Khutbah Idul Adha Terbaru: Haji, Qurban dan Solidaritas Sosial

Oleh : Dr. Mursalim Junaid, M. Ag.

‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬

‫اس لِلَّ ِذى ِبِبَ ّكةً ُمبَا َ َر ًكا‬

ِ َّ‫ض َع لِلن‬ ِ ‫ت ُو‬ َ ‫× ُسب‬9 ‫هَّلَلا ُ أَ ْكبَ ُر‬
ٍ ‫ْحان َم ْن َج َع َل أ ّو َل بَ ْي‬
‫ْل والتَّحْ ِم ْي ِد ِش َعارًا لِهَ َذا‬8ِ ‫ورفَ َع لل ُم ْؤ ِمنِي َْن َعلَما ً بِالتَّ ْكبِي ِْر والتَّ ْهلِي‬ َ ‫َوهُ ًدى لِ ْل َعالَ ِمي َْن‬
ِّ‫ان رب‬ َ ‫الحراَ ِم بِ َح َر ِم ِه االَميِ ِن ُسب َْح‬ َ ‫وج َع َل أَ ْعظَ َم َشعّائِ ِر ِه َح َّج بَ ْيتِ ِه‬ َ ‫الدي ِْن‬
‫د هَلِل ِ َربِّ العّالَ ِمي َْن أَ ْشهَ ُد‬8ُ ‫ َو ْال َح ْم‬.‫صفُ ْو َن َو َسالَ ٌم َعلَى ال ُمرْ َسلِي َْن‬ ِ َ‫الع ّز ِة ع َّما ي‬ ِ
ُّ َّ‫ّح ْي ُم َوأَ ْشهَ ُد أَ َّن ُم َح ّم ًدا َع ْب ُدهُ َو َرس ُْولُهُ الن‬
‫بي‬ ِ ‫أَ ْن الَ اِلَهَ إِالَّ هلَّلا ُ ْال َع ِز ْي ُز الر‬
‫العظي ِْم َو َعلَى آلِ ِه‬
ِ ‫الرسول ال َّسنَ ِد‬
ِ ‫ الله َّم صلِّ وسلِّ ْم على مح ّم ٍد‬.‫الكري ُم‬
8‫ق تُقَاتِ ِه وا ْعلَ ُم ْوا‬ َّ ‫ْن إتّـقُ ْوا هللاَ َح‬8َ ‫صي‬ ِ ِ‫ فَيَا أَيّهَا ال ُم ْخل‬.‫َوأَصْ َحابِ ِه االب َْر ِر أَجْ َم ِعي َْن‬
‫أن هللاَ َم َع ال ُمتّقِي َْن‬ َّ

‫هللا أكبر هللا أكبر أهلل أكبر وهلل الحمد‬

Pada hari ini (tgl 10 Dzul Hijjah) kita umat Islam melangsungkan Hari Raya, dan dipagi hari yang
mulia serta penuh berkah ini, kita bersama ratusan juta umat Islam lainnya diseluruh dunia
melaksanakan shalat ‘Idul Adha, baik dilapangan terbuka atau dimesjid-mesjid. Semuanya duduk
sama rendah berdiri sama tinggi, menurut aba-aba sang Imam, meletakkan kepala diatas tanah,
bersujud. Semua mengakui betapa kecil dan lemahnya manusia dihadapan Allah yang Maha
Besar.

Shalat ‘Id ini merupakan ikrar bersama di bawah satu naungan dan satu aba-aba untuk
menjunjung kalimat Allah yang luhur. Semua bertekad untuk mengabdikan diri hanya kepada
Allah, Dzat yang Maha Adil, demi mencapai kehidupan yang penuh ridla dan ampunan Allah.

Di hari yang mulia ini pula, puluhan juta Kaum Muslimin sedang melaksanakan ibadah haji di
tanah suci Mekah, mereka datang berbondong-bondong dari berbagai penjuru dunia, ibadah ini
merupakan kongres tahunan umat Islam Internasional, dan sekaligus sebagai pernyataan bahwa
semua manusia adalah hamba-hamba Allah yang sama kedudukan, harkat dan martabatnya, tanpa
membeda-bedakan ras dan warna kulit, tanpa melihat apakah ia pejabat atau rakyat biasa,
semuanya sama, memakai pakaian putih tanpa dijahit, semuanya siap untuk memenuhi panggilan
Allah.
Mengadakan perjalanan untuk menunaikan ibadah haji, sebagaimana diketahui, wajib dilakukan
setiap Muslim yang memiliki kemampuan (istita`ah), baik dari segi kemampuan financial
(keuangan), kesehatan dan kejiwaan, begitu juga kesejahteraan keluarga yang ditinggalkan.
Bukan setelah kembali berhaji justru malah stress karena dililit oleh utang. Karena ada di antara
kalangan saudara-saudara kita naik ke tanah suci bukan karena adanya kemampuan seperti di atas
tetapi didorong oleh hawa nafsu ikut-ikutan dari keluarganya atau tentangganya atau maelo
riaseng hajji kalamanna minreng doi narekko menremui haji. Hal itulah kewajiban ibadah haji ini
dijelaskan dalam firman Allah SWT Surat Ali Imran (3) ayat 97.

Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup
mengadakan perjalanan ke Baitullah. barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), Maka
Sesungguhnya Allah Maha Kaya (Tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.

Mengadakan perjalanan ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji yang juga disebut sebagai
“rihlah mubarakah” (perjalanan penuh berkah), bukan hanya sekadar pergi untuk pemenuhan
kewajiban Islam sesuai dengan perintah Allah SWT. Dan, bahkan hal “kesanggupan” atau
“kemampuan” (istita`ah) yang disebutkan dalam ayat tersebut lebih daripada sekedar soal
kemampuan pendanaan dan hal-hal bersifat material dan fisik lainnya. Tetapi juga mencakup
kemampuan dalam hal-hal yang bersifat spiritual dan psikologis.

Karena itulah, meski kita sering menyaksikan banyak orang yang memiliki kemampuan material
dan fisik, tetapi tetap belum melaksanakan ibadah haji. Di sinilah kemampuan itu berkaitan juga
dengan hal-hal bersifat spiritual seperti yang tercermin misalnya dalam ungkapan “panggilan
Nabi Ibrahim” terlihat memiliki konteksnya yang lebih jelas.

Dan sebab itu pulalah seharusnya kita selalu memanjatkan doa agar setiap kita dan Muslimin dan
Muslimat lainnya memiliki kemampuan untuk mendapat “panggilan Nabi Ibrahim”, pergi ke
Tanah Suci menunaikan ibadah haji. Dan untuk mendapatkan kemampuan menerima “panggilan
Nabi Ibrahim”, maka hendaklah kita senantiasa meningkatkan kualitas rohaniah dan spiritualitas
kita melalui berbagai ibadah dan amal saleh dalam berbagai aspek kehidupan kita.

Muslimin dan Muslimat Rahimakumullah;

Selanjutnya, ibadah haji jelas lebih daripada sekadar pelaksanaan secara sempurna seluruh tata
cara formal ritual haji seperti ditentukan hukum Islam (fiqh) yang mencakup pemakaian pakaian
ihram, wukuf di Padang Arafah, melempar jumrah, tawaf, sa`i dan lain-lain. Jika semua ketentuan
fiqhiyah ini dilaksanakan sebaik-baiknya sesuai rukun, syarat, dan tata urutannya, maka tentu saja
secara formal ibadah haji yang dilaksanakan telah sah.Tetapi lebih dari itu, ibdah haji
mengandung makna kemanusiaan dan pengalaman nilai-nilainya tidak hanya terbatas pada
persamaan nilai kemanusian. Ia mencakup seperangkat nilai-nilai luhur yang seharusnya
menghiasi jiwa pemiliknya.
Pengamalan-pengamalan dalam manasik haji tidak hanya dimaknai sebagai sebuah amalan rirual
belaka akan tetapi mengandung makna-makna yang sangat dalam.

Ibadah haji dimulai dengan niat sambil menanggalka pakaian biasa dan mengenakan pakaian
ihram, yaitu dengan menggunakan dua helai pakaian yang berwrna putih-putih dan pada saat itu
tidak ada lagi perbedaan-perbedaan manusia, baik perbedaan status sosialnya, warna kulitnya,
bangsanya, semuanya melebur menjadi satu.. Simbol ini memberikan makna bahwa pada
dasarnya manusia tidak ada perbedaan antara satu dengan yang lainnya di hadapan Allah.

