PROSIDING

COMNEWS 2019
e-ISSN 2656-730X

TANGGUNG JAWAB MORAL DAN SOSIAL ILMUWAN :

SIKAP ILMIAH ILMUWAN DI INDONESIA

Surajiyo1
1
Universitas Indraprasta PGRI Jakarta

drssurajiyo@yahoo.co.id

Abstrak

In order to manifested prosperity and increase human values, they develope science. The essential
purpose of science for prosperity of human bieng. So the essence of science is not value free.Scientist
must thoughtful of ethic consequences from the science. Althought morale and social responsibility of
scientist can not relate from integrity them self. It means high integrity and involved about their job. This
paper include the philosophy of science discuss about scientist must possessed attitude. The attitude of
scientist than morale and social responsiblity from develope science them self.

(Dalam upaya manusia mewujudkan kesejahteraan dan peningkatan harkat dan martabatnya maka
manusia mengembangkan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu tujuan yang esensial dari ilmu adalah demi
kesejahteraan umat manusia, sehingga ilmu pada hakekatnya tidak bebas nilai namun terikat oleh
nilai.Ilmuwan harus peka terhadap konsekuensi-konsekuensi etis dari ilmu yang dikembangkannya.
Sekalipun demikian tanggung jawab moral dan sosial ilmuwan tidak dapat terlepas dari integritas
ilmuwan sendiri yakni integritas yang tinggi dan rasa keterlibatan dan tanggung jawab yang menyeluruh
terhadap pekerjaan yang digelutinya. Tulisan ini adalah termasuk dalam kajian filsafat ilmu yang
membahas masalah sikap-sikap apa saja yang harus dimiliki seorang ilmuwan. Sikap-sikap itulah yang
juga merupakan pertanggungjawaban moral dan sosial dari ilmu yang dikembangkannya.)

Kata Kunci : Etika, moral, ilmu pengetahuan, sikap ilmiah.

PENDAHULUAN
Masalah tanggung jawab moral dan sosial
ilmuwan tidak dapat terlepas dari perkembangan
ilmu itu sendiri, dari abad ke abad. Penemuan-
penemuan seperti bayi tabung, penetapan jenis
kelamin bayi, clonning, kemampuan mengobati
leukemia, penciptaaan kapal perang yang bebas
dari intaian radar musuh, perkembangan
komputer, dan sebagainya mewarnai adanya
kemajuan yang sangat menakjubkan dalam
perkembangan ilmu dan aplikasinya dalam
bentuk teknologi.
Berdasarkan teori Talcott Person tindakan
manusia selalu dimonitor oleh sistem sosial,
sistem budaya, dan di luar keduanya itu yang
disebutnya dengan ultimate reality. Sistem sosial
kaya dengan energi, sedangkan sistem budaya
lebih banyak mengandung informasi. Hal ini
berarti bahwa segala tindakan manusia selalu
memperhatikan sistem budaya yang kaya
dengan aturan, norma, dan larangan. Manusia
harus bertanggung jawab terhadap apa yang
telah diperbuat olehnya. Tanggung jawab
seorang ilmuwan bukan saja dalam arti normatif,
melainkan juga dalam arti kedudukan manusia

414

itu di antara manusia-manusia lain. (Conny R.
Semiawan, 1988)
Van Peursen mengakui bahwa aplikasi
penemuan ilmiah itu pada umumnya bergantung
kepada suatu putusan politik. Jelas disini bahwa
seseorang ilmuwan hanya dapat memberikan
alternatif-alternatif pemecahan masalah
berdasarkan hasil penelitian ilmiah. Disinilah
letak keberadaan seorang ilmuwan yang terikat
oleh suatu golongan, ras, agama, kelompok
tertentu. Hal ini bukan berarti ilmuwan tersebut
lepas tanggung jawab. Tanggung jawab sosial
seorang ilmuwan sanggup melihat perubahan-
perubahan sosial yang terjadi sebagai akibat
penemuan-penemuannya.(Conny R. Semiawan,
1988)
Dengan demikian seorang ilmuwan
harus peka terhadap konsekuensi-konsekuensi
etis ilmunya. Sebab dialah satu-satunya orang
yang dapat mengikuti dari dekat perkembangan-
perkembangan yang kongkret. Tanggung jawab
moral dan sosial seorang ilmuwan tidak dapat
terlepas dari integritas ilmuwan tersebut, karena
seorang ilmuwan sejati memiliki ciri integritas
yang tinggi dan rasa keterlibatan dan tanggung
jawab yang menyeluruh terhadap pekerjaan
yang digelutinya, disamping itu juga harus ulet,
jujur, hendaknya dibina dan dipertahankan.
Muncul persoalan sebenarnya sikap
ilmiah apa saja yang harus dimiliki oleh seorang
ilmuwan? Untuk membahas persoalan ini maka
pembahasannya syarat dengan etika dan ilmu itu
sendiri. Berikut ini akan dibahas pengertian
etika dan moral, pengertian dan ciri-ciri ilmu
pengetahuan, problema etika ilmu pengetahuan,
pendekatan ontologis, epistemologis dan
aksiologi sebagai landasan ilmu, kemudian
tanggung jawab sosial ilmuwandan sikap ilmiah
yang harus dimiliki oleh ilmuwan.
METODE
Titik berat penelitian ini adalah penelitian
pustaka, maka data yang dikumpulkan
merupakan data kualitatif yang diolah dengan
metode reflektif, dilengkapi dengan metode
’verstehen’. Komponen-komponen metode
PROSIDING COMNEWS 2019
e-ISSN 2656-730X
reflektif adalah diskripsi, pemahaman, dan
analisa.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Aktivitas
Ilmu
Metode Pengetahuan
Ilmu harus diusahakan dengan aktivitas
manusia, aktivitas itu harus dilaksanakan dengan
metode tertentu, dan akhirnya aktivitas metodis
itu mendatangkan pengetahuan yang sistematis.
Pengetahuan ilmiah menurut The Liang Gie
(1987) mempunyai 5 ciri pokok :
1. Empiris. Pengetahuan itu diperoleh
berdasarkan pengamatan dan percobaan
2. Sistematis. Berbagai keterangan dan data
yang tersusun sebagai kumpulan
pengetahuan itu mempunyai hubungan keter-
gantungan dan teratur.
3. Obyektif. Ilmu berarti pengetahuan itu bebas
dari prasangka perseorangan dan kesukaan
pribadi.
4. Analitis. Pengetahuan ilmiah berusaha
membeda-bedakan pokok-soalnya ke dalam
bagian-bagian yang terperinci untuk
memahami berbagai sifat, hubungan, dan
peranan dari bagian-bagian itu.
5. Verifikatif. Dapat diperiksa kebenarannya
oleh siapapun juga.
Sedangkan Daoed Joesoef (1987)
menunjukkan bahwa pengertian ilmu mengacu
pada tiga hal, yaitu : produk, proses, masyarakat.
Ilmu pengetahuan sebagai produk yaitu
pengetahuan yang telah diketahui dan diakui
kebenarannya oleh masyarakat ilmuwan.
Pengetahuan ilmiah dalam hal ini terbatas pada
kenyataan-kenyataan yang mengandung
kemungkinan untuk disepakati dan terbuka
untuk diteliti, diuji dan dibantah oleh seseorang.
Ilmu pengetahuan sebagai proses artinya
kegiatan kemasyarakatan yang dilakukan demi
415

