INDICE
Páginas
i. Objetivo . . . . 2
ii. Silabo . . . . 4
iii. Un panorama general de la Biblia . . . . 5
iii. Memorización . . . . 6
II.- LA ETERNIDAD.
a. El propósito de Dios desde la eternidad. . . . . 17
I. Fecha:
IV. ¿Cómo este versículo muestra a Jesucristo como el salvador o qué dice del evangelio?:
Memorización
Efe 1:3-7 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con
toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes
de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor
habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el
puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo
aceptos en el Amado, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados(B)
según las riquezas de su gracia,[…]”
1Pe 1:18-21 “sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual
recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la
sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, ya
destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros
tiempos por amor de vosotros, y mediante el cual creéis en Dios, quien le resucitó de los
muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en Dios.”
2Ti 1:9-10 “quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras,
sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los
tiempos de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro
Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el
evangelio,”
1 Jn 4:9 “En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su
Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.”
2Co 4:3-6 “Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está
encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para
que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de
Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a
nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. Porque Dios, que mandó que de las
tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para
iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.”
Gen 3:15 “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y }entre tu simiente y la simiente suya;
ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.”
Gen 22:18 “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto
obedeciste a mi voz.”
Gen 15:13 “Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en
tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años.” Gen 15:13
Exo 19:5 “Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi
especial tesoro(A) sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.”
INTRODUCCIÓN
A LAS
ESCRITURAS
En Génesis 9:8-17 Dios establece un pacto con Noé y sus descendientes, luego con
Abraham y sus descendientes Gen 15:18, 17:1-4 siendo la señal externa la circuncisión.
Luego de que la descendencia de Abraham fuera esclavo en Egipto durante 400 años Dios
recordó su pacto y los liberó. Tras dejar Egipto, se establecieron como nación en el
desierto de Sinaí. Esta constitución como nación tomo la forma de pacto, los términos de
este pacto era muy sencillo: “Yo seré vuestro Dios y vosotros seréis mi pueblo.” Y es el
profeta Jeremías quien anunció que, posteriormente, el Dios de Israel establecería un nuevo
pacto con su pueblo para reemplazar aquel que había establecido con la generación del
Éxodo. Jer 31:31-34. (Bruce, pág. 20-21)
El A.T. fue traducido por el siglo III y II antes de Cristo a la lengua Griega,
durante el reinado de los Ptolomeos (griegos) sucesores del conquistador Alejandro
Magno. Un grupo de judíos de Alejandría dejaron de utilizar el idioma de sus antepasados
en Palestina hablando tan solamente griego, y por esta y otras causas, dice una leyenda
que a unos 70 o 72 ancianos de Israel se les encomendó la tarea de traducir el A.T. de sus
idiomas vernáculos o nativos, Hebreo y Arameo al Griego llamándosele a dicha
traducción: Septuaginta (que en latín significa setenta, por los 70 o 72 ancianos que
realizaron dicho trabajo). (Bruce, pág. 43)
Tesalonicenses, 1-2 Timoteo, Tito y Filemón), cartas generales (Hebreos, Santiago, 1-2
Pedro, 1-2-3 Juan y Judas). Apocalípticas (Apocalipsis). Para un total de 27.
Podemos concluir diciendo que el objetivo de Dios puede ser entendido, aceptado
y aplicado porque lo dejó claramente escrito en su Palabra, “Por tanto, agradó al Señor, en
distintas épocas y de diversas maneras, revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su
Iglesia He. 1:1-23, el Antiguo Testamento declaró la voluntad de Dios decretada antes de la
fundación del mundo, a través de su Ley, los profetas y los salmistas; el Nuevo Testamento
es el desarrollo y aplicación de su voluntad, logrando que los propósitos de dar gloria a su
nombre y exaltar a Su Hijo Jesucristo, fuesen la realidad de todos aquellos que escucharan
y recibiesen por la fe al Salvador. Juan 20:30-31.
b.1. La Hermenéutica.
Es la ciencia y arte de interpretar documentos y escritos en sus idiomas originales,
tomando en cuenta el contexto del escritor (o la situación que está viviendo el autor) y a
los que se les escribe, así como, los hechos históricos, políticos y sociales en el momento
en que el autor escribió; enseñándonos los principios, métodos y reglas de la
interpretación.
1. La observación
2. La interpretación
3. Contextualización
4. Implicaciones o aplicación.
Pasos de la hermenéutica:
1. OBSERVACIÓN:
A) Contexto
– Identifica:
3 Confesión de fe de Londres de 1689, 3era. (2003), Sto. Dgo: Edición Iglesia Bíblica de la Trinidad
4 Sproul R. C. (1981) Cómo estudiar e interpretar la biblia, Florida: Logoi, inc.
B) El Bosquejo:
Es una división natural de un texto, libro o documento, resaltando sus elementos o
partes más importantes en dicha división, el bosquejo entre sus puntos debe seguir un
orden y debe tener continuidad, es decir, una parte debe estar conectado con otra.
Es posible las divisiones de un bosquejo de varias maneras:1) Títulos, 2)Preguntas.
Ejemplo bosquejo de un texto: Proverbios 1:7
- Ejemplo de preguntas:
a. ¿Cuál es el principio de la sabiduría? v.7a
b. ¿Cómo muestran los insensatos su falta de sabiduría? v.7b
- Ejemplo de título:
a. El principio de la sabiduría v.7a
b. El principio de la sabiduría desechado v.7b
En su forma el bosquejo puede ser realizado por viñetas como los ejemplos
anteriores y de forma gráfica:
.
2. INTERPRETACIÓN:
En este paso estas buscando comprender cuales fueron las enseñanzas dadas a las
personas en su tiempo o época y en sus circunstancias (caminando por el desierto, siendo
perseguidos, etc). ¿qué significaba para ellos, tu texto estudiado?
3. CONTEXTUALIZACIÓN:
En nuestro tercer paso, buscamos llegar al punto de cómo nos afecta, el pasaje,
buscamos la enseñanza que tiene para nosotros.
Por ejemplo: Hace algunos siglos atrás, las personas cuando se iban a saludar
hacían lo siguiente: Los hombres se quitaban el sombrero y las mujeres se inclinaban, esto
era un ejemplo de cortesía y amabilidad. Hoy ya no usamos sombreros y las mujeres no se
inclinan, esto era parte de su cultura, sin embargo, la cortesía y la amabilidad continúan,
nosotros mostramos dichos gestos con un abrazo, o un beso en la mejilla o un fuerte
apretón de manos. En conclusión el mensaje que no ha cambiado y que nos afecta es la
cortesía y la amabilidad.
4. APLICACIÓN O IMPLICACIÓN:
En este paso debemos aplicar la enseñanza a situaciones particulares y personas o
grupos particulares.
1. ¿Cómo aplicarías las enseñanzas de tu pasaje estudiado a jóvenes a padres,
a la iglesia, a jóvenes con problemas?,
2. ¿Qué decisiones nos debe llevar a realizar dicho pasaje?
3. LA INTERPRETACIÓN.
¿Qué significa el pasaje estudiado para las personas a las que fue escrito dicho texto?
4. LA CONTEXTUALIZACIÓN.
¿Qué enseñanzas del pasaje son para nuestra instrucción, que no han cambiado por
el paso del tiempo?.
La Homilética5
Es el arte de preparar y predicar el mensaje del evangelio de Dios en Jesucristo ante
oyentes.
Todo estudio consta de varias partes:
1. El propósito: Es el objetivo por el que
estamos realizando dicho estudio y surge del pasaje
estudiado o de la necesidad que deseamos suplir.
1. El propósito:
3. La introducción:
La Conclusión:
JESUCRISTO
NUESTRO REDENTOR
EN LA ETERNIDAD Y
EN EL NUEVO
TESTAMENTO
II. LA ETERNIDAD
a. Dios se ha revelado
Al Dios eterno es posible conocerlo no en su esencia y en su totalidad, pero si a
través de aquellos atributos o características que Él ha querido revelar, cómo, por medio de
sus poderosas obras (en la creación y en su trato con su pueblo) y a través de la Biblia que
es su revelación especial.
En Éxodo 3:13-14 se nos dice que Dios le dijo a Moisés que su nombre es: “YO
SOY EL QUE SOY”. “El nombre está relacionado con el antiguo nombre de Dios:
«Jehová.» […] particularmente, nos está mostrando [por medio a su nombre] que es un Ser
completamente auto existente (significa que Dios no tiene ningún origen y que no tiene
que responder por sus actos ante nadie), autosuficiente (significa que Dios no depende ni
tiene necesidad de nadie es completamente feliz solo), eterno (significa que Dios es,
siempre ha sido y siempre será y que es siempre el mismo, es decir, que no cambia Sal
90:1-2)”6
Al notar la descripción que Dios da de sí mismo: auto existente, autosuficiente y
eterno, todo en su nombre « Jehová», surge la pregunta, cómo es posible conocer de forma
salvadora, a Dios, pues a simple vista parece muy distante. 2 Cor. 4:3-4 nos dice, que Dios
puede ser conocido personalmente por medio de Jesucristo, ya que él es la gloria e imagen
de Dios. Y todas las cosas desde la eternidad Dios dispuso reunirlas en Cristo y dando a
conocer su voluntad, que para nosotros no era conocida. Efe. 1:9-10.
