Hasna’ Zahira Putri XII IPA 5 / 07

JAWA INDONESIA PITUTUR

Mingkar mingkuring angkara,
Akarana karanan mardi siwi,
Sinawung resmining kidung,
Sinuba sinukarta,
Mrih kretarta pakartining ngelmu
luhung
Kang tumrap neng tanah Jawa,
Agama ageming aji.
PANGKUR
Meredam nafsu angkara dalam diri, Dengan menjauhi sifat angkara murka ,
Hendak berkenan mendidik putra- Dalam hubungan ini, agama
putri merupakan pegangan hidup yang
Tersirat dalam indahnya tembang, berharga 
dihias penuh variasi,
agar menjiwai hakekat ilmu luhur,
yang berlangsung di tanah Jawa
(Nusantara)
agama sebagai “pakaian”
kehidupan.

Jinejer neng Wedatama
Mrih tan kemba kembenganing
pambudi
Mangka nadyan tuwa pikun
Yen tan mikani rasa,
Yekti sepi asepa lir sepah samun,
Samangsane pasamuan
Gonyak ganyuk nglelingsemi.
Disajikan dalam serat Wedhatama, Petuah agar jangan menjadi orang
agar jangan miskin pengetahuan yang lemah budinya.
walaupun sudah tua pikun
jika tidak memahami rasa sejati
(batin)
niscaya kosong tiada berguna
bagai ampas, percuma sia-sia,
di dalam setiap pertemuan
sering bertindak ceroboh
memalukan.

Nggugu karsaning priyangga,
Nora nganggo peparah lamun angling,
Lumuh ing ngaran balilu,
Uger guru aleman,
Nanging janma ingkang wus waspadeng
semu
Sinamun ing samudana,
Sesadon ingadu manis
Mengikuti kemauan sendiri,
Bila berkata tanpa dipertimbangkan
(asal bunyi),
Namun tak mau dianggap bodoh,
Selalu berharap dipuji-puji
(sebaliknya) Ciri orang yang sudah
memahami (ilmu sejati) tak bisa
ditebak
berwatak rendah hati, selalu
berprasangka baik.
Petuah agar tidak bertindak semaunya
sendiri  Sifatnya, jika berbicara tanpa
dipikirkan lebih dahulu, tidak mau
dianggap bodoh, dan mabuk pujian.
Adapun perilaku orang yang dungu,
bualannya tidak karuan dan tidak
masuk akal. Namun bagi orang yang
bijaksana, dengan cara yang halus  hal
itu ditanggapi dengan baik 

Si pengung nora nglegawa, (sementara) Si dungu tidak

Sangsayarda deniro cacariwis,
Ngandhar-andhar angendhukur,
Kandhane nora kaprah,
saya elok alangka longkanganipun,
Si wasis waskitha ngalah,
Ngalingi marang si pingging.
menyadari,
Bualannya semakin menjadi jadi,
ngelantur bicara yang tidak-tidak,
Bicaranya tidak masuk akal,
makin aneh tak ada jedanya.
Lain halnya,
Si Pandai cermat dan mengalah,
Menutupi aib si bodoh.

Mangkono ngelmu kang nyata,
Sanyatane mung weh reseping ati,
Bungah ingaran cubluk,
Sukeng tyas yen denina,
Nora kaya si punggung anggung
gumrunggung
Ugungan sadina dina
Aja mangkono wong urip.
Demikianlah ilmu yang nyata,
Senyatanya memberikan
ketentraman hati,
Tidak merana katakan bodoh,
Tetap gembira jika dihina
Tidak seperti si dungu yang selalu
sombong
Ingin dipuji setiap hari
Janganlah begitu caranya orang
hidup.
Ajaran tentang ilmu sejati, yang
membuat nyaman di hati. Ilmu ini
mengajarkan agar menerima dengan
senang hati jika dianggap bodoh dan
tetap gembira jika dihina  Tidak
demikian halnya dengan si Dungu
yang selalu sombong dan ingin dipuji
setiap hari 

Urip sepisan rusak, Hidup sekali saja berantakan Jangan membuat hidup yang hanya
Nora mulur nalare ting saluwir, Tidak berkembang, pola pikirnya sekali menjadi berantakan dengan
Kadi ta guwa kang sirung, carut marut. picik terhadap pengetahuan,
Sinerang ing maruta,
Gumarenggeng anggereng
Anggung gumrunggung,
Pindha padhane si mudha,
Prandene paksa kumaki
Umpama goa gelap menyeramkan,
Dihembus angin,
Suaranya gemuruh menggeram,
berdengung
Seperti halnya watak anak muda
masih pula berlagak congkak
somvbong, mengandalkan ortu yang
bangsawan dalam menyelesaikan
masalah, tak mau kalah dan
meremehkan orang lain

Kikisane mung sapala, Tujuan hidupnya begitu rendah,

Palayune ngendelken yayah wibi,
Bangkit tur bangsaning luhur,
Lha iya ingkang rama,
Balik sira sarawungan bae durung
Mring atining tata krama,
Nggon anggon agama suci.
Maunya mengandalkan orang
tuanya,
Yang terpandang serta bangsawan
Itu kan ayahmu !
Sedangkan kamu kenal saja belum,
akan hakikatnya tata krama
dalam ajaran yang suci

Socaning jiwangganira, Cerminan dari dalam jiwa raga mu,

Jer katara lamun pocapan pasthi,
Lumuh asor kudu unggul,
Semengah sesongaran,
Yen mangkono keno ingaran katungkul,
Karem ing reh kaprawiran,
Nora enak iku kaki.
Nampak jelas walau tutur kata halus,
Sifat pantang kalah maunya menang
sendiri
Sombong besar mulut
Bila demikian itu, disebut orang
yang terlen
Puas diri berlagak tinggi
Tidak baik itu nak !

Kekerane ngelmu karang,
Kekarangan saking bangsaning gaib,
Iku boreh paminipun,
Tan rumasuk ing jasad,
Amung aneng sajabaning daging kulup,
Yen kapengok pancabaya,
Ubayane mbalenjani.
Di dalam ilmu yang dikarang-karang Buatlah ilmu yang sudah dipelajari
(sihir/rekayasa) meresap didalam jiwa agar bila
Rekayasa dari hal-hal gaib menghadapi mara bahaya dapat
Itu umpama bedak. diandalkan
Tidak meresap ke dalam jasad,
Hanya ada di kulitnya saja nak
Bila terbentur marabahaya,
bisanya menghindari.

Marma ing sabisa-bisa, Karena itu sebisa-bisanya, Bergurulah dengan kebaikkan,

Bebasane muriha tyas basuki,
Puruita-a kang patut,
Lan traping angganira,
Ana uga angger ugering kaprabun,
Abon aboning panembah,
Kang kambah ing siyang ratri.
Upayakan selalu berhati baik
Bergurulah secara tepat
Yang sesuai dengan dirimu
Ada juga peraturan dan pedoman
bernegara,
Menjadi syarat bagi yang berbakti,
yang berlaku siang malam.
menempatkan diri dan mematuhi
peraturan Negara. Berguru juga pada
orang bijak, untuk memahami ilmu
hakiki, kepada siapapun tidak hanya
kepada orang tua.

Iku kaki takok-eno, Itulah nak, tanyakan

marang para sarjana kang martapi
Mring tapaking tepa tulus,
Kawawa nahen hawa,
Wruhanira mungguh sanyataning
ngelmu
Tan mesthi neng janma wredha
Tuwin mudha sudra kaki.
Kepada para sarjana yang menimba
ilmu
Kepada jejak hidup para suri
tauladan yang benar,
dapat menahan hawa nafsu
Pengetahuanmu adalah senyatanya
ilmu,
Yang tidak harus dikuasai orang tua,
Bisa juga bagi yang muda atau
miskin, nak !

