Merefleksikan epistemologi feminis, yaitu mengklaim bahwa ada perspektif khas feminis pada

teori pengetahuan, awalnya diusulkan pada akhir tahun 1970-an, adalah sedikit mirip mengingat
gerakan Chartist Inggris dengan program utopis atas reformasi politik radikal. Within what
historians would regard as rather little time, what was seen as an absurd and impossible political
project, not least the demand for universal suffrage, was to become an everyday reality. Dalam
apa sejarawan akan menganggap sebagai agak sedikit waktu, apa yang dilihat sebagai suatu
proyek politik absurd dan tidak mungkin, paling tidak permintaan hak pilih universal, adalah
untuk menjadi kenyataan sehari-hari. The Utopian dreamers turned out to be more practical than
the dismissive establishment. Pemimpi utopis ternyata lebih praktis daripada pendirian acuh. The
equally Utopian proposal for a distinctively feminist epistemology was placed firmly on the
theoretical agenda of the second wave of feminism by the end of the 1970s. Usulan sama utopis
untuk khas epistemologi feminis ditempatkan tegas pada agenda teoritis gelombang feminisme
kedua pada akhir 1970-an. Within just two further decades, substantial aspects of the feminist
epistemology debate began to find acceptance, not just among the diversity of feminists, but
much more widely within culture and society. Dalam dua dekade selanjutnya, aspek besar
perdebatan epistemologi feminis mulai menemukan penerimaan, bukan hanya di antara
keragaman feminis, namun jauh lebih luas dalam budaya dan masyarakat.

That hot debate among the scholars and activists of the women's movement, which gave birth to
the claims for feminist epistemology, took rather little notice of disciplinary boundaries. Bahwa
perdebatan panas di kalangan ulama dan aktivis gerakan perempuan, yang melahirkan klaim atas
epistemologi feminis, mengambil pemberitahuan agak sedikit batas-batas disiplin. The new field
they were in the process of creating, Women's Studies, was selfconsciously not only highly
innovative but was also transgressive. Bidang baru mereka dalam proses penciptaan, Women's
Studies, itu selfconsciously tidak hanya sangat inovatif tetapi juga transgresif. Having found that
the academic gaze was blind to the bodies and lives of women, to say nothing of sex-gender
relations, there seemed little purpose in deferring to the canon of the old exclusionary disciplines.
Setelah menemukan bahwa pandangan akademik buta terhadap tubuh dan kehidupan perempuan,
untuk tidak mengatakan hubungan seks-jender, tampaknya ada tujuan kecil dalam menunda
untuk kanon disiplin eksklusioner tua. Thus the new epistemology drew in theorists whose
disciplinary formation lay in philosophy, psychoanalysis, biology, history, physics, and
sociology, but whose cultural products often showed little trace of their formation. Dengan
demikian epistemologi baru menarik teori pembentukan disiplin yang terletak pada filsafat,
psikoanalisis, biologi, sejarah, fisika, dan sosiologi, tetapi produk budaya yang sering
menunjukkan sedikit jejak pembentukan mereka. These feminist epistemology debates, without
quite ever settling down and forging an unequivocal consensus, have entered and helped foster
profound changes in many academic disciplines, particularly where the mode of production of
knowledge requires rather modest capitalization. Ini perdebatan epistemologi feminis, tanpa
cukup pernah menetap dan menempa sebuah konsensus tegas, telah masuk dan membantu
mendorong perubahan besar dalam banyak disiplin ilmu, khususnya di mana cara produksi
pengetahuan membutuhkan kapitalisasi agak sederhana. The so-called Little Sciences have
proved much more susceptible to change than the Big Sciences. The Little disebut Ilmu
Pengetahuan telah membuktikan jauh lebih rentan terhadap perubahan daripada Ilmu Big. Thus
the most power charged techno-sciences of molecular biology and informatics are proving to be
remarkably resistant to the kinds of internal changes that pri-matology or sociology have
experienced. Jadi kekuatan yang paling dibebankan techno-ilmu biologi molekuler dan
informatika yang terbukti sangat resisten terhadap jenis-jenis perubahan internal yang pri-
matology atau sosiologi telah berpengalaman.

