Preparado por
Dr Don Fanning
Con la excepción de las iglesias pentecostés, las demás iglesias evangélicas no están creciendo en
proporción de cómo está creciendo la población. Estudios indican que la gran mayoría de las iglesias han
dejado de crecer o están en declinación. En los Estados Unidos, donde tienen muchos estudios de
estadísticas, son 80-85% de las iglesias que no crecen (Win Arn).
En América Latina las estadísticas indican que aproximadamente 10% de la población son católicos
practicantes, los demás son católicos en nombre (para bautismos, confirmación, bodas, funerales). En
algunos países el porcentaje de los evangélicos ha crecido hasta casi 15% (más alto en algunos sectores) de
Chile, pero la mayoría de los países son menos de 10%. Esto representa 75-80% de los países de habla
España que no asisten ninguna iglesia. Con el crecimiento de los países, este porcentaje tiende de achicar
en vez de mantenerse. De las iglesias que existen, la mayoría no tienen una visión evangelística, ni
estrategias para alcanzar los 80% de la población que no conocen a Cristo.
Sin embargo, hay mucha razón de ser optimista con respeto al futuro. La razón principal es la declaración
de Jesús en las Escrituras sin errores. Cuando Él dijo en Mateo 16:18, “…Yo edificaré mi iglesia, y las
puertas de hadas no prevalecerán contra ella”, Él aseguró que nada impedirá la formación y el crecimiento
de Su iglesia en el mundo hasta que Él venga. Si va a invertir su vida en algo de garantía, la iglesia tiene el
mejor futuro.
Por toda la historia de la iglesia en ciertas épocas la iglesia había llegado a una situación similar a la de
ahora, y salió victoriosa, porque alguien inició unas cambios de las formas de ciertas actividades, pero no
cambiaron las funciones. En el lenguaje contemporáneo, lo que va a pasar es una nueva paradigma. La
iglesia del siglo veinte uno quizás no tenga la misma forma de la iglesia tradicional del siglo anterior. Lo
que ha funcionado en el pasado, no funcionará en el futuro.
Esto no necesariamente es malo. Hay una diferencia entre lo que una iglesia cree y la forma en que practica
sus reuniones. La fe y los principios de la vida jamás cambiará, porque se base en la Palabra eterna y
absoluta. Al contrario, la forma que practica la fe, puede variar para ser relevante a su cultura en su tiempo.
Es posible que esta es la razón que la iglesia en el fin del siglo veinte tiene menos impacto que tenía en el
comienzo del siglo. Si una cultura rechaza a Cristo, es importante que sea porque rehusaron escuchar el
mensaje de Cristo, en vez de porque rechazaron la forma anticuada y irrelevante culturalmente de sus
métodos (1 Co 1:23).
La cuestión es, ¿de dónde vendrán las iglesias nuevas del siglo veinte uno? Muchas iglesias serán
plantadas. Hay evidencias de un despertamiento o avivamiento de las iglesias en el fin del siglo ahora.
Nuevas iglesias con una visión para alcanzar su generación con un ministerio dinámica que una vez más
tiene un impacto en su sociedad. Peter Wagner dijo, “La sola metodología evangelística más eficaz bajo el
cielo e plantar nuevas iglesias.”.
Estiman en los EEUU que en los próximos años casi 100.000 de las 350.000 iglesias van a cerrar por
desinterés. Siendo que es mucho más fácil plantar una nueva iglesia que revivir una que está muriendo, el
futuro apunta más a la formación de nuevas iglesias.
La iglesia debe equipar una generación de creyentes con una pasión profunda para plantar nuevas iglesias
que son significantes en su comunidad mientras que son bíblicas y motivadas por la gran comisión a
alcanzar a los inconversos.
Hay pocos trabajos más difícil que plantar una iglesia. Los líderes se sujeten a mucho crítico y mal
entendidos, pero siempre ha sido así. El propósito de estos cursos es equipar a individuos y iglesias con los
conceptos y principios bíblicos que facilitaría la iglesia del siglo veinte uno a crecer y multiplicar sin límite
hasta que Cristo venga.
La realidad es que pocos tienen la visión de buscar, evangelizar, y discipular a los inconversos que están
fuera de la iglesia. No es que se debe hacer un “clon” o duplica de otra iglesia, porque los elementos de
éxito no pueden reproducirse, solamente los principios que ellos aplicaron para descubrir su mensaje único.
El curso le comunicará cómo diseñar una iglesia bíblica que es diseñada según quiénes son (su identidad
única), dónde están (su ubicación única) y con quién quiere alcanzar (su única comunidad).
El curso no es solamente para los que quieren plantar iglesias, sino también para los que quieren saber más
de como una iglesia crece.