Sapantuk wahyuning Alah
Gya dumilah mangulah ngelmu bangkit,
Bangkit mikat reh mangukut,
Kukutaning jiwangga,
Yen mengkono kena sinebut wong
Siapapun yang menerima wahyu
Tuhan,
Dengan cermat mencerna ilmu
tinggi,
Mampu menguasai ilmu
Orang tua adalah yang memahami
wahyu allah, menguasai ilmu
kesempurnaan serta memahmi
dwitunggal. Orang tua adalah orang
yang tidak dukuasai hawa nafsu
sepuh,
Lire sepuh sepi hawa,
Awas roroning atunggil
kasampurnan,
Kesempurnaan jiwa raga,
Bila demikian pantas disebut “orang
tua”.
Arti “orang tua” adalah tidak
dikuasai hawa nafsu
Paham akan dwi tunggal
(menyatunya sukma dengan Tuhan)

Tan samar pamoring sukma,
Sinuksmaya winahya ing ngasepi,
Sinimpen telenging kalbu,
Pambukaning warana,
Tarlen saking liyep layaping aluyup,
Pindha pesating sumpena,
Sumusuping rasa jati.
Tidak lah samar-samar saat sukma Meresapi dan merenungkan di kala
menyatu sepi ajaran tentang sukma, disimpan
meresap terpatri dalam keheningan didalam hati. Bila sudah meuasai maka
semadi, dia tidak akan mabuk hal duniawi
Diendapkan dalam lubuk hati
menjadi pembuka tabir,
berawal dari keadaan antara sadar
dan tiada
Seperti terlepasnya mimpi
Merasuknya rasa yang sejati.

Sejatine kang mangkana, Sebenarnya ke-ada-an itu

Wus kakenan nugrahaning Hyang
Widhi,
Bali alaming ngasuwung,
Tan karem arameyan,
Ingkang sipat wisesa winisesa wus,
Mulih mula ulanira.
Mulane wong anom sami.
merupakan anugrah Tuhan,
Kembali ke alam yang
mengosongkan,
tidak mengumbar nafsu duniawi,
yang bersifat kuasa menguasai. 
Kembali ke asal muasalmu
Oleh karena itu,
wahai anak muda sekalian

SINOM
Nuladha laku utama  Contohlah perilaku utama,  Petuah agar meniru yang baik, yang
Tumraping wong tanah Jawi  bagi kalangan orang Jawa dicontohkan oleh panembahan
Wong agung ing Ngeksiganda  (Nusantara),  senopati. Ia sungguh-sungguh dalam
Panembahan Senapati  orang besar dari Ngeksiganda menekan hawa nafsu, yang dijalani
Kapati amarsudi  (Mataram),  dengan bertapa. Berusaha membuat
Sudaning hawa lan nepsu  Panembahan Senopati,  hati senang orang lain dan berusaha
Pinesu tapa brata  yang tekun,  membuat tentram setiap pertemuan.
Tanapi ing siyang ratri  mengurangi hawa nafsu  Disaat tidak sibuk ia mencari ilham
Amamangun karyenak tyasing sasama  dengan jalan prihatin (bertapa),  untuk mencapai cita-cita, terpesona
serta siang malam  dengan ketentramannya, senantiasa
selalu berkarya membuat hati menjalani prihatin, kuat dalam
tenteram bagi sesama (kasih sayan mengurangi makan dan tidur. Mencari
kehalusan budi dan kemapuan optimal.
Samangsane pasamuan,  Dalam setiap pergaulan, 
Mamangun marta martani  membangun sikap tahu diri. 
Sinambi ing saben mangsa  Setiap ada kesempatan, 
Kala-kalaning ngasepi  Di saat waktu longgar, 
Lalana teka-teki  mengembara untuk bertapa, 
Nggayuh geyonganing kayun  menggapai cita-cita hati, 
Kayungyun eninging tyas  hanyut dalam keheningan kalbu. 
Sanityasa pinrihatin  Senantiasa menjaga hati untuk
Pungguh panggah cegah dhahar lawan prihatin (menahan hawa nafsu), 
guling  dengan tekad kuat, membatasi makan
dan tidur. 

Saben mendra saking wisma  Setiap mengembara meninggalkan

Lelana laladan sepi  rumah (istana), 
Ngisep sepuhing sopana  berkelana ke tempat yang sunyi (dari
Mrih pana pranaweng kapti  hawa nafsu), 
Tis-tising tyas marsudi  menghirup tingginya ilmu, 
Mardawaning budya tulus  agar jelas apa yang menjadi tujuan
Mesu reh kasudarman  (hidup) sejati. 
Neng tepining jalanidhi  Hati bertekad selalu berusaha dengan
Sruning brata kataman wahya dyatmika  tekun, 
memperdayakan akal budi 
menghayati cinta kasih, 
ditepinya samudra. 
Kuatnya bertapa diterimalah wahyu
dyatmika (hidup yang sejati). 

Wikan wengkoning samodra  Memahami kekuasaan di dalam

Kederan wus den ideri  samodra seluruhnya sudah dijelajahi, 
Kinemat kamot ing driya  “kesaktian” melimputi indera 
Rinegem sagegem dadi  Ibaratnya cukup satu genggaman saja
Dumadya angratoni  sudah jadi, berhasil berkuasa, 
Neng Kangjeng Ratu Kidul  Kangjeng Ratu Kidul, 
Ndedel nggayun nggegana  Naik menggapai awang-awang, 
Umara merek maripih  (kemudian) datang menghadap
Sor prabawa lan Wong Agung dengan penuh hormat, 
Ngeksiganda  kepada Wong Agung Ngeksigondo 

Dahat denira aminta  Memohon dengan sangat lah beliau,  Lebih berisi hubungan mitos
Sipeket pangkat kanthi  agar diakui sebagai sahabat setia, di panembahan senopati dengan ratu
Jroning alam palimunan  dalam alam gaib,  kidul
Ing pasaban saben sepi  tempatnya berkelana setiap sepi. 
Sumanggem anyanggemi  Bersedialah menyanggupi, 
Ing karsa kang wus tinamtu  kehendak yang sudah digariskan. 
Pamrihe mung aminta  Harapannya hanyalah meminta 
Supangate teki-teki  restu dalam bertapa, 
Nora ketang teken janggut suku jaja  Meski dengan susah payah

Prajanjine abipraya  Perjanjian sangat mulia, 

Saturun-turune wuri  untuk seluruh keturunannya di kelak
Mangkono trahing awirya  kemudian hari. 
Yen amasah mesu budi  Begitulah seluruh keturunan orang
Dumadya glis dumugi  luhur, 
Iya ing sakarsanipun  bila mau mengasah akal budi 
Wong Agung Ngeksiganda  akan cepat berhasil, 
Nugrahane prapteng mangkin  apa yang diharapkan orang besar
Trah tumerah darahe padha wibawa  Mataram, anugerahnya hingga kelak
dapat mengalir di seluruh darah
keturunannya, dapat memiliki
wibawa 

 Ambawani tanah Jawa Menguasai tanah Jawa

Kang padha jemuneng aji
Satriya dibya sumbaga
Tan liyan trahing Senopati
Pan iku pantes ugi
Tinulad labetanipun
Ing sakuwasanira
Enake lan jaman mangkin
Sayektine tan bisa ngepleki kuna
Semua menjadi raja
Kstaria pandai dan tampan
Tak lain keturunan Senapati
Itulah pantas pula
Dicontoh perjuangannya
Sesuai kemampuannya
Kebahagiaan di masa depan
Sesungguhnya tak dapat meniru
jaman kuna

