FILSAFAT HUKUM

NURUDDIN HADY
 DAFTAR BACAAN
(LITERATUR)
- ANTONIUS CAHYADI, PENGANTAR FILSAFAT HUKUM, PENERBIT KENCANA
PRENADA MEDIA GROUP, JAKARTA, 2010.
- BERNARD ARIEF SIDHARTA, REFLEKSI TENTANG STRUKTUR ILMU HUKUM,
PENERBIT MANDAR MAJU, BANDUNG, 2000.
- M. ERFAN HELMI JUNI, FILSAFAT HUKUM, PENERBIT PUSTAKA SETIA
BANDUNG, 2012.
- I DEWA GEDE ATMADJA, FILSAFAT HUKUM, DIMENSI TEMATIS DAN
HISTORIS, PENERBIT SETARA PRESS, MALANG, 2013.
- JOHN RAWL, A THEORY OF JUSTICE, LONDON, OXFORD UNIVERSITY PRESS,
1971.
- J.J.H.BRUGGINK DAN ARIEF SIDHARTA, REFLEKSI TENTANG HUKUM,
PENERBIT CITRA ADITYA BAKTI, BANDUNG, 1999.
- SUEKARNO ABURAERA, FILSAFAT HUKUM, TEORI DAN PRAKTEK, PENERBIT
 DAFTAR BACAAN
(LITERATUR)
- ROSCOE POUND, PENGANTAR FILSAFAT HUKUM, PENERBIT BHRATARA KARYA AKSARA,
JAKARTA, 1982.
- R.M.DWORKIN, THE PHILOSOPHY OF LAW, OXFORD UNIVERSITY PRESS, 1982.
- RAYMOND WACKS, PHILOSOPHY OF LAW, A VERY SHORT INTRODUCTION, OXFORD
UNIVERSITY PRESS, 2006
- W. FRIEDMANN, TEORI DAN FILSAFAT HUKUM, TELAAH KRITIS ATAS TEORI-TEORI HUKUM,
PENERBIT RAJAWALI PERS, JAKARTA, 1990.
- SATJIPTO RAHARJO, ILMU HUKUM, PENERBIT CITRA ADITYA BAKTI, BANDUNG, 2000.
- JIMLY ASSHIDDIQIE, DAN ALI SAFA’AT, TERI HANS KELSEN TENTANG HUKUM, PENERBIT
KONSTITUSI PRESS, JAKARTA, 2012.
- NURCHLIS MADJID, PINTU-PINTU MENUJU TUHAN, PENERBIT DIAN RAKYAT, JAKARTA, 2008.
 1. LINTAS SEJARAH HUKUM DAN FILSAFAT HUKUM.
2. HUBUNGAN FILSAFAT HUKUM DAN ILMU LAINNYA (SOSIOLOGI
HUKUM, ANTROPOLOGI HUKUM, PSIKOLOGI HUKUM, SEJARAH
HUKUM DAN POLITIK HUKUM)

?
MASA SEJARAH FILSAFAT HUKUM, MENGGAMBARKAN
PERKEMBANGAN PEMIKIRAN, DIMENSI MASA LAMPAU, SEKARANG
DAN MASA DEPAN, YANG DAPAT DIKELOMPOKKAN KE DALAM 3
ZAMAN, YAITU:
1. ZAMAN PRA MODERN ( DIPERKIRAN SD ABAD KE-18.
2. ZAMAN MODERN ( ABAD KE-19 S/D ABAD KE-20)
3. ZAMAN POSTMODERN (AKHIR ABAD KE-20 S/D ABAD KE-21.
 DALAM PERSPEKTIF SEJARAH, FILSAFAT HUKUM, DISATU
KAKI BERTUMPU PADA “FILSAFAT” YANG FOKUS BERKENAAN
DENGAN MASALAH KEDUDUKAN MANUSIA DALAM ALAM
JAGAT RAYA, YANG BERSIFAT UNIVERSAL, DAN DIKAKI YANG
SATU LAGI DITOPANG OLEH “AJARAN POLITIK” YANG
MENGIDEALKAN PENATAAN KEHIDUPAN BERNEGARA DAN
BERMASYARAKAT.
FILSAFAT HUKUM SEBELUM DAN SESUDAH ABAD 20
1. ZAMAN YUNANI-ROMAWI
PADA ABAD KE-6 DAN KE-5 SM BELUM ADA NEGARA YUNANI, TETAPI
TERDAPAT KOTA-KOTA YANG SUDAH MEMPUNYAI HIDUP MENEGARA,
SEPERTI MILETE, ATHENA, DAN SPARTA. KOTA PADA ZAMAN ITU SUDAH
SEPERTI NEGARA.
PUNCAKNYA PADA ABAD KE-4 SM, MUNCUL FILSUF YUNANI (PLATO DAN
ARISTOTELES), YANG MEMPENGARUHI SELURUH SEJARAH FILSAFAT
SAMPAI DENGAN SEKARANG.
TANTANGAN HUKUM SELAMA ZAMAN YUNANI-ROMAWI TERDIRI ATAS 4
PEMIKIRAN, YAITU: (1) ALAM PIKIR KUNO; (2) PLATO; (3) ARISTOTELES; DAN
(4) HUKUM ROMAWI.