Ka’bah yang dikunjungi mengandung pelajaran yang amat berharga dari segi kemanusiaan. Di
sana, misalnya, ada Hijr Isma’il yang arti harfiahnya “pangkuan Ismail”. Di sanalah Isma’il putra
Ibarahim pernah berada dalam pangkuan ibunya yang bernama Hajar, seorang wanita hitam,
miskin bahkan budak, yang konon kuburannnya berada di tempat itu.

Budak wanita ini ditempatkan Tuhan di sana untuk menjadikan pelajaran bahwa Allah memberi
kedudukan untuk seseorang bukan karena keturunanannya atau status sosialnya, tetapi karena
kedekatannya kepada Allah dan usahanya untuk Hajar (berhijrah) dari kejahatan menuju kebaikan
dari keterbelakangan menuju peradaban.

Sa’i adalah lari-lari kecil dari bukit Shafa menuju ke bukit Marwah. Sa’i arti harfiahnya adalah
uasaha, Shafa artinya adalah kesucian dan ketegaran, ini sebagai lambang bahwa untuk mencapai
tujuan hidup ini harus dengan usaha sungguh-sungguh yang dimulai dengan kesucian dan
ketegaran dan harus diakhiri di Marwah yang berarti Ideal manusia, sikap menghargai, bermurah
hati, dan memaafkan orang lain. Artinya adalah tugas manusia berupaya semaksimal mungkin
dengan bersih serta ketegaran hati untuk menghargai karya orang dan memaafkan bila ada
kesalahan.
Kemudian wukuf di Arafah, padang yang luas lagi gersang. Di sanalah mereka menemukan
ma’rifah (pengetahuan) sejati tentang dirinya, akhir perjalanan hidupnya serta di sana pula ia
menyadari langkah-langkahnya selama ini.

Di sana pula ia menyadari bahwa betapa besar dan agungnya Allah yang kepada-Nya bersembah
seluruh makhluk, sebagaimana diperagakan secara miniatur di padang Arafah. Kesadaran-
lesadaran itulah yang mengantarkannya di padang Arafah untuk menjadi ‘arif (sadar) dan
mengatahui.

Menurut Ibn Sina, apabila kearifan telah menghiasi diri seseorang, maka Anda akan menemukan
orang itu “selalu gembira, banyak senyum karena hatinya telah gembira sejak ia mengenal
Tuhan” Di mana-mana ia melihat satu saja, melihat Yang Mahasuci itu. Semua makhluk
dipandangnya sama.

Ia tidak akan mengintip-intip kelemahan atau mencari-cari kesalahan orang. Ia tidak akan cepat
tersinggung walau melihat yang mungkar sekalipun. Karena jiwanya selalu diliputi oleh rahmat
dan kasih sayang. Demikanlah gambaran singkat makna-makna dibalik simbol-simbol amalan-
amalan di dalam ibadah haji.

Hal itulah yang diharapkan di dalam pelaksanaan ibdah haji sehingga apa yang pernah dijanjikan
oleh Nabi sebagai haji mabrur dengan ganjarannya adalah surga. Dalam sebuah hadits yang
diriwayatkan Bukhari dan Muslim, Nabi Muhammad SAW bersabda:

ُ‫ْس لَهُ َجزَا ٌء ِإاَّل ْال َجنَّة‬

َ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم قَا َل ْال َحجُّ ْال َم ْبرُو ُر لَي‬
َ ِ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ أَ َّن َرسُو َل هَّللا‬
ِ ‫ع َْن أَبِي هُ َر ْي َرةَ َر‬

“Dan haji mabrur itu tidak ada balasannya kecuali surga”.

Mabrur-nya haji tidak diukur dari cara memperoleh bekal/rezeki. Tidak juga dari tempat tinggal
atau dari tingkat kepayahannya dalam melaksanakan haji. Haji adalah perjalanan ruhani dari
rumah-rumah yang selama ini mengungkung mereka menuju Rumah Tuhan. Haji yang mabrur
adalah haji yang berhasil mencampakkan sifat-sifat hewaniah dan menyerap sifat-sifat
rabbaniyyah (ketuhanan). Untuk menjadi Haji yang mabrur itu perlu transformasi spiritual seperti
yg digambarkan oleh percakapan antara Zainal Abidin (Seorang sufi besar) dengan Asy-Syibli
yang baru datang kembali dari menunaikan ibadah haji. Zainal Abidin bertanya kepadanya,
“Ketika engkau sampai di miqat dan menanggalkan juga pakaian berjahit, apakah engkau berniat
menanggalkan juga pakaian kemaksiatan dan mulai mengenakan busana ketaatan?”

“Apakah juga engkau tanggalkan riya’ (suka pamer, maelo roaseng), kemunafikan, dan
syubhat ?”

“Ketika engkau ber-ihram, apakah engkau bertekad mengharamkan atas dirimu semua yang
diharamkan oleh Allah?”

“Ketika engkau menuju Makkah, apakah engkau berniat untuk berjalan menuju Allah ?”

“Ketika engkau memasuki Masjid Al-Haram, apakah engkau berniat untuk menghormati hak-hak
orang lain dan tidak akan menggunjingkan (menceritrekan kejelakan) sesama umat Islam ?”

“Ketika engkau sa’i, apakah engkau merasa sedang lari menuju Tuhan diantara cemas dan
harap ?”

“Ketika engkau wuquf di Arafah, adakah engkau merasakan bahwa Allah mengetahui segala
kejahatan yang engkau sembunyikan dalam hatimu ?”

“Ketika engkau berangkat ke Mina, apakah engkau bertekad untuk tidak mengganggu orang lain
dengan lidahmu, tanganmu, dan hatimu ?”

“Dan ketika engkau melempar jumrah, apakah engkau berniat memerangi Iblis selama sisa
hidupmu ?”

Ketika itu, Asy-Syibli menjawab “tidak”, Zainal Abidin mengeluh, ” Ah …., engkau belum
miqat, belum ihram, belum thawaf, belum sa’i, belum wuquf, dan belum sampai Mina.” Asy-
Syibli menangis. Pada tahun berikutnya, dia berniat merivisi manasik hajinya.

Kata “mabrur” dalam hadits ini memiliki keterkaitan dengan kata al-birr yang berarti “kebajikan”
atau “perbuatan baik” yang dikerjakan atas dasar taqwa kepada Allah SWT. Kata al-birr ini sering
sekali digunakan di dalam banyak ayat al-Qur’an. Salah satunya yang sangat relevan dengan
khutbah kali ini adalah firman Allah yang artinya:
“Kamu tidak akan mendapat kebajikan sebelum kamu mendermakan sebagian harta yang kamu
cintai dan apa yang engkau nafkahkan sesuatu Maka sesungguhnya Allah mengetahui-Nya”. (Qs.
Ali Imran: 92)

Bagi mereka yang memiliki kemampuan pendanaan, pengeluaran biaya untuk menunaikan ibadah
haji dapat dipandang sebagai sebuah bentuk “derma”, “infaq” atau “shadaqah” seorang pribadi
kepada Allah SWT. Karena seluruh dana yang dibelanjakan untuk keperluan ini hanyalah untuk
mencapai keredhaan Allah, bukan untuk tujuan dan niat lain.

Tetapi lebih dari itu, al-birr dalam ayat di atas juga mengandung makna mendermakan atau
menginfaqkan harta yang dicintai kepada orang-orang yang membutuhkan. Mendermakan harta
—sekalipun mungkin hanya sebagian kecil dari yang kita miliki—tidak selamanya mudah.

Apalagi jika harta yang dimiliki itu diyakini diperoleh secara halal dengan usaha-usaha yang sah,
halal yang sering sekali tidak selalu mudah atau bersusah payah. Namun, di sinilah letak kunci
prinsip ajaran Islam bahwa harta yang kita miliki itu adalah “ujian”; ujian apakah kita akan
dikuasai dan diperbudak atau diatur oleh harta, sehingga tidak mau mendermakan sebagian kecil
daripadanya. Atau sebaliknya, kita sang pemilik justru yang mengendalikan harta itu, dan
mengeluarkan sebagian daripadanya, sehingga dapat mendatangkan manfaat yang maksimal baik
bagi diri, masyarakat, dan agama Allah.

