KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum wr.wb

Puji dan syukur kami panjatkan kepada Allah SWT atas berkat dan rahmat-Nya dalam menyelesaikan
penyusunan makalah ini dengan penuh kemudahan. Makalah ini disusun agar pembaca dapat
memperluas ilmu tentang “Ibadah Puasa” yang penulis sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai
sumber. Penulisan makalah ini merupakan salah satu tugas yang diberikan dalam mata kuliah Al-Islam
Kemuhammadiyahan di Universitas Muhammadiyah Metro.

Dalam penulisan makalah ini penulis merasa masih banyak kekurangan-kekurangan baik pada teknis
penulisan maupun materi, mengingat akan kemampuan yang dimiliki penulis. Untuk itu kritik dan saran
dari semua pihak sangat penulis harapkan demi penyempurnaan pembuatan makalah ini. Semoga
makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca.

Dalam penulisan makalah ini penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada pihak-pihak yang
membantu dalam menyelesaikan makalah ini, khususnya kepada dosen kami yang telah memberikan
tugas dan petunjuk kepada kami, sehingga kami dapat menyelesaikan tugas ini.

Wassalamu’alaikum wr.wb

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI .

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

B. Rumusan Masalah

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Hakekat Puasa

B. Mengapa Allah Mewajibkan Puasa

C. Tujuan dan Fungsi Puasa

D. Hikmah Puasa

E. Makna Spiritual Puasa

F. Puasa dan Pembentukan Insan Berkarakter .

BAB IIIKESIMPULAN ..................................................................................... 29

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Puasa merupakan amalan-amalan ibadah yang tidak hanya oleh umat sekarang tetapi juga dijalankan
pada masa umat-umat terdahulu bagi orang yang beriman ibadah puasa merupakan salah satu sarana
penting untuk mencapai takwa, dan salah satu sebab untuk mendapatkan ampunan dosa-dosa,
pelipatgandaan pahala kebaikan,dan pengangkatan derajat. Allah telah menjadikan ibadah puasa khusus
untuk diri-Nya diantara amal-amal ibadah lainnya. Puasa difungsikan sebagai benteng yang kukuh yang
dapat menjaga manusia dari bujuk rayu setan. Dengan puasa syahwat yang bersemayam dalam diri
manusia akan terkekang sehingga manusia tidak lagi menjadi budak nafsu tetapi manusia akan menjadi
majikannya.

Allah memerintahkan puasa bukan tanpa sebab. Karena segala sesuatu yang diciptakan tidak ada yang
sia-sia dan segala sesuatu yang diperintahkan-Nya pasti demi kebaikan hambanya. Kalau kita mengamati
lebih lanjut ibadah puasa mempunyai manfaat yang sangat besar karena puasa tidak hanya bermanfaat
dari segi rohani tetapi juga dalam segi lahiri. Barang siapa yang melakukannya dengan ikhlas dan sesuai
dengan aturan maka akan diberi ganjaran yang besar oleh allah.

Puasa mempunyai pengaruh menyeluruh baik secara individu maupun masyarakat dalam hadits telah
disebutkan hal-hal yang terkait dengan puasa seperti halnya mengenai kesehatan, dan lain sebagainya.
Dalam menjalankan puasa secara tidak langsung telah diajarkan perilaku-perilaku yang baik seperti
halnya sabar, bisa mengendalikan diri dan mempunyai tingkah laku yang baik.

B. Rumusan Masalah

1. Apa Hakekat Puasa?

2. Mengapa Allah mewajibkan puasa?

3. Apakah Tujuan dan fungsi puasa?

4. Apakah Hikmah puasa?

5. Apakah Makna spiritual puasa?

6. Bagaimana Puasa dan pembentukan insan berkarakter?

C. Tujuan dan Manfaat Penulisan

1. Tujuan penulisan

a. Menjelaskan pengertian puasa

b. Menjelaskan hakekat puasa

c. Menjelaskan mengapa allah mewajibkan puasa

d. Menjelaskan tujuan dan fungsi dari puasa

e. Menjelaskan hikmah puasa

f. Menjelaskan makna apa saja yang di dapat dari spiritual puasa

g. Menjelaskan puasa dapat membentukan insan berkarakter

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Hakekat Shaum (puasa)

Shaum menurut bahasa yaitu al imsak (menahan diri) dari sesuatu, adapun pengertian menurut syari'
yaitu menahan diri dengan niat dari seluruh yang membatalkan puasa seperti makan, minum dan
bersetubuh mulai dari terbit fajar sampai dengan terbenam matahari.[1] Namun, secara implisit dalam
puasa terdapat dua nilai yang menjadi parameter antara sah atau tidaknya puasa seseorang.

Pertama, Nilai Formal yaitu yang berlaku dalam perspektif ini puasa hanya tinjau dari segi menahan
lapar, haus dan birahi. Maka menurut nilai ini, seseorang telah dikatakan berpuasa apabila dia tidak
makan, minum dan melakukan hubungan seksual mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari.
Padahal Rasulullah SAW telah memberikan peringatan terhadap umat muslim melalui sebuah haditnya
yang berbunyi :

"Banyak orang yang puasa mereka tidak mendapatkan apa-apa melainkan hanya rasa lapar dan haus
saja". H.R. bukhari. Dari hadits tersebut kita dapat mengetahui bahwa hakekat atau esensi puasa tidak
hanya menahan rasa lapar, haus dan gairah birahi saja, melainkan dalam puasa terkandung berbagai
aturan, makna dan faedah yang mesti diikuti.

Kedua, Nilai Fungsional yaitu yang menjadi parameter sah atau tidaknya puasa seseorang ditinjau dari
segi fungsinya. Adapun fungsinya yaitu untuk menjadikan manusia bertakwa (laa'lakum tattaqun). QS.
Al-Baqarah 183

Kemudian menurut nilai ini, puasa seseorang sah dan tidak apabila orang tesebut dapat mencapai
kualitas ketakwaan terhadap Allah SWT. Maka dari itu, hakekat puasa dalam pandangan Rasyid Ridha
adalah sebagaimana berikut ini[2] :

a. Tarbiyat aliradat (pendidikan keinginan)

Keinginan atau kemauan merupakan fitrah manusia. Tapi acapkali kemauan atau keinginan yang dimiliki
manusia tidak selamanya baik dan tidak pula selamanya buruk. Karena itu puasa dapat mendidik atau
membimbing kemauan manusia baik yang positif maupun yang negatif. Dengan puasa, kemauan positif
akan terus termotifasi untuk labih berkembang dan meningkat. Adapun kemauan negatif, puasa akan
membimbing dan mengarahkan agar kemauan tersebut tidak terlaksana.

Adapun yang menyebabkan kamauan seseoarang ada yang positif dan yang negatif, sesuai yang
diungkapkan oleh Imam Al-Gazali bahwa di dalam diri manusia terdapat sifat-sifat sebagaimana berikut
ini:

1) Sifat Rububiyah, yaitu sifat yang mendorong untuk selalu berbuat baik.

2) Sifat Syaithoniyah, inilah sifat yang mendorong seseorang untuk berbuat kesalahan dan kejahatan.

3) Sifat Bahimiyah (kehewanan), sesuai dengan istilah yang diberikan pada manusia sebagai mahluk
biologis.

4) Sifat Subuiyah, yaitu sifat kejam dan kezaliman yang terdapat dalam diri manusia.

b. Thariqat almalaikat

Malaikat merupakan makhluk suci, yang selalu taat dan patuh terhadap segala perintah Allah. Begitupun
orang yang puasa ketaatannya merupakan suatu bukti bahwa jiwanya tidak dikuasai oleh hawa
nafsunya. Juga, orang puasa akan mengalami iklim kesucian laksana seorang bayi yang baru lahir,
jiwanya terbebas dari setiap dosa dan kesalahan. Inilah janji Allah yang akan diberikan untuk orang yang
berpuasa dan melaksanakan setiap amalan ibadah pada bulan ramadhan.

c. Tarbiyat alilahiyyat (pendidikan ketuhanan)

Puasa merupakan sistem pendidikan Allah SWT dalam rangka mendidik atau membimbing manusia.
Sistem pendidikan ini mengandung dua fungsi yaitu:

1) Sebagai sistem yang pasti untuk mendidik manusia supaya menjadi hamba tuhan yang taat dan
patuh.
2) Sebagai suatu sistem yang dapat mendidik sifat rubbubiyyah (ketuhanan) manusia untuk dapat
berbuat adil, sabar, pemaaf dan perbuatan baik lainnya.

d. Tazkiyat annafsi (penyucian jiwa)

Hakekat puasa yang keempat ini diungkapkan oleh Ibnu Qayim al Jauzi. Puasa dapat menjadi sarana
untuk membersihkan berbagai sifat buruk yang terdapat dalam jiwa manusia. Adakalanya jiwa manusia
akan kotor bahkan sampai berkarat terbungkus oleh noda dan sikap keburukan yang terdapat
didalamnya. Maka wajar kalau puasa dapat menjadi penyuci jiwa.