1. 1. The Birth of Academic Feminism Lahirnya Feminisme Akademik

Despite the power of late twentieth century feminism to touch women worldwide, the
development of academic feminist theorizing required financial support. Meskipun kekuatan
feminisme akhir abad ke dua puluh menyentuh perempuan di seluruh dunia, pengembangan
feminis akademis berteori diperlukan dukungan finansial. During this key early period support
given to Women's Studies by both the Ford and Rockefeller foundations enabled US academic
feminism to develop more strongly than its counterpart within Europe, not least in the
development of feminist approaches to the theory of knowledge. Selama Jangka waktu dukungan
kunci awal diberikan untuk Studi Wanita baik oleh Ford dan Rockefeller yayasan diaktifkan
feminisme AS akademis untuk mengembangkan lebih kuat daripada rekan-nya di Eropa, tak
terkecuali dalam pengembangan pendekatan feminis dengan teori pengetahuan. By contrast,
although Scandinavian research policy was swift to support Women's Studies, it did so as part of
policy-oriented, rather than as basic research, while in Western Europe, with the exception of
The Netherlands, support from either the state or from foundations was slow to arrive.
Sebaliknya, meskipun penelitian kebijakan Skandinavia adalah cepat untuk mendukung Studi
Wanita, hal itu sehingga sebagai bagian dari kebijakan yang berorientasi, bukan sebagai
penelitian dasar, sedangkan di Eropa Barat, dengan pengecualian Belanda, dukungan baik dari
negara atau dari yayasan lambat datang. Thus, while there was a rich outpouring of articles and
books published by feminists from many countries criticizing existing theories of knowledge and
proposing alternatives, the confident assertion that there were distinctively feminist perspectives
on epistemology had to wait until the publication of Discovering Reality (Harding and Hintikka
1983). Jadi, sementara ada pencurahan kaya artikel dan buku yang diterbitkan oleh feminis dari
banyak negara mengkritik teori yang sudah ada pengetahuan dan mengusulkan alternatif,
pernyataan yakin bahwa ada perspektif feminis khas pada epistemologi harus menunggu sampai
penerbitan Realitas Menemukan (Harding dan Hintikka 1983). The editors, the US philosophers
of science, Sandra Harding and Merrill Hintikka, described their theoretical project. Para editor,
para filsuf ilmu pengetahuan AS, Sandra Harding dan Merrill Hintikka, menggambarkan proyek
teoritis mereka.

During the 1990s, feminist thinkers provided brilliant critiques of the political and social beliefs
and practices of patriarchal cultures. Selama tahun 1990-an, pemikir feminis diberikan kritik
brilian dari keyakinan politik dan sosial dan praktek-praktek budaya patriarki. But less attention
has been given to the underlying theories of knowledge, and to the metaphysics which mirror and
support patriarchal belief and practice. Tapi sedikit perhatian telah diberikan kepada teori-teori
yang mendasari pengetahuan, dan kepada metafisika yang cermin dan mendukung keyakinan
patriarki dan praktek. Are there can there be distinctive feminist perspectives on epistemology,
metaphysic, methodology, and philosophy of science (p. 9)? Apakah ada bisa ada perspektif
feminis berbeda pada epistemologi, metodologi metafisika, dan filsafat ilmu (hal. 9)?

The US contributors, divided between deconstruc-tionist accounts of the values embedded within
organized knowledge or scientia, and those which try to set out the conditions for rebuilding
these as feminist knowledges. AS kontributor, dibagi antara akun deconstruc-tionist dari nilai-
nilai yang tertanam di dalam pengetahuan terorganisasi atau scientia, dan mereka yang mencoba
untuk menetapkan kondisi bagi pembangunan kembali ini sebagai pengetahuan feminis. A key
target was the natural sciences, which had, with immense success, claimed to be above culture.
Target utama adalah ilmu-ilmu alam, yang telah, dengan sukses besar, mengaku berada di atas
budaya. In setting the natural sciences as their target, the feminist critics of science shared more
than a little in common with the new, post-Mertonian, sociology of science, although there was
little visible connection between the two. Dalam menetapkan ilmu-ilmu alam sebagai target
mereka, para kritikus feminis ilmu bersama lebih dari sedikit yang sama dengan sosiologi,
posting baru-Mertonian, ilmu pengetahuan, walaupun ada sedikit koneksi terlihat antara
keduanya. However, the very title of the book indicates that these were daughters, albeit
dissident daughters, of the enlightenment. Namun, sangat judul buku menunjukkan bahwa ini
adalah anak perempuan, meskipun putri pembangkang, pencerahan tersebut. As feminist critics
of science, they sought to replace what they saw as flawed accounts of reality with more reliable
accounts free from ideologies and relations of domination. Sebagai kritikus feminis ilmu
pengetahuan, mereka berusaha untuk menggantikan apa yang mereka lihat rekening sebagai
cacat realitas dengan akun yang dapat diandalkan lebih bebas dari ideologi dan hubungan
dominasi. For this generation of theorists, the fact that reality was both real and knowable was
not significantly at issue; the nominalism which was to sweep the 1980s and 1990s, was not, at
that moment, a powerful current. Untuk generasi teori, fakta bahwa realitas itu dapat diketahui
baik yang nyata dan tidak nyata pada masalah, sedangkan nominalisme yang untuk menyapu
tahun 1980-an dan 1990-an, tidak, pada saat itu, arus kuat. Recognizing the power of
foundationalist thought, the authors set out to analyze the patriarchal constructions of those
cultural giants who had deeply shaped Western culture from antiquity, to the early theorists of
modernity to the late modern figures of Darwin, Marx, and Freud. Menyadari kekuatan pikiran
fondasionalis, penulis berangkat untuk menganalisis konstruksi patriarkal orang raksasa budaya
yang sangat membentuk budaya Barat dari jaman dahulu, ke teori awal modernitas dengan
tokoh-tokoh modern akhir dari Darwin, Marx, dan Freud. Within the natural sciences it was not
by chance that the focus was Darwin and the life sciences, and not, say Einstein and physics, for
biology was the discourse which claimed cultural authority to define women's nature. Dalam
ilmu alam itu bukan secara kebetulan bahwa fokus Darwin dan ilmu-ilmu kehidupan, dan tidak,
mengatakan Einstein dan fisika, untuk biologi adalah wacana yang diklaim budaya kewenangan
untuk menentukan sifat perempuan.