Eternidad
Dios decreto:
• Dar
Gloria
a Su
nombr
e.
• Exalta
ra
Cristo
y Su
Santo JESUCRISTO NUESTRO REDENTOR
Espíri
tu.
• Elecci
ón de
los
hombr
es que
serían
salvos
.
• Creaci
ón del
cielo,
la
tierra
- lo
visibl
ee
invisi
ble.
• La
Introducción: En los dos primeros capítulos de Génesis, Moisés relata cómo Dios
creó la tierra y el universo, y al hombre a su imagen y semejanza en un estado de inocencia
donde todo era “bueno en gran manera […]”. Pero en Génesis 3 se narra la manera en que
el pecado entro en el mundo.
¿Cómo comenzó la maldad? ¿De dónde viene el pecado? ¿Cómo llegamos a esta
condición? Génesis capítulo 3 responde esa pregunta con claridad y sencillez. Nuestro
primer ancestro, Adán, desobedeció a Dios de manera deliberada. Como representante de
toda la raza humana su pecado nos afecto a todos, cambiando nuestra naturaleza original
pura a una naturaleza pecaminosa, con un corazón inclinado al mal y con el único deseo de
huir y desobedecer a Dios
1. La Caída
Aunque la palabra “Caída” no está en la Biblia para
referirse al pecado de Adán, es un término teológico que se utiliza
para referirse a ese momento cuando el primer hombre “cayó” de un
estado de gracia e inocencia perfecta sin pecado, a un estado
corrompido luego de haber experimentado la desobediencia. Ro.5:12-
21; 1Co.15:21-22, 45-47; 2Co.11:3; 1Ti.2:14. La Caída es el punto
de destrucción en lo moral y espiritual de la raza humana, es el
cambio de estado de inocencia de Adán y Eva al estado de pecado.
Su conocimiento del bien y el mal era atrozmente diferente del que la serpiente
les había ofrecido. No se parecía al que tenía Dios. Un médico oncólogo “conoce” el
cáncer con la experiencia de su preparación académica y con la experiencia de los
pacientes que padecen la enfermedad a los cuales el médico presta ayuda. Pero sus
pacientes enfermos también “conocen” el cáncer de manera íntima pero también mortal.
Adán y Eva tenían ahora un conocimiento del mal semejante al del paciente condenado a
morir de cáncer. Adán y Eva NO llegaron a ser como Dios, sino todo lo contrario, se
hicieron semejantes a Satanás.
3. El protoevangelio (Gn.3:15) ¿qué significan las palabras de Génesis 3:15? “Y
pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá
en la cabeza, y tú la herirás en el calcañar.”
Este versículo contiene una maldición para el diablo y una promesa para los
elegidos de Dios.
que están en este mundo. No podremos entender las referencias a las guerras espirituales
que vemos en el resto de la Biblia si no entendemos lo que dice aquí. Dios mismo es el
autor de la hostilidad entre el diablo y la raza humana.
En conclusión, la caída del hombre nos habla con claridad de la necesidad que
tenemos de la simiente prometida. La esperanza de Eva fue la promesa de que un hijo suyo
vencería a aquel que le había vencido a ella y que por medio de su hijo vendría la
salvación. Génesis 3:15 es la primera manifestación de Dios de su decreto eterno,
reconciliar a todos los hombres a través de la simiente, Jesucristo, Gal. 3:16 por esto es
necesario que todo aquel que desea ser salvo reconozca que Jesucristo vino en carne
(descendiente de Eva) y murió por nuestros pecados y resucitó y esta sentado a la diestra
del poder de Dios, como el cumplimiento de la promesa dada por Dios al hombre.
Pecaminoso- malo Génesis 3 en adelante. Nuevamente Dios evalúa al hombre por sus
acciones en Génesis 6.
En la 3era evaluación de Dios: Qué evalúo Dios, al mirar al hombre que le llevó a
condenarlo y enviar un juicio que destruyera toda la tierra.
Dios examinó: 1.- Los pensamientos o intensiones. 2.- Los actos u obras.
La conclusión de este examen fue: todo pensamiento del hombre es de continuo al
mal y las consecuencias fue el juicio sobre el mundo y los hombres.
Dios proveyó de un Noé que predicase durante 120 años sobre este gran cataclismo
mundial y de la salvación que venía de Dios. El arca no se trataba de un barco o buque. No
tenía mástil, vela, ni timón. Era una especie de casa grande o caja rectangular diseñada
para flotar, no para navegar.
Siete días antes de comenzar el diluvio, Dios mandó que Noé con su familia y los
animales entraran en el arca. Quizás Dios haya hecho que los animales presintieran la
catástrofe que se acercaba y de esa manera entraran al arca de manera sumisa. Aparte se
presume que muchos de ellos entrarían en una fase de hibernación en la cual no necesitan
alimentarse, aunque el arca tenía una gran capacidad de almacenamiento.
A- El Tema Central.
“Redención por el poder de Dios, la pascua y el Pacto Mosaico.” (Ex. 6:6; 19:4-6)
a) Redención: El término se utilizaba en el lenguaje de oriente para referirse a la
compra o rescate de un esclavo, Lev 25:48. Al acto de vengar la sangre de un pariente Dt 19.6, 12,
13
. Redentor era asimismo el que compraba las tierras de un pariente difunto, para que no
se perdieran Rt 4.1-7. Entre los israelitas se podía redimir la vida de una persona o de un
animal, como en el caso de los primogénitos (que a Dios había que entregar). Para ello era
necesario pagar un precio, el cual se debía entregar al sacerdote Éx 13.13, 15
Dios mismo redimió a Israel de la esclavitud de Egipto para adquirirlo como un
pueblo para vivir apartado para Dios. Ex. 6:6
b) El poder de Dios: Su poder se manifiesta de manera impresionante por medio de
las 10 plagas con las que envió juicio a Egipto, y por en el Mar Rojo cuando cruzó el
pueblo de Israel y los egipcios murieron ahogados.
c) Pascua: El nombre viene del vocablo hebreo pesakh, que literalmente significa
"pasar por alto" o "encima", y figuradamente "preservar", "mostrar misericordia".
d) El pacto mosaico: Dios confirma nuevamente su promesa hecha a Abraham
haciendo Pacto con Moisés dándoles su ley moral, civil y ceremonial para hacer un pueblo
especial para gloria de Su nombre y para ser luz de las naciones.
Redención es liberación del poder de las tinieblas, a fin de vivir bajo la soberanía o
el reino del amor de Dios. (Nelson Diccionario)
Col 1:12-14 “con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de
la herencia de los santos en luz; el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y
trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón
de pecados.”
Las instrucciones para el sacrificio del cordero pascual, dadas en Ex. 12:1-11 tienen
en sí todos los elementos de la redención:
Pascua15 Cristo
Para los que creen el cordero es un sacrificio que El sacrificio de Cristo trae perdón para el pecador que se
perdona Ex 12.13 arrepiente Jn 1.29, 1 Pe 1.18-19
D- El pacto mosaico
y su propósito “La Ley”
1. La ley es el ayo quien
dirige a los hombres,
Gal.3:24-25 para mostrar la
pecaminosidad del hombre e
imposibilidad de ser salvos
por sí mismos, siendo un
ayudante para que los
hombres descansen en la
simiente de Abraham,
Jesucristo.
15 Scott J. (2002), El Plan de Dios en el Antiguo Testamento. Editorial Unilit: Miami Fl. Pag.
88
I- El Libro de Números.
I.- Tema central:
Las peregrinaciones de Israel en el desierto desde Sinaí hasta Canaán”
El texto clave es Números 14:28-30.Moisés envío 12 espías hacia la tierra
prometida, pero al volver, 10 de ellos llevaron al pueblo a murmurar y gritó en contra de
Jehová (Nm.14:1-4) y hablaban de volver a Egipto, a pesar del testimonio de Josué y Caleb
que estaban tratando de persuadir al pueblo a ir a tomar la tierra que Dios les había
prometido. Dios mantuvo al pueblo en el desierto 40 años, un
año por cada día que los espías fueron a ver la tierra (14:34).
De esta manera cayeron 603 mil hombres que en ese momento
eran los mayores de 20 años. Así que, siendo una nueva
generación que entraría a la tierra prometida era necesario
instruirla en el temor en las leyes de su Dios.
3.- PON ATENCION Y APLICA LA LEY. Profecía del futuro de Israel. (27-34)
Aplicar la Ley de Dios. Necesitaban ser exhortados a aplicar las leyes que había recibido,
para ponerlas por obra en la nueva tierra donde estarían en contacto con pueblos ímpios.
- Contenido
Los libros históricos tratan con la historia de Israel desde la entrada de Israel en
Canaán al mando de Josué en el 1,400 a.C. hasta la reedificación de Jerusalén alrededor del
400 a.C. en los días del Rey Dario Medo-Persa.