1. Tingkatan Puasa

a. Puasa Umum

ْ
‫ضا ِء ال َّشه َْو ِة‬ ِ ْ‫َف ْالبَط ِن َو ْالفَر‬
َ َ‫ج ع َْن ق‬ ِ ‫صوْ ُم ْال ُع ُم‬
ُّ ‫ فَهُ َو ك‬:‫وم‬ َ ‫أَ َّما‬

“Puasa umum adalah menahan petur dan kemaluan dari menunaikan syahwat.”

Maksudnya, puasa umum atau puasa orang-orang awam adalah “sekedar” mengerjakan puasa menurut
tata cara yang diatur dalam hukum fiqih. Seseorang makan sahur dan berniat untuk puasa pada hari itu,
lalu menahan diri dari makan, minum dan melakukan hubungan badan dengan suami atau istrinya sejak
dari terbitnya fajar sampai tenggelamnya matahari. Jika hal itu telah dikerjakan, maka secara hukum
fiqih ia telah mengerjakan kewajiban shaum Ramadhan. Puasanya telah sah secara lahiriah menurut
tinjauan ilmu fikih.[3]

b. Puasa Khusus (Khawas)

‫ح َع ِن اآْل ثَ ِام‬ ِ ‫ص ِر َواللِّ َسا ِن َو ْاليَ ِد َوالرِّجْ ِل َو َسائِ ِر ْال َج َو‬

ِ ‫ار‬ َ َ‫َف ال َّس ْم ِع َو ْالب‬ ‫صوْ ُم ْال ُخص‬
ُّ ‫ُوص فَه َُو ك‬
ِ َ ‫َوأَ َّما‬

“Puasa khusus adalah menahan pendengaran, penglihatan, lisan, tangan, kaki dan seluruh anggota
badan dari perbuatan-perbuatan dosa.”

Tingkatan ini lebih tinggi dari tingkatan puasa umum atau puasa orang-orang awam. Selain menahan diri
dari makan, minum dan melakukan hubungan seksual, tingkatan ini menuntut orang yang berpuasa
untuk menahan seluruh anggota badannya dari dosa-dosa, baik berupa ucapan maupun perbuatan.
Tingkatan ini menuntut seorang muslim untuk senantiasa berhati-hati dan waspada.

Misalnya ia akan menahan matanya dari melihat hal-hal yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Ia
akan menahan telinganya dari mendengarkan hal-hal yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Ia akan
menahan lisannya dari mengucapkan hal-hal yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Ia akan
menahan tangannya dari melakukan hal-hal yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Ia akan
menahan kakinya dari melangkah menuju hal-hal yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Dan
seluruh anggota badannya yang lain ia jaga agar tidak terjatuh dalam tindakan maksiat. Tingkatan puasa
ini adalah tingkatan orang-orang shalih.

c. Puasa Sangat Khusus (Khawasul Khawas)

‫َار ال ُّد ْنيَ ِويَّ ِة َو َكفُّهُ َع َّما ِس َوى هَّللا ِ َع َّز َو َج َّل بِ ْال ُكلِّيَّ ِة‬
ِ ‫ب َع ِن ْال ِه َم ِم ال َّدنِيَّ ِة َواأْل َ ْفك‬
ِ ‫صوْ ُم ْالقَ ْل‬ ‫ُوص ْال ُخص‬
َ َ‫ ف‬:‫ُوص‬
ِ ِ ‫ َوأَ َّما صَوْ ُم ُخص‬.

“Puasa sangat khusus adalah berpuasanya hati dari keinginan-keinginan yang rendah dan pikiran-pikiran
duniawi serta menahan hati dari segala tujuan selain Allah secara totalitas.”

Tingkatan ini adalah tingkatan yang paling tinggi, sehingga paling berat dan paling sulit dicapai. Selain
menahan diri dari makan, minum dan hubungan seksual, serta menahan seluruh anggota badan dari
perbuatan maksiat, tingkatan ini menuntut hati dan pikiran orang yang berpuasa untuk selalu fokus,
memikirkan hal-hal yang mulia, mengharapkan hal-hal yang mulia dan memurnikan semua tujuan untuk
Allah semata.

Puasanya hati dan pikiran, itulah hakekat dari puasa sangat khusus. Puasanya hati dan pikiran dianggap
batal ketika ia memikirkan hal-hal selain Allah, hari akhirat dan berfikir tentang (keinginan-keinginan)
dunia, kecuali perkara dunia yang membantu urusan akhirat. Inilah puasa para nabi, shiddiqin dan
muqarrabin.

Agar puasa kita tidak sekedar menahan diri dari makan, minum, hubungan seksual dan pembatal-
pembatal puasa yang bersifat lahiriah lainnya, imam Al-Ghazali menguraikan bahwa kita harus menjaga
anggota badan kita dari dosa-dosa. Yaitu sebagai berikut :

1) Menjaga pandangan mata

Yaitu menundukkan pandangan mata dari hal-hal yang diharamkan Allah dan rasul-Nya, menahan
pandangan mata dari terlalu bebas memandang hal-hal yang dicela dan dibenci, bahkan menahan
pandangan mata dari hal-hal yang menyibukkan hati dan melalaikan dari dzikir kepada Allah Ta’ala.

‫ار ِه َّن‬ َ ‫ت يَ ْغضُضْ نَ ِم ْن أَب‬

ِ ‫ْص‬ ِ ‫) َوقُلْ لِ ْل ُم ْؤ ِمنَا‬30( َ‫ُوجهُ ْم َذلِكَ أَ ْزكَى لَهُ ْم إِ َّن هَّللا َ خَ بِي ٌر بِ َما يَصْ نَعُون‬
َ ‫ار ِه ْم َويَحْ فَظُوا فُر‬ َ ‫قُلْ لِ ْل ُم ْؤ ِمنِينَ يَ ُغضُّ وا ِم ْن أَب‬
ِ ‫ْص‬
َ ‫ظنَ فُر‬
‫ُوجه َُّن‬ ْ َ‫َويَحْ ف‬

“Katakanlah kepada orang-orang mukmin laki-laki agar hendaknya mereka menundukkan pandangan
mata mereka dan menjaga kemaluan mereka. Hal yang demikian itu lebih suci bagi mereka.
Sesungguhnya Allah Maha Mengerti apa yang mereka kerjakan. Dan katakanlah kepada orang-orang
mukmin wanita agar hendaknya mereka menundukkan pandangan mata mereka dan menjaga kemaluan
mereka…” (QS. An-Nur [24]: 30-31)

2) Menjaga lisan

Yaitu menjaga lisan dari ucapan yang sia-sia, ucapan yang jorok, perkataan dusta, ghibah (menggunjing),
namimah (adu domba), sumpah palsu, ucapan yang kasar, adu mulut dan debat kusir. Ia hendaknya
menyibukkan lisan dengan senantiasa membaca Al-Qur’an, berdzikir, mengucapkan perkataan yang baik
dan lebih baik diam dari hal-hal yang tidak bermanfaat.

َ ‫ إِنِّي‬: ْ‫ َوإِ ِن ا ْم ُر ٌؤ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَ َمهُ فَ ْليَقُل‬، ْ‫ث َوالَ يَجْ هَل‬
‫صائِ ٌم َم َّرتَي ِْن‬ ْ ُ‫الصِّ يَا ُم ُجنَّةٌ فَالَ يَرْ ف‬

Puasa adalah perisai (dari perbuatan dosa dan siksa api neraka, edt). Maka jika salah seorang di antara
kalian sedang berpuasa, janganlah ia mengucapkan perkataan yang keji dan jangan pula melakukan
tindakan yang bodoh. Jika ada seseorang yang mencaci maki dirinya atau mengajaknya berkelahi,
hendaklah ia menjawab: ‘Aku sedang berpuasa, aku sedang berpuasa’.” (HR. Bukhari no. 1894 dan
Muslim no. 1151)

3) Menjaga Pendengaran

Yaitu menjaga telinga dari mendengarkan hal-hal yang diharamkan, sebab hal-hal yang haram diucapkan
juga haram untuk didengarkan. Allah Ta’ala telah menyamakan antara mendengarkan perkataan yang
haram dengan memakan harta yang haram, dalam firman-Nya:

ِ ْ‫ب أَ َّكالُونَ لِلسُّح‬

‫ت‬ ِ ‫َس َّما ُعونَ لِ ْل َك ِذ‬

“Mereka sangat banyak mendengarkan perkataan dusta dan sangat banyak memakan harta haram.”
(QS. Al-Maidah [5]: 42)

4) Menjaga tangan, kaki dan anggota badan lainnya dari hal-hal yang diharamkan

Tangan hendaknya dijaga dari menyentuh dan memegang hal-hal yang diharamkan Allah Ta’ala, atau
dari melakukan tindakan yang diharamkan Allah Ta’ala seperti memukul, mencuri, dan merampas hak
orang lain tanpa hak. Kaki hendaknya dijaga dari melangkah menuju kemaksiatan, atau melakukan
kezaliman kepada orang lain tanpa hak. Seluruh anggota badan lainnya dijaga dari melakukan
kemaksiatan dan hal-hal yang tidak bermanfaat.

