Preview - ISI Syarah Fathal Qarib BAB UBUDIYAH

ْ َ َ
َّ ُُِ‫ح ََكم‬
َ‫الط َهار ُة‬
ِ ‫ِكتابُُأ‬
Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci
َ َ َّ َ ْ َ َ
ُ ِ ‫ار ُة‬
ُ ‫الط ُه‬
ُ ُُِ‫ِكتابُُأحَكم‬
Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci
َّ ْ َ ْ َ ْ
ُ‫ن ُالض ُِم‬ ُ َ ‫كتَابُ ُلغةُ ُ َمصدرُ ُبِ َمع‬ ِ ‫َوال‬ Kitab menurut bahasa adalah bentuk kalimat
ْ ْ َ ْ َ ْ َْ َ mashdar yang bermakna mengumpulkan.
ُ‫ن‬َُ ‫ْلنسُ ُ ِم‬ ِ ِ ُ ُ‫ ُواص ِطَلحاُ ُاِسم‬،‫واْلم ِع‬ Sedangkan menurut istilah bermakna nama
ََ َ ْ َ ْ َّ َ َ ْ َ ْ
ُ‫ل‬ُ ‫ُأماُاْلَابُُفاسمُُ ِِلَ ْوعُُ ِم َّماُدخ‬، ِ‫اْلحَكم‬ sebuah pembahasan dari beberapa hukum.
َّ ُ‫ح‬ ْ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ َ َ َْ Adapun “Bab” merupakan bagian hukum
ُ‫الطا ُِء‬ ُِ ‫ارةُُ ِبفت‬ ‫ُوالطه‬،‫اْلن ِس‬ ِ ُ‫ك‬ ُ ِ ‫تُذل‬ ُ ‫َت‬ yang masuk dalam kategori jenis
ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َّ َ
ُ‫ي‬ُ ‫اس‬ ِ ‫ ُوأما َُشعُ ُف ِفيها ُتف‬،‫ِلظافة‬ ُ ‫لغةُ ُا‬ (pembahasan). Tahârah dengan dibaca fatah
َ ْ َ ْ
ُ‫ ُ ِفعلُ ُ َما ُت ْستبَاحُ ُ ِب ُِه‬:‫ ُ ِمن َها ُق ْوله ُْم‬،‫ية‬ َ ْ ‫َكث‬ ta’-nya berarti “bersuci”. Adapun menurut
ِ istilah (syarak) memiliki banyak versi,
ُّ َ ََ ْ َ ْ ْ ْ َ َ َّ
ُُ‫ن ُوضوءُ ُوغسلُ ُوتيمم‬ ُ ‫ي ُ ِم‬ ُ ‫ ُأ‬،‫الصَلة‬ diantaranya yaitu suatu perbuatan seperti
ْ َ َّ َ َ ُّ َّ َ َ َ َ َ َ َ wudu, mandi, tayamum, dan menghilangkan
ُُ‫ ُأما ُالطهارةُ ُبِالض ُِم ُفاسم‬،‫وإِزال ُِة َُناسة‬ najis yang menjadikan sahnya salat. Sedangkan
ْ
.‫ِْلَ ِقيَّ ُِةُال َما ُِء‬ thuhârah dengan dibaca damah ta’-nya
bermakna sisa air yang digunakan bersuci.
َ
ُ‫ ُاستَ ْط َر ُد‬،ِ‫ارة‬
ْ َ ‫لط َه‬ َّ ‫ن ُال ْ َماءُ ُآلَةُ ُل‬ َ َ َ
ُ ‫َول َّما َُك‬ Ketika air menjadi sarana bersuci maka
ِ
ْ َ ََ ْ َْ ْ mushannif merasa perlu menyisipkan
ُُ‫ ُ(ال ِميَاه‬:‫ال‬ ُ ‫الم َص ُِنفُ ُ ِْلن َواعُِ ُال ِميَا ُهِ ُفق‬ pembahasan macam-macam air. Air yang sah
ْ ْ َّ َ َ َّ
ُُ‫ي ُ ِب َها ُ َسبع‬ ُ ‫ال ْط ِه‬ ُ (ُ ‫ح‬ ُُّ ‫ي ُي َ ِص‬ ُْ ‫ت َُي ْوزُ) ُأ‬ ُ ِ ‫ُال‬ digunakan (diperbolehkan) untuk bersuci ada
ْ َ tujuh macam: air langit (air yang turun dari
ُ‫ازلُ ُ ِمن َها ُ َوه َُو‬ َّ ُْ ‫الس َما ُِء) ُأ‬
ِ ‫ي ُ َاِل‬
َّ ُ ُ‫ميَاهُ ُ َماء‬
ِ langit/air hujan), air laut (air asin), air sungai
َ َ ْ ْ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ
ُُ‫ي ُال ِملحُ ُ(وماء‬ ُ ‫المطرُ ُ(وماءُ ُاْلح ُِر) ُأ‬ (air tawar), air sumur, air sumber (air yang
ْ ْ ْ ْ َ َ ْ ْ ْ َ ْ َّ bersumber dari bumi), air salju/air es, dan air
ُ‫ي‬ ُِ ‫ئ ُ َو َماءُ ُال َع‬ ُِ ‫اْل‬
ِ ُ ُ‫ي ُاْللوُ ُ(وماء‬ ُ ‫اِله ُِر) ُأ‬ embun. Ketujuh air tersebut dapat
َ ََْ َ ْ َ ْ
ُِ‫َب ُِد) ُوَيمعُ ُه ِذ ُه‬ َ
َ ‫ج ُ َوماءُ ُال‬ ُِ ‫َو َماءُ ُاثلَّل‬ disimpulkan bahwa (air yang sah digunakan
َ َ َ َ َ َ َ ْ َّ bersuci adalah) air yang turun dari langit atau
ُ‫الس َما ُِء ُأ ُْو ُنبَ َُع‬ َّ ُ ‫ن‬ َُ ‫ ُ َما ُن َز ُل ُ ِم‬:‫ك‬ ُ ‫السب َع ُة ُق ْول‬ bersumber dari bumi dalam bentuk sifat
ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ََ َْ ْ
ُ‫ل‬ ُِ ‫نُأص‬ ُ ‫ت ُ ِم‬ُ ‫يُ ِصفةَُُكن‬ ُِ ‫َعُأ‬ ُ ُ‫ض‬ ُ ِ ‫نُاْل ْر‬ ُ ‫ِم‬ apapun yang sesuai dengan aslinya.
َْ ْ
.‫اْللق ُِة‬ِ
َْ َ ََ ََْ ْ
ُ)ُ‫َع ُأ ْربَ َع ُِة ُأق َسام‬ُ (ُ ُ‫(ث َُّم ُال ِميَاهُ) ُتنق ِسم‬ Kemudian air terbagi menjadi empat macam:
َْ ِّ َ َْ َ َ َ pertama, air suci pada zatnya yang dapat
ُ‫يُِه‬
ِ ‫ف ُنف ِس ُِه ُ(مطهرُ) ُ ِلغ‬ ُ ِ ُ )ُ‫حدها ُ( َطا ِهر‬ ‫أ‬ menyucikan benda lain serta tidak makruh
َْ ْ ْ ْ ْ َ
ُُ‫ ُ َوه َُو ُالماء‬،ُ‫س ِتع َمال‬ ُ ِ‫ي ُ َمكر ْوهُ ُا‬ ُ ‫(غ‬ penggunaannya, yaitu air mutlak (tidak
ْ َْ َ َ َ َْ ْ َ َ ْ memiliki) batasan yang mengikat. Adapun air
ُُ‫َل ُيَضُ ُالقيد‬ ُ ‫ن ُقيدُ ُال ِزمُ ُف‬ ُ ‫الم ْطلقُ) ُع‬ yang memiliki batasan tidak mengikat maka
َ َ ْ ْ َ َ ُّ َ ْ ْ
.ُ‫فُك ْو ِن ُِهُم ْطلقا‬ ُ ِ ُ‫ئ‬
ُِ ‫اْل‬
ِ ُ‫ُكما ُِء‬،‫المنفك‬ hukumnya tidak masalah seperti air yang
dibatasi dengan kata “sumur” yang statusnya
28 Syarah Fathal Qarib-Diskursus Ubudiyah

tetap disebut air mutlak.
ْ
ُُ‫ان ُ( َطا ِهرُ ُم َط ُِهرُ ُ َمكر ْوه‬ ُ ِ َّ ‫( َُو) ُاثل‬ Kedua: air suci menyucikan tetapi makruh
َ َ ْ ْ ْ digunakan di badan, namun tidak makruh
ُ‫ب ُ( َوه َُو‬ ُ ِ ‫ف ُاثل َّ ْو‬
ُ ِ ُ ‫ال‬ ُ ُ‫ن‬ ُِ ‫ف ُاْلَد‬ ُ ِ ُ )ُ‫اس ِتع َمال‬ pada pakaian, yaitu air yang dipanaskan
ْ ْ َّ ْ َ َ ْ ْ
ُ‫ي‬ُِ ‫ي ُالم َسخنُ ُبِتَأ ِث‬ ُِ ‫ال َماءُ ُالمش َّمسُ) ُأ‬ (dengan pengaruh sinar matahari). Air ini
ْ َ ُ ُ‫ك َره‬ ْ َّ ْ ْ َّ hanya dimakruhkan secara syarak apabila
ُُ‫َشعُ ُبِق ْطر‬ ‫ ُ َوإِن َما ُي‬،‫س ُ ِفي ِه‬ ُ ِ ‫الشم‬ berada di daerah yang panas dalam wadah
َ ْ َ َّ ْ َ
ُ‫ن‬ُِ ْ ‫اء ُاِلقدي‬ َُ ‫ال ُإِن‬ ُ ِ‫ف ُإِناءُ ُمن َط ُبَعُ ُإ‬ ُ ِ ُ ُ‫حار‬ َ yang terbuat (dari logam), kecuali wadah emas
َ َ َ َ َ َ dan perak karena materinya yang jernih (dari
ُ‫ت‬ُ ِ ‫ ُ َوإِذا ُبَر ُد ُ َزال‬،‫ج ْوه ِر ِه َما‬ ُ ‫ل ِ َصفا ُِء‬ karat). Apabila air tersebut telah dingin maka
َ َ ْ َ ُّ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ
ُ‫ي ُ َعد َُم ُالك َراه ُِة‬ ُ ‫ار ُاِلو ُِو‬ ُ ‫ ُواخت‬،‫الكراهة‬ hilanglah sifat kemakruhannya. Akan tetapi,
َ ْ ُّ ْ َ ْ َ ْ َ Imam Nawawi memilih hukum tidak makruh
ُ‫ ُ َويك َرهُ ُأيضاُ ُش ِديدُ ُالسخون ُِة‬،‫م ْطلقا‬ secara mutlak. Dan begitu juga dimakruhkan
َ ْ
.ِ‫َوالَب ْود ُة‬ menggunakan air yang sangat hangat atau
sangat dingin.
َْ ْ
ُ‫ف ُنف ِس ُِه‬ ُ ِ ُ )ُ‫( َُو) ُال ِق ْسمُ ُاثلَّالِثُ ُ( َطا ِهر‬ Ketiga: air suci tapi tidak menyucikan yang lain,
ْ َْ َْ yaitu air mustakmal (air yang sudah digunakan)
ُُ‫يُهِ ُ( َوه َُو ُال َماء‬ ِ ‫ي ُم َط ُِهرُ) ُلِغ‬ ُ ‫(غ‬ untuk menghilangkan hadas dan najis, dengan
َ َ َ َ َ َْ ْ ْ
ُُ‫حدثُ ُأ ُْو ُإِ َزال ُِة َُنَس‬ ُ ‫ف ُرف ُِع‬ ُ ِ ُ )ُ‫الم ْستَع َمل‬ catatan bila air tersebut tidak berubah dan
ْ َ ْ ْ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ ْ tidak bertambah volumenya setelah terpisah
ُِ ِ ‫ي ُ َول ُْم ُيَ ِز ُد ُ َو ْزنهُ ُ َبع ُد ُان ِف َص‬
ُ‫ال‬ ُ ‫ن ُل ُم ُيتغ‬ ُ ِ‫إ‬ dari air yang terserap oleh benda yang
ََّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ
ُُ‫شبه‬ ُ ‫ار ُما ُيت‬ ُِ ‫ن ُبع ُد ُاعتِب‬ ُ ‫عما َُك‬ dibasuh.
َ ْ َ ْ ْ
.‫نُالما ُِء‬ ُ ‫ال َُمغس ْولُُ ِم‬
ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ
ُُ‫ن ُهذا ُال ِق ْس ُِم ُال َماء‬ ُ ‫ي ُو ِم‬ ُ ‫ي) ُأ‬ ُ ِ ‫( َوالمتَغ‬ (Termasuk pembagian air yang ketiga) dan air
ُُ‫َشء‬ ْ َ ‫ي ُب‬ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ِّ ‫الْمتَ َغ‬ yang berubah salah satu sifatnya disebabkan
ِ ُ ‫ي ُأحدُ ُأوصافِ ُِه ُ(بِما) ُأ‬ benda suci yang mencampurinya, dengan
َْ َ ََ َ َ
ُُ‫ات) ُتغ ُّياُ ُيمنع‬ ُ ِ ‫الطا ِه َر‬ َّ ُ ‫ن‬ َُ ‫(خال َطهُ ُ ِم‬ perubahan yang dapat merusak kemutlakan
َْ َّ َ ْ َ ْ ْ ََ ْ nama air tersebut. Dengan demikian, air
ُ‫ي‬ُ ‫ ُفإِنهُ ُ َطا ِهرُ ُغ‬،‫ق ُاس ُِم ُال َما ُِء ُ َعلي ِه‬ ُ ‫ِإطَل‬ tersebut suci tapi tidak bisa menyucikan, baik
ََ ْ َ َ َ َ َ
ُ‫ن‬ُِ ‫ ُكأ‬،‫ي ُأ ُْو ُتق ِدي ْ ِريا‬ ُ ُّ ‫الغ‬
َّ ُ ‫ن‬ُ ‫سياُ َُك‬ ُِ ‫َطه ْورُ ُ ِح‬ perubahannya secara nyata (bisa dibuktikan
َ َ ْ َََْ dengan panca indra) atau menurut perkiraan,
ُ‫ف ُ ِصفاتِ ُِه ُك َما ُِء‬ ُ ِ ُ ُ‫ط ُبِال َما ُِء ُ َما ُي َوافِقه‬ ُ ‫اختل‬ seperti air yang tercampur dengan benda yang
َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ َّ َْ ْ ْ َْ
ُِ ‫اِئ ُِةُوالما ُِءُالمستعم‬
‫ل‬ ِ ‫الور ُِدُالمنق ِط ُِعُالر‬ sifatnya sama, contoh: air mawar yang sudah
tidak harum dan air mustakmal.
ْ َ َْ ْ ْ ََ ْ َْْ َ َْ ْ َ
ُ‫ن‬ُ ‫ق ُاس ُِم ُال َما ُِء ُ َعلي ُِه ُبِأ‬
ُ ‫ن ُل ُم ُيمن ُع ُ ِإطَل‬ ُ ‫ُف ِإ‬ Apabila perubahan tersebut tidak sampai
َ َ ْ َ ْ َ َّ ُّ ََ َ َ merusak kemutlakan nama air, misalkan
ُُ‫ ُأ ُو ُبِما ُيوافِق‬،‫ن ُتغيهُ ُبِالطا ِه ُِر ُي ِسيا‬ ُ ‫َك‬ perubahan air disebabkan bercampur dengan
ُُْ‫ ُ َول َ ُْم ُت َغيه‬،‫ف ُص َفات ُه ُ َوق ُد َُر ُُمَالفا‬ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ِ ُ ‫اء‬ ُ ‫ال َم‬
َ benda suci (dengan perubahan yang sedikit)
ُِ‫يه‬
َْ َ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َُ َ‫ف‬ atau bercampur dengan benda yang
ِ ‫ُفه ُوُمط ُِهرُُ ِلغ‬،‫َلُيسلبُُطهو ِري ُته‬ mempunyai sifat persis dengan air dan setelah
diperkirakan air tersebut tidak sampai berubah
Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci 29

sehingga tidak merusak status kesucian air.
Dengan demikian, air tersebut hukumnya
tetap suci dan menyucikan.
َ َ َ َ َ ‫اح‬
ْ َ
ُ"‫الطا ِه ُِر‬ َّ ُ ‫ن‬ ُِ ‫ل ُ"خال َطهُ ُ َع‬ ُِ ِ ‫َت َُز ُبِق ْو‬ ‫و‬ Mushannif mengecualikan dari ucapan,
ُْ‫ ُ َوُل َ ُو‬،‫َع ُ َطه ْوريَّته‬ َ َ َ َّ َ َ َ ْ “perubahan air sebab benda suci yang
ِِ ِ ُ ُ ُ‫ ُفإِنهُ ُباق‬،‫اورُ ُل‬ ِ ‫المج‬ mencampurinya” yaitu perubahan air sebab
َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُّ َ َّ َ َ
ُُ‫ي ُبِمخا ُِلط‬ ُ ِ ‫ ُوكذا ُالمتغ‬,ُ‫ي ُك ِثيا‬ ُ ‫ن ُالغ‬ ُ ‫َك‬ benda suci yang berdampingan dengannya.
ْ َ ْ َ َْ َ ْ َْ َْ َ Oleh karena itu, air tetap suci dan menyucikan
ُُ‫ي ُوطحلب‬ ُ ‫ن ُالماءُ ُعنهُ ُك ِط‬ ُ ِ ‫ال ُيستغ‬ ُ meskipun perubahannya banyak. Begitu juga
َ ْ َ
ُ‫ي ُ ِبط ْو ُِل‬ ُ ِ ‫ف ُ َمق ُِرُهِ ُ َو َم َم ُِرهُِ ُ َوالمتَغ‬ ُ ِ ُ ‫َو َما‬ jika air berubah sebab bercampur dengan
َّ َ ْ ْ benda yang sulit terlepas dari air, seperti
.ُ‫ثُفإِنهُُ َطه ْور‬ ُ ِ ‫المك‬ lumpur, ganggang dan segala sesuatu yang
berada di tempat menetapnya air dan aliran air
serta air yang berubah disebabkan terlalu
lamanya diam di tempatnya maka (semua air
itu) tetap dihukumi suci dan menyucikan.
َ َ َ ْ ْ
ُ‫ي‬ُْ ‫َنسُ) ُأ‬ َّ
ِ ُ ُ‫( ُو) ُال ِقسمُ ُالر ِابعُ ُ(ماء‬
َ Keempat: air suci yang terkena najis. Air yang
ْ َ َ
َ ‫ان ُأ‬ َ terkena najis dibagi dua: pertama: air sedikit,
ُُ‫حده َما ُقلِيل‬ ُِ ‫جسُ ُ َوه َُو ُقِ ْس َم‬ ُِ ‫متَن‬ yaitu air yang kurang dari dua kulah dan
َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ ْ َّ َ َّ
ُ‫ال‬ُ ُ ‫ي ُأ ُم‬ ُ ‫ت ُ ِفي ُِه َُناسةُ)ُتغ‬ ُ ‫اَّلي ُحل‬ ِ ُ ‫( َوه َُو‬ kemasukan najis, baik berubah atau tidak.
ْ َّ ْ َ ْ َّ َ ْ ْ َ َ َ Dalam hal ini dikecualikan bangkai binatang
ُ)‫ي‬ ُِ َ‫نُالقلت‬ ُ ‫يُ َواْلَالُُأنهُُ َماءُُ(دو‬ ُ ‫(وه ُو)ُأ‬ yang darahnya tidak mengalir ketika dibunuh
َ َّ َ ْ َ ْ ْ ْ َ َ ْ َْ
ُ‫ال‬ ُ ُ‫ت‬ ُ ِ ‫ن ُهذا ُال ِقس ُِم ُالميتةُ ُ ُال‬ ُ ‫ن ُ ِم‬ ُ َ ‫َوي ْستث‬ atau dibelah anggota tubuhnya, seperti lalat,
ْ َ َ َْ َْ َ َ selama bangkai tersebut tidak dimasukkan ke
ُُ‫ق ُعضو‬ ُِ ‫ ُأ ُْو ُش‬،‫د َُم ُل َها ُ َسائِلُ ُ ِعن ُد ُقت ِل َها‬ dalam air secara sengaja dan tidak merubah
َ َ ْ ْ َ ْ َْ ْ ُّ َ ْ
ُْ ِ ‫حُ ِفي ُِهُ َول ُْمُتغ‬
ُُ‫يه‬ ُ ‫نُل ُمُتطر‬ ُ ِ َ ‫ِمن َهاَُكَّلب‬
ُ ِ‫ابُإ‬ air.
َّ ُ ‫الَ ُي ْدرك َها‬

ُ،‫الط ْرف‬
َّ َ َ َّ َ َ َ
ِ ُ ُ‫ت‬ ُ ِ ‫اسةُ ُال‬ ‫وكذا ُاِلج‬ Dikecualikan pula najis yang tidak terlihat oleh
َْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ‫َ ل‬ panca indra. Dalam hal ini keduanya tidak
ُ‫ن‬
ُ ‫جسُ ُالمائ ِ ُع ُويستث‬ ُِ ‫ال ُين‬ ُ ُ ‫ك ُ ِمنهما‬
ُ ‫ف‬ mengakibatkan najisnya benda cair. Dan
ْ َْ ْ َ َ َ
َ ْ
ُ ِ ‫فُالمبسوط‬
‫ات‬ ُ ِ ُُ‫أيْضاُُصورُُمذكورة‬
َ ْ dikecualikan juga beberapa contoh yang
tercantum dalam kitab yang luas
keterangannya.
َّ ُ ‫ن ُال ْ ِق ْس ُم‬ ْ َ َ ََ
ُ‫الر ِاب ُِع‬ ِ َُ ‫ان ُ ِم‬ ُ ِ َّ ‫ار ُلِل ِق ْس ُِم ُاثل‬ُ ‫وأش‬ Mushannif memberi isyarat pada bagian kedua
ََ ْ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َْ َ dari pembagian air yang keempat dengan
ُ‫ث‬ُ ‫ي) ُفأك‬ ُِ ‫ن) ُكثِياُ ُ(قلت‬ ُ ‫ ُ(أ ُو َُك‬:‫ل‬ ُِ ِ ‫ِبق ْو‬ ucapan, “air banyak (dua kulah) yang berubah
ْ َ َ ْ َ َ
.ُ‫ي)ُي َ ِسياُُأ ُْوُك ِثيا‬ َُ َّ ‫(فتَغ‬ karena kemasukan najis, baik perubahannya
sedikit atau banyak”.
َ ْ َ َْ َّ ْ
ُ‫ي‬ ُ ‫ان َُخسُ ُ ِمائ ُِة ُ ِر ْط‬
ُِ ‫ل ُ َبغدا ِد‬ ُِ َ‫ َوالقلت‬Adapun ukuran dua kulah menurut kaul ashah
ْ َْ ْ َ adalah air mencapai (kurang lebih) 500 rithl
ُُ‫الر ْطل‬
ُِ ‫ح) ُ ِفي ِه َما ُ َو‬ ُِ ‫ف ُاْل َص‬ ُ ِ ُ ُ‫( تق ِريْبا‬kati) negara Baghdad. 1 rithl Baghdad
menurut Imam Nawawi adalah 128 lebih 4/7