The definition of women's nature was an old battleground, with pioneer nineteenth century
feminists arguing that in Darwinian theory, only men evolved. Definisi alam perempuan adalah
medan perang tua, dengan pelopor feminis abad kesembilan belas dengan alasan bahwa dalam
teori Darwin, hanya laki-laki berevolusi. Unquestionably, scientific sexism along with scientific
racism demanded critical attention; clearing away the culture of biology-as-destiny would help
create a political space in which new human subjects could claim agency. Tidak diragukan lagi,
seksisme ilmiah bersama dengan rasisme ilmiah menuntut perhatian kritis; membereskan budaya
biologi-takdir sebagai-akan membantu menciptakan ruang politik di mana subyek manusia baru
bisa mengklaim lembaga. Where in the past such detailed critiques had been mounted
predominantly by progressive men biologists, as women entered the laboratories, their
consciousness raised by the second women's movement, they too had the skills to enter the lists
in their own right. Dimana dalam kritik-kritik lalu rinci tersebut telah dipasang didominasi oleh
laki-laki ahli biologi progresif, sebagai perempuan memasuki laboratorium, kesadaran mereka
dibesarkan oleh gerakan perempuan kedua itu, mereka juga memiliki keahlian untuk
memasukkan daftar di kanan mereka sendiri. The pioneers among these feminist biologists
include Ruth Hubbard, Marian Lowe, Ethel Tobach, Betty Roscoff, Anne Fausto Stirling, Ruth
Bleier, and Lynda Birke. Pelopor di antara ahli biologi feminis termasuk Ruth Hubbard, Marian
Lowe, Ethel Tobach, Betty Roscoff, Anne Fausto Stirling, Ruth Bleier, dan Lynda Birke. These
insisted that the androcentricity which produced and reflected a patriarchal culture also produced
poor biology, and that a more faithful, more reliable account of women's nature could only be
produced through feminist science resisting the relations of domination. Ini menegaskan bahwa
androcentricity yang diproduksi dan mencerminkan budaya patriarki juga diproduksi biologi
miskin, dan bahwa account, lebih setia lebih handal alam perempuan hanya bisa diproduksi
melalui ilmu pengetahuan feminis menolak hubungan dominasi. It was the pioneering work of
Carolyn Merchant (1980) as a historian of science that linked the problem of gender domination
with the domination of nature. Ini adalah karya rintisan Merchant Carolyn (1980) sebagai
seorang sejarawan ilmu pengetahuan yang terkait masalah dominasi gender dengan dominasi
alam. While this link by the feminist historians opened a continuing connection with the
burgeoning environmentalist movement, the feminist life scientists made a powerful connection
with the women's health movement. Sementara link ini oleh sejarawan feminis membuka
koneksi melanjutkan dengan gerakan lingkungan yang berkembang, para ilmuwan kehidupan
feminis membuat koneksi yang kuat dengan gerakan kesehatan perempuan. Both had, and have,
epistemological and political implications. Keduanya memiliki, dan memiliki, implikasi
epistemologis dan politik.

Their deconstructionist critiques (without Derrida) constituted an immense methodological

