c
c 







En castellano la palabra libertad proviene del latín u


 ’ de igual
significado. Como curiosidad’ la palabra inglesa para libertad’  ’
proviene de una raíz indoeuropea que significa ""; la palabra de la misma
lengua para decir   ’  ’ viene de la misma raíz’ usado como
contraposición a libertad mediante el prefijo  por influencia del latín vulgar.

Libertad es la capacidad del ser humano de obrar o no obrar a lo largo de su

vida por lo que es responsable de sus actos. Históricamente’ en especial desde
las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX’ la libertad suele estar muy
unida a los conceptos de justicia e igualdad.

Este estado define a quien no es esclavo’ ni sujeto’ ni impedido al deseo de

otros de forma coercitiva. En otras palabras’ lo que permite al hombre decidir si
quiere hacer algo o no’ lo hace libre’ pero también responsable de sus actos.
En caso de que no se cumpla esto último se estaría hablando de libertinaje.
Pues la libertad implica una clara opción por el bien’ solo desde esta opción se
estaría actuando desde la concepción de la Teleología.

La protección de la libertad interpersonal’ puede ser objeto de una

investigación social y política’ mientras que el fundamento metafísico de la
libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica. Ambas formas de la
libertad se unen en cada individuo como el interi or y exterior de una malla de
valores’ juntos en una dinámica de compromiso y de lucha por el poder; las
sociedades que luchan por el poder en la definición de los valores de los
individuos y de la persona que lucha por la aceptación social y el respeto en el
establecimiento de valores de la propia en el mismo.

"La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no cause perjuicio al
otro..."

El concepto de la libertad política está estrechamente vinculada con los

conceptos de las libertades cívicas o civiles y los derechos
individuales’ incluidas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos’
que’ sin embargo’ no han llegado a ser universales.
Las libertades cívicas pueden considerarse como la capacidad de realizar
diferentes actos de trascendencia pública sin impedimento estatal’ y gozando
para su disfrute de la protección del mismo E stado. Entre éstas podemos
destacar:

- Libertad de asociación
- Libertad religiosa
- Libertad de circulación
- Libertad de enseñanza
- Libertad de empresa
- Libertad de expresión
- Libertad de reunión
- Libertad de pensamiento
- Libertad de prensa
- Libertad para portar armas
- Libertad sexual
- Libertad de procreación
- Libertad de imprenta

La libertad significa que cada quien puede decidir por sí mismo obedeciendo
sólo a su propio criterio y no determinado por otros. Esta definición se orienta
más hacia la autonomía que cada uno tenemos’ por ejemplo: la de vestir como
me gusta o elegir el credo que quie ra. Así’ mientras que en el terreno
individual la libertad entraña la capacidad de auto determinarnos y auto
gobernarnos’ en el ámbito social la libertad remite al derecho y a la
consiguiente responsabilidad de participar en las decisiones colectivas’ como la
formación de gobiernos’ la discusión de las leyes y la elaboración de las
políticas públicas; sólo participando de esta manera puede decirse que al
obedecer las leyes y a nuestras autoridades nos estaremos obedeciendo a
nosotros mismos.

Sobre la libertad se ha dicho y se seguirá diciendo mucho. Se argumenta’ por

ejemplo’ en algunas concepciones’ que siendo el hombre libre no lo es
del todo pues tiene toda actividad regulada por pautas de conducta que le
dicen lo que debe y lo que no debe hacer. A estas se suma la contradicción
que sostiene que aún teniendo la conducta regulada por normas existe la
disyuntiva de lo que el individuo decide o no decide hacer’ otorgándole otra
acepción a la palabra libertad’ libre albedrío.

Guillermo Cabanellas al respecto nos dice: se trata de la "facultad humana de

dirigir el pensamiento o la conducta según los dictados de la propia razón y d e
la voluntad del individuo’ sin determinismo superior ni sujeción a influencia del
prójimo o del mundo exterior"’ a lo que podemos agregar que’ siendo así’ el
ser humano es libre independientemente de la existencia de las normas que
rigen su conducta y de las sanciones que’ como resultado de la priorización
optada’ se deriven.