penemuan dan pemahaman dunia alami
sebagaimana adanya, bukan sebagaimana yang
kita kehendaki. Metode ilmiah yang khas
dipakai dalam proses ini adalah analisis-rasional,
obyektif, sejauh mungkin ‘impersonal’ dari
masalah-masalah yang didasarkan pada
percobaan dan data yang dapat diamati.
Ilmu pengetahuan sebagai masyarakat
artinya dunia pergaulan yang tindak-tanduknya,
perilaku dan sikap serta tutur katanya diatur oleh
empat ketentuan yaitu universalisme,
komunalisme, tanpa pamrih, dan skeptisisme
yang teratur.
Van Melsen (1985) mengemukakan ada
delapan ciri yang menadai ilmu, yaitu :
1. Ilmu pengetahuan secara metodis harus
mencapai suatu keseluruhan yang secara
logis koheren. Itu berarti adanya sistem
dalam penelitian (metode) maupun harus
(susunan logis).
2. Ilmu pengetahuan tanpa pamrih, karena hal
itu erat kaitannya dengan tanggung jawab
ilmuwan.
3. Universalitas ilmu pengetahuan.
4. Obyektivitas, artinya setiap ilmu terpimpin
oleh obyek dan tidak didistorsi oleh
prasangka-prasangka subyektif.
5. Ilmu pengetahuan harus dapat diverifikasi
oleh semua peneliti ilmiah yang
bersangkutan, karena itu ilmu pengetahuan
harus dapat dikomunikasikan.
6. Progresivitas artinya suatu jawaban ilmiah
baru bersifat ilmiah sungguh-sungguh, bila
mengandung pertanyaan-pertanyaan baru dan
menimbulkan problem-problem baru lagi.
7. Kritis, artinya tidak ada teori yang difinitif,
setiap teori terbuka bagi suatu peninjauan
kritis yang memanfaatkan data-data baru.
8. Ilmu pengetahuan harus dapat digunakan
sebagai perwujudan kebertauan antara teori
dengan praktis.
2. Problematika Etika Ilmu Pengetahuan
kadang-kadang mempunyai pengaruh pada
proses perkembangan lebih lanjut ilmu
pengetahuan dan teknologi. Tanggung jawab
PROSIDING COMNEWS 2019
e-ISSN 2656-730X
etis, merupakan hal yang menyangkut kegiatan
maupun penggunaan ilmu pengetahuan dan
teknologi. Dalam hal ini berarti ilmuwan dalam
mengembangkan ilmu pengetahuan dan
teknologi harus memperhatikan kodrat manusia,
martabat manusia, menjaga keseimbangan
ekosistem, bertanggung jawab pada kepentingan
umum, kepentingan generasi mendatang, dan
bersifat universal, karena pada dasarnya ilmu
pengetahuan dan teknologi adalah untuk
mengembangkan dan memperkokoh eksistensi
manusia bukan untuk menghancurkan eksistensi
manusia.
Tanggung jawab ilmu pengetahuan dan
teknologi menyangkut juga tanggung jawab
terhadap hal-hal yang akan dan telah
diakibatkan ilmu pengetahuan dan teknologi di
masa-masa lalu, sekarang maupun apa akibatnya
bagi masa depan berdasar keputusan-keputusan
bebas manusia dalam kegiatannya. Penemuan-
penemuan baru dalam ilmu pengetahuan dan
teknologi terbukti ada yang dapat mengubah
sesuatu aturan baik alam maupun manusia. Hal
ini tentu saja menuntut tanggung jawab untuk
selalu menjaga agar apa yang diwujudkannya
dalam perubahan tersebut akan merupakan
perubahan yang terbaik bagi perkembangan
ilmu pengetahuan dan teknologi itu sendiri
maupun bagi perkembangan eksistensi manusia
secara utuh. (Achmad Charris Zubair, 2002)
Tanggung jawab etis tidak hanya
menyangkut mengupayakan penerapan ilmu
pengetahuan dan teknologi secara tepat dalam
kehidupan manusia. Tetapi harus menyadari
juga apa yang seharusnya dikerjakan atau tidak
dikerjakan untuk memperkokoh kedudukan
serta martabat manusia yang seharusnya, baik
dalam hubungannya sebagai pribadi, dalam
hubungan dengan lingkungannya maupun
sebagai makhluk yang bertanggung jawab
terhadap Khaliknya.
Jadi sesuai dengan pendapat Van Melsen (
1985) bahwa perkembangan ilmu pengetahuan
dan teknologi akan menghambat ataupun
meningkatkan keberadaan manusia tergantung
416