challenge to contemporary biomedical research. dekonstruksionis mereka kritik (tanpa Derrida)
merupakan suatu tantangan metodologis luar biasa untuk penelitian biomedis kontemporer. They
charged successfully that biomedicine had taken the body of the male of European bio-
geographic ancestry, or race, and fetishized it as the universal human body. Mereka dibebankan
sukses yang biomedis telah mengambil tubuh laki-laki keturunan bio-geografis Eropa, atau ras,
dan fetishized sebagai tubuh manusia universal. They demonstrated forcefully the ways through
which women's bodies, apart from their problematic reproductive systems and their troublesome
psyches, along with the bodies and minds of other Others, were subsumed within a demonstrably
false universalism. Mereka menunjukkan paksa cara melalui mana tubuh perempuan, terpisah
dari sistem reproduksi mereka bermasalah dan merepotkan jiwa mereka, bersama dengan tubuh
dan pikiran lain lain, yang dimasukkan dalam universalisme terbukti palsu. Under the impact of
this epistemological questioning, together with the increasing presence of historically excluded
groups within the laboratories, the discourse of biomedical research has gradually but
dramatically changed, above all in the study of the pre-eminent lethal diseases of the West. Di
bawah dampak epistemologis pertanyaan ini, bersama-sama dengan peningkatan kehadiran
kelompok historis dikecualikan dalam laboratorium, wacana penelitian biomedik secara bertahap
tetapi berubah secara dramatis, terutama dalam studi tentang penyakit mematikan unggulan dari
Barat. Thus, heart research now routinely explores difference without hierarchy, where
previously the study of the heart of the pale male was equated with some universal human organ.
Dengan demikian, penelitian jantung sekarang secara rutin mengeksplorasi perbedaan tanpa
hirarki, dimana sebelumnya mempelajari jantung laki-laki pucat itu disamakan dengan beberapa
organ manusia universal. Researching cancer also underwent a sea change. Meneliti kanker juga
mengalami perubahan laut. It was not simply the immense pressure to address breast cancer
seriously but, almost ironically, this attention to sex-gender difference has led to greater attention
being paid to the specific problems of men, not least prostate cancer. Ini bukan hanya tekanan
besar untuk mengatasi kanker payudara serius tapi, hampir ironisnya, ini perhatian terhadap
perbedaan jenis kelamin-gender telah menyebabkan perhatian yang lebih besar dibayar untuk
masalah spesifik laki-laki, tidak sedikit kanker prostat. Even mental health began to address
gender and race difference without automatic notions of domination. Bahkan kesehatan mental
mulai untuk menangani perbedaan gender dan ras tanpa pengertian otomatis dominasi. This was
feminist epistemology in action. Ini epistemologi feminis dalam aksi.

2. 2. The New Feminist Epistemology The Epistemologi Feminis Baru

This successful critique of biomedical science as skewed and inadequate, bad for women and bad
for science, fostered an initial comfortable solidarity between the pioneer feminist science critics,
embracing both the feminist biologists and those, typically from the social sciences and
humanities, engaged in setting out the theoretical project of a distinctively feminist
epistemology. Kritik ini berhasil ilmu biomedis sebagai miring dan tidak memadai, buruk bagi
perempuan dan buruk bagi ilmu pengetahuan, memupuk solidaritas nyaman awal antara kritik
ilmu pelopor feminis, merangkul baik para ahli biologi feminis dan orang-orang, biasanya dari
ilmu-ilmu sosial dan humaniora, terlibat dalam pengaturan keluar proyek teoritis dari
epistemologi khas feminis. One of the most influential theorists of the new feminist
epistemology was political scientist Nancy Hartsock (1983), who formulated and named feminist
standpoint theory. Salah satu ahli teori paling berpengaruh dari epistemologi feminis baru
ilmuwan politik Nancy Hartsock (1983), yang dirumuskan dan diberi nama teori sudut pandang
feminis. Her socialist feminist project revisioned Marx's theory of knowledge. proyek sosialis
feminis Her revisioned teori Marx tentang pengetahuan. Taking the project of a proletarian
science, she runs it through the sieve of feminist analyses of the specificities of women's
reproductive labor. Mengambil proyek ilmu proletar, ia berjalan melewati saringan analisis
feminis dari kekhususan reproduksi tenaga kerja perempuan. She argues that it is a feminist
consciousness that gives rise to the distinctively feminist standpoint. Dia berpendapat bahwa itu
adalah kesadaran feminis yang melahirkan sudut pandang khas feminis. This approach was
shared by Harding in the same volume, and by sociologist Hilary Rose in her Signs article
(1978). Pendekatan ini dibagi oleh Harding dalam volume yang sama, dan oleh sosiolog Hilary
Rose dalam pasal ayat-nya (1978). In the important earlier natural science issue of Signs, the
historian Donna Haraway (1978) had already spelled out the need to rebuild the life sciences
outside the relations of dominance. Dalam masalah ilmu yang penting awal alami Tanda,
sejarawan Donna Haraway (1978) sudah dibilang kebutuhan untuk membangun kembali
kehidupan di luar ilmu hubungan dominasi. In this project of a successor science these feminists
reflected the strong Hegelian and Marxist influences in their work. Dalam proyek ilmu penerus
feminis ini mencerminkan pengaruh Hegelian dan Marxis yang kuat dalam pekerjaan mereka.
The heretical claim that nature and not just society could be more reliably seen from below
challenged the hegemony of the claims of the natural sciences to be a culture of no culture.
Klaim sesat bahwa alam dan tidak hanya masyarakat bisa lebih andal dilihat dari bawah
menantang hegemoni klaim ilmu-ilmu alam menjadi budaya budaya tidak ada.