“El libro de Josué puede dividirse fácilmente en dos partes casi iguales de doce
capítulos cada una. Los primeros doce narran la conquista de la tierra de Canaán, y los
doce restantes, la división de las tierras entre las tribus de Israel. […]
El libro de Josué es una especie de escatología del Antiguo Testamento, ya que
habla de la entrada del pueblo a la herencia que Dios les ha preparado. […]”18 Nos dice el
libro de los Hebreos que el mismo Abraham comprendió que Canaán era un Tipo del cielo
y el reposo prometido por Dios a su pueblo, una ciudad eterna no hecha de manos, cuyo
hacedor y constructor es Dios. Hebreos 11:10, 16. Hebreos 3:7-11
Bosquejo de Josué:
I. La Entrada a Canaán (1 – 5)
II. Las Campañas (6 – 12)
III. La Repartición de la tierra (13 – 24)
18 Scott J. (2002), El Plan de Dios en el Antiguo Testamento. Editorial Unilit: Miami Fl. Pag.
135
“El nombre del libro viene de sus personajes principales, los jueces o libertadores
que Dios levantó después de Josué y antes de Saúl para liberar a Israel cuando se arrepentía
de sus pecados. La palabra Jueces era utilizada normalmente como verbo, que significa,
acaudillar o libertar. En ese sentido, estos jueces no eran “jueces legales”, sino que más
bien su rango era el de “cadillos”, y su misión era ser “libertadores” del área específica
donde se levantaban.”19
Este ciclo se repitió 7 veces. Y podemos hallar el objetivo de Dios al dejar estas
naciones que los atormentases en Jueces 3:1-6.
Jdg 3:4 Y fueron para probar con ellos a Israel, para saber si obedecerían a los
mandamientos de Jehová, que él había dado a sus padres por mano de Moisés.
Los Jueces que se levantaron fueron: Otoniel, Aod, Samgar, Debora y Barac,
Gedeón, Tola, Jair, Jefte, Ibzan, Elon, Abdón, Sansón,
Podemos concluir que dentro del tema centra de las Escrituras “Jesucristo Nuestro
Redentor” el libro de los Jueces tiene su lugar, como un tiempo de transición al preparar a
Israel y probarles como nación, este proceso de santificación para Israel sería de gran
importancia puesto que la Canaán terrenal en las que se encontraban no debía ser su
reposo, sino la promesa de la Simiente dada a sus Padres que vendría y pisaría la cabeza de
la serpiente. Su reposo estaba en el Mesías (El ungido, el salvador), él era su Canaán, por
lo tanto las aflicciones presentes les preparaban para la manifestación encarnada del Hijo
de Dios.
I. Tema central.
II. Bosquejo.
La redención que Booz realizó por Rut y Noemí, consistía en que un pariente
cercano (palabra hebrea “goel”, redentor o rescatador) tenía cuatro deberes:
1. Estaba obligado a rescatar a un
2. había perdido (Lev.25:25-28).
3. A vengar la sangre en caso de que hubiese sido asesinado (Deut.25:5-10).
4. Y a casarse con la viuda de su pariente que había sido vendido como esclavo
(Lev.24:47,48).
5. A comprar el campo o herencia que he a fin de darle una descendencia que
llevaría el nombre del difunto (Deut.25:5-10). Al primogénito de ese matrimonio se
le consideraba legalmente como hijo del esposo fallecido y heredero de su
propiedad. Esto se llama en español, ley de levirato, de “levir” que significa
“cuñado”.
Podemos concluir que el pecado de esta nación no detuvo, los propósitos de Dios,
de preservar en ellos a un remanente santo, que guardaba sus mandamientos y que
esperaba en la promesa de Dios, no todos los israelitas esperaban en Dios, sin embargo, el
tema de las Escrituras «Jesucristo Nuestro Redentor», en el libro de Rut se hace patente,
puesto que la promesa del salvador, se hizo viva por la gracia de Dios en su unión
matrimonial, al preservar Dios para sí a una familia que le servía en medio de un pueblo
que se apartaba de Él en los días de los jueces.
Eternidad
Dios decreto:
Conexión del Pentateuco con el tema central de la Biblia:
• Dar
Gloria Josué
a Su Jueces
nombr Génesis Levítico
1- Dios entregaba la 1- Tiempo de transición
e. 1- La Caída del 1- Dios establece su
tierra prometida, donde se preparó, santificó
• Exalta hombre. estándar de Santidad y
2.- Canaán representa y probó a Israel.
el reposo de Dios,
ra 2- El protoevangelio provee el medio para
solamente los
Gen 3:15. alcanzarlo: Expiación, 2.- Manteniendo un pueblo
Cristo escogidos lo reciben que espera en la Simiente
y Su 3- Elección de una Sustitución, Propiciación y
por la fe. de Dios.
línea Mesiánica. Justificación.
Santo
Espíri
tu.
• Elecci
ón de JESUCRISTO NUESTRO REDENTOR
los
hombr
es que
serían Éxodo Número- Rut
salvos Deuteronomio
. 1- Elección de un 1- Preservación de un
• Creaci pueblo 1- Preparación de remanente santo, y en el
2- La Pascua: Israel, para ser que se mantenía la línea
ón del familiar por el cual
Redención de su recipiente de la
cielo, pueblo. vendría el cumplimiento
promesa y ver su
la 3- La Ley, el ayo de cumplimiento. de la Simiente en Gn
tierra Dios para su pueblo. 3:15 “Jesucristo Nuestro
- lo Salvador.
visibl
ee
invisi
ble.
• La
1era Samuel: “El último de los jueces y el inicio de la monarquía hebrea reflejada en las
vidas de Elí, Samuel, Saúl y David”.
I. Nombre:
El titulo Hebreo de estos libros es “Reyes” dado a que
tiene que ver con los
Reyes de Judá e Israel.21 Y el Nombre hebreo de
Crónicas: “Los asuntos de los tiempos”. La siguiente
comparación nos puede ayudar a comprender mejor el
paralelismo existente entre Reyes y Crónicas.
II. Tema central de Reyes & Crónicas
1REYES: “La historia del reino unido bajo Salomón (1R.1-11) y del reino dividido
hasta Acab en el Norte y Josafat en el Sur”.
Conclusión: Estos libros se enfocan en dar seguimiento a los hechos puntuales que
fueron testigos del cumplimiento de Dios a la promesa de Abraham que haría a su
descendencia una gran nación con reyes (Gen 17:5-6). Sin embargo, en todo el libro se fija
la idea de 1 Reyes 8:25 del cumplimiento de la promesa de Dios a David de preservar
lámpara en su casa, es decir, una cabeza que procedería de sus entrañas, pero de forma
paralela Dios también promete que el reinado de la dinastía de David sería eterna, pero no
en sus hijos terrenales, sino en la Simiente prometida que sería por la gracia de Dios linaje
de David como lo sería de Abraham, Isaac y Jacob. El rastro profético de Génesis 3:15
continua en medio de turbulentos tiempos de pecado de reyes y la división del pueblo de
Dios, sin embargo Dios continúa preservando a un remanente para que la promesa de la
simiente, que ahora en la familia de David podemos ver que es un Rey con un reinado
eterno, continué su avance por todo lo largo de la historia hasta el tiempo de su fiel
cumplimiento.
A. Contexto histórico:
444 a.C. Nehemías el gobernador: un tercer grupo al mando de Artajerjes Nehemías 1-13
Nehemías retorna a Jerusalén para concluir con la
reedificación de las murallas de la ciudad
I. Nombre
En el canon hebreo Esdras y Nehemías formaban una
sola unidad literaria. Los nombres de ambos libros provienen
de los personajes principales de cada uno, aunque debemos
recordar que ambos libros eran originalmente uno solo.
El nombre “Ester” significa “estrella”, y el libro tiene
este nombre a causa de esta doncella judía que había quedado
huérfana y cuyo primo Mardoqueo, (un descendiente de la tribu
de Benjamín que había sido cautivo en los días de
Nabucodonosor) la había adoptado como hija suya, y quien
eventualmente llega a ser la reina en Persia, esposa del rey
Asuero o Jerjes. El autor del libro es desconocido, puesto que
el libro no lo específica.
Concluimos que los libros de Esdras, Nehemías y Ester nos muestran el cuidado de
Dios al preparar a Israel para los acontecimientos futuros que marcarían grandes cambios
mundiales, como la caída del reino de los Medos y Persas, el surgimiento de los Helenos o
griegos encabezados por Alejandro Magno el cual conquistaría todo el mundo conocido,
para luego surgir el último gran reino mundial “El Imperio Romano” en el que una virgen
de Belén concebiría y daría a luz un hijo cuyo nombre es JESUS (El Salvador).
Dios preservó no solo la tierra, también levanto un nuevo templo el cual sería
centro de la adoración Israelita, y como dicen muchos fue el medio para que no se
mezclasen con otras naciones, así mismo reconstruyendo una muralla que los protegiera,
no de las conquistas de los grandes imperios, sino de la idolatría y las enseñanzas de los
conquistadores.
Dios continuó preservando a su pueblo, y al mismo tiempo preparaba el escenario
mundial en el cual la promesa de la simiente de Eva, Génesis 3:15 que pisaría la cabeza de
la serpiente, el mismo que sería descendiente de Abraham por el cual todas las naciones
serían bendecidas, y el Rey prometido a David quien tendría un reino eterno poco a poco
continuaba su rumbo y esperaba el tiempo de Dios para su cumplimiento final.
