‫الرِحْيم‬ َّ ِ‫بِ ْس ِم للا‬

َّ ‫الر ْْح ِن‬

‫الس ََلم َعلَى َرس ْوِل للاِ َو بَ ْعد‬

َّ ‫الص ََلة َو‬
َّ ‫ َو‬، ‫ي‬ ِ ِ ‫ا ْْلمد للِ ر‬
َ ْ ‫ب الْ َعالَم‬ َ َْ

Segala puji hanya milik Allah s.w.t. Tuhan semesta alam,

sanjungan Shalawat serta Salam semoga senantiasa
terlimpahkan kepada Rasulullah s.a.w., dan setelah itu
(membaca basmalah, ḥamdalah, shalawat dan salam).

ِ ‫ص ِي إِب ر ِاهيم الْباجوِري ذو التَّ ْق‬

‫ص ِْي‬ ِ ‫فَي قول فَ ِقي ر ْْحةَ ربِِه ا ْْلَبِ ِي الْب‬
ْ َ ْ َْ ْ َ ْ َ َ َ ‫َ ْ ْر‬

Berkatalah seseorang yang sangat memdambakan

Rahmat Tuhannya Yang Maha Waspada serta Maha
Melihat, yaitu Syaikh Ibrohim al-Bajuri yang memiliki
sifat lalai.

3
 ‫ب‬ ِ‫الشأْ َن أَ ْن أ ْكت‬
َّ ‫و‬ ‫ال‬
َ ‫ْل‬
ْ ‫ا‬ ‫م‬ ‫َل‬
َ ‫و‬ ‫ل‬ِ ‫للا‬ ‫ح‬َ‫ل‬‫َص‬
‫أ‬ ِ ‫اْل ْخو‬
‫ان‬ ِ ْ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ن‬ِ ِ ‫طَلَب‬
‫م‬
َ َ َ َ ْ َ ْ َ َْ ْ َ
‫ف َح ِق ِه‬ ِ ‫ز‬‫و‬
ْ ْ َ َ ‫َي‬
َ ‫ا‬‫م‬ ‫و‬ ، ‫ا‬ ‫ه‬
َ
ِ ‫َض َد‬
‫اد‬ ْ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ل‬
َ ََْ ‫و‬ ‫م‬ ‫ل‬
ْ ‫ا‬ ِ ‫ص َف‬
‫ات‬ ِ ‫لَه ِرسالَة تَ ْشتَ ِمل علَى‬
َ َ
‫ف َح ِق ِه ْم َو َما ََي ْوز‬ ْ ِ ‫ل‬ ‫ي‬
ْ
ِ َ‫و علَى ََِيب ِف ح ِق الرس ِل و ما يست‬، ‫ال‬
‫ح‬ َْ َ َ َ ْ َ َ َ ‫تَ َع‬

Beberapa dari saudara-saudaraku – semoga Allah

memberi kebaikan kondisi dan urusan padaku dan pada
mereka – telah memohon kepadaku agar aku menuliskan
untuk mereka sebuah risalah yang memuat sifat-sifat
wajib (sesuatu yang tidak dapat diterima akal ketidak
adaannya) dan sifat kebalikannya (sesuatu yang tidak
dapat diterima akal adanya), serta hal-hal yang boleh
dalam ḥaqq Allah s.w.t., juga sifat yang wajib, yang
mustaḥil (sesuatu yang tidak bisa diterima akal adanya)
serta yang boleh dalam ḥaqq para Rasul.

‫ك فَقلْت َو ِِبللِ الت َّْوفِْيق‬ ِ

َ ‫َجْبت إِ َل ذل‬
َ ‫فَأ‬

Maka, akupun mengabulkan permohonan mereka –

hanya kepada Allah aku memohon pertolongan – .

4
 َ ‫ف َح ِق ِه تَ َع‬
‫ال َو َما يَ ْستَ ِحْيل‬ ْ ِ ‫ب‬ َِ ‫ف ما‬
‫َي‬ َ َ ِ
‫ر‬ ‫ع‬
ْ ‫ي‬
َ ‫ن‬
ْ َ
‫أ‬ ‫ف‬َّ
‫ل‬ ‫ك‬
َ ‫م‬ ِ
‫ل‬ ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫ع‬
َ ‫ب‬ َِ ‫و‬
‫َي‬ َ
‫َو َما ََي ْوز‬

Wajib atas setiap orang mukallaf (muslim yang baligh lagi

berakal) mengetahui hal yang wajib dalam ḥaqq Allah
s.w.t., yang mustaḥil serta yang ja’iz (boleh).

َ ‫ف َح ِق ِه تَ َع‬
‫ال الْوج ْود‬ ْ ِ ‫ب‬‫ج‬ِ ‫فَي‬
َ

‫الع َدم‬ ِ
َ ‫َو ضده‬

ِ ‫و الدَّلِيل علَى ذلِك وجود‬

ِ َ‫هذهِ الْمخلوق‬
‫ات‬ ْ
ْ َ ْ َ َ ْ

Maka Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Wujud

(ada).

Kebalikannya adalah sifat ‘Adam (tidak ada).

5
Dalil bahwa Allah s.w.t., itu ada adalah adanya makhluk
(semua hal selain Allah).

‫ال‬ َ ‫ َو َم ْعنَاه أَنَّه تَ َع‬. ‫ال الْ ِق َدم‬

َ ‫ال َل أ ََّوَل لَه تَ َع‬ َ ‫ف َح ِق ِه تَ َع‬ ِ
ْ ِ ‫َو ََيب‬

ِ ‫و‬
‫ضده ا ْْلد ْوث‬ َ

‫ َو ه َو ُمَ ر‬، ‫اج إِ َل ُْم ِدث‬

‫ال‬ ‫ت‬
َ
َ ْ ‫ح‬ ‫ل‬َ ‫ث‬ ِ ‫ك أَنَّه لَو َكا َن ح‬
‫اد‬ َ ْ َ
ِ‫و الدَّلِيل علَى ذل‬
َ ْ َ

Dan Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Qidam

(terdahulu). Artinya, sesungguhnya Allah s.w.t. tiada
permulaan bagi-Nya.

