Un mundo que pueda explicarse, incluso con malas razones, es un mundo familiar Pero,
por otra parte, en un universo despejado de luces e ilusiones, el hombre se siente firastero, un
extraño. Su exilio no tiene remedio, pues se ve privado del recuerdo de un hogar perdido, o la
esperanza de la tierra prometida
Albert Camus
El deseo más profundo de la mente, incluso en sus operaciones más complejas, corre
parejo con el sentimiento inconsciente del hombre ante el universo: es una insistencia en el
conocimiento, una apetencia de claridad. Para el hombre entender el mundo es reducirlo a lo
humano, poniéndole un sello
Albert Camus
La vida del "Hombre de Orce" y sus amigos de Cueva Victoria no era fácil ni
aburrida. En este apartado intentaremos reproducir algunos pasajes de su quehacer
cotidiano basándonos en nuestras investigaciones y algunos datos complementarios.
Muy probablemente nuestros antepasados deambulaban durante una buena
porción de tiempo, por las llanuras de gramíneas próximas a los bosques galería
donde debían protegerse, o a las laderas de las montañas (Sierra de la Umbría,
Sierra de Orcre), en caso de peligro. En el entorno de Fuentenueva 3 y Venta
Micena está el Cerro de la Venta, un lugar estratégico para protegerse y observar el
entorno. (Lámina 2)
Desde el Cerro de la Venta se podía ver las actividades de los hervívoros y
carnívoros en las charcas de los yacimientos de su alrededor (Venta Micena,
Fuentenueva 3) y, por supuesto, cuando un gran mamífero era cazado y muerto.
El vuelo de los buitres podía ser un buen aviso para desplazarse y llegar antes que
ellos y después de las hienas, para aprovechar los restos del festín. Teniendo en
cuenta que los núcleos de silex están lejos del cerro y las charcas de Venta Micena
muy alejadas del refugio, nuestros antepasados se proveían de calizas jurásicas del
Cerro de la Venta, para descarnar los huesos y romper los cráneos. Seguro que se
desplazaban los más habiles, pues era una operación arriesgada y rápida, ya que
debelan concluir el trabajo antes de que volvieran las hienas. El resto del grupo se
resguardaba en un campamento protegido a la espera de repartir el festín.
En algunas ocasiones, conseguir proteínas en Venta Micena, en competencia
con las hienas, teminaba con la muerte de alguno de ellos al ser cazados por los
carroñeros o los felinos. Venta Micena puede ser un yacimiento de gran interés
BIPEDISMO
El debate sobre el bipedismo aún continua, pues se discuten sus causas y los
primeros homínidos que lo adquirieron.En otro capítulo comentaré la posibilidad
de que, con Orrorin, se iniciara la postura bípeda y que se perfecciona hasta llegar
a Praeanthropus afarensis, que debía ser bípedo, con ciertas adaptaciones para
trepar por los árboles. De Horno habilis no disponemos de huesos largos, con
excepción de los enigmáticos y fragmentarios restos de OH 62, por lo que las
especulaciones deben realizarse con algunos metatarsianos que poco aportan. No
obstante, el bipedismo es imprescindible para que se incremente el volumen
cerebral. Nuestro cerebro sólo puede crecer sobre una columna vertebral vertical.
El bipedismo es por tanto, una adquisición previa a las demás que describiremos
en este apartado. El "Niño de Nariokotome" o "Turkan Boy", el mejor representante
de Horno ergaster con 1,6 millones de años, era perfectamente bípedo, postura,
que debía tener Homo habilis y, también, el "Hombre de Orce".
DIETA
Con las Dras. Malgosa, Subirá y su colaborador S. Safont, inicié una línea de
trabajo para determinar las paleodietas de los homínidos de Venta Micena;
publicamos los buenos resultados (ver bibliografía). Estas investigadoras se basaron
225
EL HOMBRE DE ORCE
Es decir, en un momento de peligro, el "Hombre de Orce" se refugiaba en el
interior del lago, apartándose de la orilla, hasta que el agua le llegara al nivel de la
cintura, consiguiendo una razonable distancia disuasoria para la hiena.