23 Pérez A. (2005) Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares. Rep. Dom.: IBSJ
24 Cuando los familiares de Rebeca la despidieron para irse a casar con Isaac y le
dijeron en Gn.24:60 “Hermana nuestra, sé madre de millares de millares, y posean tus
descendientes la puerta de sus enemigos.”
El Espíritu Santo inspiró a los salmistas para registrar su relación devocional con
Dios en sus oraciones, sus lamentos, sus goces, sus alabanzas a Dios. Hay un rasgo
distintivo en el libro y es el carácter devocional del libro expresando su oración, confesión
y alabanza por medio de cánticos espirituales.
- El principio de la doble referencia
El Espíritu Santo toma situaciones o personas del tiempo del salmista y los aplica a
Cristo en los asuntos del reino. Probablemente los autores no se percataban de ello
(1Pe.1:10). El Señor Jesucristo reveló a sus discípulos después de la resurrección lo que
toda la Escritura decía de El incluyendo los Salmos (Luc.24:44).
Podemos concluir que los libros poéticos son un conjunto de cánticos, oraciones,
luchas que expresaron los autores con el fin de fortalecer, clamar a Dios por ayuda,
fortaleza, etc, que fueron utilizadas por Dios para traspasar en muchos, no en todos los
asuntos del reino de los cielos, Cristo es profetizado en muchos de estos asuntos de la vida
diaria de dichos creyentes, para hablar a las futuras generaciones de la simiente prometida,
y del cumplimiento de la promesa dada a Abraham, Isaac y Jacob. Dios saca bienes de los
males y luchas de los creyentes genuinos y que esperanzados en las promesas de Dios,
dicen “Ven, Señor Jesús”.
Introducción
Los libros proféticos comprenden el período histórico de los libros de 2-Reyes y
1&2 Crónicas, pero el énfasis de estos libros no es la historia sino el punto de vista divino.
Si hay un lugar en las Escrituras donde vemos el carácter de Dios actuando para con los
hombres, es en los libros proféticos.
Mientras los libros históricos basan su contenido en los hechos o suceso con un
vistazo ocasional de lo que Dios pensaba de tal circunstancia, el profeta expresa en su libro
el pensamiento de Dios con relación a la historia. Los consejos, las amonestaciones, las
consolaciones, y las advertencias registradas en los profetas siguen siendo pertinentes para
todo creyente al presente.
En estos libros Dios se revela como un ser personal que obra a favor de los hombres
que confían en El. Y al mismo tiempo los profetas suelen describir los atributos de Dios.
Los Atributos de Dios son un término teológico que se refiere a las perfecciones del
carácter de Dios.
1.(Is.40:28; Jer.10:10)
2.(Os.3:1; 11:4; Sof.3:17)
3.(Is.40:6; Mal.3:6)
4.(Is.40:12-15,18-22)
5.(Is.6:3)
6.(Is.46:10; Dan.4:35)
7.(Is.40:26,28; Dan.2:20)
8.(Is.43:25; Joel 2:13; Jonás 4:2; Miq.7:18;
Lam.3:22)
9.(Lam.3:23; Is.49:7)
10. (Is.11:4; 33:5; 41:10; 42:21; 45:19,23;
Dan.10:21)
Dios siempre levantó profetas que hablaran por él, desde el momento en que la
comunión perfecta que Adán disfrutaba con Dios fue interrumpida a causa del pecado.
Judas menciona en su epístola uno de los profetas más antiguos de los tiempos
prediluvianos, que fue Enoc quien en ese tiempo ya hablaba de la venida en gloria del
Señor Jesucristo (Judas 1:14). También a Noé se le llama “pregonero de justicia” quien
construyó el arca dispuesta por Dios para salvación en medio del juicio del diluvio
universal.
I- DIVISIÓN:
La división hebrea: Profetas Orales y Profetas Escritores
La división actual del AT está dada por el género literario y el autor. Y se dividen en:
Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc,
Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.
A. Profetas orales o anteriores
1. Sus profecías nunca tomaron forma escrita. Lo que conocemos de sus personas y
sus mensajes ha sido revelado en los libros históricos. Ministraron más con los pecados
individuales, mayormente con los reyes.
Se pueden dividir en dos períodos:
a) Antes de la monarquía: (lista no exhaustiva; sólo como ejemplo).
http://xoomer.virgilio.it/biblia/Pers-I.htm#DanielC.- EL MEDIO DE LA
SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.3.6.1.- Los Libros Proféticos: Profetas mayores “ISAÍAS”26
Introducción
Dios reveló a Isaías más sobre el Mesías que a cualquier otra persona del Antiguo
Testamento. Sus profecías anuncian el juicio sobre Israel y Judá, y sobre todas las
naciones; anuncian las buenas nuevas que serían anunciadas por Juan el bautista y la
llegada del Mesías, su muerte y resurrección para salvar a su pueblo y redimirlo para sí. Y
también Isaías predice el retorno del Mesías para establecer su reino eterno de gracia y paz
para su pueblo redimido.
IV. Textos claves: Is. 1:19-20, Is. 6:8-12, Is. 61:1-3, Is. 9:6-7; Is. 53:6;
V. Textos mesiánicos.
1. El nacimiento de una virgen (7:14). 2. El ministerio de Juan el Bautista (40:3, 4)
3. El ministerio de Jesús (61:1, 2). 4. Rechazo por los Judíos (8:14, 15; 28:16).
5. Su juicio y muerte (53). 6. Su resurrección (25:8).
7. Sentarse en el trono de David (9:6, 7). 8. Establecimiento Iglesia / reino (2:2, 3).
9. Un nuevo nombre para ser dado (62:12).
B. Tema Central
“Ascenso y decadencia de los reinos humanos y victoria del Reino de Dios”.
En conclusión, en los libros de Daniel e Isaías nos muestran al Dios soberano que
quita y pone reinos y quien ha establecido un Rey que reinará sobre todos, y que ningún
reino humano estará gobernando sobre él. Este es el Rey que Dios prometió a David y que
nacería de la simiente de Adán para vencer al reinado de Satanás “el cual opera sobre los
hijos de desobediencia”. Es patente que en estos libros, la promesa de Jesucristo Nuestro
Redentor es desglosada como un siervo sufriente Isa. 53, el Rey soberano Dan 2:34-35,
Dios con nosotros (Emanuel) el cual habra de venir para salvar a su pueblo de sus pecados
y para implantar un reino que no tendrá fin.
2. El imperio Medo-Persa.
Al retornar parte de los judíos a Judea, bajo el gobierno persa, después del año 538
a.e.c., se reconstruyó el Templo y se inició la que se dio en llamar la época del Segundo
Santuario. Durante este período, los sabios judíos desarrollaron un sistema de
interpretación de las leyes y costumbres llamada Midrash, por el cual se interpretaba un
verso bíblico a la luz de otro. Esta forma de exégesis, tanto como las tradiciones legales
desarrolladas en ese período, sirvieron como base al judaísmo post-bíblico. (Esta paso a ser
parte de la herramienta para estudiar las Escrituras llamada Hermenéutica. Es con los
Medo-persas que se abraza la idea de un gobierno mundial.
4. El imperio Romano.
Este imperio conquisto las partes divididas del antiguo imperio griego, proveyendo
de una paz impuesta en base al dolor y la espada. La edificación de los caminos romanos y
la pax romana fueron un medio útil para la proclamación del evangelio, hasta el tiempo en
que el Imperio comenzó su persecución encabezado por el emperador NERON.
Podemos concluir que la llegada de los grandes imperios no fue casual, cada uno
de ellos afectaron al pueblo de Dios, para que los mismos fuesen preparados para el
cumplimiento de la promesa dada a Abraham y que en el desarrollo de cada uno de estos
reinos se encontraba una pieza necesaria para el gran rompecabezas del decreto de Dios
trazado desde la eternidad. El libro de Daniel nos recuerda que estos reinos no
permanecerían, todos iban a desaparecer, pero vendría un 5to Reino, el reino de los cielos,
el cual inauguro el Señor Jesucristo aún cuando el 4to reino, el imperio Romano estaba en
su crecimiento. Mat 3:2, 5:20 no es enseñado por el propio Señor como un reino terrenal,
sino celestial. Jn 18:36, este reino tuvo un principio en la voluntad de Dios, una
inauguración con la encarnación, vida- obra, muerte y resurrección del Señor Jesucristo y
continua hasta nuestros días añadiendo los que han de ser salvos.
Eternidad
Dios decreto: Conexión Del A. T. Con El Tema Central De La Biblia «JESUCRISTO NUESTRO REDENTOR»
• Dar
Gloria Génesis Levítico Josué Jueces Libros Poéticos
a Su 1- La Caída del 1- Dios establece su 1- Dios entregaba la 1- Tiempo de transición Cristo es profetizado en
hombre. estándar de Santidad y tierra prometida, donde se preparó, dichos libros como fruto
nombr 2.- Canaán representa
2- El protoevangelio provee el medio de santificó y probó a Israel. de la obra del Espíritu
e. el reposo de Dios, 2.- Manteniendo un
Gen 3:15. alcanzarlo: Expiación, Santo en la vida de los
• Exalta 3- Elección de una sustitución, propiciación solamente los pueblo que espera en la creyentes, para hablar a
ra línea Mesiánica. y justificación del cor- escogidos lo reciben Simiente de Dios. las futuras generaciones
Cristo dero, ejemplo de Cristo por la fe en el Mesías. de la simiente prometida.
y Su
Santo
Espíri
tu.