pada manusianya itu sendiri, karena ilmu
pengetahuan dan teknologi dilakukan oleh
manusia dan untuk kepentingan manusia dalam
kebudayaannya. Kemajuan di bidang teknologi
memerlukan kedewasaan manusia dalam arti
yang sesungguhnya, yakni kedewasaan untuk
mengerti mana yang layak dan yang tidak layak,
yang buruk dan yang baik. Tugas terpenting
ilmu pengetahuan dan teknologi adalah
menyediakan bantuan agar manusia dapat
sungguh-sungguh mencapai pengertian tentang
martabat dirinya. Ilmu pengetahuan dan
teknologi bukan saja sarana untuk
mengembangkan diri manusia saja tetapi juga
merupakan hasil perkembangan dan kreativitas
manusia itu sendiri.
Ilmu : Bebas Nilai atau tidak bebas nilai.
Rasionalisasi ilmu pengetahuan terjadi sejak
Rene Descartes dengan sikap skeptis-
metodisnya meragukan segala sesuatu, kecuali
dirinya yang sedang ragu-ragu (Cogito Ergo
Sum). Sikap ini berlanjut pada masa Aufklarung,
suatu era yang merupakan usaha manusia untuk
mencapai pemahaman rasional tentang dirinya
dan alam.
Persoalannya adalah ilmu-ilmu itu
berkembang dengan pesat apakah bebas nilai
atau justru tidak bebas nilai. Bebas nilai yang
dimaksudkan adalah sebagaimana Josep
Situmorang (1996) menyatakan bahwa bebas
nilai artinya tuntutan terhadap setiap kegiatan
ilmiah agar didasarkan pada hakikat ilmu
pengetahuan itu sendiri. Ilmu pengetahuan
menolak campur tangan faktor eksternal yang
tidak secara hakiki menentukan ilmu
pengetahuan itu sendiri. Paling tidak ada tiga
faktor sebagai indikator bahwa ilmu
pengetahuan itu bebas nilai, yaitu :
1. Ilmu harus bebas dari pengandaian-
pengandaian yakni bebas dari pengaruh
eksternal seperti : faktor politis, ideologi,
agama, budaya, dan unsur kemasyarakatan
lainnya.
2. Perlunya kebebasan usaha ilmiah agar
otonomi ilmu pengetahuan terjamin.
PROSIDING COMNEWS 2019
e-ISSN 2656-730X
Kebebasan itu menyangkut kemungkinan
yang tersedia dan penentuan diri.
3. Penelitian ilmiah tidak luput dari
pertimbangan etis yang sering dituding
menghambat kemajuan ilmu, karena nilai etis
itu sendiri bersifat universal.
Tokoh sosiologi, Weber, menyatakan bahwa
ilmu sosial harus bebas nilai tetapi ia juga
mengatakan bahwa ilmu-ilmu sosial harus
menjadi nilai yang relevan. Weber tidak yakin
ketika para ilmuwan sosial melakukan
aktivitasnya seperti mengajar atau menulis
mengenai bidang ilmu sosial itu mereka tidak
terpengaruh oleh kepentingan-kepentingan
tertentu atau tidak bias. Nilai-nilai itu harus
diimplikasikan bagian-bagian praktis ilmu sosial
jika praktek itu mengandung tujuan atau
rasional. Tanpa keinginan melayani kepentingan
segelintir orang, budaya, maka ilmuwan sosial
tidak beralasan mengajarkan atau menuliskan itu
semua. Suatu siakp moral yang sedemikian itu
tidak mempunyai hubungan obyektivitas ilmiah.
(Rizal Mustansyir dan Misnal Munir, 2001)
Kehati-hatian Weber dalam memutuskan
apakah ilmu itu bebas nilai atau tidak, bisa
dipahami mengingat disatu pihak obyektivitas
merupakan ciri mutlak ilmu pengetahuan,
sedang di pihak lain subyek yang
mengembangkan ilmu dihadapkan pada nilai-
nilai yang ikut menentukan pemilihan atas
masalah dan kesimpulan yang dibuatnya.
Tokoh lain Habermas sebagaimana yang
ditulis oleh Rizal Mustansyir dan Misnal Munir
(2001) berpendirian teori sebagai produk ilmiah
tidak pernah bebas nilai. Pendirian ini diwarisi
Habermas dari pandangan Husserl yang melihat
fakta atau obyek alam diperlukan oleh ilmu
pengetahuan sebagai kenyataan yang sudah jadi.
Fakta atau obyek itu sebenarnya sudah tersusun
secara spontan dan primordial dalam
pengalaman sehari-hari, dalam Lebenswelt atau
dunia sebagaimana dihayati. Setiap ilmu
pengetahuan mengambil dari Lebenswelt itu
sejumlah fakta yang kemudian diilmiahkan
berdasarkan kepentingan-kepentingan praktis.
417