Kebalikannya adalah sifat al-Ḥuduts (baru).

Dalil bahwasanya Allah s.w.t. bersifatan terdahulu adalah:

seandainya Allah adalah sesuatu yang baru. Maka Allah
s.w.t. butuh pada yang menciptakan. Dan hal itu tidak
bisa diterima akal (mustaḥil).

6
‫ َو الدَّلِْيل َعلَى‬، ‫آخ َر لَه‬
ِ ‫ال َل‬ َ ‫ف َح ِق ِه تَ َع‬
َ ‫ال الْبَ َقاء َو َم ْعنَاه أَنَّه تَ َع‬ ْ ِ ‫ب‬ َِ ‫و‬
‫َي‬ َ
‫ال‬
‫ادث َو ه َو ُمَ ر‬ ِ ‫ك أَنَّه لَو َكا َن فَانِيا لَ َكا َن ح‬ ِ‫ذل‬
َ ْ َ

Dan Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Baqo’

(kekal). Artinya, sesungguhnya Allah s.w.t. tiada akhir
baginya.

Dan dalil atas sifat kekalnya Allah s.w.t. adalah:

seandainya Allah adalah sesuatu yang rusak (fana’), maka
tentunya Allah adalah sesuatu yang baru. Dan hal itu tidak
dapat diterima akal (mustaḥil).

‫س ُمَاثَِل‬ ‫ي‬‫ل‬
َ ‫ال‬
َ ‫ع‬ ‫ت‬
َ ‫ه‬َّ
‫ن‬َ‫أ‬ ‫اه‬‫ن‬
َ ‫ع‬ ‫م‬ ‫و‬ ، ِ ‫ال الْمخالََفة لِلْحو ِاد‬
‫ث‬ َ ‫ع‬ ‫ت‬
َ ِ ‫و ََِيب ِف ح ِق‬
‫ه‬
َ ْ َ َْ َ ََ َ َ َ ْ َ
ِ ‫ص َف‬
‫ات‬ ِ ‫ك ِمن‬ ِ‫فَلَيس لَه ي رد و َل عي و َل أذ رن و َل غَي ذل‬، ‫ث‬ ِ ‫لِلْحو ِاد‬
ْ َ ْ َ َ ‫ر‬ ْ َ َ َ َ ْ ََ
‫ث‬ِ ‫ا ْْلو ِاد‬
ََ

ِ ‫و‬
‫ضد َها الْم َماثَلَة‬ َ

7
 ‫ال‬
‫ادث َو ه َو ُمَ ر‬ ِ ‫ك أَنَّه لَو َكا َن ُمَاثَِل لِلْحو ِاد‬
ِ ‫ث لَ َكا َن ح‬ َ
ِ‫و الدَّلِيل علَى ذل‬
َ ََ ْ َ ْ َ

Dan Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Mukholafatu

lil-Ḥawadits (berbeda dengan makhluk).

Artinya, sesungguhnya Allah s.w.t. tidak menyerupai

kepada segala hal yang bersifat baru (makhluk). Maka,
Allah tidak memiliki tangan, tidak memiliki
tuhkan pada tempat dan pencipta).

Dalil bahwasanya Allah s.w.t. bersifat berdiri sendiri

adalah: seandainya Allah s.w.t. membutuhkan pada
tempat, maka Allah adalah sebuah sifat sedangkan
keadaan Allah sebuah sifat adalah hal yang tidak bisa
diterima akal (mustaḥil).

Dan seandainya Allah membutuhkan pada yang

menciptakan, maka tentunya Allah adalah sesuatu yang
baru. Dan keadaan Allah merupakan sesuatu yang baru
adalah hal yang tidak bisa diterima akal (mustaḥil).

8
 ‫الص َف ِ‬
‫ات َو ِف ْاْلَفْ َع ِال‬ ‫الذ ِ‬
‫ات و ِف ِ‬ ‫َّ‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ي‬
‫َّ‬‫ال الْوح َدانِ‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫و ََِيب ِف ح ِق ِ‬
‫ه‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫َ‬

‫َجَزاء متَ َع ِد َدة‬

‫أ‬ ‫ن‬‫م‬‫ات أَ ََّّنَا لَيست مرَّكبة ِ‬
‫َْ ْ ََ ْ ْ‬
‫الذ ِ‬
‫َّ‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫و معن الْوح َدانِيَّ ِ‬
‫ة‬ ‫َ ََْ َ ْ‬

‫ان فَأَ ْكثَر ِمن ِجْنس و ِ‬

‫احد‬ ‫ات أَنَّه لَيس ِ‬
‫ص َفتَ ِ‬ ‫الص َف ِ‬‫و معن الْوح َدانِيَّ ِة ِف ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََْ َ ْ‬
‫ال‬‫ص َفتَه تَ َع َ‬ ‫ي و ه َك َذا و لَيس لِغَ ِيِه ِ‬
‫ص َفةر ت َشابِه ِ‬ ‫َكق ْدرتَ ْ ِ‬
‫َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ‬

‫س لِغَ ِْيهِ فِ ْع رل ِم َن ْاْلَفْ َع ِال‬ ‫ي‬

‫ْ َ‬‫َ‬‫ل‬ ‫ه‬‫َّ‬
‫ن‬‫َ‬‫أ‬ ‫و م ْعن الْوح َدانِيَّ ِة ِف ْاْلَفْ ع ِ‬
‫ال‬‫َ‬ ‫َ َ َ َْ‬

‫َّعد ِد‬
‫الت‬
‫َ َ َ‬‫ا‬‫ه‬‫د‬‫ض‬‫و ِ‬

‫و الدَّلِيل علَى ذلِك أَنَّه لَو َكا َن مت ع ِددا َل ي وج ْد َشيء ِمن ِ‬

‫هذهِ الْمخلوقَ ِ‬
‫ات‬ ‫ْ‬
‫َ ْ‬ ‫ََ ْ ْ َ ْ ر ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ َ‬

‫‪Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Waḥdaniyyah‬‬

‫‪(tunggal). Baik dalam Dzat-Nya, Sifat-Nya dan‬‬
‫‪Perbuatan-Nya.‬‬

‫‪9‬‬
Pengertian tungal dalam Dzat-Nya adalah, sesungguhnya
dzatnya Allah tidak tersusun dari berbagai bagian yang
banyak.