Lowung kalamun tinimbang
Ngaurip tanpa prihatin
Nanging ta ing jaman mangkya
Pra mudha kang den karema
Manulad nelad nabi
Nayakengrat gusti rasul
Itu lebih baik daripada Hidup tanpa
prihatin
Namun di jaman kini
Yang disukai anak muda
Meniru-niru nabi
Utusan Tuhan adalah rasul
Ajaran tentang corak islam yang tidak
begitu islami. Janganlah meniru
seorang Nabi hanya untuk pamer. I
mneghendaki keislaman yang tidak
mendalam, jangan bersemangat meniru
ahli fikih
Anggung ginawa umbag
Saben seba mampir masjid
Ngajab-ajab mukjijat tibaning drajat
Anggung anggubel sarengat
Saringane tan den weruhi
Dalil dalaning ijemak
Kiyase nora mikani
Katungkul nungkul sami
Bengkrakan neng masjid agung
Kalamun maca kutbah
Lelagone dhandanggendhis
Swara arum ngumandhang cengkok
palaran
Lamun sira paksa nulad
Tuladhane Kangjeng Nabi
O, ngger kadohan panjangkah
Wateke tan beteh kaki
Rehne ta sira Jawi
Sathithhik bae wus cukup
Aja guru aleman
Nelad kas ngepleki pekih
Lamun pengkuh pangangkah yekti
karamat
Nanging enak ngupa boga
Rehne ta tinitah langip
Apa ta suwiteng nata
Tani tanapi agrami
Mangkono mungguh mami
Padune wong dahat cubluk
Durung wruh cara Arab
Jawaku bae tan ngenting
Parendene paripeksa mulang putra
Saking duk maksih taruna
Sadhela wus anglakoni
Aberag marang agama
Maguru anggering kaji
Sawadine tyas mami
Banget wedine ing besuk
Pranata ngakir jaman
Tan tutug kaselak ngabdi
Nora kober sembayang gya tinimbalan
Marang ingkang asung pangan
Yen kasuwen den dukani
Abubrah bawur tyas ingwang
Lir kiyamat saben hari
Bot Allah apa Gusti
Tambuh-tambuh solah ingsun
Lawas-lawas anggraita
Rehne ta suta priyayi
Yen meminta dadi kaum temah nistha
Selalu disombongkan
Setiap menghadap, singgah ke masjid
Mengharap mukjizat kejatuhan
derajat
Selalu mempelajari syariat
Intinya tak diketahui
 Dalil jalan ijmak
Tidak paham akan kias
Mereka hanya terlena
Berbondong-bondong ke masjid
agung
Ketika membaca kutbah Lagunya
dandanggula
Suara indah mengumandangkan
palaran
Andaikan kamu harus meniru
Teladan kanjeng nabi
O, anakku terlalu jauh langkahmu
Kiranya tak tahan, anakku
Karena kamu orang Jawa
Sedikit saja sudah cukup
Jangan suka disanjung
Berhasrat meniru fikih
Jika kuat cita-citamu tentu mendapat
rahmat
Tapi enak mencari nafkah Jangan lah kamu melupakan urusan
Karena ditakdirkan sebagai makhluk akhirat hanya untuk urusan duniawi.
lemah Jangan lupa sembahyang saat ada
Apakah mengabdi raja dalam kesibukan pekerjaan sekalipun.
Bertani dan berdagang
Begitu menurut hematku
Karena aku orang bodoh
Belum paham bahasa Arab
Bahasa Jawaku saja belum memadai
Tetapi memaksa diri mengajari anak
Sejak masih muda
Walau sebentar telah mengalami
Mempelajari agama
Berguru menurut aturan haji
Sebenarnya rahasia hatiku
Sangat takut kelak kemudian
Aturan di akhir jaman
Belum sampai mengabdikan diri
Tak sempat sembayang telah
dipanggil
Kepada yang memberi makan
Bila terlalu lama dimurkai
Kacau-balau hatiku
Bagaikan kiamat setiap hari
Berat Tuhan ataukah Raja
Ragu-ragu tindakanku
Lama-lama terpikirkan
 Karena anak bangsawan
Bila ingin menjadi juru doa tak
mungkin
Tuwin ketib suragama
Pan ingsun nora winaris
Angur baya ngantepana
Pranatan wajibing urip
Lampahan angluluri
Aluraning pra luluhur
Kuna kumunanira
Kongsi tumekeng samangkin
Kikisane tan liyan amung ngupa boga
Dan bila menjadi khotib
Aku tidak mewarisinya
Lebih baik sungguh sungguh
 mengikuti aturan wajib bagi orang
hidup
Menjalankan jejak leluhur
Alurnya para leluhur
Jaman dahulu
Sampai sekarang ini
Tidak lain hanya mencari nafkah

Bonggan kang tan mrelokena
Mungguh ugering ngaurip
Uripe lan tri prakara
Wirya, arta, tri winasis
Kalamun kongsi sepi
Saka wilangan tetelu
Telas tilasing janma
Aji godhong jati aking
Temah papa papariman ngulandara
Salahnya sendiri yang tak peduli 3 pangkat kedudukan manusia,
Akan aturan hidup pangkat, harta, dan kepintaran. Setiap
Hidup berlandasan tiga perkara manusia harus memiliki 3 kedudukan
Luhur, harta dan pandai tersebut.
Bila sampa tidak memiliki
Dari bilangan tiga itu Habislah arti
manusianya
Lebih berharga daun jati yang kering
Akhirnya sengsaranya seperti
pengemis Sengsara mengembara

Kang wus waspada ing patrap
Mangayut ayat winasis
Wasana wosing jiwangga
Melok tanpa aling-aling
Kang ngalingi kaliling
Wenganing rasa tumlawung
Kekese saliring jaman
Angelangut tanpa tepi
Yeku aran tapa tapaking Hyang Sukma
Yang telah waspada terhadap tingkah
Menghayati aturan bijak
Akhirnya inti kehidupan
Tampak nyata tanpa tirai
Yang menutupi tersingkap
Terbukanya rasa yang jauh
Tampak seluruh masa
Jauh tanpa batas
Disebut bertapa atas tapak Hyang
Sukma
Kita sebagai manusia harus sering
bersembahyang, agar mempertajam
dam membersihkan jiwa, namun tetap
jangan lupa dengan tugas
kewajibannya, bersikap rendah hati
dan senantiasa membuat senang hati
orang lain

Mangkono janma utama Begitulan manusia utama

Tuman tumanem ing sepi
Ing saben dina rikala mangsa
Mnangsah amamasuh budi
Lahire den tetepi
Ing reh kasatriyanipun
Susila anoraga
Wignya met tyasing sasami
Yeku aran wong barek berag agama
Suka berpendam alam kesepian
Dalam setiap saat masa
Mengasah dan membersihkan budi
Memenuhi keadaannya
Sebagai manusia kesatria
Sopan dan ramah tamah
Pandai mengambil hati sesama
 Yaitu disebut orang mahir bidang
agama

Ing jaman mengko pan ora
Arahe para taruni
Yen antuk tuduh kang nyata
Nora pisan den lakoni
Banjur njujurken kapti
Kakekne arsa winuruk
Ngandelken gurumitra
Pandhitane praja sidik
Tur wus manggon pamucunge mring
makripat
Pada jaman kini tidak demikian
Arah gerak para muda
Bila mendapat petunjuk nyata
Tidak pernah dijalankan
Kemudian menruut kemauannya
sendiri
Kakeknya akan diajari
Mengandalkan kawan guru
Pendeta negara yang pandai
Telah tinggal dan sampai pada
makrifat