Habermas menegaskan lebih lanjut bahwa ilmu
pengetahuan alam terbentuk berdasarkan
kepentingan-kepentingan teknis. Ilmu
pengetahuan alam tidaklah netral, karena isinya
tidak lepas sama sekali dari kepentingan praktis.
Ilmu sejarah dan hermeneutika juga ditentukan
oleh kepentingan-kepentingan praktis kendati
dengan cara yang berbeda. Kepentingannya
ialah memelihara serta memperluas bidang aling
pengertian antar manusia dan perbaikan
komunikasi. Setiap kegiatan teoritis yang
melibatkan pola subyek-subyek selalu
mengandung kepentingan tertentu. Kepentingan
itu bekerja pada tiga bidang yaitu pekerjaan,
bahasa, dan otoritas. Pekerjaan merupakan
kepentingan ilmu pengetahuan alam, bahasa
merupakan kepentingan ilmu sejarah dan
hermeneutika, sedang otoritas merupakan
kepentingan ilmu sosial.
3. Pendekatan Ontologis, Epistimologis dan
Axiologi sebagai Landasan Ilmu
Pendekatan Ontologis.
Ontologi adalah cabang filsafat yang
membicarakan tentang yang ada. Dalam kaitan
dengan ilmu, landasan ontologi
mempertanyakan tentang obyek apa yang
ditelaah ilmu? Bagaimana ujud yang hakiki
dari obyek tersebut? Bagaimana hubungan
antara obyek tadi dengan daya tangkap
manusia (seperti berpikir, merasa dan
mengindera) yang membuahkan pengetahuan?
(Jujun S Suriasumantri, 1985)
Secara ontologis ilmu membatasi lingkup
penelaahan keilmuannya hanya pada daerah-
daerah yang berada dalam jangkauan
pengalaman manusia. Obyek penelaahan yang
berada dalam batas pra-pengalaman dan pasca-
pengalaman diserahkan ilmu kepada
pengetahuan lain. Ilmu hanya merupakan salah
satu pengetahuan dari sekian banyak
pengetahuan yang mencoba menelaah
kehidupan dalam batas-batas ontologis
tertentu. Penetapan lingkup batas penelaahan
keilmuan yang bersifat empiris ini adalah
konsisten dengan asas epistemologi keilmuan
yang mensyaratkan adanya verifikasi secara
empiris dalam proses penemuan dan
PROSIDING COMNEWS 2019
e-ISSN 2656-730X
penyusunan pernyataan yang bersifat benar
secara ilmiah.(Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan, 1984/1985)
Dalam kaitannya dengan kaidah moral
bahwa dalam menetapkan obyek penelaahan,
kegiatan keilmuan tidak boleh melakukan
upaya yang bersifat merubah kodrat manusia,
merendahkan martabat manusia dan
mencampuri permasalahan kehidupan.
Disamping itu secara ontologis ilmu bersifat
netral terhadap nilai-nilai yang bersifat
dogmatik dalam menafsirkan hakekat realitas
sebab ilmu merupakan upaya manusia untuk
mempelajari alam sebagaimana adanya.
Pendekatan Epistemologi
Epistemologi adalah cabang filsafat yang
membicarakan tentang asal muasal, sumber,
metode, struktur dan validitas atau kebenaran
pengetahuan. Dalam kaitan dengan ilmu,
landasan epistemologi mempertanyakan
bagaimana proses yang memungkinkan
ditimbanya pengetahuan yang berupa ilmu?
Bagaimana prosedurnya? Hal-hal apa yang
harus diperhatikan agar kita mendapatkan
pengetahuan yang benar? Apa yang disebut
kebenaran itu sendiri? Apakah kriterianya?
Cara/teknik/sarana apa yang membantu kita
dalam mendapatkan pengetahuan yang berupa
ilmu?(Jujun S Suriasumantri, 1985)
Landasan epistemologi ilmu tercermin secara
operasinal dalam metode ilmiah. Pada
dasarnya metode ilmiah merupakan cara ilmu
memperoleh dan menyusun tubuh
pengetahuannya berdasarkan : (a) kerangka
pemikiran yang bersifat logis dengan
argumentasi yang bersifat konsisten dengan
pengetahuan sebelumnya yang telah berhasil
disusun. (b) menjabarkan hipotesis yang
merupakan deduksi dari kerangka pemikiran
tersebut dan (c) melakukan verifikasi terhadap
hipotesis termaksud untuk menguji kebenaran
pernyataannya secara faktual. ( Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan, 1984/1985)
Kerangka pemikiran yang logis adalah
argumentasi yang bersifat rasional dalam
mengembangkan penjelasan terhadap
418