‫هللا أكبر هللا أكبر أهلل أكبر وهلل الحمد‬

Kemampuan mengendalikan harta dan, sebaliknya, tidak dikuasai harta atau bahkan apa saja yang
dicintai seseorang dalam kehidupannya—termasuk anak, keluarga dan karib kerabat—merupakan
salah satu tujuan dan ibadah qurban yang juga dilaksanakan dalam rangkaian hari raya Id al-Adha
ini.

Lebih jauh lagi, kewajiban melaksanakan ibadah qurban tidak lain merupakan ungkapan rasa
syukur dan terimakasih kepada Allah SWT atas berbagai rezeki dan nikmat yang telah diberikan
kepada hambaNya yang beriman dan berislam. Perintah itu terkandung dalam Surat al-Kautsar
(108), yang artinya:
Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat
karena Tuhanmu, dan berqurbanlah. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah
(orang) yang terputus”.

Kaum Muslimin dan Muslimat yang dirahmati Allah SWT;

Maka jelas bahwa ibadah qurban dan ibadah haji yang mabrur semestilahnyalah tercermin pula
dalam meningkatnya perbuatan al-bir pasca pelaksanaan haji atau ketika sudah kembali ke
kampung halamannya, yaitu termasuk di dalamnya adalah memberikan dan meningkatkan derma,
infaq dan shadaqah, atau mengorbankan sebagian yang kita miliki kepada mereka yang
membutuhkan. Jika semua hal ini dapat kita lakukan, maka kita dapat mewujudkan solidaritas
sosial atau kesetiakawanan di dalam masyarakat kita.

Kebutuhan untuk meningkatkan perwujudan dan realisasi mabrur dan al-birr yang menghasilkan
solidaritas sosial itu jelas terasa sangat mendesak di tanah air kita dalam beberapa tahun terakhir;
persisnya sejak mulai berlangsungnya multi-krisis, mulai krisis moneter, krisis ekonomi yang
selanjutnya disusul krisis politik, yang tak kalah pentingnya untuk harus diselesaikan adalah
krisis moral yang melanda sebagian nasyarakat kita. hingga kini masih terus berlanjut.

Sekarang ini diperkirakan terdapat sekitar 37 juta orang Indonesia yang hidup di bawah garis
kemiskinan, sehingga tidak mampu mememuhi kebutuhan-kebutuhan pokok untuk hidup secara
baik, sehat dan layak. yang sebagian besarnya adalah saudara kita yang seiman. Keadaan yang
masih serba sulit itu bertambah lagi dengan terjadinya kenaikan harga berbagai kebutuhan hidup,
karena pencabutan subsidi oleh pemerintah.

Artinya adalah untuk keluar dari persoalan di atas diharapkan semua pihak, khususnya para
pemimpin kita benar-benar memposisikan dirinya sebagai pemimpin dengan memberikan contoh
tauladan bagi yang rakyatnya. Bukan sebaliknya, menjadikan suasana krisis ini untuk mencari
keuntungan di atas penderitaan rakyat. Rakyat dijual, di atas namakan untuk kepentingan pribadi
kelompok, partai dan sebagainya dalam rangka mendapatkan jabatan. Tidak menjadikan orang-
orang lemah sebagi obyek eksploitasi.

Dalam kesempatan suasana hari raya kurban ini kita semua dituntut untuk introspeksi diri, kita
semua dituntut untuk membangun kebersamaan, bukan keserakahan apapun kapasitanya dan
kedudukannya. Melalui idul kurban ini kita jadikan sebagai sarana pembiasan memberi kepada
orang lain, sekaligus menjadikan sarana untuk menjauhkan diri dari sifat tamak, loba, dan
serakah. Karena terjadinya penyimpangan dalam kehidupan sosial yang berupa eksploitasi kaum
lemah dan rakyat adalah berawal dari sifat tamak, loba dan serakah.

Sifat-sifat tersebut selalu mengalahkan segala cara mulai tingkatan penipuan, korupsi, kolusi
sampai kepada tindakan yang sadis lainnya. Untuk itulah dengan cara seperti ini umat Islam
diajarkan budaya memberi dan menjauhi budaya mengambil hak orang lain.

Menumbuhkan budaya peduli orang lain, bukan budaya mempreteli orang lain.Oleh karena itu,
haji yang mabrur memberikan juga pengertian bahwa di dalam melaksanakan ibadah tidak hanya
bertumpu pada ibadah ritual-personal semata, tetapi juga memperhatikan ibadah sosial dalam arti
bahwa ibadah haji itu bukan hanya sebatas di Tanah Suci Mekan, tetapi memberikan dampak
positif, baik pada diri sendiri maupun kepada orang lain. Karena kedua ibadah tersebut berjalan
secara beriringan, saling terkait antara satu dengan yang lainnya. Namun, diakui pula masih ada
di antara saudara-saudara kita kaum muslimin masih mementingkan ibadah ritual-personal atau
ibadah mahdhah, ibadah sosial masih sangat minim pelaksanaannya.

Hal ini dapat dilihat adanya sebagian saudara-saudara kita sudah berkali-kali naik haji dan umrah
mungkin tidak disadari, keluarganya, tetangganya ada yang tidak bisa atau susah menyambung
hidupnya, demikian juga ada jutaan anak-anak bangsa kita yang putus sekolah, karena
kekurangan biaya. Dan itu jauh lebih berharga dan bermakna dan pahalanya besar jika harta itu
diberikan kepada mereka yang membutuhkan dari pada dipergunakan untuk ke tanah suci berkali-
kali.Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa Lillahi-l-Hamd;

Sebaliknya, ketidak pedulian kita pada realisasi mabrur dan al-birr dapat mengakibatkan
terjadinya pelestarian kemiskinan. Dan kemiskinan tidak hanya dapat memunculkan kerawanan
sosial, tetapi juga mengakibatkan munculnya “the lost generation”, lenyapnya generasi bangsa
yang memiliki kemampuan intelektual dan kecerdasan. Dalam konteks Islam, “the lost
generation” juga berarti hilangnya generasi muda yang memiliki `aqidah dan keimanan.
Kemiskinan dan kefakiran sebagaimana sudah diperingatkan Rasulullah SAW memang dapat
menimbulkan kekufuran, sebagaimana dikemukakan dalam hadits:

‫كاد الفقر أن يكون كفرا‬

“Hampir saja kefakiran (kemiskinan) itu menjadikan kekufuran”.

Karena itu, dalam kesempatan Idul Adha ini, marilah kita kembali meneguhkan keislaman dan
keimanan kita; memperkuat solidaritas sosial kita; dan mengulurkan bantuan kita kepada anak-
anak bangsa yang hidup dalam kenestapaan. Dengan begitu, kita semua dapat mengambil hikmah
Idul Adha dan Idul Qurban untuk selanjutnya merealisasikan secara aktual dalam berbagai aspek
kehidupan kita.

ُ‫ن اَحْ َسنَه‬8َ ‫َج َعلَنَا هللاُ َوإِيَّا ُك ْم ِم َّم ْن يَ ْستَ ِمع ُْو َن ْالقَ ْو َل َويَتَّبِع ُْو‬
Khutbah Idul Adha Kedua

‫ حمدا يوافي نعامه ويكافي‬8‫ الحمد هلل رب العالمين‬.‫ هللا أكبر وهلل الحمد‬،‫ هللا أكبر‬،‫ هللا أكبر‬،‫ هللا أكبر‬،‫ هللا أكبر‬،‫ هللا أكبر‬،‫هللا أكبر‬
‫ الحمد كما ينبغي لجال ل وجهك الكريم وعظيم سلطانك اللهم صل وسلم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما‬8‫مزيده ياربنالك‬
‫ أوصيكم وإياي نفسي بتقوى هللا فقد فاز المتقون‬،‫صليت وسلمت وباركت على إبراهيم أما بعد فيا أيها المسلمون‬.