Hace tiempo, los paleoantropólogos se referían a la sabana africana como el
elemento básico de nuestro cambio de alimentación, pero recientemente se insiste
en el bosque galería o la franja bosque-sabana, como entorno más adecuado para
la alimentación y refugio. A estos ambientes yo añadiría el borde del lago, con
sus grandes posibilidades alimentarias y de refugio. Desde luego, la sabana abierta
es un medio muy hostil y creo que poco frecuentado por nuestros
antepasados.(Lámina 3, 4)
Teniendo en cuenta los datos geológicos ya comentados, las posibilidades de
alimentación en la extensa cuenca de Baza con 4.000 kilometros cuadrados y un
lago de aproximadamenrte de 1.000 kilómetros cuadrados, eran muy grandes,
ampliadas además, por las charcas circundantes al borde del lago, como las de
Venta Micena.
Otra consideración se deriva del clima mediterraneo, vigente en la cuenca de
Baza hace 1,5 millones de años, y su periodo seco en el momento de la formación
del yacimiento de Venta Micena. Los ciclos del clima mediterraneo implican varios
meses de las estaciones más adversas (verano e invierno) con dificultades para la
alimentación, basicamente por la escasez de vegetales. Debe tenerse en cuenta que
las gramíneas, por ejemplo, no son perennes, deben florecer durante unos meses,
como la mayoría de las frutas silvestres (moras, higos, etc). Pero hay otros recursos
en el arco cincunmediterraneo, como las bellotas y las nueces. En todo caso, cabe
la posibilidad de pequeñas migraciones hacia la costa, a 100 Km de distancia de
Venta Micena, con el clima más benigno en los períodos invernales y con notables
recursos alimentarios en los estuarios y acantilados marinos (moluscos, crustáceos,
huevos).
También es posible que en los períodos secos, nuestros antepasados se
alimentaran preferentemente de carne ante la escasez de vegetales. Los mamíferos,
en mayor o menor número, siempre estarán presentes en las llanuras del paleolago
de Baza durante las diferentes estaciones, lo que garantiza la continuidad
alimentarea de los homínidos del Peistoceno durante las estaciones secas o frías.
LA CAZA
LA CAZA
EL HOMBRE DE ORCE
con Richard Leakey, argumenta que los campamentos de los primeros homínidos
del Turkana tenían una función similar a la de los cozadores-recolectores actuales,
que son muy simples y sirven para repartir los alimentos- vegetales y animales-,
confeccionar sus arcos y flechas y planificar las actividades.
En Orce no hemos encontrado aún nada parecido, debido entre otras razones,
a que los yacimientos excavados no son los adecuados para encontrar campamentos
temporales, pues todos son lugares de aprovechamiento oportunista y, en ocasiones,
elaborado para la obtención de carne, tuétano y cerebro, que, en parte, debían
transportar a campamentos seguros situados en espacios más protegidos, al resguardo
de las hienas. Creo que será difícil encontrarlos, aunque puedan seguirse algunas
estrategias , pues hay algunos lugares propicios para localizarlos.
La distribución de las materias primas en el territorio para fabricar las industrias
líticas y la necesidad de su transporte hasta los lugares de aprovisionamiento de
carne, también sugieren la necesidad de campamentos, como argumentaremos
más tarde.
En resumen, aunque no disponemos de evidencia, debemos inferir, que en
Orce nuestros antepasados trasportaban alimentos selectivos para mantener al grupo,
especialmente la prole, que se refugiaba en campamentos temporales al resguardo
de las hienas.
Sin duda nuestros antepasados debían ser muy buenos conocedores del territorio
y sus recursos. En su recorrido por los bordes del paleolago y las montañas
circundantes, sabían muy bien dónde conseguir alimentos vegetales y animales,
así como los lugares de refugio, con el fin de establecer las estrategias de huida en
caso necesario. También deberían conocer los lugares de aprovisionamiento de
materias primas para buscar núcleos de cuarcita y silex para fabricar lascas.
La situación en el espacio geográfico de los animales muertos o la carroña,y
de los refugios y las materias primas, debían condicionar las estrategias. Unas
eran muy simples, como las descritas en el Barranco del Paso, donde la abundancia
de animales muertos y de carroña, y la existencia de materia prima cercana, así
como las fáciles estrategias de escape por la cercanía del yacimiento a la laderas de
la Sierra de las Umbría, permitía un aprovechamiento eficaz y una huida
relativamente fácil.
LA TERRITORIALIDAD
JosÉ GIBERT
embargo, los primates conocen bien las zonas por las que se desplazan de manera
constante y, en muchos casos con las mismas pautas. Los estudiosos de los gorilas
y chimpancés salvajes desciben muy bien estas pautas. Casi siempre saben donde
localizar al grupo y la actividad que estará realizando.
