2 @ ASAS KEFAHAMAN ISLAM 1.1 Istam Sebagai Cara Hidup Muslim’ etiap orang Muslim wajib memahami Islam secara betul dan menyeluruh, S sebagaimana yang dikehendaki oleh Islam yang tulen - sama seperti yang difahami oleh Rasuluilah #8 para sahabat baginda dan para ulama yang sole- hin - bukan kefahaman {slam yang difahami oleh sesetengah umat Islam sekarang, kefahaman yang mengikut kehendak hawa nafsu mereka atau menurut kehendak golongan tertentu atau menurut golongan sekular. Tstam adalah agama yang diturunkan Allah # kepada Nabi Muhammad 3 untuk dijadikan cara hidup untuk baginda, untuk umat Islam dan seluruh umat manusia di dunia ini. Islam adalah cara hidup yang sesuai untuk setiap masa dan tempat, sesuai untuk zaman silam, sekarang dan akan datang. Islam merupakan peraturan yang sywmul iyatullah, Tauhid Asena Wa Sifat dan Tauhid Uluhiyatullah.? Tauhid susiyatullah, _iaiti berisaar bakawa Allah sahajalah yang menjadi dan yang4 @ ASAS KEFAHAMAN ISLAM. menciptakan semua makhluk.2Allah @ sahajalah yang menghidup dan yang mematikan. Allah sahajaiah yang bersifat dengan sifat-sifat ketuhanan yang layak bagi Allah.:Tauhid Asma wa Sifat, iaitu beriman bahawa Allah mempunyai 99 nama dan Ia bersifat dengan sifat-sifat yang sempurna. Tauhid Uluhiyatullah, iaitu beriman bahawa Allah salujalah yang layak dipuja dan disembah dengan sebenarnya dan tidak layak dan tidak patut sekali disembah dan dipuja selain dari Allah &.’ . Beriman kepada maiaikat ialah beriman dengan penuh keyakinan tentang adanya makhluk yang bernama malaikat yang dijadikan Ailah & dari nur. Tidak diketahui bilangan mereka kecuali Allah dan yang wajib diketahui hanya sepuluh, Beriman kepada rasul-rasul Allah ialah beriman kepada sekalian mereka itu sebagai utusan Allah untuk mengajar umat manusia akan hukum-hukum-Nya. Bilangan mereka amat banyak, hanya sebahagian dari mereka diterangkan oleh al- Quran sementara sebahagian lain tidak diceritakan dan yang wajib diketahui seramai 25 orang sahaja, Nabi Muhammad # adalah utusan terakhir dihantar kepada umat manusia.” Beriman kepada kicab-kitab yang diturunkan dari langit ialah beriman bahawa Allah @# telah menurunkan sebanyak 104 buah kitab-kitab dari langit kepada rasul-rasul-Nya. Di antaranya ialah? at-Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa_a.s.; az-Zabur diturunkan kepada Nabi L Daud a.s?al-Injil diturunkan kepada damwal-Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad #8. Al-Quran ménasahkan (memansuhkan) semua kitab-kitab yang diturunkan terdahulu. Beriman kepada al-Quran ‘alah beriman bahawa al-Quran ini diturunkan oleh Aliah # kepada Nabi Muhammad dalam bahasa Arab untuk menjadi perlembagaan hidup seluruh umat Islam dan orang-orang kafir yang tinggal di dalam negara Islam dalam semua aspek urusan hidup mereka." Beriman kepada ari Kiamat atau Hari Akhirat ialah beriman bahawa selepas hidup di dunia ini terdapat pula hidup yang lain di mana Allah & akan menghidup- kan semula semua manusia ini untuk menerima balasan terhadap amalan kerja-kerja mereka. Yang baik dibaias dengan syurga yang jahat dibalas dengan neraka. Beriman kepada gaca dan qadar ialah beriman bahawa segala sesuatu yang berlaku di alam ini adaiah dilakukan oleh Allah & dan dengan qada dan qadar dari- Nya. Manusia hanya bertanggungjawab mengenai kerja, usaha dan ikhtiar mereka sahaja. 14 Tbadat Dalam Islam terdapat bermacam-macam ibadat; ibadat khusus seperti semtahyang, puasa, zakat, haji dan keir+.ain, ibadat umum iaitu setiap kerja yang diharuskan oleh 7. Imam Hasan Al-Bana, Sy 8, Lihat al-Quran. Surah 9, 1 Lihat al-Quran, Surah Al- }0. Lihat si-Quran, Surah Al-Bagarch 2:185[SLAM SEBAGAI AD-DIN e 5 Islam dengan niat untuk mencari keredhaan Allah, ibeda: hati seperti cintakan Allah dan takut kepada-Nya dan ibadat anggota seperti berzik--, melakukan ibadat-ibadat fardhu dan sunat dan melakukan semua kerja-kerja var z halal untuk mendapatkan keredhaan Allah.” 15 Negara dan Politik . Islam mempunyai hukum-hukum yang mengatur urusan negara dan tanah air atau politik. Islam tidak semata-mata hanya menitikberatkan masalah hubungan manusia dengan Tuhan mereka sahaja, tetapi menyusun juga masalah hubungan manusia dengan manusia, hubungan manusia dengan masyarakat, hubungan masyarakat de- ngan masyarakat dan hubungan masyarakat dengan negara. Bagi sebuah negara Islam, Islam mewajibkan supaya dilantik seorang ketuanya, yang dinamakan menurut istilah Islam sebagai Khalifah atau Imam atau Amirul Mukminin.” \slam juga menerangkan mengenai asas-asas negara seperti cara memilih ketua negara, syarat-syaratnya, tanggungjawab semerintah, hubungan rak- yat dengan ketua negara, hubungan rakyat dengan negara. hak rakyat ke atas negara dan sebaliknya. Semua perbahasan yang bersangkut dan berkaitan dengan perkara- perkara seperti ini dipanggil undang-undang perlembagaan, Menurut Islam sesebuah negara Islam mestilah diasas dan didasarkan kepada akidab Islamiah bukan diasaskan di atas dasar keturunan darah, bangsa kerakyatan, daerah geografi, warna kulit dan sebagainya.” Keiua negara hendaklah dipilih secara langsung oleh scluruh umat Islam menurut syarat-syarat yang ditentukan oleh Islam. Di antara syarat-syaratnya ialah mempunyai kelayakan, amanah dalam menjalankan tugas-tugas, alim tentang hukum-hukum Islam, lelaki dan adil (tidak melakukan dosa besar dan tidak berkekalan di atas dosa kecil) dsb." Tujuan utama ketua negara [slam dilantik jalan untuk menjalankan hukum Islam secara menyeluruh dan memimpin rakyat selurubnya mematuhi serta meng- amalkan ajaran Islam dalam seluruh hidup mereka dan mempertahankan negara Islam. Ketua negara bertanggungjawab terhadap raxyat keseluruhannya. [a ber- tanggungjawab memberi jaminan kepada rakyat untuk hidup dengan aman damai dalam melaksanakan hukum Allah dan hidup yang mulia,” Tanggungjawab seorang rakyat dalam negara Islam ialah memerhati segala perjalanan negara tersebut serta memerhatikan tindak tanduk ketua negara dan pemimpinnya dalam menjalankan hukum Islam dan dalam melaksanakan tang- gungjawab mereka, Rakyat hendaklah menasihati secara membina dan menurut adab yang baik, agar pemimpin negara sentiasa menjalankan hukum Allah &. Rak- LE. imam Hasan Al-Bana, Syarah ai-Usui al-foyrin. hal: 22. (2. Abd Kadir Audah, Al-lslam wa tawdha‘na as-Stasah, hal: 99-101 Imam Hasan Al-Bana, Syarah al-t sul al-lsyrin, hal: 6, Abd Kadir Audah, alisiam wa Avdita’una as-Siasah, hal: 109-117 18. Imam Hasan Al-Bana, Syarai al-Lisul al-issrin, hal: 6.6 © AS#S EEFAHAMAN ISLAM vat jega bertanggungjawab mempertahankan Islam dan setiap inci bumi negama isiam dari dicerobohi oleh musuh. 