B. Requiere gente que obedece a Dios (He 11:8). El centurión impresionó a Jesús
por su fe, pues estaba dispuesto a actuar sobre Su palabra sin ninguna seguridad
humana (Mt 8:5-13). En Mt 15:21-28 una mujer impresionó a Jesús por su
disposición de confiar en Jesús para lo imposible. Los que plantan nuevas iglesias
están dispuestos a confiar en Cristo para lo imposible…humanamente.
VII. Para plantar iglesias involucra tanto a iglesias nuevas como las que
están creciendo.
Hay mucho más envolvimiento en plantar una iglesia que solamente comenzar una nueva. Es vital
la dirección tomada en el comienzo porque limitará su potencia eventualmente.
A. Las suposiciones del crecimiento de las iglesias
1. El equilibrio de números
a. Pequeñas iglesias tienen prejuicios contra grandes iglesias: “Preferimos
cualidad que cantidad.”
2. La promesa
a. La promesa bíblica: Mt 16:18 contiene dos promesas: Cristo, no los creyentes,
implanta y hace crecer nuevas iglesias; y dos, Satanás y los suyos no pueden parar su
avance. A pesar de períodos de declive, siempre prevalecerá.
b. Un futuro optimista porque algunos están cambiando las estadísticas negativas por
una estrategia de impacto aprovechando la tecnología moderna y una filosofía de
servir las necesidades de sus asistentes. “La manera más efectiva de alcanzar a la
gente de esta generación es comenzar nuevas iglesias con una compasión por
incorporar inconversos bajo el sonido del evangelio.”
c. “Algunos piensan que tiene que crecer mucho y hacer más vital nuestra congregación
antes de empezar otra iglesia. El problema es que nadie sabe como hacerlo ni cuándo
lo ha logrado, pero peor es que nadie es suficiente joven para vivir tanto para
lograrlo.”
d. Las denominaciones que crecen cada año ponen alta prioridad en implantar nuevas
iglesias. Los Asambleas de Dios quieren plantar 5,000 nuevas iglesias, reclutar
20,000 nuevos ministros, ganar 5 millón a Cristo y inscribir un millón para orar para
un avivamiento – para el año 2,000.
2. La promesa
e. La promesa bíblica: Mt 16:18 contiene dos promesas: Cristo, no los creyentes,
implanta y hace crecer nuevas iglesias; y dos, Satanás y los suyos no pueden parar su
avance. A pesar de períodos de declive, siempre prevalecerá.
f. Un futuro optimista porque algunos están cambiando las estadísticas negativas por
una estrategia de impacto aprovechando la tecnología moderna y una filosofía de
servir las necesidades de sus asistentes. “La manera más efectiva de alcanzar a la
gente de esta generación es comenzar nuevas iglesias con una compasión por
incorporar inconversos bajo el sonido del evangelio.”
g. “Algunos piensan que tiene que crecer mucho y hacer más vital nuestra congregación
antes de empezar otra iglesia. El problema es que nadie sabe como hacerlo ni cuándo
lo ha logrado, pero peor es que nadie es suficiente joven para vivir tanto para
lograrlo.”
h. Las denominaciones que crecen cada año ponen alta prioridad en implantar nuevas
iglesias. Los Asambleas de Dios quieren plantar 5,000 nuevas iglesias, reclutar
20,000 nuevos ministros, ganar 5 millón a Cristo y inscribir un millón para orar para
un avivamiento – para el año 2,000.
La unidad de un equipo para comenzar una nueva iglesia depende de la filosofía o creencias que forma su
concepto del ministerio y de cómo estructurar la nueva iglesia. La mayoría reaccionan a malas
experiencias, pero no tienen principios para practicar y terminan en las mismas errores de antes. Cada
persona ya tienen una filosofía, pero muchos no lo han analizado ni considerado alternativas. En este
estudio habrá seis suposiciones que formará la base del resto del curso y una estrategia para practicar la
gran comisión de Jesús.
2. ¿Con cuál de las seis suposiciones en la lección está de acuerdo? ¿Con cuáles
no está de acuerdo? ¿Por qué?
3. Escriba una lista de los efectos que cada suposición suya podía tener en un
estilo de iglesia que quisiera comenzar.
Es importante para determinar la voluntad de Dios sobre una vida es discernir cómo Dios nos ha hecho
(Ef. 2:10) para anticipar lo que El espere de nosotros. En esta lección es un repaso del curso de cómo
ser el máximo líder. ¿Debo ser líder de una nueva iglesia?
A. El valor de asesoramiento
1. El valor personal del asesoramiento
a. Conocer quién somos. No debe tener miedo de descubrir quien es. Se puede
descubrir tanto lo que es mal y lo que es bien con nosotros. El lado positivo es
investigar cómo Dios nos creó.
B. El propósito de asesoramiento
1. Descubrir su diseño divino.
a. Todo el mundo tiene un diseño de Dios. (Sal 139:15-16; Isa 49:1, 5; Jer 1:5;
Lu 1:15; 1 Co 12:18; Gá 1:15).
b. Cada diseño es único. Nadie tiene es idéntico a nadie más. Es cómo el huelle
digital o el DNA de cada uno. Así es inútil de compararnos con los demás.