fenomena alam. Verifikasi secara empiris
berarti evaluasi secara obyektif dari suatu
pernyataan hipotesis terhadap kenyataan
faktual. Verifikasi ini berarti bahwa ilmu
terbuka untuk kebenaran lain selain yang
terkandung dalam hipotesis. Demikian juga
verifikasi faktual membuka diri terhadap kritik
terhadap kerangka pemikiran yang mendasari
pengajuan hipotesis. Kebenaran ilmiah dengan
keterbukaan terhadap kebenaran baru
mempunyai sifat pragmatis yang prosesnya
secara berulang (siklus) berdasarkan cara
berfikir kritis.(Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan, . 1984/1985)
Dalam kaitan dengan moral maka dalam
proses kegiatan keilmuan setiap upaya ilmiah
harus ditujukan untuk menemukan kebenaran,
yang dilakukan dengan penuh kejujuran, tanpa
mempunyai kepentingan langsung tertentu dan
hak hidup yang berdasarkan kekuatan
argumentasi secara individual. Jadi ilmu
merupakan sikap hidup untuk mencintai
kebenaran dan membenci kebohongan.
Pendekatan Aksiologi
Aksiologi adalah cabang filsafat yang
mempelajari tentang nilai secara umum.
Sebagai landasan ilmu, aksiologi
mempertanyakan untuk apa pengetahuan yang
berupa ilmu itu dipergunakan? Bagaimana
kaitan antara cara penggunaan tersebut dengan
kaidah-kaidah moral? Bagaimana penentuan
obyek yang ditelaah berdasarkan pilihan-
pilihan moral? Bagaimana kaitan antara teknik,
prosedural yang merupakan operasionalisasi
metode ilmiah dengan norma-norma
moral/profesional? (Jujun S Suriasumantri,
1985, hal. 34-35.)
Pada dasarnya ilmu harus digunakan dan
dimanfaatkan untuk kemslahatan manusia.
Dalam hal ini maka ilmu dapat dimanfaatkan
sebagai sarana atau alat dalam meningkatkan
taraf hidup manusia dengan memperhatikan
kodrat manusia, martabat manusia dan
kelestarian/keseimbangan alam.
Untuk kepentingan manusia tersebut maka
pengetahuan ilmiah yang diperoleh dan
PROSIDING COMNEWS 2019
e-ISSN 2656-730X
disusun dipergunakan secara komunal dan
universal. Komunal berarti bahwa ilmu
merupakan pengetahuan yang menjadi milik
bersama, setiap orang berhak memanfaatkan
ilmu menurut kebutuhannya. Universal berarti
bahwa ilmu tidak mempunyai konotasi ras,
ideologi atau agama.
4. Tanggungjawab Sosial Ilmuwan
Ilmu merupakan hasil karya perseorangan
yang dikomunikasikan dan dikaji
secaraterbuka oleh lapisan masyarakat.
Penciptaan ilmu bersifat individual namun
komunikasi dan penggunaan ilmu adalah
bersifat sosial. Kreativitas individu yang
didukung oleh sistem komunikasi sosial yang
bersifat terbuka menjadi proses pengembangan
ilmu yang berjalan secara efektif. Seorang
ilmuwan mempunyai tanggung jawab
sosial, bukan saja karena dia adalah warga
masyarakat yang kepentingannya terlibat
secara langsung di masyarakat namun yang
lebih penting adalah karena dia mempunyai
fungsi tertentu dalam kelangsungan hidup
bermasyarakat. Fungsinya selaku ilmuwan
tidak berhenti pada penelaahan dan keilmuan
secara individual namun juga ikut bertanggung
jawab agar produk keilmuan sampai dan dapat
dimanfaatkan oleh masyarakat (Suriasumantri
Jujun S, 2007:237).
Ilmu akan menghasilkan teknologi yang
akan diterapkan pada masyarakat. Teknologi
dalam penerapannya dapat menjadi berkah dan
penyelamat bagi manusia, tetapi juga bisa
menjadi bencana bagi manusia. Disinilah
pemanfaatan pengetahuan dan teknologi
diperhatikan sebaik-baiknya. Ilmuwan tidak
berhenti pada penelahan dan keilmuan secara
individual namun ikut bertanggung jawab agar
produk keilmuwan sampai dan dapat
dimanfaatkan oleh masyarakat
(Suriasumantri,2007).
Ilmu sebagai karya tertinggi mnusia
(ilmuwan) adalah sesuatu yang terus dan akan
mengikuti pola dan model si pemilikrnya
(ilmuwan), ilmu bisa saja menjadi momok
419
 PROSIDING COMNEWS 2019
e-ISSN 2656-730X