1.6 Watan dan Tanah Air Watan dan tanah air Islam ialah setiap inci bumi yang didiami oleh umat Islam dan kuasa pemerintahannya di tangan umat Islam. Umat Islam bertanggungjawab mempertahankan dan mencegah seteru Jslam dari menjajah atau menguasai mana- mana negara Islam. 1,7. Kerajaan Islam memerlukan kepada kerajaan yang menjalankan hukum-hukum Isiem di dalam negara tersebut dalam semua urusan, baik dalam urusan pemerintahan, ekonomi, perundangan, kehakiman dan sebagainya. Islam mewajibkan agar seluruh negara Islam di dunia ini disatukan di bawah satu pemerintahan pusat yang bergelar Khalifah atau Amirul Mukminin. 1.8 Umat Islam meletakkan asas untuk menentukan supaya umat dan rakyat dalam negara Islam sentiasa berpegang teguh kepada akidah Islamiah kerana hanya akidah Islamiah sahajalah yang dapat menyatupadukan seluruh umat Islam. Asas perbezaan seperti keturunan darah, bangsa, daerah atau kulit sudah membuktikan kegagalan mereka. Firman-firman Allah & Pei Maksudnva: Setenurnya orang-orang yang beriman itu adalah bersoudara." Meek batehe etfs ites Maksudnva: Se:engguhnya agama Islam inilah agama kamu, agama yang satu asas pokcem.a dan Akulah Tuhan kamu, maka sembahlah kamu akan Aku” at Ge BST coda eS Bate te “LALA ote op 2 a Seta iy5 Maksudnya: Dan sesungguhmya agama Islam ini ialah agama kame - agama Jang satu asa: pskoknsa dan Akulah Tahan kamu, maka bertakwiah kamu kepada-Ku." 16. Al-Quran, Surak Al--tyj_rat $50) 17. Al-Quran, Surak Al- Ant y2'2 18. Al-Quran, Surat Ai‘! uISLAM SEBAGAI AD-DIN e > Sabda Rasulullah #8 cs side YY comnsh Je yw jab Yi Maksudnya: Ingat! Tidak ada keistimewaan bagi orang Arab ke atas orang yang bukan Arab kecuali dengan takwa.” 19 AKhlak Islam sangat _mengambil berat tentang akhlak penganut-penganutnya, malah tujuan utama Nabi Muhammad 3 diutus ke alam ini ialah memperbaiki dan menyempur- nakan akhlak. Sabda Rasulullah 3% BIEN BIS FY Cow UY Maksudnya: Sesungguhnya aku diutus ialah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” Dalam al-Quran terdapat banyak ayat-ayat yang menyebut tentang akhlak yang mulia yang menghiasi orang-orang beriman dan para anbiya a.s.. Di antaranya fir- man Allah 2 agen. peg ays Maksudnya: Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang sangat-sangat mulia.” Siti ‘Aisyah r.a. pernah menyifatkan akhiak Rasulullah %% dengan berkata: OT ah ale Us Maksudnya: Akhlak Rasulullah 38, adalah seperti al-Quran.” Sebab itulah akhlak yang mulia mempunyai tempat yang tinggi dan mempunyai pengaruh yang besar dalam gerakan dakwah. Akhiak yang mulia merupakan daye penarik kepada Islam dan apa yang didakwahkannya. Amatlah salah sekali kalau ada orang yang mengatakan: “...Politik sekarang tidak perlu kepada akhlak yang mulia kerana yang penting ialah kejayaan dan kemenangan atau kemajuan dan pem- bangunan...” 2 25, Riwayat Abu Hurairah, Ahmad No. 8595 Al-Quran, Surah Al-Qalam 68:4. 22. Riayat Anfir, Ahmad No 23460§ @ ASAS KEFAHAMAN ISLAM Perkara penting yang perlu diingat ialah, tidak harus sama sekali kita hadkan akhlak yang mulia itu hanya setakat akhlak yang biasa diketahui oleh orang ramai seperti cakapan manis, rajin sembahyang, baik hati dengan kawan-kawan dan sebagainya. Bahkan akhlak di dalam Islam adalah lebih juas dari itu. Siti A'isyah ra, sewaktu_menerangkan akhlak Rasuluilah berkata: Akhlak baginda adalah sama dengan al-Quran. Akhlak yang mulia dalam Islam adalah mencangkupi semua akhlak dan_ sifat-sifat mulia yang diseru oleh al-Quran seperti sabar, jujur, amanah, benar, himmah tinggi, ikhlas, berjuang kerana Islam dan sanggup mati syahid kerana memperjuangkan Islam. Sila baca buku Pekerti Muslim” atau Bimbingan Mukmin™ untuk lebih terperinci. Lawan bagi akhlak yang mulia ialah sifat-sifat mazmumah (perangai yang bu- ruk dan tercela) seperti resah gelisah, tidak mempunyai pendirian yang tetap dalam kebenaran, nifak, pembohong, menipu, ria atau suka menonjolkan diri, takabur, mengikut hawa nafsu, berjuang menentang Islam dan lain-lain. 1.10 Kekuatan Di samping mementingkan axhlak yang mulia. Islam juga mementingkan kekuatan. Islam mengajak umatnya supaya memiliki kekuatan dalam apa bentuk sekalipun, selama ianya tidak bertentangan dengan roh dan semangat Islam. Sebab itulah se- seorang Muslim tidak layak sama sekali bersifat lemah, hina, penakut dan tidak mempunyai kekuatan. Islam sangat-sangat mengambil berat tentang masalah kekuatan malah Islam berterus terang mengajak umatnya supaya mencari kekuatan. Firman Allah & 4 eye one ata te poi ee Ul, Maksudnya; Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan.” Ayat ini menerangkan secara umum tentang kekuatan dan tidak diperincikan jenis kekuatan agar termasuk di dalamnya semua jenis kekuatan. Melalui ayat ini nyatalah Allah # mewajibkan ke atas seluruh umat Islam supaya menyediakan apa sahaja kekuatan yang mereka berkuasa dan mampu sesuai dengan zaman dan keadaan. Kekuatan di sini bukan terhad kepada kekuatan senjata sahaja tetapi meliputi kekuatan iman. iimu pengetahuan, sains dan teknologi, amal soleh, ekonomi, politik dan fain-iain. Sabda Nabi #3 23. Muhammad al-Ghazali, Peker 24, Imam Ghazali, Bimbingan Mu 25. Al-Quran, Sursh Al-Anfal 8:6 1.2.4 Hterjemahen), Yayasan [stam Trengganc. rn,, Pustakva Nasional Singapura.ISLAM SEBAGAI AD-DIN @ 9 FF SE By anal all ot al Seely > Ci gael Maksudaya: Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih disukai oleh Allah dari orang mukmin yang lemah tetapi_masing-masing mempunyai kebaikannya.