َ َ َْ َ ْ َْ
ُُ‫ي ُ ِمائةُ ُ َوث َمانِ ُيَة‬ ُِ ‫ي ُ ِعن ُد ُاِلَّ َو ِو‬ ُُّ ‫اْلغدا ِد‬ dirham. Mushannif meninggalkan (tidak
َ ْ َ َ َ َ ْ menjelaskan) pembahasan air yang kelima,
ُ،‫ن ُ ِد ْرهماُ ُ َوأ ْربَ َعةُ ُأسبَاعُِ ُ ُِد ْرهم‬ ُ ‫َو ِعش ْو‬ yaitu air suci yang haram digunakan, seperti
ْ َ ْ َ َََ
ُُ‫ك ُالم َص ُِنفُ ُقِ ْسماُ ُخا ِمساُ ُ َوه َُو ُال َماء‬ ُ ‫وتر‬ berwudu dengan air gasab atau air yang
ُْ‫اْل َ َرامُ ُ ََكلْوض ْو ُِء ُب َماءُ ُ َم ْغص ْوبُ ُأ َ ُو‬
ْ ْ
ُ ُ‫الم َط ُِهر‬
disediakan untuk minum.
ِ
ْ ُّ ‫م َسبَّلُُل‬
ُ ِ ‫لش‬
‫ب‬ ِ
DALIL
َْ َ َ
ُ )۱۱ُ:‫الس َما ُِء َماءُ ِِل َط ِه َرك ُْم ِبهُ(اْلنفال‬
َّ ‫ن‬ َُ ‫نلُ َعليك ُْم ِم‬
ِ ‫وي‬
“Dan Allah Swt menurunkan air (hujan) dari langit kepadamu untuk menyucikan
kamu dengan (hujan) itu.” (QS. al-Anfal: 11)
َ ْ ُّ ْ
ُ )‫لُ َميتتهُُ(رواهُأبوُداود‬ َ َّ
ِ ُُ‫ه َُوُالطهورُُماؤه‬
ُ ‫اْل‬
“Air laut itu suci airnya dan halal bangkainya.” (HR. Abu Dawud 83)
ْ َ ُُ‫جسه‬ َ
ِّ َ‫الُيُن‬ ْ
)‫َشءُُ(رواهُأبوُداود‬ ُ ُُ‫ال َماءُُ َطهور‬
“Air sumur tersebut suci dan tidak bisa dinajiskan oleh sesuatu.”. (HR. Abu
Dawudُ 66)
ِّ َ َ ْ ْ َ َ َ ِّ َ‫ ُفَإ َّن َما ُبعثْت ُْم ُمي‬،‫ن ُ َماء‬ ْ َ َ َْ ََ َْ َ
َُ ‫ِّس‬
ُ‫ين‬ ِ ‫ ُول ُم ُتبعثوا ُمع‬،‫ِّسين‬
ِ ِ ِ ُْ ‫ ُأ ُْو ُ َسجَلُ ُ ِم‬،‫ن ُ َماء‬
ُْ ‫ل ذنوبا ُ ِم‬ ُِ ِ ‫َع ُبو‬
ُ ُ ‫دعوهُ ُوأه ِريقوا‬
ُ )‫(رواهُاْلخاري‬
“Biarkanlah ia dan siramkanlah di atas air kencingnya satu timba air atau seember
air, karena sungguh kalian diutus untuk memberi kemudahan dan tidak diutus
memberikan kesulitan.” (HR. Bukhari 6025)
ْ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ََ َ
ُ‫ُيَا‬:ُ‫ ُفقلت‬،‫ ُف َعقلت‬،‫ن ُ َوضوئِ ِه‬ َُّ َ ُ ‫ب‬
ُْ ‫َع ُ ِم‬ ُ ‫ ُفتوضُأ ُوص‬،‫ال ُأع ِقل‬ ُ ُ ُ‫ ُ َوأنا ُ َم ِريض‬،‫لل ُﷺ ُيعودُ ِن‬ َُ ‫َج‬
ُِ ‫اء ُ َرسولُ ُا‬
ََ َ ْ ْ ََََ ََ َ َّ َ َ
)‫تُآيَةُُاللَكل ُِةُ(رواهُاْلخاري‬ ُ ‫نل‬ ‫ُف‬,ُ‫نُلَكلة‬ ُ ِ ‫ياث؟ُ ِإن َماُيَ ِرث‬ َ ‫نُالم‬ َ ُ ‫ولُا‬
ِ ُِ ‫للُلِم‬
ِ ُ ‫رس‬
“Rasulullah Saw datang menjenguk saat aku (Jabir) sedang sakit yang mengakibatkan
aku tidak sadar. Nabi Saw lalu berwudu dan menyiramkan sisa air wudunya hingga
aku pun sadar. Aku lalu bertanya, ‘Wahai Rasulullah Saw, untuk siapakah warisan
itu? Sebab aku tidak mewariskan kalalah (tidak punya anak)?’ maka turunlah ayat
tentang waris”. (HR. Bukhari 191)
َ ْ ْ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ َ
)‫ثُ(رواهُأبوُداود‬ ُ َ‫لُاْلَب‬
ُِ ‫يُل ُْمَُي ِم‬
ُِ ‫نُالماءُُقلت‬ ُ ‫إِذاَُك‬
“Apabila air itu dua kulah maka ia tidak berstatus najis”. (HR. Abu Dawud 65)

HIKMAH TASYRI’
Bersuci terbagi menjadi dua, yakni bersuci dari najis dan bersuci dari hadas.
Bersuci dari najis dilakukan dengan berbagai cara tergantung dengan tingkatan
najisnya: berat (mughalladhah), sedang (mutawassithah), atau ringan (mukhaffafah).
Sementara bersuci dari hadas dilakukan dengan wudu (untuk hadas kecil) dan
mandi (untuk hadas besar) atau tayamum sebagai ganti dari wudu dan mandi.
Sebagaimana ibadah-ibadah lainnya, perintah bersuci ini mengandung
beberapa hikmah. Setidaknya ada empat hikmah tentang disyariatkannya
bersuci:1
1. Bersuci merupakan bentuk pengakuan Islam terhadap fitrah manusia.
Manusia memiliki kecenderungan alamiah untuk hidup bersih dan
menghindari sesuatu yang kotor dan jorok. Dikarenakan Islam merupakan
agama fitrah yang memerhatikan tabiat manusia maka Islam pun
memerintahkan hal-hal yang selaras dengannya, seperti perintah untuk
bersuci dan menjaga kebersihan.
2. Menjaga kemuliaan dan wibawa umat Islam. Umat Islam mencintai
kehidupan bermasyarakat yang bersih. Mereka enggan hidup dalam
lingkungan yang kotor. Oleh karena itu, Islam mensyariatkan pentingnya
kebersihan guna menjaga kerukunan dan kemulian antar umat.
3. Menjaga kesehatan. Kebersihan merupakan kunci agar seseorang terhindar
dari penyakit. Berbagai penyakit yang tersebar umumnya disebabkan oleh
lingkungan yang kotor. Anjuran untuk membersihkan badan, membasuh
wajah, hidung, tangan dan kedua kaki sangat sesuai dengan aktivitas
manusia, sebab anggota badan tersebut merupakan bagian tubuh yang
paling sering terpapar kotoran sehingga selalu terjaga kebersihannya.
4. Menyiapkan diri dengan kondisi terbaik saat menghadap Allah Swt, sebab
seorang muslim dalam salatnya tengah bermunajat kepada Yang Maha
Kuasa. Oleh karena Allah Swt merupakan Zat yang menyukai hamba-Nya
yang selalu bertaubat dan bersuci maka sudah semestinya dia harus dalam
kondisi suci, baik lahir maupun batin.
‫)ُدارُالقلم‬28/1(‫الفقهُاملنهيجَُعُمذهبُاإلمامُالشافيع‬1
ْ َ َ َّ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ ْ َ ْ ََ َ َّ َ ْ ْ َ َْ َ َ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ
َ
ُُ‫ط ُر ُتِ ُِه ُ ُوينفر‬َ ُ ‫اف ُِة ُ ُبِ ُِف‬ ُ‫ظ‬ ُ ‫اِل‬ُ ُ‫ل‬ ُ ُِ‫سانُ ُ ُي ُِم ُيلُ ُإ‬ ُ ‫اإلُن‬ ُِ ‫ ُ ُف‬،ُِ‫ط ُرة‬ ُ ‫اع ُ ُال ُِف‬ َ
ُ ِ ‫ن ُ ُد ُو‬ ُ ‫ار ُة ُ ُِم‬ُ ‫ن ُالطُ ُه‬ ُ ‫ُ ُأ‬-1:‫ل‬ ُ ِ َ‫يةُ ُ ُن ُذكُرُ ُ ُِم ُن َُها ُ َُما ُ ُي‬ ُ ُِ‫كمُ ُ ُكث‬ ُ ‫ْل‬ ُِ ِ ُ‫ار ُة‬ ُ ‫الط ُه‬ ُ ُ ُ‫َلم‬ ُ ‫س‬ ُ ‫اإل‬ ُِ ُ ‫ع‬ ُ ‫َش‬ ُ ُ ‫ُل ُق ُد‬
َ َ ََ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ
ُ َ ُ ‫ظ ُة‬
ُ‫َع‬ ُ ‫اف‬ ُ‫ح‬ ُ ُ‫ ُالم‬-ُ 2ُ.‫اف ُِة‬ ُ‫ظ‬ُ ‫اِل‬ ُ ُ ‫َع‬ ُ ُ ‫ظ ُِة‬ ُ ‫اف‬ ُ‫ح‬ ُ ُ‫ارةُِ ُ ُو ُالم‬ ُ ‫الط ُه‬ ُ ِ‫ن ُ ُي ُأمُ ُر ُ ُب‬ ُ ‫ط ُِب ُي ُِعياُ ُ ُأ‬ ُ ُ‫ن‬ ُ ‫َك‬ ُ ُ ُِ‫ط ُرة‬ ُ ‫ن ُ ُال ُِف‬ ُ ‫َلمُ ُ ُِد ُي‬ ُ ‫س‬ ُ ‫اإل‬ُِ ُ ‫ن‬ ُ ‫َك‬ ُ ُ ‫ ُ ُوُل ُما‬،ِ‫ار ُة‬ ُ ‫اخ ُِة ُ ُو ُال ُق ُذ‬ ُ ‫س‬ ُ ‫ن ُ ُال ُو‬ ُ ‫ط ُب ُِع ُِه ُ ُِم‬ ُ ِ‫ُب‬
َْ ََْ َ َ َْ َ ْ َ ْ ََ َ َ ْ ْ َ َْ َ ْ ْ َ ْ َ ََْ ْ َّ َ ْ ْ َ َ ْ ْ َ َ َّ ْ ْ َ َ
ُ،ُ‫َي ُت ُِقرُ ُو ُنه‬ُ ‫ ُ ُو‬،‫خ‬ ُ ‫ن ُ ُال ُو ِس‬ ُ ‫ك ُرهُ ُو‬ ُ ‫ ُ ُو ُي‬،ُ‫س ُ ُم ُعه‬ ُ ِ ‫اْللُ ُو‬ ُ ‫ ُ ُو‬،‫ِل ُِه‬ ُ ‫ج ُِت ُماعُِ ُُِإ‬ ُ ‫اال‬
ُِ ِ‫ن ُ ُب‬ ُ ‫غبُ ُو‬ ُ ‫ ُ ُو ُي ُر‬،‫ف‬ ُ ِ ‫ظ ُي‬ ُِ ‫اِل‬
ُ ُ‫ل‬ ُ ‫ط ُب ُِع ُِه ُم ُُِإ‬ ُ ِ‫ن ُ ُب‬
ُ ‫اِلاسُ ُ ُي ُِم ُيلُ ُو‬ َُّ ‫ ُ ُف‬،‫ع ُز ُتِ ُِه‬ ُِ ‫ ُ َُو‬،‫س ُِل ُِم‬ُ ُ‫ام ُِة ُ ُالم‬ ُ ‫ُك َُر‬
َْ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ْ
ُ‫ي‬ُ ‫ن ُ ُب‬ ُ ‫ِلكُ ُو‬ ُ ِ ُ ،‫اف ُِة‬
ُ‫ظ‬ ُ ‫اِل‬ ُ ِ‫ع َُّز ُتِ ُِه ُ ُأ َُم َُرهُ ُ ُب‬ُِ ‫ن ُ َُو‬ ُِ ‫ام ُِة ُ ُالمُ ُؤ ُِم‬ َُ ‫َع ُ ُك َُر‬ َُ َ ُ ‫ح ُِر ُيْصا‬ َُ ُ ُ‫َلم‬ ُ ‫س‬ ُ ‫اإل‬
ُِ ُ ‫ن‬ ُ ‫َك‬ ُ ُ ‫ ُ َُوُل َُّما‬.‫ِلْ ُِه‬
ُ ُِ‫س ُإ‬ ُ ِ ‫اْللُ ُْو‬
ُ ِ‫ن ُ ُب‬ ُ ‫غبُ ُْو‬ ُ ‫ال ُ ُيَ ُْر‬ ُ ‫ ُ َُو‬،ُ‫ن ُ ُِم ُنه‬ ُ ‫ ُ َُو ُيَ ُن ُِفرُ ُْو‬،ُ‫َُو ُيَ ُن ُِفرُ ُْونه‬
َُ‫ث ُ ُما‬ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ ْ َ ْ ِّ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ ِّ َ َ َ َ َ َ َ ْ
ُ ‫اض ُ ُأ ُك‬
ُ ‫اْل ُم ُر‬ ُ ُ‫ن‬ ُ ‫ْل‬ُ ِ ُ ،‫اض‬ َ
ُ ِ ‫اْل ُم ُر‬ ُ ُ‫ن‬ ُ ‫ان ُ ُِم‬ ُ ‫س‬ ُ ُ‫اإلن‬
ُِ ُ ُ‫َت ُفظ‬ ُ ُ‫ت‬ ُ ِ ‫اب ُ ُال‬ ُ ِ ‫س ُب‬َ ُ ‫اْل‬ ُ ُ ‫ن ُ ُأ ُه ُم‬ ُ ‫افةُ ُ ُِم‬ُ‫ظ‬ ُ ‫اِل‬ُ ‫ ُ ُف‬،‫ح ُِة‬ ُ ‫الص‬ ُ ُ ‫َع‬ ُ ُ ‫ظ ُة‬ ُ ‫اف‬ ُ‫ح‬ ُ ُ‫ ُالم‬-ُ 3ُ .ُ‫ع ُِز ُيْزاُ ُ ُك ُِر ُيْما‬ َُ ُ ‫خ َُوا ُنِ ُِه‬ ُ ُِ‫إ‬
َّ َ َ َ َ َ َْ ْ َ َ ْ َ َ ََ َ َ َْ َْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َْ ََْ
ُُ‫طبُ ُ ُر ُبه‬ ُِ ‫يا‬ ُ ُ ‫َل ُتِ ُِه‬
ُ ‫ص‬ ُ ُ‫ف‬ ُ ِ ُ ‫ان‬
ُ ‫س‬ ُ ‫اإلُن‬ ُِ ُ ُ‫ْلن‬ ُ ِ ُ ،‫ظ ُيفا‬ ُِ ‫ط ُاِهراُ ُ ُن‬ ُ ُ ‫لل‬ُِ ‫ي ُا‬ ُِ ‫ي ُ ُي ُد‬ ُ ‫ف ُ ُب‬ ُ ‫ُالوُقُ ُو‬-4.ُ-‫ –إل ُأن ُقال‬.‫ار‬ ُ ‫اْل ُق ُذ‬ ُ ‫اخ ُ ُو‬ ُِ ‫س‬ ُ ‫اْل ُو‬ ُ ُ‫ب‬ ُ ِ ‫س ُب‬ ُ ِ ‫اس ُُب‬ ُ ِ ‫اِل‬ ُ ُ‫ي‬ ُ ‫ش ُ ُب‬ ُ ِ ‫ُت ُن ُت‬
ِّ َ َ ْ َ َ ْ َّ َّ ُّ َّ َ ْ ْ َْ َْ َ ْ ِ َّ َ َْ َ ْ َ َ
.‫ن‬ َُ ْ‫ط ُه ُِر ُي‬ُ ‫َيبُُ ُالمُ ُت‬ ُِ ‫يُ َُو‬ ُ ‫اب‬ ُِ ‫ال ُو‬ ُ ُ‫ب‬ ُ ‫َي‬ ُِ ُ‫اللُتعال‬ َُ ُ‫ن‬ ُ ‫ْل‬ ُ ِ ُ،‫س ُِم‬ ُْ ‫اْل‬
ُِ ‫بُ َُو‬ ُ ِ ‫فُ ُال ُق ُل‬ ُ ‫ظ ُي‬ ُِ ‫نُ ُن‬ ُِ ‫ط‬ ُ ‫الظا ُِه ُِرُ َُو‬
ُِ ‫اْلَا‬ ُ ُ‫طا ُِه َُر‬ َُ ُ‫ن‬ ُ ‫نُ ُيَكُ ُْو‬ ُ ‫ُ ُفهُ َُوُحُ لُرُ ُأ‬،‫اج ُي ُِه‬ ُِ ‫ُويُ ُن‬

SYARAH
Definisi
Bersuci (taharah) secara etimologi bermakna bersih dan jernih dari segala
kotoran, baik yang terlihat -seperti najis- maupun kasat mata -seperti penyakit
hati-. Adapun secara terminologi terdapat beberapa versi, di antaranya:2
 Taharah ialah menghilangkan penghalang yang disebabkan oleh hadas atau
najis.
 Taharah ialah suatu perbuatan yang menyebabkan dibolehkannya
melaksanakan salat.
 Taharah ialah menghilangkan hadas atau najis; atau aktivitas yang memuat
substansi keduanya –seperti tayamum dan bersucinya orang beser-; atau
yang sesuai dengan cara keduanya –seperti basuhan kedua setelah
hilangnya najis dan mandi sunah-.3
Taharah terbagi dalam dua macam, yaitu wajib dan sunah. Adapun taharah
wajib itu seperti bersuci dari hadas, sedangkan taharah sunah itu seperti
memperbarui wudu dan mandi-mandi yang disunahkan.4
Syekh Ibrahim al-Bajuri mendefinisikan istilah “air” di sini dengan
ungkapan, “elemen lembut yang berwarna sesuai dengan tempatnya dimana
Allah Swt menciptakan kesegaran saat meminumnya.”5 Lantas timbul sebuah
pertanyaan bahwa mengapa air dijadikan sarana bersuci yang paling utama
dibanding benda lainnya? as-Syirbini memberikan jawaban dari pertanyaan
tersebut bahwa air memiliki struktur yang lembut dan halus yang tidak dimiliki
oleh benda lainnya. Kendati demikian, Imam al-Haramain al-Juwaini
memberikan pemaparan bahwa alasan digunakannya air sebagai alat bersuci
adalah sebab ta’abbudî (irasional).6
‫)ُدارُالفكر‬18/1( ‫اإلقناعُفُحلُألفاظُأيبُشجاع‬2
َْ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َّ
ُُ‫طهُ ُرُبِالما ُِءُ ُوهُ ُمُ ُق ُوم‬ ُ ُُ‫بُيقال‬ ُ ِ ‫َك ُلعُيُ ُْو‬ُ ُُ‫اسُأ ُْوُ َُم ُع ُن ُِوية‬ ُ ِ َ‫َن‬
ُ ‫ْل‬ ُ ‫َك‬ ُ ُ‫ت‬ ُ ‫س َُّيةَُُكن‬ ُِّ ‫ح‬ ُِ ُ‫اس‬ ُ ِ ‫ْل ُد ُن‬ ُ ‫نُُا‬ َُ ‫اِلظافةُُ َُواْلُلُ ُْوصُُ ُِم‬ ُُ‫َشعُ)ُوالطهارةُلغة‬ ُْ ‫ارةُلغةُُ َو‬ ‫(الطه‬
َْ َ َ َّ َ َ ْ ْ ْ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َّ َّ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ
ُ‫دث‬
ُ ِ ‫َع ُاْل‬ ُ ُ‫ب‬ ُ ِ ‫َت ُت‬ ‫ارتِفاعُ ُال َمنع ُالم‬ ُ ‫يل ُ ِفي ُِه ُإِنه‬ ُ ‫حسنُ ُ َما ُ ُِق‬ َُ ‫يها ُ َوُأ‬ ُِ ‫ف ُتف ِس‬ ُ ِ ُ‫ف‬ ُ ‫الشعُِ ُفاختُ ُِل‬ ُ‫ف‬
ُ ِ ُ ‫أما‬ُ ‫ب ُ َو‬ ُ ِ ‫ن ُال َعي‬ ُِ ‫ن ُ َع‬ُ ‫نهُ ُْو‬ ُ ‫ي ُ ُيَ ُت‬
ُ ‫ن ُأ‬
ُ ‫ط ُهرُ ُو‬ ُ ‫ُي ُت‬
ُ‫س‬
ُِ‫ج‬ َُ ‫اِل‬
َّ ‫َو‬
‫)ُدارُإحياءُالَتاثُالعريب‬63/1(ُ‫َتفةُاملحتاجُفَُشحُاملنهاج‬3
ََ َّ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ْ َ ْ َ َ
ُ‫َع‬
ُ ُ‫ب‬ ُ ِ ‫ق ُاس ُِم ُالم َسب‬ ُِ ‫ن ُإطَل‬ ُْ ‫ي ُ ِم‬ ُ‫از ل‬ ِ ‫ث َُوَم‬
َ ُ ِ َ‫ث ُ َواْلَب‬ ُ ِ ‫ن ُاْلَد‬ ُِ ‫ئ ُع‬ ُِ ‫اش‬ ِ ‫اِل‬َّ ُ ‫يق ُ َوه َُو ُ َز َوالُ ُال َمن ُع‬
ِ ُ‫ان ُ َح ِق ِ ل‬
ُِ ‫َشعُ ُل َها ُ َوض َع‬ ‫ ُو‬-‫إل ُأن ُقال‬-ُ ُ‫ارة‬ َ ‫الط َه‬َّ ‫َو‬
َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ ِّ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ ُّ َ َّ َ َ َْ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ
ْ َ َ َ َّ
ُ‫ف‬ُ ِ ُ ‫ ُوبِهذا ُالوض ُِع ُعرفها ُالمصنفُ ُبِأنها ُرفعُ ُحدثُ ُأ ُو ُإزالةُ َُنسُ ُأ ُو ُما‬,‫ارهُِ َُكليم ُِم‬ ِ ‫ض ُآث‬ ُ ِ ‫ك ُأ ُو ُبع‬ ُ ِ ‫إلفادةُِ ُذل‬ ِ ِ ُ ُ‫ب ُوه ُو ُال ِفعلُ ُالموضوع‬ ُ ِ ‫السب‬
ْ ْ ْ ُّ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َّ ْ َ ُّ َ َّ َ َ َ ْ َ
ُ ِ ‫الطه ُِرُال َمند‬
‫وب‬ ‫َعُصورتِ ِهماَُكلغسل ُِةُاثلا ِني ُِةُو‬ ُ َ ُ‫سُأ ُْو‬ ُ ِ ‫معناهماَُكلي ُم ُِمُوطه ُِرُالسل‬
‫)ُدارُالفكر‬19/1(ُ‫اإلقناعُفُحلُألفاظُأيبُشجاع‬4
َْ ْ َ َْْ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َْ َ َ َ َ ُ َ ‫سمُُإ‬ َََْ َ ُ َ ‫ار ُِةُإ‬ َْ
ُ‫سنُ ُو ُن ُِة‬ ُ ‫الم‬ُ ُ‫ال‬ ُِ ‫س‬ َ
ُ ‫غ‬ ُ ‫اْل‬ُ ‫ج ُِد ُي ُِدُالوضو ُِءُ ُو‬ ُ ‫حبُُ ُك ُت‬ ُ ‫س ُت‬
ُ ُ‫ثُ ُوم‬ ُ ِ ‫نُاْل ُد‬ ُِ ‫ار ُِةُع‬ َ
ُ ‫لط ُه‬ َّ
ُ ‫َك‬ ُ ُُ‫اجب‬ ِ ‫لُو‬ ِ ُِ ‫حبُ)ُ ُو ُت ُن ُق‬ َُ َ‫س ُت‬ ُْ ُ‫اجبُُ َُوم‬ ِ ‫لُو‬
َ َ َّ
ِ ‫(تق ِسيمُُالطه‬
ُ ‫)ُدارُالكتبُالعلمية‬47/1(ُ‫حاشيةُاْليجوريَُعَُشحُابنُالقاسمَُعُمنتُأيبُشجاع‬5
َ َ َ ََ َ َ َ ََ ََ َ َّ ُُ‫ونُإنَائ ُهُ َيلقُُالل‬َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ
َ َ
ُ‫ورُوماُيظهرُُ ِفي ُِه‬
ُِ ‫َعُالمشه‬
ُ ُ‫ل‬ُ ُ‫ون‬
ُ ‫َلُل‬
ُ ‫ل ُف‬
ُِ ِ ‫ندُتناو‬ َُّ ‫الر‬
ُ ‫يُ ِع‬ َ
ِ ِ ِ ُِ ‫ُ َوه ُوُجوهرُُل ِطيفُُشفافُُيتلونُُبِل‬-‫ُ(ال ِمياهُ)ُ–إلُأنُقال‬:ُ‫قول‬
َ َ
‫لونُُظرفِ ُِه‬
‫)ُدارُالفكر‬19/1(ُ‫اإلقناعُفُحلُألفاظُأيبُشجاع‬6