2. Desarrollar una visión para un ministerio personal.
a. La visión personal del ministerio y la “llamada” de Dios. Algunos se refiere
al proceso de asesoramiento los pasos de descubrir la voluntad de Dios
personal o Su “llamada”. Principalmente la voluntad de Dios se descubre en la
Palabra, pero la aplicación personal nace del diseño personal de nuestro
hechura.
b. La visión personal del ministerio y el significado. Todos queremos sentir que
el tiempo en la tierra tiene valor o significado, o que cuenta para el Reino, y
que nuestra vida hace una diferencia. Queremos el gozo de haber servido el
propósito de Dios en nuestra generación (Hch 13:36). Cuando no tienen estos
sentimientos nos afecta negativamente: pérdida de valor personal, nada tiene
sentido o razón, depresión, o el sentido que no tiene propósito de continuar.
D. La importancia de asesoramiento
1. Las fuertes: No hay perdedores, ni inferiores. Es vital saber lo que podemos hacer.
2. Limitaciones:
a. La clarificación: Las limitaciones son los dones, talentos y capacidades que
no tenemos como parte de nuestro hechura. El Dios soberano decidió tanto lo
que no darnos como darnos. No significa una prohibición, sino una limitación.
b. Las ventajas:
1) Evitar quemarse en el ministerio. Si tenemos que operar en un ministerio
menos de 60% del tiempo en áreas fuera de los dones nuestros es muy
posible que quememos en el ministerio. Es obvio que 100% del tiempo
involucrado en el área de nuestro don no es posible.
2) Lograr la eficacia máxima en el ministerio. Por saber lo que no hacemos
bien, podemos enfocar en lo que hacemos bien y buscar a otros para
suplir lo que faltamos. Así sabe cómo decir “no” y cuando. No debe
comprometerse a áreas que requiere dones que no tiene.
3. Debilidades. Las limitaciones se refiere a los dones, talentos, capacidades y
temperamentos que no tenemos. Pero las debilidades se refiere a las caracteres
negativas que están presente en todas nuestras vidas. Si no las descubren y
tratarles, es posible que ellas nos pueden arruinar.
F. La precisión de asesoramiento
1. El factor de conocerse a sí mismo. Algunos ya se conoce y el asesoramiento es
más para confirmar que descubrir algo nuevo, pero para otros, es una revelación.
La única persona que puede evaluar el valor del proceso es la persona misma.
Tiene que reconocer que la validez del asesoramiento depende de la información
que la persona muestra de sí mismo en la evaluación. Si comunica lo que quisiera
ser o lo que otros quieren que él sea, entonces el resultado no es real.
2. El factor de experiencia en el ministerio. Lo más experiencia que tiene la gente lo
más que somos capaces de reconocer nuestros fuertes, limitaciones, y debilidades.
a. El problema de no poder ganar la experiencia en todas las áreas que deseamos.
Lo más recién que se convertía lo menos experiencia en el ministerio que ha
tenido para evaluar sus capacidades. Sin embargo, va a ver una afinidad o
atracción a ciertos ministerios en lo cual puede iniciar su experiencia para que
luego pueda refinar las conclusiones de la evaluación presente.
b. El problema de la resistencia o falta de motivación de algunas a involucrarse
en un área de ministerio para ganar experiencia. Es un problema en ámbitos
académicos: prefieren aprender en el aula que en la situación del ministerio.
No puede aprender volar con un libro, tiene que estar sentado en una avioneta.
B. Temperamentos
1. La explicación. Aunque haya cuatro perfiles básicos de los temperamentos, casi
siempre son combinaciones con uno más dominante. Los siguientes pueden ser un
ayuda para identificarlos.
a. Hacedores. Ellos tiende de controlar o vencer sus situaciones para lograr su
visión. Su orientación es hacia el trabajo, no hacia la gente. Les encantan un
desafío y no tienen problema tomar riesgos. Toman decisiones muy rápidos y les
gusta resultados inmediatos. Precisan una libertad de control y supervisión y
desean la oportunidad para logros individuales. Quieren estar en el frente siempre.
b. Influenciadores. Ellos intentan de persuadir a personas para lograr la visión. Son
más orientado hacia las personas que el trabajo. Prefieren persuadir y
promocionar sus ideas para traer a otros en alianza con ellos. Les encanta el
contacto con gente y desean dejar una impresión favorable. Tiende de ser
articulado, muy motivado y entusiasta. Van a querer cambiar el estatus quo.
Precisan libertad de control y detalles para ministrar con efectividad. Quieren
estar en el frente también.
2. La aplicación:
a. El solo líder de comenzar una nueva iglesia:
1) Debe ser fuerte, independiente, visionario, especialmente en el comienzo. Así
el alto D (Hacedor) o I (Influenciador) tiende de lograr más, como el puntero.