Pero este hecho tiene un antecedente nacido de una relación de dependencia’

si nos remontamos a los tiempos primeros de la existencia del hombre’ como
nos dice Juan Monroy: ±la única posibilidad que tuvo el animal humano para
subsistir dependió de la formación de grupos (clanes’ tribus’ gangs). Lo que
explica un rasgo del hombre tan antiguo como su existencia: su sociabilidad" ±.
Si a esto le sumamos lo venido después’ desde las viejas Concepciones
Estatales’ Platónicas como Aristotélicas’ Rousseau y su Social Contract’
el nacimiento del Constitucionalismo’ Montesquieu y la Teoría de la Separación
de Poderes y el reconocimiento de los Derecho Fundamentales de las
Personas’ concluiremos ±inobjetablemente± que la libertad forma parte de la
evolución del hombre y que ha sido tema de discusión y pol émica durante toda
nuestra existencia y que además se denota una gran dependencia’ o
necesidad’ del hombre a vivir con otros en sociedad para facilitar la respuesta a
sus necesidades. Siendo así y dando cuenta que al fin el hombre es libre y que
en medio de tanta libertad depende de otros para poder aplacar su necesidad
de bienes que le aseguren la subsistencia; la misma relación de dependencia’
¿no constriñe la libertad?

A continuación enfocaremos el tema según algunos autores.

Volviendo a Guillermo Cabane llas define a la libertad en una forma genérica

como: "Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra’
y de no obrar’ por lo cual es responsable de sus actos"’ sin embargo este
mismo autor asigna’ en el campo jurídico’ la siguiente s entencia: "Entendida la
libertad como autonomía individual’ absoluta en el pensamiento’ y mayor o
menor según las relaciones surgidas de la convivencia social’ ha movido a
definiciones de juristas y legisladores. Envuelta en la anonimia’ pero aureolada
por notable perspicacia jurídica’ los romanos decían: "Libertas est potestas
faciendi id quod Jure licet" (La libertad es la facultad de hacer lo que el derecho
permite)".

Justiniano transcribió en el Digesto el concepto y las palabras similares de

Florentino: la libertad es la facultad de hacer cada uno lo que le plazca’ salvo
impedírselo la fuerza o el derecho.

Aún encadenada así en algo la libertad’ su valor es tan grande que Gayo la
consideraba como el mayor de los bienes: "Libertas omnibus rebus favorabilior
est" (La libertad es la más preciada de las cosas). Y tan elevado es
su precio que’ ratificando a su colega Ulpiano’ exclamaba: "Libertas pecunia lui
non potest" (la libertad no se puede pagar con dinero). Los piratas sarracenos’
con los cristianos medioevales y los guerrilleros morunos con los prisioneros de
guerra del siglo XX’ demostrarían que aquel insi gne jurista no siempre estaba
en lo cierto.

Paulo’ a su vez’ expresaba: "Libertas ad tempus dari non potest" (La libertad no
se puede conceder temporalmente). Porque esa amenaza de retornar a la
esclavitud amarga’ como simple condena a la libertad’ la tran sitoria liberación.
No obstante’ en la realidad procesal y como atenuación penitenciaria’ se
conoce esa libertad revocable o en cuotas que representan instituciones como
la libertad provisional de los procesados y la libertad condicional de los
condenados de ejemplar comportamiento ulterior.

Las Partidas’ inspiradas en el Digesto’ caracterizaban la libertad cual "poderío

que ha todo hombre naturalmente de hacer lo que quisiese’ sólo que fuerza o
derecho de ley o de fuero se lo embargue".

En Francia’ en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano’ la

libertad se consagra como Derecho Fundamental en el artículo
y se define
en el 4
en estos términos: "La facultad de hacer todo aquello que no
perjudique a otro".

Como conducta personal’ la libertad se entiende en el sentido más amplio y a

la vez ingenuo. En el Anarquismo Puro’ como aquella potestad de hacer lo que
se quiere’ imposible por carecer de omnipotencia y por el respeto que infunden
los demás en su individualidad y en su conjunto. Con sentido más moral’ la
libertad se circunscribe a hacer cuanto no daña a otro’ con la imprecisión
consiguiente al daño y a la autoridad para apreciarlo. En aspecto más jurídico’
la libertad consiste en el derecho de hacer cuanto las leyes permiten y todo lo
que no prohíben.

Desaparecida la esclavitud’ al menos en sus formas más groseras’ la libertad

personal está garantizada en el orden civil’ y es irrenunciable e inalienable. No
sucedía así en el Derecho Romano’ donde dada la extensión de las facultades
individuales’ el mayor de  años podía vender su propia libertad y
transformarse en esclavo’ condición digna del capaz de tal suicido moral.

