1.

0 Pengenalan

Tamadun Melayu adalah tamadun yang dibentuk oleh sekelompok orang, yang secara amnya

digolongkan sebagai kumpulan orang Melayu, yang terletak di sebuah wilayah di Asia Tenggara.

Kawasan ini terkenal dengan pelbagai nama, seperti Kepulauan Melayu, Kepulauan Melayu-

Indonesia, Kepulauan Melayu, dan Kepulauan Tanah Jawi. (TITAS, 2014: 163) Sebelum Perang

Dunia II, kawasan itu disebut Monsoon Asia, Hindia Timur, dan Jauh India atau Jauh Hindia.

(Azzam Hamza, 2017) Tamadun Melayu adalah tamadun yang dikembangkan sepenuhnya

daripada bahasa Melayu. Melayu berdasarkan kedatangan seluruh dunia Melayu dan penerimaan

agama Islam. Pemahaman tamadun Melayu sebagai peradaban wilayah Melayu sangat

bergantung kepada pemahaman tamadun Islam. Ini kerana kemunculan tamadun Melayu

berpunca dari penerimaan Islam oleh masyarakat Melayu di seluruh wilayah (Kadir, 2016).

Kewujudan Islam di Alam Melayu telah membawa perubahan yang luar biasa terhadap nilai dan

budaya orang Melayu. Pemikiran gaya peralihan, model sosial dan interaksi Muamalat antara

orang Melayu dan masyarakat sekitar telah dilampaui oleh tradisi Islam, sehingga agama Hindu

dan Buddha hampir mengikis gaya hidup dan mental orang Melayu. Masyarakat tidak

sepenuhnya menolak nilai dan adat istiadat Hindu.Mereka akan mengekalkan elemen yang tidak

bertentangan dengan ajaran Islam. Said menekankan bahawa Islam telah mengubah semangat

dan jasad masyarakat Melayu di Malaysia dan Indonesia. Pada masa yang sama, Osman percaya

bahawa kedatangan Islam di Nusantara membawa perubahan dan menjadikannya sebahagian

daripada dunia Islam. Dari semua aspek kehidupan seperti bahasa, sastera, intelektual, undang-

undang, kepercayaan, politik, adat istiadat, dan seni, kita dapat melihat perubahan yang diwakili

oleh dua watak di atas (Abdul).

2.0 Sumbangan Tamadun Melayu

Islam telah membawa perubahan besar kepada orang Melayu dalam budaya Melayu nilaidan.

Contohnya, gaya pemikiran Melayu dan model sosial daninteraksi Muamalat dilampaui oleh

umat Islam. Di samping itu, unsur gaya hidup Hindu dan Buddha hampir terhakis dalam

Masyarakat Melayu (Ismail Hamid, 1991). Nilai-nilai asas orang Melayu tercermin dalam "Alam

Dua Puluh Lima." nilai -Nilai masuk ke dalam publisiti orang Melayu.Ini.Ini menjadikan luaran

dan dalamannya sempurna. Contohnya adalah sifat timbal balik dan sifat kehidupan yang boleh

dipercayai (Tenas Effendy, n.d). Sejarawan tentangkedatangan Islam mengemukakan pelbagai

teori mengenai dunia Melayu. Ahli sejarah percaya bahawa pedagang dan mubaligh dari

Semenanjung Arab bertanggungjawab menyebarkan Islam. Malah ada yang mengatakan bahawa

peniaga India dan Cina (Niri, 2021)

Kehidupan orang Melayu sangat dipengaruhi oleh kesenian yang bersumberkan alam semula jadi

dan seni yang mempunyai hubungan yang berkait rapat dengan kehidupan manusia . Oleh  itu,

tamadun Melayu sangat kaya dengan hasil seni yang dibina dan merangkumi pelbagai bentuk

kesenian

Dalam sejarah ilmu pengetahuan, estetika bermaksud sebuah cabang sains yang kajiannya ialah

membahas kesenian. Sains ini telah lama digeluti oleh para ilmuwan di dunia Barat dan dunia

lainnya. Walaupun dalam nilai estetika mahu mencapai tahapan generalisasi, dan akhirnya

adalah mengkaji manusia pendukungnya, namun ada juga nilai-nilai parsial yang terbatas oleh

lingkup etnik, ras, atau bangsa. Kesenian Islam merupakan salah satu usaha dan umat Islam bagi
membawa hasil kepada sesuatu yang indah dan estetis. Seluruh keindahan yang dihasilkan oleh

seniman Islam adalah wajib untuk ekspres ajaran Islam. Seni merupakan bagian dari budaya.