Feminist standpoint theory, particularly when it was directed to the study of nature, represented a
theoretical development from the two sciences thesis, articulated initially as the struggle between
proletarian and bourgeois science by the social relations of the science movement of the 1930s
and 1940s, lost in the Stalinist period, but subsequently re-articulated as a rainbow politics of
science for the people by the radical science movement of the 1960s and 1970s. Teori sudut
pandang feminis, terutama ketika itu diarahkan untuk mempelajari alam, merupakan
perkembangan teoritis dari tesis dua ilmu, diartikulasikan awalnya sebagai perjuangan antara
ilmu pengetahuan proletar dan borjuis oleh hubungan sosial dari gerakan ilmu 1930-an dan
1940-an, hilang pada periode Stalinis, tetapi kemudian kembali diartikulasikan sebagai politik
pelangi ilmu bagi masyarakat dengan gerakan ilmu radikal tahun 1960-an dan 1970-an. Other
influential feminist science theorists came at the epistemology question from very different
theoretical and political trajectories. Lain berpengaruh teoretisi ilmu feminis datang pada
pertanyaan epistemologi dari lintasan teoritis dan politik yang sangat berbeda. Thus, philosopher
Helen Longino, while concerned to define a feminist science, did so by specifically repudiating
the Hegelian master/ slave argument; for her the view from below carried no epistemic privilege.
Jadi, filsuf Helen Longino, sedangkan yang bersangkutan untuk menentukan ilmu feminis,
melakukannya dengan secara khusus menyangkal master Hegelian / argumen budak, sebab
pandangannya dari bawah tidak membawa hak epistemic. Evelyn Fox Keller, by contrast, took a
psycho-historical approach, focusing on the gendered origin stories of science. Evelyn Fox
Keller, sebaliknya, mengambil pendekatan psiko-sejarah, dengan fokus pada cerita-cerita asal
gender ilmu pengetahuan. She saw masculinity as embedded in that mechanical philosophy
which had triumphed in those founding years of both modern science and capitalism. Dia melihat
maskulinitas sebagai tertanam dalam filsafat mekanis yang telah menang pada tahun-tahun
pendirian kedua ilmu pengetahuan modern dan kapitalisme.

Not only did early feminist epistemology theorizing show little deference to the existing canon,
initially it paid little formal attention to the paradigm-breakers emerging from the crisis of
French social thought in the wake of the defeat of 1968. Tidak hanya teori epistemologi feminis
awal menunjukkan rasa hormat sedikit kanon yang ada, awalnya membayar sedikit perhatian
resmi kepada pemecah paradigma-muncul dari krisis pemikiran sosial Perancis setelah kekalahan
1968. Few of these early feminist epistemological texts paid attention to the theorists of post-
structuralism and post-modernism. Beberapa dari teks-teks awal epistemologis feminis
memperhatikan para ahli teori pasca-strukturalisme dan pasca-modernisme. As noted above, self-
proclaimed feminist decon-structionists paid little attention to Derrida or to the discourse
analysis of Foucault, or to Lyotard's post-modernistic project, even though debates were raging
around these in the mainstream disciplinary discourses. Seperti disebutkan di atas,
memproklamirkan diri feminis decon-structionists sedikit perhatian untuk Derrida atau analisis
wacana Foucault, atau untuk proyek Lyotard pasca-modern, meskipun perdebatan yang
berkecamuk di sekitar ini dalam disiplin wacana mainstream. Despite the parallels which have
led to some over facile assertions such as feminism is part of postmodernism, these new currents
were relatively slowly taken into feminist theoretical production. Meskipun paralel yang telah
menyebabkan beberapa atas pernyataan lancar seperti feminisme adalah bagian dari
postmodernisme, arus ini baru relatif lambat dibawa ke produksi teoritis feminis. They first
entered the humanities and then, with continuing resistance, the social sciences. Mereka pertama
kali memasuki humaniora dan kemudian, dengan hambatan terus, ilmu-ilmu sosial.

3. 3. Disciplining Feminism? Mendisiplinkan Feminisme?

