BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm

othmani
Penulisan Arab: Sejarah dan Keistimewaannya Sebelum Rasm Uthmani

PENGENALAN

Mempelajari sejarah penulisan arab khususnya sebelum Rasm Uthmani boleh menjadi
kita mudah untuk memahami dan mendalami rasm, permasalahan dan penjelasannya.
Sebelum kita membincagkan asal penulisan, bab ini akan menjelaskan perkembangan
keatas realiti penulisan Arab dengan menghubungkaitkan dengan khat-khat al-samiah.
Tulisan awal arab dan hubungannya dengan tulisan klasik (samiah)begitu juga
membicarakan kadaan dan riwayat mengenai asal-usul penulisan. Riwayat muhaddithin
asal-usul penulisan arab, masa dan tempat timbul dan berkembang tulisan
arabKeistimewaan tulisan arab sebelum resm othmani pada pandangan penulis klasik
yang terlibat. Keistimewaan tulisan arab pada pandangan penulis klasik Pandangan-
pandangan ahli hadith dan ulama salaf mengenai mabadi tulisan arab. Rumusan
pandangan ahli hadith dan ulama salaf mengenai mabadi tulisan arab. Mempelajari
sejarah penulisan arab khususnya sebelum Rasm Uthmani boleh menjadi kita mudah
untuk memahami dan mendalami rasm, permasalahan dan penjelasan.

HASIL PEMBELAJARAN

Diakhir topik ini anda seharusnya akan dapat:

.1 Menjelaskan semula tulisan awal arab dan hubungannya dengan

tulisan klasik (samiah)

2 Menerangkan keistimewaan tulisan arab sebelum Resm Uthmani

pada pandangan penulis klasik

3 Menjelaskan asas-asas (mabadi) tulisan arab

4 Menjelaskan pandangan-pandangan ahli hadith dan ulama salaf

mengenai mabadi tulisan arab
 BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm
othmani

GAMBARAN KESELURUHAN TOPIK

Penulisan Arab: Sejarah dan

keistimewaannya sebelum
resm othmani

Sejarah dan
keistimewaannya sebelum
resm othmani

Keistimewaan tulisan arab sebelum

resm othmani pada pandangan
penulis klasik

Asas-asas (mabadi) tulisan arab.

Pandangan-pandangan ahli
hadith dan ulama salaf
mengenai mabadi tulisan arab

PENILAIAN.

1.1 Tulisan awal arab dan hubungannya dengan tulisan klasik (samiah)

Ibnu Qutaibah berkata: Hanya terdapat sedikit penulisan Arab, para sahabat akan
melakukannya setelah mendapat keizinan daripada Nabi s.a.w. Adapun ramai
golongan sahabat yang umi, mereka tidak pandai menulis. Sekiranya adapun, hanya
satu atau dua orang sahaja.
Asal-usul penulisan Arab adalah bukan dari Al-Quran, tulisannya bercampur . Riwayat
penulisan Arab berkembang dengan banyak aktiviti penulisan samaada di Hijaz atau di
tengah Jazirah Simaliah. Sebahagian riwayat , Warkah bin Naufal menulis dengan
 BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm
othmani
tulisan Arab dan tulisan Ibrani. Perkembangan penulisan berlaku, dimana ditulis dalam
buku sejarah, Qusai bin Kilab telah telah mengutus surat kepada saudaranya Razah bin
Rabiah bin al-Azri yang berada di Syam dengan menggunakan tulisan, bertujuan untuk
meminta pertolongan.

Keadaan ini juga berlaku di Madinah, orang-orang Yahudi telah mengajar penulisan
Arab kepada kanak-kanak di Madinah. Di sini kita boleh membuat rumusan bahawa
tidak dinafikan perkembangan penulisan Arab berlaku sebelum kedatangan Islam dan
ini membuktikan bahawa terdapat hubungan antara tulisan Arab dan tulisan
klasik(samiah)

Gambar Tulisan 1

1.1.2. Riwayat muhaddithin asal-usul penulisan arab

Asal-usul atau punca tulisan Arab adalah berbagai dan tidak jelas. Ianya ditulis dalam
bahasa yang hampir dengan bahasa Arab. Ini jelas menunjukan ada hubungan dengan
khat Arab dan khat-khat Syamiah yang lain, oleh yang demikian tidak secara lansung
kita dapat mengetahui tentang tarikh khat-khat Syamiah dan perkembangannya.