2) Algunos estudios indican que el ministerio como pastor es principalmente una
función del extrovertido en frente de mucha gente. Los introvertidos van a
funcionar mejor en equipos.
3) El intuitivo son los líderes más fuertes en comenzar una iglesia que los
sensibles. Tiene que ser un visionario que es bueno en planificación y
prefieren cambios e innovaciones que crean el crecimiento.
4) Los pensativos parecen un poco mejor que los sentimentales. Alguien dijo que
80% de lo que el pastor hace se trata con relaciones inter-personal que da la
ventaja a los sentimentales. Pero la combinación de pensativo más intuitivo
(PI) tiene la ventaja porque (a) los sentimentales eventualmente dejan de
ejercitar el liderazgo fuerte que termina el crecimiento de la iglesia y (b) los
líderes (PI) de visión prefieren cambios (c) los PI persiguen la excelencia.
5) Los perceptivos tienen una ventaja sobre los críticos, porque pueden ser muy
rígidos e inflexibles, con la preferencia del estatus quo que mata la gran
comisión. Las palabra famosas de la iglesia muerta, “Nunca lo hemos hecho
así”. Los perceptivos son abiertos a cambios, nuevos opciones y algo fresco al
ministerio.
b. El equipo para comenzar una nueva iglesia
1) Aunque el puntero puede ser similar de arriba, pero con el equipo hay lugar
para todos los temperamentos. Cada uno ofrece su contribución única.
2) Nadie puede proveer toda las funciones necesarias para un ministerio (1 Co
12:4-12). Los fuertes de uno equilibra las debilidades de otros.
C. Liderazgo
1. La explicación: Como va el liderazgo, así va la iglesia.
a. El papel de liderazgo: Es distinto de administración porque son diferentes dones
(Ro 12:8 y 1Co12:28). Los líderes saben tratar con cambios para seguir relevante
a su cultura. La manera que mantiene el cambio necesario es por su influencia.
Los líderes son personas piadosas (carácter) que saben a donde van (visión) y
tienen seguidores (influencia). Las claves del último son los primeros dos
(carácter y visión). Es obvio que caminan con Dios y tienen una visión clara que
atrae seguidores. Además son pronto a desarrollar estrategias y motivar a otros
para lograr su visión. Tiende de ser más proactivo que reactivo. Los
administradores complementa y trabajan mejor bajo líderes. Los administradores
tratan de instituir orden y estabilidad en la organización por planificación,
2. La aplicación.
a. El solo que comienza una nueva iglesia. El papel mejor para el que quiere
empezar una iglesia solo es o el visionario/iniciador, o el iniciador. Son
emprendedores que siempre han empezado nuevas cosas. Puede que ellos van a
empezar varias iglesias en su vida. Ellos aman un desafío, pero cuando deja de ser
un nuevo desafío, tiende de entregar la iglesia a otro para continuarla. Un
iniciador puede comenzar una nueva iglesia y desear quedar allí un largo tiempo,
especialmente si le deja seguir creando nuevos desafíos.
b. El equipo de comenzar una nueva iglesia. Un equipo tiene muchas ventajas
porque involucra más personas que pueden complementar las faltas del visionario
o iniciador. Todos lo diferentes personalidades son importantes para asegurar la
iglesia.
E. La familia
1. La importancia de la familia. Es el ingrediente esencial a cualquier ministerio. Si el
que quiere comenzar una iglesia tiene que tener el apoyo de la familia, especialmente
la esposa. Sin este apoyo el fracaso es inevitable. No es necesario que esté
involucrado en el ministerio, pero la familia tiene que estar a favor del proyecto. Es
b.
c.
d.
e.
3. ¿Qué es su temperamento?
Hacedor
Influenciador
Relacionador
Pensativo
b. Democrático
c. Participativo
d. Bureaocrático
b. Emprendedor
c. Desarrollador
d. Maximador
e. Rescatador
B. Un líder fuerte
1. El problema de co - liderazgo
En muchas iglesias que tienen a un pastor tiempo completo con una junta
directiva o de diáconos o de ancianos, existe una guerra sobre el tema de control.
Para muchas de estas iglesias consideran el pastor como uno demás de los líderes,
o un empleado de la junta. ¿Cómo resultó este conflicto?
a. El desarrollo histórico (3 factores)
Una reacción contra totalitarianismo en el mundo. Un movimiento
antiautoritarianismo tuvo su influencia en la iglesia también.
Un resultado de la enseñanza en los seminarios. Pusieron mucha énfasis en
el papel del siervo y su necesidad de entrenar a los laicos para el ministerio.
El resultado de un pastor que no visita, no es agresivo, ni iniciador,
esperando que otros líderes lo hacen.
b. El resultado
En lo práctico, las iglesias estructuradas así no crecen
¿Por qué los pastores deben ser líderes? Dos razones: (1) Tiempo
involucrado en el ministerio y (2) el entrenamiento.