Sedangkan pengertian tunggal dalam sifat-Nya adalah,

sesungguhnya tidak ada bagi Allah dua sifat atau lebih dari
satu jenis sifat, seperti adanya dua sifat Qudrah dan
seterusnya. Dan tidak ada pada selain Allah satu sifat yang
menyerupai terhadap sifatnya Allah s.w.t.

Arti tunggal dalam perbuatan-Nya adalah, sesungguhnya

tidak ada bagi selain Allah suatu perbuatan dari
perbuatan-perbuatannya (semua pekerjaan makhluk
adalah atas kekuatan yang diberikan oleh Allah s.w.t.).

Kebalikannya adalah sifat at-Ta‘addud (berbilang).

Dalil bagi sifat Tunggalnya Allah s.w.t. adalah:

seandainya Allah adalah sesuatu yang berbilang, maka
tentunya tidak akan dapat dijumpai sesuatu pun dari
Makhlūq (sesuatu selain Allah) ini.

10
 َ ‫ال الْق ْد َرة َو ِه َي ِص َفةر قَ ِد ْْيَةر قَائِ َمةر بِ َذاتِِه تَ َع‬
‫ال ي ْو َجد ِِبَا‬ َ ‫ف َح ِق ِه تَ َع‬
ْ ِ ‫ب‬ َِ ‫و‬
‫َي‬ َ
‫َو ي َع ِدم‬

ِ ‫و‬
‫ضد َها الْ َع ْجز‬ َ

ِ ‫اجزا َل ي وج ْد َشيء ِمن‬

ِ َ‫هذهِ الْمخلوق‬
‫ات‬ ِ ‫و الدَّلِيل علَى ذلِك أَنَّه لَو َكا َن ع‬
َْْ ْ ‫َ ْ َْ ْر‬ ْ َ َ ْ َ

Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Qudrah (Maha

Berkuasa). Sifat Qudrah adalah suatu sifat terdahulu yang
menetap pada Dzatnya Allah s.w.t. yang dengan sifat
tersebut Allah mewujudkan dan meniadakan sesuatu.

Kebalikannya adalah sifat al-‘Ajz (lemah).

Dalil bahwa Allah s.w.t. bersifat Maha Berkuasa adalah:

seandainya Allah lemah, maka tentunya tidak akan dapat
dijumpai sesuatu pun dari makhluq-Nya.

11
‫صص‬ ِ َ‫ال ُي‬ ِ ‫ص َفةر قَ ِد ْْيَةر قَائِمةر بِ َذ‬
َ ‫اته تَ َع‬ ِ ‫اْلرادة و ِهي‬ ِ ْ ‫ال‬َ ‫ع‬ ‫ت‬
َ ِ ‫و ََِيب ِف ح ِق‬
‫ه‬
َ َ َ ََ َ َ ْ َ
‫ِِبَا الْم ْمكِ َن ِِبلْوج ْوِد أ َْو ِِبلْ َع َدِم أ َْو ِِبلْغِ َن أ َْو ِِبلْ َف ْق ِر أ َْو ِِبلْعِلْ ِم أ َْو ِِب ْْلَ ْه ِل إِ َل‬
ِ
‫ك‬َ ‫َغ ِْي ذل‬

ِ ‫و‬
‫ضد َها الْ َكَر َاهة‬ َ

‫ال‬ ِ ‫اجزا و َكونه ع‬

‫اجزا ُمَ ر‬ ِ ‫و الدَّلِيل علَى ذلِك أَنَّه لَو َكا َن َكا ِرها لَ َكا َن ع‬
َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ

Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Iradah (Maha

Berkehendak). Sifat Irādah adalah suatu sifat terdahulu
yang menetap pada Dzatnya Allah s.w.t. yang dengan
sifat tersebut Allah menentukan hal yang mungkin
menjadi wujud atau tidak wujud atau kaya atau miskin
atau mengerti atau bodoh dan seterusnya.

Kebalikannya adalah sifat al-Karohah (terpaksa).

Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat Maha

Berkehendak adalah: Seandainya Allah terpaksa, maka

12
tentunya Allah bersifat lemah. Dan adanya Allah bersifat
lemah adalah hal yang tidak bisa diterima akal (mustaḥil).

َ ‫ال الْعِلْم َو ِه َي ِص َفةر قَ ِد ْْيَةر قَائِ َمةر بِ َذاتِِه تَ َع‬

‫ال يَ ْعلَم ِِبَا‬ َ ‫َو ََِيب ِ ْف َح ِقه ِتَ َع‬
َ‫ْاْلَ ْشيَاء‬

ِ ‫و‬
‫ضد َها ا ْْلَ ْهل‬ َ

ِ ‫و الدَّلِيل علَى ذلِك أَنَّه لَو َكا َن ج‬

‫اهَل َلْ يَك ْن م ِريْدا َو ه َو ُمَ ر‬
‫ال‬ َ ْ َ َ ْ َ

Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-‘Ilmu (Maha

Mengetahui). Sifat al-‘ilmu adalah sifat terdahulu yang
menetap pada Dzatnya Allah s.w.t. yang dengan sifat
tersebut Allah mengetahui semua hal.

Kebalikannya adalah sifat al-Jahl (bodoh).

Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat Maha Mengetahui

adalah: seandainya Allah memiliki sifat bodoh, maka

13
tentunya Allah tidak memiliki sifat Maha Berkehendak.
Dan hal itu adalah hal yang tidak bisa diterima akal
(mustaḥil).