Kita dapat mengetahui pandangan ulama’ tentang asal huruf-huruf hijaiah dan khat-khat
Syamiah( Atkinson 1973). Ini sudah cukup bagi kita satu gambaran bahawa khat al-
fainaiki(‫( الفي;;نيقي‬, adalah pecahan dari tulisan-tulisan jazirah saina’ yang dilihat dari
sejarahnya tahun 1850 sebelum milad. Penyusunan bahasa al-Aramiah pada kurun ke 9
atau dalam kurun ke 8 sebelum milad ‫))ميالد‬. Adapun khat al-Arami yang yang
berkembang di negeri Syam seperti ; al-Nabati, al-Tadmiri, al-Suryani dan al-Ibrani al-
muraba’.
 BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm
othmani
Khat-khat yang digunakan oleh Arab sebelum Islam ada dua ; satu; Khat Arabi yang
bukan Al-Quran al-Karim yang dikenali di sebelah utara(Syimali) yang berbeza dengan
yang lain. Kedua; Khat Arabi yang lama di sebelah selatan Semenanjung Arab ,
yang dikenali dalam al-Masadir al-Arabiah dengan nama al-Musnad (‫) المسند‬. Dinamakan
al-Musnad kerana disandarkan kepada Hud a.s. dan sebahagian al-Muhadithin
berpendapat ia dinamakan demikian kerana sebahagian besar huruf-hurufnya kepada
a’amidah(‫) أعمدة‬.( Dr. Al-Tahir Ahmad Makki.).

Berbeza dengan pandangan Dr Jawad Ali berkata; Kalimah al-Musnad terdapat dalam
dalam bahasa Arab janubiah bermaksud penulisan semata-mata. Ia berpendapat
bahawa adalah sama dengan khat dan penulisan bahasa Al-Quran Al-Karim.

Al-Musnad tersusun daripada dua puluh sembilan huruf, dan abjadnya seperti abjad
Syamiah dimana tersusun dari huruf-huruf as-samitah, tidak ada harakat pada
penulisannya, tidak ada dabt diakhir kalimah, tidak ada tanda sukun atau tasdid, ditulis
huruf musaddad dengan dua huruf, ditulis bentuk huruf yang tidak berubah walaupun
berubah keadaan atau tempat(huruf tunggal atau huruf bersambung)

Gambar Tuisan 2

1.1.2.1. Tertib Huruf-Huruf al-Arabiah

Setelah berbincang sejarah penulisan, Terdapat banyak huruf-huruf Abjadiah Arab

bercampur dengan Abjad Syamiah dari segi susunannya. Ini menunjukan bahawa orang
Arab Jahiliyah dan diawal pekembangan Islam mempelajari penulisan dengan kaedah
( ..........‫)أبجد هوز‬. Adapun tertib huruf yang disusun hingga ke zaman ini dengan bermula
dari huruf alif kepada huruf ya’, dan inilah yang digunapakai hingga datangnya Islam.
 BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm
othmani

1.1.2.2. Masa dan tempat timbul dan berkembang tulisan arab

Sebahagian besar riwayat berpendapat bahawa berasal dari al-Hirah ke Mekah dari
jalan Daumat al-Jandal( sebuah kampung yang terletak di antara Syam dan Madinah).
Diriwayatkan oleh Amir al-Sya’abi berkata; kami bertanya kepada orang Mihajirin, dari
mana kamu mempelajari penulisan ini; mereka menjawab,;kami mempelajari dari Ahli al-
Hirah dan mereka bertanya kepada Ahli al-Hirah, Ahli al-Hirah menjawab mereka
mempelajari dari Ahli al-Anbar. Keadaan ini juga berlaku apabila orang Qurais ditanya
dimana mereka mempelajari penulisan, orang Yahudi menjelaskan bahawa mereka
mempelajari dari Ahli al-Hirah dan Ahli al-Hirah mempelajari daripada Ahli al-
Anbar(Hamzah al-Azfahani).

