang terdalam.
Manusia yang berakhlak adalah manusia
yang suci dan sehat hatinya. Sebaliknya, manusia
yang tidak berakhlak (a moral) adalah manusia
yang kotor dan sakit hatinya. Dalam hidup dan
kehidupan ini, banyak orang mengetahui dan
menyadari bila hatinya kotor dan sakit, akan tetapi
tidak berhasrat membersih dan mengobatinya
dengan segera. Berbeda dengan kotor dan sakit
fisik, maka dengan segera mengobati dan
membersihkannya. Padahal kalau disadari bahwa
penyakit hati itu jauh lebih berbahaya bagi diri
dan kelangsungan hidupnya, maka pasti akan
memprioritaskan pengobatan hati disbanding
dengan pengobatan jasd atau fisik yang hanya
bersifat fana.seseorang yang mengalami sakit
dalam arti fisik, kalau tidak segera diobati maka
akan bertambah parah dan akan mati. Mati
bukanlah akhir dari segalanya, tetapi merupakan
pintu dari kehidupan selanjutnya.
Berbeda dengan orang yang mengalami
penyakit hati, kalau tidak dibersihkan dan diobati,
maka malapetaka yang diakibatkannya bukan
hanya di dunia, tetapi bahkan sampai hari akhirat
yang abadi. Oleh karena itu upaya untuk
membersihkan, memelihara, mencegah dan
mengobati agar hati tetap senantiasa sehat, bersih
dalam arti berakhlak mulia senantiasa merupakan
suatu keniscayaan yang prioritas.
Al-Qur’an dan al-hadis sangat
menekankan kejujuran, kesetiakawanan,
persaudaraan, rasa kesosialan, keadilan, tolong-
menolong, murah hati, suka memberi maaf, sabar,
baik sangka, berkata benar, pemurah, ramah-
tamah, bersih hati, berani, kesucian, hemat,
menepati janji, disiplin, mencintai ilmu, dan
berpikir lurus. Sejumlah nilai-nilai positif tersebut
adalah amalan tasawuf yang harus dimiliki oleh
80
seorang muslim agar senantiasa dekat dengan
Allah SWT.
Selain dengan tasawuf, akhlak juga
berkaitan dengan ilmu tauhid, psikologi, dan ilmu
pendidikan. Kalau ilmu tauhid tampil dalam
memberikan landasan terhadap ilmu akhlak, maka
akhlak tampil dengan memberikan penjabaran dan
pengalaman dari Tauhid. Tauhid tanpa akhlak
yang mulia tiada artinya, dan akhlak yang mulia
tanpa tauhid maka tidak akan kokoh. Selain itu
tauhid memberikan arah terhadap akhlak, dan
akhlak memberi isi terhadap arahan tersebut.
Kaitan akhlak dengan ilmu Jiwa ada pada
pokoh bahasannya, yaitu sama-sama
membicarakan gejala-gejala kejiwaan yang
tampak dalam tingkah laku. Melalui ilmu jiwa
dapat diketahui psikologis yang dimiliki
seseorang. Jiwa yang bersih dari dosa dan maksiat
serta dekat dengan Tuhan, akan melahirkan
perbuatan yang baik, dan benar, sebaliknya jiwa
yang kotor, banyak berbuat kesalahan dan jauh
dari Tuhan akan melahirkan perbuatan yang jahat,
sesat dan digolongkan sebagai akhlak buruk
(mazmumah).
Hubungan akhlak dengan pendidikan
juga sangat erat. Tujuan pendidikan dalam
pandangan Islam adalah berhubungan dengan
kualitas mansuia yang berakhlak. Ahmad D.
Marimba misalnya mengatakan bahwa tujuan
pendidikan adalah identik dengan tujuan hidup
seorang muslim, yaitu menjadi hamba Allah yang
mengandung implikasi kepercayaan dan
penyerahan diri kepada-Nya. Sementara itu Mohd.