‫ص ِحح‬ ‫ت‬ ‫ال‬

َ ‫ع‬ ‫ت‬ ِ
‫ه‬ ِ
‫ات‬‫ذ‬َ ِ
‫ب‬ ‫ة‬
‫ر‬ ‫م‬ ِ
‫ائ‬‫ق‬
َ ‫ة‬
‫ر‬ ‫ْي‬
ْ ِ
‫د‬ ‫ق‬
َ ‫ة‬
‫ر‬ ‫ف‬
َ ِ
‫ص‬ ‫ي‬ ِ
‫ه‬ ‫و‬ ‫اة‬‫ي‬ ‫ْل‬
ْ ‫ا‬ ‫ال‬
َ ‫ع‬ ‫ت‬ ِ
‫ه‬ ِ
‫ق‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ِ ‫ب‬ َِ ‫و‬
‫َي‬
َ ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ
‫ات‬ ِ ‫َّصف ِِبلْعِلْ ِم و َغ ِيهِ ِمن‬
ِ ‫الص َف‬ ِ ‫لَه أَ ْن ي ت‬
َ ْ َ َ َ

ِ ‫و‬
‫ضد َها الْ َم ْوت‬

‫ادرا َو َل م ِريْدا َو َل َعالِما َو‬

ِ َ‫ك أَنَّه لَو َكا َن ميِتا َل يكن ق‬
ْ َْ َ ْ َ
ِ‫و الدَّلِيل علَى ذل‬
َ ْ َ
‫ال‬
‫ه َو ُمَ ر‬

Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Ḥayah (Maha

Hidup). Sifat al-Ḥayah adalah sifat terdahulu yang
menetap pada Dzatnya Allah s.w.t. yang dengan sifat
tersebut dapat membenarkan bahwa Allah memiliki sifat
‘Ilmu dan sifat-sifat lainnya.

Kebalikannya adalah sifat al-Maut (Mati).

14
Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat Maha Hidup
adalah: Seandainya Allah mati, maka tentunya Allah tidak
memiliki sifat Maha Berkuasa dan Maha Berkehendak,
dan hal itu adalah hal yang tidak bisa diterima akal
(mustaḥil).

‫ان‬ ِ َ‫ان قَ ِد ْْيَت‬

ِ َ‫ان قَائِمت‬ ِ ‫السمع و الْبصر و ُها‬
ِ َ‫ص َفت‬ َّ ‫ال‬ َ ‫ع‬ ‫ت‬
َ ِ ‫و ََِيب ِف ح ِق‬
‫ه‬
َ َ َ ََ َ ْ َ َ ْ َ
‫ال يَْن َك ِشف ِبِِ َما الْ َم ْوج ْود‬
َ ‫بِ َذاتِِه تَ َع‬

‫الص َمم َو الْ َع َمى‬ ِ ‫و‬

َّ ‫ضدُهَا‬ َ

ِ ‫الس ِميع الْب‬

: 11)‫ص ْي( – )الشورى‬ َّ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ : (‫ال‬
َ ‫ع‬ ‫ت‬
َ ‫ه‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ق‬
َ ‫ك‬ ِ‫و الدَّلِيل علَى ذل‬
َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ

Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat as-Sama‘ (Maha

Mendengar) dan al-Bashar (Maha Melihat). Keduanya
adalah sifat terdahulu yang menetap pada Dzatnya Allah
s.w.t. yang dengan keduanya menjadi terbukalah hal
yang wujud.

15
Kebalikannya adalah sifat as-Shamam (Tuli) dan al-‘Ama
(Buta).

Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat Maha Mendengar

dan Maha Melihat adalah firman Allah s.w.t.:

ِ ‫الس ِميع الْب‬

)‫ص ْي‬ َ ْ َّ ‫( َو ه َو‬

Dialah Allah Dzat yang Maha Mendengar dan Maha

Melihat (asy-Syuro, ayat 11).

‫ت‬ َ ‫ص َفةر قَ ِد ْْيَةر قَائِ َمةر بِ َذاتِِه تَ َع‬

ْ ‫ال لَْي َس‬ ِ ‫ال الْ َك ََلم و هو‬
َ َ َ ‫ع‬ ‫ت‬
َ ِ ‫و ََِيب ِف ح ِق‬
‫ه‬
َ َ ْ َ
‫ص ْوت‬ ِ
َ ‫ِبَْرف َو َل‬

ِ ‫و‬
‫ضد َها الْب ْكم َو ه َو ا ْْلََرس‬ َ

:164‫ال) َو َكلَّ َم للا م ْو َسى تَ ْكلِْيما –( النساء‬

َ ‫ك قَ ْوله تَ َع‬
َ
ِ‫و الدَّلِيل علَى ذل‬
َ ْ َ

16
Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat al-Kalam (Maha
Berfirman). Sifat Kalām adalah sifat terdahulu yang
menetap pada Dzatnya Allah s.w.t. dan tidak berwujud
huruf dan tidak berwujud suara.

Kebalikannya adalah sifat al-Bukmu yaitu al-Kharas

(Bisu).

Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat Maha Mengetahui

adalah firman Allah s.w.t.:

)‫( َو َكلَّ َم للا م ْو َسى تَ ْكلِْيما‬

Dan Allah telah berfirman kepada Musa dengan Firman

yang Nyata (an-Nisa’, ayat 164).

ِ َ‫ال َكونه ق‬
‫ادرا‬ َ ‫ع‬ ‫ت‬
َ ِ ‫و ََِيب ِف ح ِق‬
‫ه‬
ْ َ َ ْ َ

ِ ‫ضده َكونه ع‬
‫اجزا‬ ِ ‫و‬
َ ْ َ

17
 ِ‫ك َدلِْيل الْق ْدرة‬
َ
ِ‫و الدَّلِيل علَى ذل‬
َ ْ َ
َ

Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Kaunuhu Qodiran

(adanya Allah Dzat yang Maha Kuasa).

Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu ‘Ajizan (adanya Allah

Dzat yang lemah).

Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat adanya Allah Dzat

yang Maha Kuasa adalah sebagaimana dalilnya sifat al-
Qudroh (Maha Berkuasa).

َ ‫ف َح ِق ِه تَ َع‬
‫ال َك ْونه م ِريْدا‬ ِ
ْ ِ ‫َو ََيب‬

ِ ‫و‬
‫ضده َك ْونه َكا ِرها‬ َ

ِ‫اْلرادة‬ ِ ِ‫و الدَّلِيل علَى ذل‬

َ َ ِْ ‫ك َدلْيل‬
َ َ ْ َ

18
Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Kaunuhu Muridan
(adanya Allah Dzat yang Maha Berkehendak).

Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu Karihan (adanya

Allah Dzat yang terpaksa).

Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat adanya Allah Dzat

yang Maha Berkehendak adalah dalil sifat al-Irādah
(Maha Berkehendak).