Pendapat di atas disanggah oleh Ustaz Khalil Yahya Nami, beliau berpendapat bahawa
Khat al-Nabathi telah berkembang dan berpindah ke atas tulisan Arab di al-Hirah atau
Bilad al-Ghasanah. Terdapat individu-individu yang terlibat dalam pemindahan
penulisan ke Hijaz ialah, tiga orang dari Thoi’(‫ ) طيء‬salah satu kawasan al-Anbar dan
dipindah ke Mekah. Harb bin Umaiyah atau Sufiyan atau Abu Qais bin Abdul Manaf,
mereka mempelajari daripada Bashar bin Abdul Malik yang merupakan Ahli al-Hirah.

1.1.2.3. Gambar berkaitan Tulisan Arab Qadimah dengan Khat an-Nabathi.

Gambar tulisan 3
 BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm
othmani
1.1.2.4. Aktiviti berkumpulan

Aktiviti: Setelah membaca sejarah awal penulisan, buat kerja

berkumpulan dan dapatkan gamabar-gambar yang berkaitan dengan khat-khat
Arab. Bincangkan sejarah dan bentuk khat didalam myLMS.

1.2 Keistimewaan tulisan arab sebelum Rasm Uthmani pada pandangan penulis
klasik

1.2.1. Penulis klasik yang terlibat

Telah berkata Ibnu Kalbi daripada al-Syarqi bin al-Qatami(al-Iqtidhab Fi Syarh Adab al-
Kitab - Beirut 1973). Berkata; Berkumpulnya tiga individu dari Thoi’( ‫) طيء‬, mereka ialah
Muramir bin Murrah, Aslam bin Sidrah dan A’mir bin Jadrah.
Penulis kelasik yang terlibat di antaranya ;

1. Muramir bin Murrah

2. Aslam bin Sidrah
3. A’mir bin Jadrah

Riwayat ini bermaksud bahawa sempurna perpindahan penulisan ke Hijaz sebelum

kedatangan Islam dalam linkungan satu generasi atau dua genarasi. Adapun terdapat
individu telah memindahkan sumber tulisan Arab dari al-Hirah ke Mekah dan
sebahagiannya ke al-Hijaz. Al-Balazi berkata; mereka yang terlibat ialah Bisyr bin Abdul
al-Mulk, saudara kepada Akidar bin Abdul al-Mulk bin Abdul al-Jin al-Kindi kemudian as-
Sukuni raja Daumatul Jandal. Kemudian Bisyr telah datan ke Mekah lalu berkahwin
dengan perempuan Harb yang bernama As-Sahba’ binti Harb. Sekumpulan dari orang
Mekah mempalajari tulisan daripada beliau. Antara mereka ialah;

1. Abu Bakar as-Siddik

2. Umar al-Khatab
 BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm
othmani
3. Uthman bin Affan
4. Ali bin Abi Talib
5. Talhah dan lain-lain.

Daripada riwayat pertama itu anda dapat perhatikan bahawa yang menjadi guru kepada
Harb bin Umaiyyah ialah Abdullah bin Abu Juda’dan dan daripada riwayat yang kedua
itu yang menjadu guru Abdullah ialah Bisr bin Abdul al-Mulk. Tinggalah kepandaian
dalam ilmu tulisan pada beberapa orang sahaja di Semenanjung Tanah arab sehingga
penghijrahan Baginda Rasulullah s.a.w.