Feminism's successful arrival within the academy by the end of the 1980s brought with it
substantial epistemological implications, not least the restoration of disciplinarity within feminist
discourse. kedatangan Feminisme sukses dalam waktu akademi pada akhir tahun 1980-an
membawa serta implikasi epistemologis substansial, tidak sedikit pemulihan disciplinarity dalam
wacana feminis. Feminists began to address the specific canon and current debates of their own
disciplines; the ethical and political commitment to address the feminist movement both in and
out of the academy increasingly weakened. Feminis mulai menangani kanon spesifik dan
perdebatan saat ini disiplin mereka sendiri, komitmen etika dan politik untuk mengatasi gerakan
feminis baik dalam dan keluar dari akademi semakin melemah. The language of feminist
theorizing soon changed. Bahasa feminis berteori segera berubah. The early commitment to
transparency and accessibility ceded to a new complexity, even obscurantism. Komitmen awal
untuk transparansi dan aksesibilitas menyerahkan ke kompleksitas baru, bahkan Obskurantisme.
There was a sudden interest in postmodern theorists, whom an early, more politicized, generation
of feminists had set aside for their anti-feminism; earlier theorists such as Nietzsche became
widely discussed despite an evident anti-semitism and misogyny. Ada suatu kepentingan
mendadak dalam teoretisi postmodern, yang lebih awal, lebih terpolitisasi, generasi feminis telah
disisihkan untuk anti-feminisme; teori sebelumnya seperti Nietzsche menjadi dibahas secara luas
meskipun anti-Semitisme jelas dan kebencian terhadap wanita. While disciplinary boundaries
appeared, the claims of theorists became grandiose. Sementara batas-batas disiplin muncul,
klaim dari teori menjadi megah. Feminists in the humanities often spoke of feminist theory, by
which they meant more precisely feminist humanities theory, but tacitly let the term carry with it
the aggrandizing claim that this had universal power over the diversity of fields. Feminis di
humaniora sering berbicara tentang teori feminis, dengan mana mereka berarti lebih tepatnya
feminis humaniora teori, tapi diam-diam membiarkan istilah membawa dengan itu
mengagungkan klaim bahwa ini memiliki daya universal atas keragaman bidang. Even feminist
sociology, something of a bastion of critical realism, entered a period of self-questioning.
Bahkan sosiologi feminis, sesuatu dari benteng realisme kritis, memasuki masa diri-pertanyaan.
When the differences between women, whether of class, ethnicity, and biogeographic ancestry
were so very visible, how did it make sense to speak of a single feminist standpoint? Ketika
perbedaan antara perempuan, baik kelas, etnis, dan keturunan biogeografi begitu sangat terlihat,
bagaimana masuk akal untuk berbicara tentang sudut pandang feminis tunggal? Theoretical
developments responding to these challenges by feminist sociologists such as Canadian Dorothy
Smith, German Frigga Haug, and African American Patricia Hill Collins gave standpoint theory
a new and enriched life. perkembangan teoritis menanggapi tantangan ini oleh sosiolog feminis
seperti Kanada Dorothy Smith, Jerman Frigga Haug, dan Afrika Amerika Patricia Hill Collins
memberikan sudut pandang teori hidup baru dan diperkaya.

4. 4. Feminist Science Wars? Ilmu feminis Wars?

Among feminist science studies scholars it was the historian Donna Haraway who embraced
post-structuralism decisively, simultaneously throwing into question the possibility of universal
reliable knowledge. Di antara para sarjana ilmu studi feminis itu adalah sejarawan Donna
Haraway yang memeluk pasca-strukturalisme tegas, bersamaan melempar mempertanyakan
kemungkinan pengetahuan yang dapat diandalkan universal. In a key paper (which echoed
silently philosopher David Bloor's methodological stance of refusing to privilege the truth claims
of the natural sciences), Haraway, despite her respect for Hubbard as a pioneering feminist
biologist, pointed to her uneven treatment of truth claims. Dalam sebuah makalah kunci (yang
menggema diam-diam filsuf sikap metodologis David Bloor tentang menolak hak istimewa
klaim kebenaran ilmu-ilmu alam), Haraway, meskipun dirinya menghormati Hubbard sebagai
seorang ahli biologi feminis perintis, menunjuk perlakuan tidak merata nya klaim kebenaran. She
argues that for Hubbard, good science remained privileged; only bad science was to be
deconstructed. Dia berpendapat bahwa untuk Hubbard, ilmu yang baik tetap istimewa; ilmu yang
buruk hanya akan didekonstruksi. This epistemological difference between the feminist scientist
and the feminist historian foreshadowed, with some strained courtesy, the divisions among the
feminist approaches to science theory which were to develop. Perbedaan epistemologis antara
ilmuwan feminis dan sejarawan feminis membayangi, dengan beberapa kesopanan tegang,
perpecahan antara pendekatan feminis dengan teori ilmu pengetahuan yang berkembang.