Los cazadores-recolectores del Kalahri tampoco tienen un territorio definido
y bien delimitado entre las diferentes bandas, aunque ejercen más control sobre
las zonas de recolección de alimentos vegetales que las de caza, actividad en la que
las áreas de los diferentes grupos se solapan ampliamente.
Los homínidos de Venta Micena no eran, por lo tanto, territoriales estrictos.
Las actuales bandas de cazadores-recolectores formadas por 25 individuos, ocupan
un territorio comprendido entre 1.000 y 3.000 kilómetros cuadrados, espacio mucho
mayor que el de los vegetarianos estrictos- corno los gorilas- y comparable al de
una manada de lobos. La amplitud del territorio está en función de los recursos
alimentarios y por tanto, de la cantidad de vegetales y animales diponibles. En el
entorno de Venta Micena, con paleolago, charcas, montañas y aceptable
concentración de mamíferos, el terrotorio necesario debería ser más próximo a los
1.000 kilómetros cuadrados que a los 3.000. Debe tenerse en cuenta que las
sociadades actuales de cazadores-recolectores están situadas en climas áridos,
probablemente con menos recursos que los disponibles en el entorno fósil de
Venta Micena. Así pues, podrían coexistir varias bandas de homínidos en el entorno
del paleolago de Baza.
La territorialidad estricta, entendida como defensa de un territorio por un
grupo, se da cuando escasean los alimentos. Si estos son suficientes, es más eficiente
y menos costoso para el grupo compartir el territorio que defenderlo. La territorialidad
se acentua cuando los recursos escasean y están situados en un área delimitada que se
pueda defender con un esfuerzo razonable. Éste no era el caso de la humanidad
primigenia ni del "Hombre de Orce", aunque sí el de la humanidad actual.
EL HOMBRE DE ORCE 233
alimentos basada en la experiencia de la lider, y también la defensa, especialmente
de las crías. Los ñus y otros hervivoros se agrupan con el fin de explotar
colectivamente los pastos y poder defenderse mejor de los depredadores. En algunos
casos, como las cebras de Grand, el grupo contribuye a la defensa del territorio.
Pero la sociabilidad de los primates tiene otro componente. Se trata del cuidado
y defensa de la prole. En la mayoría de los mamíferos el cuidado de la prole es
corto, sin embargo en los primates es relativamente largo. Los chimpancés viven
hasta los 30 años, su período de gestación es de 238 días, la fase infantil de 3 años,
la juvenil de 7 años y, como es lógico, durante toda su infancia están al cuidado de
las madres y del grupo, lo que exige un alto grado de sociabilidad. El grupo es
imprescindible para la supervivencia, cuidado y aprendizaje de las crías. Es la
única defensa en un medio adverso.
Pero la sociabilidad es costosa, pues alimentar al grupo es difícil y puede
provocar una gran competencia entre sus componentes, por los recursos. Sin
embargo hay dos beneficios que se derivan de la sociabilidad: mejor defensa de
los depredadores y mayor control de los recursos. Para la explotación del elefante
de Barranco del Paso o del hipopótamo de Barranco León, no hay duda: el grupo
es más eficaz que los individuos aislado; y en el complejo control de los recursos
basados en la búsqueda de materias primas, recursos alimenticios, campamentos-
refugios, etc, es imprescindible el grupo.
En el caso de los primates no-humanos, la sociabilidad también es ventajosa.
El etólogo Wrangham opina que los grupos pueden excluir a animales solitarios
de los recursos alimenticios y su defensa es más facil:1).-cuando los alimentos son
relativamente valiosos, por ejemplo un conjunto de plantas con frutos maduros, o
un animal muerto. 2).-los alimentos están agrupados en un espacio controlable y
fácilmente defendible. 3).- si dentro de este espacio hay bastante comida para
satisfacer las necesidades de todo el grupo.