Seni dalam Islam merupakan intelektual dibandingkan dengan emosi (Niri, 2021). Budaya seni

dalam Tamadun Melayu menyeimbangkan pertanyaan dan jawapan. Sebenarnya kesenian dalam

konsep Islam adalah pengabdian diri kepada Allah SWT. Oleh itu, ciri utama ialah keindahan.

Ini dapat dilihat dalam video pertama iaitu lagu 1960-an. Lagu ini mempunyai unsur-unsur yang

indah seperti instrument lama dan lirik-lirik yang menarik.

Ciri budaya dan estetika yang lain adalah faktor moral. Dalam Islam, seni dan moral saling

berkaitan. Terdapat unsur keagamaan dalam seni, jadi budaya mesti merangkumi moral. Islam

berharap seni akan diciptakan sesuai dengan etika Islam dan tidak mempunyai nilai negatif.

Islam menghargai keadilan. Akhlak yang baik terbentuk melalui ajaran al-Quran dan sunnah.

Kesenian Islam berlandaskan kepercayaan, moral dan niat. Seni yang dicetuskan oleh hati adalah

untuk mendapatkan kegembiraan Tuhan. Kepelbagaian kesatuan agama dalam Islam hari ini

disambut oleh semua kaum atau bangsa. Islam, tulisan dan bahasa Arab adalah faktor pengikat

yang menyatukan umat Islam di seluruh dunia. Kepelbagaian gabungan dianggap sebagai salah

satu ciri seni Islam, yang membantu membentuk kesatuan kehidupan dan budaya seseorang

dalam pekerjaan seharian. Kesenian Islam mesti diselaraskan berdasarkan konsep perpaduan dan

kesatuan yang lebih besar (John, 2018). Video kedua iaitu Video Datuk Siti Nurhaliza

menelitikan maksud moral dengan jelas. Ini boleh dilihat dalam narration di mana penari-penari

menari joget barat, Datuk Siti akan hentikan dan memberitahu bahawa “kita ada budaya

tersendiri”. Ini menunjukkan nilai moral di mana jangan terpedaya dengan budaya barat dna

sentiasa menghormati adat istiadat orang Melayu. Selain itu, dalam membentuk gerak melodi ini

ia menawarkan konsep-konsep interval satu nada ke nada berikutnya dengan memakai konsonan
dan disonan dalam sistem modal.

Muzik Islam dan dunia Melayu adalah alat bangsa kepada Tuhan. Muzik setiap negara Islam

mempunyai ciri tersendiri Bersendirian. Tetapi negara saling mempengaruhi, terutama setelah

Islam tersebar ke seluruh pelosok dunia. Apa yang perlu disedari oleh setiap umat Islam di dunia

ialah seni Islam (muzik) adalah kesatuan kepelbagaian. Indonesia adalah dunia Sebagai salah

satu dunia Islam dengan muzik dan seninya sendiri. Akan tetapi, adalah sesuatu yang baik

sekiranya kita terlebih dahulu mengkaji bagaimana menggambarkan seni muzik melalui

perspektif tokoh atau sarjana Islam (Bahrin, 2021).

Dalam bidang tempo musik, orang Melayu sangat terkenal dengan pembagian tempo yang

lambat, sedang, dan cepat. Tempo ini membawa maksud rentak dalam kehidupan manusia di

dunia ini (Bahrin, 2021). Tempo lambat contohnya diwakili oleh rentak senandung atau asli.

Tempo cepat dan lambat boleh dilihat dalam video ketiga iaitu lagu terkini di mana mempunyai

rentak-rentak yang berbeza. Walaupun lagu ini mempunyai pengaruh barat tetapi lagu ini masih

mempunyai pengaruh budaya dan nila estetika Tamadun Melayu.

3.0 Perbezaan dan Persamaan

Ketiga-tiga video ini mempunyai persamaan dan perbezaan. Irama dilambangkan dengan irama

inang atau mak inang, zapin dan ghazal. Snapshot diwakili oleh Snapshot dan Rong Gengpai.