Pembagian Air
Sebelum memulai pembahasan tentang pembagian air, Mushannif

(pengarang kitab Fathal Qarib) menyisipkan tujuh jenis air yang boleh dijadikan
sarana bersuci, antara lain:
1. Air hujan,
2. Air laut,
3. Air sungai,
4. Air sumur,
5. Air sumber,
6. Air salju,
7. Dan air embun.
Ketujuh air tersebut dapat disimpulkan dalam sebuah definisi bahwa air
yang dapat digunakan untuk bersuci adalah air yang turun dari langit atau
bersumber dari bumi dalam bentuk sifat apapun yang sesuai dengan aslinya.
Adapun batasan dikatakan masih sesuai dengan aslinya yakni selama kondisi air
masih menetapi sifat sebenarnya, meliputi rasa –seperti tawar atau asin-, warna
–seperti putih-, atau aroma –seperti bau yang enak-.7
Berikut adalah pembagian air beserta hukumnya:
1. Air suci menyucikan tidak makruh digunakan (air mutlak)
Air suci menyucikan adalah air suci pada zatnya (berdasarkan kepastian
dari panca indra) yang bisa menyucikan benda lain dari hadas, najis atau yang
semisalnya.8 Air yang memiliki karakteristik demikian hanyalah air mutlak.9
Yang dimaksud dengan air mutlak disini adalah air yang terbebas dari
batasan yang mengikat (qayyid lâzim) menurut orang yang memiliki kapasitas
untuk mengetahui kondisi air tersebut, yakni ahli ‘urf dan ahli lisan. Yang
dimaksud ahli ‘urf adalah para pakar fikih, sementara ahli lisan adalah para pakar
gramatika Arab. Meski parameter pengukuran air tampak berdasarkan atas dua
pendapat tersebut, namun pada dasarnya maksud dari ahli ‘urf dan ahli lisan
adalah senada, yakni para pakar syarak. Dari sini dapat dipahami bahwa
ْ ْ َ َ ْ َ ‫ْ َ ْ َ َ َ ُّ ل‬
ُُ‫يهُُِ َمعقول‬ َ ْ ُّ َُّ َ‫ُ ِْل‬،‫الُي َقاسُُب ُِهُ َغ ْيه‬ َ ْ
ُ ‫بُغ ْسلُُاْلَ ْو ُِلُبِ ُِهُ َو‬
َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َْْ
ُ ِ ‫َواْلمرُُلِلوج‬
ِ ‫ُو ِعن ُدُغ‬،‫اإلمامُُِتعب ِدي‬ ِ ُ‫نُالطه ُرُبِ ُِهُ ِعن ُد‬ ِ ُ ‫فُغيهُُلماُوج‬ ُ ‫ُفل ُوُ ُك‬،‫وبُكماُمر‬
َ َّ َ َ َّ َ َّ ِّ َ
َْ َ ‫الُت‬ ْ ْ
.ُِ‫يه‬ِ ‫فُغ‬ ُ ِ ُُ‫وجد‬ ُ ُ‫ت‬ ُ ِ ‫نُالرق ُِةُواللطاف ُِةُال‬ ُ ‫نُل ِ َماُ ِفي ُِهُ ِم‬ُ َ ‫ال َمع‬
ُ ‫)ُدارُالكتبُالعلمية‬52/1(ُ‫حاشيةُاْليجوريَُعَُشحُابنُالقاسمَُعُمنتُايبُشجاع‬7
َ ََ َ َ ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ََ َ َ ْ َ َ َ َ ََ َ
ُ‫ض ُأو ُأسو ُد ُأو ُُأمح ُر ُأو‬ ُ ‫ت ُ ِمن ُ َطعمُ ُككونِ ُِه ُحلواُ ُأو ُ ِملحاُ ُأو ُلونُ ُككونِ ُِه ُأبي‬ ُ ‫يُ ِصفةُ َُكن‬ ُِ ‫َع ُأ‬ُ ُ‫ت) ُأي ُ َحالُ ُكونِ ُِه‬ ُ ‫ي ُ ِصفةُ َُكن‬ ُ (ُ :ُ‫ُق ُْول‬
ُِ ‫َع ُأ‬
َ َّ ُّ َ َ َ َ َ َ ‫ُ َو‬.‫صلُالوجو ُِد‬ َ َ َ ْ ْ ْ َْ َ َ َ َ َ
ُُ‫لُبِ ُِهُ ِمنُ َمائِع‬
ُ ‫يهُُِبِ َماُات َص‬
ِ ‫لُ ِمنُتغ‬ُ ُُ‫احَت َُزُبِ ُِهُع َّماُيَعرض‬ ُِ ‫يُ ِمنُأ‬ ُْ ‫لُاْلِلق ُِة)ُأ‬ ُِ ‫نُأص‬ ُ ‫ُ( ِم‬:ُ‫ُ َوقول‬.ُ‫اِئَةُُ َطيِبَة‬
ِ ‫لُ َر‬
ُ ُ‫ون‬ُ ‫ِريحُُكأنُيَك‬
َ َ
ُ ِ ‫َعُ َماُي‬
‫أت‬ َ ُ َ ُُ‫أوُ َجا ِمد‬
ُ ‫)ُدارُالكتبُالعلمية‬53/1(ُ‫حاشيةُاْليجوريَُعَُشحُابنُالقاسمَُعُمنتُايبُشجاع‬8
ْ َ ْ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ ْ َ َْ ْ َ
ُ،‫يُِه‬
ُِ ‫غ‬ ُ ُ‫ي‬ُ ‫ظ ُِرُ ُأ‬
ُ ‫اِل‬
ُ ُ‫ط ُِع‬ ُ ‫فُ ُذا ُتِ ُِهُ ُبِ ُق‬
ُ ِ ُ‫ي‬
ُ ‫كذاُ ُأ‬ َ
َ ُُ‫س ُِهُ ُِق ُي ُمتُه‬ ُِ ‫فُ ُن ُف‬ ُ ِ ُُ‫ُ ُه ُذاُ ُال ُع ُبد‬:ُ‫يُِهُ ُك ُماُ ُتقُ ُول‬ ُِ ‫غ‬
ُ ُ‫ن‬ ُ‫ع‬ ُ ُ‫ظ ُِر‬ُ ‫اِل‬
ُ ُ‫ط ُِع‬ ُْ ‫فُ ُذا ُتِ ُِهُأيُ ُبِ ُق‬
ُ ِ ُ‫ي‬ُ ‫س ُِه)ُُأ‬ ُِ ‫فُ ُن ُف‬ ُ ِ ُُ‫طا ُِهر‬ َُ (ُُ‫ُق ُْول‬
ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ
َ َ َ ْ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َ
ُ.‫الم ُندُ ُْو ُبَ ُِة‬ َُ ‫لط َُه‬
َُ ُُِ‫ارة‬ َُّ ‫َك‬ ُ ُ‫ن ُِو ُِه َُما‬ ُ ُ‫خ ُبَثُُ ُأ ُْو‬ ُ ُ‫ح ُدثُُُأ ُْوُإُِ َُز ُال ُِة‬ ُ ُ‫نُ ُر ُف ُِع‬
ُ ‫يهُُِ ُِم‬
ُِ ‫ارةُُِلُِ ُغ‬
ُ ‫الط ُه‬ُ ُُ‫صل‬ ُ ِ ُ‫يُم‬ ُْ ‫يُهِ) ُأ‬ ُِ ‫ط ُِهرُُلُِ ُغ‬ َُ ُ‫ُ(م‬:ُ‫ُق ُْول‬
ُ ‫)ُدارُالكتبُالعلمية‬15/1(ُ‫املهذبُفُفقهُاإلمامُالشافيعُللشيازي‬9
ْ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َْ ْ َ
ُ‫ج‬
ُِ ‫اثل ُل‬ ُ ُ ُ‫ط ُِر ُ ُو ُذوب‬
ُ ‫الس ُما ُِء ُ ُماءُ ُ ُال ُم‬ُ ُ‫ن‬ ُ ‫ ُ ُف ُما ُ ُن ُز ُل ُ ُِم‬,‫ض‬ُ ِ ‫اْل ُر‬ ُ ُ‫ن‬ ُ ‫الس ُما ُِء ُ ُأ ُو ُ ُن ُب ُع ُ ُِم‬
ُ ُ‫ن‬ ُ ‫ق ُ ُوهُ ُو ُ ُما ُ ُن ُز ُل ُ ُِم‬ ُ ُ‫س ُ ُبِ ُال َُما ُِء ُالم‬
ُ ِ ‫ط ُل‬ ُِ‫ج‬َُ ‫اِل‬
َُّ ُ ُ‫ث ُ َُوُِإ َُز ُالة‬
ُ ِ ‫اْل َ ُد‬
ُ ُ ُ‫َي ُوزُ ُ ُر ُفع‬ ُ
ْ
َُ َ ‫َُو ُال‬
.‫َب ُِد‬

parameter status ‘air mutlak’ merujuk pada kaidah yang ditetapkan oleh ahli
syarak.10
Alasan status kemutlakan air berdasar adat (‘urf) pakar syarak, bukan pada
‘urf orang awam adalah agar tidak bias. Sebab air mustakmal meskipun jernih
tidak berstatus mutlak dan air sungai yang berubah warna tetap berstatus air
mutlak yang suci menyucikan.11
Adapun yang dimaksud dengan “batasan yang mengikat” (qayyid lâzim)
dalam keterangan di atas adalah kata air yang dibatasi dengan idlafah
(penyandaran pada kata yang lain) seperti air bunga mawar, dibatasi dengan sifat
seperti air mustakmal, air mutanajjis atau lam ‘ahdi, seperti sabda Nabi Saw, “ya,
apabila seorang perempuan melihat mani” (na’am, idzâ ra’at al-mâa). Air
demikian tidak termasuk air mutlak sehingga tidak menyucikan yang lain.
Sementara air yang dibatasi dengan batasan yang tidak mengikat (qayyid munfak)
seperti air yang dibatasi dengan kata sumur atau air yang dibatasi dengan kata
laut, tetap disebut air mutlak yang suci menyucikan, sebab batasan tersebut
muncul guna menjelaskan asal muasal air yang sifatnya tidak mengikat.12
Dari pemaparan di atas, dapat disimpulkan bahwa air suci menyucikan
adalah air mutlak yang mana status kemutlakan air sesuai dengan kaidah yang
ditetapkan oleh pakar syarak. Artinya air yang dikategorikan sebagai air mutlak
oleh pakar syarak, maka disebut air mutlak. Begitupun air yang dikategorikan
sebagai air tidak mutlak, maka tidak bisa menyucikan. Contoh kasusnya adalah
air mustakmal, meskipun jernih tidak disebut air mutlak oleh pakar syarak
sehingga tidak menyucikan. Sebaliknya air sungai yang keruh disebut air mutlak
oleh pakar syarak sehingga dapat menyucikan.13 Adapun perincian contoh air
yang berubah namun tetap dikategorikan sebagai air mutlak akan dibahas lebih
detail dalam pembahasan air mutagayyir di bawah.
‫) دارُالفكر‬79ُ/1(ُ‫ُنهايةُاملحتاجُإلَُشحُاملنهاج‬10
َْ َْ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َّ َ َ ْ َ ِّ ْ َّ ْ َ
ُ‫ل‬
ُِ ‫نُأنهُُيقعُُعلي ُِهُاسمُُالما ُِءُ ِعن ُدُأه‬ ُ ‫نُالمع‬ ُ ‫َلُقيدُُأ‬ ُ ِ‫قُماُيقعُُعلي ُِهُاسمُُماءُُب‬ ُ ‫سب‬ ُ ُ‫ع)ُق ُدُينا ِفيهُأنه ُمُجعلواُقوله ُمُ ِفيما‬ ُ ِ ‫فُالش‬ ُ ِ ‫ُلِلع ْر‬:ُ‫(ق ْول‬
َ ِّ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ
َ َ ْ َّ َ َ ْ ْ َّ َّ َّ َ َ َ َ َ ُّ َ ِّ َ َّ ْ َّ َ ْ ْ َ ْ َ َ ِّ َ ْ ْ
ُ‫ان‬
ُِ ‫لُ ِذكرُُاللس‬ ُ ‫ُوَيع‬،‫ادُماُذكِر‬ ُ ‫نُالمر‬ ُ ‫نُيمن ُعُأ‬ ُ ‫إالُأ‬
ُ ُ‫يلُالله ُم‬ُ ‫َعُماُ ِق‬ ُ ُُ‫انُاللغة‬ ُِ ‫ُوبِاللس‬،‫ار ِع‬ ِ ‫الش‬ ُُ‫فُث ُمُعرف‬ ُ ِ ‫ُوالمرادُُبِالعر‬،‫ان‬ ِ ‫فُواللس‬ ُ ِ ‫العر‬
َ ْ ْ َ ِّ َ َ َّ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َّ َ َ ِّ ْ َّ ِّ ِّ ‫ال ْفسي‬ ْ ‫ن ُالْ َع‬ ْ ‫َب ْع َُد ُالْع‬
ُ،‫انُ َول ُْم ُيَذك ُْر ُالع ْرف‬ ُِ ‫َع ُالل َس‬
ُ ُ‫ن ُحجرُ ُث ُم‬ ُِ ‫ ُ َويؤيِّدُ ُهذا ُاق ِت َصارُ ُاب‬،‫ع ُك َما ُقدمناه‬ ُ ِ ‫ان ُالش‬ ُِ ‫ ُ َوي َرادُ ُبِالل َس‬،‫ي‬ ِ ِ
َّ ُ ‫ف‬
ُ ِ ‫ط‬ ُْ ‫ف ُم‬
ِ ُِ ‫ر‬
َ ِّ
ْ َّ ُ‫انُ َم ْعنَاه َماُ َواحدُُ َوه َُو‬ َ ْ َّ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ
ُُّ ِ ‫الش‬
‫ع‬ ِ ُ ‫فُ َوالل َس‬ ُ ‫نُالع ْر‬
ُ ‫ادُأ‬ ُ ‫ُفأف‬،‫ارح‬ ِ ‫الُالش‬ ُ ‫لُماُق‬ ُ ‫الُ ِمث‬
ُ ‫حُبِ ُِهُهناُحيثُُق‬ َُ ‫َص‬ َّ َ ‫َو‬
‫)ُدارُالفكر‬20/1(ُ‫حاشيتاُقليويبُوعمية‬11
َ َ ْ َ َّ َ ِّ َّ َ ْ َ ِّ َ َ ْ َ ِّ َ َ ْ ََْ َ َْ ْ ْ ْ ََ ْ ْ ْ َّ ْ َ َ ْ َْ َ َ ْ َ ْ َ َْ َ َ َ َ
ُ‫س‬
ُ ‫ك‬ ِ ‫َلُينع‬ ُ ‫ائُ ِِل‬
ُ ِ ‫الُ ِعن ُدُالر‬
ُ ُُِ‫يُبِنح ُِوُمقره‬ ُ ‫ُويدخلُُالمتغ‬،‫ُفيخرجُُالمستعمل‬،‫فُعرفِ ِهم‬ ُ ِ ُُِ‫لُالشع‬ ُِ ‫عن ُدُأه‬ ُِ ُ‫يُماُيطلقُُعلي ُِه‬ ُ ‫(ماُيقعُُعلي ُِه)ُأ‬
َ َ
‫َماُذك َُر‬
‫) دارُالفكر‬63ُ/1(ُ‫نهايةُاملحتاجُإلَُشحُاملنهاج‬12
َ ِّ َْ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُّ َ َ َ َ َ ِّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َْ َ َ َ َ َ ْ ْ َْ ْ َ َ َ
ُ‫ان‬
ُِ ‫إذُأهلُُاللس‬ ُ ُُ‫اور‬ ِ ‫ضُ ْك ِطيُُوطحل ْبُُأ ُوُبِمج‬ ُ ‫الُي‬ ُ ُ‫يُكثِياُبِما‬ ُ ‫لُالمتغ‬ ُ ‫َلُقيدُ)ُال ِزمُُفش ِم‬ ُ ِ‫اسمُُماءُُب‬
ُ ُ‫يُالماءُُالمطلقُُ(ماُيقعُُعلي ُِه‬ ُ ‫(وه ُو)ُأ‬
َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ََْ َ
ُُ‫سُبِم ْطلق‬ ُ َ ‫جُالم ْستَع َمل؛ُ ِْلنهُُلي‬ َُ ‫ُ َوخ َر‬،‫يُحك َمه‬ َُ ‫يُم ْط ُلقُُ َو ِإن َماُأع ِط‬ ُ ‫الُأنهُُغ‬ ُ ُُ‫قُعلي ُِهُفع ِل ُمُأنهُُمطلق‬ ُ ِ ‫نُإيقاعُُِاس ُِمُالما ُِءُالمطل‬ ُ ‫ونُ ِم‬ ُ ‫الُيمنع‬ ُ
ْ َ َ َ ِّ َ‫ُ ُأَ ُْوُمتَن‬،‫ُأَ ُْوُص َفةُُ َك َماءُُ َدافقُُ َو َماءُُم ْستَ ْع َمل‬،‫إضافَةُُ َك َما ُءُ َو ْرد‬ َ ْ َّ ْ َ ْ ِّ َ ْ َ َ ْ ِّ َ‫َوالْ َقليلُُالْمتَن‬
ُُ‫جسُُأ ُْوُالمُُِعهد‬ ِ ِ ِ ُ‫ن‬ُ ‫ُ َوالمؤثرُُه َُوُالقيدُُالَل ِزمُُ ِم‬،ِ‫جسُُبِالمَلقاة‬ ِ
ْ َ ْ ْ َ ْ ْ َ َ ِّ َ ْ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َّ َّ َ َ ْ َ
،‫اْلح ِر‬ ُ‫ئُأ ُو‬
ُِ ‫اْل‬
ِ ُ‫كُ ُكما ُِء‬ ُ ‫َلُأث ُرُلِلقي ُِدُالمنف‬ ُ ‫نُف‬ ُ ِ ‫يُالم‬ ُ ‫اء»ُأ‬ُ ‫تُالم‬ ُ ‫ُ«نع ُمُإذاُرأ‬-ُ‫اّللُعلي ُِهُوسل ُم‬ ُ ُ‫ّل‬
ُ ‫ُص‬-ُ‫ل‬ ُِ ِ ‫فُق ْو‬ ُ ِ ُ‫َكل َما ُِء‬
‫) دارُاملعرفة‬8ُ:‫الِّساجُالوهاجُ(ص‬13
َ ََ ْ ْ ََ َ َْ ْ ْ َْ ْ ََ ْ ْ ْ َّ ْ َ َ ْ َْ َ َ ْ َ َ َ ْ َْ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ
ُْ‫ف‬
ُ ِ ُ‫فُعرفِ ِه ُمُفيخرجُُالماءُُالمستعملُُويدخلُُالمتغيُُبِما‬ ُ ِ ُُِ‫لُالشع‬ ُِ ‫َوه َُوُأيُالماءُُالمطلقُُماُيقعُُعلي ُِهُاسمُُماءُُأيُماُيطلقُُعلي ُِهُ ِعن ُدُأه‬
ُّ َ َّ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ
ْ َ َ َ َ َ ِّ َ َ ِّ َ َ
ُ‫ق‬َُ ‫كُ َماُأ ْط ِل‬
ُ ‫نُف‬ ُ ِ ‫اءُأيُالم‬ َُ ‫تُال َم‬ ُ ‫ثُإِذاُرأ‬ ُ ِ ْ‫فُاْل َ ِدي‬ ُ ِ ُ‫اإلضاف ُِةُك َما ُِءُ َو ْردُُأ ُْوُبِ ِصفةُُك َماءُُدافِقُُأ ُْوُبَِلمُُِعهدُُك َما‬ ِ ِ‫نُالقيدُُب‬ ُ ‫َلُقيدُُسواءَُُك‬ ُ ِ‫مق ُرهُُِب‬
ْ َْ َ َ َ ْ ََ َْ َْ ْ َ ْ َ ِّ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ
‫انُالواقِ ُِعُكما ُِءُاْلح ُِر‬ ُِ ‫انُ ِْلي‬
ُِ ‫ضُاْلحي‬ ُ ِ ‫فُبع‬ُ ِ ُ‫نُقي ُد‬ ُ ِ‫لُمطلقُُ ُوإ‬ ُ ُُ‫علي ُِهَُشعُُماءُُيقال‬

