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Primeramente, para entender que es la verdad, tenemos apoyarnos de la

definición que da la Real Academia Española, en donde dice que esta es la

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Primeramente tenemos la distinción entre verdad relativa y verdad objetivaJ La

primera se da cuando existe para un individuo y paralelamente no para otro u

otrosJ Esto quiere decir que no tiene validez ³universal´J

Por otro lado tenemos dos sentidos en el término de verdad, la primera se refiere a

una proposición y la segunda a una realidadJ La primera diferencia un enunciado

verdadera de uno falso, la segunda diferencia una realidad verdadera de una irreal

o ilusoriaJ

Pero esta conformidad o igualdad entre la inteligencia que conoce y el ser

conocido es lo que ha sido fuente de debate entre las distintas corrientes

filosóficasJ Lo que ha originado diversos modos de entender la verdad, por lo que

esta ha sido abordada por varios autores desde diferentes perspectivasJ

Tenemos a Hegel, quien busca la verdad absoluta, la cual nos dice que se obtiene

en 
 
  
  
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(pagJ 134)J Por lo que en él la verdad es una totalidadJ

En Husserl encontramos diferentes sentidos de la verdad, primeramente el

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(pagJ 144), luego está
 

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(pagJ 144), posteriormente tenemos la designación de la verdad

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 (pagJ

144) y finalmente tenemos a la verdad desde la intención, siendo

 
  


 

 

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ë (pagJ 144)J

Para Heidegger no hay una ë
  

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, el toma de los griegos el concepto de verdad como

descubrimiento, pero nos dice que   
    
 
  


  ë  (pagJ 145)J Quedando así la verdad como un componente de

la existencia, en donde el descubrimiento de esa verdad oculta es 
  



   
  


 (pagJ 145)J

William James concibe a la verdad como una adecuación   
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(pagJ 145), siendo una especia del bienJ Esto es debido a que no solo

busca utilitarismo en las consecuencias prácticas de la verdad, sino también son

teóricas y mentalesJ

José Ortega y Gasset, a diferencia de Heidegger, no ve al hombre como un ser

que descubre la verdad, sino que la averigua, ya que para él, ni las cosas ni el

hombre poseen un ser dado, sino que este ser hay que inventárselo, pues el

conocimiento en Ortega y Gasset se vuelve un    
 (pagJ 145)J

Esta, al ser definida por su autor como una filosofía de la razón vital, el

pensamiento deja de ser sustancial para ser emergente, en donde el conocimiento

es el acto que salva al hombre del naufragio de la vidaJ

Sin especificar algún autor en particular, el DrJ Abarca Fernández nos dice que los

lógicos contemporáneos plantean el concepto de verdad como un concepto

semántico, donde
  
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ë (pagJ 83) Por lo que una definición correcta de la verdad

debe ser dada en un metalenguajeJ

Finalmente, el filósofo y teólogo español Jaime Balme habla de verdades

fundamentales, en las cuales encontramos tres:

 
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  (pagJ 83)J