yang menakutkan bila disalahgunakan. Di
sinilah keharusan bagi ilmuwn untuk mampu
menilai mana yang baik dan mana yang buruk,
yang pada hakikatnya mengharuskan seorang
ilmuwan mempunyai landasan yang kuat.
Tanpa ini seorang ilmuwan akan merupakan
seorang hantu atau serigala yang menakutkan
bagi manusia lainnya. Seperti yang terjadi di
Irak, Bali, Afganistan dan lain
sebagainya. Oleh sebab itu, ilmuwan memiliki
tanggungjawab besar, bukan saja karena ia
adalah warga masyarakat, tetapi karena ia juga
memiliki fungsi tertentu
dalamsuatu masyarakat. Fungsinya sebagai
ilmuwan, tidak hanya sebatas penelitian bidang
keilmuan, tetapi bertanggungjawab atas hasil
penelitiannya agar dapat digunakan oleh
masyarakat, bertanggungjawab dalam
mengawal hasil penelitiannya supaya tidak
disalahgunakan.
Etika keilmuan merupakan etika normative
yang merumuskan prinsip-prrinsip etis yang
dapat dipertanggungjawabkan secara rasional
dan dapat diterapkan dalam ilmu pengetahuan.
Tujuan etika keilmuan adalah agar seorang
ilmuwan dapat menerapkan prinsip-prinsip
moral, yaitu yang baik dan menghindarkan
dari yang buruk ke dalam perilaku
keilmuannya, sehingga dapat menjadi
ilmuwan yang mempertanggungjawabkan
perilaku ilmiahnya. Etika normative
menetapkan kaidah-kaidah yang mendasari
pemberian penilaian terhadap perbuatan-
perbuatan apa yang seharusnya dikerjakan dan
apa yang seharusnya terjadi serta menetapkan
apa yang bertentangan dengan yang
seharusnya terjadi.
Etika keilmuan selalu mengacu kepada
“elemen-elemen” kaidah moral, yaitu hati
nurani, kebebasan dan tanggungjawab, nilai
dan norma yang bersifat utilitaristik
(kegunaan). Maka, bagi seorang ilmuwan, nilai
dan norma moral yang dimilikinya akan
menjadin penentu,apakah ia sudah menjadi
ilmuwan yang baik atau belum. Dengan
demikian, penerapan ilmu pengetahuan yang
telah dihasilkan oleh para ilmuwan, apakah itu
berupa teknologi, maupun teori-teori
emansipasi masyarakat dan sebagainya itu,
mestilah memperhatikan nilai-nilai
kemanusian, nilai agama, nilai adat, dan
sebagainya. Ini artinya, bahwa ilmu sudah
tidak bebas nilai. Karena ilmu sudah berada di
tengah-tengah masyarakat luas dan masyarakat
akan mengujinya.
Proses ilmu pengetahuan menjadi
teknologi yang dimanfaatkan oleh masyarakat
tidakterlepas dari ilmuwan. Seorang ilmuwan
akan dihadapkan pada kepentingan-
kepentingan pribadi ataukah kepentingan
masyarakat akan membawa pada persoalan
etika keilmuwan serta masalah bebas nilai.
Fungsi ilmuwan tidak berhenti pada
penelaahan dan keilmuwan secara individual
namun juga ikut bertanggung jawab agar
produk keilmuwannya sampai dan dapat
dimanfaatkan masyarakat. Ilmuwan
mempunyai kewajiban sosial untuk
menyampaikan kepada masyarakat dalam
bahasa yang mudah dicerna. Tanggung jawab
sosial seorang ilmuwan adalah memberikan
perspektif yang benar: untung dan rugi, baik
dan buruknya, sehingga penyelesaian yang
objektif dapat dimungkinkan. Maka, ilmu
secara moral harus ditujukan untuk kebaikan
manusia tanpa merendahkan martabat atau
mengubah hakikat kemanusiaan
(Suriasumantri,2007).
Di bidang etika, tanggungjawab sosial
seseorang ilmuwan bukan lagi memberi
informasi namun memberi contoh. Dia harus
tampil didepan bagaimana caranya bersifat
obyektif, terbuka, menerima kritikan,
menerima pendapat orang lain, kukuh dalam
pendirian yang dianggap benar dan berani
mengakui kesalahan. Semua sifat ini beserta
sifat-sifat lainnya, merupakan implikasi etis
dari berbagai proses penemuan ilmiah. Tugas
seorang ilmuwan harus menjelaskan hasil
penelitiannya sejernih mungkin atas dasar
rasionalitas dan metodologis yang
tepat. Seorang ilmuwan secara moral tidak

420

akan membiarkan hasil penelitian atau
penemuannya dipergunakan untuk menindas
bangsa lainnya meskipun yang
mempergunakanadalah bangsanya sendiri.
Sejarah telah mencatat para ilmuwan bangkit
dan juga bersikap terhadap politik
pemerintahnya yang menurut anggapan
mereka melanggar asas-asas kemanusiaan.
5. Sikap Ilmiah Yang Harus Dimiliki
Ilmuwan di Indonesia
Pengetahuan ilmiah adalah pengetahuan
yang di dalam dirinya memiliki karakteristik
kritis, rasional, logis, obyektif, dan terbuka. Hal
ini merupakan suatu keharusan bagi seorang
ilmuwan untuk melakukannya. Namun selain itu
juga masalah mendasar yang dihadapi ilmuwan
setelah ia membangun suatu bangunan yang
kokoh kuat adalah masalah kegunaan ilmu bagi
kehidupan manusia. Memang tak dapat
disangkal bahwa ilmu telah membawa manusia
kearah perubahan yang cukup besar. Akan tetapi
dapatkah ilmu yang kokoh, kuat, dan mendasar
itu menjadi penyelamat manusia bukan
sebaliknya. Disinilah letak tanggung jawab
seorang ilmuwan, masalah moral dan akhlak
amat diperlukan.
Manusia sebagai makhluk Tuhan berada
bersama-sama dengan alam dan berada di dalam
alam itu. Manusia akan menemukan pribadinya
dan membudayakan dirinya bilamana manusia
hidup dalam hubungannya dengan alamnya.
Manusia yang merupakan bagian alam tidak
hanya merupakan bagian yang terlepas darinya.
Manusia senantiasa berintegrasi dengan
alamnya. Sesuai dengan martabatnya maka
manusia yang merupakan bagian alam harus
senantiasa merupakan pusat dari alam itu.
Dengan demikian, tampaklah bahwa diantara
manusia dengan alam ada hubungan yang
bersifat keharusan dan mutlak. Oleh sebab
itulah, maka manusia harus senantiasa menjaga
kelestarian alam dalam keseimbangannya yang
bersifat mutlak pula. Kewajiban ini merupakan
kewajiban moral tidak saja sebagai manusia
biasa lebih-lebih seorang ilmuwan dengan
PROSIDING COMNEWS 2019
e-ISSN 2656-730X
senantiasa menjaga kelestarian dan
keseimbangan alam yang juga bersifat mutlak.
Para ilmuwan sebagai orang yang
profesional dalam bidang keilmuan sudah
barang tentu perlu memiliki visi moral yaitu
moral khusus sebagai ilmuwan. Moral inilah di
dalam filsafat ilmu disebut juga sebagai sikap
ilmiah. (Tim Dosen Filsafat Ilmu Fakultas
Filsafat UGM, 1996)
Sikap ilmiah harus dimiliki oleh setiap
ilmuwan. Hal ini disebabkan oleh karena sikap
lmiah adalah suatu sikap yang diarahkan untuk
mencapai suatu pengetahuan ilmiah yang
bersifat obyektif. Sikap ilmiah bagi seorang
ilmuwan bukanlah membahas tentang tujuan
dari ilmu, melainkan bagaimana cara untuk
mencapai suatu ilmu yang bebas dari prasangka
pribadi dan dapat dipertanggungjawabkan secara
sosial untuk melestarikan dan keseimbangan
alam semesta ini, serta dapat
dipertanggungawabkan kepada Tuhan. Artinya
selaras dengan kehendak manusia dengan
kehendak Tuhan.
Sikap ilmiah yang perlu dimiliki para
ilmuwan menurut Abbas Hamami M., (1996)
sedikitnya ada enam , yaitu :
1. Tidak ada rasa pamrih (disinterstedness),
artinya suatu sikap yang diarahkan untuk
mencapai pengetahuan ilmiah yang obyektif
dengan menghilangkan pamrih atau
kesenangan pribadi.
2. Bersikap selektif, yaitu suatu sikap yang
tujuannya agar para ilmuwan mampu
mengadakan pemilihan terhadap pelbagai hal
yang dihadapi. Misalnya hipotesis yang
beragam, metodologi yang masing-masing
menunjukkan kekuatannya masing-masing,
atau , cara penyimpulan yang satu cukup
berbeda walaupun masing-masing
menunjukkan akurasinya.
3. Adanya rasa percaya yang layak baik
terhadap kenyataan maupun terhadap alat-
alat indera serta budi (mind).
4. Adanya sikap yang berdasar pada suatu
kepercayaan (belief) dan dengan merasa pasti
421