En la sabana, el grupo organizado es imprescindible para sobrevivir a los
depredadores; los papiones son un buen ejemplo. Mientras el grupo está comiendo,
siempre hay un macho vigilando subido a las ramas de un árbol o a los termiteros;
con su aguda visión puede ver la llegada de los depredadores y avisar con aullidos
al resto del grupo, o ver movimientos extraños en los lejanos impalas que pueden
ser indicio de la proximidad de algún depredador. La marcha de los papiones por
la sabana está muy organizada con el fin de responder rápidamente a la agresión
de los felinos. Los machos dominantes y las hembras con las crías o en celo,
ocupan el centro del grupo, flanqueado por los machos más jóvenes. En caso de
peligro los machos dominantes se ponen en vanguardia, frente al peligro, seguidos
de los jóvenes, protegiendo la retirada de las hembras y las crías. (Fig. 117)
Tiene que existir una estrecha relación entre los alimentos disponibles en el
territorio, los grupos que lo habitan y sus tamaños. Los trabajos de campo de los
investigadores japoneses Izawa, Nishida y Sugiyama, que estudiaron tres grupos
de chimpancés en las montañas de Mahali demuestran que las bandas están formadas.
entre 30 y 80 individuos que ocupan un territorio de 5 a 20 kilómetros cuadrados.
solapándose parcialmente las diferentes áreas. Goodall ha comprobado que los
grupos son bastante estables y mantienen una fidelidad al territorio durante varias
generaciones.
En estudios que se han realizado en monos capuchinos, muy alejados de los
chimpacés y humanos; los grupos grandes formados por 35 individuos. defienden
mejor el territorio que los pequeños, sin embargo los grupos pequeños ce :es
monos verdes del parque de Amboseli son más agresivos y defienden me'or
territorio.
Ya hemos comentado antes que el grupo ideal, en las sociedades de cazadores-
recolectores, del desierto del Kalahari, se sitúa en 25 individuos para un :erriter.o.
comprendido entre 1.000 y 3.000 kilómetros cuadrados.
El comportamiento de nuestros atepasados en Orce debe estar más proximo al
de los cazadores-recolectores que al de los chimpacés. especialmente por el modelo
de alimentación. Sin embargo, como ya hemos razonado antes. el territorio. para
un grupo de 25 individuos debería estar más proximo a los 1.000 kilometros
cuadrados que a los 3.000.
Los chimpancés y los humanos son los únicos animales que fabrican
herramientas. Hay algunas confusiones sobre este tema, pues debemos distinguir
entre uso y fabricación. Son varios los ejemplos de animales que usan palos, puas
o piedras para conseguir alimentos. El ejemplo más divulgado es el de las puas de
cactus que emplean los pinzones de Darwin para urgar en los árboles y extrear los
insectos xilófagos. Otro ejemplo son las piedras planas que las nutrias marinas de
California sitúan en su abdomen para romper moluscos con sus extremidades, o
las que usa el alimoche para romper los huevos de avestruz. Todos los etólogos
coinciden en que, estos ejemplos u otros parecidos, nada tienen que ver con la
fabricación de herramientas intencionadamente.
Los chimpancés en libertad, fabrican herramientas muy simples,
extraordinariamente sencillas para coseguir alimentos.Si se relacionan con los
humanos, sus posibilidades aumentan considerablemente, llegando a expresarse
mediante la pintura. En los magníficos libros de Goodall: "Mis amigos los
Chimpancés" (Noger, 1973), en el que describe sus investigaciones con los
chimpancés en libertad, y en conctactos esporádicos con los campamentos de los
etólogos, o Fouts "Primos hermanos" (SineQuallon, 1999), en el que se relata las
actividades de chimpancés coviviendo con humanos, se exponen verdaderas proezas
de estos primates, especialmente las de Washoe, una chimpancé que llegó a hablar
mediante signos.
Fueron la Dra. Goodal y el Dr. Sabater Pi, los primeros que describieron las
herramientas de los chimpancés en libertad. Goodal, en 1964, observó en la región
del Gombe, y en más de 100 ocasiones, a varios chimpancés que usaban ramas
pequeñas, previamente seleccionadas y limpiadas de ramas accesorias y hojas,
hasta que tenían el tamaño y la forma adecuadas para introducirlos en los termiteros
y "pescar" hormigas. Esta misma experiencia la describen Sabare Pi y C. Jones,
en 1969, en Rio Muni (República de Guinea Ecuatorial), donde encuentran 184
bastones fabricados por los chimpancés para "pescar" hormigas. Años más tarde,
en 1972 y 1974, Sabater Pi describe nuevas colecciones de 46 bastones. Las medidas
y formas de los bastones del Gombe y de Rio Muni son muy similares.
El acondicionamiento de ramas para conseguir alimentos, es una leve pero
significativa transformación de objetos naturales para usos concretos y objetivos
delimitados previamente, es decir una manipulación intencionada, por lo que nada
tiene que ver con los usos de objetos sin transformaciones previas, antes descritos.