Marilah kita akhiri khutbah ini dengan memanjatkan doa dengan khusyu’ ke haribaan Allah
SWT.Ya Allah ya Tuhan kami, pada hari ini kami datang untuk menyatakan puji dan syukur
kepada-Mu, serta memohon ampunan atas berbagai kesalahan yang kami perbuat, kesalahan
kedua orang tua kami, saudara-saudara kami, dan para pemimpin kami.

Ya Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang. Limpahkanlah rasa kasih sayang-Mu kepada
kami, sehingga kami dapat mewujudkan persaudaraan di antara kami dan menjauhkan sifat
tamak, serakah dan mementingkan diri sendiri. Dengan kasih sayang-Mu itu kami mendambakan
terwujudnya masyarakat yang harmonis, saling percaya mempercayai, tolong menolong, saling
menghargai terbuka bertanggung jawab dan saling mencintai.

Ya Allah Yang Maha Pengampun. Sungguh banyak kesalahan dan kekhilafan yang telah kami
perbuat yang menyebabkan Engkau murka kepada kami. Ampunilah Ya Allah segala kesalahan
dan kekhilafan kami ini, sehingga terbuka berbagai kemudahan bagi kami untuk menghadapi
berbagai masalah yang kami hadapi.

Ya Allah Yang Maha Mendengar. Dengarkan dan kabulkanlah permohonan kami ini.

‫ ربنا اتنا في الدنيا‬. ‫ والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات األحياء منهم واألموات برحمتك ياأرحم الرحمين‬8‫اللهم اغفر للمسلمين‬
‫حسنة وفي األخرة حسنة وقنا عذاب النار‬
‫‪Baca Khutbah Lainnya:‬‬

‫‪Teks Khutbah Idul Adha Singkat Kebijkasanaan Nabi Ibrahim AS dan Aktualisasai‬‬
‫‪Penyembelihan Ismail AS dalam Kehidupan Sekarang‬‬

‫هللا أكبر‪ ،‬هللا أكبر‪ ،‬هللا أكبر‪ ،‬هللا أكبر‪ ،‬هللا أكبر‪ ،‬هللا أكبر‪ ،‬هللا أكبر‪ ،‬هللا‬
‫‪.‬أكبر‪ ،‬هللا أكبر‪ ،‬هللا أكبر كبيرا والحمد هلل كثيرا وسبحان هللا بكرة وأصيال‬

‫الحمد هلل الذى جعل هذا اليوم من أعظم األيّام ضيافة لألنام وجعله من‬
‫‪.‬شعاءر اإلسالم‬

‫أحمده حمدا يفوق حمد الحامدين واستعينه إنّه خير الـمعين وأتو ّكل عليه‬
‫‪.‬إنّه ثقة الـمتو ّكلين‪8‬‬

‫أن سيّدنا محمجا عبده ورسوله خاتم النّبيّين رحمة للـمؤمنين وحجّة‬ ‫أشهد ّ‬
‫للجاحدين‪ .‬الله ّم ص ّل على سيّدنا محمد صلى هللا عليه فى األ ّولين‬
‫‪.‬واآلخرين وعلى آله والطّيّبين الطّاهرين وسلّم تسلي ًما كثيرا‬

‫أ ّما بعد‪ ،‬ايّها النّاس أوصيكم ونفسي بتقوى هللا وكونوا‪ 8‬مع الصّادقين‬
‫أن هذا اليوم يوم عظيم لقد سرّفه هللا بالتّضحيّة لقوله‬
‫والـمخلصين‪ 8.‬إعلموا‪ّ 8‬‬
‫إن شانئك هو األبتر‪.‬‬ ‫تعالى‪ :‬إنّا أعطيناك الكوثر‪ ،‬فص ّل لربّك وانحــر‪ّ ،‬‬
‫(الكوثر‪)3-1:‬‬

‫‪Ikhwân al-Muslimîn jama’ah ‘Id al-Adha rahimakumullah‬‬

‫‪Dalam suasana gembira merayakan hari raya ‘iedul adha, kita semua kembali berkumpul‬‬
‫‪bersama-sama di tempat ini melantunkan takbir dan tahmid sebagai ungkapan rasa syukur serta‬‬
‫‪terima kasih kita kehadirat Allah Swt, Kita mengagungkan dan memuji asma Allah, Tuhan yang‬‬
‫‪Maha Agung lagi Maha Pengasih dan Maha Penyayang:‬‬

‫هللا اكبر ‪ ،‬هللا اكبر ‪ ،‬هللا اكبر‪ ،‬الإله إال هللا وهللا أكبر و هلل الحمد‬
Dengan menghayati kalimat takbir dan tahmid ini akan tehunjam pengertian dan pemahaman ke
relung hati kita masing-masing yang lebih dalam betapa kecil dan kerdilnya kita sebagai manusia
berhadapan dengan kebesaran serta kekuasaan Allah Swt. Oleh karena itu, kearogansian,
kesombongan, kepongahan, ketakaburran yang disebabkan oleh kekuasaan, jabatan, kedudukan
dan harta, kita campakkan sebab semuanya itu semu serta tidak abadi sama dengan kefanaan alam
termasuk di dalamnya manusia itu sendiri yang kedudukannya sebagai elemen terkecil dari
seluruh sistem alam.

Marilah kita membuka mata, telinga dan hati kita, menyaksikan salah satu tanda kebesaran dan
kekuasaan Allah, sekaligus satu perumpamaan yang sangat besar. Marilah kita melihat bagaimana
umat Islam yang telah kembali kepada fitrahnya menuju ke tempat dilaksanakannya Salat ‘Id
seraya mengingat akan suatu hari di mana semua manusia sejak Nabi Adam as. hingga manusia
yang terakhir diciptakan Allah akan dikumpulkan pada suatu hari yang oleh Allah di dalam al-
Qur’ân disebut yawmun lâ yanfa’ mâl walâ bann, illa man atâ Allah bi qalb salîm (hari yang
ketika harta dan anak-anak tidak memberi manfaat, kecuali orang yang datang menghadap Allah
dengan hati yang tenang).

Kita semua mendatangi tempat salat ‘Id tidak satu pun yang memiliki persamaan. Kita datang
dari rumah menuju ke tempat Salat ‘Id beraneka ragam cara dan bentuk. Ada yang datang
berkendaraan mobil motor, sepeda, ada juga yang berjalan kaki; ada yang datang beriringan
dengan anak-istrinya, bercanda dan bersenda gurau sepanjang perjalanannya, ada juga yang
hanya tersenyum simpul, berdiam diri, namun ada juga yang hanya berdiam diri sedih; ada yang
berpakaian serba baru nan mewah lengkap dengan segala aksesorisnya namun ada juga
berpakaian yang sederhana bahkan yang sangat sederhana. Semua itu perumpamaan bagaimana
ketika umat manusia datang menghadap Allah berkumpul di Padang Mahsyar, menunggu
peradilan dari Qâdi Rabb al-Jalîl.

Allahu Akbar 3x Wallilahilhamd

Pada hari ini adalah hari yang teristimewa, dimana Allah Swt, menamakannya sebagai hari raya
haji atau hari raya qurban. Karena pada saat ini, jutaan umat Islam yang berasal dari seluruh
penjuru dunia tenggelam dalam melaksanakan ibadah haji dengan mengumandangkan takbir dan
talbiyah silih berganti. Dan pada hari ini pula, kita mengenang peristiwa sejarah yang agung
melibatkan dua tokoh besar, dua orang rasul Allah yang tetap akan dikenang sepanjang zaman.
Sejarah peristiwa berqurban yang dilakoni oleh dua hamba Allah yang ikhlas melaksanakan
perintah Tuhan telah terlukis dan terpahat dalam satu rangkuman ayat yang amat sangat indah
bahasanya di dalam al-Qur’an. Dimana dilukiskan dalam suatu dialog interaktif antara Nabi
Ibrahim a.s. dengan anaknya Nabi Ismail a.s, ditugaskan untuk mengqurbankan putra
kesayangannya.

Ketika Nabi Ismail a.s, menginjak usia remaja (kallolo campedda), sang ayah, yaitu Nabi Ibrahim
a.s, mendapat perintah langsung dari Allah lewat mimpi yang benar bahwa ia harus
mengqurbankan Ismail putra kesayangannya. Nabi Ibrahim a.s, duduk sejurus termenung
memikirkan ujian yang maha berat yang ia hadapi.