(conviction) bahwa setiap pendapat atau teori
yang terdahulu telah mencapai kepastian.
5. Adanya suatu kegiatan rutin bahwa seorang
ilmuwan harus selalu tidak puas terhadap
penelitian yang telah dilakukan, sehingga
selalu ada dorongan untuk riset, dan riset
sebagai aktivitas yang menonjol dalam
hidupnya.
6. Seorang ilmuwan harus memiliki sikap etis
(akhlak) yang selalu berkehendak untuk
mengembangkan ilmu untuk kemajuan ilmu
dan untuk kebahagiaan manusia, lebih
khusus untuk pembangunan bangsa dan
negara.
Norma-norma umum bagi etika keilmuan
sebagaimana yang dipaparkan secara normatif
tersebut berlaku bagi semua ilmuwan. Hal ini
karena pada dasarnya seorang ilmuwan tidak
boleh terpengaruh oleh sistem budaya, sistem
politik, sistem tradisi, atau apa saja yang hendak
menyimpangkan tujuan ilmu. Tujuan ilmu yang
dimaksud adalah objektivitas yang berlaku
secara universal dan komunal.
Disamping sikap ilmiah berlaku secara
umum tersebut, pada kenyataannya masih ada
etika keilmuan yang secara spesifik berlaku bagi
kelompok-kelompok ilmuwan tertentu.
Misalnya, etika kedokteran, etika bisnis,, etika
politisi, serta etika-etika profesi lainnya yang
secara normatif berlaku dan dipatuhi oleh
kelompoknya itu. Taat asas dan kepatuhan
terhadap norma-norma etis yang berlaku bagi
para ilmuwan diharapkan akan menghilangkan
kegelisahan serta ketakutan manusia terhadap
perkembangan ilmu dan teknologi. Bahkan
diharapkan manusia akan semakin percaya pada
ilmu yang membawanya pada suatu keadaan
yang membahagiakan dirinya sebagai manusia.
Hal ini sudah barang tentu jika pada diri para
ilmuwan tidak ada sikap lain kecuali pencapaian
obyektivitas dan demi kemajuan ilmu untuk
kemanusiaan.
Di dalam perkembangan pembangunan
bangsa Indonesia, moral Pancasila seyogyanya
dipertimbangkan sebagai landasan moral bagi
PROSIDING COMNEWS 2019
e-ISSN 2656-730X
para ilmuwan Indonesia. Hal ini disebabkan
oleh karena ilmuwan Indonesia itu mempunyai
tugas dan tanggung jawab untuk membangun
bangsa dan negara.
Para ilmuwan khususnya di Indonesia
adalah sebagaimana tertuang dalam Ketetapan
MPR RI Nomor VI/MPR/2001 tentang Etika
Kehidupan Berbangsa, khususnya etika
keilmuan dijelaskan bahwa etika keilmuan
dimaksudkan untuk menjunjung tinggi nilai-
nilai kemanusiaan, ilmu pengetahuan dan
teknologi agar warga bangsa mampu menjaga
harkat dan martabatnya, berpihak kepada
kebenaran untuk mencapai kemaslahatan dan
kemajuan sesuai dengan nilai-nilai agama dan
budaya. Etika ini diwujudkan secara pribadi
ataupun kolektif dalam karsa, cipta, dan karya,
yang tercermin dalam perilaku kreatif, inovatif,
inventif, dan komunikatif, dalam kegiatan
membaca, belajar, meneliti, menulis, berkarya,
serta menciptakan iklim kondusif bagi
pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Etika keilmuan menegaskan pentingnya budaya
kerja keras dengan menghargai dan
memanfaatkan waktu, disiplin dalam berpikir
dan berbuat, serta menepati janji dan komitmen
diri untuk mencapai hasil yang terbaik.
Disamping itu, etika ini mendorong tumbuhnya
kemampuan menghadapi hambatan, rintangan,
dan tantangan dalam kehidupan, mampu
mengubah tantangan menjadi peluang, mampu
menumbuhkan kreativitas untuk penciptaan
kesempatan baru, dan tahan uji serta pantang
menyerah.
KESIMPULANDAN SARAN
1. Kesimpulan
1. Etika adalah cabang filsafat yang
membicarakan tingkah laku atau
perbuatan manusia dalam
hubungannya dengan baik buruk.
Masalah moral adalah mengacu pada
perbuatan manusia sebagai manusia,
sehingga norma moral adalah norma
yang paling berbobot dibanding
dengan norma-norma yang lain,
422