El propio Escriche’ partícipe del entusiasmo que la libertad suscitaba en todos

sus aspectos y más en la España del siglo XIX’ luego de su calvario
constitucional y de la primera de las guerras civiles ganada bajo
su signo’ declara que la libertad ±en su sentido natural y verdadero ± es la
facultad que tiene el hombre de obrar o de no obrar en todo’ como crea
convenirle. Por eso toda la ley le es contraria’ por que toda la ley le ataca y
disminuye. Pero no llega a una conclusión anarquista’ como buen jurista.

Por eso agrega que la ley que nos quita una parte de nuestra libertad nos
asegura la porción que nos queda’ confirién donos los derechos de seguridad
personal’ de protección para el honor y de prosperidad; de modo que el
sacrificio que hacemos para adquirir tan preciosos bienes es mucho más
pequeño que la adquisición. La libertad’ pues’ de los ciudadanos’ será mayor o
menor según la mayor o menor gravedad de los obstáculos que la ley oponga a
sus acciones o actos; y tales pueden ser las leyes de un estado que
absorban casi enteramente la libertad de los individuos que lo componen.

La libertad’ por la que se luchaba empeños amente en Europa en el curso del

siglo XIX’ se ha convertido en el siglo XX en divisa de carácter
internacional. Con el lema de la "Libertad de los Pueblos" hicieron los luego
vencedores de la Primera Guerra Mundial; pero a ello siguió una ola de
dictaduras en Europa’ como nunca se había conocido desde el destruido
Absolutismo Real. Por la aspiración de la "Libertad del Individuo"’ oprimido en
los sistemas totalitarios’ se anunció que se batallaría en la Segunda
contienda universal; y también los triunfadores ±a tanta distancia ya de su
victoria± tienen mucho que cumplir.

El ansia de libertad’ inextinguible en los individuos y en los pueblos

por larga que la opresión se muestre e insaciable por mayor tolerancia que se
logre o consienta’ se manifiest a en la vida de los países coloniales como
sentimiento de emancipación e independencia.

Naturalmente’ a lo largo del espectro político’ diversos grupos difieren sobre lo

que creen que constituye una "verdadera" libertad política. Friedrich
Hayek señaló que la famosa "libertad" ha sido probablemente la palabra de la
que más se ha abusado la historia reciente actual.

En el liberalismo libertario ’ la libertad se define en términos de interferencia con

la persona en búsqueda de la felicidad’ ya sea por el gobierno o por otras
personas’ donde se define como la intromisión injustificada de prevenir a otros
de su voluntad en la realización de su curso de acción elegido o en el uso de
las cosas. Esto no significa que necesariamente los libertarios son favorables al
capitalismo. En lugar de ello’ simplemente se oponen a cualquier interferencia
en actos entre adultos que consienten’ incluidos los actos empresariales. En
general las empresas favorecen reglamentos que las protegen de la
competencia’ que obliga a muchas restricciones a consentir actos capitalistas
entre adultos.

Por otra parte’ una parte de la izquierda política hace más hincapié en la
libertad como la capacidad del individuo de realizar su propio potencial y la
búsqueda de la felicidad. Libertad’ en este sentido’ puede incluir la liberación
de la miseria’ la pobreza’ la privación’ o la opresión.

Antigua ilustración anarquista que representa la "Libertad" contra la

"Autoridad".
En el caso del anarquismo la libertad es entendida como propiedad de uno
mismo’ y la coaccionó imposición; la anarquía se relaciona a la libertad
negativa o de no interferencia en la soberanía individual así como la
desaparición del poder público.3 Los anarquistas consideran que tanto las
libertades personales como las económicas son igualmente importantes’ y que
la asociación o la cooperación debe ser voluntaria’ dado el estatus de sob erano
a todo pacto recíproco entre personas adultas’ haciendo innecesaria e
indeseable toda interferencia externa a tales pactos (autoridad injustificada’
involuntaria o permanente). Los anarquistas entienden la libertad como una
condición inherente al ser humano y su desarrollo.