Perutnya dijaga dari mengonsumsi makanan yang haram dan makanan yang mengandung syubhat saat
berbuka puasa dan makan sahur. Sebab apalah nilainya ia menahan diri dari makanan dan minuman
yang halal sejak terbit fajar sampai matahari terbenam, jika ia mengakhiri itu semua dengan makanan
yang haram saat berbuka puasa. Orang yang berpuasa seperti itu adalah bagaikan orang yang
membangun sebuah istana dengan menghancurkan sebuah negeri.

5) Menjaga diri untuk tidak memenuhi perutnya dengan makanan saat berbuka puasa.

Tujuan dari puasa adalah melemahkan hawa nafsu. Jika sejak terbit fajar sampai terbenam matahari
hawa nafsu dilemahkan dengan mengosongkan perut, maka menyantap banyak makanan saat berbuka
puasa hanya akan membangkitkan hawa nafsu yang terkekang di siang hari. Puasa hanya berfungsi
sebagai pemindah hawa nafsu dari siang hari ke malam hari. Apalagi bila ditambah dengan
mengumpulkan berbagai makanan dan minuman yang lezat. Hikmah-hikmah puasa, misalnya solidaritas
terhadap kaum miskin, tidak akan teraih dengan cara seperti itu.
6) Setelah berbuka puasa hendaknya hatinya diliputi perasaan harap-harap cemas, berharap
puasanya diterima Allah Ta’ala dan takut jika puasanya tidak diterima Allah Ta’ala. Ia berada di antara
perasaan harap dan cemas, sebab ia tidak mengetahui apakah puasanya diterima Allah atau ditolak-Nya.

Semoga kita tidak termasuk dalam golongan yang disabdakan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
salam:

ُّ ‫ َورُبَّ قَائِ ٍم َح‬، ُ‫ع َو ْال َعطَش‬

‫ظهُ ِم ْن قِيَا ِم ِه ال َّسهَ ُر‬ ُ ‫صيَا ِم ِه ْالجُو‬ ُّ ‫صائِ ٍم َح‬
ِ ‫ظهُ ِم ْن‬ َ َّ‫رُب‬

“Betapa banyak orang berpuasa namun balasan dari puasanya hanyalah lapar dan dahaga semata. Dan
betapa banyak orang melakukan shalat malam (tarawih dan witir) namun balasannya dari shalatnya
hanyalah begadang menahan kantuk semata.” (HR. Ahmad no. 8856, Abu Ya’la no. 6551, Ad-Darimi no.
2720, Ibnu Hibban no. 3481 dan Al-Hakim no. 1571. Syaikh Syu’aib al-Arnauth berkata: Sanadnya kuat)

2. Macam-Macam Puasa Dari Segi Hukum

Ulama madzhab Maliki, Syafi’i dan hambali sepakat bahwasanya puasa itu terbagi menjadi empat
macam, yaitu :

1. Puasa wajib, yaitu puasa bulan ramadhan, puasa kifarat, puasa nazar.

2. Puasa sunnah (mandub)

3. Puasa makruh

4. Puasa haram

Beberapa penjelasan dari macam-macam puasa diatas, diantaranya :

1. Puasa Wajib (Fardhu)

Puasa wajib atau fardhu artinya puasa yang dikerjakan mendapat pahala, jika tidak dikerjakan mendapat
dosa. Adapun macam-macam puasa wajib adalah :

a. Puasa Ramadhan

Puasa Ramadhan adlah puasa yang dilaksanakan pada bulan ramadhan. Hukum melaksanakan puasa
ramadhan adalah wajib bagi setiap orang yang telah memenuhi syarat wajibnya.[4]

Firman Allah Swt.

)183:‫ب َعلَى الَّ ِذ ْينَ ِم ْن قَ ْبلِ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَتَّقُوْ نَ (البقرة‬ َ ِ‫يَا أَيُّهَا الَّ ِذ ْينَ َءا َمنُوْ ا ُكت‬
َ ِ‫ب َعلَ ْي ُك ُم الصِّ يَا ُم َك َما ُكت‬

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas
orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (Q.S. Al Baqarah [2] : 183).

Puasa ramadhan mulai diwajibkan kepada umat Islam pada tahun kedua hijriyah. Dalam puasa
ramadhan niat untuk berpuasa harus dilaksanakan malam hari sebelum puasa. Sedang untuk puasa
sunah boleh dilaksanakan siang hari saat puasa sebelum matahari condong ke barat (masuk waktu
dhuhur) asal sejak terbit fajar belum makan atau minum sama sekali.

b. Puasa Kifarat

Puasa kifarat yaitu puasa sebagai denda terhadap orang yang bersetubuh pada saat berpuasa (pada
siang hari ) bulan ramadhan. Adapun denda (kifarat) bagi yang bersetubuh di siang hari bulan ramadhan
yaitu :

a) puasa dua bulan berturut-turut

b) memerdekakan seorang budak muslim

c) memberi makan orang miskin sebanyak 60 (enam puluh) orang.

c. Puasa Nadzar (kaulan)

Puasa nazar ialah puasa yang dilakukan karena pernah berjanji untuk berpuasa jika keinginannya
tercapai. Misalnya seorang siswa bernazar: “jika saya mendapat rangking pertama maka saya akan
puasa dua hari”. Jika keinginannya tersebut tercapai maka puasa yang telah dijanjikan (dinazarkannya)
harus (wajib) dilaksanakan. Hukum nazar sendiri adalah mubah tetapi pelaksanaan nazarnya jika hal
yang baik wajib dilaksanakan, tetapi jika nazarnya jelak tidak boleh dilaksanakan, misalnya jika tercapai
keinginannya tadi akan memukul temannya maka memukul temannya tidak boleh dilaksanakan.[5]

2. Puasa Sunnah

Puasa sunnah ialah puasa yang apabila kita kerjakan mendapat pahala, dan apabila kita tinggalkan atau
tidak kita kerjakan tidak berdosa.[6] Ada beberapa macam puasa sunah yang waktu pelaksanaannya
berbeda-beda, antara lain;

a. Puasa hari Tasu’a – ‘asyura – hari-hari putih dan sebagainya

Puasa sunah pada bulan Asyura, ada tiga tingkatan, yaitu :

1. Berpuasa tiga hari yaitu, tanggal 9, 10 dan 11 di bulan Syura atau Muharam.

2. Berpuasa dua hari yaitu, tanggal 9 dan 10 di bulan Syura atau Muharam.

3. Berpuasa satu hari yaitu, tanggal 10 Syura atau Muharam.

Yang lebih utama adalah tanggal ke 9 dan ke 10 bulan tersebut.

Bulan Syura adalah bulan kemenangan nabi Musa as dan Bani Israil dari musuh, barang siapa berpuasa
As Syura dihapus ( dosanya ) satu tahun yang lalu.

Rasulullah saw. bersabda ;

)‫ب َعلَى هللا أَ ْن يُ َكفِ َر ال َّسنَ ِة الَّتِى قَ ْبلَهُ (رواه مسلم‬

َ ‫ أَ َحت ِس‬:‫صيَا ُم يَوْ َم عَا ُشوْ َرا ِء‬
ِ
Artinya :

“ Puasa pada hari As Syura menghapus ( dosa ) selama satu tahun yang lalu.” ( H.R. Muslim).

b. Puasa hari arafah

Puasa sunah hari arafah adalah puasa sunah yang pelaksanaannya dilakukan pada tanggal 9 Dzuhijjah.
Puasa sunah hari arafah dapat menghapus dosa selama 2 (dua) tahun, yakni setahun yang lalu dan
setahun yang akan datang.

Rasulullah bersabda ;

)‫ (رواه مسلم‬. . . ُ‫ أَحْ ت َِسبُ َعلَى هللاِ أَ ْن يُ َكفِّ َر ال َّسنَةَ الَّتِى قَ ْبلَهُ َوال َّسنَةَ الَّتِى بَ ْع َده‬:َ‫صيَا ُم يَوْ ِم َع َرفَة‬
ِ :‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬
َ ِ‫قَا َل َرسُوْ ُل هللا‬

Artinya :

“ Puasa hari Arafah itu dihitung oleh Allah dapat menghapus ( dosa ) dua tahun, satu tahun yang lalu dan
satu tahun yang akan datang.” (HR Muslim ).

Disunnahkannya, pada hari itu bagi selain orang yang sedang melaksanakan ibadah haji.

c. Puasa hari senin dan kamis

Disunnahkan berpuasa pada hari senin dan kamis setiap minggu dan di dalam melakukan puasa dua hari
itu mengandung kebaikan pada tubuh. Hal demikian tak ada keraguan lagi.