™ Kekuatan yang dituntut mencangkupi juga kekuatan tenaga manusia, tubuh badan, akal fikiran dan lain-lain. Kekuatan akal fikiran pula tidak dapat dicapai kecuali melalui ilmu pengetahuan dan pembacaan buku-buku berfaedah. Kita sebagai umat Islam mesti faham bahawa kebenaran atau hak perlu kepada kekuatan yang dapat mengawal dan mempertahankannya kerana kebenaran tidak akan dikenal dan di- chormati tanpa kekuatan. Malah kadangkala kebaikan akan dianggap palsu oleh ke- rana ianya tidak mempunyai kekuatan. Sebaliknya kebatilan pula akan dianggap be- nar oleh kerana kekuatannya. Ini adalah merupakan sunnatullah dalam hidup manusia. Sebab itulah Islam sama sekali tidak melupakan masalah kekuatan malah Islam sentiasa menyeru umatnya supaya menghasitkan kekuatan demi untuk mengawal kebenaran Islam itu sendiri. Firman Allah $ LAA ACs SSI SA opener “peel sees ses Ae i DG It. 12k Zeyh Maksudnya: Demi sesungguimya! Kami telah mengutuskan rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti dan mukjizat yang jelas dan nyata dan Kami telah menurunkan bersama-sama mereka kitab suci dan keterangan yang menjadi neraca keadilan, supaya manusia dapat menjalankan keadilan. Dan Kami telah menciptakan besi dengan keadaannva mengandungi kekuatan yang handal serta berbagai-bagai faedah lagi bagi manusia. (Dijadikan besi dengan keadaan yang demikian. supaya manusia mempergunakan faedah- faedah itu dalam kehidupan mereka sehari-hari) dan supaya ternyata penge- tahuan Allah tentang orang yang (mempergunakan kekuatan handainya itu dalam menegak dan) mempertahankan agama Allah serta menolong rasul- rasul-Nya padahal balasan baiknya tidak kelihatan (kepadanya), sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Kuasa.” Sen x & Dalam ayat ini di samping Allah3 membekalkan para-para rasul-Nya dengan bukti-bukti kebenaran dan Kitab, Allah & juga menyertakan besi yang menjadi 26. Riwayat Abu Hurairah, Sahih Muslim No. 4816 27, Al-Quran, Surah Al-Hadid 57:25,¢ @ ASAS KEFAHAMAN ISLAM jambang kekuatan di setiap masa dan tempat. Ini memberi erti bahawa Islam amat memerlukan kekuatan untuk mempertahankannya. Kekuatan yang dituntut di zaman sijam juga diperlukan di masa sekarang, malah di zaman ini lebih dikehendaki lagi, kerana di mana-mana sahaja umat Islam sekarang laksana hidangan yang lazat dikerumuni oleh manusia yang lapar. Sabda Rasulullah 3 Sos lb ly WOO gtd Jils Pi aS GB pos pl slag Ike bp AT 5 5 ’ ° at Ope Lap! well ig fares fest) Lei Maksudnya: Hampir sekali kamu dikerumuni oleh semua umat (kafir) seba- gaimana orang-orang lapar hendak makan mengerumuni hidangan. Maka tanya sahabat: Apakah kami sedikit di waktu itu wahai Rasulullah? Jawab Rasulullah #8: Malah kamu di hari itw ramai akan tetapi kamu terapung- apung seperti buih dan Allah telah mencabut kegerunan dari seteru-seteru kamu dan mencampakkan ke dalam hati kamu perasaan al-Wahn, Sahabat bertanya: Apakah dia al-Wahn itu wahai Rasulullah #2? Rasulullah # men- jawab: Cintakan dunia dan takutkan mati.” Umat Islam di mana-mana sahaja diperintah oleh golongan yang bukan Islam atau golongan yang Islam pada nama sahaja dan undang-undang Islam ditinggal begitu sahaja tanpa pembelaan. Kita sebagai umat Islam mestilah bangun berdakwah dan mengajak masyarakat Islam supaya memahami Islam dan menghayati ajaran [slam dan mempraktikkan hukum Allah % dan Rasul-Nya dan perlu memberi kesedaran kepada scluruh umat Islam tentang keadaan yang mereka hadapi sekarang serta ber- usaha mencari kekuatan agar dapat kita melaksanakan kehendak Islam dan mem- pertahankannya dem: untuk mencapai keredhaan Allah #. 1.11 Rabmat Islam juga merupakan rahmat. Di antara tujuan penting Nabi Muhammad 2% diutus ialah membawa rahmat kepada seluruh alam. Firman Aliah & Suc EIA ess Maksudnya: Dan tiadalah “Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.” 28. Riwayat Thauban, Sunan Abu Dawud No. 3745 29. Al-Quran, Surah Al-Anbiya’ 21:107.ISLAM SEBAGAI AD-DIN @ 11 Melalui rahmatlah seseorang Muslim dapat memberi pertolongan yang ikhlas kepada golongan lemah dan yang golongan memerlukan pertolongan. Sifat rahmat ini juga membolehkan Muslim memaafkan kesalahan orang lain dan dapat merasakan betapa pedihnya penderitaan yang dialami oleh orang yang menderita atau ditimpa mala petaka dalam hidup. Rahmat dan kasihan belas merupakan akhlak yang paling mulia sckali apabila kena pada tempatnya. Islam mempunyai kaedah yang tertentu dalam masalah ini. Rahmat dan kasihan belas tidak dapat diberikan kepada seseorang dengan sewenang-wenangnya. Dalam hukum keseksaan misalnya, apabila sudah sabit orang yang berzina ia tidak boleh lagi dimaaf atau ditinggalkan tanpa hukuman dengan alasan menggunakan kasihan belas dan rahmat. Firman Allah 4 Hea 5 ic Aub ripe Siiub aie i Se STIL ETSI SH Sha Bak Maksudnya: ee yang berzina dan lelaki yang berzina hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum agama Allah jika benar kamu beriman kepada Allah dan Hari Akhirat; dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman.” Rahmat dan belas kasihan juga tidak boleh berlaku kepada musuh-musuh yang menentang Islam walaupun mereka itu dari kalangan kaum kerabat atau saudara mara. Sebab itulah para sahabat Rasuluilah #8 memerangi ibu bapa dan saudara mara mereka dalam peperangan Badar, Ubud, Ahzab dan lain-lain kerana mereka semuanya adalah musuh Allah yang menentang agama-Nya. Firman Allah & “ me Agena cepa, eee abst oN tia AM cd vest sacs Maksudnya: Engkau tidak akan “issu seen esate ae yang beriman kepada Allah dan Hari Akhivat tergamak berkasih mesra dengan orang-orang yang menentang (perintah) Allah dan rasul-Nya sekalipun orang-orang yang me- nentang itu ialah bapa-bapa mereka atau anak-anak mereka atau saudara- saudara mereka ataupun keluarga mereka. Mereka (vang setia) itu Allah te- Jah menetapkan iman dalam hati mereka." 30. Al-Quran, Surah An-Nur 24:2. 31. Al-Quran, Surah Al-Mujadilah 58:22,12 e ASAS KEFAHAMAN ISLAM. engage ERs Kea Frege woe Betis Sas, Son Maksudnya: mt Muhammad ialah pesuruh Allah; dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir (musuh Islam) dan ‘sehaliknya; bersikap kasih sayang serta belas kasihan sesama sendiri (umat Istatn}.” 