En ocasiones se trata a la libertad como si fuera casi sinónimo de democracia’

mientras que otros ven conflicto’ o incluso la oposición’ entre los dos conceptos
puesto que mientras la democracia gira en torno a la voluntad general’ en
cambio la libertad es el eje de conceptos políticos como el imperio’ donde la
protección de los derechos civiles es ajena a la regla de la mayoría.4

Como ejemplo de los distintos usos de la palabra libertad’ algunos dicen que
el Irak era libre bajo Paul Bremer sobre la base de que su gob ierno era un
gobierno humanista y no vasallo a otros gobiernos’ mucho antes de las
elecciones se celebraron. Otros han argumentado que el Irak era libre bajo el
régimen de Saddam Hussein porque con él Iraq no era una colonia; mientras
que una tercera parte de la reclamación es que ni como Estado Dictatorial ni
como Estado Colonial’ Iraq es ejemplo de la libertad política.

Los ecologistas sostienen que a menudo las libertades políticas sociales deben
incluir algunas restricciones a la utilización de los ecosistemas. Sostienen que
no puede haber lugar para’ por ejemplo’ "la libertad para contaminar" o "libertad
a deforestar" dadas las consecuencias. La popularidad de los todoterrenos’
el golf’ y la expansión urbana ha sido utilizada como prueba de que algunas
ideas de la libertad y la conservación ecológica pueden chocar.

La libertad es un valor primordial’ ya que permite que los demás valores

existan. Aunque los medios de comunicación’ los políticos o la escuela hablen
sobre este valor’ definirlo no es tan fácil pues existen distintas formas de
concebirlo y ejercerlo.
En principio’ la libertad es la situación donde uno tiene la posibilidad de actuar
o no sin interferencias’ presiones’ ni constricciones.

A partir de esta concepción se plasman en las leyes los derechos

fundamentales de los individuos que les garantizan las libertades de expresión’
culto religioso’ asociación’ tránsito’ pensamiento’ entre otras. Estas libertades
constituyen a base misma de las sociedades democráticas.

Ahora bien’ la libertad no puede ser absoluta o ilimitada. ¿Estás de acuerdo? El

propio marco legal que establece y garantiza las libertades es’ al mismo
tiempo’ uno de sus límites. Pero las leyes no son las malas de la película; no
existen para darnos dolores de ca beza’ ni estorbarnos; existen para demarcar
el sentido y alcances de las libertades mismas’ para que su ejercicio por parte
de unos no menoscabe el derecho de otros; existen’ pues’ para que podamos
convivir los unos con los otros en libertad. Por eso no se vale evadir el
cumplimiento de la ley.

Como es lógico’ el reconocimiento de una libertad ilimitada haría imposible la

convivencia humana’ por lo que son necesarias e inevitables las restricciones a
la libertad individual. La libertad se define como el der echo de la persona a
actuar sin restricciones siempre que sus actos no interfieran con los derechos
equivalentes de otras personas.

La naturaleza y extensión de las restricciones a la libertad’ así como

los medios para procurarlas’ han creado importantes problemas a los filósofos
y juristas de todos los tiempos. Casi todas las soluciones han pasado por el
reconocimiento tradicional de la necesidad de que exista un gobierno’ en
cuanto grupo de personas investidas de autoridad para imponer las
restricciones que se consideren necesarias. Más reciente es la tendencia que
ha subrayado la conveniencia de definir legalmente la naturaleza de las
limitaciones y su extensión.

El anarquismo representa la excepción a todo esto’ al considerar que los

gobiernos son perversos por su propia naturaleza’ y sostener que es preferible
su sustitución por una sociedad ideal donde cada individuo observe los
elementales principios éticos.
El equilibrio perfecto entre el derecho del individuo a actuar sin interferencias
ajenas y la necesidad de la comunidad a restringir la libertad ha sido buscado
en todas las épocas’ sin que se haya logrado alcanzar una solución ideal al
problema. Las restricciones son en no pocas ocasiones opresivas.
La historia demuestra que las sociedades han conocido situaciones de
anarquía junto a periodos de despotismo en los que la libertad era algo
inexistente o reservado a grupos privilegiados.

Desde estas situaciones hasta su evolución hacia los estados de libertad

individual cristalizados en los gobiernos democráticos’ conocidos en algunos
círculos como µla menos mala de las soluciones¶ respecto a ese deseo natural
del hombre por ser libre

O Libertad es capacidad de elegir el bien. Si las leyes dificultan el mal’

entonces favorecen las decisiones correctas y la libertad. Siempre que
dejen un margen para la propia determinación no siendo normas
excesivamente detallistas.
O La libertad propia se mueve habitualmente en roce y conflicto con otras
libertades. Entonces es necesario un ordenamiento que regule las
relaciones humanas. Sin esto’ imperaría la ley del más fuerte aplastando
la libertad de los demás. En este sentido’ las leyes son imprescindibles
para la libertad humana.