‫ال َك ْونه َعالِما‬

َ ‫ف َح ِق ِه تَ َع‬
ْ ِ ‫ب‬ َِ ‫و‬
‫َي‬ َ

ِ ‫ضده َكونه ج‬
‫اهَل‬ ِ ‫و‬
َ ْ َ

‫ك َدلِْيل الْعِلْ ِم‬ ِ ِ

َ ‫َو الدَّلْيل َعلَى ذل‬

Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Kaunuhu ‘Aliman

(adanya Allah Dzat yang Maha Mengetahui).

19
Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu Jahilan (adanya Allah
Dzat yang Bodoh).

Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat adanya Allah Dzat

yang Maha Mengetahui adalah dalil sifat al-‘Ilmu (Maha
Mengetahui).

َ ‫ف َح ِق ِه تَ َع‬
‫ال َك ْونه َحيًّا‬ ِ
ْ ِ ‫َو ََيب‬

ِ ‫و‬
‫ضده َك ْونه َمْي تا‬ َ

ِ‫ك دلِيل ا ْْلياة‬ ِ‫و الدَّلِيل علَى ذل‬

ََ ْ َ َ َ ْ َ

Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Kaunuhu Ḥayyan

(adanya Allah Dzat yang Maha Hidup).

Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu Mayyitan (adanya

Allah Dzat yang Mati).

20
Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat yang Maha Hidup
adalah dalil sifat al-Ḥayyah (Maha Hidup).

ِ ‫ال َكونه ََِسي عا ب‬

‫ص ْيا‬ َ ‫ع‬ ‫ت‬
َ ِ ‫و ََِيب ِف ح ِق‬
‫ه‬
َ ْ ْ َ َ ْ َ

‫َص َّم َو َكونه أ َْع َمى‬

‫أ‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ك‬
َ ‫ه‬ ‫د‬‫ض‬ِ ‫و‬
َ ْ َ

‫ص ِر‬ ‫ب‬‫ل‬
ْ ‫ا‬ ‫ل‬‫ي‬ِ‫السم ِع و دل‬
َّ ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫و الدَّلِيل علَى ذلِك دل‬
َ َ َْ َ ْ َْ َ َ ْ َ

Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Kaunuhu Sami‘an

(adanya Allah Dzat yang Maha Mendengar) dan
Kaunuhu Bashīran (adanya Allah Dzat yang Maha
Melihat).

Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu ‘Ashomma (adanya

Allah Dzat yang Tuli) adan Kaunuhu A‘mā (adanya Allah
Dzat yang Maha Buta).

21
Dalil bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat adanya Allah Dzat
yang Maha Mendengar dan adanya Allah Dzat yang
Maha Melihat adalah dalil sifat as-Sama‘ dan dalil sifat al-
Bashor (Maha Mendengar dan Maha Melihat).

‫ال َك ْونه متَ َكلِما‬

َ ‫ف َح ِق ِه تَ َع‬
ْ ِ ‫ب‬ َِ ‫و‬
‫َي‬ َ

ِ ‫و‬
‫ضده َك ْونه أَبْ َك َم‬ َ

‫ك َدلِْيل الْ َك ََلِم‬ ِ ِ

َ ‫َو الدَّلْيل َعلَى ذل‬

Wajib pada ḥaqqnya Allah s.w.t., sifat Kaunuhu

Mutakalliman (adanya Allah Dzat yang Maha Berfirman).

Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu Abkama (adanya

Allah Dzat yang Bisu).

22
Dalil bahwa Allah memiliki sifat adanya Allah s.w.t. Dzat
yang Maha Berfirman adalah dalil sifat al-Kalam (Maha
Berfirman).

‫ال فِ ْعل ك ِل ُمْكِن أ َْو تَ ْركه‬

َ ‫ف َح ِق ِه تَ َع‬ِ ‫ز‬ِ‫و ا ْْلائ‬
ْ َ َ

‫ال فِ ْعل َش ْيء أ َْو تَ ْركه‬

َ ‫ب َعلَْي ِه سْب َحانَه َو تَ َع‬ ‫ج‬‫و‬
َ ََ ْ ‫و‬ ‫ل‬
َ ‫ه‬َّ
‫ن‬َ‫أ‬ ‫ك‬َ
ِ‫و الدَّلِيل علَى ذل‬
َ ْ َ
‫ص َار ا ْْلَائِز َو ِاجبا أ َْو م ْستَ ِحْيَل َو ه َو ُمَ ر‬
‫ال‬ َ َ‫ل‬

Boleh bagi ḥaqqnya Allah s.w.t. bersifat mengerjakan

setiap perkara yang mungkin atau meninggalkannya.

Dalil bahwa Allah s.w.t. bersifat mengerjakan setiap

perkara yang mungkin atau meninggalkannya adalah
seandainya Allah berkewajiban untuk mengerjakan
sesuatu atau berkewajiban untuk meninggalkannya
niscaya sifat Ja’iz tersebut menjadi Wajib atau Mustaḥil.
Dan hal itu adalah hal yang tidak dapat diterima oleh akal
(mustaḥil).

23
 ِ ‫الس ََلم‬
‫الص ْدق‬ َّ ‫ف َح ِق الرس ِل َعلَْي ِهم‬
َّ ‫الص ََلة َو‬ ِ ‫ب‬ َِ ‫و‬
‫َي‬
ْ َ

‫ضده الْكِ ْذب‬

ِ ‫و‬
َ

ِ ‫ال َك‬
‫اذِب َو‬ ِ ‫ك أَ ََّّنم لَو َك َذب وا لَ َكا َن خب‬
َ ‫للا سْب َحانَه َو تَ َع‬ ِ‫و الدَّلِيل علَى ذل‬
ََ ْ ْ ْ َ َ ْ َ
‫ال‬
‫ه َو ُمَ ر‬

Dan wajib bagi ḥaqqnya para rasul ‘Alaihim-ush-Sholatu

was-Salam sifat ash-Shiddiq (Benar atau Jujur).

Kebalikannya adalah sifat al-Kidzbu (Berbohong).