Otras transformaciones significativas que efectuan los chimpancés, son la
fabricación de esponjas con hojas, previamente masticadas, con el fin de conseguir
3. Elegir el núcleo correcto y la superficie más propicia para dar el golpe con
eficacia.
OMT
Figura 118.-Percusión sobre un núcleo para obtener lascas. Esquema tomado de Boyd y Silk 2001.
con nombres especificos, lo que en apariencia puede dar la falsa imagen de mayor
complejidad al conjunto. En la figura 63 que publicamos en Antiquity, pueden
verse las diferentes frecuencias de los elementos que componen los conjuntos
líticos de Barranco León 5 y Fuentenueva 3. (Fig. 64 a,b; 65, 66, 67, 69)
El "Hombre de Orce" utilizaba tres elementos líticos diferentes: la caliza, el
sílex y la cuarcita. La caliza la utilizaba, básicamente, para romper huesos largos
y cráneos mediante los manuportes, muy abundantes en todos los yacimientos de
la zona. También modificaba la caliza para conseguir guijarros con filos cortantes
o choppers y lascas. Como es natural, y así se expone en nuestros trabajos (Gibert
et al 1992), es más difícil determinar la tipología exacta de las calizas debido a
que se meteorizan facilmente, pero, aún así, pueden verse algunos de los atributos
cae las caracterizan como industrias. Con el silex se consigue más variedad de
y su estudio es más fácil debido sobre todo al excelente estado de
.::::-..servación de las industrias del Barranco León 5 y Fuentenueva 3. La cuarcita
---; ioritaria en los cuatro yacimientos y únicamente hemos encontrado un modelo
: z:co: los choppers.
TRABAJO Y TERRITORIALIDAD
Creo que una diferencia fundamental entre las sociedades de nuestros ancestros,
ya sean chimpancés o australopitécidos, con las de Horno habilis, es que este
último inventó el trabajo. Los investigadores se refiere a Homo habilis como
descubridor de las primeras herramientas, indicando que las fabricaba, y elaboraba.
Las palabras "descubrir" y "fabricar" creo que están muy relacionadas con el
concepto de trabajo, entendido como la capacidad humana de transformar la
naturaleza, fabricando nuevos objetos a partir de materias primas, previamente
seleccionadas, gracias a la capacidad creadora de la inteligencia.
Los investigadores se refieren directamente al concepto de trabajo cuando
hablan de la "división sexual del trabajo" en las sociedades primitivas ya sean las
del Kalahari o las del Turkana de hace 2 millones de años. La frase es utilizada
tanto por los antropólogos que estudian los Kung, como Issac o Potts, cuando
especulan sobre la vida de los antiguos habitantes de Kobi Foora. Sin embargo, no
vinculan la nueva actividad, el trabajo, como la gran adquisición social de Homo.
Se refieren a ella para resaltar las diferencias de género, cuando en realidad, es un
nuevo ion() de todo el grupo, que afectará a todos los individuos a partir de su
etapa de formación, de aprendizaje.
T G
En las descripciones de las actividades de nuestros antepasados en los
yacimientos de Orce, queda muy claro que trabajaban en cooperación cuando
buscaban materias primas, descuartizaban y descarnaban animales y trasportaban
los diferentes materiales a los campamento-refugio. Creo que esta nueva actividad,
el trabajo, es caracteristica del género Horno; es una de sus adquisiciones evolutivas
y diferenciales respecto a otros géneros, por lo menos hasta este momento de la
historia de la Paleontología Humana.
El "Hombre de Orce" trabajaba lo justo para alimentarse dentro de un territorio
muy amplio con bastantes recursos y una baja densidad de población. Trabajaba lo
justo pero con gran riesgo, al enfrentarse con los carnívoros, sus grandes
competidores en la obtención de alimentos. Al aumentar la densidad de población
y reducirse el territorio disponible, los pricipales competidores ya no son los
carnívoros, sino los congéneres: los grupos humanos circundantes. Con el Neolítico
empieza la parcelación del Planeta Tierra que perdura hasta la actualidad y su
distribución entre diferentes gupos ya sean naciones, étnias o propiedades
particulares.