Dapat kita bayangkan sendiri, bagaimana kegembiraan hati sang ayah yang telah lama
mendambakan generasi pengganti dirinya dari sekian tahun lamanya, dan bagaimana tingkat
kecintaannya terhadap putra tunggal, anak kandung sibiran tulang, cahaya mata, pelepas rindu,
tiba-tiba harus dijadikan qurban, merenggut nyawa anaknya oleh tangan ayahnya sendiri.

Tentu, suatu konflik batin yang bergejolak yang tejadi pada diri Nabi Ibrahim antara kecintaan
kepada anak dan ketaatan memenuhi perintah ilahi. Namun, cintanya kepada Allah jauh lebih
besar dan lebih di atas daripada cintanaya kepada anak, isteri, harta benda dan materi kedunian
lainnya. Oleh karena itu, Nabi Ibrahim a.s, jauh lebih memilih perintah Allah yang diwahyukan
lewat mimpi yang benar, tanpa memperhitungkan serta memperdulikan kosekuensi bakal apa
yang akan terjadi sebagai akibat dari pelaksanaan perintah itu.

Untuk melaksanakan perintah itu, Nabi Ibrahim a.s, mengajuk hati putranya dengan mengadakan
dialog sebagai bentuk komunikasi efektif antara sang ayah dengan anak dalam rangka mendidik
serta membina hubungan yang baik yang ditata oleh suatu ikatan batin kasih sayang, ketaatan dan
kepaTuhan.

Dalam dialognya seperti yang dilukiskan dalam bahasa yang sangat indah dan menyejukkan di
dalam al-Qur’an:

‫يآبن ّي إنّى أرى فى المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى‬

“Wahai anak kandungku, sibiran tulang cahaya mata dan buah hatiku!, sesungguhnya ayah
melihat dalam mimpi bahwa saya akan menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa yang akan
menjadi keputusanmu”.

Ismail sebagai anak yang soleh, patuh dan taat kepada orang tua yang melahirkan dan
membesarkannya, sepontanitas menjawab:

‫يأبت افعل ما تؤمر ستجدنى إن شآء هللا من الصّابرين‬.

“Wahai ayahku yang tercinta, laksanakanlah apa yang telah Allah perintahkan kepadamu. Insya
Allah, ayahanda akan menyaksikan sendiri bahwa ananda sabar serta tabah menghadapi ujian
itu”.

Dalam suasana peristiwa yang sangat mengharukan itu, dan detik-detik yang amat menegangkan,
Nabi Ibrahim memeluk serta mencium kening putranya, kemudian meletakkannya dalam keadaan
posisi membujur, mulailah pisau tajam yang putih berkilau digoreskan di atas leher Ismail, seraya
berucap bismillah. Tiba-tiba dengan kekuasaan dan kasih sayang Allah bukan Ismail yang
tersembelih, tapi se ekor kibas besar sebagai pengganti yang dibawa oleh malaikat, seperti yang
dinyatakan dalam al-Qur’an:

‫وفدينه بذبح عظيم‬

“Dan Kami kutebus dia yaitu Ismail dengan suatu sembelihan yang besar”.

Allah Akbar 3x Walillhilhamdu.

Hadirin dan hadirat jama’ah id rahimakumullah.

Demikianlah prolog sejarah berqurban, maka sebagai epilog dari peristiwa penting itu, Allah Swt,
mensyariatkan umat ini bagi orang yang mampu supaya melaksanakan qurban setahun sekali
pada hari raya idul adha.

Berqurban mempunyai dan memiliki makna yang benilai mulia, bilamana makna essensi
(hakikat) berqurban kita tangkap. Jadi, berqurban bukanlah sekedar ritual tanpa makna, atau
teradsi tanpa arti.
Menurut pandangan Ali Syariati terhadap peristiwa qurban Ismail mengandung makna yang
sifatnya simbolistik. Pada dasarnya bahwa semua orang bisa saja berperan sebagai Ibrahim yang
memiliki Ismail. Ismail yang kita miliki dapat berwujud sebagai anak, isteri yang cantik, harta
benda yang banyak, pangkat, kedudukan yang tinggi, pendeknya segala apa yang kita cintai, yang
kita dambakan, yang kita kejar-kejar dengan rela mempertaruhkan semua yang kita miliki.

Ismail-ismail yang kita miliki itu, kadang dan bahkan tidak sedikit membuat kita terlena dan lalai
serta terbuai dari gemerlapan duniawi yang menyebabkan melanggar ketentuan moral,etika dan
agama, sehingga sulit kembali mengingat Allah swt.

Oleh karena itu berperanlah sebagai Ibrahim untuk dapat menaklukkan Ismail-Ismail itu.
Janganlah kita dibelenggu oleh apa-apa di dunia ini. Janganlah kita dipalingkan dari Tuhan oleh
hal-hal yang pada hakikatnya bersifat semu dan tidak abadi. Kita boleh memiliki apa saja di dunia
ini, asalkan halal.

Boleh saja kita memiliki uang bermilyar-milyar banyaknya asal tidak menipu dan
menyengsarakan orang. Bahkan lebih dari itu kita boleh menguasai dunia ini atas tahu batas
kemmapuan kita. Akan tetapi jangan sekali-kali dunia yang kita cintai ini menjadikan dan
membiarkan kita terbuai dan terlena sehingga lupa hakikat diri kita sebagai makhluk yang
beriman kepada Allah swt. dan sebagai manusia yang beraqidah.

Apa yang digelar Nabi Ibrahim as. di dalam panggung sejarah peradaban manusia ialah
mengurbankan anaknya secara manusiawi menurut naluri dan pikiran orang biasa bahwa tugas itu
adalah sesuatu yang amat sulit diterima, akan tetapi buat keluarga Nabi Ibrahim as. hal itu adalah
suatu kebahagiaan dan kemuliaan. Keluarga Nabi Ibrahim as.justru menyambut tugas itu dengan
suka cita lantaran berkesempatan mengorbankan sesuatu yang paling berharga bagi dirinya untuk
Allah swt., sebagaimana firman Allah dl QS. Ali Imran (3): 92

‫لن تنالوا الب ّر حتّى تنفقوا مما تحبون‬.

“Dan tidak dianggap membuat kebajikan seseorang di antara kalian sampai kamu menginfaqkan
apa yang kalian cintai.”

Rasa suka cita yang dialami oleh keluarga Nabi Ibrahim as. untuk berkorban dilandasi atas
pemahaman yang benar tentang nilai-nilai kehidupan. Mereka menyadari sepenuhnya bahwa
segala sesuatu yang ada di dunia ini: anak, isteri, harta, pangkat dan jabatan semuanya datang dari
Allah dan kembali kepada Allah. Oleh sebab itu bagaimana pun perintah Allah harus
dilaksanakan sebaik-baiknya tanpa melihat untung dan rugi, enak tidak enak, mudah dan sulit,
maupun berat dan ringan.

Sikap yang seperti inilah yang menunjukkan jati diri Nabi Ibrahim as. sehingga dianugerahi oleh
Allah sebagai imam, pemimpin, toladan dan idola. Kehormatan tersebut tidak mungkin diraih
tanpa Nabi Ibrahim as. didampingi oleh isteri salihah dan anak yang saleh, seperti dilukiskan
dalam QS. Al-Baqarah (2): 124

‫ قال الينال عهدى الظّلمين‬،‫ قال ومن ذ ّريتى‬،‫ قال إنّى جاعلك للنّأس إماما‬، ‫هن‬
8ّ ‫وإذ بتلى أبراهيم ربّه بكلمت فات ّم‬

“Perhatikanlah ketika Allah menguji Ibrahim, dengan berbagai kalimat perintah dan harapan,
maka semuanya dapat diselesaikan dengan sempurna. Maka Allah berfirman: Sesunggunya Aku
akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia, Ibrahim berkata: dan saya mohon juga buat
keturunanku. Allah berfirman: Janjiku ini tidak mengenai orang-orang yang zalim”

Allahu Akbar 3x Wallilahilhamd

Pada zaman modern sofisticated yang canggih ini nampak jelas dan tidak tidak terbantahkan
bahwa logika lingkungan cinta duniawi telah merebak dan mewabah mencemari perilaku hidup
dan kehidupan manusia, di mana manusia dipandang sebagai obyek, bukan sebagai subyek.
Kadar nilai manusia ditentukan seberapa jauh nilai materi yang dimilikinya. Tinggi rendahnya
nilai kehormatan manusia tergantung dari lebel-lebel keduniaan yang melekat pada diri manusia
itu sendiri. Wajarlah manusia zaman sekarang ini merasa asing bahkan bingung hidup di atas
bumi yang melahirkannya.