2. Air suci menyucikan namun makruh digunakan (air musyammas)
Air suci yang menyucikan tapi makruh digunakan adalah air musyammas
yakni air yang dipanaskan di bawah terik sinar matahari dengan menggunakan
wadah yang terbuat dari logam selain emas dan perak, seperti besi atau tembaga.
Dalam hal ini air musyammas makruh digunakan apabila sengaja dipanaskan dan
tidak makruh apabila panas dengan sendirinya (tidak sengaja dipanaskan).14
Bersuci menggunakan air musyammas meski makruh tetap dapat
menghilangkan hadas. Penggunaan air musyammas dimakruhkan sebab
dikhawatirkan dapat menimbulkan penyakit kusta. Karena matahari dengan
intensitasnya dapat memisahkan karat dari bejana yang naik ke permukaan air,
sehingga jika air tersebut mengenai badan dikhawatirkan menyebabkan penyakit
kusta.15
Adapun air yang dipanaskan dengan api tidak makruh digunakan bersuci.
Sebab air yang dipanaskan dengan api bisa menghilangkan karat logam dengan
pengaruh kuatnya api. Perbedaan antara air yang dipanaskan dengan api dan
yang dipanaskan dengan terik matahari adalah air yang dipanaskan dengan api
disebut musakkhan sedangkan air yang dipanaskan dengan sinar matahari
disebut musyammas.16
Imam Nawawi berpendapat bahwa air musyammas hukumnya tidak makruh
secara mutlak. Beliau berargumentasi bahwa hadis nabi yang berbunyi
“Rasulullah Saw bersabda kepada Aisyah yang memanaskan air dengan matahari; jangan
engkau lakukan itu wahai perempuan yang merah pipinya, sebab hal itu bisa menyebabkan
kusta” (HR. Tabrani 5747) yang digunakan acuan menghukumi makruh air
musyammas adalah lemah (dlaîf). Kajian Imam Nawawi berkisar seputar dalil,
meski yang menjadi pedoman mazhab Syafii adalah hukum makruh. 17
ُ ‫)ُدارُالكتبُالعلمية‬16/1(ُ‫املهذبُفُفقهُاإلمامُالشافيعُللشيازي‬14
َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َّ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ ْ َ
ُ‫ال‬
ُ ُ‫ك ُرهُُ ُك ُما‬ ُ ُ‫الُي‬ ُ ُ:‫ال‬ ُ ‫نُ ُق‬ ُ ‫ح ُابِ ُناُ ُم‬ ُ ‫ص‬ ُ ‫نُُأ‬ُ ‫ك َُرهُُ ُالوُضُ ُْوءُُ ُبِ ُِهُ ُو ُِم‬ ُ ُ‫س ُِهُ ُفإُِ ُنهُُي‬ ُِ ‫ش ُِم ُي‬ُ ‫لُُت‬ ُ ُِ‫ص ُدُإ‬ ُ ‫الُ ُماُ ُق‬ ُ ُِ‫كُإ‬ ُ ِ ‫نُ ُذُل‬ ُ ‫ك ُرهُُ ُِم‬ ُ ُ‫الُي‬ ُ ‫نُ ُال ُِم ُيَاهُُِ َُو‬ ُ ‫ك ُرهُُ ُِم‬ ُ ُ‫ُ ُِف ُي َُماُي‬:ُ‫صل‬ ُ ‫ُف‬
َ َ َ َ َّ َ َّ َ
َّ َ َ
ْ َ ْ َّ َ َ ْ َ ْ ْ ْ َ ْ ْ ْ َ َ َ ْ
ُُ‫ضُالل‬ َُ ِ ‫ش ُةُ َُر‬ ُ ِ ‫الُلُِ َُعاُئ‬
ُ ‫س ُل َُمُ ُق‬ َُ ‫ع ُلي ُِهُ َُو‬ َُ ُُ‫ّلُالل‬ ُ ‫ص‬ ُ َ ُ‫ب‬ َُّ ُ‫ن‬
َُّ ِ ‫اِل‬ ُ ‫ع ُل ُي ُِهُ َُماُرُ ُِو‬
ُ ‫يُ ُأ‬ ُ ُُ‫ِلل‬ ُ ِ ‫ال‬
ُ ‫اْلوُلُ ُو‬ ُ ُ‫ب‬ ُ ِ ‫ارُ َُو ُال َُم ُذ ُه‬ ُِ ‫اْل ُن َُه‬ ُ ‫كُ َُو‬ َُ ِ ‫فُ ُال‬
ُِ ‫َب‬ ُ ِ ُ)‫س ُِه‬ ُِ ‫سُ( ُبِ ُن ُف‬ ُ َ ‫ش َُّم‬ ُ ‫ك َُرهُُ َُماُُت‬ ُ ُ‫ي‬
َُ‫ن‬ ْ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ََْ ْ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َّ َ ْ ََ َ ََْ َ َ
ُ ‫ح ُفظُهُ ُ ُِم‬ ُ ُ ُ‫كن‬ ُ ‫ال ُيُ ُم‬ ُ ُ‫ك‬ ُ ِ ‫ن ُ ُذُل‬ ُ ‫ْل‬ُ ُ ‫ار‬ ُ ‫اْل ُن ُه‬
ُ ‫ك ُ ُو‬ ُِ ‫َب‬
ُ ‫يالُِفُ ُ ُماءُ ُ ُال‬ ُ ‫ ُ ُو‬.‫ص‬ ُ ‫َب‬ ُ ‫ل ُ ُه ُذا ُ ُفإُِ ُنهُ ُيُ ُو ُِرثُ ُ ُال‬ ُ ِ ‫ال ُ ُت ُف ُع‬
ُ ُ ُ‫ياء‬ ُ ‫مح‬ ُ ُ ‫س ُ ُيا‬ ُ ‫الش ُم‬ ُ ‫ت ُ ُماءُ ُ ُب‬ ُ ‫خ ُن‬ ُ ‫س‬ ُ ُ ‫نها ُ ُو ُق ُد‬ ُ ‫ع‬ ُ
َ َّ َ ِ َ ْ َ ِ َ َ ْ ْ َ َّ ِ ِ ْ َ ْ َ ْ َ َ ِ َّ ْ ْ ْ َّ َ ْ ْ َّ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ ِ َ ْ َ ْ ِ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َّ
ُُ‫ض ُأ ُ ُبِ َُماء‬ ُ ‫ح ُة ُ ُالوُضُ ُو ُِء ُ ُك ُما ُُل ُو ُ ُت ُو‬ ُ ‫ص‬ َُ ُ ‫وف‬
ُ ِ ُ ‫الض ُِر ُ ُف ُل ُم ُ ُي ُم ُن ُع‬ ُ ِ َ ‫ْل‬ ُ ِ ُ ُ‫ن ُ ُال َُم ُن َُع ُ ُِم ُنه‬ُ ‫ْل‬ ُ ِ ُ ُ‫ح ُ ُالوُضُ ُوء‬ ُ‫ص‬ ُ ُ ‫ض ُأ ُ ُبِ ُِه‬ ُ ‫ف ُ َُو ُت ُو‬ ُ ‫خ ُال‬ ُ ُ‫ن‬ ُ ‫ق ُ ُبِ ُِه ُ ُال ُم ُن ُع ُ ُف ُِإ‬ ُ ‫س ُ ُف ُل ُم ُ ُي ُت ُع ُل‬ ُ ِ ‫الش ُم‬ ُ
َ َ ْ َ
.ِ‫ح ُِّرُِهُ ُأ ُْوُ ُبَ َُر ُِد ُه‬
ُ ُ‫ن‬ ُ ‫يافُُ ُِم‬ ُ
ُ ‫)ُدارُاملنهاج‬14-13/1(ُ‫اْليانُفُمذهبُاإلمامُالشافيع‬15
َ َ ََ َ ْ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ ََ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ََ ْ َ
ُُ‫خ ُوف‬ ْ ُ ُ ‫اهتُِ ُِه‬ُ ‫ف ُ ُك ُر‬ ُ ِ ُ ‫ن ُ ُال ُِعلُ ُة‬ ُ ‫ْل‬ ْ
ُ ِ ُ ‫ ُيُ ُو ُِرثُ ُ ُك ُِرُه؛‬:‫ال‬ ُ ‫ن ُ ُق‬ ُ ‫ ُ ُوُِإ‬،ُ‫اهة‬ ُ ‫الك ُر‬
ُ ُ‫ت‬ ُ ِ ‫ ُ ُز ُال‬,‫ص‬ ُ ‫الَب‬ُ ُ ُ‫ال ُيُ ُْو ُِرث‬ ُ ُ :‫قاال‬ ُ ُ‫ن‬ ُ ُِ‫ ُ ُفإ‬-‫إل ُأن ُقال‬-)ُ‫ش َُّمس‬ ُ ُ‫الماءُ ُالم‬ َُ ُ :ُ‫س ُأ ُلة‬ ُ ‫( ُم‬
َ َّ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ ْ َّ َ َ َ َََْ َ َ
ْ َّ َ َ ْ َ ْ ْ َّ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ
َُ ‫الط َُه‬
ُ،ِ‫ار ُة‬ َُّ ُ‫ح ُة‬ ُ ‫ص‬ ُ ِ ُ‫ُ ُف ُل ُمُ ُي ُم ُن ُع‬،‫ص‬ َُ ُ‫ف‬
ُ ِ ‫الَب‬ ُ ِ ‫ْل َ ُْو‬
ُ ِ ُُ‫نُ ُال َُم ُن َُعُ ُِم ُنه‬ ُ ‫ْل‬ ُ ِ ُ‫ح ُدثُه؛‬ ُ ُ‫ار ُت ُف ُع‬ ُ ُ‫س‬ ُ ِ ‫ش َُّم‬ ُ ُ‫ض ُأُ ُبِ ُال َُما ُِءُالم‬ ُ ‫نُ ُت ُو‬ ُ ‫ُ ُف ُِإ‬.‫َب ُي ُِد‬ ُِ ‫ال‬
ُ ُ‫كُ ُب ُع ُد‬ ُ ِ ‫فُ ُذُل‬ ُ ِ ُ‫ِل ُِه ُم‬ ُ ُِ‫ج ُعُإ‬ ُ ‫ُ ُف ُر‬،‫ص‬ ُ ِ ‫الَب‬َُ
ْ َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ
ُ .ُ‫يافُُ ُِم ُنه‬ ُ ُُ‫حارُُُأ ُوُ ُبارد‬ ُ ُُ‫ض ُأُ ُبِ ُماء‬ ُ ‫ُك ُماُُل ُوُ ُت ُو‬
‫)ُدارُالفكر‬22/1(ُ‫اإلقناعُفُحلُألفاظُأيبُشجاع‬
َْ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َْ َْ َ ْ ْ َ َّ ْ َّ َّ َ َ ْ َ ْ َْ
ُ‫ن‬ُ ‫يفُأ‬ ُ ‫نُبِسخونتِ َهاُ ِخ‬ ُ ‫تُاْلَد‬ ُ ‫ُفإِذاُالق‬،‫ِبدتِ َهاُتف ِصلُُ ِمنهُُزهومةُُتعلوُالماء‬ ُ َ ‫نُالشم‬
ِ ِ ُ‫س‬ ُ ‫ُ ِْل‬،‫فُاْلَد ِن‬ ُ ِ ُ‫ارتِ ُِه‬َ ‫الُ َح َر‬ ُِ ‫فُ َح‬ ُ ِ ُ‫ل‬ ُ ‫نُي ْستَع َم‬ ُ ‫ُأ‬:ُ‫ُاثلَّالِث‬
ْ ْ َ َ َّ ْ َ َْ َ َْ
ُ‫َبص‬ َ َ ‫حصلُُال‬ ‫ضُ َعلي ُِهُفيَحتَ ِبسُُالمُُفي‬ ُ ِ‫تقب‬
ُ ‫)ُدارُالكتبُالعلمية‬41/1(ُ‫اْلاويُالكبي‬16
ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َّ َ ْ َّ ْ َ ْ َ َ َّ َّ ْ َ ْ َ ْ َ ْ
.ُ‫سُمكروه‬ُ ‫يُمكروهُُوالمشم‬ُ ‫نُغ‬
ُ ‫نُالمسخ‬ُ ‫فُأ‬ُ ِ ُ‫س‬ ُ ِ َ ‫يُاْل‬
ُ ِ ‫امُبِالشم‬ ُ ‫ارُوب‬ ُِ ‫يُالم َسخ‬
ُِ ‫نُبِاِل‬ ُ ‫الفرقُُب‬
)80ُ/1(ُ‫حاشيةُاْلجيمَُعُاْلطيبُ=َُتفةُاْلبيبَُعَُشحُاْلطيب‬
َ ْ َ َّ َ َ َْ َْ
َ ُّ ُ ‫َّل َه‬ َ ْ َ َ َْ َْ ْ َ َْ َ َ َ ِّ ْ َ ْ ْ َّ َّ ْ َ َ
ُ‫يها‬
ِ ‫ابُالزهوم ُِةُلِقوةُُِتأ ِث‬
ِ ِ ‫ُو‬،‫هُعنه‬ ُ ‫وتُن‬ُ ِ ‫َلُيك َرهُُلِ َعدمُُِثب‬ ُ ‫ثُن ُِوَُكبُُف‬ ُ ِ ‫نُبِن ِجسُُول ُوُبِرو‬ ُ ‫نُسخ‬ ُ ‫ارُالمعتَ ِد ُِلُو ِإ‬ ُِ ‫فُالم َسخ‬
ُِ ‫نُبِاِل‬ ُ ِ ‫ِبَل‬ ِِ‫و‬
َ َ َ ْ ْ َ‫ُق‬.‫تُبش َّدت َها‬ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ
َ ‫وم ُة)ُ َظاهرهُُ ُأ َّن‬ َ َ َ َ
.‫ار‬
ُِ ‫اِل‬ ُْ ‫يها)ُأ‬
َّ ُ‫ي‬
ِ ‫ث‬
ِ ‫أ‬‫ت‬ (ُ:‫ل‬
ُ ‫و‬ ِ ِ ِ ُ ‫ب‬ ‫ه‬‫ذ‬ ُُ
‫م‬ ‫ث‬ ُ،ِ ‫ة‬‫ار‬‫ر‬ ‫اْل‬ُُ
‫ل‬ِ
َّ ‫فُأ‬
‫و‬ ُ ِ ُُ
‫ت‬ ‫د‬ ‫ج‬
ِ ‫و‬ ُ ‫ا‬‫ه‬ ِ ِ
َ ‫الزه‬
ُّ ُ‫اب‬
ُ ِ ‫ه‬ ‫َّل‬
ِ ‫و‬ (ُ:‫ل‬
ُ ‫ق ْو‬
17
‫)ُدارُالفكر‬36/1(ُ‫حاشيةُاْلملَُعَُشحُاملنهج‬

‫‪Syekh Musthafa Dieb al-Bagha menyebutkan beberapa syarat di mana air‬‬
‫‪musyammas bisa dihukumi makruh, di antaranya:18‬‬
‫‪ Wilayahnya beriklim sangat panas.‬‬
‫‪ Air dipanaskan di dalam logam selain emas dan perak.‬‬
‫‪ Air itu digunakan pada badan manusia atau binatang yang bisa terkena‬‬
‫‪kusta, seperti kuda.‬‬
‫‪Air yang sangat hangat atau sangat dingin makruh digunakan, karena kedua‬‬
‫‪air tersebut dapat menghalangi penyempurnaan bersuci, namun menurut kaul‬‬
‫‪muktamad bahwa alasannya ialah khawatir membahayakan penggunanya. 19 Air‬‬
‫‪yang dimakruhkan digunakan bersuci bukan hanya sebatas yang disebut di atas.‬‬
‫‪Namun terdapat 8 air yang makruh digunakan sebagaimana berikut:‬‬
‫‪1. Air yang dipanaskan dengan terik matahari‬‬
‫‪2. Air yang sangat hangat‬‬
‫‪3. Air yang sangat dingin‬‬
‫‪4. Air daerah kaum Tsamud‬‬
‫‪5. Air daerah kaum Lut‬‬
‫‪6. Sumur Barhut‬‬
‫‪7. Air daerah Babilonia‬‬
‫‪8. Sumur Dzarwan yang menjadi tempat pembuangan sihir Rasulullah Saw.20‬‬
‫‪3. Air suci yang tidak menyucikan‬‬
‫‪Air ini zatnya suci namun tidak bisa dipakai untuk bersuci, baik untuk‬‬
‫‪bersuci dari hadas maupun dari najis. Air jenis ini terbagi menjadi dua kategori,‬‬
‫‪antara lain:‬‬
‫ََ ْ ْ‬ ‫َْ َ َ ْ‬ ‫الُمتَ َش ِّمسُُبمنْ َطبُ ُعُ َن ْقدُُل َص َفا ُءُ َج ْو َهرهُُ َو َ ُ َ َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ََ َ َ‬
‫الُاستِع َمالُُ‬ ‫اردُُأ ُْوُمعتَ ِدلُُو ُ‬ ‫الُمتشمسُُبِقطرُُب ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫اضُ َو ُ‬ ‫فُ َواْلِيَ ِ ُ‬ ‫يُمن َطبِعَُُكْل َ َز ِ ُ‬ ‫فُغ ُِ‬ ‫الُمتش ِّمسُُ ِ ُ‬ ‫وُ‬
‫َْ‬ ‫نُج َه ُةُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اه ُةُالمتَ َش ِّم ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الِل ُ َ َ َ‬ ‫ارُم ُْ َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِّ َ َ َ َّ َ َّ َ ُّ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫يُ‬‫ل)ُأ ُ‬ ‫ال ِِل ُِ‬ ‫سُمطلقاُ│ُ(قولُُ ِم ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫لُعد ُم ُك َر ِ‬ ‫نُ ِجه ُِةُ ِ‬ ‫َعُأنهُُاخت ُ ِ‬ ‫يُ ُ‬ ‫الُإذاُبر ُدُكماُصححهُُاِلو ِو ُ‬ ‫يُبَدنُُ َو ُ‬ ‫فُغ ُِ‬ ‫ُ‬
‫ْ َ ْ َّ َ ْ َ َ‬ ‫َْ َََ َ َ َ ْ ََ َ َ َ ْ ََ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ْ َ َ َْ َ َ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ِ َّ ِّ َ َ ْ َ َ َ‬
‫نُ‬‫ن َُك ُ‬ ‫ن ُه ِذهُِ ُاْليثِي ُِة ُو ِإ ُ‬ ‫ال ُبِعدمُِ ُالكراه ُِة ُ ِم ُ‬ ‫إل ُضع ِف ُِه ُفق ُ‬ ‫ف ُ ِعندهُ ُفنظ ُر ُ ُ‬ ‫ن ُ ِج َه ُِة ُضع ِف ُِه ُفد ِِللُ ُالك َراه ُِة ُق ُد ُضع ُ‬ ‫ي ُ ِم ُْ‬ ‫َع ُالك َراه ُِة ُأ ُْ‬ ‫ال ُ ُ‬ ‫ال ُ‬
‫َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ َ َّ َ ْ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َْ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ََْ ْ ََ ََ ْ ْ ْ ْ َ‬
‫بُﷺُ‬ ‫سُلِلن ُِّ‬ ‫فُالشم ُ‬ ‫تُ َماءُُ ُ‬ ‫نُ َعئِش ُةُ َسخن ُ‬ ‫يُ«أ ُ‬ ‫لُل ِ َماُرو ُ‬ ‫نُ َحيثُُال َمذهبُُاهُشيخناُ َود ِِللُُالك َراه ُِةُق ُدُذك َرهُُمُرُبِق ْو ِ ُِ‬ ‫اه ُةُ ِم ُ‬ ‫معتمدهُُالكر ُ‬
‫َ ِ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ِ ْ َ َ ِ َ َ ِ َ ََّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ َ َ َ‬ ‫ََْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ‬
‫الُأنهُُ‬ ‫ال ُبِ ُِهُوق ُ‬ ‫ن ُيكرهُ ُ ِاالغ ِتس ُ‬ ‫ن ُعم ُرُأنهُ َُك ُ‬ ‫ي ُع ُ‬ ‫كنهُُيتأيدُ ُبِما ُر ِو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫َك‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫»ُ‬ ‫ُ‬
‫ص‬ ‫َب‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ث‬
‫ُ‬ ‫ور‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ن‬‫إ‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫اء‬
‫ُ‬ ‫ي‬ ‫مح‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ُ‬ ‫ال ُتفع ِ ُ‬
‫ل‬ ‫ال‪ُ ُ:‬‬ ‫فق ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫صُاه‪.‬‬ ‫ورثُُالَب ُ‬ ‫ي ِ‬
‫‪18‬الفقهُاملنهيجَُعُمذهبُاإلمامُالشافيعُ(‪ُ)32/1‬دارُالقلم‬
‫ن ُبب ََلدُ ُ َح َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫الش ْمس‪َ ُ ،‬وي ْش َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ َ ْ ْ‬
‫ارةُ‪ُ)2.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن ُيَك ْو ُ‬ ‫ه‪ُ)1:‬أ ُ‬ ‫َتطُ ُلِك َرا ِهيَتِ ُِه ُثَلثةُ َُش ْوطُ ُ َو ِ َُ‬ ‫اَّلي ُسخنتهُ ُ‬ ‫َ‬
‫الطا ِهرُ ُالمطهرُ ُالمكروهُ‪َ ُ:‬وه َُو ُالماءُ ُالمشمسُ ُ ِ‬
‫َّ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ِّ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َّ َ َ ْ‬ ‫َْ َ ْ َ َْ ْ َ‬
‫نُ‬‫ف ُاْلد ُِ‬ ‫ن ُاس ِتعمالُ ُ ِ ُ‬ ‫ن ُيكو ُ‬ ‫ك ُمعدنُ ُقابِلُ ُلِلطرق‪ُ)3.‬أ ُ‬ ‫اس‪ُ ،‬و ُ‬ ‫َ‬
‫ب ُوال ِفض ِة‪َُ ،‬كْل ِدي ُِد ُواِلح ِ‬ ‫غي ُاَّله ِ ُ‬ ‫ن ُ ُموضوعُ ُبِأوانُ ُمنطبعةُ ُ ُِ‬ ‫َ‬ ‫ن ُيكو ُ‬ ‫أُ‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ِّ َ‬
‫االغتِسالُُبِ ِه ‪ُ،‬‬ ‫نُيكرهُُ ِ‬ ‫عنهُ‪ُ:-‬أنهَُُك ُ‬ ‫ضُاللُُ ُ‬ ‫َ‬
‫عنُعُ ُم ُرُ‪ُ -‬ر ِ ُ‬ ‫الُـُ ُ‬ ‫محهُُاللُُ ُت ُع ُ‬ ‫يعُـُ ُر ِ ُ‬ ‫ُّ‬
‫الشافُِ ِ ُ‬ ‫لُ ُ‬ ‫ل‪ُ ُ.‬نق ُ‬ ‫مُول ُوُميتاُُأ ُوُحيوانُُيل ِحقهُُالَبصَُُكْلي ُِ‬ ‫ِْلد ِ ُ‬
‫ص‪.‬‬ ‫الَب َ ُ‬ ‫ى‪ُ:‬أنهُُي ْورثُُ َ َ‬ ‫ب‪ُ،‬ث َُّمُرُ ُِو َُ‬ ‫الط ِّ‬ ‫نُج َه ُةُ ِّ‬ ‫سُإ َّ ُ ْ‬ ‫الم َُ َ َّ َ‬ ‫والُأَ ْك َرهُُ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ِ‬ ‫الُ ِم ُ ِ ِ‬ ‫اءُالمشم ُ ِ‬ ‫ال‪ُ ُ:‬‬ ‫وق ُ‬
‫‪19‬حاشيةُاْليجوريَُعُابنُقاسمُالغزيُ(‪ُ)56/1‬دارُالكتبُالعلمية ُ‬
‫وفُ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫الط َه َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُّ َ‬ ‫َّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫الض ُِر‪ُ,‬‬ ‫يل‪ِْ ُ:‬ل َ ِ ُ‬ ‫ارةُِ‪َ ُ,‬و ِق ُ‬ ‫اغُ َّ‬ ‫يل‪ُ:‬ل ِ َمن ِع ِه َماُ ِإسبَ ُ‬ ‫السخون ُِةُ َوالَبودةُِ‪ُ,‬ف ِق ُ‬ ‫فُ ِعل ُِةُك َراه ُِةُش ِدي ُِدُ‬ ‫فُ ِ ُ‬‫قولُ‪َ (ُ:‬ويك َرهُُأيْضا)ُ–إلُأنُقال‪َ ُ-‬واخت ِل ُ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫ََ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫َعُ‬
‫ب ُ ِإسباغُِ ُالوضو ُِء ُ ُ‬ ‫اف ُالكراهةُ ُطل ُ‬ ‫ال ُين ِ ُ‬ ‫اثلا ِني ُِة ُالك َراهةُ ُمطلقاُ ُ َوه ُو ُالمعتمدُ‪ُ,‬و ُ‬ ‫ول ُاختِصاصُ ُالك َراه ُِة ُبِالطهار ُِة‪َ ُ,‬وق ِضيةُ ُ ُ‬ ‫َوق ِضيةُ ُاْل ُ‬
‫اهةُُم َق َّي َدةُُبها‪َ.‬‬ ‫َ َ ََ َ‬ ‫َّ ُّ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫ندُعدمُُِ ِشدةُُِالسخون ُِةُأ ُِوُالَبودةُِ‪ُ,‬والكر‬ ‫نُملهُُ ِع ُ‬ ‫المَك ِرهُُِفإِ ُ‬
‫‪20‬حاشيةُاْلملَُعَُشحُاملنهجُ=ُفتوحاتُالوهابُبتوضيحَُشحُمنهجُالطَلبُ(‪ )35ُ/1‬دارُالفكر‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َ َّ ْ َ َّ َ َ َ َ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ ْ َ َ‬ ‫ْ‬
‫وتُ َو َماءُُ‬ ‫ئُبَ َره ُ‬ ‫ارُق ْومُُِلوطُُ َو َماءُُبِ ُِ‬ ‫ئُاِلاق ُِةُوماءُُ ِدي ُِ‬ ‫إالُبِ ُ‬‫ودُ ُ‬ ‫ارُثم ُ‬ ‫ارةُُِ َوش ِديدُُالَبودةُُِوماءُُ ِدي ُِ‬ ‫َوال ِميَاهُُال َمكروهةُُث َما ِنيَةُ‪ُ:‬المتش ِّمسُُ َوش ِديدُُاْلر‬
‫َ‬ ‫َ َ ِّ ْ َّ ِّ َ َّ َّ َ َ ْ َ َ َّ‬ ‫َ َ ْ ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ََ ْ ََْ َ‬
‫اّللُعلي ُِهُوسل ُمُ‪ُ-‬اه‬ ‫ّلُ ُ‬ ‫بُ‪ُ-‬ص ُ‬ ‫حرُُلِلن ِ ُ‬ ‫تُو ِض ُعُ ِفيهاُالس ُ‬ ‫ئُال ِ ُ‬ ‫هُاْلِ ُ‬ ‫انُاهَُشحُُمُرُو ِ ُ‬ ‫ئُذرو ُ‬ ‫لُوماءُُبِ ُِ‬ ‫ضُبابِ ُ‬ ‫أر ِ ُ‬
‫‪Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci‬‬ ‫‪37‬‬