1. ALIRAN PIKIRAN KUNO (ABAD VI DAN V SM)
DI PIKIRAN YUNANI KUNO, DIPENGARUHI OLEH
SEMANGAT RELIGIUS YANG MENDALAM, YANG
DIBEDAKAN ANTARA DUA ALIRAN RELIGI YANG SALING
BERTENTANGAN, YAITU: (1) ALIRAN RELIGI PRIMITIF,
YAKNI ORANG YANG MEMANDANG SEMESTA ALAM
SEBAGAI KEKUASAAN YANG MENGANCAM MANUSIA.
OLEH KARENA ITU, MANUSIA HARUS MENGHADAPI
ALAM SEBAGAI SESUATU YANG PENUH MISTERI DAN
SAKRAL. PANDANGAN RELIGIUS INI BERKAITAN
DENGAN SEGI MATERIIL HIDUP; DAN (2) ALIRAN RELIGI
DEWA-DEWI OLIMPUS (ZEUS, APOLLO, ATHENA DAN
APHRODITE). ORANG MEMAHAMI JALAN DUNIA DAN
HIDUP MELALUI MITOS TENTANG DEWA-DEWI,.
PANDANGAN RELIGIUS INI TERJALIN DENGAN SEGI
KEHIDUPAN SPIRITUAL DAN RASIONAL.
MASA MITOLOGI HUKUM, MITOLOGI “DEWI KEADILAN”,
SIMBOL “DEWI THEMIS”, WANITA CANTIK YANG DALAM
MITOLOGI YUNANI, DIGUNJINGKAN KEKASIH
GELAP DARI DEWA ZEUS.
- PANDANGAN HIDUP KEDUA ALIRAN TERSEBUT MEMPENGARUHI
FILSAFAT YUNANI, TERUTAMA FILSAFAT MANUSIA. MANUSIA
TERDIRI ATAS DUA BAGIAN, BAGIAN YANG GELAP, YAITU MATERI
ATAU BADAN, DAN BAGIAN YANG TERANG, YAITU ROH ATAU JIWA.
BADAN BERASAL DARI DUNIA, ROH DARI YANG ILAHI DARI SURGA.
- PARA FILSUF PERTAMA, MEMANDANG MANUSIA SEBAGAI BAGIAN
DARI SEMESTA ALAM. DALAM SEMESTA ALAM, HAL-HAL MUNCUL
DAN LENYAP MENUJU KEHARUSAN ALAMIAH. TERJADINYA HIDUP
MANUSIA JUGA. KEHARUSAN ALAM DAN HIDUP DISEBUT HUKUM
(NOMOS).
- BAHWA KETERATURAN HIDUP BERSAMA HARUS DISESUAIKAN
DENGAN KEHARUSAN ALAMIAH. JIKA ITU TERJADI, MAKA
TIMBULLAH KEADILAN.
- BAHWA HIDUP MANUSIA HARUS SESUAI DENGAN KETERATURAN
ALAMIAH, NAMUN KEHARUSAN ALAMIAH TELAH DIGABUNGKAN
DENGAN PENGERTIAN YANG BERASAL DARI LOGOS.
- LOGOS MEMBIMBING ARUS ALAM SEHINGGA ALAM DAN HIDUP
MENDAPAT KETERATURAN YANG TERANG DAN TETAP.
HUKUM TIDAK TERBATAS PADA MASYARAKAT MANUSIA. HUKUM
MELIPUTI SEMESTA ALAM. (AKAN TETAPI, BELUM DIBEDAKAN ANTARA
HUKUM ALAM DAN HUKUM POSITIF)
KEDUANYA DIANGGAP SEBAGAI BAGIAN DARI ATURAN ILAHI. ORANG YANG
MEMBERONTAK, YAKNI MELEWATI BATAS ATURAN, AKAN MENDAPAT BALAS
DENDAM KARENA KESOMBONGAN.
ZAMAN KLASIK, BERAWAL DARI PEMIKIRAN SOCRATES (470-399 SM), YANG
MEMANDANG HUKUM ALAM SEBAGAI PRINSIP MORALITAS YANG
MERUPAKAN PRODUK AKAL-BUDI YANG BENAR, YANG KEMUDIAN DIKENAL
SEBAGAI HUKUM ALAM.
1) SEJARAH HUKUM: OBYEK TELAAHNYA HUKUM DALAM
KONTEKS WAKTU, YANG LAMPAU.
2) SOSIOLOGI HUKUM: OBYEK TELAAH HUKUM SEBAGAI
“SEIN-SOLLEN” (FAKTA DAN NORMA).
- MENURUT WEBER, SOSIOLOGI HUKUM, MENGKAJI HANYA
TERHADAP PERBUATAN MANUSIA YANG MENJADI OBYEK
HUKUM SEBAGAIMANA DIA EKSIS DALAM PIKIRAN MANUSIA
SEBAGAI ISI IDENYA.
- DALAM PIKIRAN MANUSIA, HUKUM EKSIS SEBAGAI SUATU
FAKTA, SEBAGAI SUATU BADAN NORMA YANG VALID,
SEBAGAI SUATU SISTEM NORMATIF.
3). ANTROPOLOGI HUKUM: OBYEK TELAAH: “HUKUM DALAM
KONTEKS KULTUR” SUATU KOMUNITAS ATAU KELOMPOK
ATAU MASYARAKAT.
4). PSIKOLOGI HUKUM: OBYEK TELAAH: “HUKUM DALAM
KAITAN KEJIWAAN.
5) TEORI HUKUM: OBYEK TELAAH “TATANAN HUKUM POSITIF
SEBAGAI SISTEM”
6). ILMU PERBANDINGAN HUKUM: OBYEK TELAAH:
“PERBEDAAN DAN PERSAMAAN” BERBAGAI SISTEM HUKUM.