Casi toda la Tierra tiene propietarios, pero hay una esperanza. El esfuerzo
humano cooperativo- este valor ancestral, inherente al género Homo- vuelve a
resurgir cuando se inicia la conquista de nuevos territorios como el espacio exterior,
y, como mínimo, en el inmenso Espacio no se parcela- por lo menos de momento-
al contrario, se estimula la cooperación y surgen proyectos como la nueva Estación
Espacial Internacional, liderada por las potencias industriales punteras, pero, por
lo menos en teoría, con vocación universal. Espero que sea así. Es una esperanza.
Este intento de cooperación ya se inició con la aventura de la Antartida, el
continente helado e inóspito, pero con grandes recursos. En el reparto de este
inmenso y desconocido territorio, predominó la racionalidad sobre el
enfrentamiento, el afán de conocimiento sobre la explotación inmediata. Espero
que la humanidad y sus líderes continúen con esta cooperación.
El reparto intensivo de la Tierra, limita los recursos que son casi imposibles
de conseguir a escala individual por lo que la cooperación es muy necesaria y el
dominio del territorio por el grupo, imprescindible. En la región de Orce hay dos
poblados argáricos con, aproximadamente, 3.000 años de antigüedad, de gran
interés para comprender los inicios del dominio agrícola en el sur de España y por
lo tanto el princio de la explotación intensiva de la Tierra. La visitas a los poblados
del Cerro de la Virgen en Orce y del Castellón Alto en Galera son clarificadores
para comprender este gran momento histórico. Todavía se usaba el sílex para la
VOLUMEN CEREBRAL
iol
Mof lIchude
• BaHena azul
Humano --O
Auw-ci,pidn•
• * I. I
1:
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10 "1•u"t■
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10.10. 10' 1 10 10' 10.
Mas4 c,rporal 010
2 3 4
Log,„ peso corporal (g)
Figura 122.- Logaritmo del peso cerebral en relación al logaritmo del peso corporal, según Jerison.
P, primates; D, ballenas y delfines; B, murciélagos.
1600
1400
1200
1000 body weight
brain volume
800
E. Body weight
600 E. Brain volume
400
200
O
o 50 100 150 200 250
months
Gráfica A
1600 -
1400
1200
H. body weight
1000 -
H. brain volume
800
P. body weight
600
- P. brain volume
400
200 [
O
0 50 100 150 200 250
months
Gráfica B
Figura 123.- Peso y volumen cerebral en relación al crecimiento en Equus burchelli (E), Pantera
tigris (P) y Horno sapiens sapiens. (H). Ordenadas: volumen cerebral en centímetros cúbicos, peso
en kilos; abcisas, meses.
Todos los mamíferos protegen a la prole hasta que puede valerse y conseguir
alimentos. Los mecanismos de protección son variados, desde los cubiles y
madrigueras hasta la red tupida de la manada. Pero el crecimiento y aprendizaje
en los mamíferos, es en general corto. Ya hemos comentado que durante este
proceso, el crecimiento cerebral en
todos los mamíferos no-primates, es
mínimo. Por el contrario, los bebes de
los primates y en especial de los
humanos, tienen un período de
aprendizaje muy largo, que es paralelo
al del crecimiento cerebral. La
infancia, termina en los chimpancés a
los 3 años y en los humanos actuales,
a los 6, aunque por supuesto el
aprendizaje continúa después de la fase
infantil. (Fig.124)
El crecimiento lento y el largo
período de aprendizaje sólo es posible
en un grupo muy coesionado. Una
th,r,
banda de 25 ó 30 individuos con varios Figura 124.- Fases del crecimiento en
lenes, chimpace
bebes en crecimiento y algunos jóvenes y humanos, según R. Leakey y R. Lewin, 1980.
Varios investigadores han estudiado los cerebros fósiles mediante los moldes
endocraneales. Un parámetro básico es cl cálculo del volumen cerebral o su peso
y la relación con el corporal, lo que se denomina índice de cefalización. Como
vemos en la figura 125 entre los australopitécidos, y Horno habilis hay una ligera
inflexión, debida a un crecimiento mínimo, que según R. Holoway puede significar
una reorganización interior. Muchos autores insisten en que el volumen cerebral
es importante, pero también la calidad de sus conexiones.
Del estudio de los moldes cerebrales se deducen algunas consecuencias. Heinz
Stephan y colaboradores han comparado la evolución de los cerebros de los primates
y homínidos estableciendo como patrón básico un animal muy primitivo similar
al de los primeros primates fósiles, como es la musaraña arborícola, un dermóptero
de reducido tamaño. Para la comparación han establecido un "índice de progresión"
que intenta reflejar el nivel evolutivo de los cerebros. Para la humanidad actual, el
indice se sitúa entorno al valor 29 con una amplia variación que va de 19 a 53,
mientras que el chimpancé tiene un valor de 12, los australopitécidos de 21 y
Homo erectus de 27. Estos valores nos indican que a partir de los autralopitécidos,
el cerebro dispone de los atributos necesarios para dar el salto hacia Horno.