POCUNG
Ngelmu iku Ilmu (hakekat) itu Amalkanlah ilmu yang sudah didapat
Kalakone kanthi laku diraih dengan cara menghayati dalam dengan kemauan kuat. Dengan itu akan
Lekase lawan kas setiap perbuatan, menghancurkan kemarahan yang ada
Tegese kas nyantosani dimulai dengan kemauan. di diri kita
Setya budaya pangekese dur angkara
Angkara gung
Neng angga anggung gumulung
Gegolonganira
Triloka lekeri kongsi
Yen den umbar ambabar dadi rubeda.
Beda lamun kang wus sengsem
Reh ngasamun
Semune ngaksama
Sasamane bangsa sisip
Sarwa sareh saking mardi martatama
Taman limut
Durgameng tyas kang weh limput
Karem ing karamat
Karana karoban ing sih
Sihing sukma ngrebda saardi pengira
Yeku patut tinulat tulat tinurut
Sapituduhira,
Aja kaya jaman mangkin
Keh pra mudha mundhi diri
Rapal makna
Durung becus kesusu selak besus
Amaknani rapal
Kaya sayid weton mesir
Pendhak pendhak angendhak
Gunaning jalma
Kang kadyeku
Kalebu wong ngaku aku
akale alangka
Elok Jawane denmohi
Paksa langkah ngangkah met
Kawruh ing Mekah
Nora weruh
rosing rasa kang rinuruh
lumeketing angga
anggere padha marsudi
kana kene kaanane nora beda
Uger lugu
Den ta mrih pralebdeng kalbu
Yen kabul kabuka
Ing drajat kajating urip
Kaya kang wus winahya sekar srinata
Artinya, kemauan membangun
kesejahteraan terhadap sesama,
Teguh membudi daya
Menaklukkan semua angkara
Nafsu angkara yang besar
ada di dalam diri, kuat menggumpal,
menjangkau hingga tiga zaman, jika
dibiarkan berkembang akan
berubah menjadi gangguan
erbeda dengan yang sudah menyukai Orang yang memiliki agama kuat akan
dan menjiwai, mudah memaafkan dan sabar. Dapat
Watak dan perilaku memaafkan meredam amarah dengan cinta kasih
pada sesama
selalu sabar berusaha
menyejukkan suasana,
Dalam kegelapan.
Angkara dalam hati yang
menghalangi,
Larut dalam kesakralan hidup,
Karena temggelam dalam samodra
kasih sayang, kasih sayang sukma
(sejati) tumbuh berkembang sebesar
gunung
tulah yang pantas ditiru, contoh yang
patut diikuti
seperti semua nasehatku.
Jangan seperti zaman nanti
Banyak anak muda yang
menyombongkan diri dengan hafalan
ayat
Belum mumpuni sudah berlagak Ilmu berasal dari diri sendiri dengan
pintar. kemauan besar kita bisa mencapai apa
Menerangkan ayat yang kita tuju tidak harus mencari
seperti sayid dari Mesir hingga k mekkah ataupun diaman.
Setiap saat meremehkan kemampuan Karna pada dasarnya sama
orang lain.
Yang seperti itu
termasuk orang mengaku-aku
Kemampuan akalnya dangkal
Keindahan ilmu Jawa malah ditolak.
Sebaliknya, memaksa diri mengejar
ilmu di Mekah,
tidak memahami
hakekat ilmu yang dicari,
sebenarnya ada di dalam diri.
Asal mau berusaha
sana sini (ilmunya) tidak berbeda,
Asal tidak banyak tingkah,
agar supaya merasuk ke dalam
sanubari.
Bila berhasil, terbuka derajat
kemuliaan hidup yang sebenarnya.
Seperti yang telah tersirat dalam
 tembang sinom (di atas).

Basa ngelmu
Mupakate lan panemune
Pasahe lan tapa
Yen satriya tanah Jawi
Kuna kuna kang ginilut tripakara
Yang namanya ilmu, dapat berjalan Ilmu harus sejalan dengan nalar
bila sesuai dengan cara pandang kita.
Dapat dicapai dengan usaha yang
gigih.
Bagi satria tanah Jawa,
dahulu yang menjadi pegangan
adalah tiga perkara yakni;

Lila lamun kelangan nora gegetun
Trima yen ketaman
Sakserik sameng dumadi
Tri legawa nalangsa srah ing Bathara
Bathara gung
Inguger graning jajantung
Jenek Hyang wisesa
Sana pasenedan suci
Nora kaya si mudha mudhar angkara
Ikhlas bila kehilangan tanpa Ada 3 hal yang perlu dijadikan
menyesal, pegangan yaitu rela jika kehilangan
Sabar jika hati disakiti sesama, sesuatu, menerima dengan sabar bila
Ketiga ; lapang dada sambil dapat perlakuan yang menyakitkan
berserah diri pada Tuhan. hati, ikhlas menyerahkan diri pada
Tuhan.
Tuhan Maha Agung
diletakkan dalam setiap hela nafas
Menyatu dengan Yang Mahakuasa
Teguh mensucikan diri
Tidak seperti yang muda,
mengumbar nafsu angkara.

Nora uwus Tidak henti hentinya Jangan lah kamu melampiaskan

Kareme anguwus uwus
Uwose tan ana
Mung janjine muring muring
Kaya buta buteng betah anganiaya
gemar mencaci maki. kemarahan, memukul orang lain,
Tanpa ada isinya pamrih dan sombong
kerjaannya marah-marah
seperti raksasa; bodoh, mudah marah
dan menganiaya sesama.

Sakeh luput Semua kesalahan

Ing angga tansah linimput
Linimpet ing sabda
Narka tan ana udani
Lumuh ala ardane ginawa gada
dalam diri selalu ditutupi,
ditutup dengan kata-kata
mengira tak ada yang mengetahui,
bilangnya enggan berbuat jahat
padahal tabiat buruknya membawa
kehancuran.

Durung punjul Belum cakap ilmu

Ing kawruh kaselak jujul
Kaseselan hawa
Cupet kapepetan pamrih
tangeh nedya anggambuh
mring Hyang Wisesa
Buru-buru ingin dianggap pandai.
Tercemar nafsu selalu merasa
kurang,
dan tertutup oleh pamrih,
sulit untuk manunggal pada Yang
Mahakuasa.

Samengko ingsun tutur,
Sembah catur supaya lumuntur,
Dihin raga, cipta jiwa, rasa, kaki,
Ing kono lamun tinemu,
Tandha nugrahing Manon.
GAMBUH
Kelak saya bertutur, 4 macam sembah, yaitu sembah raga,
Empat macam sembah supaya cipta, jiwa, dan rasa
dilestarikan,
Antara lain sembah raga, cipta, jiwa,
rasa, anakku!
Disanalah akan bertemu,
tandha anugrah Tuhan.