 Air mustakmal
Air mustakmal adalah air yang telah digunakan untuk bersuci baik untuk
menghilangkan hadas seperti wudu dan mandi dalam basuhan yang pertama,
ataupun untuk menghilangkan najis dengan catatan selama air tersebut tidak
berubah dan tidak bertambah volumenya setelah terpisah dari air yang terserap
oleh benda yang dibasuh. Air mustakmal memiliki dua sisi yakni suci namun
tidak menyucikan. Dihukumi suci sebab salafus salih (sahabat dan tabiin) tidak
menghindari percikan air mustakmal, bahkan Rasulullah Saw menggunakan air
bekas wudunya untuk mengobati sahabat Jabir Ra. Dan dihukumi tidak
menyucikan, sebab salafus salih hidup dalam kondisi air yang terbatas dimana
mereka tidak mengumpulkan air mustakmal untuk digunakan lagi, bahkan untuk
minum sekalipun. Mereka lebih memilih beralih menggunakan tayamum.21
Ulama berbeda pendapat menentukan alasan di balik tidak dapat
digunakannya air mustakmal untuk bersuci dengan rincian sebagai berikut:
 Air mustakmal tidak termasuk air mutlak sebagaimana yang disahihkan oleh
Imam Nawawi
 Air mustakmal masih termasuk air mutlak, namun tidak dapat menyucikan
sebab faktor irasional (ta’abbudi) sebagaimana pendapat Imam Rafii.
Air mustakmal adalah air bekas basuhan wajib sehingga air bekas basuhan
sunah tidak termasuk darinya, seperti basuhan kedua, ketiga dan basuhan
memperbarui wudu (tajdîd al-wudlu’).22
Air dapat dihukumi mustakmal setelah digunakan menyucikan badan dari
hadas ketika telah memenuhi empat syarat, antara lain:23
1. Sedikitnya air (kurang dari dua kulah)
2. Digunakan untuk hal yang harus dilakukan (wajib)
3. Telah terpisah dari anggota yang dibasuh
4. Tanpa niat untuk mengambil air (ightirâf)
َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َْ ْ ْ َْ َْ َ َ َْ ِّ َ ْ َ َْ َ
ُ‫ن ُحدثُ َُكلغسل ُِة ُاْلول؛ ُأما‬ ُ ‫ض ُالطهارةُِ ُع‬ ْ
ُ ِ ‫ف ُفر‬ َ
ُ ِ ُ)ُ‫يهُِ ُ(وه ُو)ُالماءُ ُالقلِيلُ ُ(المستعمل‬ ِ ‫ي ُم َطهرُ)ُلِغ‬ ُ ‫ف ُنف ِس ُِه ُ(غ‬ ُ ِ ُ)ُ‫اثل َها ُ َماءُ ُ( َطا ِهر‬ ِ ‫( َُو)ُث‬
َُّ‫ب‬ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ
َّ ْ َ َّ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َّ َّ َ َ َ
َ
ُ ‫فُمر ِض ُِهُفتوض ُأُوص‬ َ ُ ِ ُ‫يُ«أ ُنهُُﷺُع ُدُجابِرا‬ ُِ ‫فُالص ِحيح‬ َ
ُ ِ ‫ُو‬.ُ‫ونُعماُيتطايرُُعلي ِه ُمُ ِمنه‬ ُ ‫َتز‬ ِ ‫الَُي‬ ُ ُ‫حَُكنوا‬ ُ ِ‫فُالصال‬ ُ ‫نُالسل‬ ُ ‫ك ْونهُُطا ِهراُف ِِل‬ َ
َْ َ َْ ْ َََْ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َّ َ َ َّ َّ َ َ ْ َ ِّ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َْ َ
ُ‫ل‬ُ ‫ال ُثا ِنيا ُب‬ ُِ ‫ل ُل ِ َِلس ِتعم‬ ُ ‫ح َُكنوا ُم ُع ُقِل ُِة ُ ِميا ِه ِه ُم ُل ُم َُيمعوا ُالمستعم‬ ُ ِ‫ف ُالصال‬ ُ ‫ن ُالسل‬ ُ ‫يهُِ ُف ِِل‬ ِ ‫ي ُمطهرُ ُلِغ‬ ُ ‫ُوأما ُكونهُ ُغ‬.ُ»‫ن ُوضوئِ ُِه‬ ُ ‫علي ُِه ُ ِم‬
َ ْ َ ْ َّ َ ُّ ْ َ ْ َ َ ُّ َ َّ َ َ ْ
.ُ‫بُ ِْلنهُُمستقذر‬ ْ َ
ُ ِ ‫إلُاليم ُِمُول ُمَُيمعوهُُلِلش‬ ُ ُ‫انتَقلوا‬ ُ
َ َ َْ َ َْ َ ‫يُم ْطلَقُُ َك َماُ َص َّح‬ ْ َ َّ ُّ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ْ ْ َ َّ َ ْ َْ
ُُ‫يلُم ْطلق‬ ُ ‫ُ َو ِق‬،ِ‫يه‬ ِ ‫فَُت ِقي ِق ُِهُوغ‬ ُ ِ ُ‫ي‬ ُُّ ‫اِل َو ِو‬
َّ ُُ‫حه‬ ُ ‫حُإنهُُغ‬ ُ ‫يلُوه ُوُاْلص‬ ُ ‫ُف ِق‬،‫الُالما ُِءُالمس ُتعم ِل‬ ُِ ‫فُ ِعل ُِةُمن ُِعُاستِعم‬ ُ ِ ُ‫ف‬ُ ِ‫ُاختل‬:ُ‫تنبِيه‬
َ َْ ْ ْ َ َ َ َ َ َْ ْ َْ َ َّ َّ ْ َّ ْ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُّ َّ َ َ َ َ َ ُّ َ َ َ ْ ْ ْ َ ْ َ َ
ُ‫ف‬ُ ِ ُ‫ل‬ ُِ ‫ج ُبِالمستعم‬ ُ ‫ ُوخر‬،‫ثين‬ ِ ‫ُإن ْهُ ُالص ِحيحُ ُ ِعن ُد ُ ْاْلك‬:‫ف َُشحُِ ُالنبِي ُِه‬ ُ ِ ُ‫ي‬ُ ‫ال ُاِلو ِو‬ ُ ‫ُوق‬.‫يع‬ ُ ِ ِ‫ال ُتعبدا ُكما ُجز ُم ُبِ ُِه ُالراف‬ ُِ ِ ‫ن ُاستِعم‬ ُ ‫ن ُمنِ ُع ُ ِم‬ ُ‫ك‬ ِ ‫ول‬
ََ ْ َْ َ َّ َ َّ َ ْ ْ ْ ْ ْ َ َ َ َّ َْ ْ ْ َ
ُُ‫ل ُ َماءُ ُغ ْسلُ ُبَ ُد ُل ُ َم ْسح‬ ُِ ‫ن ُالم ْستَع َم‬ ُْ ‫ُ ِم‬:ُ‫ُتن ِبيه‬.‫َع ُاْل َ ِدي ُِد‬ ُ َ ُ ُ‫جد ُِد ُف ِإنهُ ُ َطهور‬ ‫ون ُ َوالوضو ُِء ُالم‬ ُِ ‫ل ُال َم ْسن‬ ُِ ‫ل ُالطهار ُِة َُكلغس‬ ُِ ‫ف ُنف‬ ُ ِ ُ ُ‫ف ْرضُ ُالم ْستَع َمل‬
ْ َّ َ َ ْ
‫لُ ِْل َ ِلي ِل َهاُالم ْس ِل ُِم‬ ُ ‫لَُكفِ َرةُُِ ِلَ ِح‬ ُِ ‫ُ َو َماءُُغ ْس‬،‫نُ َرأسُُأ ُْوُخف‬ ُْ ‫ِم‬
‫)ُدارُالفكر‬38/1(ُ‫إعنةُالطاْليَُعُحلُألفاظُفتحُاملعي‬23
َّ َ َ َ َ َ َ َ ََ َّ َ َ َ َّ ََ َ َ َ َّ َ َ ْ َ
ُ‫ف‬ُ ِ ُ‫اف‬ُ ِ ‫غَت‬ َ
ُ ِ ‫ال‬ ُِ ‫ع ُدمُُنُِ ُي ُِةُا‬ ُ ‫ُ ُو‬،‫ضو‬
ُِ ُ‫نُالع‬ ُِ ‫ع‬ ُ ُ‫ل‬ ُ‫ص‬ ُ ِ ‫نف‬ ُ ‫ُ ُوُأنُ ُي‬،ُ‫الُبُ ُدُ ُِمنه‬ ُ ُ‫يما‬ُ ‫عمالُُ ُِف‬ َ
ُ ُِ‫الما ُِءُ ُواست‬ َُ ُُ‫ُ ُقِ ُلة‬:‫لَك ُِم ُِه‬ ُ ُ‫علمُُ ُِمن‬ ُ ُ‫ُت‬،ُ‫ربَ َُعة‬ ُ ‫الُ ُأ‬
ُِ ‫عم‬ ُ ُِ‫الست‬ ُِ ‫وطُا‬ ُ َ ُ‫نَُش‬ ُ ‫اع ُل ُْمُُأ‬ ُ ‫ُو‬
َ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ ََ
‫شئُُ ُِمنُ ُبَ ُد ُنِ ُِه‬ ُ ِ ‫الما ُِءُُل‬
ُ ُ‫اس ُِة‬ُ ‫ندُمُ ُم‬ ُ ‫ع‬ ُِ ‫ُ ُو‬،‫عدُ ُنِ ُي ُِت ُِه‬
ُ ‫سلُ ُب‬ ُِ ‫الغ‬ ُ ُ‫ف‬ ُ ِ ُ‫م ُِل َُهاُ َُوهُ َُو‬ ُ

 Air yang mengalami perubahan (mutaghayyir)
Air yang berubah (mutaghayyir) diklasifikasi ke dalam dua bentuk:
a) Air yang berubah secara hissy (kasat mata)
Adapun air mutaghayyir secara hissy (kasat mata) adalah air yang mengalami
perubahan salah satu sifatnya disebabkan tercampur dengan barang suci lain
dengan perubahan yang menghilangkan status kemutlakan nama air tersebut.
Sebagai contoh air sumur yang masih asli disebut air mutlak. Ketika air ini
dicampur dengan teh sehingga terjadi perubahan pada sifat-sifatnya maka air
tersebut disebut sebagai teh.
b) Air yang berubah secara taqdiry (perkiraan)
Air berubah secara taqdiry (perkiraan) adalah air yang bercampur dengan
benda yang mempunyai kesamaan sifat dengannya, baik dari segi rasa, warna,
ataupun bau; seperti benda berupa air mawar dan juga seperti sari delima
(berubah rasa), sari anggur (berubah warna), sari daun pandan (berubah aroma)
yang kesemuanya sudah hilang ciri khususnya sehingga tampak seperti air biasa.
Air demikian jika bercampur dengan air mutlak dan diperkirakan volumenya
(dengan intensitas normal/wasath) bisa merubah kemutlakan air, maka
hukumnya menjadi air mutaghayyir.
Sama halnya dengan air mustakmal. Apabila air mustakmal bercampur
dengan air mutlak lalu diperkirakan air mustakmal itu dengan intensitas normal
(wasath) bisa merubah kemutlakan air, maka hukumnya menjadi air mutaghayyir
(berubah) secara taqdiry (perkiraan). Misal volume air mustakmal 1 liter lalu
bercampur dengan air mutlak (biasa) 1 liter, maka air tersebut menjadi air
mutaghayyir (berubah) sehingga suci tidak menyucikan, mengingat jika air
mustakmal dikonversikan seperti air teh dengan intensitas normal (bukan teh
pekat), pastilah air itu sudah berubah bentuk. Hanya saja pengira-ngiraan air
mustakmal hanya berlaku di bawah volume 2 kulah. Sedang di atas dua kulah.
Pengiraan ini tidak berlaku lagi, sebab air mustakmal dengan volume 2 kulah
bahkan lebih dianggap suci menyucikan.24
Pada prinsipnya air disebut berubah (mutaghayyir) jika merubah status
kemutlakan air. Artinya jika air berubah sedikit namun tidak merubah status
kemutlakan air maka masih dianggap menyucikan. Begitupun air yang berubah
ُ )85ُ/1(ُ‫حاشيةُاْلجيمَُعُاْلطيبُ=َُتفةُاْلبيبَُعَُشحُاْلطيب‬24
ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ِّ ‫ل ُال ْ َماءُ ُ(الْمتَ َغ‬ ْ ْ ْ ْ
ُُ‫كن‬ ِ ‫ال ُ َيم‬ ُ ُ‫ت‬ ُ ِ ‫ات)ُال‬ ُ ِ ‫الطا ِه َر‬ َّ (ُ ‫ان‬ُِ َ‫ن)ُاْلعي‬ ُْ ‫َشءُ ُ(خال َطهُ ُ ِم‬ ْ ‫ي ُب‬
ِ ُ ‫ي)ُطعمهُ ُأ ُو ُلونهُ ُأ ُو ُ ِرَيهُ ُ(بِما)ُأ‬ ُِ ‫( َُو)ُ ِمثلُ ُال َما ُِء ُالم ْستَع َم‬
َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ
ُ‫نُالماءُُق ِليَلُُأ ُمُكثِيا‬ ُ ‫ُسواءَُُك‬،‫قُاس ُِمُالما ُِءُعلي ِه‬ ُ ‫لُتغياُيمنعُُإطَل‬ ُ ‫نُو ِملحُُجب‬ ُ ‫نُعنهاُك ِمسكُُوزعفرانُُو ُما ُِءُشجرُُوم‬ ُ ‫فصلهاُالمستغ‬
ََ َّ ُ ‫ات ُ َك َما ُِء ُال ْ َو ْر ُِد ُالْمنْ َقط ُع‬ َ ِّ ْ ِ َ َ َ ْ َ َّ َ ِ ًّ ْ َ ْ َ ًّ ِّ ُّ ‫ال َغ‬ َ َ َ ََ َ َّ َ
ُ‫اِئَ ُِة ُفل ُْم‬
ِ ‫الر‬ ِِ ُ ِ ‫الصف‬ ُ ِ ُ ُ‫ف ُال َُمائِ ُِع ُ َمائِعُ ُي َوافِقه‬
ُ‫ف‬ ُ ِ ُ ‫ّت ُل ُو ُوق ُع‬ ُ ‫يريا ُح‬ ِ ‫د‬
ِ ‫ق‬ ‫ت‬ ُ ُ
‫م‬ ‫أ‬ ُ ‫ا‬‫ي‬ ‫س‬ ‫ح‬
ِ ُ ُ
‫ي‬ َّ ُ ‫ن‬ ُ ‫َك‬ ُ ‫اء‬
ُ ‫و‬ ‫س‬ ‫و‬ ُ ، ‫اء‬ ‫ّم ُ َم‬
ُ َّ ‫ال ُي َس‬ ُ ُ ُ‫ِْلنه‬
َ ْ َ َ ِّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َّ َ ْ َ َ َّ َ َّ ُّ ْ َ َ ْ ََْ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َّ َ َ َ
ُ‫ب‬ُ َ ‫اس‬ ِ ‫ال ُالمن‬ ُ ُ ‫ات‬ُ ِ ‫الصف‬ ُ ُِ‫َجيعُ ُه ِذه‬ ِ ُ ‫ض ُعلي ُِه‬ ُ ‫ن ُتعر‬ ُ ‫ض ُبِأ‬ ُ ُ ِ‫يُه‬ ‫ن ُلِغ‬
ُِ ‫يح ُالَلذ‬ ُِ ‫ان ُ َو ِر‬ُِ ‫الرم‬ ُ ‫ي ُوطع ُِم‬ ُِ ‫ن ُال َع ِص‬ ُِ ‫ ُ َول ُْو ُقد ْرناهُ ُبِمخالِفُ ُوسطُ َُكو‬،‫ي‬ ‫يتغ‬
ْ َ ُّ َ َّ ُّ َ َ َ ُّ َ ْ ْ ْ َّ َ َ َ َ ْ ِ َ ْ ْ َ ِّ َ ْ ْ َ َ ْ ْ ْ َ َ ِّ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ ‫للْ َواق ُع ُفي ُه ُ َف َق‬
ُ‫ن‬ُ ِ‫ي ُبِ ُِه ُوإ‬
ُ ‫ض ُالغ‬ ُ ‫َل ُي‬ ُ ‫ائ ُف‬ ُ ِ ‫ ُأما ُال ِملحُ ُالم‬،‫ثُ ِل ِغل ِظ ِه‬ ُ ِ ‫فُاْلب‬ ُ ِ ‫ِبَل‬ ُ ، ‫ك‬
ِِ ِ ِ ِ ِ ‫س‬ ‫م‬ ‫ال‬ُ ُ
‫يح‬ ‫ر‬ ‫و‬ ُ ُ
‫ل‬ ‫اْل‬ ُ ُ
‫م‬ِ ‫ع‬ ‫ط‬ ‫و‬ ُ ُ
‫َِب‬
ِ ‫اْل‬ ُ ُ
‫ن‬ِ ‫و‬ ‫َك‬ ُ ُ
‫د‬ ‫ش‬ ‫اْل‬ ِ ‫ب‬ُ ‫ر‬
ُ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ُ ُ
‫ال‬ ‫و‬ ُ ، ‫ط‬ ِ ِ ِِ ِ
ََ َ َ َ ََ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ ْ ْ ْ ْ َّ َ َ َ
ُ‫إلُ َماءُُق ِليلُُفبَل ُغ‬ ُ ُ‫ُفل ُْوُض َُّم‬،ِ‫يُال َماء‬ ُِ ِ‫فُتكث‬ ُ ِ ُ‫ال‬
ُ ُ‫فُ ِصفاتِ ُِه‬ ُ ِ ُ‫ُ َوال َماءُُالم ْستَع َملُُك َمائِعُُُفيف َرضُُُمالِفاُ َو َسطاُلِل َما ُِء‬،ِ‫نُال َماء‬ ُ ‫ْلنهُُمن َع ِقدُُ ِم‬ ُ ِ ُ‫ث‬ ُ ‫ك‬
َ ْ ْ َ َ ْ َّ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ََ َ َ َ ْ َّ َ ْ َ ْ َّ
ُ‫ل‬ُ ‫اءُالم ْستَع َم‬ ُ ‫نُالم‬ ُ ‫ُ ِْل‬،‫يُفيقدرُُُمالِفاُ َو َسطا‬ ُ ‫ُنظراُ ِْلص ِل ُِهُوه ُوُالماءُُالمستعملُُأ‬:ُ‫ُُ َوق ْول‬.‫ض ُِهُُمالِفا‬ ُ ِ ‫فُال َما ُِءُبِف ْر‬ ُ ِ ُ‫نُأث َُر‬ ُ ِ‫ارُ َطهوراُوإ‬ َُ ‫يُ َص‬ ُِ َ‫قلت‬
ْ َ َ ْ َ َّ ََ ْ َ َ َْ ْ ْ َْ ْ ْ َ َ َ ْ َ َْ ْ َ َ َ َ َ َ َْ َ َ َ
ُُ‫َلُيف َرض‬ ُ ‫ي ُف‬ ُِ ‫نُبَل ُغُبِ ُِهُقلت‬ ُِ ‫يُال َما ُِءُبِالما ُِءُالمستعم‬
ُ ‫لُبِأ‬ ُِ ِ‫فُ َح ُال ُِةُتكث‬ ُ ِ ُ‫ال‬ُ ُ‫ي‬ ُ ‫يُالما ُِء)ُأ‬ ُِ ِ‫فُتكث‬ ُ ِ ُ‫ال‬ ُ (ُ:ُ‫ُق ْول‬.‫ك‬ ُ ِ ‫فُ َماءُُق ِليلُُيقذرُُكذل‬ ُ ِ ُ‫إذاُ َوق َُع‬
َ ْ ْ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َّ َ َ
‫االس ِتعما ُِل‬ ِ ِ‫الُيتأثرُُب‬ ُ ُ‫ي‬ ُ ‫اءُالك ِث‬ ُ ‫نُالم‬ ُ ‫ُ ِْل‬،‫ُمالِفا‬

sebab didiamkan dalam waktu lama, berubah karena lumpur, lumut dan
perubahan sebab benda yang berada di tempat menggenang atau melintasnya
air, seperti belerang, tetap dianggap menyucikan walaupun berubah karena
masih berstatus air mutlak. Contoh demikian adalah perubahan sebab benda
mukhâlith (benda yang larut). Sementara perubahan yang disebabkan oleh benda
mujâwir (benda yang bersanding) seperti kayu dan minyak yang berbau juga
masih dianggap menyucikan karena masih berstatus mutlak. Demikian juga
tanah yang sengaja dimasukkan ke dalam air sehingga berubah, menurut kaul
adzhar hukumnya tetap menyucikan, karena tidak dianggap merusak status
kemutlakan air.
Jenis sesuatu yang merubah pada air dikelompokkan menjadi dua, yaitu
mujâwir dan mukhâlith. Mukhâlith adalah benda yang tidak dapat dipisahkan dari
air (larut dengan air). Sedangkan mujâwir adalah kebalikannya (bersanding atau
tidak larut dengan air). Kendati demikian, ada benda yang selamanya mujâwir,
seperti batu. Ada yang berupa mukhâlith kemudian menjadi mujâwir seperti;
debu. Selain itu ada pula yang mujâwir kemudian menjadi mukhâlith semisal
daun.25
Kesimpulan benda yang merubah air adalah sebagai berikut; air yang
berubah adakalanya mukhâlith (larut dengan air) dan mujâwir (bersanding dengan
air). Mukhâlith terbagi dua adakalanya berubah dengan benda yang tidak bisa
dilepaskan oleh air seperti lumut dan ganggang, maka air tersebut masih
tergolong air mutlak. Adakalanya berubah dengan benda yang bisa dilepaskan
oleh air. Dalam hal ini, apabila berubahnya sedikit masih dikategorikan air
mutlak. Apabila berubahnya banyak, maka sifat kemutlakan air menjadi hilang
sehingga tidak bisa menyucikan seperti kopi dan susu. Kategori mukhâlith ini
mengecualikan kasus perubahan air dengan daun yang lebur, garam dan tanah
meskipun dimasukkan ke dalam air dengan sengaja.
Perubahan dengan benda mujâwir terbagi menjadi dua. Adakalanya benda
mujâwir yang dapat melebur kemudian menjadi larut seperti buah anggur dan
aprikot, maka hukumnya seperti mukhâlith yang apabila berubah banyak dapat
menghilangkan kemutlakan air. Adakalanya benda mujâwir yang tidak dapat
melebur seperti batang pohon dan minyak. Perubahan benda demikian tidak
menghilangkan kemutlakan air.26
ُ ‫)ُدارُالفكر‬21/1(ُ‫كنُالراغبيُمعُحاشيتُقليويبُوعمية‬25
ُّ َ َ ْ ْ َ ِّ َ َ َ ِّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ ُّ َ َ َ َ َّ َ
ُ‫ن‬ ْ َ
ُِ ‫َبيتُُوزر ِنيخُُ ِلعذ ُِرُصو‬ َ َ
ِ ‫ك‬ ِ ‫فُمقرهُُِوممرُهِ)ُك‬ َ
ُ ِ ُ‫يُبِمكثُُو ِطيُُوطحلبُُوما‬ َ ُ ِّ ‫الُمتَغ‬ ُ ‫الُيمنعُُ ِاالس َُم)ُلِ ِقل ِت ُِهُ( َو‬ ُ ُ‫ي‬ ُ ‫فُالطهارةُُِ(تغ‬ ُ ِ ُ)‫ض‬ُُّ َ‫الُي‬ ُ ‫( َو‬
ُِّ‫ي‬ َ َ ُّ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُّ َ َّ َ ُّ ُّ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُّ َ َّ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َْ
ُ ‫ضُ(متغ‬ ُ ‫الُي‬ ُ ُ)‫ُ(وكذا‬.ُ‫يُبِمستغنُُعنه‬ ُ ِ‫يُالكث‬ ُ ‫فُالصورةُُِالغ‬ ُ ِ ُ‫يُبِ ُِه‬ ُ ‫نُأشب ُهُالغ‬ ُ ِ‫ُوإ‬،‫قُ ِاالس ُِمُعلي ِه‬ ُ ‫يُبِ ُِهُإطَل‬ ُ ‫َلُيمنعُُالغ‬ ُ ‫ُف‬،‫الما ُِءُعماُذ ِكر‬
َ َ َ َْ َ َ َ َ ُّ َ َ َّ َ َْْ َ ‫الُ(أ َ ُْوُب‬ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ
ُ‫ال‬
ُ ُُ‫ورة‬ ‫انُكد‬ ُ ِ َّ‫فُاثل‬ ُ ِ ‫فُاْل َّو ُِلُت َر ُّوحاُ َو‬ ُ ِ ُ‫كُلِك ْونِ ُِه‬ُ ِ ‫نُتغيهُُبِذل‬ ُ ‫فُاْلظ َه ُِر)ُ ِْل‬ ُ ِ ُ‫حُ ِفي ُِه‬ َُ ‫َتابُُط ِر‬ ِ ُ ُ‫يُأ ُْو‬ ُِ ‫اورُ)ُ َطا ِهرُُ(كعودُُ َودهنُ)ُمط ُيب‬ ِ ‫بِمج‬
َ
ُْ‫ن‬ َ ْ َ ْ َ ْ ََ ْ َ
َ ْ َّ َ َ َ َ ْ ْ ْ ْ َ َّ ُّ َ َ َ ِّ ََ ْ َ ْ ْ َ َ َْ َ
ْ َ ْ َ َ ْ ََْ
ُ ‫إن ُل ُم ُيك‬ ُ ُ ‫َع ُال ِعبا ُِد‬ ُ ُ ُ‫ق ُكما ُم ُر ُأ ُو ُتس ِهيَل‬ ُ ِ ‫ن ُالمطل‬ ُ ‫ض ُإما ُلِكونِ ُِهُ ِم‬ ُ ‫ال ُ ُي‬ ُ ُ ‫ي ُبِما‬ ُِ ‫ال ُالمتغ‬ ُِ ‫ق ُ ِاالس ُِم ُعلي ُِه ُ│ُ(تنبِيهُ)ُجوازُ ُاستِعم‬ ُ ‫يمنعُ ُإطَل‬
ْ ْ َْ َ َ ْ ْ َْ َْ ْ َ ْ َ ‫ط ُالْم‬ َ ‫ُ( َوضب‬:ُ‫ُقَ ْول‬.ُ‫ان ُأَ ْق َعد‬ َّ‫ ُ َواثل‬،‫ ُ َو ْاْلَ َّولُ ُأ َ ْشهر‬،‫منْهُ ُب لد‬
ُ‫ي‬ُِ ‫ي ُال َع‬ ُِ ‫ف ُرأ‬ ُ َّ ‫ور ُأ ُْو ُبِ َما ُيتَ َم‬
ُ ِ ُ ‫ّي‬ ُِ ‫كنُ ُفصلهُ)ُ َوه َُو ُاْل ْر َجحُ ُ ِعن ُد ُاْلمه‬ ِ ‫اورُ ُبِ َما ُيم‬ ِ ‫ج‬ ُ ِ ُ ِ ِ
َ َ ُّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ‫الَش َُءُقَ ُْدُي‬ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُّ َ َ ْ ْ َ َ ُّ َ
ُ‫ابُأ ُْو‬ ُ ِ ‫ارُأ ُوُدواماَُكلَت‬ ُِ ‫اوراُاب ِتداءُُودواماَُكْلحج‬
َ
‫َم‬ ُ‫ون‬
ُ ‫ك‬ ْ َّ ُ‫ن‬ ُ ‫أ‬ ُُ
‫م‬ ‫ل‬ ‫اع‬ ‫و‬ ُ. ُ
‫ر‬ ‫خ‬ ‫ْل‬ ‫ل‬ ُ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫د‬‫ح‬ ‫أ‬ ُ ُ
‫د‬ ‫ر‬ ُ‫ن‬
ُ ‫ك‬ ‫م‬
ْ َ
‫ي‬ ‫و‬ ُ، ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ُ‫ه‬
ُ ‫س‬ ‫ك‬ ‫ع‬ ‫و‬ ُ ، ‫اب‬ َ
‫لَت‬ ‫َك‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫جا ُِر‬َ ‫َك ْْلَ ْش‬ َ َ
ُ ُُ‫ابْتِداء‬
‫) دارُالفكر‬88ُ/1(ُ‫ُحاشيةُاْلجيمَُعُاْلطيبُ=َُتفةُاْلبيبَُعَُشحُاْلطيب‬26
َ َْ َ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ َّ ‫ ُ َو‬،‫ون ُ ََنسا‬ َ َ َْ َ َُ ُ‫ن ُيَك‬ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َّ َ ْ َ
ُ،‫اورا‬ ِ ‫ون ُُمالِطا ُأ ُو َُم‬ ُ ‫ن ُيك‬ َ ُ ‫ي ُإما ُأ‬ ُِ ‫َع ُقِسم‬ ُ ُ ُ‫الطا ِهر‬ ِ ُ َ ‫ون ُطا ِهرا ُأ ُو ُيك‬ ُ ‫ُإما ُأ‬:‫ي‬ ُِ ‫َع ُقِسم‬ ُ ُ ‫ف ُالما ُِء‬ ُ ِ ُ ‫ن ُال َواقِ َُع‬ ُ ‫اصلُ ُأ‬ ِ َ ‫اْل‬ ‫و‬
ْ َّ َ‫ن ُيَسيا ُل َ ُْم ُي‬ َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ
ْ َّ ْ َ َ َّ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َّ ْ َ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ َ
ُ‫ن‬ُ ‫ُ َو ِإ‬،‫ض‬ ِ ُ ‫ن َُك‬ ُ ‫ ُف ِإ‬،‫ي ُبِ ُِه ُُي َ ِسيا ُأ ُْو ُك ِثيا‬ ُ ُّ ‫الغ‬ ُ ‫ن ُيَك‬
ُ ‫ون‬ ُ ‫ال ُيلو ُإما ُأ‬ ُ ُ ُ‫ُواْلول‬،‫ن ُالماءُ ُعنهُ ُأ ُو ُال‬ ُ ِ ‫ن ُيستغ‬ ُ ‫ي ُإما ُأ‬ ُِ ‫َع ُقِسم‬ ُ ُ ُ‫واْلول‬