Pero Holoway aporta algunos datos más interesantes, pues buscando la posisión
relativa del sulcus lunatus, intenta localizar las áreas de Broca y Wernike, que son
los centros cerebrales que controlan el lenguaje. Este investigador afirma encontrar
estas áreas en el fósil KNM-ER 1470 que hemos denominado Homo rudolfensis.
6011
Holoway, en base a los
00
descubrimientos de las áreas
400 414
responsables del lenguaje,
300 -
argumenta que, en KNM-ER 1470,
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Todos los grupos de animales sociales tienden a una estabilidad del grupo,
algo imprescindible para que todas las actividades (cuidado de la prole, alimentación
y defensa del grupo) puedan desarrollarse con eficacia. La estabilidad depende de
JOSÉ GIBERT
la continuidad de las relaciones de los diferentes componentes del grupo. En el
caso de los primates superiores, los chimpancés, hay una estrecha relación entre
madres e hijos y entre abuelas, madres e hijos.
Dice Sabater Pi (1984): "La lactancia del chimpancé es muy larga y el hijo
depende de la madre durante unos cinco años; si un pequeño queda en orfandad
materna antes de alcanzar esta edad, casi seguro que le espera la muerte al faltarle
el vínculo afectivo que dimana de esta relación con su progenitora; en algunas
ocasiones el pequeño puede ser adoptado por una hermana mayor o por la abuela,
en tal caso sus posibilidades de pervivencia aumentan notablemente."
Pero esta relación parental entre abuelas, nietos, madres y hermanas, se
intensifica por la estrecha cooperación que mantienen las hembras del grupo. En
las bandas de chimpancés, las hembras en estado de gestación y las madres con
crías forman nornialmente, un grupo a parte entre el que se establecen relaciones
de cooperación como cuidar de los hijos ajenos, ayudarse en el momento del parto
especialmente en las hembras primerizas, participar en juegos colectivos, practicar
el grooming (desparasitarse) o buscar y compartir alimentos. Probablemente, esta
intensa cooperación sea la base de la sociedad en este tipo de primates, lo que le
permite afirmar a Sabater Pi:
"La pervivencia del vinculo madre-hijos-nietos durante toda la vida explica
la continuidad cultural y relacional de la que hacen gala los chimpancés, y también
la liberación del imperativo que supone para sus componentes la estructura piramidal
que no permite la independencia de sus individuos (Y Sugiyama, 1973)".
"A este tipo de sociedad donde la unidad nuclear es la formada por la madre-
hijos-nietos y donde los demás integrantes de la banda tienen una permanencia
temporal en la misma, la existencia de un lider sólo puede explicarse en función
de una actividad determinada y en un momento concreto. Es necesario enfatizar
una vez más, la originalidad de la sociedad chimpancé, especialmente en lo que
concierne a su carácter amistoso y cooperativo, donde las fricciones entre los
individuos se suavizan mediante una sofisticada conducta de apaciguamiento que
consiste en contactos manuales, abrazos, besos en la cara, espulgamientos..etc"
Es indudable que, las sociedades de nuestros antepasados, debían ser más
perfectas que las de los chimpancés, pero es muy probable que el núcleo
fundamental, el que más contribuía a la estabilidad del grupo, fuera el formado
por la relación madre-hijos-nietos, y que los machos contribuyeran liderándolo,
en determinados momentos como los casos de defensa, y contribuyendo a
proporcionar alimentos, especialmente carne y carroña. En la sociedad humana
4.Recoger las migajas del suelo, apaciguando a los dominantes, con gimoteos
Hay una distribución sexual del trabajo, por lo menos a la hora de practicar la
caza. Los machos son los únicos que cazan con gran destreza y muy buena
cooperación. Todos los machos, sin distinción de rango, ocupan el territorio de
cacería por el que discurrirán los pequeños bonobos, a los que se acercan con
sigilo y sin hacer el menor ruido. La persecución de la presa suele ser laboriosa,
pero el grupo nunca se dispersa; sigue ordenadamente acechando a la presa. Durante
la cacería los conflictos entre los machos desaparecen y las hembras, con sus crías,
observan su desarrollo sin participar. Las cacerías se inican después de una opípara
comida de vegetales y nunca después de un período de enfrentamientos rituales
entre machos. Teleki, el etólogo japonés, observó 183 episodios de reparto de
carne obtenida mediante cacerías, y comprobó que todos los miembros del grupo
tienen acceso a este alimento, lo que explica la falta de agresividad observada
durante esta actividad.