Allah Swt pada setiap Senin dan kamis mengampuni dosa-dosa setiap muslim, supaya kita diampuni
dosanya oleh Allah, maka berpuasalah.

Rasulullah saw. bersabda ;

َ ‫ْس فَأ َ َحبُّ اَ ْن يُ ْع َر‬

َ ‫ض َع َملِى َواَنَا‬
)‫صائِم (رواه أحمد والترمذى‬ ِ ‫ال ُك َّل ْاثنَي ِْن َو َخ ِمي‬
ِ ‫ تُع َْرضُ ْاألَ ْع َم‬:‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ َ َ‫ق‬
َ ِ‫ال َرسُوْ ُل هللا‬

Artinya : “ Rasulullah saw. bersabda : Ditempatkan amal-amal umatku pada hari Senin dan Kamis, dan
aku senang amalku ditempatkan, maka aku berpuasa.” (HR Ahmad dan Tirmidzi ).

Hadis diriwayatkan dari Aisyah, Nabi SAW. bersabda:

ِ ‫صيَا ُم ْا ِال ْثنَ ْي ِن َو ْال َخ ِمي‬

)‫ْس (رواه الترمذى‬ ِ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ ِم يَتَ َحرَّى‬ ْ َ‫ض َي هللاُ َع ْنهَا قَال‬
َ ‫ َكانَ النَّبِ ُّي‬:‫ت‬ ِ ‫ع َْن عَائِ َشةَ َر‬

Artinya : “Dari Aisyah ra. Ia berkata: Bahwasanya Nabi SAW selalu memilih puasa hari senin dan hari
kamis.” (H.R. Tirmidzi)

d. Puasa 6 hari di bulan syawal

Yang dimaksud dengan puasa Syawal adalah puasa enam hari di bulan Syawal setelah tanggal 1 di bulan
Syawal, yang pelaksanaannya boleh secara berturut-turut dan boleh selang-seling yang penting sejumlah
enam hari.
Rasulullah saw. bersabda ;

‫صيَا ُم ال َّد‬ ٍ ‫صا َم َر َمضَانَ ثُ َّم أَتَّبَ َعهُ ِستًّا ِم ْن َشو‬

ِ ‫َّال َكانَ َك‬ َ ِ‫ض َي هللاُ َع ْنهُ أَ َّن َرسُوْ َل هللا‬
َ ‫ َم ْن‬:‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم قَا َل‬ ِ ‫اريْ َر‬
ِ ‫ص‬َ ‫ب ْاألَ ْن‬
ِ ْ‫ع َْن اَبِي اَيُّو‬
)‫ْه ِر (رواه مسلم‬

Artinya : “Diriwayatkan dari Abu Ayyub Al Anshari r.a. bahwa Rasulullah SAW. pernah bersabda: Barang
siapa berpuasa Ramadhan, lalu disusul dengan berpuasa 6 (enam) hari di bulan Syawal, maka
( pahalanya ) bagaikan puasa setahun penuh.” ( H.R Muslim)

e. Puasa Pada Pertengahan Bulan Qomariyah

Puasa pertengahan bulan ini dilakukan setiap tanggal 13, 14 dan 15 Qamariyah.

Rasulullah saw. Bersabda :

)‫صا َم ال َّد ْه َر ُكلَّهُ (اخرجه احمد والترمذى‬

َ ‫صا َم ثَالَ ثَةَ اَي ٍَّام ِم ْن ُك ِّل َشه ٍْر فَقَ ْد‬
َ ‫ع َْن اَبِى َذرٍّ َم ْن‬

Artinya :

“ Dari Abu Dzar: Barang siapa puasa tiga hari setiap bulannya maka sungguh ia telah puasa selama satu
tahun penuh.”( HR Ahmad dan Tirmidzi )

Hadist Abu Dzar yang lain menjelaskan:

َ ‫ث َعش ََرةَ َواَرْ بَ َع َعش ََرةَ َو َخ ْم‬

)‫س َع َش َرةَ (اخرجه احمد والترمذى وابن حبان‬ ُ َ‫ت ِمنَ ال َّشه ِْر ثالَ ثَةَ ف‬
َ َ‫ص َّم ثَال‬ ُ ‫ص ْم‬
ُ ‫اِ َذا‬

Artinya :

“Ketika kamu ingin puasa setiap bulan tiga hari maka puasalah setiap tanggal 13, 14 dan 15 setiap
bulannya. (H.R. Ahmad,Tirmidzi dan Ibnu Hiban)

f. Puasa sehari dan berbuka sehari

Disunnahkan bagi orang yang mampu agar berpuasa sehari dan tidak berpuasa sehari. Diterangkan
bahwa puasa semacam ini merupakan salah satu macam puasa sunnah yang lebih utama.

Nabi SAW. bersabda :

,‫ َكانَ يَنَا ُم نِصْ فَ اللَّ ْي ِل‬:‫صالَةُ دَا ُو ُد َعلَ ْي ِه ال َّسالَ ِم‬ َّ ‫ َوأَ َحبَّ ال‬,َ‫صيَا ُم دَا ُود‬
َ ِ‫صالَ ِة اِلَى هللا‬ ِّ ‫ اِ َّن أَ َحبَّ ال‬:‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ ِم‬
ِ ِ‫صيَ ِام اِلَى هللا‬ َ ِ‫قَا َل َرسُوْ ُل هللا‬
)‫اويُ ْف ِط ُر يَوْ ًما (اخرجه البخارى‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ص‬
َ ً ْ‫َ َ انَ َ ُوْ ُ َو‬ ‫ي‬ َ
‫ك‬ ‫و‬ ,ُ ‫ه‬‫س‬‫د‬ُ ‫س‬
ُ ‫م‬ ‫َا‬
ُ ََ ‫ن‬ ‫ي‬‫و‬ , ُ ‫ه‬َ ‫ث‬َ ‫ل‬َ ‫ث‬ ‫م‬ ُ ‫ق‬
ُ ْ‫َ َ و‬‫ي‬‫و‬

Artinya :

“Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya puasa (sunah) yang paling disenangi oleh Allah adalah puasa
Nabi Dawud, dan salat (sunah) yang paling disenangi oleh Allah adalah salat Nabi Dawud, Nabi Dawud
tidur separuh malam, lalu salat sepertiga malam, kemudian tidur lagi seperenam malam, dan beliau
berpuasa sehari lalu berbuka sehari (selang-seling)” (H.R. Bukhari).

g. Puasa bulan rajab, sya’ban dan bulan-bulan mulia yang lain.

Disunnahkan berpuasa pada bulan rajab dan sya’ban menurut kesepakatan tiga kalangan imam-imam
madzhab. Adapun bulan-bulan mulia yaitu ada 4, dan yang tiga berturut-turut yakni: Dzulqa’dah,
dzulhijjah dan Muharram, dan yang satu sendiri yakni bulan Rajab, maka berpuasa pada bulan-bulan
tersebut memang disunnahkan. Bila seseorang memulai berpuasa sunnah lalu membatalkannya
Menyempurnakan puasa sunnah setelah dimulai dan meng-qadha nya jika dibatalkan adalah
disunnahkan menurut ulama syafi’iyyah dan hanafiyyah.

Puasa di bulan Sya’ban ini tidak ada ketentuan, apabila dalam mengerjakan puasa di bulan Sya’ban lebih
banyak daripada di bulan lain adalah lebih baik.

Rasulullah bersabda :

)‫ َكانَ يَصُوْ ُم َش ْعبَا ِن اِالَّ قَلِ ْيالً (أخرجه البخارى‬,ُ‫كاَنَ يَصُوْ ُم َش ْعبَانَ ُكلَّه‬

Artinya :

“ Rasulullah pernah berpuasa penuh di bulan sya’ban, juga pernah berpuasa di bulan sya’ban tidak
penuh (dengan tidak berpuasa pada hari-hari yang sedikit jumlahnya)” (H.R. Bukhari)

3. Puasa Makruh

Puasa hari jum’at secara tersendiri, puasa awal tahun Qibthi, puasa hari perayaan besar yang keduanya
disendirikan tanpa ada puasa sebelumnya atau sesudahnya selama hal itu tidak bertepatan dengan
kebiasaan, maka puasa itu dimakruhkan menurut tiga kelompok imam madzhab. Namun ulama
madzhab syafi’I mengatakan : tidak dimakruhkan berpuasa pada kedua hari itu secara mutlaq.

4. Puasa Haram

Maksudnya ialah seluruh ummat islam memang diharamkan puasa pada saat itu, jika kita berpuasa
maka kita akan mendapatkan dosa, dan jika kita tidak berpuasa maka sebaliknya yaitu mendapatkan
pahala. Allah telah menentukan hukum agama telah mengharamkan puasa dalam beberapa keadaan,
diantaranya ialah :

a. Puasa pada dua hari raya, yakni Hari Raya Fitrah (Idul Fitri) dan hari raya kurban (idul adha)

b. Tiga hari setelah hari raya kurban. Banyak ulama berbeda pendapat tentang hal ini.

c. Puasa seorang wanita tanpa izin suaminya dengan melakukan puasa sunnat, atau dengan tanpa
kerelaan sang suami bila ia tidak memberikan izin secara terang-terangan.