• Elecci
JESUCRISTO NUESTRO REDENTOR
ón de
los
hombr
Éxodo Número- Los Imperios
es que Rut Libros Proféticos
serían Deuteronomio 1- Babilonia la vara de
1- Elección de un 1- Preservación de un 1- Dios, dio respuesta a
salvos Dios para Judá y el uso
pueblo 1- Preparación de remanente santo, y en el las circunstancias
. del arameo en 3 libros.
2- La Pascua: Israel, para ser que se mantenía la línea presentes del pueblo a
• Creaci 2- Medo-Persas el
Redención de su recipiente de la familiar por el cual través de los profetas, regreso de Israel a su
ón del pueblo. promesa y ver su vendría el cumplimiento pero al mismo tiempo, tierra y reconstrucción
cielo, 3- La Ley, el ayo de cumplimiento. de la Simiente en Gn les consolaba dirigiendo del 2do templo.
Dios para su pueblo. 3:15 “Jesucristo Nuestro sus miradas hacia su plan
la 3- Griegos uso de su
Salvador. eterno de la venida del idioma para la LXX y
tierra salvador y la salvación
- lo posterior escritura del
de los escogidos. Nuevo Testamento.
visibl 4- Romanos el uso de sus
ee caminos y la pax romana
invisi para la proclamación del
ble. evangelio en el mundo.
• La
JESUCRISTO
NUESTRO REDENTOR
EN EL
NUEVO TESTAMENTO
b. ¿Qué es el evangelio?
El evangelio puede ser definido como la vida, el ministerio, la muerte, la
resurrección y la ascención del Señor Jesucristo. 1Co 15:1-4: "Además os declaro,
hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también
perseveráis; por el cual, asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si
no creísteis en vano. Primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo
murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al
tercer día, conforme a las Escrituras..."
Cada evangelista hace su selección de incidentes, sea por lo que recordaba como
testigo ocular, sea por investigar los hechos por medio de muchos testigos y ayudado por
escritos ya redactados como lo hace Lucas (Lc 1:1-4).
Cada nueva obra de gracia y poder, cada contacto con las almas necesitadas, cada
reacción contra la hipocresía de los “religiosos” de su día, constituye una nueva pincelada
que añade algo esencial al retrato final. Así se va revelando la naturaleza y los atributos del
Cristo, que luego resultan ser los mismos atributos de Dios, revelados por medio de una
vida humana en la tierra: amor perfecto, justicia intangible, santidad inmarcesible, gracia
inagotable, poder ilimitado del programa divino y omnisciencia que penetra hasta lo más
íntimo del hombre y hasta el secreto y la naturaleza del Padre (Jn 2:24-25 con Mt 11:27).
Jesucristo.
Nos dice el John Owen: “La sabiduría infinita, es una parte de la naturaleza divina y
la fuente de todas las obras gloriosas de Dios. […] Podemos ver esta sabiduría a través de
sus resultados y su efecto más grande, es decir, la salvación de la Iglesia. (Efe. 3:10) «para
que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los
principados y potestades en los lugares celestiales,» La sabiduría divina manifestada en el
mundo físico, aunque es muy grande, es pequeña comparada con la sabiduría de Dios dada
a conocer en Cristo Jesús.”30
Así debemos considerar el amor de Dios como parte de esta naturaleza divina
manifestada en Cristo, cuando los hombres comúnmente piensan en el amor de Dios, se
imagina ese amor como el amor del hombre pero esto es imperfecto y afectado por el
pecado. John Owen: “Aquellos que no conocen a Cristo no se percatan de que, aunque
Dios es amor, su ira “es manifestada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
hombres” Ro. 1:18. Entonces ¿Cómo podremos conocer el amor de Dios y ver su gloria en
dicho amor? 1 Jn 4:9 “En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios
envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.” Esta es la única evidencia
revelada a nosotros de que Dios es amor” G.C. pág. 9 En la revelación de Jesucristo el Hijo de
Dios.
Como podemos notar, Cristo es el único por el cual podemos recibir el don de amor
de Dios, el perdón de sus pecados, y también debemos agregar que es tan solo por medio
de Cristo que podemos comprender y conocer del Dios soberano que ha derramado dicho
amor, para que le glorifiquemos, le exaltemos y postrándonos le adoremos.
Destinatario y propósito
Fue escrito para los judíos
Propósito
En general, como todos los demás evangelios: “presentar a Jesucristo y su
obra, de tal manera que sea posible que los inconversos lo conozcan
personalmente como Señor y Salvador.”
En particular, Mateo escribe para convencer a sus compañeros judíos de que
Jesús es el Mesías, el Cristo.
Fecha en que fue escrito: Entre el 65 y el 70 DC. (antes de la destrucción de
Jerusalén).
Tema central:
“Los hechos de Jesucristo destacándolo como el Siervo de Dios en acción, que vino
a dar su vida en rescate por muchos, incluyendo a los gentiles”.
Jesús en ACCION
○ Mateo relata el Discurso; Marcos > Narra la Acción
○ Como “Hijo del Hombre”.
○ Como Siervo de Dios que vino a servir (10:45)
○ Mostrando sus emociones
○ Compasión, indignación, angustia, dolor.
○ Orientado a los gentiles
○ Explica las cuestiones judías; utiliza palabras latinas.
Destinatario y propósito
○ A los gentiles, especialmente el ciudadano romano
○ Usa palabras “latinizadas” en lugar de usar el nombre griego.
4:21 “¿Acaso se trae la luz para ponerla debajo del MODIUS…?” En lugar de
decir “almud” o “celemín”.
○ Se toma la molestia de explicar las costumbres judías.
12:42 explica que “una viuda pobre echó dos blancas, o sea un cuadrante”,
explicando que “dos blancas” equivalente a un “cuadrante” romano (latín).
3:17 Traduce “Boanerges, esto es, hijos del trueno”.
Propósito:
○ Marcos tiene por objeto la evangelización del laico dotado con la
mentalidad práctica del ciudadano romano, carente de conocimiento teológico o
de la enseñanza del Antiguo Testamento.
Datos relevante
○ Marcos es el evangelio misionero.
○ Énfasis parecer ser ante todo evangelístico.
○ Relata los aspectos de importancia para la predicación del evangelio a los
perdidos, principalmente gentiles que no tienen ningún conocimiento de la Ley o
de teología.
○ Se concentra en el ministerio, la muerte y la resurrección del Señor.
○ Marcos es el evangelio del Siervo de Dios en Acción.
○ Marcos detalla los milagros de Cristo. A pesar de ser más corto, tiene casi igual
cantidad de milagros que Mateo, y tiene más detalles.
○ La palabra euthus o eutheos que se traduce como “luego”, “inmediatamente”,
“sin dilación”, “al instante”, se utiliza 42 veces, para dar la idea de movimiento y
continúa actividad y dinamismo.
○ La frase “el Hijo del Hombre” es frecuentemente mencionada en Marcos, tal
como el profeta Daniel habla acerca de Jesucristo en su visión (Dn.7:13-14).
○ Marcos es el evangelio de las emociones del Siervo de Dios.
Compasión (1:41; 6:34; 8:2), Indignación (3:5; 8:2; 10:14) Angustia y
dolor (14:33, 34), Dos veces denota que Jesús “gimió” (7:34; 8:12).
Concluimos que el Evangelio según Marcos destinado a gentiles, procura por
medio de los milagros que son llamados señales, identificar en Jesús un hombre que es
fuera de lo común, éste es el salvador de los gentiles, y sus milagros lo prueban, por esto
encontramos que la narración de Jesucristo es la de un siervo en acción, dando testimonio
de que en su persona hay salvación y vida eterna.
a. Lucas33
Tema central.
33 Pérez A. (2005) Lucas. Rep. Dom.: IBSJ
d. Juan34
Tema central.
• “Tratado evangelístico, apologético y teológico demostrando a través de las señales
que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios enviado por el Padre, para que creyendo en
El, tengamos vida eterna en comunión con Dios.”
Logos (“La Palabra”, “El Verbo”)
El Logos, para el judío – el Creador (Gn1:1)
El Logos, para el griego – “la razón del universo”.
El Logos es Dios.
• Destinatario
Tanto a Judíos como a gentiles
Judíos. Uso de la palabra “Mesías” en hebreo para hablar del Ungido
(Cristo). (1:41; 4:25).
Gentiles. El tono del evangelio es muy universal, incluyendo a judíos y
gentiles (3:16; 10:16; 12:32).
• Propósito:
evangelístico y apologético
Propósito evangelístico: Palabra CREER, aparece unas 100 veces.