Ringkasnya terdapat enam syarat perubahan air dapat berpengaruh
terhadap hilangnya kemutlakan air:
1. Tidak berubah dengan sendirinya.
2. Berubah dengan benda mukhâlith.
3. Benda tersebut bisa dilepaskan dari air (mustaghna anhu).
4. Air bisa menghindari benda-benda tersebut.
5. Perubahannya banyak.
6. Benda yang campur bukan garam atau tanah.27
4. Air yang terkena najis (mutanajjis)
Air mutanajjis adalah air yang terkena benda najis tampak dan volumenya
air kurang dari dua kulah atau volumenya mencapai dua kulah bahkan lebih,
tetapi berubah salah satu sifatnya (warna, bau, atau rasa) karena terkena najis
tersebut. Ulasan lengkapnya, air mutanajjis terbagi dua:
a) Air sedikit (kurang dari kulah): apabila terkena najis maka secara
otomatis air tersebut menjadi mutanajjis meskipun tidak ada sifatnya (warna,
bau dan rasa) yang berubah.
b) Air lebih dua kulah: air ini baru dihukumi mutanajjis secara keseluruhan
apabila telah berubah salah satu sifatnya secara menyeluruh meskipun
sedikit. Apabila yang berubah hanya sebagian (karena saking banyaknya air),
maka yang berubah itu hukumnya najis. Sedang sisanya (yang tidak berubah)
apabila melebihi dua kulah, hukumnya tidak najis. Apabila kurang dari kulah,
hukumnya najis.
Perubahan ini baik bersifat hissi (terlihat) atau taqdiri (perkiraan) seperti air
seni yang sudah hilang baunya dan jernih kemudian bercampur dengan air
mutlak. Apabila air mutlak kurang dari dua kulah, maka otomatis najis. Apabila
lebih dari dua kulah dan diperkirakan dapat berpengaruh merubah salah satu
sifat air, maka dihukumi najis. Apabila diperkirakan tidak berpengaruh atau
tidak berubah, maka tidak najis.
Air mengalir yang turut membawa najis seperti bangkai, maka air mengalir
sebelumnya tetap dianggap suci karena belum menyentuh bangkai. Begitupun
air sesudahnya juga dianggap suci karena tidak ada fisik bangkai atau najis
bersamanya (dihukumi seperti terpisah). Sementara apabila airnya mengalir dan
najisnya tidak turut terbawa alias diam di tempat. Maka air sebelum dan
sesudahnya dihukumi suci. Untuk air yang berada di area najis itu dihukumi suci
ُ‫ض‬
ََ
ُ ‫نُط ِر َحا ُف‬
ُُّ َ‫َل ُي‬
ْ
ُ ِ‫ُ َوإ‬،‫الطهور‬ َّ ُ ‫الطاهرُ ُأ َ ُْو‬ َ ُّ ‫ائُ َو‬
َّ ُ ُ‫الَتاب‬ ْ ْ ْ ْ َ َّ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ
ُُّ ِ ‫تُ َوال ِملحُ ُال َم‬ُ ‫ت ُوغي‬ ُ ‫ت ُبِنف ِسهاُوتفتت‬
َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َّ َ
ُ ‫ن ُ ِمنهُ ُاْل ْو َراقُ ُإذاُتناثر‬ ُ ‫ ُوتستث‬،‫ن ُكثِيا ُض‬
َ َ َ
ُ ‫َك‬
ِ
ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ
َ ‫ل ُمنْهُ ُأ ْج َزاءُ ُت‬ َّ َ
َ َ َ َ ْ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ
َ ‫ُ َوالم‬.‫ن ُ َهذهُ ُاثلََّلثَ ُة‬ْ ‫ي ُب َواحدُ ُم‬ ُّ ‫ال َغ‬
ُ ِ ‫يب ُ َوال ِع ْرقِس‬
ُ‫وس‬ ُ ِ ِ‫الزب‬ َّ ‫ش ُ َو‬
ُ ِ ‫اء ُ َوُتالِطهُ َُكل ِمش ِم‬ ُ ‫ازجُ ُالم‬ ‫م‬ ِ ُ ‫ل‬‫ح‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ُ ُ
‫ن‬ ‫أ‬ ُ ‫ا‬‫إم‬ ُ ُ
‫ي‬ِ ‫م‬‫س‬ ‫ق‬
ِ ُ ُ
‫َع‬ ُ ‫ر‬
ُ ‫او‬‫ج‬ ِ ِ ِ ُ ِ ِ ِ ُ َّ
َّ َ َ َ َّ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ ْ ُّ َ ْ َ ْ َ ِْ َّ َ َ َ َ َّ ْ ْ َ َ َ َ ُّ
ِ
َ َّ ُّ َ َ َّ َ ْ ْ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ
ُُ‫ك َُمرد‬ ُ ِ ‫ن ُذل‬
ُ ‫ ُ ِْل‬،‫ي‬ ِ ‫ن ُول ُو ُمطيب‬ ُِ ‫ال ُيتحللُ ُ ِمنهُ َُشءُ َُكلعو ُِد ُواله‬ ُ ُ ‫ان‬
ُ ِ ‫ُوال ِقسمُ ُاثل‬.‫ث‬ ُ ‫ي ُبِ ُِه ُإذا ُك‬
ُ ‫ض ُالغ‬ ُ ‫اْلو ُِل ُفي‬ ُ ُ ‫إل ُال ِقس ُِم‬
ُ ُ ُ‫واْلق ُِم ُفي ِجع‬
َ
ُ‫ت َر ُّوح‬
‫) دارُإحياءُالَتاثُالعريب‬73ُ/1(ُ‫َُتفةُاملحتاجُفَُشحُاملنهاجُوحواَشُالشوانُوالعبادي‬27
ْ َ َ ْ ََ ْ َ َْ َْ َْ ْ ََ َ ِّ َ ْ َ َْ َْ ََ َ َ َْ َّ ْ ُّ َ َ َ َ َ َ ‫ي ْش‬
َ
ُُ‫ق ُ ِاالح َِتاز‬َّ
ُ ‫ال ُيش‬
ُ ُ‫ن‬ ُ ‫ن ُالماءُ ُعنهُُوأ‬
ُ ِ ‫ن ُيستغ‬ُ ‫ُمالِطا ُوأ‬
ُ ُ‫ي‬ ُ ‫ن ُيَك‬
ُ ‫ون ُالمغ‬ ُ ‫ُ َوأ‬،‫ون ُتغ ُّيهُ ُبِنف ِس ِه‬
ُ ‫ال ُيَك‬ ُ ُ‫ن‬ ُ ‫ي ُال َما ُِء ُ ِستةَُُشوطُ ُأ‬
ُِ ‫َتطُ ُلِض ُِر ُتغ‬
َ َ َ َ ُّ َ َ َ ًّ َ ْ َ َ َ ِّ َ ْ َ َ َ
َ ْ َ َْ َ َْ ْ َ َ ْ َْ َ َْ َ ُّ َ َّ َ َ ْ ََ ْ َ
ُ‫ف‬ُ ِ ُُ‫ُوهذاَُكهُُ ُكماُه ُوُظا ِهر‬،‫الُ ِملحاُما ِئيا‬ُ ‫يُتراباُو‬ ُ ‫ونُالمغ‬
ُ ‫الُيك‬ ُ ُ‫ن‬
ُ ‫ُوأ‬،‫قُاس ُِمُالما ُِءُعلي ِه‬ ُ ‫يُكثِياُ ِِبيثُُيمنعُُإطَل‬ ُ ‫ونُالغ‬ ُ ‫نُيك‬ ُ ‫عنهُُوأ‬
ْ َّ ْ َ
ُِ َ‫ونُالقلت‬
.‫يُاه‬
ْ َ َ ْ َ ْ ِّ َ ْ َ ْ َ َ ْ
ُ ‫نُال َماءُُد‬
ُ ‫نُل ُمُيغيهُُحيثَُُك‬
َ ََ َ
ُ ‫اِل ِجسُُفيَتن َّجسُُ َماُ َوق َُعُ ِفي ُِهُمطلقاُو ِإ‬ َّ ُ‫الطا ِه ُرُأَ َّما‬
َّ ُ‫ي‬ َ ْ
ُِ ِّ ‫المغ‬
ِ

apabila lebih dua kulah. Apabila kurang, dihukumi najis dan kemudian menjadi
suci kembali jika memang aliran air itu berada di tempat yang secara total
volumenya (panjang dan lebar) mencapai dua kulah.28
Kategori air banyak (dua kulah) tidak harus dari satu tempat, melainkan
bisa juga dari dua tempat atau lebih dimana satu sama lain saling terhubung,
asalkan ketika satu tempat airnya digerakkan dengan keras, maka air di tempat
yang lain turut bergerak. Artinya air yang saling terhubung itu memiliki efek
hukum dua kulah yang bisa menolak najis dengan syarat tidak berubah.29
Najis di atas tidak memasukkan bangkai binatang yang ketika dibelah
badannya tidak mengalirkan darah seperti tawon, kalajengking, cicak, kutu, dan
lalat. Artinya ketika binatang tersebut masuk ke dalam air dengan sendirinya lalu
mati, maka air tersebut tidak menjadi najis dengan syarat air tersebut tidak
berubah. Dari sini dapat dipahami bahwa bangkai yang mengalirkan darah
ketika dibelah seperti ular, kodok dan tikus dapat menajiskan air begitupun
ketika bangkai binatang yang tidak mengalir darahnya ketika dibelah seperti lalat
yang dicelupkan dengan sengaja ke dalam air menyebabkan air menjadi
mutanajjis (Hal ini berlaku di air yang kurang dari dua kulah. Apabila lebih
hukumnya suci asalkan tidak berubah).
Najis yang tidak dapat dilihat oleh mata seperti setetes air seni atau khamar
atau najis yang dibawa di kaki lalat juga tergolong ditoleransi ketika masuk ke
dalam air, sebab sangat sulit menghindari hal tersebut. Adapun terkait detail
najis-najis yang di-ma’fu dibahas dalam bab menghilangkan najis.30
28
)143ُ/1(ُ‫املجموعَُشحُاملهذب‬
َّ َ ْ َ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َّ َ ََْ َّ ْ َ َ ِّ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َُ ‫ن ُ ََك‬ ْ
ُ‫اَّلي‬ ِ ُ ‫اِلجاس ُِة ُفه َُو َُكلما ُِء‬ ُ ‫إل‬ُ ُ‫ل‬ ُ ‫اَّلي ُقبل َها ُ َطا ِهرُ ُ ِْلنهُ ُل ُم ُي ِص‬ ُِ ُ ُ‫يةُِ ُفال َماء‬ ‫اْلري ُِة ُالمتغ‬ ِ َ ‫و‬ ُ ُ
‫ة‬ ِ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫َك‬ ُ ‫ة‬
ُ ‫ي‬ ‫ار‬
ِ ُ ُ‫اريا ُو ِفي ُِه َُناس َّة‬
‫ج‬ َ
ِ ‫ن ُالماءُ ُج‬ ُ ِ‫( َوإ‬
َُ‫ن ُفَ ْوق َها ُ َو ََتْت َها ُ َويَمينُ َها ُ َوش َمالها‬ ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُّ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ‫ل ُإِلْ ُِه ُاِلجاسة ُوأما ُما َُييط ُبها ُ ِم‬ ُ ‫َّلي ُ َبعدها ُ َطا ِهرُ ُأيضا ُ ِْلنهُ ُل ُْم ُيَ ِص‬ ِ ‫ن ُإب ِريقُ ُ َوا‬ ُْ ‫اس ُِة ُ ِم‬ َ ‫ج‬ َ ‫اِل‬
َّ ُ ‫َع‬ ُ َ ُ‫ب‬ ُ ‫ي َص‬
َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َْ َ َ َ َْ ِّ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ
ُُ‫ال ُينجسُ ُالماء‬ ُ ُ ُ‫يم ُأنه‬ ُِ ‫ف ُالق ِد‬ ُ ِ ُ‫ال‬ ُ ‫اص ُ ِفي ُِه ُقولُُآخرُ ُق‬ ُ ‫ُوقال ُابن ُالق‬:‫ن ُدونهماُفنجس َُكلراكد‬ ُ ‫ن َُك‬ ُ ‫ي ُفه ُو ُطا ِهرُُوإ‬ ُ ‫يُول ُم ُيتغ‬ ُِ ‫ن ُقلت‬ ُ ‫ن َُك‬ ُ ِ‫فإ‬
َْ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ ْ َ ُّ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َِّ َ َ َ َ َ َ َّ َ ُّ َ َّ َّ ْ
ُ‫اسةُُ َواقِفةُُ َوال َماءَُُي ِري‬ َ ‫ج‬ َ ‫اِل‬ َّ ُ‫ت‬ ُ ‫نَُكن‬ ُ ِ‫ُوإ‬:ُ‫الُبِ ُِهُاِلجاسة‬ ُِ ‫يَُكل َما ُِءُالم َز‬ ُ ‫يُتغ‬ ُِ ‫نُغ‬ ُ ‫سُ ِم‬ ُ ‫َعُاِلجاس ُِةُفل ُمُينج‬ ُ ُ‫يُ ِْلنهُُماءُُور ُد‬ ُِ ‫إالُبِالغ‬ ُ ُ‫اري‬ ِ
َ ‫اْل‬
َ َ ْ َْ َْ ُّ َ َ َ ْ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َْ َْ
ُ‫ك ُ َما َُي ِري ُ َعلي َها ُ َبعدها ُفهو‬ ُ ُ ‫ُ َوكذا‬:ُ‫َنس‬ ِ ُ ‫ُوان َُكن ُدونه‬:‫ي ُفهو ُطاهر‬ ُِ َ‫ن ُقلت‬ ُ ‫إن َُك‬ ُ ُ ‫ُ َو َما َُي ِري ُعليها‬:ُ‫َعلي َها ُفان ُما ُقبلهاُوبعدها ُ َطا ِهر‬
َ ََْ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ
:‫فُمو ِضعُُويبل ُغُقلتي‬ ُ ِ ُ‫ّتُيرك ُد‬ ُ ‫كُح‬ ُ ِ ‫نُذل‬ ُ ‫ُوالُيطهرُشئُ ِم‬:‫َنس‬
‫) دارُالفكر‬89ُ/1(ُ‫حاشيةُاْلجيمَُعُاْلطيبُ=َُتفةُاْلبيبَُعَُشحُاْلطيب‬29
َ ْ َ َ ََ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َْ ْ َ َ‫ت ُفي ُه)ُأَ ُْو ُ َال َقتْهُ ُ( ََن‬ ْ َّ َ َّ ِّ َ َ ُْ َ‫( َُو)ُ َرابع َها ُ( َماءُ ُ ََنسُ)ُأ‬
ُُ‫َلث ُِة ُأرطال‬ ُ ‫ي)ُبِث‬ ُِ ‫ون ُالقلت‬ ُ ‫ص ُ(وه ُو)ُق ِليلُ ُ(د‬ ُِ ‫اسةُ)ُتد َركُ ُبِاْل‬ ِ ِ ُ ‫اَّلي ُحل‬ ِ ُ ‫ي ُمتنجسُ ُ( َوه َُو‬ ِ ِ
َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ
ُ‫ي ُي َ ِسيا ُ ِح ِّس ًّيا‬
َ َّ َ َ ْ َ َ َّ
ُ ُّ ‫الغ‬ ُ‫ن‬ ُ ‫ ُول ُو َُك‬،‫الطا ِه ِري ِة‬ َّ ُ ‫ن‬ َ
ُْ ‫وج ُِه ُع‬ ‫ر‬ ‫ْل‬ ِ ُ ُ
‫ة‬
ِ
َ ‫ج‬
‫اس‬ َ ‫اِل‬ َّ ُ ‫ب‬ ُ َ‫ي)ُب َسب‬ َ َّ ‫ثُ( َفتَ َغ‬
ُ ُ َ َ ‫ي ُفَأ ْك‬ ُ
ْ َ َّ َ َ َ ْ
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ُ ُ
‫غ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ُ ُ
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ُ) ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ُ ُ
‫ن‬ ‫َك‬ ُ ُ
‫و‬ ‫أ‬ ( ُ ، ‫ال‬ ُ ُ
‫م‬ ‫أ‬ ُ ُ
‫ي‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ُ ‫اء‬
ُ ‫و‬ ‫س‬ ُ‫ث‬ ُ ‫فأك‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ َ ْ َْ َ َ ِّ َ َ‫ت ُفي ُه ُ ََن‬ ْ َ َ َ ْ َ ُّ ْ َّ َ َ ُّ ِّ ْ ُّ َ َّ َ َ َ َ ًّ ْ َ
ُ‫ض‬ُ ‫اِئَتهُ ُ َول ُْو ُف ِر‬ ِ ‫ت ُ َر‬ ُ ‫ ُكبَ ْولُ ُانق َط َع‬،‫ات‬ ِ ‫ف‬ ‫الص‬ ُ ُ
‫ف‬ ِ ُ ‫ه‬
ُ ‫ق‬ ‫ف‬
ِ ‫ا‬ َ ‫اسةُ ُ َمائ َعةُ ُت‬
‫و‬ ِ ِ ِ ُ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫و‬ ُ ُ
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ُ
ِ ِ ُْ
‫ي‬ ‫ير‬ ‫د‬ِ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫و‬ ُ ‫ر‬
ُ ‫ه‬
ِ ‫ا‬ ‫ظ‬ ُ ُ
‫ِّس‬ ‫اْل‬ ُ ُ
‫ي‬ ‫غ‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ُ ‫س‬
ُ ‫َن‬
ِ َ ُ ُ
‫و‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ُ ،‫ا‬ ‫ي‬‫ير‬ ‫تق ِد‬
ْ َ َ َّ َّ َ ْ َ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َّ َ ْ َ ْ ْ َ ِّ َ ْ ََ ْ ْ ََْ َ ِّ َْ َ ِ َ
ُ‫اّللُعلي ُِه‬ ُ ُ‫ّل‬ ُ ‫ُص‬-ُ‫ل‬ ُِ ِ ‫يُفطهورُُلِقو‬ ُ ‫نُل ُمُيتغ‬ ُ ِ‫ُفإِنهَُُيكمُُبِنجاستِ ُِهُفإ‬،ِ‫يه‬ ‫كُلِغ‬ ُ ِ ‫يحُال ِمس‬ ُِ ‫لُو ِر‬ ُ ‫َِبُوطع ُِمُاْل‬ ُِ ‫نُاْل‬ ُِ ‫َُكو‬،‫ات‬ ِ ‫ظُالصف‬ ُ ِ ‫فُأغل‬ ُ ِ ُ‫ل‬ ُ ُ‫ُمالِفا‬
َ ْ ِّ ْ َ ِّ َ َ َّ َ َ ْ َ ََ َ َ َِ َ َ َ َْ َ َ َ َ ْ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َّ ْ ََ َ َّ
ُ‫ال ُ ِِبَيثُ ُل ُْو‬ ُِ ‫ن ُ ِاالت َص‬ ُ ‫ال ُمتعددةُ ُ ِم‬ ُ ‫ملُ ُ َوا ِحدُ ُأ ُو ُم‬ ُ ُ‫ف‬ ُ ِ ُ‫ن‬ُ ‫ي ُ َس َواءُ َُك‬ ُْ ‫ن ُكثِيا)ُأ‬ ُ ‫ُ(أ ُو َُك‬:ُ‫ث»ُق ْول‬ ُ ‫ل ُاْلب‬ ُ ‫ي ُل ُم َُي ِم‬ ُِ ‫ُ«إذا ُبَل ُغ ُال َماءُ ُقلت‬:-ُ ‫َو َسل َُم‬
ْ ْ َ َ ََ َ ْ َْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ
ُ،‫يب‬ ِّ ‫ف ُع ُش ُ ِخَلفا ُلِل َقليو‬ ُ ِ ُ ‫ط ُك َما‬ ُ ْ ‫ف ُاْل َّو ُِل ُفق‬ ُ ِ ُ ُ‫ن َُتَ ُّركُ ُاْلخ ُر ُ َعنِيفا ُفه َُو ُقيد‬
َ
ُْ ‫ ُ َول ُْو ُل ُْم ُيَك‬،‫ك ُاْلخر‬
َ
َُ ‫ك ُ َوا ِحدُ ُ ِمن َها َُت ِريكا ُ َعنِيفا َُتَ َّر‬
ْ ْ
َُ ‫ح ِّر‬
ِ
َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ِّ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ِ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُّ َ َّ َ َ َ ْ ْ
ُُ‫كَُكف‬ ُ ِ ‫نُذل‬ ُ ‫ُف ِإ‬،‫كُماُ ِِبانِ ِب ِه‬ َّ
ُ ‫كُأحدهاَُتر‬ ُ ‫وتُاْلخ ِلي ُِةُالكثِيةُُِإذاُحر‬ َ
ُ ِ ‫ُو ِمنهُُ ِحياضُُبي‬،‫كُوماُي ِليه‬ َ َ ُِ ‫فُالمحر‬ َّ َ ُ ِ ُ‫يف‬ ُ ِ‫كُالعن‬ ُ ‫طُالحر‬ ُ ‫َحيثُُاشَت‬
َ‫جاس ُة‬ َ ‫اِل‬
َّ ُ‫فُدف ُع‬ ْ َ
ِ ِ ُِ
ُ ‫)ُموقعُمكتبة مشَكةُاإلسَلمية‬17ُ:‫كفايةُاْلخيارُفُحلُاغيةُاالختصارُ(ص‬
َّ ْ َّ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ ُ ‫اسة ُ ََجيع‬ َ َ‫كبي ُ ََن‬ َ ْ َْ َ ْ َ َ
ُ ‫ي ُفنجسُ َو ِإ‬
ُ‫ال‬ ُِ َ‫اقُدون ُقلت‬ ُ ِ َ‫ن ُاْل‬ ُ ‫الر ْوضة ُإِنَُك‬ ُ ‫ف ُ ِزيادة‬ ُ ِ ُ‫الماء ُ َواْل َصح‬ ِ ِ ‫يع ُال‬ ُ ِ ِ‫الراف‬ َّ ُ ‫ف‬ ُ ِ ُُ‫الماء ُالكثي ُفاْل َصح‬ ُ ‫َولوُتغي ُبعض‬
ْ َّ ُ‫ف‬ َ ِّ
‫الص ِغيُ َواللُأعلم‬ ُ َّ ُ‫الشح‬ ُ ِ ُ‫اع‬ُ ِ ‫الرف‬ ُ‫فطاهرُ َورجحه‬
‫) دارُالفكر‬92ُ/1(ُ‫ُحاشيةُاْلجيمَُعُاْلطيبُ=َُتفةُاْلبيبَُعَُشحُاْلطيب‬30