However, the tensions between feminists science theorists were never characterized by the
savagery of those within mainstream epistemological fights, above all those of the Science Wars.
Namun, ketegangan antara teori sains feminis tidak pernah ditandai oleh kebiadaban mereka
dalam perkelahian epistemologis utama, di atas semua orang dari Perang Ilmu. Science theory
feminists, despite their theoretical differences, frequently shared a desire to build solidarity
between those in science studies and those in science. Ilmu teori feminis, meskipun ada
perbedaan teoretis mereka, sering berbagi keinginan untuk membangun solidaritas antara mereka
dalam studi ilmu pengetahuan dan mereka dalam ilmu pengetahuan. Thus it was matter of
common recognition that natural scientists, particularly biologists, had to be realists. Jadi itu
adalah masalah pengakuan umum bahwa para ilmuwan alam, khususnya biologi, harus realis. It
was equally clear that, for science theorists, more relativistic positions were entirely possible,
whether they were historicized as by materialism or full-blown as by nominalism. Hal ini juga
jelas bahwa, untuk teori ilmu pengetahuan, posisi yang lebih relativistik adalah sepenuhnya
mungkin, apakah mereka historicized sebagai oleh materialisme atau full-blown sebagai oleh
nominalisme. Feminist science theorists routinely drew back from stark either/or choices, not
least those dichotomously opposing relativism to realism. teori ilmu feminis secara rutin menarik
kembali dari dingin baik / atau pilihan, relativisme dikotomus menentang tidak sedikit mereka
yang realisme. Thus, where the early Harding had shared Rose's concern at the hyper-reflexivity
of the strong program of science, and the reduction of science just to social relations proposed by
Robert Young and the Radical Science Journal, her subsequent publication suggested a new
theoretical ambiguity. Dengan demikian, di mana Harding awal telah berbagi kepedulian Rose di
refleksivitas-hiper dari program yang kuat ilmu pengetahuan, dan penurunan ilmu hanya untuk
hubungan sosial yang diusulkan oleh Robert Young dan Radikal Ilmu Journal, publikasi
berikutnya dia menyarankan ambiguitas teoritis baru. Certainly reviewers who were outside
science theory of The Science Question in Feminism (Harding 1986) diversely claimed the book
both for standpoint theory and as support for the more relativistic approach of post-structuralism.
Tentu saja tinjauan yang berada di luar teori ilmu Pertanyaan Science dalam Feminisme
(Harding 1986) diversely mengklaim buku baik untuk teori dan sudut pandang sebagai dukungan
untuk pendekatan yang lebih relativistik pasca-strukturalisme. The ambiguity was not accidental
but typical of the feminist science theorists as they fought to avoid an unwelcome dichotomy.
ambiguitas itu tidak disengaja tapi khas dari ilmu teoretisi feminis karena mereka berjuang untuk
menghindari dikotomi tidak diinginkan.
Later, Haraway made a sophisticated attempt to spring the either/or trap: unwilling to lose all
claim to objectivity she proposes a feminist objectivity built from partial critical knowledge
located in multiple embodied sites sharing a web of connections called solidarity in politics.
Kemudian, Haraway melakukan upaya canggih untuk musim semi baik / atau perangkap: tidak
mau kehilangan mengklaim semua objektivitas ia mengusulkan suatu objektivitas feminis
dibangun dari pengetahuan kritis parsial yang terletak di beberapa situs terwujud berbagi
jaringan hubungan yang disebut solidaritas dalam politik. Harding too made an attempt to go
beyond the either/or dichotomy in her advocacy of strong objectivity, an argument which has
much in common with the earlier externalist analysis of Marxism. Harding juga melakukan
upaya untuk melampaui dikotomi baik / atau dalam advokasi nya objektivitas yang kuat, sebuah
argumen yang memiliki banyak kesamaan dengan analisis externalist sebelumnya Marxisme.

5. 5. Global Technoscience and Global Feminisms Global Technoscience dan Pelbagai bentuk
feminisme Global

In a quite extraordinary way, the feminist epistemology debates have paralleled and offered an
entirely different face to the widespread demands for equal opportunities within the labor market,
including that of science. Dengan cara yang cukup luar biasa, perdebatan epistemologi feminis
memiliki paralel dan menawarkan wajah yang sama sekali berbeda dengan tuntutan luas untuk
kesempatan yang sama dalam pasar tenaga kerja, termasuk ilmu pengetahuan. This, whether
claimed for reasons of justice or for economic efficiency, has become subtly linked to arguments
about changing the character of cultural production, typically side-stepping whether the claim
entails an appeal to social, cultural, or essentialist difference. Ini, apakah diklaim untuk alasan
keadilan atau untuk efisiensi ekonomi, telah menjadi halus dikaitkan dengan argumen tentang
mengubah karakter produksi budaya, biasanya sisi loncatan apakah klaim memerlukan banding
ke perbedaan sosial, budaya, atau esensialis. Today, innovative corporations concerned for their
global markets sound remarkably like dedicated multiculturalists in their arguments that products
aimed at a socially diverse market are better if designed and produced by a matching diversity of
producers. Saat ini, perusahaan inovatif yang bersangkutan untuk pasar global mereka terdengar
sangat seperti multiculturalists berdedikasi dalam argumen mereka bahwa produk yang ditujukan
pasar sosial beragam lebih baik jika dirancang dan diproduksi oleh produsen keragaman
matching. That the former tend to equate better with sells more and the latter equate better with
is more democratic and will produce a more sustainable science and technology is almost
incidental. Bahwa mantan cenderung menyamakan lebih baik dengan menjual lebih banyak dan
yang terakhir menyamakan lebih baik dengan lebih demokratis dan akan menghasilkan ilmu
yang lebih berkelanjutan dan teknologi hampir insidental. Both are responding to the feminist
epistemological challenge that who gets to produce knowledge, and who is excluded, matters.
Keduanya menanggapi tantangan epistemologis feminis bahwa siapa yang dapat menghasilkan
pengetahuan, dan yang dikecualikan, hal.