2. Los argumentos para un pastor – líder primario
a. El argumento teológico: En cualquier grupo alguien tiene que tomar el punto
(1 Co 11:3). Cristo es la cabeza de la iglesia. También en la relación entre
hombre y mujer en la iglesia, los hombres tienen que tomar el liderazgo. Aún
en la Trinidad, donde existe igualdad, pero también uno es la cabeza en
función para orden en ejecutar el consejo divino. Si la relación más perfecta
funciona con una sola cabeza (el Padre), ¿cómo esperamos que algo mucho
menos perfecta (la iglesia) puede existir sin un líder?
b. El argumento bíblico: Hay varios ejemplos donde individuos ejercitaron el
liderazgo principal en un ministerio.
Cristo y los discípulos. No hay duda que Cristo era el líder principal
Pedro está primero en todas las listas de los apóstoles. Pedro aparece 57
veces en Hechos mientras que todos los demás apóstoles se refieren 25
2. ¿Cuáles son sus motivaciones en querer implantar una nueva iglesia? ¿Son los
mismos sugerencias de 1 Ts 2:2—6?
5. ¿Tiene una visión? ¿Cree que una visión es importante para el liderazgo? ¿Por qué?
6. ¿Es natural que la gente le sigue? Si es cierto que le sigue, ¿por qué le sigue? Al
contrario, si no le sigue, ¿por qué piense que no le sigue? Si no está seguro de cómo
contestar estas preguntas, dialogue con alguien de confianza que puede decirle la
verdad.
2. ¿Está de acuerdo con las razones que tantos laicos no están involucrados en las
iglesias? ¿Qué razones agregaría a lo que mencionamos?
3. Cuando está preparando un plan para movilizar a la congregación, ¿va a crear una
estructura y esperar encajar a la gente en ella? O ¿desarrolla una estructura alrededor
de la gente y sus dones? ¿Debe hacer los dos?
4. ¿Le gusta le proceso de movilización presentada en este estudio? ¿Por qué? ¿Qué
cambiaría?
2. ¿Está dispuesto de ser flexible en áreas que involucran las prácticas de la iglesia?
¿Dónde está el área más difícil para Ud.? (música, ropa, pelo).
3. ¿Cómo le siente de ser evaluado? ¿Ha estado en una iglesia que hizo una evaluación
regularmente? Si es así, ¿qué fueron algunos beneficios de tal evaluación? ¿Qué tipo
de problemas resultaron? ¿Cómo pudiera haber evitado tales problemas?
4. ¿Piensa que entiende la cultura en qué vive? ¿Tiene amigos no creyentes, gente con
quién gasta tiempo fuera del trabajo? Si la respuesta es “no”, ¿qué piensa de hacer
con respeto?
5. ¿Es Ud. un adorador auténtico de Cristo? ¿Cuándo y con qué frecuencia adora al
Señor?
1. El principio de perseguir:
a. No puede esperar que ellos vengan a la iglesia (Mt 28:19-20; Mr 16:15; Hch 1:8;
Lu 5:27-32; 15:1-31).
b. La mayoría viven apagando fuegos, manteniendo programas, activos toda la
semana, sin tiempo, energía ni visión de pagar el precio de acercarse al
inconverso con una relación genuina.
2. El principio de valor
a. Los no creyentes son sumamente importantes a Dios (Lu 5:27-32; 15:1-31; 19:1-
10). Si son importantes a Dios, deben ser importes para nosotros también.
b. Si son de valor para nosotros les invitaríamos a la casa para conocernos y
compartir una comida (método más común de Jesús), asistir a varias actividades
juntas, y estar disponible durante un tiempo difícil.
3. El principio de relaciones
a. Tenemos que llegar a conocerles. No tenemos que ser como ellos, sino estar con
ellos. No requiere tanto tiempo que descuida otras responsabilidades, pero
suficiente para entenderles, cómo piensan, para relacionarse con ellos
naturalmente.
b. La tendencia es, cuanto más tiempo que son creyentes, menos amigos inconversos
tienen.. Lo que resulta es un evangelismo no natural (compartir con extranjeros)
en vez de natural (compartir con amigos). Tenemos que comenzar a edificar
relaciones que apuntan a la redención.
4. El principio de necesidad
a. Puede llamar la atención a los no creyentes por enfocar en sus necesidades, lo que
ellos sienten (Ef 4:29). Le abre el corazón por tocar lo que siente. Jesús suplió las
necesidades físicas y lo usó como una oportunidad de suplir sus necesidades
espirituales.
b. La gente inconversa responderá a gente, mensajes, y programas que les dé
soluciones a sus necesidades. Tenemos que empezar donde está la gente en sus
mentes y madurez y con paciencia llevarles a donde Dios quiere que estén, como
hizo Jesús con la mujer samaritana (Jn 4).