Para unos la libertad significa la ausencia de ataduras o cadenas humanas;

otros encuentran la libertad en la democracia; para muchos la libertad es poder
decir y hacer lo que mejor les parece; para otros es no estar esclavizado. Los
romanos decían: la lib ertad es la facultad de hacer lo que el derecho permite.
Desde la perspectiva religiosa’ específicamente el cristianismo: la libertad es
simplemente la verdad de Jesús. Ya que Él dijo: ³si vosotros permaneciereis en
mi palabra’ seréis verdaderamente mis di scípulos; conoceréis la verdad’ y la
verdad os hará libres´.
En la revolución francesa: ³La libertad es la facultad de hacer todo aquello que
no perjudique a otro´.
Según el Diccionario Enciclopédico de la Lengua Española: ³La libertad es la
facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar según su inteligencia y
antojo’ es el estado o condición del que no está prisionero o sujeto a otro; es la
falta de coacción y subordinación; es la facultad que se disfruta en las naciones
bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las
buenas costumbres´.
Como se aprecia la libertad tiene un concepto amplísimo ya que puede
referirse a las cosas del mundo de la naturaleza’ al mundo religioso y al mundo
de la cultura. Según un autor: Soler: ³si algún concepto hay cuyos atributos
sean infinitos’ inagotables’ ese concep to es la libertad´. No cabe duda que es
fascinante este tema’ y basándome en el filósofo Antonio Millán Puelles lo
enfocaré de una manera sencilla y que a mí me parece correcta.

Libertades innatas y adquiridas

Hay libertades innatas como el libre albedrío y adquiridas como la libertad
moral y las libertades políticas. Tanto las innatas como las adquiridas no se
oponen sino que se implican o p resuponen. Por ejemplo las libertades políticas
adquiridas tienen valor si el libre albedrío de las personas lo acepta’ en caso
contrario no serian de libertad sino una imposición del gobierno. La libertad
moral es personal’ cada individuo lo decide en sus actos éticamente rectos’ y
estos actos son libres en el sentido del libre albedrío humano. Las libertades
adquiridas tienen en común con la libertad’ del ser una cierta forma de auto
posesión humana que llevan al culmen del hombre (a su perfeccionamiento) .
En la libertad la auto posesión consiste precisamente en lo que es la faceta
positiva de esta clase de libertad: el dominio de nuestra potencia del impulso de
la voluntad sobre sus propios actos’ tanto según su ejercicio como según su
especificación. En la libertad moral el hombre se auto posee por adquirir el
hábito de no someterse a sus pasiones y de trascender (sin excluir) su personal
bien privado. Y en las libertades políticas la auto posesión consiste en el poder’
que con ellas adquiere el ciudadano ’ de autodeterminarse en las respectivas
materias sin ninguna amenaza de coacción legal y con el amparo de la ley
frente a las coacciones ilegales.
El libre albedrío se ejerce’ pudiendo no hacerlo pero la capacidad de ejercerse
queda. En cuanto a las libe rtades adquiridas tienen primero que aprenderse
para ejercerse y también pueden perderse.