Ringkasan air menjadi mutanajjis adalah sebagai berikut; air yang kemasukan
benda najis terbagi dua, adakalanya benda najis yang mencampuri memang bisa
menajiskan air atau tidak (di-ma’fu). Apabila benda najis tersebut termasuk najis
ma’fu seperti bangkai yang tidak mengalir darahnya ketika dibelah, najis yang
tidak terlihat oleh penglihatan, uap najis yang sedikit, dan debu kotoran
binatang yang sedikit, maka tidak menajiskan air asalkan tidak sampai merubah
sifat air. Apabila benda najis yang mencampuri bisa menajiskan air, maka
apabila mencampuri air sedikit (kurang dari dua kulah) dapat menajiskan air
walaupun tidak berubah. Apabila mencampuri air banyak (lebih dari dua kulah)
baru dapat menajiskan air ketika berubah salah satu sifatnya.31
Air mutanajjis ini tidak bisa digunakan untuk bersuci, karena zat air tersebut
tidak suci sehingga tidak bisa dipakai untuk menyucikan. Apabila ada air atau
pakaian terkena najis yang tidak diketahui bekasnya, seperti setetes khamar atau
cipratan kencing yang tidak terlihat atau lalat yang telah hinggap pada benda
najis. Apakah air atau pakaian tersebut dihukumi najis atau ditolerir (ma’fu)? Ada
7 riwayat dalam permasalahan ini:32
1. Ditoleransi (ma’fu) keduanya.
2. Tidak ditoleransi (dihukumi najis). Pendapat ini dikutip dari Ibn Suraij.
3. Masing-masing dari keduanya, yakni air dan baju terdapat dua pendapat.
Pendapat ini dikutip dari Abu Ishaq al-Marwazi.
4. Untuk air dihukumi najis, sedangkan untuk pakaian ditoleransi (ma’fu),
sebab persoalan najis di baju lebih ringan dengan bukti darah nyamuk, atau
darah, nanah manusia yang sedikit yang menempel di baju dapat
ditoleransi (ma’fu) tidak dengan air.
5. Untuk pakaian dihukumi najis, sedangkan untuk air hukumnya ditoleransi
(ma’fu). Karena air merupakan alat yang paling kuat guna membersihkan
najis daripada yang lain.
َْ َْ ْ َ ْ ْ ِّ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ََْ َْ
ُُ‫ف ُ َحيَاتِ َها ُكزنبورُُ َوعق َربُ ُ َو َو َزغُُ َوذبَابُُ َوقمل‬ ُ ِ ُ‫ضوُ ُ ِمن َها‬ ُ ‫ق ُع‬ ُ ‫يلُدمها ُ ِعن ُدُش‬ ُ ‫ال ُي ِس‬ ُ ُ‫ن‬ ُ ‫ال ُد َُمُل َهاُ َسائِلُ ُأصالةُ ُبِأ‬ ُ ُ ُ‫س ُميتة‬ ُِ‫ج‬ َ ‫اِل‬ َّ ُ ‫ن‬ ُْ ‫نُ ِم‬ ُ َ ‫َوي ْستث‬
ْ ِّ ‫ال ُ َي ْط َر َح َها ُ َطارحُُ َول َ ُْم ُت َغ‬ َ َ َ َ ْ َ َ
َْ َ ْ
ُ‫از ُعن َها‬ ُِ ‫يهُ ُل ِ َمشق ُِة ُا ِالح َِت‬
َّ َ
ُ ُ‫ن‬
ْ
ُ ‫ط ُأ‬ ُِ ‫ش‬ ْ َ ‫يهُ ُبوقوع َها ُفي ُه ُب‬ َْ َ ْ َ ِّ َ ُ َ‫ال ُنْ َُو ُ َح َّيةُ ُ َوض ْف َدعُ ُ َوفَأ َرةُ ُف‬ ُ ُ ،‫َوب ْرغوث‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫َل ُتن َجسُ ُماءُ ُأ ُو ُغ‬ ِ
َ َ َ َ َ َْ َ َ ْ َ َ َْ َ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ َّ َّ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُّ َ َ َ َ ِّ َ ْ َ َ َ
ُ‫ف‬ُ ِ ‫يل ُ«و‬ ُ ‫ي ُوه ُو ُاليسارُ ُكما ُ ِق‬ ُ ‫ف ُأح ُِد ُجناحي ُِه ُداءُ»ُأ‬ ُ ِ ُ‫ن‬ ُ ِ‫نعهُ ُفإ‬ ِ ‫اب ُأ َّح ِدك ُم ُفليغ ِمسهُ َُكهُ ُث ُم ُ ِِل‬ ُ ِ ‫ف َُش‬ ُ ِ ُ ُ‫ُ«إذا ُوق ُع ُاَّلباب‬:‫ي‬ ُ ‫ار‬ ِ ‫َب ُاْلخ‬ ُِ ‫و ِْل‬
ُّ َ َ ْ َ َ ََْ ْ َ َ ْ َ ْ َْ َّ ُ‫قُِبَنَاح ُهُاَّليُفي ُه‬ َّ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ْ
ُ‫ابُ َما‬ ُ ِ َ‫يسُبِاَّلب‬ ُ َ ‫ُ َو ِق‬،‫سُال َمائِعُُل َماُأ َم َُرُبِ ِه‬ ُ ‫ُفل ُوَُن‬،‫إلُموتِ ِه‬ ُ ُُ‫ضُغمسه‬ ُ ِ ‫الاءُ»ُ َوق ُدُيف‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ‫ت‬ ‫ي‬ ُ ‫ه‬
ُ ‫ن‬ ‫إ‬
ِ ُ
‫و‬ « ُ ‫د‬ ‫او‬ ‫د‬ ُ ‫و‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ُ ُ
‫اد‬ ‫ز‬ ُ» ‫اء‬
ُ ‫ف‬ ‫ش‬ِ ِ ‫اْلخ‬
ُ ُ
‫ر‬
ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ ْ َ َْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ِّ َْ
ُُ‫تُ ِم َّماُي َ ِسيل‬ ُ ‫ُ َول ُْوَُكن‬،‫اوي ِه‬ َ‫فُفت‬ ُ ُ‫ال‬ ُُّ ‫الُالغ َز‬ ُ ‫اج ُِةُق‬ َ ‫ح‬ َ ‫ج َرحُُلل‬
ِ ‫ِبن ِس َهاُفت‬ ِ ِ ُ‫ن‬ َُ ‫لُد ِم َهاُا ُمت ِح‬ ُِ ‫فُسي‬ ُ ِ ُ‫ُفل ُْوُشككنا‬،‫الُي َ ِسيلُُدم َها‬ ُ ُُ‫كُ َميتَة‬ ُ ُ‫ن‬ ُْ ‫فُ َمعناهُُ ِم‬ ُِ
َ َ َ َ ْ َ ِ َ ْ َ ْ ِ َ ِ ِّ َّ َ َْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َْ َ ََ َ ْ َ َ َ
ُُ‫ال ُيشاهد‬ ُ ُ ُ‫َنس‬ ِ ُ ‫ن ُأيضا‬ ُ ‫ستث‬ ُ ‫ ُوي‬،‫ب‬ ِ ‫اض ُأبو ُالطي‬ ُ ِ ‫ال ُالق‬ ُ ‫ال ُي ِسيلُ ُل ِ ِصغ ِرها ُلها ُحكمُ ُما ُي ِسيلُ ُدمها ُق‬ ُ ُ ُ‫ال ُد ُم ُ ِفيها ُأ ُو ُ ِفيها ُدم‬ ُ ُ‫ن‬ ُ‫ك‬ ِ ‫دمها ُل‬
ُ ِ ‫َبا ِغ‬
‫يث‬ َ َ ْ‫ازُ َعنْهُُفَأَ ْشبَ َُهُ َد َُمُال‬ ُِ ‫َت‬ َ ‫ِّسُاال ْح‬ ْ َ ُ‫ج‬ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َّ
ُِ َ َ‫بِاْل‬
ْ
ِ ِ ُِ ‫لُذبابُُلِع‬ ِ ‫ُوماُيعلقُُبِنح ُِوُ ِر‬،‫صُلِ ِقلتِ ُِهُكنقط ُِةُبولُُوَخر‬
‫) دارُالفكر‬88ُ/1(ُ‫حاشيةُاْلجيمَُعُاْلطيبُ=َُتفةُاْلبيبَُعَُشحُاْلطيب‬31
َّ َ َ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ ْ ‫جسُُل َ ُْمُي َؤثِّ ُْرُ َماُل َ ُْمُيغ‬
ِّ َ ِّ َ‫يُمن‬ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ِّ َ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ
ُ‫اَّلي‬ ِ ُ‫س‬ ُ ِ ‫ُ َوَك َِّل ِج‬،‫الُي ِسيلُُدمها‬ ُ ُ‫ت‬ ُ ِ ‫يهَُُكل َميت ُِةُال‬ َُ ‫نُغ‬ ُ ‫نَُك‬ ُ ِ‫ُفإ‬،‫ونُمنجساُأ ُوُال‬ ُ ‫نُيَك‬ ُ ‫ُإماُأ‬:‫ي‬ ُِ ‫َعُقِسم‬ ُ ُُ‫اِل ِجس‬ َّ ‫َو‬
ْ َ َّ َ ْ ْ َ َّ ْ َّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ِّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ ََ َ ْ َ َ ْ َ
ُ‫ن‬ُ ِ‫ُوإ‬،‫ي ُالمغل ِظ‬ ُِ ‫س ُغ‬ ُ ِ ‫ن ُالشع ُِر ُاِل ِج‬ ُ ‫ي ُ ِم‬ ُِ ‫ ُوَكلي ِس‬،‫ن ُق ِليَل‬ ُ ‫ي ُإذا َُك‬ ُِ ‫ار ُالِّس ِج‬ ُِ ‫ ُوكغب‬،‫ن ُق ِليَل‬ ُ ‫ان ُاِلجاس ُِة ُإذا َُك‬ ُِ ‫ ُوكدخ‬،‫ص ُمع ُت ِدل‬ ُ ‫ال ُيد ِركهُ ُب‬ ُ
َ َ َ ْ َ ْ َّ َ َّ َ‫نُقَليَلُُ َول َ ُْوُ َجارياُ َتن‬ َ َ ْ َ َ َ َ‫ارةُُيَكونُُقَليَلُُ َوت‬ َ َ‫فُال ْ َما ُِءُت‬ ِّ َ‫اِلجسُُمن‬ َ َ
ُ‫ي‬ُْ َّ ‫نُل ُْمُيتَغ‬ ُ ‫ُو ِإ‬،‫ول‬ ِ ‫سُبِمجر ُِدُالوص‬ َُ ‫ج‬ ِ ِ ُ ‫َك‬ ُ ُ
‫ن‬ ِ ‫إ‬‫ف‬ ُ ،‫ا‬ ‫ي‬ ‫ث‬
ِ ‫ك‬ ُ ‫ون‬
ُ ‫ك‬ َ‫ارةُُي‬
ِ ُ ِ ُ َ ‫جساُن ِظ‬
ُ
‫ر‬ ِ
َّ ُ‫ن‬ ُ ‫َك‬
َ َّ َ ْ َ ْ َ
.ُ‫َي ُِهُفاحفظهُُف ِإنهُُن ِفيس‬ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ُّ ‫إالُبتَ َغ‬ َّ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ
ِ ‫يُطع ِم ُِهُأ ُوُلونِ ُِهُأ ُوُ ِر‬ ِ ِ ُ ُُ
‫س‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ي‬ُ ُ
‫م‬ ‫ل‬ ُ ‫ا‬‫ي‬ ‫ث‬
ِ ‫ك‬ ُ ُ
‫ن‬ ‫إ‬
ِ‫و‬
‫)ُدارُالفكر‬126/1(ُ‫املجموعَُشحُاملهذب‬32
َّ َ ْ َ ُ ْ‫يقةُ ُاب‬ َ َ َ ُّ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ‫ان ُ َين‬ َْ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ
ُ‫يه َما‬ ِ ‫ن ُُسيجُ ُواثلالِثُ ُ ِف‬ ِ ْ ‫ي ُه َ ِذهُِ ُط ِر‬ ُ ‫ال ُالماور ِد‬ ُ ‫ان ُق‬ ُِ ‫ج َس‬ ُ ِ َّ‫ُ َواثل‬:‫يه َما‬ ِ ‫ف ُ ِف‬ ُ ‫ ُأ َحدها ُيع‬:ُ‫ب ُ َسبعُ ُطرُق‬ ُ ِ ‫ف ُال َما ُِء ُ َواثلَّ ْو‬ ُ ِ ُ ‫حابنا‬ ‫ال ُأص‬ ُ ‫ُق‬
َْ َ ُّ َ َ ْ َّ َّ َ َ ْ َ ْ‫الرابعُُ َين‬ ْ َ َ ْ َ َ َ ُّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ
ُ‫ف‬ُ ‫اس ُِةُ َول ِ َهذاُيع‬ َ ‫ج‬ َ ‫اِل‬ َّ ُ‫ف‬ ُ ِ ُ‫فُحكما‬ ُ ‫بُأخ‬ ُ ‫نُاثلو‬ ُ ‫اثلَّ ْوبُُ ِْل‬ ُ ُ‫ال‬ ُ ُُ‫جسُُال َماء‬ ِ
َّ ‫ُ َو‬:‫ي‬ ُِّ ‫اقُال َم ْر َو ِز‬ ُ ‫ح‬ ‫يبُإِس‬ ُ ِ ‫يُ َوه ِذهُُِ َط ِريقةُُأ‬ ُ ‫الُالماور ِد‬ ُ ‫ُق‬:‫ن‬ ُِ ‫ق ْوال‬
َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َّ َ ْ َّ َ ْ ْ ْ َ َْ ْ ََ ْ
َ َ ‫نُ َدمُُِال‬ َ
ُ‫ل‬ُ ‫نُنفسهُأ ْو‬ ُْ ‫يهُُِف َُع‬ ِ ‫نُغ‬ ُ ‫نُلِلما ُِءُقو ُةُدف ُِعُاِلجاس ُِةُع‬ ُ ‫ُ َواْلَا ِمسُُ َعكسهُُ ِْل‬:‫ونُال َما ُِء‬ ُ ‫بُد‬ ُ ِ ‫فُاثلَّ ْو‬ ُ ِ ُ‫ح‬ ُِ ‫ال َما ُِءُ َوالقي‬ ِّ ُ‫يلُ َسائ ُر‬
ِ ِ ُِ ‫يثُوق ِل‬ ُ ِ ‫َبا ِغ‬ ُْ ‫ع‬
َ ْ َ ْ َّ َ َ ْ َ َْ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َّ َ َْ َّ َ ْ َّ َ
ُِ ‫بُقوال‬
‫ن‬ ُ ِ ‫فُاثلو‬ ُ ِ ‫ُوالسابِعُُينجسُُالماءُُو‬:‫ن‬ ُِ ‫فُالما ُِءُقوال‬ ُ ِ ‫ُوالسا ِدسُُينجسُُاثلوبُُو‬:‫ب‬ ُ ِ ‫فُاثلو‬ ُ ِ ‫ِبَل‬ ِِ

6. Untuk air dihukumi najis, sedangkan untuk pakaian terdapat dua pendapat.
7. Untuk pakaian dihukumi najis, sedangkan untuk air terdapat dua pendapat.
Imam Ghazali memilih keduanya dapat ditoleransi. Pendapat inilah yang
dipilih oleh jumhur ulama, sedangkan menurut zahirnya pendapat Imam Syafii
sebaliknya.
Air mustakmal yang semula tidak bisa menyucikan dapat kembali lagi
menjadi suci menyucikan apabila air-air mustakmal dikumpulkan menjadi satu
sehingga menjadi dua kulah. Hal serupa juga berlaku bagi air mutanajjis. Artinya
air mutanajjis akan kembali lagi suci menyucikan apabila dicampur dengan air
mutlak sehingga volumenya mencapai dua kulah dan tidak mengalami
perubahan (airnya menjadi jernih).33 Ulasan lengkapnya, metode menyucikan air
menurut mazhab Syafii dipilah sebagai berikut:
1. Kurang dari dua kulah: Tidak ada cara lain kecuali dengan menambah
volume air hingga dua kulah dan jernih.
2. Pas dua kulah: ada dua cara. Apabila perubahan karena najis itu takdiry
(dikira-kirakan) maka harus menambah volume air. Apabila perubahannya
tampak, maka bisa dengan menambah volume air hingga jernih atau
mendiamkannya hingga bisa jernih kembali.
3. Lebih dari dua kulah: Apabila perubahan karena najis itu takdiry (dikira-
kirakan) maka harus menambah volume air. Apabila perubahannya
tampak, maka bisa dengan menambah volume air hingga jernih,
mendiamkannya hingga bisa jernih kembali atau mengambil benda najis
yang menyebabkan air itu berubah.34
Pada dasarnya ulama sepakat bahwa apabila air itu berubah sebab terkena
najis maka otomatis air tersebut menjadi najis. Baik sedikit atau banyak. Hanya
saja apabila air tersebut terkena najis dan tidak berubah. Maka dalam hal ini
terdapat perbedaan pendapat ulama sebagaimana berikut:
‫)ُدارُالفكر‬6/1(ُ‫االقناعُفُحلُألفاظُأىبُشجاع‬33
َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ ْ َّ َ َ َ َ َ
َُ ‫ص‬
ُ‫ار‬ ُ َ ‫ي ُ ُبِ َُما ُِء ُوردُ ُ ُبَ ُل ُغهُ َُما ُ ُبِ ُِه ُ َُو‬ ُِ َ‫ن ُقُ ُل ُت‬ ُْ ‫ع‬ ُ ُ ُ‫اِلا ُقِص‬ َُّ ُ ُ‫الطا ُِهر‬ َُّ ُ ‫ل‬ ُ ُ‫ل ُُل ُْو ُ ُكم‬ ُ َ‫ط َُه ُْر ُ ُب‬ ُْ ُ‫ن ُكُ ُْو ُثِ َُر ُُلم ُي‬ ُ ُِ‫ ُإ‬:‫ظ َُر‬ ُِ ُ‫ي ُن‬ ُِ َ‫جسُ ُإُِ ُذا ُكُو ُثِ َُر ُ ُف ُبَ ُل ُغ ُقُ ُل ُت‬ َُ ‫اِل‬
َُّ ُ ُ‫الق ُِليل‬ ُ ُ ُ‫الماء‬ َُ
َ َ ِّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ َّ َََ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ
ُ .ُ‫َلف‬ ُ ‫خ‬ ُِ ُ‫َل‬ ُ ِ‫ط ُهراُ ُب‬ ُ ُ‫ع ُدُم‬ ُ ُُ‫َنس‬ ُ ُ‫طاهرُُأو‬ ُ ُُ‫ست ُِعمل‬ ُ ُ‫يُم‬ ُِ ‫غ‬ ُ ُُ‫نُكُ ُو ُثِ ُرُ ُبِ ُماء‬ ُ ‫ُ ُوُِإ‬-‫إلُأنُقال‬-ُ‫ي‬ ُ ‫سُ ُوُِإنُُل ُمُ ُي ُت ُغ‬ ُ ‫َن‬ ُ ُُ‫اسة‬ ُ ‫َن‬ ُ ُ‫ثمُ ُو ُق ُعُ ُِف ُي ُِه‬ ُ ُُ‫سته ُِلَك‬ ُ ُ‫م‬
‫)ُدارُالكتبُالعلمية‬122ُ/1(ُ‫مغنُاملحتاجُإلُمعرفةُمعانُألفاظُاملنهاج‬
َ َ َّ َ َ ْ َ
ُ‫ّت ُبَل ُغ‬ ُ ‫َج ُع ُح‬ ِّ َ‫ُ َوال ْ َماءُ ُالْمتَن‬،‫ن ُاال ْست ْع َمال‬ ْ ُّ َ َ َ َ َ َّ َُّ َ‫ح)ُ؛ ُْل‬ ِّ َ َ ْ ُ ُُ‫ي ُ َف َطهور‬ ْ َّ َ َ َ
ُِ َ‫َع ُاْل َ ِدي ُِد ُ(فبَل ُغ ُقلت‬
ْ ََ َ َْ ْ ْ َ ْ َ
ِ ُ ‫س ُل ُو‬ ُِ‫ج‬ ِ ِ ِ ُ ‫ن ُاِلجاس ُةُأش ُد َُ ِم‬ ِ ُ ‫ف ُاْلص‬ ِ ُ ُ ُ‫َج ُع)ُالمستعمل‬ ِ ُ‫ن‬ ُ ‫(ف ِإ‬
َ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َّ َّ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ
ُ‫ق ُبِما ُِء‬ ُ ‫ال ُفال ِح‬ ُِ ‫االستِعم‬ ِ ِ‫ت ُمستوفاةُ ُب‬ ُ ‫ن ُقوتهُ ُصار‬ ُ ‫ال ُيعودُ ُطهورا؛ ُ ِْل‬ ُ ُ ‫ان‬ ُ ِ ‫ ُواثل‬.‫ل‬ ُ ‫ ُفالمستعملُ ُأو‬،‫ار ُطهورا ُقطعا‬ ُ ‫ي ُبِ ُِه ُص‬ ُ ‫ال ُتغ‬ ُ ‫ي ُو‬ ُ ‫ُأ‬:‫ي‬ ُِ ‫قلت‬
ْ َ َ َْ ْ
ُ‫ُسيْج‬ َ ُ‫ن‬ ُِ ْ‫ُ َوهذاُاختِيَارُُاب‬:ُِ‫ال َو ْر ُِدُ َون ِوه‬
34
‫) وزارةُاْلوقافُوالشؤونُاإلسَلميةُالكويت‬374ُ/39(ُ‫املوسوعةُالفقهيةُالكويتية‬
َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َّ َّ َ َ
ُ‫ن‬ُ ‫ن َُك‬ ُ ‫ُف ِإ‬-ُ ‫ُأ‬.ُ‫يُأ ُو ُي ِزيد‬ ُِ ‫ق ُالقلت‬ ُ ‫ن ُوف‬ ُ ‫ي ُما ُ ِإذا َُك‬ ُ ‫ي ُوب‬ ُِ ‫ون ُالقلت‬ ُ ‫ن ُالماءُ ُالمرادُ ُتط ِهيهُ ُد‬ ُ ‫ي ُما ُ ِإذا َُك‬ ُ ‫ُفق ُد ُفرقوا ُب‬:ُ‫وأما ُالشافِ ِع ُيةُُواْلنابِلة‬
َ َ َ َ َ َّ ِّ ‫ي ُمتَ َغ‬ َْ َ ْ َ َّ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ ْ َ ْ
ُُ‫حين ِئذُ ُي ْطهر‬ ِ ِ ‫و‬ ُ ، ‫ة‬ ‫اس‬ ‫ج‬ ‫اِل‬ ِ ‫ب‬ ُ ُ
‫ي‬ َ
ُ ‫غ‬ ُ ُ
‫ون‬ ‫ك‬ َ‫ن ُي‬ ُ ‫أ‬ ُ ‫ا‬‫م‬ ‫إ‬
ِ ِ ‫ف‬ ُ:ُ
‫ي‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ُ ُ
‫ق‬ ‫ف‬ ‫و‬ ُ ‫اء‬
ُ ‫م‬ ‫ال‬ ُ ُ
‫ن‬ ‫إ‬
َِ‫و‬ ُ - ُ ‫ب‬ ُ. ُ
‫ة‬
ِ ‫ر‬ َ ‫ث‬ُ
‫َك‬ ‫م‬ ‫ُفتَ ْط ِهيهُ ُيَكونُ ُبِال‬:‫ي‬ ُِ ‫ون ُالقلت‬ ُ ‫ال َماءُ ُد‬
َ َ ْ َُّ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ
ُ ‫ُو‬.‫ّت ُيَزول ُتغيهُ ُبِطول ُمكثِ ُِه‬
ُ‫ال‬ ُ َّ ‫َت ِك ُِه ُ َح‬ ْ ‫ ُأ ُْو ُب‬،‫الغ ُّي‬
ِ
َّ ُ ‫ُبالمَكث َرةُِ ُإُذا ُ َزال‬:‫ن‬
ِ
َْ َ
ِ ُِ ‫ون ُمتغيا ُبِها ُفيطهرُ ُبِأح ُِد ُأمري‬
ْ َ َ ِّ َ ُ ‫ن ُيَك‬ ُ ‫ُ َوإما ُأ‬.‫ي‬ ُ ‫ال ُغ‬ ُ ُ ُِ‫بِالمَكث َرة‬
َ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َّ َ َّ ََ َ ِ َْ ْ َ َ
َ
ُ:‫ُإِحداهما‬:‫ن‬ ُِ ‫يُفلهُُحاال‬ ُِ ‫نُق ُلت‬ ُ ‫نُالماءُُي ِزيدُُع‬ َ َ ُ ‫نَُك‬ ُ ‫ُو ِإ‬-ُ‫ُج‬.ُ‫يُوفِي ُِهَُناسة‬ َ َ ُِ ‫نُقلت‬ ُ ‫ْلَِنهُُينقصُُع‬ َ ُ،‫ي ْطهرُُبِأخ ُِذُبع ِض ُِهُ ِحينئِذُُول ُوُزالُبِ ُِهُالغي‬
ُّ َ ْ
ََ َ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ِّ ََ َ َ َْ َّ َ َ ْ َْ ْ َ َ َ َ َ ُّ َ َّ ْ َ َ َ َ َْ
ُ:ُ‫ون ُمتغيا ُبِاِلجاس ُِة ُفتط ِهيهُ ُبِأح ُِد ُأمورُ ُثَلثة‬ ُ ‫ن ُيك‬ ُ ‫ ُأ‬:‫ان‬ ُ ِ ‫ ُواثل‬.ُِ‫ي ُالمَكثرة‬َ َ ُِ ‫يهُِ ُبِغ‬ ِ ‫ل ُتط ِه‬ ُ ِ‫َل ُس ِبيل ُإ‬ ُ ‫ ُف‬، ‫ي‬ ِ ‫ي ُالغ‬ ُِ ‫َنسا ُبِغ‬ ِ ُ ‫ون‬ ُ ‫ن ُيك‬ ُ‫أ‬
َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُّ َ َّ ْ ْ ْ َْ ْ ُّ ‫ُأ َ ُْوُب َز َوالُ َت َغ‬،‫بالْم ََكثَ َرة‬
.‫انُف َصا ِعدا‬ ُِ ‫كُقلت‬ ُ ِ ‫قُبع ُدُذل‬ ُ ‫يُويب‬ ُ ‫اْلَخ ُِذُ ِمنهُُ َماُيَزولُبِ ُِهُالغ‬ َ ِ‫ُأ ُوُب‬،‫يهُُِبِمك ِث ِه‬ ِ ِ ِ ِ