Sembah raga punika,
Pakartine wong amagang laku,
Susucine asarana saking warih,
kang wus lumrah limang wektu,
wantu wataking wawaton.
Sembah raga adalah,
Perbuatan orang yang olah batin,
Menyucikan diri dengan sarana air,
Yan sudah biasa lima waktu,
Sebagai rasa hormat terhadap waktu.
Sembah raga dianggap tahapan mulai
perjalanan. Pembersihannya
menggunakan air seperti berwudhu.
Jangan tergesa gesa melihat cahay
Tuhan,bila belum mampu.
Inguni-uni ersua,
Sinarawung wulang kang sinerung,
lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit,
mintoken kawagnyanipun,
sarengate elok-elok.
Thithik kaya santri Dul,
Gajeg kaya santri brahi kidul,
Saurute Pacitan pinggir pasisir,
Ewon wong kang padha nggugu,
Anggere guru nyalemong
Kasusu arsa weruh,
cahyaning Hyang kinira yen karuh,
ngarep-arep urup arsa den kurebi,
Tan wruh kang mangkoko iku,
akale keliru enggon.
Yen ta jaman rumuhun,
tata titi tumrah tumaruntun,
bangsa srengat tan winor lan laku batin,
dadi ora gawe bingung,
kang padha nembah Hyang Manon.
Lire sarengat iku,
kena uga ingaranan laku,
dihin ajeg kapindhone ataberi,
pakolehe putraningsun,
nyenyeger badan mwih kaot.
Wong seger badanipun,
otot daging kulit balung sungsum,
tumrah ing rah memarah antenging ati,
antenging ati nunungku,
angruwat ruweting batos.
Mangkono mungguh ingsun,
ananging ta sarehne asnafun,
beda-beda panduk panduming dumadi,
sayektine nora jumbuh,
tekad kang padha linakon.
Nanging ta paksa tutur,
rehning tuwa tuwase mung catur,
bok lumuntur lantaraning reh utami,
sing sapa temen tinemu,
nugraha geming Kaprabon.
Pada zaman dahulu,
Belum pernah dikenal ajaran yang
penuh tabir,
Baru kali ini ada orang menunjukkan
hasil rekaan,
Memamerkan kebiasaannya,
amalannya aneh-aneh.
Kadang seperti santri Dul,
Seperti santri wilayah selatan,
Sepanjang pinggir pantai Pacitan,
Ribuan rang yang mempercayai,
Asal-asalan dalam berbicara.
Terburu-buru ingin tahu,
Cahaya Tuhan dikira dapat
ditemukan,
Menanti-nanti besar keinginan
mendapatkan anugrah,
Namun gelap mataOrang tidak
paham yang demikian itu,
Nalarnya sudah salah kaprah.
Bila zaman dahulu,
Tertib teratur runtut harmonissariat
Tidak dicampur aduk dengan olah
batin,
Jadi tidak membuat bingung,
bagi yang menyembah Tuhan.
Sesungguhnya sariat itu
Dapat disebut olah,
Pertama tetap kedua tekun.
Anakku, hasil sariat adalah,
Menyegarkan badan agar lebih baik,
Orang segar badannya,
Otot, daging, kulit dan tulang
sungsumnya
Mempengaruhi darah membuat
tenang di hati.
Ketenangan hati membantu,
Membersihkan kekusutan batin.
Begitulah menurut ku,
Tetapi karena orang itu berbeda-
beda,
Beda pula garis pembagian nasib,
Sebenarnya tidak cocok,
Tekad yang pada dijalankan itu.
Namun terpaksa  bertutur,
Karena sudah tua kewajibannya
menasehati,
Siapa tahu dapat lestari menjadi
pedoman tingkah laku utama,
Barang siapa bersungguh-sungguh
mendapatkan,
Anugrah kemuliaan dan kehormatan.
Samengko sembah kalbu,
yen lumintu uga dadi laku,
laku agung kang kagungan Narapati,
patitis tetesing kawruh,
meruhi marang kang momong.
Sucine tanpa banyu,
mung nyenyuda mring  ersuasi kalbu,
pambukane tata, titi, ngati-ati
atetetp talaten atul,
tuladhan marang waspaos.
Mring jatining pandulu,
panduk ing ndon dedalan satuhu,
lamun lugu  ersuasi reh maligi,
lageane tumalawung,
wenganing alam kinaot.
Yen wus kambah kadyeku,
sarat sareh saniskareng laku,
kalakone saka eneng, ening, eling,
Ilanging rasa tumlawung,
kono adile Hyang Manon.
Gagare ngunggar kayun,
tan kayungyun mring ayuning kayun,
bangsa anggit yen ginigit nora dadi,
Marma den awas den emut,
mring pamurunging lelakon.
Samengko kang tinutur,
sembah katri kang sayekti katur,
mring Hyang Sukma sukmanen sehari-
hari,
arahen dipun kecakup,
sembah ing Jiwa sutengong
Sayekti luwih prelu,
ingaranan pepuntoning laku,
kalakuan kang tumrap bangsaning batin,
sucine lan Awas Emut,
mring alame alam amot.
Ruktine ngangkah ngukut,
ngiket ngrukut triloka kakukut,
jagad agung gimulung lan jagad cilik,
Den kandel kumandel kulup,
Berikutnya sembah kalbu, Sembah kalbu yang dilakukan terus
Jika berkesinambungan juga menjadi menerus akan menjadi ritual.
olah, Pembersihannya dengan
Olah tingkat tinggi yang dimiliki mengendalikan hawa nafsu. Bila
Raja, dilakukan terus menerus orang akan
Tujuan ajaran ilmu ini, berada di suasa hati yang tentram.
Memahami yang mengasuh diri (guru Syartnya sabar dalam segala tindakan
sejati/pancer). dan terlaksananya dengan tenang,
jernih dan sadar.
Bersucinya tidak menggunakan air
Hanya menahan nafsu di hati
Dimulai dari perilaku yang tertata,
teliti dan hati-hati
Teguh, sabar dan tekun,menjadi
watak dasar,
Teladan bagi sikap waspada.
Alam penglihatan yang sejati,
Menggapai sasaran dengan tata cara
yang benar,
Biarpun sederhana tatalakunya
dibutuhkan konsentrasi,
Sampai terbiasa mendengar suara
sayup-sayup dalam keheningan,
Itulah terbukanya “alam lain”
Bila telah mencapai seperti itu,
Saratnya sabar segala tingkah laku,
Berhasilnya dengan cara membangun
kesadaran, mengheningkan cipta,
pusatkan fikiran kepada Tuhan,
Dengan hilangnya rasa sayup-sayup,
Di situlah keadilan Tuhan terjadi.
Gugurnya jika menuruti kemauan
jasad (nafsu),
Tidak suka dengan indahnya
kehendak rasa sejati,
Jika merasakan keinginan yang tidak-
tidak akan gagal,
Maka awas dan ingat lah,
Dengan yang membuat gagal tujuan.
Nanti yang diajarkan,
Sembah ketiga yang sebenarnya,
Diperuntukkan kepada Hyang sukma
(jiwa) setiap hari,
Usahakan agar mencapai sembah
jiwa ini anakku !
Sungguh lebih penting,
Yang disebut sebagai ujung jalan
spiritual,
Tingkah laku olah batin,
Sucinya dengan awas dan selalu
ingat,
Akan alam nan abadi kelak.
Cara menjaganya dengan menguasai, Sembah suka, sembah yang dilakukan
mengambil, saat dan merupakan perjalanan
mengikat, merangkul erat tiga jagad terakhir. Pembersihannya dengan
yang dikuasai, waspada dan mengingat. Memelihara
mring kelaping alam kono.
Keleme mawa limut,
kalamatan jroning alam kanyut,
sanyatane iku kanyatan kaki,
Sajatine yen tan emut,
sayekti tan bisa awor.
Pamete saka luyut,
sarwa sareh saliring panganyut,
lamun yitna kayitnan kang mitayani,
tarlen mung pribadinipun,
kang katon tinonton kono.
Nging away salah surup,
kono ana sajatining Urub,
yeku urup pangarep uriping Budi,
sumirat sirat narawung,
kadya kartika katongton.
Yeku wenganing kalbu,
kabukane kang wengku winengku,
wewengkone wis kawengku neng sireki,
nging sira uga kawengku,
mring kang pindha kartika byor.
Samengko ingsun tutur,
gantya sembah ingkang kaping catur,
sembah Rasa karasa rosing dumadi,
dadine wis tanpa tuduh,
mung kalawan kasing Batos
Kalamun  ersua lugu,
aja pisan wani ngaku-aku,
antuk siku kang mangkono iku kaki,
kena uga wenang muluk,
kalamun wus pada melok.
Meloke ujar iku,
yen wus ilang sumelang ing kalbu,
ersu kandel kumandel ngandel mring
takdir,
iku den awas den emut,
den memet yen arsa momot.
Jagad besar tergulung oleh jagad dengan membiasakan diri untuk
kecil, menguasai dan merangkul tiga alam
Pertebal keyakinanmu anakku, (alam fisik, rasa, angan-angan).
Akan kilaunya alam tersebut.
Tenggelamnya rasa melalui suasana
“remang berkabut”,
Mendapat firasat dalam alam yang
menghanyutkan,
Sebenarnya hal itu kenyataan,
anakku,
Sejatinya jika tidak ingat,
Sungguh tak bisa “larut”.
Jalan keluarnya dari luyut (batas
antara lahir dan batin),
Tetap sabar mengikuti “alam  yang
menghanyutkan”,
Asal hati-hati dan waspada yang
menuntaskan ,
Tidak lain hanyalah diri pribadinya,
Yang tampak terlihat di situ.
Tetapi jangan salah mengerti,
Di situ ada cahaya sejati,
Ialah cahaya pembimbing, ersua
penghidup akal budi,
Bersinar lebih terang dan cemerlang,
Tampak bagaikan bintang.
Yaitu membukanya pintu hati,
Terbukanya yang kuasa-menguasai
(antara cahaya/nur dengan jiwa/roh),
Cahaya itu sudah kau (roh)
kuasaiTapi kau (roh),
juga dikuasai oleh cahaya,
yang seperti bintang cemerlang.
Nanti ingsun ajarkan,
Beralih sembah yang ke empat,
Sembah rasa terasalah hakekat
kehidupan,
Terjadinya sudah tanpa petunjuk,
Hanya dengan kesentosaan batin.
Apabila belum bisa membawa diri,
Jangan sekali-kali berani mengaku-
aku,
Mendapat laknat yang demikian itu
anakku,
Artinya, seseorang berhak berkata,
Apabila sudah mengetahui dengan
nyata.
Menghayati pelajaran ini, Sambah rasa, yang dengan sembah ini
Bila sudah hilang keragu-raguan hati, akan mempu memahami hakikat dari
Hanya percaya dengan sungguh- kehidupan. Percaya sepenuhnya
sungguh kepada takdir, dengan takdir. Bila s=belum mampu
Itu harap diwaspadai, sampai tahap ini, maka jangan
diingat,dicermati mengaku sampai karna akan mendapat
Bila ingin menguasai seluruhnya. laknat.
Pamoring ujar iku,
kudu santosa ing budi teguh,
sarta sabar tawekal legaweng ati,
trima lila ambeh sadu,
weruh wekasing dumados.
Sabarang tindak-tanduk,