La libertad moral

Dominio sobre las pasiones

La elevación al bien común

La libertad moral es adquirida y tiene dos facetas o vertientes: por un lado’ el

dominio o gobierno de las pasiones (un señorío cuyo carácter de auto posesión
está fuera de duda’ porque es exactamente lo contrario de la servidumbre
humana a estas pasiones)’ y’ por otro lado’ la elevación al bien común’ la cual
es otra manera de poseerse a sí mismo’ por cuanto en ella el hombre se
desprende de las egoístas ataduras que le impiden el ejercicio de las más altas
y nobles posibilidades de su facultad de querer. Hay que hace r notar que
puede en un individuo solo existir el dominio de sus pasiones’ pero al mismo
tiempo ser egoísta y no ejercer la elevación al bien común. Es necesario pues
aclarar que la libertad moral debe tener las dos facetas’ no solo una.
El dominio de las pasiones es el ideal de virtud de la filosofía insensible. ³El
sabio debe llegar a la entereza´. Sin embargo en teoría es imposible llegar a
dominar por completo las pasiones pues no seríamos humanos’ pero si se
emplea la virtud de la prudenc ia se llega a atemperarlas permitiendo una vida
normal’ tomando como base la ley moral para nuestro comportamiento
tendremos la ³verdadera libertad´ que es lo mismo que libertad moral que se
habla en la filosofía y en la teología cristiana’ contrapuesta a la ³falsa libertad´’
para la cual se usa a menudo como sinónimo el término libertinaje’ que según
el Diccionario de la Real Academia de la Lengua tiene el significado de:
³desenfreno’ inmoralidad en la conducta´ y’ a veces ³irreligión’ impiedad´. Esta
manera de ver la falsa libertad ha tenido muchos seguidores. Sin embargo
este tipo de libertinaje (que no libertad) empequeñece al ser humano’ y ya
desde los griegos decían de ³la tristeza del hedonista´ La repetición mecánica
del placer puede ayudarle por un momento’ a olvidar su desesperación’ como
el opio o el whisky’ más no pudiendo los sentimientos nacer en lo indefinido ni
por generación espontánea’ el libertino se condena a no tener ningún
sentimiento vivo’ como no sea el horror de la vida y la atracció n de la muerte’ a
menudo tan ligados con el desenfreno´. Que va de acuerdo con la cita que
hace decir: ³La vida humana comienza al otro lado de la desesperación´. Lo
cual desde luego no es cierto si se ejerce la libertad verdadera o libertad moral.
En el dominio de las pasiones debe haber el vigor suficiente para impedir la
desorientación del alma por la pasión del cuerpo. Siendo la pasión ³movimiento
apetitivo de la potencia sensible’ procedente de la imaginación de un bien o de
un mal´. Este concepto es como algo psicosomático’ no meramente corporal’
ya que el apetito sensible es facultad también anímica y no solamente
orgánica. Lo que hay que procurar es una serena’ pero sabía disciplina de las
costumbres. El libre albedrío puede intervenir de dos maneras ’
conscientemente dejar que la pasión se desarrolle o bien desviando de ella la
atención para así aminorarla o excluirla. Este es un verdadero acto de libertad
moral’ empleando las virtudes morales de la templanza y de la fortaleza’ así
como el de la aplicación de la prudencia’ y sus actos serán justos. La
verdadera libertad es la libertad moral’ con el dominio de las pasiones y la
elevación al bien común.
La elevación al bien común es despojarse del egoísmo individual y cooperar
por el bien de todos. Aunque el egoísta a lo mejor no estaría de acuerdo’ por su
estrechez de miras’ la subordinación del hombre al bien común’ no lo rebaje
sino que lo enaltece’ podrán existir alguna s contrariedades’ pero a corto’
mediano y sobre todo a largo plazo’ el progreso del hombre es evidente. Hasta
por mera conveniencia se debe despojar del egoísmo. La superioridad del bien
común sobre el particular o privado es real y existente. Y según la búsqueda y
el mantenimiento al bien común’ se justifica por la mayor semejanza con Dios’
que es causa última de todos los bienes. La virtud que regula la convivencia es
la justicia. El hombre tiene que convivir en una comunidad’ y la elevación al
bien común es esencialmente personal. La sociedad es para la persona’ y
entre más se eleve cada persona’ más se elevará la sociedad. La solidaridad
humana es importante para el desarrollo de cualquier sociedad y su
engrandecimiento. Pero cada persona empleando su l ibre albedrío dominando
las pasiones y viendo por la elevación al bien común debe normar su conducta
y así estará camino de encontrar la felicidad.
La específica libertad del gobernante Este tema es muy controvertido’ y en el
curso del tiempo se ha habla do mucho sobre la libertad política.
En México la libertad política da al hombre el derecho de pensar’ el derecho de
emitir su pensamiento’ el derecho de reunirse’ el derecho de ejercer el o ficio’
profesión o industria que le acomode’ el derecho de transitar libremente por el
territorio nacional’ y entre otros muchos derechos y privilegios tiene el derecho
de votar y ser votado para los cargos públicos de elección popular ya que
vivimos en una democracia. En cambio de estas libertades debe subordinarse
al gobierno libremente elegido teniendo obligaciones como el pago de
impuestos para los gastos públicos’ sujetarse a las leyes y tener buen
comportamiento.