Seniman Melayu mengakui bahawa kehidupan ini mesti dinamik dan kreatif seperti irama kitaran

muzik yang maju. Keindahan suara muzik Melayu umumnya diwakili oleh pembawa melodi

muzik, pembawa irama, dan pembawa irama fungtuasi. Idea naturalisme juga dapat ditemui

dalam konsep penalaan instrumen melodi dalam penala. Ideanya adalah untuk menyesuaikan alat
muzik yang membawa melodi dalam budaya Melayu, yang merupakan pengaruh dari bunyi yang

ada di alam. Sebagai contoh, menyesuaikan rentetan biola, yang disebut bunyi lada dan file-

digunakan untuk rentetan satu dan akord dua. Untuk biola, suara mersik, garau, garau alang, dan

gahung dikenal, satu, dua, tiga, dan empat untuk setiap tali. Di Eropa, untuk senar biola ini

standarnya adalah nada ialah E,A,D, dan G (John, 2018). Istilah mesrsik, garau, garau alang, dan

gahung adalah imitasi dari suara yang ada di alam ini. Mersik suara yang melengking, garau dan

garau alang adalah gesekan antara pepohonan atau semak belukar, dan gahung adalah bunyi

bulat semacam gong. Muzik ghazal adalah salah satu alat muzik yang berasal dari Tanah Arab

yang dikatakan berkembang pesat di sekitar abad ke-8. Perkataan ghazal dipinjam daripada

perkataan Arab yang bermaksud puisi kasih. Dari tanah Arab, ghazal berkembang ke Parsi,

Turki, India dan tempat-tempat lain termasuklah Malaysia. Rentak melodi dan penala boleh

dilihat dalam video pertama di mana lagu 60-an itu merupakan irama asal berbanding lagu yang

lain. Lagu ini penuh dengan kesusasteraan di mana mempunyai maksud tersirat dan tersurat yang

tidak boleh melihat dalam video-video dua yang lain. Lagu ini juga kaya dengan alat muzikal

yang klasikal di mana dengan biola, gendang, serunai dan gedombak. Muzik Tamadun Melayu

mempunyai beberapa rentak di mana ia dikenali sebagai laju atau rentak ‘slow or soft’. Lagu ini

mempunyai rentak laju di mana sukar untuk mengikut dengan penyanyi. Video ketiga yang

dinyanyikan oleh Elly, di mana mempunyai budaya barat dalam muzik iaitu rentak laju dan

dipengaruhi oleh jenis muzik ‘Rap’. Video ini juga mempunyai ‘style’ atau cara muzik yang

berbeza apabila bandingkan dengan video pertama dan kedua. Video kedua mempunyai alat-alat

muzik yang klasikal tetapi tidak sama dengan video pertama. Video ketiga mempunyai terlalu

banyak pengaruh barat dari segi muzik di mana tidak boleh mencari alat muzik klasikal dan

kebanyakanya penggunaan ‘computerized’. Lagu dalam video pertama memberi impak yang
menarik dengan irama lama berbanding dengan video kedua. Salah satu persamaan ketiga-tiga

video tersebut ialah mempunyai irama yang hampir sama terutamanya dalam lirik ‘Empat dara

di tepilah sungai, Duduk menjerat si ketamlah batu’ yang mempunyai unsur-unsur klasikal.

Dalam dunia Islam, aktiviti menari juga telah wujud sejak awal perkembangan agama. Dalam

setiap perkahwinan (walimatul ursy), seni persembahan tarian selalu digunakan. Pelbagai hadis

menceritakan tentang penerapan seni persembahan tarian dalam pelbagai aktiviti budaya Islam.

Ini juga termasuk status hukum (syar'i), yang merupakan seni tarian yang diizinkan dan dilarang

oleh Islam. Dalam konteks upacara perkahwinan, tarian Zapin yang dikenali dari dunia Islam di

dunia Melayu dikenali dengan pelbagai nama di Nusantara, seperti jepin, Japin, dana dan

Teravis. Begitu juga, tarian, seperti Asia Selatan, khas di dunia Melayu.Seterusnya, kita

mengkaji kewujudan dunia Melayu dan estetika tarian.Estetiknya, konsep tarian dalam budaya

Melayu biasanya dinyatakan melalui beberapa istilah yang menyiratkan peluasan atau konotasi

tertentu.