1. Suci mutlak. Hal demikian disampaikan oleh sebagian Syafiiah, sebagian
riwayat Imam Malik, Sebagian riwayat Imam Ahmad dan ulama lain.
2. Suci apabila banyak dan tidak suci apabila sedikit. Adapun detail pendapat
ini dipaparkan di tabel sebagaimana berikut:
Mazhab Air sedikit didefinisikan dengan air yang apabila satu sisinya
Hanafi digerakkan maka sisi yang lain tidak bergerak yang akan menjadi
najis jika terkena najis. Sedang air banyak didefinisikan dengan air
yang apabila satu sisinya digerakkan lalu sisi yang lain bergerak
dimana air demikian tidak menjadi najis meski terkena najis selama
tidak berubah. Menggerakkan air disini satu versi dengan gerakan
mandi. Sedang menurut yang lain dengan gerakan wudu. Satu
pendapat dengan gerakan tangan.
Mazhab Air sedikit (yang najis) didefinisikan dengan air yang berubah salah
Maliki satu sifatnya baik warna, bau atau rasa. Sedang air masuk kategori
banyak sehingga suci apabila air tersebut tidak berubah salah satu
sifatnya.
Mazhab Air sedikit adalah air yang belum mencapai dua kullah dimana akan
Syafii Dan menjadi najis apabila kemasukan air walau tidak berubah. Sedang
Hambali air banyak adalah air yang sudah mencapai dua kullah dan bisa
menjadi najis apabila terjadi perubahan pada salah satu sifatnya35
Mushannif Fathal Qarib tidak mengupas pembagian (air) yang kelima yaitu
air yang haram digunakan seperti berwudu dengan air yang disediakan untuk
umum guna diminum. Berdasarkan penjelasan di atas, hukum air
diklasifikasikan ke dalam 5 macam:
1. Wajib menggunakannya guna ibadah fardu.
2. Sunah menggunakannya guna ibadah sunah.
3. Haram menggunakan air yang digasab dan air yang disediakan guna
dikonsumsi.
4. Makruh menggunakan air yang terpapar matahari (hingga matang).
35
‫) وزارةُاْلوقافُوالشؤونُاإلسَلميةُالكويت‬367ُ/39(ُ‫املوسوعةُالفقهيةُالكويتية‬
َ ْ َ ْ َ َْ َ ْ َ ََ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ
ُ‫ف ُال َما ُِء ُإِذا‬ ُ ِ ُ ‫ ُ َواختَلفوا‬.‫ان ُال َماءُ ُق ِليَلُ ُأ ُم ُكثِيا‬ ُ ‫ ُسواءُ ُأك‬،‫َنسا‬ ِ ُ‫ن‬ ُ ‫ َُك‬،‫ت ُأ َح ُد ُأ ْو َصافِ ِه‬ ُ ‫ ُوغي‬،‫اء ُإِذا ُخالطتهُ َُناسة‬ ُ ‫ن ُالم‬ ُ ‫َع ُأ‬ ُ ُ ُ‫ق ُالفقهاء‬ ُ ‫اتف‬
َ َ َ َ َ َ
َ ْ ِّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َّ َ ْ َْ ََْْ ََ َ َ َ ْ ِّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ
ُ ‫ ُفه َُو ُ َطا ِهرُ ُ َس َواءُ ُأك‬،‫يُأ َح ُد ُأ ْو َصافِ ِه‬
ُ‫ان‬ ُ ‫اء ُ ِإذا ُخالطتهُ َُناسةُ ُول ُم ُتغ‬ ُ ‫ن ُالم‬ ُ ‫ُأ‬:‫اْل ََّول‬ َ ُ ‫ُالق ْول‬:‫ي‬ ُِ ‫َع ُقول‬ ُ ُ ‫ي ُأ َح ُد ُأ ْو َصافِ ُِه‬ ُ ‫خالطتهُ َُناسةُ ُول ُم ُتغ‬
َّ ُ‫ن‬ َ َ‫بُ ََج‬ ََ َ َّ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ِّ َ ْ َ َ َ َْ َ
ُ.‫ي‬ َُ ‫الابِ ِع‬ َّ ‫حابَ ُِةُ َو‬ َ ‫الص‬ َُ ‫اعةُُ ِم‬ ُ َ ‫ُ َوإِِلْ ُِهُذه‬،‫ُ َوبِ ُِهُقالُ َبعضُُالشافِ ِع َّي ِة‬،‫نُأمحَد‬ ُ ‫يُع‬ ُِ ‫ُ َوإِحدىُالروايت‬،‫نُ َمالِك‬ ُْ ‫ُ َوه ِذهُُِ ِر َوايَةُُع‬،‫كثِياُأ ُمُق ِليَل‬
َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ
ُ،‫ب ُاْلَن ِف َّية‬ ُ َ ‫ل ُهذا ُذه‬ ُ ِ‫ُوإ‬.ُ‫ال ُينجس‬ ُ ُ ‫ن ُكثِيا‬ ُ ‫ن َُك‬ ُ ِ‫ ُ َوإ‬،‫ن ُال َُماءُ ُقلِيَلُ ُينجس‬ ُ ‫ن َُك‬ ُ ِ‫ ُفإ‬،‫ي ُك ْونِ ُِه ُكثِيا‬ َُ َ‫ي ُك ْونِ ُِه ُق ِليَلُ ُ َوب‬ َُ َ‫ُيف ِّرقُ ُب‬:‫ان‬ ُ ِ َّ‫الق ْول ُاثل‬
َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َّ َّ َ ْ َ ْ َْ َ َ ْ َ َ َ َ َ
ُ‫اب ُهذا‬ ُ ‫ن ُأصح‬ ُ‫ك‬ ِ ‫ي ُل‬ ُ ‫ن ُالصحاب ُِة ُوالابِ ُِع‬ ُ ‫ ُوه ُو ُرأيُ َُجاعةُ ُ ِم‬،‫ ُوالمشهورُ ُ ِعن ُد ُاْلنابِل ِة‬،‫ ُوالمذهبُ ُ ِعن ُد ُالشافِ ِعي ِة‬،‫ن ُمالِك‬ ُ ‫وه ُو ُ ِروايةُ ُع‬
َ َ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ ْ َ َ َ ََ َ ََ َ ْ َْ ََْ َ ْ ِّ ْ َ ْ َْ
ُُ‫نُ ِِبَال‬ ُ ‫نَُك‬ ُ ‫اءُ ِإ‬ُ ‫نُالم‬ ُ ‫ُأ‬:‫ُ َوه َُوُ َمذهبُُاْلن ِفي ُِةُيرى‬:‫اْل ََّول‬ َ ُ ُ‫ُال َمذهب‬:‫ب‬ ُ ‫َعُثَلث ُِةُمذا ِه‬ ُ ُ‫ي‬ ُِ ِ‫يُالقلِيلُ َوالكث‬ ُ ‫اصلُب‬ ِ ‫فُاْل َ ُدُالف‬ ُ ِ ُ‫الق ْولُاختَلفوا‬
َّ َ َ َ ْ َ َ ِّ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َّ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َْ
ُُ‫كُط َرفُُ ِمنهُُيتحرك‬ ُ ‫نُ ِِبالُُل ُوُحر‬ ُ ‫نَُك‬ ُ ‫ُفإ‬،‫وصُالحريك‬ ُ ِ ‫فُاْلل‬ ُ ِ ُ‫َب‬ُ ‫ُ َوالمعت‬.ُ‫الُيلصُُفه ُوُك ِثي‬ ُ ُ‫ن‬ ُ ‫نَُك‬ ُ ِ‫ُ َوإ‬،‫لُبعضُُفه ُوُق ِليل‬ ُ ‫يلصُُبعضهُُ ِإ‬
َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ِ ْ َّ ِ َ ََْ َ ْ َ َ َّ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ َّ
ُُ‫يب ُحنِيف ُة ُأنه‬ ُ ‫نُأ‬ ُ ‫ف ُع‬ ُ ‫ُفروىُأبو ُيوس‬:‫يك‬ ُ ِ ‫ف ُ ِجه ُِة ُالحر‬ ُ ِ ُ‫ُواختلفوا‬.ُ‫يلص‬ ُ ُ ‫ال‬ ُ ُ ‫الُيتحركُ ُفه ُو ُ ِمما‬ ُ ُ‫ن‬ ُ ‫ن َُك‬ ُ ِ‫ ُوإ‬،‫الط َرفُ ُاْلْخرُ ُفه ُوُ ِمما ُيلص‬
َ َ َِ ْ َْ ْ َ ْ َ َ ِ َ ْ ْ َّ َ َ ْ َّ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ْ َْ ْ َ ْ ْ َّ َ َ ْ
ُُ‫ال ُوضوء‬ ُ ‫ي ُاغتِسالُ ُو‬ ُِ ‫ن ُغ‬ ُ ‫ف ُ ِروايةُ ُبِاِل ُِد ُ ِم‬ ُ ‫ ُو‬،ِ‫َب ُالح ِريكُ ُبِالوضوء‬ ُ ‫ ُوروى ُممدُ ُعنهُ ُأنهُ ُيعت‬،‫ي ُعنف‬ ُ ‫ن ُغ‬ ُ ‫الغتِسال ُ ِم‬ ِ ‫َب ُالح ِريكُ ُبِا‬ ُ ‫يعت‬
َ ْ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ ِ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َّ َ َ َ َ ِ َ ْ َ ْ ْ
ُ‫ُ َوه َُو‬:ُ‫ي ُفه َُو ُكثِيُ ُال َمذهبُ ُاثلَّالِث‬ ُ ‫ن ُل ُم ُيتغ‬ ُ ‫ ُو ِإ‬،‫ي ُل ْونهُ ُأ ُْو ُ َطعمهُ ُأ ُْو ُ ِرَيهُ ُفه َُو ُق ِليل‬ ُ ‫ن ُتغ‬ ُ ِ‫ ُويرى ُأنهُ ُإ‬،‫ُ َوه َُو ُ َمذهبُ ُ َمالِك‬:‫ان‬ ُ ِ َّ‫ال َمذهبُ ُاثل‬
َ َ َّ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َّ َ ْ
.ُ‫الُفه َُوُق ِليل‬ ُ ‫ُو ِإ‬،‫يُفه َُوُك ِثي‬ ُِ ‫اءُ ِإذاُبل ُغُقلت‬ ُ ‫نُالم‬ ُ ‫نُأ‬ُ ‫ُويرو‬،‫َمذهبُُالشافِ ِع ُي ُِةُواْلنابِل ِة‬

‫‪5. Khilaful aula yakni seperti menggunakan air zam-zam untuk bersuci.36‬‬
‫‪Perbedaan Mazhab Terkait Dua Kulah‬‬
‫‪Syekh Wahbah az-Zuhaili merangkum beberapa pendapat berikut‬‬

‫‪konversinya yang dikemas dalam tabel di bawah ini:37‬‬
‫‪No‬‬ ‫‪Jenis‬‬ ‫‪Konversi‬‬
‫‪1‬‬ ‫*‪Rithl Bagdad‬‬ ‫‪500 rithl‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪Rithl Syam‬‬ ‫‪81 rithl‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪Rithl Mesir‬‬ ‫‪446 rithl‬‬
‫‪*yang dipilih oleh mayoritas mazhab Syafiiah, Hanabilah, Hanafiah‬‬
‫‪No‬‬ ‫‪Pendapat‬‬ ‫)‪Ukuran wadah (kubus‬‬ ‫)‪Ukuran sumur (bulat‬‬
‫)‪Panjang: 1,25 hasta (60 cm +‬‬ ‫)‪Tinggi: 2 hasta (96 cm +‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪Syafiiah‬‬ ‫)‪Lebar: 1,25 hasta (60 cm +‬‬ ‫)‪Lebar: 1 hasta (48 cm‬‬
‫)‪Tinggi: 1,25 hasta (60 cm +‬‬
‫‪Tinggi: 2,5 hasta (110 cm‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪Hanabilah‬‬ ‫)‪+‬‬
‫)‪Lebar: 1 hasta (48 cm‬‬
‫‪36‬‬
‫حاشيةُاْليجوريَُعُابنُقاسمُالغزيُ(‪ُ)205/1‬دارُاملنهاج‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال‪ُ:‬‬‫يلُحيثُُق ُ‬ ‫َّ‬
‫ارحُُبِالمثِ ُِ‬ ‫ارُإِِل ُِهُالش ِ‬ ‫يُاستِعمالُُكماُه ُوُظا ِهرُ‪ُ,‬وأش ُ‬ ‫اَّليُت َركهُُالم َصنِفُ‪َ ُ.‬وقولُ‪(ُ:‬اْلرامُ)ُأ ُِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫يُال ِقسمُُاْلا ِمسُُ ِ‬ ‫قولُ‪َ (ُ:‬وه َُو)ُأ ُِ‬
‫َ‬ ‫مسةُ‪ُ :‬فيَجبُ ُاست َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عَتي ُه ُاْلحَكمُ ُاْل َ َ‬‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫المثُ ُ َ‬ ‫َ‬
‫لما ُِء ُالخ‪َ ُ,‬م َُع ُأنَّهُ ُمقتَ َ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َكلوضو ُِء ُالخ‪َ ُ,‬ولم ُيقل‪َُ:‬ك َ‬ ‫َ‬
‫رض‪ُ,‬‬‫ف ُالف ِ ُ‬ ‫عمالُ ُ ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء ُت ِ ِ‬ ‫ن ُالم ُ‬ ‫اصلُ‪ُ:‬أ ُ‬ ‫يل‪ُ.‬واْل َ ِ‬ ‫ضُ ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫فُ َّ‬ ‫ندبُُاست َ‬ ‫َ َ‬
‫فُإِزال ُِةُ‬ ‫ولُكما ُِءُزمز ُمُ ِ ُ‬ ‫خَلفُُاْل ُ‬ ‫س‪ُ,‬ويكونُُ ِ‬ ‫ل‪ُ,‬ويكرهُُاستِعمالُُالمشم ِ ُ‬ ‫وبُوالمسب ُِ‬ ‫فل‪ُ,‬وَيرمُُاستِعمالُُالمغص ِ ُ‬ ‫اِل ُِ‬ ‫عمالُُ ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وي‬
‫َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اِل َ‬
‫َّ‬
‫الُتركهُ‬ ‫جاس ُِة‪ُ,‬ويكونُُمباحاُوه ُوُماُلمُيطلبُاستِعمالُُو ُ‬
‫‪37‬الفقه اإلسَلم وأدلهُ(‪ُ)234/1‬دارُالفكر‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬
‫ام‪2(ُ:‬و‪ُ)1/2‬كغ‪ُ,‬‬ ‫الش ِ ُُّ‬ ‫الرطلُ ُ ُ‬ ‫طَل‪َُ ُ ،‬و ُِ‬ ‫ام ُ(‪ُِ ُ)81‬ر ُْ‬ ‫طَلُ ُ(‪َُ ُ)2‬و ُبِ ُ‬
‫الش ِ ُ‬ ‫صي ُ(‪446‬و‪ُِ ُ)3/7‬ر ُْ‬ ‫قريباُ ُ(‪َُ ُ)500‬و ُبِال ُِم ُِ‬ ‫ي ُ ُت ُِ‬ ‫غدا ُِد ُِ‬ ‫طلُ ُ ُبَ ُ‬ ‫َخسُ ُ ُِم ُئَ ُِة ُ ُِر ُْ‬ ‫ان‪ُ ُ:‬‬ ‫َُوالقُ ُل ُتَ ُِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َفيَك ْونُ ُ ُقَ َ‬
‫ف ُ َمَكنُُمُ ُِربعُ‪ُِ ُ:‬ذ َُراعُُِ‬ ‫س َُ‬
‫اح ُِةُ ِ ُْ‬ ‫كةُُُأو ُ(‪ُ)270‬لَُِتا‪َُ ُ ،‬و ُقدرُهُ َُما ُ ُبِ َُ‬
‫الم َُ‬ ‫يل‪ُ)15(ُ:‬تُن ُِ‬ ‫ص ُف ُايِح)ُ َُو ُِق ُ‬ ‫َكت ُ( ُ‬ ‫اويُ(‪ُ ُ)10‬ت ُن ُ‬ ‫س ُِ‬ ‫دره َُماُ(‪195،112‬كغ)ُ َُوتُ َُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عمقا‪ُ،‬‬ ‫نُ ُو ُنِصفُُ ُ‬ ‫َ‬ ‫اع ُِ‬ ‫اْل ُن ُابِ ُلةُ‪ُِ ُ:‬ذ ُر ُ‬ ‫الُ ُ‬ ‫عرضاُ‪ُ ُ.‬و ُق ُ‬ ‫َ‬
‫نُعُمقا‪ُ ُ،‬و ُِذ ُراعُُ ُ‬ ‫اع ُِ‬
‫ئ‪ُِ ُ:‬ذ ُر ُ‬ ‫ْل ُِ‬
‫َك ُِ‬ ‫نُالمدو ُِرُ ُ‬ ‫َك ِ َِ‬
‫الم ُ‬‫فُ ُ‬ ‫َ‬
‫ط‪ُ ُ.‬و ِ ُ‬
‫س ُِ‬ ‫َ‬
‫َّل ُراعُُِالمُ ُت ُو ُِ‬ ‫عمقاُُ ُبِا ُِ‬ ‫َ‬
‫عرضاُُ ُو ُِ‬ ‫َُو َُر ُبَعُُطُوالُُ ُو ُ‬
‫َ‬
‫َُو ُِذراعُطوالُ‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪Syarah Fathal Qarib-Diskursus Ubudiyah‬‬

Preview - ISI Syarah Fathal Qarib BAB UBUDIYAH

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Preview - ISI Syarah Fathal Qarib BAB UBUDIYAH

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

ْ َ َ

28 Syarah Fathal Qarib-Diskursus Ubudiyah

Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci 29

َّ ُ ‫الَ ُي ْدرك َها‬

30 Syarah Fathal Qarib-Diskursus Ubudiyah

Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci 31

32 Syarah Fathal Qarib-Diskursus Ubudiyah

Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci 33

Sebelum memulai pembahasan tentang pembagian air, Mushannif

34 Syarah Fathal Qarib-Diskursus Ubudiyah

Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci 35

36 Syarah Fathal Qarib-Diskursus Ubudiyah

‫‪Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci‬‬ ‫‪37‬‬

38 Syarah Fathal Qarib-Diskursus Ubudiyah

Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci 39

40 Syarah Fathal Qarib-Diskursus Ubudiyah

Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci 41

42 Syarah Fathal Qarib-Diskursus Ubudiyah

Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci 43

44 Syarah Fathal Qarib-Diskursus Ubudiyah

Bab Tentang Hukum-Hukum Bersuci 45

‫‪Perbedaan Mazhab Terkait Dua Kulah‬‬

‫‪Syekh Wahbah az-Zuhaili merangkum beberapa pendapat berikut‬‬

‫‪46‬‬ ‫‪Syarah Fathal Qarib-Diskursus Ubudiyah‬‬

Anda mungkin juga menyukai