La libertad política es una aplicació n de la elevación al bien común de la

libertad moral: las libertades civiles (sinónimo de libertad política) son ± y así
deben ser consideradas y prácticamente tratadas ± un auténtico bien común’
pero no el bien común único’ ni la razón de ser de todos y c ada uno de los
valores que en la convivencia civil justifican el uso del libre derecho de los
ciudadanos en tanto que ciudadanos y de los gobernantes en tanto que
gobernantes. La libertad del ciudadano tiene un carácter limitativo’ para impedir
las posibles extralimitaciones en el uso del libre albedrío humano cuando este
se ejerce en un argumento civil. La libertad política sirve por principio’ al bien
común’ en tanto que esencialmente está orientada a evitar los mangoneos que
cualquier ciudadano puede suf rir por el abusivo ejercicio del libre albedrío de
otro. Los derechos’ privilegios y también las obligaciones deben estar
debidamente estipulados en las leyes que rigen la vida diaria de los
ciudadanos. A través del tiempo en cada país se ha hecho esto’ y actualmente
a nivel mundial se ha legislado para proteger al individuo incluso contra actos
de su propio gobierno si lo afectan en sus derechos individuales. La específica
libertad del gobernante’ aquí el gobernante debe tener autoridad y ejercerla
libremente para un buen gobierno. El requisito es que los gobernantes sean
libremente escogidos (democracia) por el pueblo’ lo cual no siempre sucede’
hacer cumplir las leyes con el poder obligatorio necesario para lograrlo. El
poder físicamente obligatorio’ dest inado a garantizar la libertad política en sus
diferentes manifestaciones corresponde a la personalidad jurídica positiva de
esta forma de libertad. E incluso ya hay una autoridad mundial: la ONU: de esta
suerte’ en el Preámbulo de la ³Declaración Universa l de Derechos Humanos´’
proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas (1948)’ ³todos los
países se han comprometido a asegurar el respeto universal y efectivo a los
derechos y libertades fundamentales del Hombre´.

Los que no están de acuerdo con lo anterior son los revolucionarios’ y aquí yo
incluiría a todos los terroristas de cualquier ideología que quieren
aparentemente fines buenos pero emplean medios malos como el terror y el
asesinato indiscriminado de gente inocente. El anarquismo es uno de los
términos generalmente aplicado a la ideología política’ corriente filosófica y
movimiento social de personalidad radical que llama a la oposición y
cancelación de toda autoridad’ jerarquía y forma de control social por
considerarlas indeseables’ in necesarias y nocivas. Lo malo es los métodos que
generalmente emplean que son violentos. Es el mismo caso de los terroristas
islámicos’ que en contra del mismo Islam como religión’ emplean métodos
violentos.

Conclusión:

La libertad es la capacidad de hacer lo que nosotros queramos sin que nadie

nos detenga ni nos diga nada’ pero también hay q ser responsables de
nuestros propios actos. Si no hubiera otras personas nuestra libertad no tendría
límites pero sin embargo estos límites existen así que nuest ra libertad termina
cuando limita o destruye la libertad de alguien más.

Es nuestra capacidad de obrar a nuestra voluntad o el momento en el que un

ser humano no esta siendo esclavizado por nadie más.

Para mí lo más importante y más valioso que tenemos es nuestra libertad ya

que si no tuviéramos libertad no podrías hacer lo que queremos tendríamos q
dejar de hacer unas cosas o y hacer otras q nos ordenen. Aunque nuestra
libertad se puede perder de muchas maneras siempre en lo primero que todos
pensamos es en la esclavitud pero esa no es la única manera en la que pierdes
tu libertad por ejemplo cuando te casas y tienes hijos pierdes mucha libertad y
ganas muchas responsabilidades ya que ya no puedes y a fiestas todos los
días porque tienes que cuidar del beb e y así hay muchas ejemplos como
cuando compras un perro ya no puedes dejar tus zapatos por donde sea
porque si no el cachorro las morderá y las destrozara.

Por eso la libertad es algo que con el tiempo o que con nuestras acciones o
decisiones’ vamos perdiendo. Es simplemente inevitable no poder hacer lo que
queremos ya que nuestra libertad tiene sus límites y si sobrepasamos esos
límites siempre hay una consecuencia que puede ser una sanción o algo malo
para nosotros.