Athiyah al-Abrasyi, mengatakan bahwa
pendidikan budi pekerti adalah adalah jiwa dari
pendidikan islam, dan islam telah menyimpulkan
bahwa pendidikan budi pekerti dan akhlak adalah
jiwa pendidikan Islam. (Azmi, 2006). Mencapai
suatu akhlak yang sempurna adalah tujuan
sebenarnya dari pendidikan. Selanjutnya al-Attas
mengatakan bahwa tujuan pendidikan Islam
adalah manusia yang baik. Kemudian Abdul fatah
jalal mengatakan bahwa tujuan umum pendidikan
Islam ialah terwujudnya manusia sebagai hamba
Allah.
2.4. Indikator dan Profil Berakhlak dan
Beriman
Hati yang bersih dan sehat merupakan
indikator orang yang berakhlak dan beriman. Hal
ini sesuai dengan apa yang diisyaratkan oleh Al
Ghazali bahwa indikator manusia berakhlak
(husnu al khuluq) adalah tertanamnya iman dalam
hatinya. Sebaliknya, manusia yang tidak
berakhlak (su’ al khuluq) adalah manusia yang
ada nifaq dalam hatinya. Nifaq adalah sikap
mendua terhadap Tuhan, tidak ada kesesuaian
antara hati dan perbuatan.
Iman menurut sebagian para sufi adalah
diibaratkan dengan akar bagi sebuah pohon. Akar
yang baik, sehat, segar dan kuat akan
menyebabkan tumbuhnya pohon dengan besar,
cabangnya yang rindang, daun-daunnya yang
hijau serta buahnya yang banyak. Pohon yang
rindang tersebut akan senantiasa bermanfaat bagi
alam sekitar, baik untuk tempat berteduh bagi
orang yang kelelahan, atau bisa dimanfaatkan
daun, bunga, buah, dahan, ranting dan batangnya.
Sebaliknya akar yang rusak, keropos dan busuk
akan menyebabkan pohon dan daunnya yang layu,
kering dan tidak berbuah. Pohon seperti ini akan
menjadi ancaman bagi alam sekitar, karena
ranting-rantingnya yang kering dan rapuh bisa
menimbulkan malapetaka bagi setiap makhluk
yang lewat di bawahnya.
Pohon yang rindang diibaratkan dengan
orang beriman yang hatinya berkilau, bercahaya
dan bersinar. Seseorang yang memiliki iman di
dalam hatinya, maka akan senantiasa menjadi
bermanfaat bagi diri sendiri khususnya dan bagi
orang lain umumnya. Sebaliknya pohon yang
kering dan rapuh adalah diibaratkan dengan orang
kafir, munafiq dan musyrik yang hatinya hitam,
kotor dan pekat. Hidup dan kehidupannya
senantiasa menyebabkan keonaran dan kerusakan
bagi alam lingkungannya.
Dalam konteks ini, mengutip pandangan
Muhammad al Ghazali (1996), bahwa ciri atau
tanda-tanda manusia beriman adalah sebagai
berikut:
1. Manusia yang khusuk dalam
shalatnya;
81
 2. Berpaling dari hal-hal yang tidak pelit, cemburu, iri, dengki, hasad, boros, angkuh,
berguna; tidak peka kepada pelestarian alam, dan kurang
3. Selalu kembali pada Allah; memiliki rasa tanggung jawab adalah pribadi yang
4. Selalu memuji dan mengagungkan dianggap memiliki akhlak mazmumah (tercela).
Allah;
5. Selalu mengabdi kepada Allah; III. PENUTUP
6. Bergetar hatinya bila disebut-sebut Berdasarkan tulisan di atas diketahui
nama Allah; bahwa antara akhlak dengan etika, dan moral
7. Berjalan di muka bumi dengan memiliki kesamaan arti, cakupan dan tujuan.
tawadhu tidak sombong dan angkuh; Namunpun demikian, juga juga memiliki
8. Bersikap arif terhadap orang awam; perbedaan satu sama lainnya. Dalam perspektif
9. Mencintai orang lain seperti Islam akhlak dan tasawuf sangat berkaitan erat
mencintai diri sendiri; karena sama-sama bertujuan untuk mendekatkan
10. Menghormati tamu dan selalu diri kepada Allah SWT. Akhlak adalah salah satu
menghargai tetangga; dimensi keilmuan yang perlu digunakan dalam
11. Berbicara selalu baik, santun dan berbagai lini dan profesi kehidupan untuk
penuh makna; meningkatkan kualitas ilmu, iman dan amal.