1.12 Keadilan Sebagimana Islam mengambil berat tentang rahmat dan kasihan belas, Islam juga mengambil berat tentang keadilan. Keadilan bererti meletakkan sesuatu pada tem- patnya dan memberikan hak kepada tuan punya tanpa sedikit yang kurang.” Setiap orang manusia, sama ada Muslim atau kafir, wajib melakukan keadilan kepada selu- ruh makhluk sama ada ianya merupakan kawan atau lawan, jauh atau dekat, kecil atau besar, tua atau muda. Firman Allah @ ARS wth oc Shoe eta ere «8. % Si Masai ASL Sve 3c eat ys Maksudnya: Dan jengan sekali-kali kebencian kaniu terhadap sesuatu kawm itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada takwa* Keadilan yang dimaksudkan dalam Islam ialah keadilan dalam semua urusan dan keadaan, baik dalam urusan pemerintahan, kehakiman, puji-memuji, cela-mencela, kritik-mengkritik, sewaktu marah atau setuju. Bukan adil kalau seseorang itu me- muji atau mencela seseorang lebih dari had yang sepatutnya. Bukan adil juga kalau ia memuji di waktu setuju sahaja dan mencela di waktu benci dan marah. Keadilan mestilah diukur dengan ukuran dan neraca pertimbangan Islam sendiri, bukan mengikut neraca pertimbangan makhluk atau peraturan rekaan manusia yang kerdil ini. Sebab itulah Allah @ mensifatkan orang yang tidak men- jalankan hukum-Nya sebagai zalim. la juga seorang zalim jika tidak melakukan su- ruhan Allah dan Rasul-Nya dan melakukan maksiat terhadap kedua-duanya. Firman-firman Allah & pati dap, B25 5 Maksudnya: Dan sesiana yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim." 32. Al-Quran, Surah Al-Fath 48:29, 33. Imam Hasan Al-Bana, Syarah a!-Usul al-fsyrin, hal 12. 34, Al-Quran, Surah Al-Maidah 5:8 35. Al-Quran, Surah Al-Maidah 5:45,ISLAM SEBAGAI AD-DIN e 13. Beer cect oh oe eet 4 Bethe. Sf AGE EA FG StS Maksudnya: Dan tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang diberi ingat dengan ayat-ayat Tuhannya, kemudian ia berpaling daripadanya (dan tetap mengingkarinya); sesungguhnya Kami tetap membalas orang-orang yang berdosa (apa lagi orang-orang yang lebih zalim).” 1.13 Kebudayaan Islam juga mempunyai kebudayaan tersendiri dalam semua bidang. Ini bukan bererti_ bahawa Islam mengakui semua bentuk kebudayaan. Malah Islam sendiri berusaha membasmi segala bentuk kebudayaan yang tidak sesuai dan bertentangan denganrya. Di antara kebudayaan Islam ialah berpakaian menutup aurat. Kaum wanita mestilah menutup seluruh anggota badan mereka kecuali muka dan dua tangan mereka hingga ke pergelangan tangan. Sementara kaum Iclaki-pula wajib menutup di antara pusat hingga lutut dan dilarang memakai emas, sutera dan pakaian yang menyerupai kaum wanita. Selain itu, sebagai agama fitrah Islam turut memberi perhatian kepada tuntutan, dan keperluan sifat semula jadi manusia. Di antara sifat semula jadi manusia ialah sukakan kepada ketenangan jiwa dan hiburan. Menyedari hakikat ini Islam tidak menyekat manusia untuk melakukan aktiviti yang boleh menerangkan jiwa dan menghiburkan hati selama mana tidak melanggar syariat Allah . Kebudayaan atau kesenian yang diakui Islam mestilah memenuhi syarat-syarat berikut: © Menambahkan rapatnya hubungan dengan Allah € dan hubungan dengan manusia. © Tidak melanggar batas-batas Islam seperti meiukis gambar yang haram di sisi Islam atau seumpamanya. Tidak bercampur dengan unsur-unsur yang menyalahi ajaran Islam seperti terdapat majlis minum arak, pergaulan bebas di antara lelaki dan perem- puan, ppendedahan aurat atau unsur-unsur syirik seperti pemujaan dan se- umpamanya. Tidak melalaikan dari mengingati Allah @ serta tidak melalaikan daripada mengerjakan ibadat-ibadat khusus seperti sembahyang. Tidak menjadi satu kerjaya sehingga ada yang hidup semata-mata bergantung kepada kerjaya sebagai penyanyi atau pelakon. © Tidak mendatangkan kerosakan kepada agama dan masyarakat. 1.14 mu Pengetahuan Islam mengambil berat tentang ilmu pengetahuan yang berfaedah. Islam sangat- sangat menggalakkan umataya mencari ilmu pengetahuan yang berfaedah. Banyak 36. Al-Quran, Surah As-Sajadah 32:2244 » ASAS KEFAHAMAN ISLAM ayat-ayat al-Quran yang menerangkan mengenai pelbagai ilmu pengetahuan. Mengenai kemanusiaan Allah & berfirman, 7 4 . SOY CG AAI siete Yai ees eat Maksudnya: Dan Ia telah memberi kepada kamu sebahagian dari tiap-tiap apa jua yang kamu berhajat kepadanya, Dan jika kamu menghitung nikmat Allah nescaya lemahlah kamu menentukan bilangannya. Sesungguknya manusia (yang ingkar) sangat suka menempatkan sesuatu pada bukan tempatnya lagi sangat tidak menghargai nikmat Tuhannya.” JANIE ES Asiyasy "ae Soy deck tae Wiese BANG ES Maksudnya: Oleh itu jika mereka berpating ingkar, maka Kami tidak mengutusmu (wahai Muhammad) sebagai pengawas ierhadap mereka; tugasmu tidak lain hanyalah menyampaikan (apa yang diperintahkan kepadamu). Dan (ingatlah!) sesungguhnya apabila Kami memberi manusia merasai sesuatu rahmat dari Kami ia bergembira dengannya; dan (sebaliknya) jika mereka ditimpa sesuatu kesusahan disebabkan perbuatan- perbuatan dosa mereka lakukan, maka (mereka segera membantah serta melupakan rahmat yang mereka telah menikmatinya, kerana) sesungguhnya manusia itu sangat tidak mengenangkan nikmat-nikmat Tuhannya.” ee 38 2 Sis Mengenai penciptaan langit dan bumi, Allah # berfirman, poi acai SEE nest eibhe gc i Ess Maksudnya: Dialah yang mengaturkan kejadian tujuh petala langit vang berlapis-lapis; engkau tidak dapat melihat pada ciptaan Allah Yang 4mat Pemurah itu sebarang keadaan yang tidak berseimbangan dan tidak 37. Al-Quran, Surah Ibrahim 14:34, 38. Ai-Quran, Surah Ash-Shura 42:48. Lain-lain ayat al-Quran yang berkaitan dengan tajuk kemarusiasn adalah: AnNisa’ 4:27, Al-lsra’ 17:11 dan 17:10, Al-Kahfi 18:55, Al-Qasas 28:3 Fussilat 41:49, Az-Zukhruf 43-15, Al-Qiyamah 75:5, ‘Abasa 80:17 dan 80.2. 100:6. Muhammad Faris Baraka. a/-Jam’ hal: 617. Haij 22:66. Yassin 36:77, Al¥ Alag 56:6 car. Al'AdiyatISLAM SEBAGAI AD-DIN e 15 munasabah; (jika engkau ragu-ragu) maka ulangiiah pandangan(mu) - dapatkah engkau melihat sebarang kecacatan?” Mengenai peperangan Allah mengajarkan kaedah menentang mereka yang menggunakan benteng sebagai kubu pertahanan sebagaimana firman-Nya Bere tc Na Soon SUNS GTI IA SHES a i Att EE TS pMaslelye Jel jn e. ee RoR Boe a Maksudnya: Dialah yang telah mengeluarkan orang-orang kafir di antara golongan Ahli Kitab - dari kampong halaman mereka pada julung kali mereka berhimpun hendak memerangi Rasulullah 3%. Kamu (wahai umat Islam) tidak menyangka bahawa mereka akan keluar (disebabkan bilangan- nya yang ramai serta pertahanannya yang kuat) dan mereka pula menyangka bahawa benteng-benteng mereka akan dapat menahan serta memberi per- lindungan kepada mereka dari fazab) Allah! Maka Allah menimpakan (azab- Nya) kepada mereka dari arah yang tidak terlintas dalam pemikiran mereka serta dilemparkannya perasaan cemas takut ke dalam hati mereka, (lalu) mereka membinasakan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri (dari dalam) sambil tangan orang-orang yang beriman (yang mengepung mereka berbuat demikian dari Iuar). Maka insaflah dan ambillah pelajaran (dari peristiwa itu) wahai orang-orang yang berakal fikiran serta celik mata hatinya." Mengenai itmu galian dan bahan-bahan galian, Allah & berfirman, Meige NL a B55 oh TIS Sythe psycalt Maksudnya: Dan Kami telah menciptakan besi dengan keadaannya mengandungi kekuatan yang handal serta berbagai-bagai faedah lagi bagi manusia. (Dijadikan besi dengan keadaan yang demikian, supaya manusia mempergunakan faedah-faedah itu dalam kehidupan mereka sehari-hari) dan 39. Al-Quran, Surah Al-Mulk 67:3. Lain-lain ayar yang berkaitan dengan tajuk tersebut adalah: Al-Bagarah 2:29, Al-Mukminun 23:17, Fussil 41.12. AtTalag 65:12, Nuh 7I:14 dan An-Naba' 78:12. Muhammad Faris Barakat, al-Jami’, hal: 615. 