Dalil bahwa para rasul memiliki sifat ash-Shidqu adalah

seandainya para rasul berbohong niscaya berita/khabar
dari Allah s.w.t. adalah suatu hal yang tidak
benar/bohong. Dan hal itu tidak dapat diterima oleh akal
(mustaḥil).

24
 ‫الس ََلم ْاْل ََمانَة‬ َّ ‫ف َح ِق ِه ْم َعلَْي ِهم‬
َّ ‫الص ََلة َو‬ ِ
ْ ِ ‫َو ََيب‬

‫ضد َها ا ْْلِيَانَة‬

ِ ‫و‬
َ

‫ك أَ ََّّن ْم لَ ْو َخان ْوا بِِف ْعل ُمََّرم أ َْو َم ْكرْوه لَكنَّا َمأْم ْوِريْ َن ِبِِثْ ِل‬ ِ ِ
َ ‫َو الدَّلْيل َعلَى ذل‬
‫صح أَ ْن ن ْؤَم َر ِِب َحَّرم أ َْو َم ْكرْوه‬
ِ ‫ك و ََل ي‬ ِ‫ذل‬
َ َ

Dan wajib bagi ḥaqqnya para rasul ‘Alaihim-ush-Sholatu

was-Salam sifat al-Amanah (dapat dipercaya/terpercaya).

Kebalikannya adalah sifat al-Khiyanat (Berkhianat/tidak

dapat dipercaya).

Dalil bahwa para rasul memiliki sifat al-Amanah adalah

seandainya pula rasul berkhianat dengan berbuat hal yang
diharamkan atau yang dimakruhkan niscaya kita semua
diperintahkan dengan hal yang serupa. Dan tidak benar
jika kita diperintah untuk melakukan hal yang
diharamkan atau yang dimakruhkan.

25
 ‫الس ََلم تَ ْبلِْيغ َما أ ِمرْوا بِتَ ْبلِْيغِ ِه لِلْ َخلْ ِق‬ َّ ‫ف َح ِق ِه ْم َعلَْي ِهم‬
َّ ‫الص ََلة َو‬ ْ ِ ‫ب‬ َِ ‫و‬
‫َي‬ َ

‫ك‬ ِ‫ضده كِْتمان ذل‬

ِ ‫َو‬
َ َ

‫ك أَ ََّّن ْم لَ ْو َكتَم ْوا َشْي ئا ُِمَّا أ ِمرْوا بِتَ ْبلِْيغِ ِه لَكنَّا َمأْم ْوِريْ َن‬ ِ ِ
َ ‫الدَّلْيل َعلَى ذل‬
‫ات الْعِْل ِم َم ْلع ْو رن‬ِ ‫َن َك‬َّ ِ، ‫صح أَ ْن ن ؤمر بِِه‬
‫ْل‬ ِ ‫ان الْعِْل ِم و َل ي‬
ِ ‫بِكِْتم‬
َ ََ ْ َ َ َ

Dan wajib bagi ḥaqqnya para rasūl ‘Alaihim-ush-Sholatu

was-Salam sifat Tablighu Ma Umiru bi Tablighihi
(Menyampaikan hal yang diperintahkan untuk
disampaikan).

Kebalikannya adalah sifat Kitman (Menyembunyikan hal

yang diperintahkan untuk disampaikan)

Dalil bahwa para rasul memiliki sifat Tablighu Ma Umiru

bi Tablighihi adalah seandainya para rasul
menyembunyikan suatu hal yang diperintahkan untuk

26
disampaikan, niscaya kita diperintahkan untuk
menyembunyikan ilmu. Dan tidak benar jika kita
diperintah untuk itu. Karena sesungguhnya orang yang
menyembunyikan ilmu itu dilaknat.

‫الس ََلم الْ َفطَانَة‬ َّ ‫ف َح ِق ِهم‬

َّ ‫الص ََلة َو‬ ْ ِ ‫ب‬ َِ ‫و‬
‫َي‬ َ

ِ ‫و‬
‫ضد َها الْبَ ََل َدة‬ َ

‫ت َعْن هم الْ َفطَانَة لَ َّما قَ َدرْوا أَ ْن ي ِقْيم ْوا ح َّجة‬

ْ ‫ك أَنَّه لَ ِو انْتَ َف‬
ِ ِ
َ ‫َو الدَّلْيل َعلَى ذل‬
‫اض َع َكثِ ْ َية َعلَى إِقَ َامتِ ِهم‬
ِ ‫َن الْقرآ َن د َّل ِف مو‬ َّ ‫ْل‬ِ َ‫ال‬‫ص ِم َو ه َو ُمَ ر‬
ََ ْ َ ْ ْ َ‫َعلَى ا ْْل‬
‫ص ِم‬
ْ َ‫ا ْْل َّجةَ َعلَى ا ْْل‬

Dan wajib bagi ḥaqqnya para rasul ‘Alaihim-ush-Sholatu

was-Salam sifat al-Fathonah (Cerdas/Pandai).

Dalil bahwa para rasul memiliki kecerdasan niscaya

mereka tidak akan mampu untuk berhujjah mengalahkan
para lawan/musuhnya. Dan hal itu tidak dapat diterima

27
akal. Karena al-Qur’an telah menunjukkan dalam banyak
tempat atas kemampuan para rasul berhujjah
mengalahkan para lawan/musuhnya.

‫الس ََلم ْاْل َْعَراض الْبَ َش ِريَّة الَِّ ْت َل ت َؤِد ْي‬ َّ ‫الص ََلة َو‬َّ ‫ف َح ِق ِه ْم َعلَْي ِهم‬ ِ ‫ز‬
ْ َ َ
ِ‫و ا ْْلائ‬
ِ ‫ف َمَراتِبِ ِهم الْ َعلِيَّ ِة َكالْ َم َر‬
‫ض َو ََْن ِوِه‬ ْ ِ ‫إ َل نَ ْقص‬
ِ

‫الس ََلم‬ َّ ‫اه َدُتَا ِبِِ ْم َعلَْي ِهم‬

َّ ‫الص ََلة َو‬ ِ ِ
َ ‫ك م َش‬
َ ‫َو الدَّلْيل َعلَى ذل‬

Boleh bagi ḥaqqnya para rasul ‘Alaihim-ush-Sholatu

was-Salam sifat al-A‘rodh-ul-Basyariyyah (sifat
Manusiawi) yang tidak sampai mendatangkan pada
rendahnya martabat mereka yang luhur, seperti sakit dan
semisalnya.