tumindake lan sakadaripun,
den ngaksama kasisipaning  ersua,
sumimpanga ing laku dur,
ersuasiv budi kang ngrodon.
Dadya wruh iya dudu,
yeku minangka pandaming kalbu,
ersua buka ing kijab bullah agaib,
sesengkeran kang sinerung,
dumunung telenging batos.
Rasaning urip iku
krana momor pamoring sawujud,
wujuddullah sumrambah ngalam
sakalir,
lir manis kalawan madu,
endi arane ing kono.
Endi manis endi madu,
yen wis bisa nuksmeng pasang semu,
pasamaoning hebing kang Maha Suci,
kasikep ing tyas kacakup,
kasat mata lair batos.
Ing batin tan keliru,
kedhap kilap liniling ing kalbu,
kang minangka colok celaking Hyang
Widi,
widadaning budi sadu,
pandak panduking liru nggon.
Nggonira mrih tulus,
kalaksitaning reh kang rinuruh,
ngayanira mrih wikal warananing gaib,
paranta lamun tan weruh,
sasmita jatining endhog.
Putih lan kuningpun,
lamun arsa titah teka mangsul,
dene nora mantra-mantra yen ing lair,
bisa aliru wujud,
kadadeyane ing kono.
Melaksanakan petuah itu, Kita harus sentausa dan teguh udinya.
Harus kokoh pada budi pekertinya Sabar, tawakal, ikhlas di hati, rela dan
teguh, menerima segala keadaan, nberjiwa
Serta sabar tawakal lapang dada, pandhita, dan paham terhadap akhir
Menerima dan ikhlas apa adanya, hidup ini
Mengerti kepercayaan yang terjadi.
Segala perbuatan, Bedakanlah antara yang baik dan
Dilakukan apa adanya, buruk
lalu minta maaf atas kesalahan
ersua,
Menjauhlah dari perbuatan tercela,
(dan) watak angkara yang besar.
Sehingga tahu baik dan buruk, -
Demikian itu sebagai ketetapan hati,
Yang membuka penghalang/tabir
antara ersua dan Tuhan,
Tersimpan dalam rahasia,
Terletak di dalam batin.
Rasa hidup itu, -
Dengan cara manunggal dalam satu
wujud,
Wujud Tuhan meliputi alam semesta,
bagaikan rasa manis dengan madu.,
Begitulah ungkapannya.
Mana manis mana madu, -
Apabila sudah bisa menghayati
gambaran itu,
Bagaimana pengertian sabda Tuhan,
Hendaklah digenggam di dalam hati,
Sudah jelas dipahami secara lahir dan
batin.
Dalam batin tak keliru, -
Segala cahaya indah dicermati dalam
hati,
Yang menjadi petunjuk dalam
memahami hakekat Tuhan,
Selamatnya karena budi (bebuden)
yang jujur (hilang nafsu), Agar dapat
merasuk beralih “tempat”.
Agar usahamu berhasil, -
Dapat menemukan apa yang dicari,
Upayamu agar dapat melepas
penghalang kegaiban,
Apabila kamu tidak paham maka
lihatlah,
Tentang bagaimana terjadinya telur.
Putih dan kuningnya, -
Bila akan mewujud (menetas),
Wujud datang berganti,
Tak disangka-sangka bila
kelahirannya,
Dapat berganti wujud,
Kejadiannya di situ.
Istingarah tan metu,
lawan istingarah tan lumebu,
dene ing njro wekasane dadi njawi,
raksana kang tuwajuh,
aja kongsi kabasturon.
Karana yen kebanjur,
kajantaka tumekeng  ersua,
tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi,
dadi wong ina tan wruh,
dheweke den anggep dhayoh.
Mangka kanthining tumuwuh,
Salami mung awas eling,
Eling lukitaning alam,
Dadi wiryaning dumadi,
Supadi nir ing sangsaya,
Yeku pangreksaning urip
Marma den taberi kulup,
Angulah lantiping ati,
Rina wengi den anedya,
Pandak panduking pambudi,
Bengkas kahardaning driya,
Supaya dadya utami.`
Pangasahe sepi samun,
Aywa esah ing salami,
Samangsa wis kawistara,
Lalandhepe mingis mingis,
Pasah wukir reksamuka,
Kekes srabedaning budi.
Dene awas tegesipun,
Weruh warananing urip,
Miwah wisesaning tunggal,
Kang atunggil rina wengi,
Kang mukitan ing sakarsa,
Gumelar ngalam sakalir.
Aywa sembrana ing kalbu,
Wawasen wuwus sireki,
Ing kono yekti karasa,
Dudu ucape pribadi,
Marma den sembadeng sedya,
Wewesen praptaning uwis.
Sirnakna semanging kalbu,
Den waspada ing pangeksi,
Yeku dalaning kasidan,
Sinuda saka sethithik,
Pamothahing nafsu hawa,
Linalantih mamrih titih.
Dipastikan tidak keluar, -
Juga tidak masuk,
Kenyataannya yang di dalam
akhirnya menjadi di luar,
Rasakan sunguh-sungguh,
Jangan sampai terlanjur tak bisa
memahami.
Karena jika terlanjur, -
Kajantaka tumekeng  ersua,
Tanpa tuwas kalau sia-sia dalam
kejadian,
Jadi orang hina tapi mengerti,
Dia di anggap dhayoh
KINANTHI
Padahal bekal hidup, Selalu ingat dengan petunjuk alam dan
selamanya waspada dan ingat, waspada.
Ingat akan pertanda yang ada 
di alam ini,
Menjadi kekuatannya asal-usul,
supaya lepas dari sengsara. 
Begitulah memelihara hidup.
Maka rajinlah anak-anakku, Kita harus mempertajam perasaan dan
Belajar menajamkan hati, menyingkirkan hawa nafsu agar
Siang malam berusaha, menjadi manusia berbudi luhur
merasuk ke dalam sanubari,
melenyapkan nafsu pribadi,
Agar menjadi (manusia) utama.
Mengasahnya di alam sepi (semedi),  Cara mempertajam hati, dengan
Jangan berhenti selamanya,  semedi di tempat sunyi. Ketajamannya
Apabila sudah kelihatan, dapat mengikis pengahalangnya budi.
tajamnya luar biasa, 
mampu mengiris gunung penghalang,
Lenyap semua penghalang budi.
Awas itu artinya, Kita harus waspada, dengan
tahu penghalang kehidupan, mengetahui penghalang dalam hidup.
serta kekuasaan yang tunggal, Juga agar tidak lengah dalam hati dan
yang bersatu siang malam, memperhatikan pada kata-kata yang
Yang mengabulkan segala diucapkan sendiri, menghilangkan
kehendak,  keraguan dalam hati dan waspada
terhampar alam semesta. dalam memandang
Hati jangan lengah,
Waspadailah kata-katamu,
Di situ tentu terasa,
bukan ucapan pribadi, 
Maka tanggungjawablah,  perhatikan
semuanya sampai  tuntas.
Sirnakan keraguan hati, 
waspadalah terhadap pandanganmu,
Itulah caranya berhasil,
Kurangilah sedikit demi sedikit
godaan hawa nafsu,
Latihlah agar terlatih.
Aywa mematuh nalutuh,
Tanpa tuwas tanpa kasil,
Kasalibuk ing srabeda,
Marma dipun ngati-ati,
Urip keh rencananira,
Sambekala den kaliling.
Umpamane wong lumaku,
Marga gawat den liwati,
Lamun kurang ing pangarah,
Sayekti karendhet ing ri.
Apese kasandhung padhas,
Babak bundhas anemahi.
Lumrah bae yen kadyeku,
Atetamba yen wus bucik,
Duweya kawruh sabodhag,
Yen tan nartani ing kapti,
Dadi kawruhe kinarya,
Ngupaya kasil lan melik.
Meloke yen arsa muluk,
Muluk ujare lir wali,
Wola wali nora nyata,
Anggepe pandhita luwih,
Kaluwihane tan ana,
Kabeh tandha tandha sepi.
Kawruhe mung ana wuwus,
Wuwuse gumaib gaib,
Kasliring thithik tan kena,
Mancereng alise gathik,
Apa pandhita antiga,
Kang mangkono iku kaki,
Mangka ta kang aran laku,
Lakune ngelmu sejati,
Tan dahwen pati openan,
Tan panasten nora jail,
Tan njurungi ing kahardan,
Amung eneng mamrih ening.
Kaunanging budi luhung,
Bangkit ajur ajer kaki,
Yen mangkono bakal cikal,
Thukul wijining utami,
Nadyan bener kawruhira,
Yen ana kang nyulayani.
Tur kang nyulayani iku,
Wus wruh yen kawruhe nempil,
Nanging laire angalah,
Katingala angemori,
Mung ngenaki tyasing liyan,
Aywa esak aywa serik.
Jangan terbiasa berbuat aib, Kita tidak boleh terbiasa berbuat nista,
Tiada guna tiada hasil, harus hatohati terhadap rintangan
terjerat oleh aral, dalam hidup
Maka berhati-hatilah,
Hidup ini banyak rintangan,
Godaan harus dicermati.
Seumpama orang berjalan,
Jalan berbahaya dilalui,
Apabila kurang perhitungan, 
Tentulah tertusuk duri,
celakanya terantuk batu,
Akhirnya penuh luka.
Lumrahnya jika seperti itu,  Jangan gunakan pengetahuan hanya
Berobat setelah terluka, untuk mencari nafkanh dan pamrih
Biarpun punya ilmu segudang,
bila tak sesuai tujuannya,
ilmunya hanya dipakai mencari
nafkah dan pamrih.
Baru kelihatan jika keinginannya
muluk-muluk,
Muluk-muluk bicaranya seperti wali,
Berkali-kali tak terbukti, 
merasa diri pandita istimewa,
Kelebihannya tak ada, 
Semua bukti sepi.
Ilmunya sebatas mulut,
Kata-katanya di gaib-gaibkan,
Dibantah sedikit saja tidak mau, mata
membelalak alisnya menjadi satu,
Apakah yang seperti itu  pandita
palsu,..anakku ?
Padahal yang disebut “laku”,  Agar mendapat ilmu sejati kita tidak
sarat menjalankan ilmu sejati tidak boleh iri, dengki, berhati panas,
suka omong kosong dan tidak suka menganggu orang lain, melampiaskan
memanfaatkan hal-hal sepele yang hawa nafsu, biasakanlah diam agar
bukan haknya, tenang
Tidak iri hati dan jail,
Tidak melampiaskan hawa nafsu.
Sebaliknya, bersikap tenang agar
menggapai keheningan jiwa.
Luhurnya budipekerti,  Kita harus pandai bergaul dengan
pandai beradaptasi, anakku !  berbagai kalangan. Meskipun dengan
Demikian itulah awal mula,  banyak perbedaan.
tumbuhnya benih keutamaan,
Walaupun benar ilmumu,
bila ada yang mempersoalkan..
Walau orang yang mempersoalkan
itu, sudah diketahui ilmunya
dangkal, 
tetapi secara lahir kita mengalah,
berkesanlah persuasif,
sekedar menggembirakan hati orang
lain.
Jangan sakit hati dan dendam.
Yeku ilapating wahyu,
Yen yuwana ing salami,
Marga wimbuh ing nugraha,
Saking heb Kang mahasuci,
Cinancang pucuking cipta,
Nora ucul ucul kaki.
Begitulah sarat turunnya wahyu,
Bila teguh selamanya, 
dapat bertambah anugrahnya,
dari sabda Tuhan Mahasuci, 
terikat di ujung cipta,
tiada terlepas-lepas anakku.