Masyarakat modern dewasa ini menurut Rosspoole, seorang cendekiawan Barat asal Inggris,
adalah masyarakat yang sakit, karena di satu pihak ia membutuhkan moralitas spritual (moral
agama), tapi di pihak lain ia membuat membuat moralitas itu mustahil, tidak ada. Maka yang
terjadi adalah dunia modern memunculkan pemahaman-pemahaman tertentu tentang moralitas
tanpa kendali agama. Bahkan justru kehilangan moral dan inilah yang menjadi akar dari segala
permasalahan mengapa krisis multi dimensional di negara republik yang tercinta ini terjadi.
Oleh karena itu, penyembelihan qurban hari ini setelah menunaikan Solat ‘Id ini sepantasnya
membuat kesadaran baru ke dalam diri individu setiap manusia. Kesadaran baru itu ialah
memahami akan hakikat keberadaan manusia dalam kosmos alam Allah, pada tata atur yang
sedemikian sempurna yang hukum-hukum adilnya menjelmakan sangsi-sangsi setimbang dalam
kekuasaan arasy yang tak tersepuh kepalsuan.

Manusia yang berkesadaran baru ialah hamba Allah yang berintrospektif, yang kerap bertanya
soal hakikat keberadaan dirinya yang membangun diri dan lingkungannya kepada lima kualitas:
kualitas iman yang tinggi, kualitas taqwa yang kokoh, kualitas intelektual yang hebat, kualitas
karsa yang nyata, dan kualitas karya maju.

Namun sayangnya, pada kenyataannya makna dari kerelaan berqurban pada hari raya ini kurang
kita hayati, masih banyak di antara kita manusia yang berperan di bundaran dunia fana’ ini, cuma
menanti pengorbanan orang lain, bahkan andai kebetulan ia menjadi orang atasan, berpangkat dan
berkedudukan, maka diperasnya bawahannya agar sudi berkorban baginya demi kenikmatan
egonya, demi prestise kejayaannya. Dan sebaliknya, andai manusia semacam itu menjadi
bawahan, maka dibekamnya fitrah citra luhurnya demi kondite sementara yang disangkanya akan
membahagiakan hidup di dunia dan di akhirat.

Memang dalam kehidupan ini manusia dicoba dengan bermacam-macam ujian Ismail-Ismail
yang sewaktu-waktu meminta pengorbanan. Ada kalanya pengorbanan tenaga, harta,
pengorbanan perasaan, dan kesenangan bahkan suatu ketika meningkat pada pengorbanan jiwa.
Berkorban jauh lebih baik dan mulia dari pada menjadi korban.

Allahu Akbar 3x Wallilahilhamd

Penyembelihan qurban merupakan suatu tindakan penundukan dan penguasaan kecenderungan-

kecenderungan hewani dalam diri manusia itu sendiri yang dalam bahasa agama disebut al-nfasu
al-ammârah, yakni keinginan-keinginan rendah yang selalu mendorong atau menarik manusia ke
arah kekejian dan kejahatan.

Apa yang dikorbankan adalah binatang sebagai indikasi agar sifat-sifat kebinatangan yang sering
bercokol pada diri kita harus dienyahkan, dibuang jauh-jauh. Misalnya: sifat mau menang sendiri
walau dengan menginjak-injak hak orang lain, sikap tamak dan rakus walau kenyang dari
kelaparan orang lain, bahagia dan senang walau menari-menari di atas penderitaan orang lain,
mabuk kuasa dengan ambisi yang tidak terkendali, sombong, serta angkuh, iri hati dan dengki,
tidak rela disaingi, tidak mau dikritik, tidak mampu mendengar nasihat dan lain sebagainya.

Hikmat inilah yang diajarkan dalam berqurban, seperti dalam firman Allah swt. QS. Al-Hajj (22):
37

‫ كذلك س ّخرها لكم لتكبّر هللا على ما هدكم وبشر الـمحسنين‬،‫ال ينال هللا لحومها وال دماؤها ولكن يناله التقوى منكم‬.

“Daging-daging dan darah binatang qurban itu tidak akan sampai kepada Allah, tetapi apa yang
akan sampai kepadaNya hanyalah ketaqwaan. Demikianlah dia memperuntukkan binatang ternak
itu bagiMu semoga kamu mengagungkan Allah. Allah berkenan dengan petunjukNya kepadamu,
lalu berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang membuat kebajikan.”

Hadirin dan hadirat yang berbahagia,

Di samping itu, lewat ajaran perintah berqurban, islam mengajarkan, mendidik, serta
menyadarkan umat ini bagaimana membangkitkan kepekaan dan kepedulian sosial kita kepada
sesama saudara kita yang lain, yaitu membantu terbinanya pengentalan persaudaraan yang hakiki,
cinta kasih dan tanggung jawab antara sesama ummat, serta terwujudnya pemerataan
pendistribusian protein hewani untuk meningkatkan gizi masyarakat dalam rangka menghasilkan
sumber daya manusia yang berkualitas, sehingga dapat meningkatkan pengabdian-nya kepada
Allah dan sesamanya.

Allahu Akbar 3x Walillahilhamd

Sebagai penutup dari uraian khutbah ini, dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. Manusia tidak dibenarkan menqurbankan manusia lainnya untuk sesuatu kepentingan,

sekalipun adalah kepentingan Tuhan.

2. Seseorang dituntut berkorban, baik harta, jabatan dan kedudukan, bahkan jiwa sekalipun, tetapi
jangan sekali-kali membawa efek yang merugikan orang lain. Prinsipnya, lebih baik berkorban
dari pada jadi korban.
3. Nilai pengorbanan tidak dilihat dari kuantitas, tetapi dari niat dan kualitas ketulusan dan
keikhlasan.

4. Berqurban adalah upaya untuk menyembelih serta membunuh watak tabiat hewaniyah
manusia, seperti: mau menang sendiri, tamak dan rakus serta bakhil, gila kekuasaan, ambisi yang
tdk terekendali, sombong dan arogansi, iri hati dan dengki, tidak mau mendengar kritikan dan
nasehat, dan lain-lain sebagainya dari segala sifat yang tidak terpuji.

5. Ibadah qurban mengandungi aspek ilahiah, disamping aspek insaniah. Dalam aspek insaniah
(sosial) adalah menumbuhkan kekentalan persaudaraan (silaturrahim) dan meningkatkan protein
hewani dalam rangka mendorong semangat pengadian kepada Allah dan sesama manusia lainnya.

Allahu Akbar, 3x Walillahilhamd

Hadirin hadirat rahimakumullah,

Marilah kita bersama-sama mengangkat tangan seraya memohon do’a kehadirat Allah swt.

– Ya Tuhan kami, kami menundukkan diri kami untuk memanjatkan puji dan syukur
kehadiratMu bahwasanya Engkau Maha Besar, Tiada Tuhan melainkan Engkau, segala puji dan
puja hanyalah milikMu.

– Ya Tuhan kami, Engkau telah menganugerahkan kepada kami alam untuk kesejahteraan kami,
Engkau telah turunkan kepada kami al-Qur’an sebagai pedoman hidup kami, dan Engkau telah
menyeru kepada kami agar kami senantiasa mengkaji alam ciptaanMu dan al-Qur’an wahyumu,
kami sadar belum dapat memenuhi seruan itu sesuai dengan petunjukMu. Oleh karena itu ya
Allah jadikanlah kami dan anak cucu kami yang tetap di dalam hidayahMu dan kami tetap
mendirikan salat.

– Ya Allah limpahkanlah rezeki yang Engkau berkati dan jadikanlah rezeki itu sebagai alat untuk
memperkokoh silaturahmi di antara kami, dan bukan menjadi bala’ atau ssumber bencana atas
kami.
– Ya Allah, ya gaffâr ampunilah dosa dan kesalahan kami, ampunilah segala dosa dan kesalahan
ayah dan ibu kami, sayangilah mereka sebagaimana mereka menyayangai dan mendidik kami
sewaktu kecil.