6. El principio de la receptividad
a. La iglesia debe perseguir a los que pueden estar interesados en el evangelio. La
gente está en diferentes etapas de su interés. En una línea horizontal (la izquierda
representa incrédulo absoluto y creyente a la derecha. Los diferentes terrenos en
Mateo 13:1-9, 18-23. Los que tienen algo de interés están en el medio.
b. Los que son receptivos pueden ser familiares, amigos, puede estar en medio de un
estrés o una relación que volcó mal. La gente nueva en una área están abierta más
que nunca.
c. La gente que está en medio de algún cambio de vida, en períodos de transición
son más abiertas.
d. Cuando la vida normal esté interrumpido por alguna irregularidad como
nacimiento, boda, divorcio, o internado en un hospital, el tiempo de la
receptividad puede ser corto, pero se acostumbra y vuelve a su resistencia, a la
intervención de alguien de afuera.
2. ¿Por qué hay pocos creyentes e iglesias que alcanzan a los inconversos hoy?
¿Conoce algunas excepciones?
3. Utilizar los principios bíblicos de evangelismo mencionados en este estudio como una
lista de chequeo. ¿Cuáles son las características de sus intentos de evangelismo y los
de su iglesia?
4. Dibuje un mapa de su vecindario. Ponga los nombres de las personas que viven en
cada lugar. Úselo para un estimulo de conocer a todos y luego para orar por cada
uno. Haga lo mismo con sus familiares utilizando un árbol de familia, y un
organigrama de la gente en su trabajo.
2. La realidad
a. Tanto la efectividad del evangelio como el impacto de una relación genuina con
un pequeño grupo, son más efectiva en comunidad con otros.
b. ¿Cuál eran las circunstancias alrededor de su compromiso de servir a Cristo?
¿Era la influencia de la vida de un individuo o un grupo significantivo en su vida?
c. La mayoría han tenido un impacto con un grupo pequeño o un individuo en las
decisiones principales en su vida. Es uno de los medios principales que Dios ha
usado desde el principio para cultivar el crecimiento en vidas.
1. Estudio bíblico/nutrición
a. Es el bloque principal de un grupo pequeño. El estudio puede enfocar en varios
temas o polemizar. Es vital que cada reunión sea instructiva, no solamente el
compartir opiniones sin prepararlos en la Biblia.
b. La edificación es el aumento del conocimiento bíblico para entender más en qué
confiar para la obediencia. La naturaleza de edificar, es que algo tiene que
incrementar. La edificación no es un sentimiento, es un conocimiento y decisión
de obedecer lo que se aprende.
c. Sin embargo, el estilo de enseñanza debe tomar muchas formas, no solamente
lectura de un “maestro”, sino discusiones Socráticas, debates, o presentación de
una posición bíblica y luego defenderlo. Estos requiere una preparación previa.
4. Misión/ tarea
a. La misión es el ministerio a otros, especialmente a los que tienen una necesidad
similar a la del grupo para apoyo y asimilación al grupo.
b. Ofrendar algo en sacrificio para ayudar a otros del grupo, o al proyecto del grupo.
c. Sin embargo, un grupo que se concentra exclusivamente en un ministerio
eventualmente se quema (como muchos comités en la iglesia).
1. El paso de propósito
a. Las necesidades generales: la asimilación de nuevo miembros, movilización de
laicos, desarrollo de líderes, comunicación de los pastores/ancianos a la
2. El paso de organización
a. Siempre el pastor/anciano es responsable por el ministerio de grupos pequeños.
La única cosa que se puede delegar es su autoridad para funcionar.
b. Para delegar autoridad (mucho más difícil que la responsabilidad, que nunca
puede delegar) requiere una previa seguridad que la elegida va a actuar en el lugar
una persona responsable.
c. Debe tener escrito toda la filosofía de un ministerio, luego las estrategias de
acciones específicas para implementar la filosofía y enseguida un programa para
incorporar todas las estrategias. Cuando alguien esté de acuerdo con estos
documentos la delegación de autoridad es segura.
3. El paso de participación
a. La decisión del equipo en cuanto al número de personas en la iglesia que ellos
desean ver involucradas en grupos pequeños. ¿Cuál es la meta en números de
miembros? ¿Cuál es el porcentaje de la congregación? Puede ser entre 25 a
125%.
b. Es importante por dos razones: (1) Demuestra el compromiso de los líderes de la
congregación al concepto de grupos pequeños. (2) Determinará el énfasis que los
pastores darán al ministerio. Cualquier ministerio que involucra más de 50% de
la congregación debe ser animado por el equipo pastoral.
4. El paso de reclutamiento
a. Propósito: Ubicar e involucrar a personas capacitados por el Señor. Requiere
imaginación y creatividad de los líderes. Hay muchas manera para crear interés.
b. Métodos:
1) El método del “Cliente satisfecho”. Los que están involucrados ya en el
ministerio pueden compartir sus testimonios de lo que ha ocurrido en sus
vidas, con el objetivo que otros pueden tener el mismo beneficio.