Mangkono ingkang tinamtu, Begitulah yang digariskan, 

Tampa nugrahaning Widhi,
Marma ta kulup den bisa,
Mbusuki ujaring janmi,
Pakoleh lair batinnya,
Iyeku budi premati.
Untuk mendapat anugrah Tuhan.
Maka dari itu anakku, 
sebisanya, kalian pura-pura menjadi
orang bodoh terhadap perkataan
orang lain,
nyaman lahir batinnya,
yakni budi yang baik.

Pantes tinulat tinurut,
Laladane mrih utami,
Utama kembanging mulya,
Kamulyan jiwa dhiri,
Ora ta yen ngeplekana,
Lir leluhur nguni-uni.
Pantas menjadi suri tauladan yang
ditiru,
Wahana agar hidup mulia,
kemuliaan jiwa raga.
Walaupun tidak persis, seperti nenek
moyang dahulu
Untuk mencapai kemuliaan kita harus
mengikuti kebaikkan-kebaikkan yang
telah diajarkan, meskipun tidak persis,
tapi kita sudah mencoba semampunya.

Ananging ta kudu kudu, Tetapi harus giat berupaya, sesuai

Sakadarira pribadi,
Aywa tinggal tutuladan,
Lamun tan mangkono kaki,
Yekti tuna ing tumitah,
Poma kaestokna kaki.
kemampuan diri,
Jangan melupakan suri tauladan,
Bila tak berbuat demikian itu anakku,
pasti merugi sebagai manusia.
Maka lakukanlah anakku !

Pamedare wasitaning ati,
cumantaka aniru Pujangga,
dahat muda ing batine.
Nanging kedah ginunggung,
datan weruh yen keh ngesemi,
ameksa angrumpaka, basa kang
kalantur,
turur kang katula-tula,
tinalaten rinuruh kalawan ririh,
mrih padanging sasmita.
Dhandanggula
Inilah curahan hati Sebagai manusia jangan lah memiliki
Berlagak meniru pujangga sikap yang sombong apabila belum
Tapi merasa harus disanjung dapat mencapai sesuatu ataupun sudah
Tak sadar banyak yang mencibir tetap rendah hati
Memaksa diri merangkai kata,
bahasa yang (justru) ngelantur
Bahasa yang carut marut
yang (jika) dicermati
(hanyalah) untuk terangnya isyarat
(kata hati) semata.

Sasmitaning ngaurip puniki,
mapan ewuh yen ora weruha,
tan jumeneng ing uripe,
akeh kang ngaku-aku,
pangrasane sampun udani,
tur durung wruh ing rasa, rasakang
satuhu,
rasaning rasa punika,
upayanen darapon sampurna ugi,
ing kauripanira.
Makna kehidupan itu Manusia harus dapat memaknai
sungguh sayang bila tak tahu kehidupan
tidak kokoh hidupnya,
banyak orang mengaku,
perasaannya sudah utama,
padahal belum tahu rasa,
rasa yang sesungguhnya,
hakikat rasa itu adalah,
usahakan supaya diri sempurna,
dalam kehidupan.