3. Ketentuan Puasa
Ketentuan puasa berisi syarat, rukun, sunah-sunah dan hal-hal yang berkaitan dengan puasa yang akan
dijelaskan sebagia berikut[7] :

a. Syarat Puasa

Ada beberapa syarat yang harus di penhi dalam melaksanakan puasa, syarat syarat tersebut terdiri dari
syarat syarat wajib dan syarat syarat sah. Syarat wajib adalah syarat yang menyebabkan seseorang harus
melakkan puasa, sedangkan syarat sah adalah syarat syarat yang harus di penuhi oleh seseorang agar
puasanya sah. [8]Berikut adalah penjelasan syarat wajib dan sah nya puasa :

1) Syarat Wajib Puasa

a) Islam

b) Baligh dan berakal sehat

Tanda- tanda baligh:

· Bermur 15 tahun bagi laki laki maupn perempuan

· Pernah mimpi basah baik laki laki walaupun belum berumur 15 tahun

· Bagi perempuan belum berumur 15 tahun tapi sudah haid

c) Mampu (kuasa melakukanya)

d) Menetap (mukim)

2) Syarat Sah Puasa

a) Islam

b) Tamyiz yaitu anak anak yang mampu membedakan yang baik dan buruk(sekitar sudah berumur 17
tahun)

c) Suci dari haid dan nifas

d) Bukan pada hari hari yang diharamkan

b. Fardlu Puasa

Pada waktu kita berpuasa ada 2 fardlu/rukun yang harus diperhatikan dengan benar yaitu:
1) Niat, yaitu menyengaja untk berpuasa tiap tiap malam dengan menyatakan akan melakukan puasa
wajib

2) Meningglkan sesuatu yang membatalkan puasa mulai fajar hingga terbenam matahari.[9]

c. Sunah Sunah dalam Waktu Puasa

Ada beberapa pekerjaan yang disunatkan pada waktu berpuasa yaitu sebagai berikut:

1) Makan sahur meskipun sedikit

2) Mengakhirkan makan sahur selama belum terbit fajar (kita kita 10 menit setelah subuh)

3) Menyegerakan berbuka puasa jika benar benar telahtiba waktunya

4) Membaca Doa ketika berbuka puasa

5) Berbuka dengan yang manis manis atau dengan kurma sebelum makan yang lainnya,

6) Memperbanyak amalan amalan bulam ramadan

7) Memberi makan pada orang lain yang berbuka puasa

8) Memperbanyak membaca alquran

9) Meninggalkan perkataan yang tidak baik(kotor)[10]

d. Hal-Hal yang Membatalkan Puasa

Hal hal yang membatalkan puasa antara lain adalah sebagai berikut :

1) Makan minum sengaja

2) Bersetubh atau melakkan hubungan suami istri pada siang hari

3) Keluar darah haid/nifas

4) Keluar mani yang sengaja

5) Masuknya sesuatu lewat lubang(mulut, hidung, telinga, dubur, kubul)

6) Menyengaja muntah

7) Gila

8) Murtad(keluar dari islam)[11]

B. Mengapa Allah Mewajibkan Berpuasa

1. Karena Puasa adalah perintah Agama

Ini adalah jawaban yang paling utama dan paling mutlak. Dalam segala bentuk ibadah, ketika ditanya
mengapa, jawabnya “karena ini adalah perintah agama”. Seseorang tidaklah layak beragama islam
sampai ia menyerahkan diri dan menerima sepenuhnya agama islam, karena arti dari islam sendiri itu
adalah “ menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah ”. Sehingga segala bentuk perintah agama wajib
diterima dan dilaksanakan termasuk diantaranya adalah puasa.

2. Karena Puasa Adalah Rukun Islam

Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu umar radhiallahu anhuma Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam bersabda.

ْ ‫ َو َحج‬٬ َ‫صوْ ِم َر َمضَان‬

ِ ‫ِّالبَ ْي‬
‫ت‬ َ ‫ َوأَنَّ ُم َح َّمد‬٬ُ‫ َشهَا َد ِةأَ ْنآلاِلهَاِاَّل هللا‬:‫س‬
َّ ‫ َوإِقَا ِمال‬٬ِ‫ًارسُوْ اُل هلل‬
َ ‫ َو‬٬‫ َوإِ ْيتَا ِءال َّزكَا ِة‬٬‫صاَل ِة‬ ٍ ‫بُنِيَاْ ِإلسْاَل ُم َعلَي َخ ْم‬

“ (Islam dibangun diatas lima ( pondasi ) : Syahadat laa ilaaha illallah wa ashadu anna Muhammad
Rasulullah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, melaksanakan ibadah haji ( bagi yang mampu ), dan
berpuasa di bulan Ramadhan ) ” (HR. Bukhari no. 8 dan Muslim no. 16) [12]

Ibarat sebuah tenda kehilangan satu tiang, masihkah ia tegak menjulang. Inilah islam, yang tak akan
tegak tanpa tiang – tiang nya, yang diantaranya adalah puasa.

3. Karena Dengan Puasa Kita Bisa Bertaqwa

Mengapa kita diwajibkan berpuasa, “ agar kalian kalian bisa bertakwa……”.

Allah sendirilah yang memberikan jawaban ini kepada kita. Allah ta’ala berfirman :

“wahai orang – orang yang beriman telah diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana telah diwajibkan
atas umat – umat sebelum kalian agar kalian bertakwa “ ( Al Baqarah : 183 ).

Dengan berpuasa terwujudlah hakekat takwa. Bagaimana tidak, sedangkan orang yang berpuasa
menjauhi segala hal yang dapat membatalkan puasanya karena taat kepada Allah dan menjauhi
larangan-Nya, dengan ini terwujudlah takwa. Karena ia menaati perintah Allah berupa puasa, dan
menjauhi larangan Nya yang berupa pembatal – pembatal puasa.

4. Karena Begitu Banyaknya Keutamaan Di Bulan Ramadhan

Mari kita merenung sejenak,“mengapa puasa diwajibkan pada bulan Ramadhan ?” sebelum menjawab
pertanyaan ini, timbul pertanyaan lain yang perlu kita jawab terlebih dahulu "apa saja keutamaan yang
ada di bulan Ramadhan ?”, sedikit akan kami sebutkan beberapa keutamaan bulan Ramadhan yang
diantaranya :

Ø Al Qur’an Diturunkan Pada Bulan Ramadhan

Allah ta'ala berfiman :

“Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan
(permulaan ) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu
dan pembeda ( antara yang hak dan yang bathil )” ( Al Baqarah : 18).

Ø Bulan Ramadhan Adalah Bulan Penuh Berkah, Rahmat, Dan Mustajabnya Doa

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda :

‫إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الرحمة و غلقت أبواب جهنم و سلسلت الشياطي‬

“apabila telah masuk bulan Ramadhan, maka dibukalah pintu – pintu rahmat, sedangkan pintu – pintu
neraka jahannam ditutup, dan setanpun dibelenggu” ( diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dan ini
adalah lafadz Muslim)

Ø Bulan Ramadhan Bulan Ibadah Dan Amal Kebaikan

Sebagaimana Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam apabila telah memasuki sepuluh malam terakhir,
beliau mengencangkan sarungnya untuk beribadah dan beliau membangunkan keluarganya untuk
menghidupkan malam hari dengan ibadah.

C. Fungsi Dan Tujuan Puasa

Tujuan puasa adalah mencapai derajat takwa. Ini dikatakan dalam sebuah ayat Al-Quran yang
memerintahkan orang yang beriman untuk berpuasa (Q.S Al-baqarah, 2: 183).

Istilah takwa sering diartikan sebagai “takut kepada Allah”. Penerjemahan ini tentu saja benar, tetapi
ada segi lain yang sangat penting, yang juga termuat dalam makna terdalam kata takwa, yaitu segi
kesadaran akan yang Ilahi (rabbanîyah), yaitu pengalaman dan perasaan akan kehadiran yang Ilahi, yang
digambarkan dalam banyak ayat Al-Quran; di antaranya ada yang menegaskan bahwa Milik Allah timur
dan barat: ke mana pun kamu berpaling, di situlah kehadiran Allah… (Q.S Al-Baqarah, 2: 115).

Pengalaman akan kehadiran Allah inilah yang menggambarkan fenomena mengenai orang beriman,
yang …apabila disebut nama Allah, tergetar hatinya dan bila ayat-ayat-Nya dibacakan kepada mereka,
bertambah kuat keimanannya…(Q.Al-Anfal, 8: 2).