Tandak yang diperkenalkan oleh Husny (2021) pengertiannya lebih luas dari yang dikemukakan

Sheppard, mencakup gerak wajah, leher, lengan, jari tangan, dan kaki. Namun dari kedua

pendapat di atas dapat diambil kesimpulan bahwa dalam budaya tari Melayu dikenal dengan

beberapa konsep tentang tari yang maknanya menekankan pada gerakan anggota tubuh tertentu

serta teknik gerak. Konsep-konsep tari seperti itu dengan menggunakan dalam konteks tari-tari

Melayu yang maknanya menekankan kepada gerakan lengan, tangan, dan jari-jari tangan. Gerak

tandak membawa maksud menekankan kepada gerakan kaki, yang terutama yang sering

dikaitkan dengan tari lagu dua atau joget dan zapin yang mengutamakan gerakan kaki. Begitu
juga dengan liuk, yang bererti melayahkan badan ke bawah pada saat antara penari bertukar

posisi. Gerak-geri dan seni kini menggambarkan tingkah laku orang Melayu. Ini menjadi isyarat

kelembutan dan kesopanan. Dalam Ketiga-tiga video ini mempunyai irama lembut (rentak muzik

‘soft’) di mana dengan ikuti joget lembut. Video kedua mempunyai pelbagai jenis tarian orang

Melayu apabila bandingkan dengan Video ketiga. Video ketiga mempunyai terlalu banyak

pengaruh budaya barat di mana tarian tidak berapa menyenangkan mata memandang. Walaupun

pakaian dalam video ini mengikut budaya orang melayu tetapi tarian tidak mempunyai

penerepan budaya Islam.

4.0 Nilai-nilai

Nilai bermaksud sifat darjah, kualiti, kualiti, standard, dan tinggi. Identiti tidak dapat

dipisahkan dari nilai. Nilai dianggap sebagai tonggak pembinaan setiap tamadun. Tidak dapat

dinafikan bahawa terdapat perbezaan besar antara peradaban yang muncul, kerana setiap

peradaban muncul sebagai perwujudan budaya sosialnya, falsafah hidup, dan bahkan

penghayatan agama. Tamadun Islam lahir dari manifestasi tauhid.Perkembangan tamadun India

sangat dipengaruhi oleh konsep ketuhanan Hindu politeistik, dan peradaban Jepun juga sangat

dipengaruhi oleh Shintoisme. Setiap tamadun juga dapat menunjukkan statusnya yang tersendiri,

yang tidak dimiliki oleh rakan sebayanya di peradaban lain. Sebagai contoh, tamadun Yunani

terkenal dengan falsafah dan seninya, sementara peradaban Islam terkenal dengan pandangan

yang menyeluruh mengenai kehidupan dan pencapaian teknologi yang menakjubkan. Video

kedua yang dinyanyikan Datu Siti mempunyai banyak nilai-nilai yang perlu diraikan.
Salah satu nilai ialah, nilai akhlak.

Akhlak berkait rapat dengan iman. Akhlak adalah sejenis tingkah laku yang terhasil dari

ungkapan iman. Akhlak merangkumi penampilan dalaman, hubungan dengan Tuhan, sesama

manusia, dan alam dan haiwan Akhlak memainkan peranan penting dalam pembentukan

pembangunan.Tamadun yang ada berdasarkan nilai-nilai moral akan menggembirakan Tuhan

dan memberi manfaat kepada semua makhluk hidup. Terdapat peradaban dunia atau akhirat yang

seimbang, kepentingan peribadi atau sosial, urusan luaran atau dalaman, material (material) atau

spiritual. Ketika moral menjadi landasan, tidak akan ada perkembangan yang melanggar ajaran

atau nilai-nilai Islam, seperti alkohol, perjudian, dan hiburan yang melanggar undang-undang.

Akhlak dalam Islam adalah sistem nilai yang dapat menjamin kehidupan bermoral. Tanpa

moraliti yang tinggi, kehidupan manusia akan menjadi lebih kacau dan mementingkan diri

sendiri. Akhlak Islam bersifat syumul iaitu merangkumi hubungan manusia dengan Allah,

sesama manusia dan juga makhluk lain termasuk alam persekitaran. Akhlak juga membawa

maksud garis pemisah antara yang berakhlak dengan orang yang tidak berakhlak. Akhlak

merupakan roh Islam dimana agama tanpa akhlak sama dengan jasad yang tidak bernyawa,

karana salah satu misi yang dibawa oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam ialah membawa

balik akhlak manusia yang mungkin runtuh pada zaman kin (Munira, 2021)i. Video kedua

mempunyai nilai akhlak ini di mana walaupun ia hiburan, mereka tidak mementingkan diri

sendiri dengan memberikan hiburan yang bertentangan dengan budaya Melayu atau Islam.