(20:30,31)
Propósito apologético: demostrar a sus lectores que Jesús es el Dios
encarnado, el Ungido (Cristo, Mesías) de Dios y Salvador del mundo
(1:41; 3:16; 4:25,26; 8:58) por medio de las señales (milagros).
Apología de Juan a través de 7 señales:agua en vino (2:1–11);sanación del
hijo del oficial del rey (4:46–54);la sanación del paralítico (5:1–18, la
alimentación de la multitud (6:1–15); Caminando sobre las aguas (6:16–
21); sanación del hombre ciego (9:1–41);resurrección de Lázaro (11:1–
57).
• Peculiaridades
Juan es el evangelio “espiritual”. Sencillez literaria; profundidad de pensamiento.
Da prominencia a la Deidad de Jesús.
La pre-existencia del Hijo (1:1; 14; 5:58; 17:5)
• Jesús es mayor que la religión misma del judaísmo: la Tora (1:17),
el templo (2:19-21), las fiestas (7:37-39), Jacob (4:12-14) Abraham
(8:56-58)
Jesús y el Padre son uno:
• Muestra Su Gloria que viene del Padre (1:14)
• Quien vio a Jesús vio al Padre (1:18; 14:8-9)
• Continúa el trabajo del Padre (5:17-18)
• Resucita a quien quiera como el Padre (5:21)
• Posee la potestad de juzgar en lugar de Su Padre (5:22)
• El que no honra al Hijo no honra al Padre (5:23)
• Jesús tiene vida en sí mismo, como el Padre (5:26)
Jesús es el único camino al Padre (Jn.14:6)
Acepta adoración como Dios, como a quien le corresponde (9:38; 20:28)
En conclusión el evangelio según Juan, nos habla de un Jesús que vivió en
dependencia, en comunión, y obediencia a la voluntad del Padre, estas son partes de las
insignias de su identidad como el Cristo, el Hijo de Dios y salvador de los hombres.
Conexión de los Evangelios Juan lo Jesucristo
con mira Nuestro Redentor:
Marcos
Mateolo lomira
mira cómo:
Lucas lo mira
cómo:
cómo: cómo:
1. Jesús es Dios
34 1. 1.
ElA.
Pérez ReyenJuan. Rep. Dom.: IBSJ1.2.
Siervo
El
(2005)
Jesús esde
Salvador el
2.
acción
El Maestro salvador
Judíos y y el
2. 3.
Sus milagros
Cumplio lo camino al
gentiles.
identifican
todas lascomo padre.
Preparado por: Prof. Dante Paz 2.3. El Cristo
Es un 5
salvador
profesias histórico y
3. 4.
DirigidoJESUCRISTO NUESTRO REDENTOR
El reino
a losde evangelio
acompañado del
4
gentiles.
los cielos. apologético,
Espíritu Santo.
evangelista y
Jesucristo Nuestro Redentor
• Hechos es un puente que conecta los evangelios con las cartas del Nuevo
Testamento.
• Lucas repite una y otra vez que la iglesia anunciaba y proclamaba a Jesús,
porque el cristianismo es una persona: Cristo.
A. Características:
1. Es un documento misionero.
2. Tiene un alto contenido de sermones.
3. Es un documento histórico-teológico.
A. División del libro:
Según el programa de expansión del evangelio dejado por el Señor en Hechos
1:8:
1. La extensión de la iglesia en y desde Jerusalén (1-12)
• La iglesia en Jerusalén y Judea (1:1-8:3)
• La iglesia en transición: Samaria y los Gentiles (8:4-12:25)
2. La extensión de la iglesia desde Antioquía (13-28)
“El evangelio de la justicia de Dios en Cristo y su aplicación a la vida del hombre por
medio de la fe.”
• El tema de Romanos es la justicia de Dios (“justicia” desde un punto de vista
positivo). La justicia que viene de Dios: la gloriosa verdad de que Dios justifica al culpable
e injusto pecador condenado por la sola gracia a través de la fe sola, en Cristo Jesús.
• El texto clave para comprender el tema de Romanos es 1:16-17: “Porque no me
avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree;
al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se
revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá”.
B. Propósito
Pablo que al momento de escribir esta apóstol, le restaba ir al Occidente a predicar
a Europa, queriendo ir incluso hasta España (Ro.15:24, 28) y más allá.
Luego de que Pablo saluda a los hermanos e introduce su epístola estableciendo sus
credenciales como apóstol siervo de Jesucristo con el fin de sentar las bases con una Iglesia
a la que él nunca antes ha visitado, procede a declarar el tema central de su exposición: “el
evangelio de la justicia de Dios.” Dice Pablo en 1:16-17 que el evangelio es poder de Dios
para salvación porque “en el evangelio la justicia de Dios se revela…” y es puesta a
disposición de los pecadores. La palabra “justicia” aparece 33 veces en Romanos. Para
nosotros los gentiles significa lo mismo que para los griegos, una “virtud ética”. Ser
“justo”, ser “equitativo”, actuar con “equidad”. Pero para los judíos, la justicia era más
bien una expresión de una situación legal. Los justos eran aquellos que tenían asegurado el
veredicto cuando estuvieran delante de Dios.
En otras palabras, para la mentalidad judía, el “justo” y el “impío” es lo que para
nosotros significa el “declarado inocente” y “declarado culpable” en un tribunal
(Deuteronomio 25:1; Prov.17:15; Luc.7:29; Luc.18:9-14).Éticamente, TODOS somos
INJUSTOS delante de Dios. Judicialmente Dios declara (legalmente) JUSTO a un pecador
(éticamente) injusto por su soberana elección en virtud de la justicia de Cristo. Esta
declaración judicial es lo que conocemos como la “justificación” por la fe.
Concluimos, que la epístola a los Romanos nos responde a la pregunta ¿Cómo un
Dios santo puede perdonar al pecador? Porque derramo su justicia y juicio que tu y yo
merecemos sobre Cristo, para que todo aquel que reciba a Cristo por la fe, sea perdonado y
declarado justo por Dios. De esta forma es aclarado el fin del sacrificio de Cristo. Mat
1:21.
2.- Primera y segunda epístola a los Corintios.37 –Volverse a Cristo y a su Cruz,
respuesta a una iglesia enferma.-
En estas cartas podremos hallar un conjunto de temas diversos que describen varias
de las problemáticas que aquejaban a esta iglesia y como respuesta a los mismos, el apóstol
36 Pérez A. (2005) Romanos. Rep. Dom.: IBSJ
37 Pérez A. (2005) 1era y 2da Corintios. Rep. Dom.: IBSJ
los guía nuevamente a la cruz de Cristo y aquellas verdades fundamentales que nacen de
ella.
Concluimos que las respuestas dadas a esta iglesia fueron una muestra del
evangelio explicado y aplicado a las necesidades de los hombres siendo Cristo el centro de
dicha guía e instrucción y la cruz como la resurrección del Señor Jesucristo temas centrales
en el mismo.
3.- Epístola a los Gálatas.38 – Libres por la fe en Cristo sin las obras de la ley-
La epístola de Pablo a los Gálatas fue escrita con el objetivo de combatir una
herejía o error doctrinal que dañaba el verdadero evangelio en dos sentidos: Algunos
judíos que profesaban ser cristianos perturbaron a los gálatas (1:7; 5:10) diciendo que
para una persona ser salva, necesitaba circuncidarse y guardar la ley de Moisés. Y otros
pensaban que aunque somos salvos por la fe en Cristo, había que guardar los rituales de
la ley para santificarnos. En esta epístola Pablo defiende el evangelio de la gracia de
Cristo (1:6) declarando que somos salvos por la fe en Jesucristo, aparte de la ley (2:16;
3:11), y que somos santificados por la obra del Espíritu (5:16), y que por lo tanto, somos
libres de la esclavitud de la ley. [...] A menudo a Gálatas se le llama “la Carta Magna de
la libertad cristiana”, porque en ella Pablo desarrolló su doctrina sobre la independencia
cristiana respecto al judaísmo y sobre la eficacia total de la salvación obtenida a través de
Cristo.
Concluimos, que la epístola a los Galatas nos recuerda que el cumplimiento fiel de la
ley por Cristo y su sacrificio al cargar nuestros pecados es suficiente para cada pecador que
se reconcilia con Dios por medio de la fe en Jesucristo.Gal.3:11. Esta epístola nos señala
hacia nuestra libertad en Cristo y cómo es posible por medio de la fe en Él. Gal. 2:15, 3:11
4.- Epístola a los Efesios39. –Unidos por Cristo a Dios como un cuerpo -la iglesia-
Esta carta se dirigió a creyentes con cierta madurez en la fe que necesitaban
38 Pérez A. (2005) Gálatas. Rep. Dom.: IBSJ
39 Pérez A. (2005) Efesios. Rep. Dom.: IBSJ
aprender enseñanzas más profundas para incrementar más su conocimiento del Señor,
mostrándoles nuestra unión a él y como ésta produce unidad en el cuerpo de Cristo. Unos
30 años después que Pablo escribe esta epístola, el Señor Jesucristo le envía un mensaje
especial por medio del Apóstol Juan en Apocalipsis, elogiándolos por su firmeza
doctrinal, su arduo trabajo, su paciencia, y su oposición a las herejías, pero también los
amonesta por haber dejado su primer amor (Apoc.2:1-7).