Dalil bahwa para rasul memiliki sifat Manusiawi (al-

A‘rodh-ul-Basyariyyah) adalah kenyataan yang dapat
disaksikan pada diri para rasul ‘Alaihim-ush-Sholatu
was-Salam.

28
 ‫َخ ماِتٌَة‬

‫‪PENUTUP‬‬

‫ف نَ َسبَه ﷺ ِم ْن ِج َه ِة أَبِْي ِه َو ِم ْن ِج َه ِة أ ِم ِه‬

‫ص أَ ْن يَ ْع ِر َ‬ ‫ََِيب َعلَى الش ْ‬
‫َّخ ِ‬

‫‪Wajib bagi semua orang untuk mengetahui silsilah Nabi‬‬

‫‪s.a.w., baik dari pihak ayah Beliau maupun dari pihak ibu‬‬
‫‪Beliau.‬‬

‫فَأ ََّما نَ َسبه ﷺ ِم ْن ِج َه ِة أَبِْي ِه فَه َو َسيِد َن ُمَ َّمد بْن َعْب ِد للاِ بْن ِ َعْب ِد‬
‫ب‬ ‫ب بْ ِن مَّرةَ بْ ِن َك ْع ِ‬ ‫ص ِي بْ ِن كِ ََل ِ‬ ‫ق‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫اف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اش ِم ب ِن عب ِ‬
‫د‬ ‫ب ب ِن ه ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْمطَّلِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ ْ َ‬
‫َّض ِر بْ ِن كِنَانَةَ بْ ِن خَزْْيَةَ بْ ِن‬
‫ك بْ ِن الن َ‬ ‫ب ب ِن فِه ِر ب ِن مالِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِن لؤ ِي اب ِن غَالِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫س فِْي َما بَ ْع َده‬
‫َ َ‬‫ي‬
‫ْ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫د‬‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫اب‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫د‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ا‬
‫ز‬‫َ‬
‫ض ِر ب ِن نِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫اس‬ ‫ي‬
‫َ‬‫ْ‬‫ل‬‫م ْد ِرَكةَ بْ ِن إِ‬
‫ص ِحْي رح فِْي َما ي ْن َقل‬‫ْر َ‬ ‫ق‬ ‫ي‬
‫ر‬‫ِ‬ ‫ط‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫َل‬
‫َ‬ ‫الس‬
‫َّ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ة‬ ‫َل‬
‫َ‬ ‫الص‬
‫َّ‬ ‫إِ َل آدم علَي ِ‬
‫ه‬ ‫ََ َ ْ‬

‫‪29‬‬
Adapun silsilah Nabi s.a.w., dari jalur ayah beliau adalah,
baginda kita Muḥammad s.a.w., adalah putra ‘Abdullah
putranya ‘Abd-ul-Muththalib putranya Hasyim putranya
‘Abdu Manaf putranya Qushay putranya Kilab putranya
Murrah putranya Ka‘b putranya Lu’ay putranya Gholib
putranya Fihr putranya Malik putranya Nadhar putranya
Kinanah purtranya Khuzaimah putranya Mudrikah
putranya Ilyas putranya Mudhar putranya Nizar putranya
Ma‘add putranya ‘Adnan. Dan – sampai Sayyid ‘Adnan
ini – tidak ada silsilah yang Shaḥiḥ hingga Nabi ‘Adam
a.s.

ِ ‫ت و ْه‬
‫ب بْ ِن‬ ِ ‫و أ ََّما نَسبه ﷺ ِمن ِجه ِة أ ِم ِه فَهو سيِد َن ُمَ َّمد بن ِآمنَ َة بِْن‬
َ ْ َ َ َ ْ َ َ
‫ب‬ ‫َل‬
َ ِ‫فَتَجتَ ِمع معه ﷺ ِف ج ِد ِه ك‬، ‫عب ِد منَاف ب ِن زهرةَ ب ِن كِ ََلب‬
‫ر‬ َ ْ ََ ْ ْ َ ْ ْ َ َْ

Adapun silsilah Nabi s.a.w., dari jalur ibunya adalah,

Baginda kita Muḥammad s.a.w., adalah putra Aminah
putrinya Wahb putranya ‘Abdu Manaf putranya Zuhrah
putranya Kilab. Maka bertemulah Sayyidah Aminah
beserta Nabi s.a.w., pada kakeknya, yakni Sayyid Kilab.

30
 َّ ‫َو ُِمَّا ََِيب أَيْضا أَ ْن ي ْعلَ َم أ‬
‫َن لَه َح ْوضا‬

Dan dari sebagian perkara yang wajib untuk diketahui

adalah sesungguhnya Nabi Muḥammad s.a.w., memiliki
Ḥaudh (danau di surga).

‫صةر بِِه ﷺ‬ ‫ت‬ْ‫ُم‬ ‫ة‬ ‫اع‬‫ف‬َ ‫الش‬

َّ ِ ‫و‬، ‫و أَنَّه ﷺ ي ْش َفع ِف فَص ِل الْ َقض ِاء‬
ِ‫هذه‬
َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ
Dan sesungguhnya Nabi Muḥammad s.a.w. akan
memberi syafaat ketika dalam Fashl-ul-Qadho’
(pemutusan hukum untuk seluruh makhluk), dan
Syafa‘ah ini dikhususkan kepada Nabi Muḥammad s.a.w.

ِ ‫آن تَ ْف‬
‫صْيَل َو أ ََّما‬ ِ ‫ف الرسل الْم ْذكوِرين ِف الْقر‬ ِ
‫ر‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ن‬
ْ َ
‫أ‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫َي‬‫أ‬ ‫ب‬ ِ
‫َي‬َ ‫َّا‬
‫ُم‬ِ‫و‬
ْ َْ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ
‫غَ ْيه ْم فَيَ ِجب َعلَْي ِه أَ ْن يَ ْع ِرف ه ْم إِ ْْجَال‬

Dan yang wajib untuk diketahui juga adalah nama para

rasul yang disebutkan dalam al-Qur’an secara rinci,

31
adapun selain para rasul yang disebutkan dalam al-
Qur’an, maka wajib mengetahuinya secara global saja.