2) El método de propaganda: Pueden repartir folletos, una nota llamativa en el
boletín de la iglesia, un anuncio en la congregación, un drama bien hecho, y
propaganda ubicada estratégicamente.
5. El paso de entrenamiento
a. Un entrenador que comienza con un grupo de líderes potenciales. El entrenador
muestra como dirigir el grupo y luego da la oportunidad a los demás de ser
responsable para dirigir el grupo.
b. El sistema de VAC
c. El método de aprendiz o internado en el contexto del ministerio, con más
entrenamiento afuera del grupo.
6. El paso de administración
a. Las decisiones como el propósito de cada grupo y los pasos para lograr tales
propósitos (cuando el grupo se reunirá, por cuánto tiempo, dónde se reunirá y
cualesquiera requisitos de participantes).
b. El grupo tiene que seleccionar un anfitrión. El líder no debe ser responsable por
la reunión y el lugar.
c. Tiene que decidir sobre el cuidado de los niños.
d. Cualquier otra responsabilidad como el entrenamiento continuo del líder, la
selección de otros líderes, instrucción sobre el cuidado pastoral, y la
comunicación de lo necesario para el cuidado pastoral. Quizás un pacto como un
acuerdo debe ser escrito para todos.
7. El paso de evaluación
a. ¿Quién? ¿Quién evaluará y quién será evaluado? Todos los que estén en el
liderazgo deben ser evaluados. A la vez, ellos deben participar en la evaluación de
otros.
b. ¿Cuándo? El grupo pastoral debe ser evaluado cada trimestre, además los líderes
de grupos pequeños deben ser evaluados trimestral. Los líderes deben evaluar sus
aprendices cada semana.
d. ¿Qué? El criterio de la evaluación debe ser tan breve como sea posible: ¿Cómo
voy en el liderazgo? ¿Qué estoy haciendo bien? ¿Cómo puedo hacerlo mejor la
próxima vez?
¿Dónde
comenzamos? El
paso de la concepción
es donde nació la idea
de comenzar una
nueva iglesia en la
mente de alguien. El
paso de planificación
consta de tres pasos
consecutivos: (1)
Material para Iglesias Dr Don Fanning
desarrollar una visión,
(2) recluir un equipo y
(3) diseñar una
estrategia. El primer
paso de desarrollar
una visión clara y que
es un desafío para la
iglesia (la visión de la
organización). Una
vez que tiene una
visión, tiene que
Material para Iglesias Dr Don Fanning
recluir un equipo para
llevarla a cabo.
Todos los que llegan a
ser parte del equipo
para plantar la iglesia
tienen que ser
comprometido de
corazón a la misma
visión. Finalmente
juntos tienen que
crear una estrategia
Material para Iglesias Dr Don Fanning
para lograr la visión
de la nueva iglesia.
El lugar de la oración es un requisito previo de los tres pasos mencionados. Queremos
tener la seguridad de que Dios quiere nosotros seamos los instrumentos para realizar Su
proyecto. Así como otro proyecto sería reclutar personas que se comprometan a orar por
ellos, por el equipo, y por todo el proyecto constantemente. No es el primer paso; es un
paso que no termina. Nosotros no ponemos suficiente énfasis en la oración. Tanto como
una persona precisa una cantidad constante de oxigeno para toda su vida para sobrevivir,
así la nueva iglesia necesita la oración constante por toda la vida.
B. Recluir un equipo
1. ¿Por qué recluir un equipo?
a. La importancia de un ministerio de equipo
1) Cristo ministró para un equipo. Aun siendo Dios, El eligió lograr su obra por
medio de una banda de discípulos falibles y limitados (Mr. 6:7; Lu 10:1)
5. ¿Qué tipo de personas está en su grupo que apunte en su ministerio? ¿Son los no
creyentes o los ya salvos? Si son inconversos ¿están en la iglesia? ¿Son similares a
Ud. en términos de afinidad? ¿Qué métodos puede usar en su intento de alcanzarles?
¿Dónde
comenzamos? El
paso de la concepción
es donde nació la idea
de comenzar una
nueva iglesia en la
mente de alguien. El
paso de planificación
consta de tres pasos
consecutivos: (1)
Material para Iglesias Dr Don Fanning
desarrollar una visión,
(2) recluir un equipo y
(3) diseñar una
estrategia. El primer
paso de desarrollar
una visión clara y que
es un desafío para la
iglesia (la visión de la
organización). Una
vez que tiene una
visión, tiene que
Material para Iglesias Dr Don Fanning
recluir un equipo para
llevarla a cabo.
Todos los que llegan a
ser parte del equipo
para plantar la iglesia
tienen que ser
comprometido de
corazón a la misma
visión. Finalmente
juntos tienen que
crear una estrategia
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para lograr la visión
de la nueva iglesia.