“El propósito eterno de Dios de unir todas las cosas en Cristo, en y a través de Su
Iglesia.”
El término iglesia en Efesios no se refiere a una congregación local, sino más bien a
la Iglesia Universal de Jesucristo. Los términos cuerpo (1:22,23; 4:4,16; 5:23,30);
el edificio (2:19-22); y la esposa (5:25-27,32) de Cristo se refiere a la totalidad de los
salvados por medio de la sangre de Cristo (en todo el mundo), sean judíos o gentiles que
tienen acceso por medio de Cristo, en un mismo Espíritu, al Padre.
La unidad de todas las cosas en Cristo – es un tema único en las epístolas de Pablo.
Pablo utiliza este concepto de unión en Cristo para explicar la importancia de la unidad en
todos los aspectos de la vida cristiana, por ejemplo, la unidad en la iglesia local, la unidad
entre judíos y gentiles, la unidad en el matrimonio, la unidad en la familia, o la unidad en
las relaciones laborales. Todos los creyentes que hemos venido a formar parte del cuerpo
de Cristo que es la Iglesia, somos uno y estamos unidos, en Cristo. Esta unidad en Cristo
en Su Iglesia, es el medio por el cual el plan universal de Dios es consumado.
II. Autor, Lugar y Fecha en que fue escrita.
El autor: el Apóstol Pablo
Lugar y Fecha
Pablo estaba preso en Roma luego de que apeló a Cesar y llegó hasta allí en un
accidentado viaje. Este es conocido como su primer encarcelamiento. Esto
ocurre entre el año 60 al 63 DC.
Filipenses es una carta muy personal en la que el apóstol Pablo derrama su corazón
hacia la primera Iglesia fundada en Europa y es notable el énfasis cristocentrico, donde
hasta lo personal queda subordinado a Cristo “para mí el vivir es Cristo” Fil 1:21. Se
destaca en Filipenses un gran optimismo de Pablo en medio de su encarcelamiento, donde
él se goza en el Señor y exhorta a lo mismo a los Filipenses.
Destinatarios
La Iglesia de los filipenses, esto es, los creyentes que se reunían en Filipos,
con sus obispos y diáconos (Fil.1:1). No vamos a abundar sobre los destinatarios
debido a la extensa introducción donde hablamos del contexto socio político de estos
hermanos.
Elementos básicos
• La carta es calurosamente personal.
• Es notable el énfasis cristocéntrico, donde hasta lo personal de Pablo queda
subordinado al tema del Cristo. (“Para mí el vivir es Cristo” – 1:21).
• La enseñanza doctrinal queda reducida al mínimo y las que hay están para dar
ejemplos de lo que Pablo expresaba.
○ 2:5-11 La humanidad y deidad de Cristo
○ 3:9-11 Confiando en la justicia de Cristo, no en la propia.
○ (3:20-21) La transformación de nuestros cuerpos humillantes en
cuerpos glorificados en la resurrección para habitar en los cielos.
Pablo les suplica que si ellos le tienen a él el mismo amor entrañable, que
completen su gozo sintiendo lo mismo, siendo unánimes entre ellos, siendo humildes así
como el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, quien siendo igual a Dios se humilló
haciéndose hombre y muriendo en una cruz.
I. Propósitos
a. Colosenses
La carta a los Colosenses fue escrita para corregir ciertos errores de enseñanza
(ritualista(2:16 Insistía en la observancia de los días y épocas sagrados ), mística(2:18
Hablaba de visiones y revelaciones que conducía a cierta elite o aristocracia
espiritual), y ascética(2:18,20,21)Había que someter el cuerpo a austeridad negando
los apetitos naturales del cuerpo humano.)
b. Filemón
Onésimo era un esclavo de Filemón que había huido de su amo y fue a parar a
la prisión de Pablo (posiblemente a su casa alquilada como prisión domiciliaria), y
mediante el ministerio de Pablo, se convirtió al Señor. Como Onésimo legalmente era
propiedad de Filemón, debía regresar a su amo, pero ahora como cristiano. De ahí
que el propósito de esta epístola es facilitar el camino de regreso de Onésimo a la
casa de Filemón en Colosas de tal manera que Filemón lo perdonara aceptándolo
ahora como hermano en Cristo y no sólo como esclavo (Filem.16-17).
6.- 1era y 2da. Epístola a los Tesalonicenses42 –El orden en la iglesia y la 2da
venida de Cristo-
I. Tema central
a) 1era Tesalonicenses.
Alabanza por la firmeza y crecimiento de una nueva iglesia gentil en medio de
la persecución, y corrección de ciertos errores y equivocaciones que habían surgido
entre ellos en aspectos de orden en la iglesia y enseñanzas de la 2da venida de Cristo.
1. Un tema eclesiástico describiendo el retrato de una iglesia sana en
crecimiento.
42 Pérez A. (2005) 1era y 2da Tesalonicenses. Rep. Dom.: IBSJ
2. Un tema pastoral dando ejemplo de su amor y relación como pastor, con sus
ovejas.
3. Un tema escatológico viendo los eventos del futuro y la esperanza de la
iglesia.
b) 2da Tesalonicenses
Acciones de gracia de Pablo por el crecimiento en amor, fe y paciencia de los
tesalonicenses y algunas aclaraciones adicionales respecto a la doctrina de la segunda
venida del Señor Jesucristo explicando los acontecimientos alrededor de este evento,
advirtiendo contra el andar desordenado y su consecuente disciplina en la iglesia.
1. Amplía el tema de la segunda venida del Señor, aclarando que no vendrá sin
que antes ocurran ciertos acontecimientos.
2. Amonesta a los que andan desordenadamente, demandando a la iglesia que
ejerzan disciplina para con estos.
II. Grandes doctrinas
• Escatología
○ El tiempo del regreso de Cristo
○ “El ministerio de la iniquidad”
○ La gran apostasía (2Ts.2:3)
○ “lo que de detiene o impide que se manifieste ya toda la maldad”
(2Ts.2:6,7)
○ “el hombre de pecado” (anticristo) (2Ts.2:4,9)
○ “El Arrebatamiento de los creyentes vivos al momento de la venida del
Señor en gloria”. (1Ts.4:17; 2Ts.2:1)
○ “La manifestación de la venida de Cristo”
○ Escatología del inconverso (2Ts.1:9-10)
• Eclesiología
La sujeción y respeto a los líderes 1Ts. 5:12-13
La exhortación y mutua edificación Ts. 5:14-15
Recomendaciones fundamentales para la vida cristiana 1Ts. 5:16-24
La disciplina en la Iglesia 2 Ts.3:6-15 (Para tener una perspectiva
completa del tema, ver Mat.18:15–20; 1 Cor. 5:1–13; Gal. 6:1–5, y 1 Ti.
5:19,20).
En conclusión podemos hallar en ambas cartas que Jesucristo es presentado en
su segunda venida glorioso a buscar a su pueblo, y esto debe ser un medio para traer a
los creyentes consuelo, gozo e instrucción en contra de las falsas enseñanzas, esta
carta de igual manera guía a los creyentes a andar piadosamente en la iglesia y
sometiéndose a sus autoridades.
7.- Epístolas Pastorales (Timoteo y Tito).43 – Consejos a los líderes a ser ejemplos de
Cristo en la Iglesia -
Estas cartas dan una atención muy práctica al tipo de carácter que necesita
poseer el ministro cristiano y la mejor manera de relacionarse con los diferentes
grupos de personas dentro de la iglesia. Pablo también señala la mejor manera de
hacer oposición a la falsa doctrina en la iglesia, dando una sólida instrucción a las
ovejas en cuanto a la verdadera doctrina de la fe cristiana.
I. Tema central
43 Pérez A. (2005) Epístolas Pastorales. Rep. Dom.: IBSJ
Esta epístola, sin embargo, expresa muchas verdades teológicas importantes, tales
como la función apropiada de la ley (1Ti.1:5-11), la salvación (1:14-16; 2:4-6), los
atributos de Dios (1:17), la Caída (2:13,14), la persona de Cristo (3:16; 6:15,16); la
elección (6:12); y la segunda venida de Cristo (6:14,15).
1.- Epístola a los Hebreos.44 – Cristo es el cordero de Dios y mayor que los símbolos.
b. Propósito
Santiago escribió una carta pastoral a los hebreos creyentes que estaban
dispersos y que antes de la persecución pertenecían a la iglesia de Jerusalén. Estos
creyentes vivían en la pobreza, trabajando para ricos hacendados que los explotaban.
Algunos de estos judíos eran mercaderes, pero todos ellos estaban experimentando
dificultades. Santiago respondió a sus necesidades escribiendo una carta
especialmente para ellos.