1.2.2 Keistimewaan tulisan arab pada pandangan penulis klasik

Anda akan dapati bahawa sebahagian besar Tulisan Arab diambil dari Tulisan al-
Nabathiah yang juga dari al-Aramiah. Dimana terdapat isyarat ad-Dhommah‫ ( )الضمة‬, al-
Kasrah‫ ))الكسرة‬dengan tanda huruf ‫ الواو‬dan ‫اليأ‬

Dalam Tulisan al-Aramiah tidak terdapat isyarat seperti itu, sebagaimana isyarat ‫الضمة‬
dan ‫ الكسرة‬tetapi Tulusan an-Nabathiah menggunakan tanda huruf Alif bermaksud
membaca panjang huruf yang berbaris di atas. Kalimah –kalimah dalam tulisan an-
Nabathiah tidak terdapat huruf Alif contoh sepert kalimah:

Kalimah an-Nabathiah

‫بنه‬ ‫بناه‬
‫حرثت‬ ‫حارثة‬
‫ملكو‬ ‫مالك‬
‫سلم‬ ‫سالم‬
‫التج‬ ‫التاج‬
‫نزرو‬ ‫نزار‬
‫جنرن‬ ‫جنران‬
 BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm
othmani

‫فرسو‬ ‫فارس‬
‫سرحيل‬ ‫سراحيل‬
‫ظلمو‬ ‫ظامل‬
‫بعم‬ ‫بعام‬

Tulisan Arab dibentuk berdasarkan sebutan seperti huruf-huruf yang dibaca dengan
panjang. Tulisan ini menggunakan tanda atau rumuz , tanda atau rumuz itu ialah;

1. Huruf Alif(al-Hamzah)- ‫االلف‬

2. Huruf al-W au - ‫الواو‬
3. Huruf al-Ya’ ‫اليأ‬-

1.2.3.Natijah keistimewaan tulisan arab

Terdapat keistimewaan pada Tulisan Arab, diantaranya ialah;

1. Terdapat perbezaan bentuk sesuatu huruf apabila huruf itu terletak di akhir
kalimah.
2. Tulisan Arab sebelum Rasm Uthmani , apabila terdapat dua huruf yang yang
sama dalam satu kalimah ia akan diidghamkan.
3. Tulisan Arab akan dimulai dari kanan ke kiri.

1.2.4. Aktiviti individu

Senaraikan 10 kalimah dalam Tulisan Arab yang mengandungi dua huruf

dalam satu kalimah dan bincangkan bersama rakan anda.
 BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm
othmani

1.2.4. Aktiviti Kumpulan

Buat kajian perpustakaan berkaitan dengan buku yang berkaitan Rasm

Uthmani. Bincangkan perancangan anda didalam forum di myLMS.

1.3. Asas-asas (mabadi) tulisan arab

Ahli hadith dan ulama salaf yang memberi pandangan mengenai asas tulisan arab

Sesunguhnya Tulisan Arab sejak zaman dulu lagi bermula dengan gambar-gambar.
Gambar itu membentuk tanda atau rumuz. Kemudia berkembang dengan tanda-tanda
yang menunjukkan makna bukan rasa. Zaman berlalu maka berlakulah pekembangan
dalam tulisan dengan peraturan-peraturan yang tertentu, terbentuk bunyi rumuz yang
tertentu adalah daripada bunyi-bunyi bahasa. Kalimah arab terbentuk dari bunyi rumuz-
rumuz tidak melalui gambar yang tertentu. Dan terbentuklah peraturan dengan nama an-
Nizam at-Taswiri dan an-Nizam al-Abjadi atau alHijaii

Peraturan penulisan abjadi digunakan pada peringkat permulaan dalam penulisan

bahasa mengikut sebutan bahasa itu sendiri, tidak berlaku penyelewengan dan
pengurangan tetapi dengan peredaran zaman, keadaan ini tidak dapat dijaga akhirnya
berlakulah perubahan. Namun begitu, ramai manusia memelihara penulisan. Penulisan
Abjadiah juga digunakan dalam banyak bahasa.
 BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm
othmani
1.3.2 Pandangan-pandangan ahli hadith dan ulama salaf mengenai mabadi
tulisan arab

Ulama’ Rasm berselisih pendapat

Asal-usul kalimah ditulis mengikut gambaran lafaz dengan mengikut perkiraan al-
Ibtida’dan al-Waqaf ke atasnya, manakala lafaz bermaksud asal ( ‫ )االصل‬kerana ianya
hendaklah disebut dahulu barulah ditulis.