Orang beriman adalah orang-orang yang konsisten berpegang teguh pada agama. Mereka dijanjikan
oleh Allah kebahagiaan hidup…mereka yang berkata “Tuhan kami adalah Allah,” kemudian tetap
berpegang teguh (pada agama), mereka tak perlu khawatir, tak perlu sedih (Q.S Ahqaf, 46: 13). Al-Quran
menyebut, inilah orang-orang yang menjadikan takwa–pengalaman akan kehadiran Yang Ilahi itu–dan
keridaan Allah sebagai asas hidup mereka. Allah mengatakan, Manakah yang terbaik? Mereka yang
mendirikan bangunannya atas dasar takwa dan keridlaan Allah, ataukah yang mendirikan bangunannya
di atas tanah pasir di tepi jurang lalu runtuh bersamanya ke dalam api neraka… (Q.S At-taubah ,9: 109).

Dalam jangka panjang tujuan puasa adalah menjadikan takwa ini sebagai asas dan pandangan hidup
yang benar. Ayat di atas menegaskan bahwa asas hidup yang selain takwa dan keridaan Allah itu adalah
salah, diibaratkan dengan orang yang “mendirikan bangunan di atas tanah pasir di tepi jurang lalu
runtuh bersamanya ke dalam api neraka”.

Tentang takwa ini, menarik melihat bahwa takwa adalah kesejajaran “iman” dan “tali hubungan dengan
Allah”yang merupakan dimensi vertikal hidup yang benar. Karena itu pengertian takwa bersifat
ruhaniah, yang masih harus diterjemahkan dalam segi-segi konsekuensial yang mengikutinya (misalnya
dalam kaitan iman dan amal-saleh, yang disimbolkan dalam “takbirat al-ihram” dalam shalat yang
bersegi keruhanian, dan “salâm” yang bersegi komitmen sosial).[13]

Dalam Al-Quran Al-Baqarah/2 ayat 2-4, digambarkan lima ciri dari orang yang bertakwa: yaitu (1)
mereka yang beriman kepada yang gaib; (2) mendirikan shalat; (3) menafkahkan sebagian rezeki; (3)
beriman kepada wahyu yang telah Allah sampaikan (Al-Quran) dan wahyu sebelum Al-Quran; dan (5)
mereka yang yakin akan Hari Akhirat.

Kelima ciri takwa ini adalah an sich ciri dari orang yang beriman. Dari kelima unsur yang menjadi ciri
ketakwaan itu, unsur pertama, beriman kepada yang gaib, mendapatkan peneguhan utama dalam
ibadah puasa, karena puasa adalah ibadah yang paling pribadi, personal, private, tanpa kemung¬kinan
bagi orang lain sepenuhnya melihat, mengetahui, apalagi menilainya. Seperti dikatakan dalam sebuah
Hadis Qudsi, yang menuturkan firman Allah, “…Puasa adalah untuk-Ku semata, Akulah yang
menanggung pahalanya”. Jadi, seperti juga takwa yang bersifat ruhani, puasa itu harus diawali atau
berpangkal pada ketulusan niat yang juga private, sehingga dikatakan oleh Sakandari dalam kitab Al-
Hikâm, bahwa amal perbuatan adalah bentuk lahiriah yang tampak mata, dan ruhnya ialah adanya
rahasia keikhlasan (yang amat private) di dalamnya.

Kembali ke takwa, maka pangkal takwa adalah keimanan yang mendalam kepada Allah dan kesadaran
tanpa ragu sama sekali akan kehadiran-Nya dalam hidup dan segala kegiatan manusia. Puasa sebagai
ibadah yang sangat private merupakan latihan dan sekaligus peragaan kesadaran ketuhanan: peragaan
akan pengalaman kehadiran Yang Ilahi. Inilah tujuan pokok puasa yang kemudian melimpah kepada
nilai-nilai hidup yang menjadi konsekuensinya, yang menjadikan adanya hikmah kemanusiaan dari
ibadah puasa ini, sebuah hikmah yang dilatih dengan “menahan diri”, makna literal dari shiyâm atau
shaum atau puasa itu sendiri. Maka dengan menanggung derita sementara ini (dengan menahan diri
secara jasmani, nafsani dan ruhani) ada proses penyucian yang akan memperkuat segi-segi kelemahan
manusiawi (apalagi “manusia adalah pembuat kesalahan” erare humanum est, begitu kata pepatah
Latin). Kelemahan manusiawi yang amat mencolok adalah kecenderungannya mengambil hal-hal jangka
pendek, karena daya tariknya, dan lengah terhadap akibat buruk jangka panjang (lihat Q.S, 75: 20).
Terhadap kelemahan manusiawi ini, Tafsir Yusuf Ali mengatakan, “Manusia suka tergesa-gesa dan segala
yang serba tergesa-gesa. Dengan alasan ini ia menyandarkan imannya pada hal-hal yang fana, yang
datang dan pergi, dan mengabaikan segala yang sifatnya lebih abadi, yang datangnya perlahan-lahan,
yang tujuan sebenarnya baru akan terlihat sepenuhnya di akhirat kelak”.

Berikut beberapa manfaat puasa Ramadhan bagi kesehatan :

1. Dengan kita menjalankan puasa dan khusunya puasa ramadhan ini akan mengistirahatkan organ
pencernaan dan perut dari kelelahan kerja yang terus menerus dalam sehari-hari tanpa istirahat,
mengeluarkan sisa makanan dari dalam tubuh, memperkuat badan.

2. Dengan kita menjalankan puasa bisa menurunkan kadar gula darah, kolesterol dan mengendalikan
tekanan darah. Itulah sebabnya, puasa sangat dianjurkan bagi perawatan mereka yang menderita
penyakit diabetes, kolesterol tinggi (kolesterol jahat), kegemukan dan juga penyakit hipertensi.

3. Dengan kita berpuasa maka hal tersebut akan trut membersihkan tubuh dari racun dan kotoran
(detoksifikasi). Puasa merupakan terapi detoksifikasi yang paling tua dalam sejarah peradaban manusia.
Dengan puasa, berarti kita membatasi kalori yang masuk dalam tubuh kita sehingga hal ini akan
menghasilkan enzim antioksidan yang dapat membersihkan zat-zat yang bersifat racun dari dalam
tubuh.

4. Dengan berpuasa juga akan mendorong peremajaan dan juga pergantian sel-sel tubuh yang rusak
dengan yang baru. Sehingga sel-sel tubuh akan mengalami proses peremajaan yang lebih cepat daripada
biasanya.

5. Dalam keadaan kita berpuasa ternyata hal tersebut juga dapat meningkatkan sistem kekebalan
tubuh. Penelitian menunjukkan saat puasa terjadi peningkatan limfosit hingga sepuluh kali lipat. Kendati
keseluruhan sel darah putih tidak berubah ternyata sel T mengalani kenaikkan pesat. Dengan kenaikan
yang cukup signifikan hal ini akan berpengaruh terhadap peningkatan kekebalan tubuh kita.

6. Tatkala kita sedang menjalankan ibadah puasa, maka keadaan psikologi kita akan lebih tenang
daripada keadaan tidak sedang berpuasa. Keadaan jiwa yang tenang, tidak dipenuhi amarah maka hal
tersebut akan dapat menurunkan kadar adrenalin dalam tubuh kita. Seperti kita ketahui bahwasannya
Rasulullah juga melarang kita untuk marah, ternyata dalam kondisi marah akan terjadi peningkatan
jumlah adrenalin sebesar 20-30 kali lipat. Adrenalin akan memperkecil kontraksi otot empedu,
menyempitkan pembuluh darah perifer, meluaskan pembuluh darah koroner, meningkatkan tekanan
darah arterial dan menambah volume darah ke jantung dan jumlah denyut jantung. Adrenalin juga
dapat menambah pembentukan kolesterol dari lemak protein berkepadatan rendah. Berbagai hal
tersebut ternyata dapat meningkatkan resiko penyakit pembuluh darah, penyakit jantung dan otak
seperti stroke,dan juga penyakit jantung koroner, dan lainnya.

D. Hikmah Puasa

Puasa memiliki hikmah yang sangat besar terhadap manusia, baik terhadap individu maupun social,
terhadap ruhani maupun jasmani. Terhadap ruhani, puasa juga berfungsi mendidik dan melatih manusia
agar terbiasa mengendalikan hawa nafsu yang ada dalam diri setiap individu. Puasa juga mampu melatih
kepekaan dan kepedulian social manusia dengan merasakan langsung rasa lapar yang sering di derita
oleh orang miskin dan di tuntunkan untuk membantu mereka dengan memperbanyak shadaqah.

Sedangkan terhadap jasmani, puasa bisa mempertinggi kekuatan dan ketahanan jasmani kita, karena
pertama, umumnya penyakit bersumber dari makanan, dan kedua, sebenarnya Allah SWT menciptakan
makhluq-Nya termasuk manusia sudah ada kadarnya. Allah memberikan kelebihan demikian pula
keterbatasan pada manusia, termasuk keterbatasan pada soal kadar makan-minumnya.