Santiago cumple su función como pastor aun para con los ex miembros de la
iglesia de Jerusalén que ahora viven en la dispersión los cuales estaban sufriendo
pruebas y dificultades en sus vidas. Algunos de ellos fueron llevados a la
desesperación, mientras que otros habían caído en la indiferencia y sucumbían a la
tentación de desconfiar de la Palabra de Dios. Además estos cristianos habían caído
en el pecado de codicia, mundanalidad y de usar mal su lengua. Por eso Santiago les
escribe para amonestarlos, exhortarlos y alentarlos, en su mayor parte, con un tono de
interés pastoral a través de los diversos temas que expone alrededor de su principal
argumento: la fe que da frutos. En resumen, Santiago escribe con el propósito de
exhortar a sus lectores a respaldar la profesión de fe que hacían con sus labios, por
medio de un testimonio positivo y práctico.
Como no hay práctica sin teoría, ni teoría sin práctica, podemos decir que
Santiago complementa el énfasis de Pablo en la justificación por la fe, enfatizando por
su lado, que la fe verdadera se demuestra por frutos espirituales de justicia. Pablo
habla de la fe en relación con Dios por lo cual somos declarados justos por Jesucristo,
sin las obras de la ley (Gal.2:16); Santiago habla de esa misma fe en relación con los
hombres, la cual obra en frutos que adornan la doctrina, como dijo el mismo Pablo en
Tito 2:10. También dijo el Señor, “por sus frutos los conoceréis” (Mat.7:16-17).
En conclusión, esta epístola nos muestra que la gracia recibida por Cristo,
debe tener resultados evidentes y que comprueben la fe que decimos tener, “por sus
frutos los conoceréis…” Mat 7:16
3.- Primera epístola de Pedro.46 – Cristo nuestro ejemplo en el sufrimiento -
1. Tema central.
“Animo a los cristianos que sufren por causa de su fe en Cristo, para anticipar
y aceptar las dificultades que vienen, cumpliendo nuestro llamamiento, sometidos a
nuestras autoridades, y fortalecidos en y por medio de las pruebas, con el gozo de la
esperanza de la vida eterna, para testimonio de todo el mundo.”
Los cristianos deben saber que aunque están grandemente privilegiados por ser
parte del pueblo de Dios, son también objeto de injusticia por parte del mundo.
Nuestra ciudadanía está en los cielos y por tanto somos extranjeros en el mundo hostil
de Satanás. Así que la vida cristiana puede ser resumida como un llamado a la
santidad y a la piedad a través del sufrimiento.
La pregunta básica que Pedro contesta en esta epístola es: ¿Cómo deben
responder los cristianos a la hostilidad del mundo? La respuesta de Pedro presenta
verdades prácticas y se concentra en Jesucristo como el modelo de uno que mantuvo
todo el tiempo una actitud piadosa en medio de la hostilidad
2. Propósito
Pedro escribe con el propósito de alentar a los cristianos que estaban
atravesando tiempos difíciles (5:12). Habiendo visto que Pedro escribe a cristianos
enfrentando persecuciones (1:6; 2:12,19–21; 3:9,13–18; 4:1,12–16,19), el propósito
de esta carta era enseñarles a vivir en medio de las hostilidades de la manera que
agradaran a Dios:
• Sin perder las esperanzas
• Sin amarguras
• Confiando en el Señor
• Esperando la Segunda venida del Señor
II. Grandes doctrinas
• Menciona las características divinas de la santidad, bondad, fidelidad y gracia.
• Se refiere a la obra de Dios de elegir, regenerar, redimir y juzgar a su pueblo.
• Define la doctrina de Cristo revelando la divinidad, humanidad e
impecabilidad de Jesús, destacando además la resurrección y ascensión de
Cristo.
• También habla del ministerio del Espíritu Santo, tanto en los tiempos de los
profetas del AT, como en la iglesia primitiva, y hasta el final de los tiempos.
Concluimos esta 1era. Epístola del apóstol Pedro observando que los
creyentes fueron dirigidos por el apóstol a contemplar en Cristo la gracia y fortaleza
para glorificarle en medio de las persecuciones y esto sin amargura, les da el ejemplo
de Cristo 1Pe 2:21 porque él es el ejemplo a imitar, “… para que sigáis sus pisadas” y
les enseña cómo sufrir por la causa justa de Cristo y aún a cómo ganar a algunos para
la fe. Cristo es el ejemplo de sufrimiento, el ejemplo en pasión y piedad, el apóstol los
insta a mirar e imitar a Cristo.
- Propósito
Pedro dirige dos cartas a los cristianos del Asia Menor de la misma manera
que Pablo escribe dos cartas a los tesalonicenses y a los corintios. Y así como Pablo
muestra su interés y preocupación espiritual por estos creyentes, Pedro también
manifiesta ser un padre espiritual de sus lectores de la primera carta, y ahora completa
si obra redactando otra epístola en la cual alerta a los creyentes contra los peligros de
los falsos maestros que se han infiltrado en las comunidades cristianas.
Cuando este ciclo de tres factores (sana doctrina, obediencia, amor) trabaja por
completo en nosotros, produce en nosotros gozo, santidad y seguridad. Este ciclo de
sana doctrina, obediencia y amor, es lo que constituye la evidencia de ser un
verdadero cristiano, el cual vivirá como consecuencia en gozo, santidad y seguridad.
B. Tema central de 2Juan
“Un llamado a los fundamentos de la fe y al uso adecuado de la hospitalidad
cristiana”.
• 1 Juan
48 Pérez A. (2005) Epístolas según Juan. Rep. Dom.: IBSJ
• 2 & 3 de Juan
○ La hospitalidad cristiana y el buen discernimiento en el uso de ella.
Al concluir, debemos asignar al énfasis dejado por estas tres cartas como un
ejemplo de lo que serán nuestras luchas en el presente. Tan solamente la instrucción
de la verdad de Cristo y las doctrinas de la gracia nos capacitarán para vivir vidas
sabías y llenas del fruto de la verdadera piedad. Y al mismo tiempo nos preservarán
de las falsas doctrinas o enseñanzas que destruyen al alma y al verdadero temor en
Dios.
Esta epístola “sermón” es conocida como “Los Hechos de los Apóstatas” porque
se dedica exclusivamente al tema de los falsos maestros, supuestos creyentes que
apostatan de la verdadera fe causando daño a las ovejas del rebaño.
II. Propósito
El propósito es bien claro en la carta. Judas quería escribirles acerca de la
salvación que tienen en común pero en lugar de eso, dice que le ha sido necesario
escribirles para “exhortarles a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez
dada a todos los santos” (Jud.3).
Judas no es una carta doctrinal, sino más bien una exhortación vehemente que
insta la defensa de la sana doctrina. Expone el tema de los falsos maestros,
denunciando sus hechos impíos, pero no entra a enseñar una doctrina específica.
Podemos concluir diciendo que cada creyente debe vivir de forma piadosa, es
la mejor defensa para el evangelio, aunque no obstante, también debe procurar
conocer profundamente el evangelio porque deberá en su tiempo defender la fe que ha
creido.
“La victoria de Cristo y de su Iglesia sobre el dragón (el diablo) y sus ayudantes”.
Un tema de victoria.
El texto clave de Apocalipsis que describe su tema central es Apoc. 17:14
“Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá ,porque él es Señor de
señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados elegidos y fieles”.
Por eso, como es de esa VICTORIA que habla este libro, el contenido está
orientado al tema de conflicto y conquista. Esta declaración de triunfo siempre es
relevante para los cristianos, de manera particular en los días de debilidad y de poco
crecimiento. En palabras sencillas, el tema de Apocalipsis es que al final de los
tiempos “Cristo vencerá”. Ya Cristo venció en la cruz y ya Satanás ha sido derrotado
por la obra que Cristo realizó en la cruz. Sin embargo, esto no significa que Satanás
ha sido puesto “inoperante”. Satanás y sus huestes de maldad continúan operando en
contra de la Iglesia. Pero el Señor es soberano y tiene control absoluto de la situación
y ha refrenado o restringido las influencias de Satanás y la esfera de daño que estas
huestes de maldad pueden causar. Y en Su momento, en el día y la hora que el Padre
tiene señalado, Cristo volverá por segunda vez para juzgar a todas las criaturas,
condenar a los impíos, echar al diablo y sus ángeles al infierno, y, con los que esperan
su venida, reinar por siempre en esta nueva tierra y cielo nuevo que nos está reservada
exaltando a los justos a la vida eterna.
- El autor
El Apóstol Juan (Jn.1:1b,4,9; 21:2; 22:8)
- Propósito.
Apocalipsis impacta a los creyentes de todas las generaciones. El objeto de
este libro es darle ánimo y esperanza al creyente perseguido en la babilonia de este
mundo. Su propósito principal es de confortar a la Iglesia del Señor en su conflicto
actual contra las fuerzas del maligno. Cristo nos llama a permanecer firmes ante la
tentación y nos reitera que nuestra victoria está asegurada a través de la sangre del
Cordero (5:9-10; 12:11), y que vendrá pronto a condenar perpetuamente a Satanás y
sus agentes (19:11 – 20:10) y que el pueblo de Dios gozará eternamente en su
presencia (7:15-17; 21:3-4).
Palabras finales.
Hechos 17:3
“declarando y
exponiendo por medio de
las Escrituras, que era
necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase
de los muertos; y que
Jesús, a quien yo os
anuncio, decía él, es el
Cristo.”
Bibliografía.