Berkata Abu Umar ad-Dani ; kebanyakan penulisan dari lafaz dan al-waslu ‫) )الوصل‬
tidak al-aslu ( ‫ )االصل‬dan al-qat u’ ‫))القطع‬. Adapun ulama’ Qiraat dan Rasm dalam
membicarakan Rasm al-Mashaf membuat kesimpulan bahawa kebanyakan kalimah-
kalimah ditulis diatas al-Waslu al-Kalam. Disini ulama’ boleh membuat kesimpulan
bahawa penulisan kalimah-kalimah dalam apa jua bahasa tidak hanya terbentuk dari
apa yang disebutkan dan disini disebutka beberapa perinsip, diantaranya;

1. Al-Mabda’ as-Sauti

Ejaan sebahagian dari kalimah mudah ditulis ini kerana tidak berbeza dari apa yang
disebut, inilah perinsip asas dalam penulisan Arab.

2. Al-Mabda’ at-Tarikhi

Kebanyakan kalimah tidak difahami akan ejaannya kecuali setelah merujuk kepada
tarikh al-luggah yang boleh menjelaskan asal ejaan tersebut. Dalam penulisan Arab
terdapat sesetngah dari kalimah-kalimah tidak difahami ejaannya kecuali setelah
merujuk kepada perinsip ini.

3. Al-Mabda’ at-Tamyizi

Bagi perinsip ini ejaan sebahagian dari kalimah bertepatan dengan apa yang dituturkan
tetapi berbeza pada maknanya. Tetapi ulama’ Arab berpendapat bahawa banyak
kalimah disebut mengikut apa yang di eja tidak pada lafaz.
 BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm
othmani

1.3.3. Rumusan pandangan ahli hadith dan ulama salaf mengenai mabadi
tulisan arab

Rumusan dan pandangan ahli hadith dan ulama’ salaf mengenai mabadi’ tilisan arab
diantaranya;

1. Terdapat pertalian diantara tulisan arab dan tulisan-tulisan as-Syamiah.

2. Tulisan arab telahpun digunakan sebelum Islam dalam jangka waktu yang panjang.
Riwayat al-Arabiah menjelaskan pertuturannya telah digunakan secara meluas
ditengah Iraq khasnya di al-Hirah.

1.2.4. Aktiviti Kumpulan

Anda telah membaca topik ini, senaraikan istilah-istilah asas yang terdapat dalam
Rasm Uthmai.
 BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm
othmani

RUMUSAN

UJIAN 1

1. Bincangkan tempat dan dimana bermulanya tulisan Arab.

2. Nyatakan mabadi’ tulisan Arab.

3. Huraikan keistimewaan tulisan Arab dan kelebihannya.

4. Bincangkan pandangan ulama’ salaf mengenai mabadi’ tulisan Arab.

GLOSSARI

Mabadi’ : Perinsip atau asas

RUJUKAN

Ghanim Qadduri Al-Hamad. (1982). Rasm Al- Mashaf Dirasah Lughawiyah Tarikhiyah.:
Baghdad : Al-lajnah al-Wataniah Bi Matla’ al-Qarn al-Khamis asyar al-Hijri

Abdul Fatah Al-Qadhi (syekh) (1986). Sejarah Kitab Al-Quran (Trjh) Ismail bin Mohd
Hasan : Kuala Terenggnu : Syria Percetakan Yayasan Islam Terengganu Sdn. Bhd.

Ahamad Muhammad Abu Zitahar(Syekh) (1995). Latoif al-Bayan Fi Rasm al-Quran:

Jumhuriayah Mesir al-Arabiah: Qita’ al-Maahid al-Azhariah.
BAB 1 Penulisan arab: sejarah dan keistimewaannya sebelum resm
othmani