karena norma moral sering dipakai
untuk mengukur baik-buruknya
manusia sebagai manusia.
2. Ilmu harus diusahakan dengan
aktivitas manusia, aktivitas itu harus
dilaksanakan dengan metode tertentu,
dan akhirnya aktivitas metodis itu
mendatangkan pengetahuan yang
sistematis. Sehingga ciri dari
pengetahuan ilmiah adalah empiris,
sistematis, obyektif, analitis, dan
verifikatif.
3. Sebagai pertanggungjawaban moral
dan sosial seorang ilmuwan harus
memiliki sikap-sikap ilmiah yaitu
tidak ada rasa pamrih karena
pengetahuan ilmiah harus obyektif,
bersikap selektif, adanya rasa percaya
yang layak baik terhadap kenyataan
maupun terhadap alat-alat indra dan
budinya, adanya dorongan dari dalam
diri untuk selalu melakukan kegiatan
riset, dan harus memiliki sikap etis
yang selalu berkehendak untuk
mengembangkan ilmu untuk kemajuan
ilmu dan untuk kebahagiaan manusia.
Di dalam perkembangan
pembangunan bangsa Indonesia, moral
Pancasila seyogyanya
dipertimbangkan sebagai landasan
moral bagi para ilmuwan Indonesia.
Hal ini disebabkan oleh karena
ilmuwan Indonesia itu mempunyai
tugas dan tanggung jawab untuk
membangun bangsa dan Negara
4. Tanggung jawab etis merupakan hal
yang menyangkut kegiatan maupun
penggunaan ilmu. Oleh karena itu
suatu keharusan para ilmuwan untuk
memperhatikan kodrat manusia,
martabat manusia, menjaga
keseimbangan ekosistem, bertanggung
jawab pada kepentingan umum,
kepentingan generasi mendatang, dan
bersifat universal, karena pada
dasarnya ilmu pengetahuan adalah
untuk mengembangkan dan
memperkokoh eksistensi manusia
PROSIDING COMNEWS 2019
e-ISSN 2656-730X
bukan untuk menghancurkan
eksistensi manusia.
2. Saran
Etika keilmuan merupakan suatu yang sudah
cukup mendesak untuk disebar luaskan kepada
para ilmuwan agar dalam perkembangan ilmu
tidak terjerumus ke hal-hal yang tidak
diharapkan oleh manusia itu sendiri. Para
ilmuwan yang taat asas dan patuh pada norma-
norma keilmuan saja belum cukup melainkan
ilmuwan harus dilapisi oleh moral dan akhlak,
baik moral umum yang dianut oleh masyarakat
atau bangsanya maupun moral religi yang
dianutnya. Hal tersebut dimaksudkan agar
jangan sampai terjadi hal-hal yang
menyimpang yang akibatnya menyengsarakan
umat manusia.
REFERENSI
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
1984/1985. Buku 1A Filsafat Ilmu.
Universitas Terbuka. Jakarta.
Hadiwijono, Harun. 1990. Sari Sejarah
Filsafat Barat 2. Kanisius. Yogyakarta.
(Cetakan keenam)
Joesoef, Daoed Joesoef. 1987. ‘Pancasila
Kebudayaan, dan Ilmu Pengetahuan’
dalam Pancasila Sebagai Orientasi
Pengembangan Ilmu. Editor: Soeroso
Prawirohardjo, et al., PT Badan Penerbit
Kedaulatan Rakyat. Yogyakarta.
Mustansyir, Rizal dan Misnal munir. 200.
Filsafat Ilmu. Pustaka Pelajar.Yogyakarta.
Semiawan, Conny R.1988. Dimensi Kreatif
Dalam Filsafat Ilmu. CV Remadja Karya.
Bandung.
Situmorang, Josep. ‘Ilmu Pengetahuan dan
Nilai-nilai’ dalam Majalah Filsafat
Driyarkara, Th. XXII No. 4, Jakarta.
Sunoto. 1982. Bunga Rampai Filsafat.
Yayasan Pembinaan Fak. Filsafat UGM.
Yogyakarta.
Suriasumantri,Jujun S. 2007. Filsafat Ilmu
Sebuah Pengantar Populer. Pustaka
Sinar Harapan. Jakarta.
Suseno, Franz Magnis. 1987.Etika Dasar.
Kanisius.Yogyakarta.
423
 PROSIDING COMNEWS 2019
e-ISSN 2656-730X

The Liang Gie. 1987. Pengantar Filsafat

Ilmu. Yayasan Studi Ilmu dan Teknologi.
Yogyakarta.
Tim Dosen Filsafat Ilmu Fakultas Filsafat
UGM. 1996. Filsafat Ilmu. Liberty
bekerja sama dengan YP Fakultas Filsafat
Universitas Gadjah Mada.Yogyakarta.
VanMelsen. 1985. Ilmu Pengetahuan dan
Tanggung Jawab Kita. Diterjemahkan
oleh: Bertens, Gramedia.Jakarta.
Zubair, Achmad CharrisZubair. 2000.Dimensi
Etik dan Asketik ilmu Pengetahuan
Manusia : Kajian Filsafat Ilmu. Lembaga
Studi Filsafat Islam (LESFI). Yogyakarta.

424