El lugar de la oración es un requisito previo de los tres pasos mencionados. Queremos
tener la seguridad de que Dios quiere nosotros seamos los instrumentos para realizar Su
proyecto. Así como otro proyecto sería reclutar personas que se comprometan a orar por
ellos, por el equipo, y por todo el proyecto constantemente. No es el primer paso; es un
paso que no termina. Nosotros no ponemos suficiente énfasis en la oración. Tanto como
una persona precisa una cantidad constante de oxigeno para toda su vida para sobrevivir,
así la nueva iglesia necesita la oración constante por toda la vida.
E. Recluir un equipo
5. ¿Por qué recluir un equipo?
c. La importancia de un ministerio de equipo
4) Cristo ministró para un equipo. Aun siendo Dios, El eligió lograr su obra por
medio de una banda de discípulos falibles y limitados (Mr. 6:7; Lu 10:1)
5. ¿Qué tipo de personas está en su grupo que apunte en su ministerio? ¿Son los no
creyentes o los ya salvos? Si son inconversos ¿están en la iglesia? ¿Son similares a
Ud. en términos de afinidad? ¿Qué métodos puede usar en su intento de alcanzarles?
2. Si es el tipo de líder que hace crecer las iglesias, entonces, ¿Qué debe ser su posición en un equipo
para plantar una iglesia? Si no es, entonces, ¿Qué debe ser su posición?
3. ¿Quiere ver su iglesia crecer más grande que 200 personas? Si su respuesta es sí, ¿Qué será el tamaño
del equipo que debe recluir?
4. Cuándo analiza el ministerio y programas de una nueva iglesia, ¿está poniendo el énfasis en un don
especial? ¿Consideraría su ministerio equilibrado en términos de los dones del Espíritu?
asimilación? ¿Incluye todos los pasos mencionados para asimilación mencionada en este estudio?
7. ¿Qué sabe de la iglecrecimiento? ¿Cuántos libros ha leído sobre el tema? ¿Cuántos libros planea a
leer en el futuro?
8. ¿Cuántos principios de iglecrecimiento que sabe, no fueron hablados en este estudio? ¿Cuántos
asistencia de 100-200 personas, la mayoría son los que vienen por invitación personal
y unos pocos por la publicidad que han recibido. Han logrado una buena reputación en
Ya puede sobrevivir por sí mismo (si es un anexo o hija de una iglesia madre). Una de
las decisiones en este escala es cuándo buscar terreno permanente para la iglesia.
2. Mientras que piensa de esta iglesia, ¿qué valores o principios (visión, evangelismo,
relevancia, etc.) surgen en la mente? ¿Qué impacto tendrán?
Siendo que este paso es integral en la filosofía inicial de la iglesia, no es algo nuevo
para la iglesia, sino una etapa que la iglesia ha estado apuntando desde el comienzo.
D. El proceso de reproducirse
1. Orar para las iglesias hijas.
a. El liderazgo ora por las iglesias hijas: La iglesia jamás tendrá más interés que
tenga los líderes. Ellos tienen que ser el ejemplo.
b. La iglesia ora por las iglesias hijas: La visión de iglesias hijas tiene que ser
de tanto impacto que la memoria no se olvide. Puede pedir que la
congregación se involucre en la iglesia. Los líderes de la nueva iglesia deben
recluir miembros a orar por ellos. Esto implica una comunicación constante.
Si la iglesia madre tiene grupos de oración esto sería un tema constante.
2. Presentar la visión para las iglesias hijas.
a. El tiempo de presentar la visión: Siempre la iglesia debe saber de su deber de
reproducirse. Así ellos comenzaron, así tienen que continuar.
b. Los métodos para presentar la visión: El ejemplo del pastor, el sermón,
visuales, folletos, cassettes y videos todos pueden ser utilizados.
3. Identificar de una comunidad que apunten:
a. Identificar el tipo de persona que quiere alcanzar
b. Recoger la información sobre estas personas (demografía)
c. Construir un perfil de la persona promedio del grupo
d. Determinar el tipo de iglesia necesaria para alcanzar a este tipo de persona.
4. Seleccionar y entrenar el equipo de líderes. Todo depende de este paso.
3. ¿Sabe de otras iglesias que plantan a iglesias hijas? ¿Qué es su método? ¿Ellos
tienen un conocimiento que le puede ayudar o adaptar?
4. ¿Qué son sus sentimientos de ayudar a una iglesia nueva en el área de finanzas? ¿Le
da miedo de perder fondos de la iglesia madre para el proyecto? ¿Cómo sentiría la
gente en la congregación?
5. ¿Cómo siente de considerar salir de su iglesia para ser parte de una nueva iglesia?
¿Estaría abierto a ser reclutado? ¿Qué pasa si ellos lleven parte de su liderazgo?
6. ¿Ha considerado salir de su iglesia para ser parte de una iglesia hija? ¿Cómo sentiría
su esposa o familia?