40. Al-Quran, Surah Al-Hasyr 59: 2. Lain-iain ayet yang diwahyukan sompena pepcrangen yang dise Rasulullah 35 adalah: Ali-lmran 3:121-128, 152-171 dan 172-175, Al-Anfaal 8:5-67, At-Taubah 9:42-119, Al-Ahzab 33:27, Al-Fath 48:1-27, Al-Hasyr 9:26 dan An-Nast 110:1-3. Muhammad Faris Barakat, ai- Jami’, hal: 199.16 # ASAS KEFAHAMAN ISLAM supaya ternyata pengetahuan Allah tentang orang yang (mempergunakan kekuatan handainya itu dalam menegak dan) mempertahankan agama Allah serta menolong rasul-rasul-Nya, padahal balasan baiknya tidak kelihatan (kepadanya), sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Kuasa. * & < 4 eee a Ab StS SGA Aas sence Bagh Maksudnya: ‘‘Bawalah kepadaku ketul-ketul besi” sehingga apabila ia terkumpul separas tingginya menutup lapangan antara dua gunung itu, ia pun memerintahkan mereka membakarnya dengan berkata: ‘Tiuplah dengan alat-alat kamu” sehingga apabila la menjadikannya merah menyala seperti api, berkatalah ia: *Bawalah tembaga cair supaya aku tuangkan atasnya.'” Mengenai kejadian haiwan Allah # berfirman, Ene 6 A ed BE YO aio pe eee ee Matsa oS wise S Maksudnya: Dan tidak seekor pun binatang yang melata di bumi, dan tidak seekor pun burung yang terbang dengan kedua sayapnya melainkan (mereka ialah) umat-umat seperti kamu, ~ Islam mengingatkan bahawa setiap Muslim supaya mencari ilmu pengetahuan semata-mata kerana Allah@ dan untuk mendapat keredhaan-Nya’ sahaja. la hendaklah sentiasa merendah diri dan tawaduk kerana apa sahaja yang dipelajari dan diketahuinya itu adalah amat sedikit sekali kalau dibandingkan dengan apa yang belum diketahui. Firman Allah & UB Ma tslis SAU Bey Sik Maksudnya: Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang roh, Katakanlah: Roh itu dari perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja!” Malah setiap orang yang alim ada yang lebih alim sebagaimana firman Allah & 41, Al-Quran, Surah Al-Hadid 57:25. 42. Al-Quran, Surah Al-Kahf. 18:96. Lain-lain ayat yang berkaitan dengan bidang ini: Ali-Imrar, 3.14 dan 3:91, At-Taubah 9:34, Al-Hajj 22:21 dan 23, Saba’ 34:10-12, Faatir 38:27, Ar-Rahman £3. dan $5:58-59 dan AbInsan 76:15-16. Afzalur Rahman, Quranic Sciences, Pustaka Nasional Bhd, bal: 135 43. Al-Quran, Surah Al-An'am 6:38. 44, Al-Quran, Surah Al-sra 17:35ISLAM SEBAGAI AD-DIN @ 17 As hesrJE 53; Maksudnya: Dan tiap-tiap orang yang berilmu pengetahuan, ada lagi di atasnya yang lebih mengetahui.* Oleh itu mestilah kita sentiasa memohon dari Allah @ supaya dikurniakan kepada kita ilmu pengetahuan dan menambahkannya. Firman Allah & fos ag be eadi ss Maksudnya: Dan berdoalah dengan berkata : Wahai Tuhanku! Tambahilah ilmuku.* 115 Kehakiman Di antara ajaran Islam dan dasarnya ialah kehakiman. Manusia memerlukan kepada hakim yang dapat menghukum dalam kes perbalahan dan perselisihan yang berlaku sesama mereka dan yang dapat mengembalikan hak kepada tuan ampunyanya. Kehakiman dalam Islam merupakan fardhu kifayah sebab itulah Rasulullah 3 pernah melantik qadi-qadi atau hakim-hakim di tempat-tempat yang berjauhan dengan Madinah al-Munawarah. Seseorang hakim dan qadi dalam Islam mempuny ai syarat-syarat yang tertentu, di antaranya ialah mempunyai pengetahuan yang cukup atau yang mendalam dalam syariat Islam dan hukum-hukumnya. adil (tidak melakukan dosa besar dan tidak berkekalan di atas dosa kecil}, mempunyai kelayakan berijtihad dan beragama Islam, kerana hakim merupakan orang yang mempunyai kekuasaan dan ianya merupakan sebahagian dari pemerintahan:”Sebab itulah Allah 3% melarang dengan keras dari melantik orang-orang kafir untuk memegang teraju pemerintahan dalam negara Islam serta menjadi ketua kepada orang Islam. Firman-firman Allah & WHEE Na Les Maksudnya: Dan Allah tidak sekali-kali akan memberi jalan kepada orang- orang kafir untuk membinasakan orang-orang yang beriman." Fete alee So pS MASS Force ly, hentia J 45. Al-Quean, Surah Yusuf 12:76 46. Al-Quran, Surah Ta Ha 20:14. 47, Imam al-Mawardi, al-Ahkam as-Sultanich, hat 65-67. 48. Al-Quran, Surah An-Nisa’ 42141.18 » ASAS KEFAHAMAN ISLAM Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman' Janganlah kamu mengambil orang-orang kafir menjadi teman rapat dengan meninggalkan orang-orang yang beriman. Adakah kamu hendak mengadakan aiasan yang terang nyata bagi Allah untuk (menyeksa) kamu?” Seseorang hakim dan qadi yang Muslim wajib di atasnya menjalankan hukum Islam dan haram di atasnya menghukum dan menjatuhkan hukuman dengan hukum yang lain dari Islam. Apabila ia menjatuhkan hukuman dengan hukum-hukum Islam, maka hendaklah menjatuhkannya dengan adil dan saksama.. Mana-mana hakim yang tidak melaksanakan hukum Allah@ tidak akan diterima amalan sembahyangnya. 1.16 Kebendaan atau Usaha Islam sama sekali tidak hanya menitikberatkan masalah rohani semata-mata dan melupakan masalah kebendaan, malah Islam mengambil berat tentang kedua-dua sekali. Seseorang Islam mestilah menjaga hatinya supaya sentiasa bersih dan ikhlas agar tidak dapat ditawan oleh kebendaan atau material. Di samping itu ia juga mestilah menjalankan segala usaha untuk mendapat harta yang halal yang boleh membawanya kepada keredhaan Allah &. Firman Allah & Mea, . cage «Gite tase oo eae MN Lp Kind CMI WA Aree Asya. oh Maksudnya: Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan oleh Allah kepadamu akan pahala dan kebahagian Hari Akhirat dan janganlah engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia; dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepada kamu (dengan pemberian nikmat-Nya yang melimpah- . limpah).” Islam mengawal harta yang dimiliki oleh seseorang Islam. Tidak harus sama sekali hartanya dirampas, dicerobohi atau dimiliknegarakan. Sabda Rasulullah #2 ne ple (Sites Maksudnya: Dan haria-harta kamu di atas kamu adalah haram diceroboki." 