Muzik dan juga tarian kedua-duanya mempunyai kesenian Tamadun Melayu dan Islam. Tarian

yang sopan dengan lirik dengan penuh nasihat (tanpa perkataan kesat) meningkatkan nilai

akhlak.

Nilai kedua ialah Nilai keilmuan.

 Al-Quran merupakan sumber Ilmu Pengetahuan dan juga sumber ajaran Agama Islam, Untuk

itulah al-Quran terkenal sebagai dasar yang boleh menjelaskan cara-cara Ilmu pengetahuan yang

berkembang dalam kalangan ummat Islam dan pernah mencapai masa keemasan, walaupun kini

tidak seperti zaman Daulah Umayyah terutama Daulah Abbasiyah yang berhasil berkembang

pesat dengan Ilmu Pengetahuan secara gemilang yang dengan berlandaskan Islam (Munira,

2021). Nilai keilmuan boleh dilihat dalam kesenian penggunaan alat muzik, tarian dan irama

dalam lagu ini. Pelbagai penggunaan alat muzik menunjukkan keunggulan ilmu artis-artis ini

dalam bidang muzik. Selain itu, pelbagai jenis tarian telah dipersembahkan dengan mematuhi

adat resam dan budaya orang Melayu. Ini menunjukkan penyelidikan yang dijalankan oleh

kumpulan artis untuk mempersembahkan tarian yang asli tanpa mempunyai pengaruh budaya

barat. Irama yang digunakan sama seperti video pertama yang mempunyai klasikal yang mantap.

Nilai ketiga ialah Nilai Kemanusiaan.

Nilai kemanusiaan merupakan salah satu nilai yang mementing kehormatan terhadap hak-hak

asasi dan kemuliaan insan. Manusia ialah merupakan insan yang dimuliakan oleh Allah dimana

firmanNya yang bermaksud:  “Sesungguhnya kami ciptakan manusia dengan sebaik-baik

ciptaan” (Surah Al-Tin : 4) Dalam Islam, Nilai kemanusiaan adalah dikenali sebagai yang perlu

dipupuk dan nilai kebendaan hanya sebagai nilai tambah. Tamadun Islam mempunyai dasar

masyarakat yang mempunyai nilai kemanusiaan yang mengamalkan sifat bertimbangrasa, lemah

lembut, kasih sayang, adil dan menasihati antara satu sama lain (Harun, 2021).  Ini boleh dilihat

dalam video kedua di mana Datuk Siti memberi nasihat semasa persembahan. Nasihat ini
termasuk budaya orang Melayu dan kesenian orang Melayu. Nasihat seseorang adalah penting

dalam agama Islam untuk memelihara insan yang mulia dalam dunia ini.

Saya mengaplikasikan pengetahuan peradaban untuk membuat penyelidikan dalam projek kerja
lapangan. Sebagai contoh, pengetahuan tentang peradaban yang saya praktikkan dalam kerja
lapangan adalah untuk memupuk rasa tanggungjawab yang tinggi, dari penerimaan tugas
lapangan hingga penyelesaian projek dan kemudian di kehidupan seharian. Di samping itu, saya
juga dapat mempraktikkan cara berkomunikasi dengan baik ketika berhadapan dengan orang,
terutamanya dalam aktiviti temu ramah yang dilakukan dalam projek penyelidikan lapangan
kami. Akhirnya, melalui kajian lapangan ini, kita dapat menerapkan pemahaman saintifik kita
tentang peradaban dalam kehidupan seharian kita.

Tugasan 2

Pertama sekali, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada OUM kerana memberi saya
peluang untuk melaksanakan laporan refleksi untuk MPU3122 ini. Melalui kursus ini, saya mendapat
pengetahuan baru mengenai Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS), jadi saya menjadi tertarik
dengan perincian lebih lanjut mengenai kursus ini. Saya telah memperoleh banyak faedah dan
pengetahuan yang berguna dan bermanfaat bagi saya. Saya juga mengemukakan soalan di kelas, dan
melakukan rujukan dan perbincangan dengan rakan-rakan saya. Dengan ini, saya mula belajar lebih
banyak mengenai sejarah peradaban Asia dan Islam. Setelah menerima tugas ini, sejujurnya, saya kurang
memahami latar belakang masalah dan kaitannya dengan kursus yang saya ikuti. Saya hanya faham
bahawa globalisasi adalah keseluruhan, meletakkan sesuatu di bawah satu unit. Setelah saya membaca
dan memahami konteks kursus ini, saya dapat memberi komen mengenai topik dan tugasan yang
diberikan .