Jroning Quran nggoning rasa yekti,
nanging ta pilih ingkang unginga,
kajaba lawan tuduhe,
nora kena den awur,
ing satemah nora pinanggih,
mundak katalanjukan,
tedah sasar susur,
Dalam Qur’an tempat rasa jati, Gunakanlah al quran sebagai pedoman
tapi jarang orang tahu, hidup agra tidak salah jalan dan
keluar dari petunjuk, terjerumus
tak dapat asal-asalan,
akhirnya tidak ketemu,
malahan terjerumus,
akhirnya kesasar,
yen sira ajun waskita,
sampurnane ing badanira,
sira anggugurua.
Nanging yen sira nggeguru kaki,
amiliha manungsa kang nyata,
ingkang becik martabate,
sarta kang wruh ing khukum,
kang ngibadah lan kang wirangi,
sokur oleh wong tapa,
ingkang wus amungkul,
tan mikir pawewehing liyan,
iku pantes sira guronana kaki,
sartane kawruhana.
Lamun ana wong micara kaki,
tan mupakat ing patang prakara,
aja sira age-age,
anganggep nyatanipun,
saringana dipun baresih,
limbangen lan kang patang :
prakara rumuhun,
dalil qadis lan ijemak,
lan kijase papat iku salah siji,
ana-a kang mupakat.
Ana uga kang sira antepi,
yen ucul saka patang prakara,
nora enak legetane,
tan wurung tinggal wektu,
panganggepe wus angenggoki,
aja kudu sembah hyang,
wus salat kateng-sun,
banjure mbuwang sarengat,
batal haram nora nganggo den rawati,
bubrah sakehing tata.
Angel temen ing jaman puniki,
ingkang pantes kena ginuronan,
akeh wong jaya ngelmune,
lan arang ingkang manut,
yen wong ngelmu ingkang netepi,
ing panggawening sarak,
den arani luput,
nanging ta asenengan,
nora kena den wor kakarepaneki,
pancene parijangga.
Ingkang lumrah ing mangsa puniki,
mapan guru ingkang golek sabat,
tuhu kuwalik karepe,
kang wus lumrah karuhun,
jaman kuna mapan si murid,
ingkang pada ngupaya,
kudu angguguru,
ing mengko iki ta nora,
Kyai Guru narutuk ngupaya murid,
dadiya kanthinira.
Yogyanira kang para prajurit,
kalau kamu ingin peka,
agar hidupmu sempurna,
maka bergurulah.
Namun apabila kamu berguru
pilihlah manusia nyata
yang baik martabatnya
serta tahu hukum
yang beribadah dan sederhana
syukur dapat pertapa
yang sudah menanggalkan
pamrih pemberian orang
itu pantas kamu berguru
serta ketahuilah
Kalau ada orang bicara ilmu Telitilah dalam mencari ilmu karena
tak setuju empat perkara tidak semua ilmu adalah ilmu yang
jangan cepat-cepat baik. Jangan lupakan juga agama
percaya padanya sebagai pedoman dalam menjalani
saringlah yang teliti kehidupan.
pertimbangkan empat hal
perkara terdahulu
dalil hadis dan ijma’
dan keempat qiyas semua
telah disepakati
Ada juga yang mantab
kalau tepat empat perkara
sungguh tidak tepat
hanya meninggalkan waktu
menganggap sudah tepat
hendak tidak shalat
hanya bikin tanggung
lalu membuang syariat
batal haram tak peduli
lalu bikin kacau
Sungguh sulit jaman sekarang Walaupun kita menuntut ilmu setinggi-
Mana yang pantas diteladani tingginya tetapi kita tidak boleh lupa
(Meski) banyak yang hebat ilmunya untuk beribadah. Selalu berpikir positif
Tetapi jarang yang taat
Jikalau orang berilmu yang
menjelaskan.
Jika orang berbuat baik
Dikatakan salah
Tetapi jika hanya bersenang-senang
Tak bisa dimengerti apa maksudnya
Betul-betul orang hebat
Umumnya dijaman sekarang Jadilah orang yang mencari guru untuk
Justru guru yang mencari teman mendapatkan ilmu sebanya-banyaknya
Benar-benar terbalik keadaanya
Jamaknya (begitulah) yang biasa
terjadi
Kalau jaman dulu, muridlah
Yang mencari guru
Tapi sekarang tidak
Kyai Guru berkeliaran mencari murid
Agar ikut dengannya
Serat Tripama
(Yogyane (becike) para prajurit, Kita harus bisa mengikuti ajaran patih
lamun bisa samya anuladha,
kadya nguni caritane,
andelira sang Prabu,
Sasrabau ing Maespati,
aran Patih Suwanda,
lalabuhanipun,
kang ginelung tri prakara,
guna kaya purune kang den antepi,
nuhoni trah utama.
Lire lalabuhan tri prakawis,
guna bisa saneskareng karya,
binudi dadi unggule,
kaya sayektinipun,
duk bantu prang Manggada nagri,
amboyong putri domas,
katur ratunipun,
purune sampun tetela,
aprang tandhing lan ditya Ngalengka
aji,
Suwanda mati ngrana.
Wonten malih tuladhan prayogi,
satriya gung nagari Ngalengka,
sang Kumbakarna namane,
tur iku warna diyu,
suprandene nggayuh utami,
duk awit prang Ngalengka,
dennya darbe atur,
mring raka amrih raharja,
Dasamuka tan keguh ing atur yekti,
de mung mungsuh wanara.
Kumbakarna kinen mangsah jurit,
mring kang raka sira tan lenggana,
nglungguhi kasatriyane,
ing tekad datan purun,
amung cipta labuh nagari,
lan nolih yayah rena,
myang leluhuripun,
wus mukti aneng Ngalengka,
mangke arsa rinusak ing bala kapi,
punagi mati ngrana.
kabeh bisa niru (nyonto) kaya suwanda yang berjasa dengan
dongengan jaman kuna, andel-andele diringkas dadi siji yaiku : guna, kaya,
sang Prabu Sasrabau ing negara purun dan nuhoni.
Maespati, sing asmane Patih
Suwanda. Lelabuhane (jasa) kang
diantepi dening patih Suwanda
marang negara digelung (diringkes,
dipadukan) dadi siji yaiku: guna,
kaya, purun, nuhoni (ngantepi)
trahing wong utama.
(Tegese lelabuhan telung prakara
yaiku : 1. guna, bisa mrantasi gawe
supaya dadi unggul, 2. kaya : nalika
paprangan negara Manggada, bisa
mboyong putri dhomas, diaturake
marang ratu, 3. purun : kekendale wis
nyata nalika perang tandhing karo
Dasamuka, ratu negara Ngalengka,
patih Suwanda gugur ing madyaning
paprangan.)
(Ana maneh conto sing prayoga
(becik) yaiku satriya agung ing
negara Ngalengka sing asmane
Kumbakarna. Sanadyan wujude buta,
parandene kepengin nggayuh
kautaman. Nalika wiwit perang
Ngalengka dheweke nduwe atur
marang ingkang raka supaya
Ngalengka tetep slamet (raharja).
Dasamuka ora nggugu guneme
Kumbakarna, jalaran mung mungsuh
bala kethek.)
(Kumbakarna didhawuhi maju Kita harus bisa mementingkan
perang, ora mbantah jalaran kepentingan umum dari pada
nglungguhi (netepi) watak satriyane. kepentingan pribadi.
Tekade ora gelem, mung mikir labuh
negara, lan ngelingi bapak ibune
sarta leluhure, sing wis mukti ana ing
Ngalengka, saiki arep dirusak bala
kethek. Luwih becik gugur ing
paprangan.)
Yogya malih kinarya palupi,
Suryaputra Narpati Ngawangga,
lan Pandhawa tur kadange,
len yayah tunggil ibu,
suwita mring Sri Kurupati,
aneng nagri Ngastina,
kinarya gul-agul,
manggala golonganing prang,
Bratayuda ingadegken senapati,
ngalaga ing Korawa
Minungsuhken kadange pribadi,
aprang tandhing lan sang Dananjaya,
Sri Karna suka manahe,
dene sira pikantuk,
marga dennya arsa males-sih,
ira sang Duryudana,
marmanta kalangkung,
dennya ngetog kasudiran,
aprang rame Karna mati jinemparing,
sumbaga wirotama.
Katri mangka sudarsaneng Jawi,
pantes lamun sagung pra prawira,
amirita sakadare,
ing lalabuhanipun,
aja kongsi mbuwang palupi,
manawa tibeng nistha,
ina esthinipun,
sanadyan tekading buta,
tan prabeda budi panduming dumadi,
marsudi ing kotaman.
(Ana maneh sing kena digawe
patuladhan yaiku R. Suryaputra ratu
ing negara Ngawangga. Karo
Pandhawa isih sadulur seje bapa
tunggal ibu. R. Suryaputra suwita
marang Prabu Kurupati ing negara
Ngastina. Didadekake manggalaning
(panglima ) prajurit Ngastina nalika
ing perang Bratayuda.)
(Dimungsuhake karo sedulure
dhewe, yaiku R. Arjuna (Dananjaya).
Prabu Karna seneng banget atine
jalaran oelh dalan kanggo males
kabecikane Prabu Duryudana.
Mulane banget anggone ngetog
kasudiran (kekendelan). Wusanane
Karna gugur kena panah. Kondhang
minangka prajurit kang utama).
(Conto telu-telune mau minangka
patuladhan tanah Jawa. Becik
(pantes) yen sakabehe para perwira
nuladha sakadare (sakuwasane). Aja
nganti mbuwang conto, jalaran yen
tibaning apes dadi ina. Sanadyan
tekade buta, ora beda kalawan titah
liya, nggolek kautaman.)