49. Al-Quran, Surah An-Nisa’ 4144 Banyak lagi ayat-ayat al-Quran yang melarang kita umat Islam melantik orang kafir menjadi hakim star pemerintah, Lihat surah Ali-fmran 3:118-126, An-Nisa’ 4:128-129, A- Masidah 5:51-53, At-Taubah 9:23.24, Al-Mudjaadilah 58:14-22 dan Al-Mumtahanah 60:1-9, 50. Al-Quran, Surah Al-Qasas 25 77, 51. Riwayat Abu Hurairah, Sahin Bushari No, 1625ISLAM SEBAGAI AD-DIN e i: Walau bagaimanapun Islam ada mempunyai hak ierhadap harta melalui zakat, nafkah wajib dan lain-lain. Islam sama sekali tidak melarang seseorang Muslim menjadi kaya raya dengan syarat kekayaan itu diperolehi melalui jalan yang dihalalkan oleh Islam dan digunakan pada jalan yang dihalalkan oleh Islam serta untuk memperolehi keredhaan Aliah #. la juga hendaklah menunaikan segala kewajipan yang dituntut terhadap kekayaan harta tersebut. Islam melarang keras mencari harta melalui pemerasan, riba, tipu, rasuah dan sebagainya. Seseorang Muslim tidak boleh jadi pemalas atas alasan zahid atau hendak menumpukan masanya untuk beribadat kepada Allah # malah Islam menggalakkan berusaha dan bekerja kerana usaha yang halal mengikut Islam adalah merupakan suatu ibadat, Sabda-sabda Nabi 2 agen tl ope pe all LIT Maksudnya: Tangan yang ii amas (yang memberi) lebih baik dari tangan yang di bawah (yang menerima).* iE td fas go ee gt Y) lary ly 5 Hai Gis oJ EL Maksudnya: Sesungguhm.2 enghau tidak mengeluarkan suatu nafkah kerana mencari keredhaan Allah denganma kecuali engkau diberi pahala dengannya sehinggakan apa yang engkau beri makan kepada isteri engkau.” Sesebuah kerajaan Islam wajib memolong dan membantu rakyatnya berusaha, mempunyai pekerjaan dan menyediakan peluang-peluang pekerjaan yang halal untuk mereka. Selanjutnya sistem barta atau ekonomi dalam Islam berlainan dan berlawanan dengan sistem ekonomi kapitalis, sosialis dan kominis dan mana-mana sistem ekonomi ciptaan manusia. 1.17 Jihad Islam menyeru umatnya berjihad serta mewajibkan mereka berjuang bagi menegakkan Islam serta mempertahankan kebenaran, juga Islam memerintah mereka supaya menjalankan amar makruf dan nahyu mungkar. Jihad dalam Islam ialah mengorbankan segala usaha yang mungkin dan terdaya untuk membasmikan segala bentuk sistem pemerintaham bukan Islam, penindasan, kezaliman, kerosakan di bumi Allah serta meninggikan egama Allah & dan merendahkan agama kafir dan sistem-sistem yang berlawanan dengan Islam. Jihad dalam Islam terbahagi kepada beberapa jenis: jihad dengan jiwa raga dan tenaga, jihad dengan harta benda, jihad dengan pena dan tulisan, jihad dengan lidah 52. Riwayat Hakim bin Hizam, Sahih Bukhari No, 1338 53. Riwayat Said b Abi Waqqas, Sahin Bukhari No. 1213(Bi) e 45a KEFAHAMAN ISLAM dao hati, jihad taklimi - jihad dalam bidang pengajaran Islam dan jihad siasi - jihad dalam bidang politik bagi menegakkan negara dan hukum Islam. Setiap orang Muslim mestilah berjihad untuk meninggikan Islam di setiap tempat, masa dan keadaan mengikut kemampuannya dan menurut tuntutan agama Islam. (Sesiapa yang tidak berjihad untuk meninggikan Islam dan tidak ada cita-cita untuk berjihad, kalau ia mati. ianya mati di atas sebahagian geri nifak. ) oe iy thy i aod iy id Sep Maksudnya: Sesiapa yang mati tetapi tidak pernah berperang dan tidak pernah terlintas untuk berperang beliau mati di atas satu cabang munafik.” Umat Islam hari ini banyak yang telah melarikan diri dari berjihad dan menganggap bahawa jihad adalah merupakan sesuatu perkara yang boleh dipilih. Siapa yang suka berjihad ia boleh berjihad dan siapa yang tidak suka dia boleh tinggal berjihad. Sebenamya hukum jihad dalam Islam adalah wajib dan fardhu ke atas setiap orang Islam lebih-lebih lagi dalam dunia hari ini kerana sebahagian besar dari negara Islam sekarang masih dalam cengkaman penjajah dan di bawah kekuasan orang kafir dan musuh Islam atau masih berada di bawah kekuasaan pemimpin Islam yang menentang Islam, Secara umumnya umat Islam adalah lemah dan hina dan undang- undang Islam tidak dilaksanakan. Hal seperti ini memerlukan kepada jihad secara segera untuk melepaskan umat Islam dari keadaan yang mereka hadapi sekarang. 1.18 Dakwah Di antara cara yang paling penting sekali dalam melaksanakan tujuan dan matlamat Islam ialah mendirikan negara Islam dan masyarakat Islam serta menjalankan hukum-hukum Islam, Untuk melaksanakan tujuan yang mulia itu umat Islam diwajibkan berdakwah. Berdakwah atau mengajak manusia menerima Islam sebagai ad-Din merupakan perkara yang wajib ke atas setiap orang Islam. Firman Allah # on ae ge ate ot - 3 Tre CANES 03S Maksudnya: Katakanlah (wahai Muhammad): Inilah jalanku, aku dan orang- orang yang menurutku menyeru manusia umumnya kepada agama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata.” Di samping itu Allah # juga mewajibkan ke atas umat Islam supaya mengadakan satu umat atau golongan yang menyeru kepada Islam dan menjalankan dakwah Islamiah. Firman Allah & $4. Riwayat Abu Hurairah, Sahih Muslim, 3533 55. Al-Quran, Surah Yusuf 12:108ISLAM SEBAGAI AD-DIN @ 21 PSNI KAN pare asl esAes ASS gaits Maksudnya: Dan hendaklah ada di antara kamu satu ‘puak yang menyeru kepada kebajikan (mengembangkan Islam) dan menyuruh berbuat segala perkara-perkara yang baik serta melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang- orang yang berjaya." Di atas dasar inilah lahirnya beberapa gerakan Islam di seluruh dunia. Di antaranya adalah al-Ikhwan al-Muslimun di negara-negara Timur Tengah, Jama'at Islami di . Pakistan dan India, Masyumi di kepulauan Indonesia, Parti Refah di Turki, FIS di Algeria, Pas di Malaysia dan lain-lain. 1.19 Ketenteraan Tentera dalam Islam merupakan lambang persediaan untuk berjihad dan persiapan untuk berperang bagi menegakkan kebenaran dan mempertahankan negara [slam dan umatnya. Menyediakan tentera juga merupakan cara yang paling munasabah dan kuat sekali dalam menjalankan jihad. Menyediakan tentera memerlukan kepada tenaga manusia sebagai anggota tentera dan memerlukan juga kepada alat kelengkapan, senjata dan sebagainya. [a juga memerlukan kepada perkara-perkara di bawah: © Pendidikan yang bersungguh terhadap seluruh anggota masyarakat umat Islam dengan ajaran Islam dan semangat ketenteraan. ©Kesediaan dari masyarakat umat Islam tentang pentingnya semangat ketenteraan ini ditanam ke dalam jiwa setiap orang umat Islam, terutamanya kepada pemuda-pemuda Islam. ®Melatih mereka supaya sanggup menanggung kesusahan dan hidup secara kasar tidak mewah serta dapat mengawal dan menguasai nafsu. © Menyiap dan menyediakan kekuatan akal fikiran, tubuh badan, senjata atau kelengkapan perang. © Mendidik dengan didikan Islam dan menghayati ajaran Islam sepenuhnya. ©@Semua ini tidak dapat dilaksanakan kecuali apabila tertegaknya negara Islam yang kuat dan pemimpin yang kuat dan beriman. 