Berikut ini hikmah yang kita dapatkan setelah berjuang seharian sacara umum:

Bulan Ramadhan bulan melatih diri untuk disiplin waktu. Dalam tiga puluh hari kita dilatih disiplin bagai
tentara, waktu bangun kita bangun, waktu makan kita makan, waktu berbuka kita berbuka, waktu sholat
tarawih, iktikaf, baca qur’an kita lakukan sesuai waktunya. Itulah disiplin waktu namanya, kita dilatih
dengan sangat disiplin, kecuali orang tidak mau ikut latihan ini.

Bulan Ramadhan bulan yang menunjukkan pada manusia untuk seimbang dalam hidup. Di bulan
Ramadhan kita bersemangat untuk menambah amal-amal ibadah, dan amal-amal sunat.

Bulan Ramadhan adalah bulan yang mengajarkan Manusia akan pentingnya arti persaudaraan, dan
silaturahmi.

Bulan Ramadhan mengajarkan agar peduli pada orang lain yang lemah.

Bulan Ramadhan mengajarkan akan adanya tujuan setiap perbuatan dalam kehidupan.

Bulan Ramadhan mengajarkan pada kita hidup ini harus selalu mempunyai nilai ibadah. Setiap langkah
kaki menuju masjid ibadah, menolong orang ibadah, berbuat adil pada manusia ibadah, tersenyum pada
saudara ibadah, membuang duri di jalan ibadah, sampai tidurnya orang puasa ibadah, sehingga segala
sesuatu dapat dijadikan ibadah. Sehingga kita terbiasa hidup dalam ibadah. Artinya semua dapat bernilai
ibadah.

Bulan Ramadhan melatih diri kita untuk selalu berhati-hati dalam setiap perbuatan, terutama yang
mengandung dosa.

Bulan Ramadhan melatih kita untuk selalu tabah dalam berbagai halangan dan rintangan.

Bulan Ramadhan mengajarkan pada kita akan arti hidup hemat dan sederhana.

Bulan Ramadhan mengajarkan pada kita akan pentingnya rasa syukur kita, atas nikmat-nikmat yang
diberikan pada kita.[14]

E. Makna Spiritual Puasa

Puasa mengandung banyak hikmah bagi yang melakukan sesuai dengan aturan. Dalam hal ini penulis
akan mencoba mengupas persoalan puasa dari sisi hikmah puasa dalam kajian nilai spiritual. Nilai
spiritual adalah nilai ketuhanan yang terkandung dalam ibadah sebagai jalan menghubungkan manusia
dengan Tuhannya. Rasa terima kasih yang dimaksud di sini bisa dikatakan sebagai suatu bentuk rasa
syukur menusia kepada Tuhannya atas segala nikmat yang telah banyak diberikan dan tidak terhitung
jumlahnya. Rasa terima kasih tersebut dibuktikan dengan cara melaksanakan puasa.[15]

Puasa yang dilakukan sekaligus sebagai ajang untuk dapat menjadikan manusia supaya lebih bertakwa,
atau suatu cara berlatih untuk selalu dapat mengerjakan segala apa yang diperintahkan-Nya dan mampu
menjauhi segala larangan-Nya dengan jalan melaksanakan puasa sesuai dengan aturan yang ditetapkan
oleh Allah dan bukan aturan yang ditetapkan manusia.

Hal-hal yang terkait dengan segala aturan pada saat manusia melaksanakan puasa, seperti diperbudak
oleh makanan dan minuman, hubungan seks dan segala perbuatan yang bersifat keji (mencuri, berdusta,
menfitnah dan sebagainya), harus dapat dijauhi dalam rangka memperoleh suatu kenikmatan yang lebih
dari hal itu. Yaitu kehidupan mulia dan baik di mata manusia lebih-lebih di mata Allah swt. Dalam nilai
spiritual puasa pun menepis sifat kebinatangan yang ada pada manusia, yaitu sifat yang hanya bergairah
kepada makan dan minum serta semisalnya. Hal itu sebagai bentuk bagaimana Allah yang maha
bijaksana mengajarkan bagaimana cara mengemban amanat, tidak meninggalkan dan tidak melampui
batas.

Hal lain, puasa bisa menjadi sebuah cara yang bagus untuk dapat melatih manusia terutama yang
beriman untuk dapat menahan diri dari yang hanya memperturutkan nafsu belaka padahal hal itu tidak
jauh berbeda seperti yang dimiliki binatang. Untuk itu Allah memerintahkan manusia khususnya yang
beriman untuk mau melaksanakan puasa dalam rangka menjaga manusia dari segala perbuatan keji
yang hanya berbau sifat binatang tadi. Sehingga nantinya akan menjadi suatu alat yang mudah untuk
mengangkat derajat manusia untuk selalu di atas dibanding dengan makhluk-makhluk yang lain,
disebabkan manusia tersebut telah memiliki jiwa yang baik.

Kejiwaan yang baik akan berpengaruh pada pelaksanaan ibadah, di mana manusia tesebut akan lebih
mudah ke arah kebaikan (sifat Malakut) daripada ke arah kejelekan (sifat ke-binatang-an), disebabkan
kebiasaan latihan kejiwaan pada saat berpuasa. Dalam puasa, latihan kejiwaan dilakukan dengan cara,
yaitu ketika pada dini hari saat makan sahur, bagi keumuman merupakan pekerjaan yang berat.
Mungkin bukan makan sahurnya yang berat tetapi bangun pada saat sedang nyenyak-nyenyaknya
terlelap dalam buaian mimpi dan itulah menurut orang-orang yang dirasakan berat.

Waktu siang manusia yang berpuasa tetap bisa bekerja meskipun dengan sedikit rasa lapar dan dahaga.
Sebab hal itu dilakukan semata-mata karena rasa ingin mendekatkan Allah swt. Pendek kata, nilai
spiritual orang yang berpuasa menjadikan hubungan manusia dengan Allah terasa lebih akrab, hal itu
menjadi bukti betapa benarnya kata-kata Allah bahwa Ia lebih dekat dengan kita daripada urat leher
kita.

Nilai spiritual faktual lain, ketika kehidupan zaman sekarang yang cenderung membuat silau dan banyak
dikuasai oleh materialisme (keduniaan) dari pada yang bersifat keakhiratan. Maka dengan jalan
berpuasa diharapkan orang akan lebih bisa menghadapi kesenangan-kesenangan yang hanya akan
membawa menuju kemaksiatan. Dan akan lebih mudah memelihara, menjaga, lebih-lebih bisa
memagari dirinya dari segala godaan keduniawian yang menyesatkan.

F. Puasa dan Pembentukan Insan Berkarakter

Berbicara tentang puasa Ramadan tidak bisa lepas dari istilah ‘menahan’ karena puasa sendiri berasal
dari kata imsak yang artinya menahan. Puasa merupakan salah satu dari lima rukun Islam, yang mana
puasa adalah rukun Islam ke empat. Sedangkan makna karakter adalah tingkah laku dan pola fikir yang
terjadi secara alami, apa adanya, tanpa dibuat-buat, terjadi secara reflek, dan bukan merupakan
sandiwara. Lalu kenapa puasa bisa membentuk karakter? karakter adalah perilaku alami yang berasal
dari perfleksian jiwa (bawah sadar) dan karakter merupakan hasil dari budaya, sedangkan budaya sendiri
terlahir salah satunya karena adanya tingkah laku ‘pembiasaan’. Sudah menjadi pengetahan umum
bahwa pada setiap bulan Ramadan terjadi pergeseran pembiasaan. Pergeseran ini terjadi karena di
dalam bulan puasa ada amalan-amalan ibadah tertentu yang dianjurkan bagi umat Islam untuk
dilaksanakan pada bulan puasa tersebut. Ibadah puasa khususnya di Indonesia telah membentuk budaya
baru masyarakat.[16]

Sehingga tidaklah salah apabila bulan Ramadan disebut sebagai bulan pelatihan (training) bagi umat
Islam, dengan kata lain bulan Ramadan adalah Madrasah (sekolah) untuk pembentukan karakter
manusia. Pernyataan ini bukanlah omong kosong belaka, namun dapat diuji dan diteliti kebenarannya.
Puasa secara total dan benar (tidak hanya menahan lapar dan dahaga saja) bisa mengkikis ‘karakter’
hewani yang ada pada diri manusia. Lantas apakah pembiasaan positif yang dilakukan pada bulan puasa
bisa melahirkan karakter manusia yang terpuji? Jawabannya tentu bisa, asal pembiasaan tersebut
dilakukan secara konsisten (istiqomah) dan dengan cara menilai datangnya bulan puasa bukanlah
sebuah hal yang tak bermakna sama sekali sehingga dilalui begitu saja tanpa adapencarian makna,
pedalaman, dan tindak lanjut setelahnya.[17]

Seperti Madrasah pada umumnya, pada Madrasah Ramadan ini juga memiliki Kurikululum (muatan
pelajaran/pesan kebaikan) yang tersirat dalam bentuk tata cara berpuasa, serta berisi anjuran-anjuran,
larangan-larangan, dan perintah-perintah yang berasal dari Allah kepada manusia baik sebelum, ketika
bulan puasa datang, dan sesudahnya. Diantara ‘kurikulum; yang bermuatan karakter mulia (positif) pada
Madrasah Ramadan adalah bisa melahirkan manusia yang mampu dan terbiasa dalam :

1. Berhati-hati, Teliti, dan Waspada

Berhati-hati terhadap sesuatu hal yang bisa membatalkan puasa atau mengurangi pahala puasa.
Sehingga tidak menjadi manusia yang ceroboh, reaksioner, dan mudah terprovokasi.