‫ال‬ ِ ‫و قَ ْد نَظَّم ب عضهم ْاْلَنْبِياء الَِّت ََِتب مع ِرفَت هم تَ ْف‬

َ ‫صْيَل فَ َق‬ ْ َْ ْ ََ َْ َ َ

Dan sebagian ulama telah menazhamkan nama para Nabi

yang wajib diketahui secara rinci, mereka berkata:

ِ ‫َخْتم َعلَى ك ِل ِذي التَّ ْكلِْي‬

‫ف َم ْع ِرفَةر‬ ‫ر‬

‫صْي ِل قَ ْد علِم ْوا‬

ِ ‫ِِبَنْبِياء علَى التَّ ْف‬
َ ََ

‫ك ح َّجت نَا ِمْن ه ْم ََثَانِيَةر‬

َ ْ‫ف تِل‬
ِْ

‫ِم ْن بَ ْع ِد َع ْشر َو يَْب َقى َسْب َعةر َو هم‬

‫صالِ رح َو َك َذا‬
َ ‫ب‬
‫ر‬ ‫ي‬
ْ ‫ع‬
َ ‫ش‬ ‫د‬
‫ر‬ ‫و‬
ْ ‫ه‬ ‫س‬ْ‫ي‬
‫ر‬ِ ‫د‬
ْ ِ‫إ‬

32
 ‫آدم ِِبلْم ْختَا ِر قَ ْد ختِم ْوا‬
َ ِ
‫ل‬ ‫ف‬
ْ ِ‫ذو الْك‬

Wajib bagi setiap Mukallaf mengetahui,

Nama para Nabi secara terperinci yang telah diketahui.

Di situlah hujjah kita. Sebagian mereka ada delapan,

Setelah sepuluh (8+10=18) dan sisanya ada tujuh yakni.

Nabi Idris, Hud, Syu‘aib, Sholiḥ, begitu juga,

Nabi Zulkifli, Adam dengan Nabi yang terpilihlah (Nabi

Muḥammad) para Nabi diakhiri.

َّ‫ضل الْقرْو ِن ثَّ الْ َق ْرن الَّ ِذ ْي بَ ْع َده ث‬ َّ ‫َو ُِمَّا ََِيب ْاعتِ َقاده أَيْضا أ‬
َ ْ‫َن قَ ْرنَه أَف‬
‫الْ َق ْرن الَّ ِذ ْي بَ ْع َده‬

Dan sebagian yang wajib diyakini lagi adalah, bahwa

sesungguhnya masa/era Rasulullah s.a.w., adalah masa

33
yang terbaik, lantas masa sesudahnya (Shahabat Nabi)
kemudian masa sesudahnya lagi (Tabi‘in).

‫الص ِحْي ِح َسيِد َن‬ َّ ‫ف أ َْوَل َده ﷺ َو ه ْم َسْب َعةر َعلَى‬ َ ‫ص أَ ْن يَ ْعَر‬ ِ ‫َّخ‬ ‫لش‬ ِ‫و ي ْن بغِي ل‬
ْ ْ ََ َ
‫اط َمةر َو َسيِ َدت نَا أم‬ ِ َ‫اسم و سيِ َدت نَا َزي نَب و سيِ َدت نَا رقَيَّةر و سيِ َدت نَا ف‬ ِ ‫الْ َق‬
َ َ َ َ ‫ْ ر‬ َ َ
‫اه ِر َو َسيِد َن إِبْ َر ِاهْيم‬ ِ َّ‫ب و الط‬
َ
ِ ِ‫كلْث ْوم و َسيِد َن َعْبد للاِ و هو الْملَ َّقب ِِبلطَّي‬
َ َ َ
‫َو كله ْم ِم ْن َسيِ َدتِنَا َخ ِد َْيَةَ الْك ْ َبى إَِّل إِبْ َر ِاهْي َم فَ ِم ْن َما ِريََّة الْ ِقْب ِطيَّ ِة‬

Dan seyogyanya bagi seseorang untuk mengetahui putra

seseorang untuk mengetahui putra-putri Nabi
Muḥammad s.a.w. Dan jumlah mereka berdasarkan
riwayat yang Shaḥiḥ adalah Sayyid Qasim, Sayyidah
Zainab, Sayyidah Ruqayyah, Sayyidah Fathimah,
Sayyidah Ummi Kultsum, Sayyid ‘Abdullah yang
dijuluki ath-Thoyyib dan ath-Thohir, Sayyid Ibrahim.
Dan mereka semuanya dari Ibu Sayyidah Khadijah al-
Kubro kecuali Sayyid Ibrahim dari Ibu Mariyyah al-
Qibthiyyah.

34
 ‫ضلِه ِ َو َكَرِم ِه‬
ْ َ‫آخر َما يَ َّسَره للا ِم ْن ف‬
ِ ‫و ه َذا‬
َ

Ini akhir dari sesuatu yang telah dimudahkan oleh Allah

s.w.t., dari sifat Kedermawanan-Nya dan Kemuliaan-
Nya.

‫صلَّى للا َعلَى َسيِ ِد َن ُمَ َّمد َو َعلَى آلِِه َو‬ ‫و‬ ‫ي‬ْ
ِ َ‫ب الْعال‬
‫م‬
َ َ َ َ َ ِ ‫ر‬ ِ ‫و ا ْْلمد‬
‫لل‬ َْ َ
‫ص ْحبِ ِه َو َسلَّ َم‬
َ

Segala puji hanya milik Allah s.w.t., Tuhan semesta alam.

Shalawat kepada Baginda kita Muḥammad s.a.w., dan
juga kepada keluarganya dan para Shahabatnya.

Puji syukur tiada terkira kami haturkan kepada Allah

s.w.t., karena hanya atas pertolongan-Nya sematalah
buku kecil ini dapat hadir di hadapan saudara.

Semoga nikmat yang luar biasa ini bisa membawa manfaat

dan berkah untuk seluruh umat Islam Aamiin...

35