1.20 Fikrah dan Dasar Perjuangan Islam juga merupakan suatu fikrah dan dasar perjuangan, yang mana di atas inilah terdiri segala aktiviti Islan? yang lain baik ekonomi, pelajaran, ketenteraan dan pe- merintahan. Semuanya mestilah diasaskan di atas fikrah Islamiah dan sesuai dengan roh dan semangat ajaran Islam. 56. Al-Quran, Surah Ali-Imran 3:104.ED @ 4345 KEFAHAMAN ISLAM. Teniera dalam negara Islam hendaklah dididik dengan fikrah dan akidah Istamizh agar mereka dapat mempertahankan Islam, undang-undang Islam, menga- wal negara Islam dan dakwah Islamiah daripada diceroboh oleh musuh Islam. Jslam sebagai agama yang benar dan hak memerlukan kepada kekuatan yang boleh mengawal dan mempertahankannya dari sebarang pencerobohan serta mem- buang segala rintangan yang menghalangnya dari tersebar. Sebab itulah tugas ten- tera Islam sejak dari zaman Rasulullah # lagi ialah mengawal dakwah Islamiah, undang-undang Islam dan membuang segala rintangan yang boleh menghalang umat manusia dari menghayati dan menerima Islam supaya masyarakat dapat melihat Islam yang sebenar dan memberi peluang kepada sesiapa sahaja untuk memeluk Islam dengan suka hati mereka sendiri tanpa sebarang gangguan. Fikrah Islamiah juga memerlukan kepada pengolahan secara moden sesuai dengan pemikiran umat [slam hari ini. Walaupun kebanyakan umat Islam mempun- yai negara yang bebas dari penjajahan namun pengaruh sekularisme (pemisahan Islam dari pemerintahan) masih menyeluruh khususnya diperingkat pengurusan ne- gara. Di samping itu, dunia hari ini merupakan sebuah perkampongan (global village) hasil daripada kemajuan pesat dalam bidang pengangkutan dan perhu- bungan. Apa yang berlaku di hujung negara Rusia akan terasa akibatnya di sini dan bagitulah sebaliknya. Islam juga memerlukan kepada pejuang-pejuang yang memperjuangkannya supaya dapat dibentuk sebuah negara Islam yang sebenar yang diasaskan kepada asas fikrah dan akidah Islamiah ini. Kenapa kita umat Islam sampai ke hari ini masih belum dapat menubuhkan negara Islam sedangkan penganut-penganut ideologi lain masing-masing telah menubuh negara mereka? Komunis mempunyai negara yang mengamalkan sistem komunisnya. Ideologi sosialisme pula ada negaranya yang mengamalkan dasar sosialisnya. Sebab itulah tugas umat Islam hari ini adalah amat berat dan di bahu kitalah terletaknya tugas dan tanggungjawab yang berat ini. 1.21 Penutup AOL 2s SRS Sich, Eke Maksudnya: Dan telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (al-Quran, meliputi hukum-hukum dan janji-janjinya) dengan benar dan adil, tiada siaps yang dapat mengubah sesuatupun dari kalimat-kalimat-Nya dan Dialal: Yang Sentiasa Mendengar lagi Sentiasa Mengetahui.” 57, Al-Quran, Surah Al-Anam 6:115.Tauhid: Tuntutan dan Pembatalannya24 @ ASAS KEFAHAMAN ISLAM 2.1 PENDAHULUAN” Te ‘adalah ajaran penting para rasul. Setiap rasul yang diutus mengajak umatnya supaya mentauhidkan Allah % menyembah-Nya serta melarang keras dari mensyirikkan-Nya. Sebelum para rasul mengajar ajaran-ajaran lain kepada umatnya terlebih dahulu mereka akan diajar mengenai tauhid. Kerana pentingnya ajaran tauhid, Allah mengutus ramai rasul serta menurunkan kitab- kitab sebagai panduan manusia. Dalam kitab-kitab tauhid ada menyebut: dy Bye ull J! Maksudnya: Awal agama atau ajaran agama yang mula-mula dan paling penting ialah mengenali Allah (tauhid Allah). 2.2 PENGERTIAN TAUHID Perkataan tauhid diambil dari bahasa Arab yang bererti mengesakan dan pada istilah bermaksud beriktikad dan percaya yang Allah @ itu Esa dan Tunggal, tidak ada syirik bagi-Nya. Dengan kata lain tauhid jalah satu konsep pegangan hidup yang mempercayai bahawa Allah @ adalah Tuhan yang esa dan tidak ada yang sekutu atau yang menyerupai-Nya. Firman Allah & AGRA Kah Ma bac satel Kola} Maksudnya: Katakanlah (wahai Muhammad): (Tuhanku; ialah Allah Yang Maha Esa; Allah vang menjadi tumpuan sekalian makhluk uniuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak dan Ia pula tidak diperanakan; Dan tidak ada sesiapa yang setara dengan-Nya.” ‘Tauhid kepada Allah $ terbahagi kepada tiga jenis: tauhid rububiyab, tanhid asma wa sifat dan tauhid uluhiyah. 2.2.1 Tauhid Rububiyah Tauhid rububiyah iaitu mengiktikad atau mengaku bahawa Allah & yang Esa sahaja pencipta sekalian makbluk dan alam ini. Dia memiliki segala makhluk. menghidup dan mematikan sesuat:. memberi mudarat dan manfaat kepada sesuatu. Dia berkuasa memberi rezek:, mentadbir sekalian makhluk dan alam sama ada yang di langit dan di bumi. Tauhid rububiyeh ini diiktiraf dan diakui oleh semua manusia sama ada dia seorang Islam atau seorang kafir, kecuali golongan mulhid (ateis: yang tidak percaya adanya Tuhan. Kerana itu kalau seseorang hanya mengakui den beriman dengan tauhid ini sahaja tidak disertakan dengan tauhid-tauhid lain, dis tidak boleh 58. Bab in ditulis oleh Ustar Mahmood Daud, Akademi Pengajian Islam Universiti Malay = 39. Al-Quran, Surah Al-Ikblas 1.2:1-4TAUHID: TUNTUTAN & PEMBATALANNYA @ 25, dengan tauhid ini sahaja tidak disertakan dengan tauhid-tauhid lain, dia tidak boleh dianggap orang Islam. Untuk menjadi Islam seseorang itu mestilah mengakui juga tauhid uluhiyah dan tauhid asma wa sifat bersama dengan tauhid rububiyah.” Orang-orang kafir termasuk kafir musyrikin di zaman Rasulullah 3 dan sebelumnya seperti Abu Lahab dan fain-lain mengaku dengan tauhid ini. Jika ditanya kepada mereka siapakah pencipta langit dan bumi, mereka menjawab bahawa Allah & yang menciptanya. Firman-firman Allah & coronas 47s sete Seen ae ode e te ores a SN ENS pS A Sos Gh as Maksudnya: Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: ‘‘Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?”’ Sudah tentu mereka akan menjawab *‘Aliah.” Ucapkanlah (wahai Muhammad): “‘Alhamdullilah"’ (sebagai bersyukur disebabkan peagakuan mereka demikian - tidak mengingkari Allah) bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian syirik) Ac OR IEG oo bee aed We. oe Fake ne 2 OSA TEIIRK OAR SEN GA Maksudnya: Tanyakanlah (wahai Muhammad): ‘‘Kepunyaan siapakah bumi ini dan segala yang ada padanya kalau kamu mengerahui?’’ Mereka akan menjawab: “‘Kepunyaan Allah!”’ Katakanlah: Mengapa kamu tidak mahu ingat (dan insaf)?"' 2.2.2. Tauhid Asma Wa Sifat Tauhid Asma Wa Sifat iaitu mengiktikad dan mengaxu bahawa Allah & bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan dan maha suci dari segala sifat-sifat kekurangan dan Allah $ mempunyai 99 nama yang layak dengan kebesaran-Nya. Segala nama dan sifat Allah $ tidak menyerupai dengan nama-nama dan sifat-sifat makhluk; ilmu Allah $ tidak sama dengan ilmu manusia, kudrat Allah & berbeza dengan kudrat makhluk dan lain-lain.” Firman-firman Allah& Aesth A SCS Maksudnya: Tiada sesuatupun yang sebanding dengan-Nya (dengan zat-Nya, sifat-Nya, dan pentadbiran-Nyaj: dan Dialah Yang Amat Mendengar lagi Amat Melihat.” 6 Syaikh Sulaiman, Tafsir Arkamuw wa Hagigatwh wa Sanagidubw, nal: 9-10 61, Al-Quran, Surah Al-Mukminun 23:84-85 62, Syaikh Sulaiman, op cit, hal:33-34 dan Dr, Muhammad Naim Yasin, op cit, hal: 19. 63. Al-Quran, Surah Ash-Shura 42:41 Hamid, hal: 33 dan Dr. Muhammad Naim Yasin, Kitab a-lman:Bi @ aAS KEF AHAMAN ISLAM ‘ SACRA 3 66. Ibn Taimiyah, Jami’ al-Farid. hal: 9. 67. Syaikh Sulaiman, Tafsir al-Asis al-Hamid, hal: 9 68. Al-Quran, Surah Al-Fatibah 1:4,TAUHID: TUNTUTAN & PEMBATALANNYA e 27, Apabila seseorang beriman dengan tauhid uluhiyah, maka secara automatik dia beriman dengan tauhid rububiyah dan tauhid asma wa sifat. Ini kerana tauhid uluhiyah mengandungi di bawahnya tauhid-tauhid lain dan tidak sebaliknya. Sebab itu seseorang yang hanya beriman dengan tauhid rububiyah sahaja tidak semestinya dia beriman dengan tauhid uluhiyah. Ada dari mereka (yakni orang-orang kafir) yang beriman dengan tauhid rububiyah; mereka menyembah dan memuja patung- patung, berhala-berhala, bulan, bintang dan seumpamanya tetapi mereka tidak mentaati Allah €. Begitu juga seseorang yang beriman dengan tauhid asma wa sifat kadang- kadang kufur dengan tauhid uluhiyah. Tetapi jika ia beriman dengan tauhid uluhiyah dan menyembah Allah&, dia juga beriman dengan tauhid rububiyah dan tauhid asma wa sifat. Atau dengan kata lain, jika seseorang itu beriman dengan tauhid uluhiyah dia secara automatik beriman dengan ketiga-ketiga jenis tauhid serentak. Tauhid uluhiyah adalah tauhid yang berasaskan kepada ucapan at i di. Manusia dan jin dijadikan oleh Allah @ supaya menyembah-Nya.” Inilah intisari tauhid uluhiyah, 2.3 RASUL MENGAJAK MANUSIA KEPADA TAUHID ULUHIYAH Tauhid ulubiyah yang merangkumi ketiga-tiga jenis tauhid adalah tauhid yang dituntut oleh Allah 8 dan kerananyalah diutus para rasul. Semua rasul mengajak umatnya supaya beriman kepada tauhid uluhiyah dan ia merupakan ajaran asasi para anbiya. Firman Allah OT SV oO tli; Maksudnya: Dan Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seorang rasul pun melainkan Kami wahyukam kepadanya: Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan (yang berhak disembati) melainkan Aku; oleh itu beribadatlah kamu kepada-Ku.” 2.4 HUBUNGAN TAUHID DAN SYAHADAH Pengakuan dan pengiktirafan mengenai tauhid tidak akan berhasil melainkan dengan mengucap dua kalimah syahadah, A get y Otee ehat OF gly did Yi SIY OF agal Maksudnya: Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan yang disembah dengan sebenarnya melainkan Allah dan aku naik saksi bahawa Nabi Muhammad adalah hamba dan pesuruh-Nya. 69. Lihat al-Quran, Surah Adz-Dzaariyat 51:56. , 70. Al-Quran, Surah Al-Anbiya' 21:25.28 e ASAS KEFAHAMAN ISLAM Orang yang mengucap syahadah ini hendaklah sedar dan tahu serta mengerti maksud apa yang diucapkannya. Juga hendaklah ia yakin kepada Allah @ dan Rasul-Nya Nabi Muhammad 3. Juga hendaklah ia yakin dengan segala ajaran dan peraturan atau syariatnya yang disampaikan melalui al-Quran dan al-Hadis adalah betul, benar, tidak karut dan tidak bohong Dia juga hendaklah yakin bahawa ajaran Islam perlu diikuti seluruhnya dan yakin ajaran itu adatah pedoman hidup manusia seluruhnya. Di samping itu dia hendaklah menerima dan tunduk patuh kepada kehendak syahadah dan tuntutannya. Ini kerana syahadah yang diucap dengan benar, meminta serta mendesak tuannya supaya melaksanakan tuntutan terhadap lafaznya. Selain itu syahadah juga hendaklah diucapkan dengan ikblas, tidak kerana dipaksa atau untuk ditunjuk-tunjuk kepada orang atau seumpamanya. Ucapan syahadah yang ikhlas boleh memberi kesan yang baik kepada tuannya. Ta dapat merubah tingkah Jaku dan sikap, dari menyembah sesama manusia kepada hanya menyembah Allah % dan mematuhi ajaran-Nya sahaja. ‘Apabila seseorang itu telah mengucap dan membuat pengakuan tauhid, dia dipanggil orang mukmin (yang beriman dengan Allah $). Apabila beriman kepada Allah@ dia mesti beriman kepada Rasul-Nya. Setelah beriman kepada kedua- duanya, dia mesti pula beriman dengan segala rukun-rukun iman yang lain; dengan _ malaikat, kitab, para rasul Allah, Hari Akhirat dan qada qadar Allah #. Setelah beriman dengan perkara-perkara di atas, maka iman itu mendesak supaya dilakukan perintah Allah & dan suruhan-Nya serta menjauhi larangan-Nya. Tauhid yang tersemat di hati seseorang apabila dibaja dengan amal soleh dan tagarrub (mendekatkan diri) kepada Allah & akan menggerakkan tuannya untuk melakukan tuntutannya dan merubah tuannya dari menyembah manusia kepada hanya menyembah Aliah $ serta meninggalkan ajaran-ajaran jahiliah dan taghut kepada menghayati ajaran Islam sahaja. Hal ini dapat dilihat pada beberapa peristiwa, antaranya jawapan Rabi! b Amir kepada Rastom ketua perang Parsi. Semasa disoal oleh Rastom sebelum berlakunya. peperangan al-Qadisiah mengapa ia ke Farsi, Rabi’ b Amir r.a, menjawab: Allah mengutus kami untuk mengeluarkan sesiapa sahaja yang dikehendaki dari menyembah manusia kepada menyembah Allah & yang Esa dan mengeluarkan manusia dari kesempitan dunia kepada kelapangan dan keluasan ahirat dan dari kesaliman agama (selain Islam) kepada keadilan Islam. Tauhid yang berasaskan syahadah juga menjadikan tuannya dimarahi dan ditentang oleh orang-orang kafir, orang-orang jahat dan pembesar-pembesar negara yang TL, Saiyid Qutub, Ma‘alim fi at-Tarig, hal: 75.