But it has been the advent of what social theorists have termed the risk society, that is, where the
development of science and technology have become associated intrinsically with major
environmental risks, which has also fostered an immense turn towards democratic control to
protect the entire socio-ecosystem. Tapi telah kedatangan dari apa yang disebut teoretisi sosial
masyarakat resiko, yaitu, di mana perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi telah menjadi
terkait secara intrinsik dengan risiko lingkungan utama, yang juga telah menumbuhkan suatu
gilirannya sangat besar terhadap kontrol demokratis untuk melindungi seluruh sosial -ekosistem.
This immense cultural and political move has paralleled the struggle within the sciences. Ini
bergerak budaya dan politik yang sangat besar telah sejajar dengan perjuangan dalam ilmu-ilmu.
Working from outside science, a mixture of NGOs and mass popular movements from both the
North and the South have confronted the technosciences and the corporations. Bekerja dari ilmu
pengetahuan luar, campuran LSM dan gerakan populer massa baik dari Utara dan Selatan telah
dihadapkan pada technosciences dan korporasi. As we have seen with the fate of the Kyoto
agreement, individual governments and global corporations continue to mobilize the old
constructions of science as outside culture and capable of producing certainty, in order defend
themselves against the need to take socio-ecological risk seriously. Sebagaimana telah kita lihat
dengan nasib perjanjian Kyoto, masing-masing pemerintah dan perusahaan global terus
memobilisasi konstruksi lama ilmu sebagai budaya luar dan mampu menghasilkan kepastian,
dalam rangka membela diri terhadap kebutuhan untuk mengambil risiko sosial-ekologis serius.
Nonetheless, although it would be a mistake to announce the environmentalist cause won, it has
become less and less easy for the corporations and supportive governments to pursue their
commercial and technological objectives without any sense of global responsibility and concern
for either human or green nature. Namun, meskipun akan menjadi kesalahan untuk
mengumumkan penyebab lingkungan menang, ia telah menjadi kurang dan kurang mudah bagi
perusahaan dan pemerintah mendukung untuk mengejar tujuan mereka komersial dan teknologi
tanpa rasa tanggung jawab global dan kepedulian baik sifat manusia atau hijau. Where they
display such indifference they find themselves confronted by new alliances capable of
mobilizing immense popular criticism. Dimana mereka menampilkan ketidakpedulian seperti
mereka menemukan diri mereka dihadapkan oleh aliansi baru mampu memobilisasi kritik
populer besar. The more sophisticated recognize the need for sustainable development and are
more open to new more socially inclusive forms of governance. Semakin canggih mengakui
perlunya pembangunan berkelanjutan dan lebih terbuka untuk baru yang lebih inklusif secara
sosial bentuk pemerintahan. How far these are serious or tokenistic is too soon to judge. Sejauh
ini serius atau tokenistic terlalu dini untuk menilai.

It is only possible in a brief article to do little other than hint at the links between the feminist
epistem-ology debates and these huge cultural and political developments. Hal ini hanya
mungkin dalam sebuah artikel singkat untuk melakukan sedikit selain petunjuk pada hubungan
antara perdebatan epistem-ology feminis dan perkembangan budaya dan politik yang besar.
Sometimes, as with the mass people's science movement in India and the work of the feminist
science theorist and activist Vandana Shiva, the links are more evident. Kadang-kadang, seperti
gerakan ilmu orang massa di India dan karya ilmu pengetahuan teori feminis dan aktivis
Vandana Shiva, link yang lebih jelas. But it will be historians looking back at this extraordinary
shift in the cultural status of science and technology at the cusp of the twentieth and twenty-first
centuries, who will have the pleasure of disentangling the cultural and political contribution of
the feminist epistemology debate to these sea changes. Tapi akan historians melihat kembali
pergeseran yang luar biasa dalam status budaya ilmu pengetahuan dan teknologi di titik
pertemuan antara kedua puluh dan abad kedua puluh satu, yang akan dengan senang hati
Menguraikan kontribusi budaya dan politik dari perdebatan epistemologi feminis ini laut
perubahan.