Melalui pelajaran ini, saya dapat mengkaji nilai- nilai dan sumbangan kepada peradaban Melayu
dan memahami keunggulantamadun- peradaban hebat dunia, mereka.Pengajian inimembuatkan, saya
lebih memahami agama, budaya dan peradaban Islam bangsaantara, perbezaan antara tamadun China
dan tamadun India dan Tamadun Sayasendiri adalah tamadun Melayu. Sekarang saya menyedari
bahawa memahami latar belakang sosial, sistem kepercayaan agama dan kepelbagaian budaya dari
peradaban masa lalu akan menyedarkan saya untuk menyumbang kepada kebaikan semua orang, tanpa
mengira agama atau etnik. Soalan kerja rumah yang diberikan adalah berdasarkan video mengenai lagu
yang disiarkan di Youtube. Menurut video yang disediakan, saya dapat menghubungkan tinjauan
tamadun Melayu dengan budaya Islam. Semasa saya melihat video ini, saya memahami budaya orang
Melayu yang berubah. Ini adalah kali pertama bagi saya untuk memahami definisi esketika dan kesenian
tamadun Melayu melalui video yang diberikan.

Pelbagai cabaran telah saya hadapi di mana saya tidak pandai mencari maklumat dengan baik.
Dengan bantuan e-tutor saya dapat mempelajari mengatasi cabaran ini. Saya menggunakan kemahiran
mencari dan pengurusan maklumat untuk mengkaji aplikasi kendiri. Contohnya sebagai kemahiran
mencari pembelajaran kendiri.Praktik saya dalam belajar adalah menggunakan media massa sebagai
wadah utama, seperti melayari Internet dan membaca artikel dan video peradaban Melayu yang
berkaitan dengan kajian kita. Selain itu, saya juga menggunakan kaedah manual untuk mencari
maklumat. Seterusnya. Terdapat juga beberapa kaedah untuk belajar sendiri mengenai kemahiran
pengurusan maklumat. Contohnya, saya menyediakan draf untuk menyimpan maklumat mengikut
subtopik penyelidikan. Saya juga menyimpan maklumat yang diperoleh sebagai "soft copy" ke "USB",
dan salinan lain dibuat sebagai "salinan cetak" penyelidikan kami.
References

Abdul Kadir. (2016). Sumbangan Pengajian Kursus Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Terhadap Pembentukan Hati Budi
Mahasiswa di Instutisi Pengajian Tinggi Awam (IPTA). Journal Of Al-Tamaddun, 7(1), 15-35. doi: 10.22452/jat.vol7no1.2

Bahrin. (2021). 61 Mengenalpasti nilai estetika dalam tamadun Melayu Masyarakat Melayu terkenal | Course Hero. Retrieved 18 June 2021,
from https://www.coursehero.com/file/p6l8u0tm/61-Mengenalpasti-nilai-estetika-dalam-tamadun-Melayu-Masyarakat-Melayu-terkenal/

Harun. (2020). Nilai-Nilai Tamadun Melayu dan Tamadun Islam. Malaysian Journal Of Islamic, 16(3). doi: 10.17576/geo-2020-1603-15

John. (2018). Pengajaran dan Pembelajaran Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS): Faktor pengaruh persekitaran keatas sikap dan
motivasi pelajar bukan Islam. Sains Insani, 2(1), 7-11. doi: 10.33102/sainsinsani.vol2no1.13

Munira. (2021). NIlai-Nilai Dalam Tamadun Islam. Retrieved 19 June 2021, from https://ctu151pelajarperlis.blogspot.com/2016/04/nilai-nilai-
dalam-tamadun-islam.html

Niri, (2021). Kebudayaan dan kesenian dalam tamadun melayu. (2021). Retrieved 17 June 2021, from
https://prezi.com/_kfarm7_36qp/kebudayaan-dan-kesenian-dalam-tamadun-melayu/

Yahya. (2017). TAMADUN ISLAM DALAM PERKEMBANGAN ERA GLOBALISASI. Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, 14(1), 26. doi:
10.24014/af.v14i1.3900

Azhar. (2016). TITAS (3rd ed., pp. 25-176). Shah Alam: Penerbit Fajar Bakti.