‫ ال ّر شد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسآلك لسانا صادقا وقلبا سليما وخلقا‬8‫الله ّم أنّا نسألك الثّبات فى األمر ونسألك عزيمة‬
‫ ونعوذبك من شرور أنفسنا ومن ش ّر ما تعلم ونسألك من خير ماتعلم ونستغفرك مما تعلم إنّك أنت عاّل م الغيوبز ربّنا تقبّل‬،‫حسنا‬
‫ ربّنا آتنا فى ال ّدنيا حسنة وفى اآلخرة حسنة وقينا عذاب النّار‬،‫منّا إنّك أنت السّميع العليم وتب علينا إنّك أنت توّاب ال ّرحيم‬.

Baca Khutbah Lainnya:

Khutbah Idul Adha Singkat Terbaru Hanya Korban yang Berqurban

Drs. M. Abdul Wahid M.Ag

Kaum Muslimin dan Muslimat yang berbahagia

Sejak matahari terbenam kemarin sore kita umat Islam sedunia menyuaran kalimat yang satu
mengumandangkan kalimat takbir ‫هللا اكبر‬, kalimat tahmid ‫ والحمد هللا‬dan kalimat tahlil‫الاله االهللا‬
mengagungkan Allah bertanda kita memasuki 10 Dzulhijjah, hari raya Idul Adha.

Hari taya Idul Adha akrab kita sebut dengan hari Raya Haji, karena nun jauh di sana jutaan umat
Islam memakai pakaian yang sama dan menyuaran kalimat yang satu untuk melaksanakan prosesi
haji yakni wukuf di Arafah.

Hari raya Idul Adha juga bisa kita sebut hari raya Qurban, karena mengingatkan kita pada
peristiwa qurban yang terbesar dalam sejarah kehidupan manusia yakni Nabi Ibrahim AS dan
Nabi Ismail AS.

Allahu Akbar-Allahu Akbar-Allahu Akbar

Kaum Muslimin Muslimat yang BerbahagiaSetiap hari Raya Idul Adha Rasulullah Saw. membeli
dua ekor domba yang gemuk dan berbulu putih bersih. Dia mengimani sholat dn berkhotbah.
Sesudah itu dia mengambil seekor dari domba itu dan meletakkan telapak kakinya disisi tubuh
domba seraya berkata: Ya Allah, terimalah ini dari Muhammad dan Ummat Muhammad, lalu dia
menyembeli hewan itu dengan tangannya sendiri. Sesudah itu membaringkan domba yang lain
dan berdoa: Ya Allah, terimalah ini dari umatku yang tidak mampu berqurban. Sebagian
dagingnya dimakan oleh Rasulullah Saw dan keluarganya, sisanya dibagikan kepada orang-orang
miskin.

Berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Ibnu Majah, Abu Dud dan At-
Turmudzi. Para ulama menetapkan ibadah Qurban sebagai sunnah muakkad (sunnah yang sangat
penting). Sejak saat itu setiap tahun di seluruh dunia Islam, binatang-binatang ternak disembelih.

Berbeda dengan upacara, persembahan pada agama-agama di luar Islam. Dalam Isam daging
qurban tidak sedikitpun dipersembahkan pada Tuhan. Allah tidak makan daging dan tidak
mengharapkan sesuatu yang bersifat kebendaan dari hambanya. Daging qurban sebagian
dinikmati oleh yang berqurban dan sebagian lainnya oleh fakir miskin. Tidak sekerat daging pun
diberikan pada Tuhan. Allah berfirman :

Tidak sampai kepada Allah daging dan darahnya tapi apa yang sampai kepada Allah, hanyalah
taqwamu. (Q.S. Al-Hajj: 37).

Qurban yang secara harfiah berarti mendekatkan diri kepada Allah melalui pendekatan kita
kepada sesama manusia, khususnya mereka yang sengsara lewat daging qurban. Ketika Nabi
yang mulia mengatasnamakan qurbannya untuk dirinya, keluarganya dan seluruh ummatnya yang
tidak mampu. Ia menegaskan ibadah qurban sebagai ibadah sosial.

Ibadah qurban bukan sekedar ritus persembahan untuk meningkatkan kualitas iman dan taqwa
seseorang, dan bukan hanya cara memperoleh kepuasan bathin karena sudah naik ke langit.
Bukan juga kesempatan buat orang untuk menunjukkan kesalehan dengan harta yang dimilikinya.
Tapi dengan ibadah qurban, seorang mu’min memperkuat kepekaan sosialnya, naik ke langit
denga memakmurkan bumi. Inti qurban terletak pada pribadi sebagai makhuk sosial.

Ketika para ahli fiqih menetapkan seekor domba hanya oleh seorang saja, dan seekor sapi untuk
tujuh orang, tapi Nabi Saw berqurban untuk dirinya, keluarganya dan seluruh ummatnya. Ketika
orang-orang menyalahkan anak-anak sekolah berpatungan membeli seekor kambing dan berkata:
Ini bukan qurban. Seekor kambing tidak bisa menjadi qurban 40 orang siswa, sedekah saja. Tapi
Rasulullah yang mulia berkata bahwa seekor Domba yang disembelinya dieruntukkan bagi
seluruh ummatnya yang tidak mampu berqurban.
Islam kita adalah Islam individual yang hanya mementingkan diri sendiri Tapi Islam Rasulullah,
Islam sosial yaitu untuk seluruh ummatnya.Ibadah Qurban mencerminkan pesan Islam bahwa kita
hanya dapat dekat dengan Allah Bila kita mendekati saudara-saudara kita yang kekurangan.

Islam tidak memerintahkan kita untuk membunuh hewan dilatar pemujaan atau di dalam hutan
atau ditepi lautan dan sungai, lalu kita serahkan seluruhnya pada Tuhan. Tapi Al-Qur’an
berseru: Lalu makanlah sebagian dari dagingnya dan berilah makan (dengan bagian yang
lainnya), kepada orang fakir lagi sengsara (Q.S. Al-Hajj: 28).

Bila memiliki kenikmatan, kita disuruh berbagai kenikmatan itu dengan orang lain. Bila puasa
mengajak kita merasakan lapar seperti orang-orang miskin, maka ibadah Qurban mengajak
mereka untuk merasakan kenyang seperti kita.

Banyak diantara kita yang mendekatkan diri kepada Allah dengan mengisi mesjid-mesjid atau
rumah ibadah yang sunyi. Itu adalah suatu disariatkan oleh Allah Tapi Islampun mengajarkan kita
untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan mengisi perut-perut yang kosong.

Ketika Musa AS bertanya: “YA Allah, dimana saya harus mencarimu”, Allah menjawab carilah
aku di tengah-tengah hatinya orang yang hancur”. Ketika Rasulullah berdoa dikebun Utban Bin
Rabi’ah, beliua memanggil Allah dengan sebutan:(Ya Tuhan, yang melindungi orang-orang yang
tertindas)

Orang-orang yang tertindas kata Nabi diantaranya “orang miskin dan fakir yang menuntut
keadilan, tapi karena kefakirannya, keadilan tidak pernah didapatkan, orang-orang yang merintih
kesakitan karena tidak sanggup untuk berobat ke dokter, mereka yang tidur dalam keadaan lapar,
tapi tetangganya memiliki semua kebutuhan bahkan melebihi. Sekali lagi, wahai, Musa kata
Allah carilah aku di tengah-tengah orang yang hatinya hancur.

Allahu Akbar-Allahu Akbar-Allahu Akbar

Kaum Muslimin Muslimat yang Berbahagia

Dalam hadits Qudsi diriwayatkan bahwa nanti pada hari kiamat, Allah menda’wakan hamba-
hambanya. “Hai hamba-hambaku, dahulu aku lapar dan kalian tidak memberiku makanan, dahulu
aku telanjang dan kalian tidak memberiku busana, dahulu aku sakit dan kalian tidak memberiku
obat. Waktu itu yang didakwah berkata: Ya Allah, bagaimana mungkin kami memberimu
makanan, pakaian, obat-obatan, padahal Engkau Rabul Alamin, penguasa langit dan bumi dan
memiliki segalanya”.