12. Tidak banyak bicara dan bersikap Keberadaannya bahkan dianggap mampu
tenang dalam menghadapi segala menentukan maju atau mundurnya suatu negara,
persoalan; agama, dan bangsa. Oleh karena itu, bahasan
13. Tidak menyakiti orang lain, baik tentang akhlak adalah sesuatu yang dipentingkan.
dengan ucapan, pemikiran dan Tulisan di atas dapat disimpulkan kepada empat
perbuatan. hal, di antaranya:
14. Sedangkan menurut Anwar ciri-ciri 1. Akhlak, etika dan moral adalah suatu
orang berakhlak adalah; selalu rida disiplin ilmu yang membicarakan tentang
kepada Allah, cinta dan beriman persoalan baik dan buruk
rukun iman yang enam, taat 2. Antara akhlak, etika dan moral, memiliki
beribadah, selalu menepati janji, persamaan dan perbedaan. Persamaannya
amanah, sopan dalam ucapan dan adalah sama-sama mengkaji masalah
perbuatan, qanaah, tawakal, sabar, baik dan buruk, sedangkan perbedaanya
syukur, dan tawadhu. (Anwar, 2008) adalah terletak pada landasan yang
Ada dua model akhlak, yaitu akhlak dipakai;
terpuji dan akhlak buruk. Sejumlah ciri di atas 3. Dalam konteks sejarah, antara akhlak dan
adalah karakteristik akhlak karimah (mulia) atau tasawuf memiliki tujuan dan esensi yang
terpuji (mahmudah). Orang yang memiliki akhlak sama, yaitu sebagai jalan untuk
terpuji maka sikap, pikiran dan prilakunya selalu mendekatkan diri kepada Allah;
berorientasi pada kebaikan, kejujuran, kesetiaan, 4. Indikator orang berakhlak adalah
dan sesuatu yang dianggap positif secara agama, beriman atau tidaknya seseorang. Salah
norma dan akal pikiran. Sikap-sikap emosional satu karakter seseorang dikatakan
positif seperti saling membantu, menghargai, beriman adalah ketika ia mampu
rajin, giat, optimis, terbuka, pemberani, bersih, melahirkan kedamaian dan ketenteraman
sehat, loyal, bervisi ke depan, sabar, bijaksana, bagi alam lingkungannya.
peduli, toleran, dermawan, pemurah dan adil
adalah cerminan dari jiwa yang berakhlak Daftar Bacaan
karimah. Sedangkan sebaliknya, sikap atau Abuddin Nata. 1994, Ilmu Kalam, Filsafat, dan
Tasawuf. Jakarta: RajaGrafindo Persda
prilaku yang berorientasi kepada itoleransi,
Anwar, Rosihan, 2008, Aqidah Akhlak, Bandung:
tertutup, tidak peduli, pesimis, mudah menyerah, Pustaka Setia

82
Azmi, Muhammad, 2006, Pembinaan Akhlak
Anak Usia Pra Sekolah: Upaya
Mengefektifkan Nilai-nilai Pendidikan
Islam dalam Keluarga, Yogyakarta:
Belukar
Daud Ali, 2002. Muhammad, Pendidikan Agama
Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada
Hamka, 1987. Tasawuf Modern, Jakarta : Pustaka
Panjimas
Kahar Masyur, tt, Membina Moral dan Akhlak,
Jakarta : Rineka Cipta
Moh Saifulloh Al Azizz, 1998, Memahami Ilmu
Tasawuf, Surabaya:Terbit Terang
Quraish, M. Syihab, 1996, Membumikan Al-
Qur’an, Bandung: Mizan
Syaikh Muhammad Al-Ghazali, 1996, Kayfa
Nata’amal Ma’al-Qur’an, Bandung: Mizan
Zainal Sarifin Abbas,1964, Pri Hidup Muhammad
Rasulullah Saw, Medan: Firma Rahmad

83
78