2. Muhasabah (Evaluasi Diri)

Salah satu anjuran dalam bulan puasa adalah melakukan iktikaf di Masjid. Iktikaf tidak hanya berisi zikir
dan doa, namun juga berisi muhasabah (sadar diri dan sadar potensi), dan juga bisa berisi renungan-
renungan lain, semisal renungan untuk masa depan.

3. Rela Berkorban

Pengorbanan yang tidak menyakiti diri atau menyebabkan tidak baik bagi diri sendiri, namun untuk
memperoleh ganti dari Allah SWT. Dalam puasa umat Islam dilatih tidak hanya mengorbankan diri dalam
bentuk menahan makanan dan minuman yang lezat pada siang hari, namun juga mengorbankan waktu
dan tenaga untuk iktikaf serta membaca (mengkaji) al Quran. Selain itu pengorbanan harta untuk
diberikan pada para dhuafa, dan guna memfasilitasi orang lain untuk berbuka puasa.
4. Mampu Memanajemen Diri

Anjuran untuk berbuka di awal waktu dan sahur di akhir waktu merupakan pembelajaran disiplin waktu.
Seakan mulai dari bangun tidur sampai tidur lagi aktivitas sudah tercatat dalam fikiran setiap pribadi
yang berpuasa, kegiatan apa saja yang akan dilakukan tiap jamnya sudah tertanam. Termasuk di
dalamnya adalah juga mengendalikan diri (emosi) serta mengatur (menseting) otak untuk melakukan
hal-hal yang dianjurkan pada bulan puasa. Sehingga bisa menciptakan etos kerja tinggi karena semua
waktu, tenaga, dan fikiran sudah direncanakan sejak awal agar tercapainya prinsip efektif dan efisien.

5. Berbuat Jujur

Ibadah puasa merupakan ibadah individu yang hanya pelaku dan Allah-lah yang tahu apakah ia benar-
benar puasa atau tidak. Jadi puasa adalah pendidikan bagi manusia untuk berbuat jujur (tidak munafiq)
pada diri sendiri, orang lain, dan jujur pada Tuhannya.

6. Bertaqwa

Taqwa merupakan salah satu hasil yang diharapkan dari orang yang berpuasa, taqwa dapat diartikan
takut pada Allah, karena Allah adalah dari segala sesuatu yang hanya wajib ditakuti sehingga dengan
takut itu manusia akan taat pada Allah. Salah satu ciri orang bertaqwa adalah menepati janji, sabar,
menjalin siraturrahim (persaudaraan), bersyukur, menjaga diri, kepedulian sosial, mengendalikan diri
(menahan amarah), pemaaf, berbuat kebaikan, bertaubat, ikhlas, tawadu', penyayang, tanggung jawab,
dan berperilaku adil.

7. Gaya Hidup Sederhana

Hidup sederhana bukan berarti tidak boleh menjadi orang kaya. Dengan hidup sederhana manusia tidak
akan terjebak pada pola hidup materialistik, konsomerisme, dan cinta dunia secara berlebih.

8. Sikap Optimis

Sebelum bulan puasa datang umat Islam dianjurkan untuk menyambutnya dengan penuh kegembiraan
dan harapan. Bukan dengan kesedihan dan menganggap datangnya bulan puasa sebagai beban atau
ancaman (masalah). Bulan Ramadan datang setiap tahunnya adalah sebagai solusi (sumbangan
keteguhan jiwa) bagi manusia yang menjalankannya. Datangnya bulan puasa bukan merupakan sebuah
masalah atau pil pahit (racun yang harus dihadapi). Seharusnya puasa Ramadan menjadi tantangan bagi
setiap orang. Sehingga kita harus menyambut gembira tantangan berpuasa Ramadan tersebut. Dan
tentu juga harus dikejawantahkan dalam bentuk gembira menghadapi tantangan-tantangan dalam
hidup ini.

9. Tahan Uji (Cobaan)

Salah satu cobaan bagi orang yang mengerjakan ibadah puasa adalah ketika ada orang lain yang
meprovokasi, menyinggung perasaan, dan ada godaan-godaan lain yang tidak sengaja untuk menggoda
orang berpuasa, misalnya ada acara iklan makanan dan minumanan, serta ketika kita melihat orang yang
makan atau minum di tempat umum.

10. Meneguhkan dalam Bersikap

Tegas dalam mengambil keputusan (konsisten, tidak plin-plan), siap menghadapi resiko, serta
berkomitmen menjalani keputusan yang telah menjadi pilihan, yaitu memilih untuk tidak makan dan
minum sehingga resiko yang harus dihadapi adalah rasa lapar. Sebenarnya masih banyak sekali nilai-nilai
kebaikan yang terkandung secara tersirat dari bulan puasa serta manfaat bagi pembentukan karakter
ketika menjalani ibadah puasa. Semua manfaat yang terdaftar di atas tersebut lama kelamaan akan
membentuk karakter, baik karakter pribadi maupun karakter masyarakat jika perilaku-perilaku baik
dalam berpuasa tersebut sudah mendarah daging.

BAB III

KESIMPULAN

Puasa adalah salah satu rukun islam, maka dari itu wajiblah bagi kita untuk melaksanakan puasa dengan
ikhlas tanpa paksaan dan mengharap imbalan dari orang lain. Jika kita berpuasa dengan niat agar
mendapat imbalan atau pujian dari orang lain, maka puasa kita tidak ada artinya. Maksudnya ialah kita
hanya mendapatkan rasa lapar dan haus dan tidak mendapat pahala dari apa yang telah kita kerjakan.
Puasa ini hukumnya wajib bagi seluruh ummat islam sebagaimana telah diwajibkan kepada orang-orang
sebelum kita. Sebagaimana firman Allah swt yang artinya: “Wahai orang-orang yang beriman!
Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu
bertaqwa”(Q.S Al-Baqarah.

Berpuasalah sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang telah dibuat oleh Allah swt. Allah telah
memberikan kita banyak kemudahan(keringanan) untuk mengerjakan ibadah puasa ini, jadi jika kita
berpuasa sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang telah kami sebutkan diatas, kita sendiri akan
merasakan betapa indahnya berpuasa dan betapa banyak faidah dan manfaat yang kita dapatkan dari
berpuasa ini.

Maka dari itu saudara-saudari kami sekalian, janganlah sesekali meninggalkan puasa, karena puasa ini
mempunyai banyak nilai ibadah. Mulai dari langkah, tidur dan apapun pekerjaan orang yang berpuasa
itu adalah ibadah.
DAFTAR PUSTAKA

Al-Ghazali, Imam. 1986. Ihya’ Ulumuddin Jilid II Terj. Ismail Yakub, MA.SH. Medan: Faizan.

Basri, Helmi. 2010. Fiqih Ibadah. Pekanbaru : Suska Press

Jawad Mughnoyah, Muhammad. 2001. Fiqih Lima Mazhab Cetakan VII. Jakarta: PT Lentera Basritama

Latif, Djamil. 2001. Puasa dan Ibadah Bulan Puasa. Jakarta : Ghalia Indonesia

Majid, Nurcholis. 2003. Rukun Islam. Surabaya: Pustaka Visi Global

Rasjid, H. Sulaiman. 2012. Fiqh Islam. Bandung : Sinar Baru Algensindo.

Rasyid Ridha, Muhammad. 1994. Tafsir “Al-Manar”. Surabaya: Pustaka Visi Global

Ridwan, Hasan. 2009. Fiqih Ibadah. Bandung : Pustaka Setia

Rifa’i , Moh. 1978. Ilmu Fiqih Islam Lengkap. Semarang: PT Karya Toha Putra

Rusyd, Ibnu. 2007. Bidayatul Mujtalid. Jakarta: Pustaka Amani

Sabiq, Sayyid. 1993. Fikih Sunnah. Bandung : PT Al-Ma’arif

Siti Nurjannah, Hanis. Puasa dan Pembentukan Insan Berkarakter. diakses dari
hanissitinurjannah.blogspot.com/2015/02/Puasa-dan-Pembentukan-Insan-Berkarakter.html, diakses
pada 23/03/2017 pukul 6:52

Sumaji, Ania dan Zuhdi, Najmuddin. 2008. Masalah Puasa. Solo: PT Tiga Serangkai[1] Amir Syarifuddin.
2003. Garis-Garis Besar Fiqih. Bandung: Kencana