Lalu Allah berfirman, “Dulu waktumu di dunia ada hambaku yang lapar, telanjang dan sakit.
Sekiranya kamu mendatangi mereka, mengeyangkan perut mereka yang lapar, memberi pakaian
mereka yang telanjang, mengobati mereka yang sakit, pasti kamu akan mendapatkan aku disitu.

Menarik sekali ketika al-Qur’an bercerita tentang upacara qurban yang pertama dalam sejarah
kemanusiaan. Allah menceritakan dalam surat Al-Maidah 27 – 30 :

“Dan ceritakanlah kepada mereka dengan benar tentang riwayat dua putra Adam, tatkala mereka
mempersembahkan qurban, tetapi yang diterima hanyalah dari yang satu di antara mereka dan
dari yang lain tidak diterima. Ia berkata sesungguhnya aku akan membunuh engkau. Kemudian
yang lain berkata: Allah hanya akan menerima dari orang yang bertaqwa. Jika engkau
merentangkan tanganmu kepadaku untuk membunuhku, maka aku tidak akan merentangkan
tanganku untuk membunuhmu. Sesungguhnya aku takut kepada Allah seru sekalian alam.

Sesungguhnya Aku lebih suka bahwa engkau akan memikul dosa karena membunuhku dan
dosamu sendiri lalu engkau akan menjadi golongan penghuni api neraka. Itulah pembalasan orang
yang dhalim. Akhirnya jiwanya dibuat mudah baginya untuk membunuh saudaranya. Maka dia
membunuh saudaranya, Dia termasuk orang yang rugi”.

Para ahli tafsir mengatakan bahwa dua orang beriman dalam kisah ini adalah Habil dan Qabil.
Keduanya disuruh berkurban oleh ayah mereka Nabi Adam. Habil mempersembahkan hewan
yang paling baik dengan hati yang tulus, sedangkan Qabil berkurban hanya untuk saudaranya
yang kepadanya ia iri hati. Allah menerima qurban yang ikhlas. Qabil bertambah iri dan
memutuskan untuk membunuh Habil.

Imam Thababai dalam tafsir Al-Mijan berkata: “Inilah contoh bagaimana kedengkian dapat
membawa orang untuk membunuh saudaranya, kemudian membawanya pada penyelesalan dan
kerugian yang tidak ada jalan untuk menyelematkannya.”

Lalu mengapa Al-Qur’an melukiskan Habil sebagai orang yang lemah? Mengapa ia tidak mau
membela diri ketika ia mau dibunuh oleh saudaranya? Mengapa qurban yang dilakukan Habil
menyebabkan ia sendiri yang menjadi qurban? Sebagian ahli tafsir mengatakan bahwa Habil
tidak membela diri karena ia dengan sengaja memilih kematian di tangan saudaranya. Ia ingin
memberikan pelajaran bagi umat manusia bahwa pelaku kedaliman tidak akan pernah beruntung,
bahwa pembunuhan itu akan memulai suatu pertentangan abadi antara pelaku qurban yang ikhlas
dengan orang-orang dhalim yang dengki.

Allahu Akbar-Allahu Akbar-Allahu Akbar

Walillahilhamd

Ahli tafsir lain mengatakan bahwa kelemahan Habil merupakan lambang dari kelemahan orang-
orang yang tertindas. Mereka tidak memiliki kekuatan orang-orang dzalim. Sepanjang sejarah
orang-orang lemah sering berkorban memberikan harta mereka yang berharga untuk menolong
sesama umat manusia. Tapi mereka seringkali jadi korban.

Mereka diminta berkorban untuk memberi makanan kepada orang kenyang, baik dengan cara
merelakan tanahnya digusur untuk pembangunan tanpa ada ganti rugi yang memadai maupun
menyerahkan nyawa sekalipun demi kesenangan mereka.

Al-Qur’an memberi pelajaran bahwa sepanjang sejarah, orang dzalim tidak pernah berqurban
dengan ikhlas. Pelaku-pelaku qurban yang tulus adalah mereka yang tertindas. Sering kali hanya
si korban yang berkurban.

Ibadah qurban yang kedua, sekaligus yang tersebar dalam sejarah kemanusiaan adalah
pengorbanan nabi Ibrahim terhadap putranya.

Al-Qur’an surah As-Shoffat ayat 100 – 104 mengkisahkan: “Ibrahim berkata, hai anakku,
sesungguhnya Aku melihat dalam mimpi, bahwa Aku menyembelihmu. Maka pikirkanah
bagaimana pendapatmu. Ismail menjawab: Wahai bapakku kerjakanlah apa yang diperintahkan
kepadamu, insya Allah kamu akan mendapatkanku termasuk orang-orang yang sabar.

Allah hanya memerintahkan kepada kita untuk memotong hewan qurban. Hanya binatang qurban
bukan anak yang kita cintai. Sebagai bukti kecintaan kita pada perintah Allah. Rasulullah pernah
ditanya oleh para shabat apa maksudnya kita memotong hewan qurban? Beliau menjawab: Itu
adalah sunnah dari bapak kalian nabi Ibrahim, lalu kembali sahabat bertanya, apa yang kami
peroleh dari berqurban ini Rasulullah menjawab ‫ بكل شعره حسنه‬bahwa setiap lembar bulunya anda
mendapatkan pahala kebaikan.
Semoga banyaknya bulu yang ada dalam binatang qurban kita, sebanyak itu pahala yang kita
peroleh disisi Allah. Amin ya Rabbal Alamin.

Doa Khutbah Kedua

Ya Allah ampunilah dosa kami dan dosa orang tua kami, Sayangilah keduanya seperti mereka
memelihara kami, Ketika kami masih kecil
Balaslah kebaikan mereka dengan kebaikan dan kesalahan mereka dengan ampunan

Ya Allah ampunilah kami mukminin dan mukminat, Yang masih hidup maupun yang sudah
wafat, Dan susulkan kami kepada mereka dalam kebaikan.

Ya Allah ampunilah kami Yang hidup dan yang sudah wafat Yang hadir dan yang tidak hadir,
Laki-laki dan perempuan, Yang besar dan yang kecil

Raabbana, siapa gerangan, Yang nasibnya lebih jelek dari kami, Jika dalam keadaan seperti ini
Kami dipindahkan ke kuburan, Kami belum menyiapkan pembaringan kami, Kami belum
menghamparan Amal saleh untuk tikar kami, Bagaimana kami tidak menangis, Sedangkan kami
tidak tahu akhir perjalanan kami…

Nafsu selalu menipu kami dan Hari-hari melengahkan kami, Padahal maut telah mengepak-
ngepakkan, Sayapnya di atas kepala kami, Bagaimana kami tidak menangis, Bila mengenang saat
menghebuskan nafas yang terakhir, Kami menangis karena kegelapan kubur, Kesempitan lahad
dan pertanyaan Munkar dan Nakir, Kami menangis karena kami akan keluar dari kubur

Dalam keadaan telanjang, hina dan memikul beban diosa dipunggung kami, Wajah-wajah kami
hari itu berdebu, Tertutup kelabu, dan ketakutan..

Rabbana, inilah kami yang tidak malu kepada-Mu dalam kesendirian Dan tidak menyadari
kehadiran-Mu di tempat keramaian.

Inilah kami yang berani melawan junjungannya

Kamilah orang yang durhaka kepada Penguasa Langit, Yang ketagihan maksiat yang besar

Kamilah orang-orang bila dirayu dosa, Segera keluar menyongsingnya

Engkau membiarkan kami, Tapi kami tidak menginsafinya

Engkau tutupi aib kami tapi kami tidak tahu diri

Kamu tetap saja melakukan maksiat dan melebihi batas.

Rabbana, maafkanlah kami, Sehingga tidak lagi durhaka kepada-Mu

Ilhamkan kepada kami kebaikan Dan mengamalkan kebaikan, Serta selalu takut kepada-Mu siang
dan malam..

Berilah kepada kami mata yang sudah menangis Karena takut kepada-Mu

Berilah kepada kami hati yang mudah hancur, Melihat penderitaan hamba-hamba-Mu.

Berilah kami tangan yang mudah, Memberikan bantuan kepada makhuk-Mu

Berilah kami darah yang tercurah, Dalam perjuangan menegakkan agama-Mu.