Sobre la distribución sexual del trabajo en las sociedades de nuestros antepasados,
se ha especulado mucho. Lo más probable es que, la provisión de alimentos estuviera
repartida, siendo la caza y el carroñeo más propio de los machos, y otro tipo de
actividades como la recolección de vegetales, huevos, polluelos..etc, deberían ser
compartidas. Quizás también la fabricación de herramientas. El cuidado de la prole
debería corresponder más a las hembras que a los machos y la defensa al contrario.
En la sociedad de los chimpancés, a los 9 años, los hijos alcanzan la pubertad
y los machos se separan del grupo inicial de 10 individuos incorporandose a otras
bandas, pero las hembras permanecen, normalmente, junto a las madres. En
ocasiones, los miembros separados del grupo, lo visitan, reconociendo a sus madres.
El proceso de aprendizaje en la sociedad del "Hombre de Orce" debería ser
largo; es probable que se acercase al de los chimpancés o más. Teniendo en cuenta,
Tamaño relativo
i de las hembras Dimorfismo en tamaño corporal
1,8
1 ,6
1 ,4
1,2
1,0 1.0
a Monógamos
Figura 126.- Dimorfismo sexual y tendencias reproductoras en primates. Tomado de Boyd y Silk
2001.
minzuffihr)11111
rc
caracterizada por el control de un macho sobre varias hembras, lo que implica una
gran competencia con otros machos y otros grupos. La propia de los gorilas (Gorilla
gorilla) es algo más abierta y en ella conviven varios grupos de machos con sus
correspondientes hembras, tutelados por el macho dominante y su corte de hembras.
La más abierta es la de los chimpancés (Pan trogloytes) que ya hemos descrito y se
caracteriza por la posibilidad de generar distintas estructuras sociales.
La sociedad humana actual es voluntariamente jerarquizada mediante el
e- ercicio de la democracia, con una autoriadad que debería ser más ética que
licial: con tendencia a la no-divisón sexual del trabajo; coordinada para conseguir
3:_imentos y compartir el territorio y, básicamente, monógama. La sociedad de
zueszros antepasados debía estar jerarquizada por el altruismo, con división sexual
C.: abajo. con capacidad de cooperación para conseguir alimento y compartir
Iorios. y- tendencia a la monogamia.
-- „
FAMILIA PARENTAL
Gibones
O
GRUPOS POLIGINICOS TEMPORALES
Hembras y sus hijos aunados:
contacto con el macho durante el
celo de las hembras
(Lemur catta)
ESRUCTURA DE MACHOS
ESCALONADA
Papio anubis, ursinus,etc.
Gorilla
Figura 127.- Diferentes modelos de organización social en los primates según Sabater Pi, 1984.
ALTRUISMO
258 JOSÉ GIBERT
la recompensa. Lo importante es que el altruismo se dá y es un gran progreso para
el grupo social. Dice Cela Conde:
"..la enorme complejidad y riqueza de nuestro mundo moral , lleno de leyes
y costumbres, no debería confundirnos. Esa gran diferencia que observamos ahora
debió ser considerablemente más pequeña en anteriores etapas del proceso evolutivo.
Es muy posible que una conducta altruista mucho más simple tuviera gran
importancia para el éxito adaptativo de nuestros antepasados del género
Australopithecus. Si aceptamos que es así, el amplio espectro de nuestros valores
morales debería haberse desarrollado más tarde. cuando se incrementaron las
capacidades cognitivas". "Una vez que se forma un grupo así, es necesario llevar
a cabo actos como el de compartir comida, ayudar a los heridos o defender el nido
del ataque del predador; la conducta alcanza una dimensión muy superior a la
meramente individual. Y el éxito adaptativo de esa conducta colectiva es tal, que
parece fuera de toda duda que se extendiera a toda la población cualquier tendencia
genética capaz de favorecerlo". (Taula, 12)
Si admitimos que los chimpancés ya practican el altruismo, debemos suponer
que nuestros ancestros los Praeanthropus y Australopithecus también eran capaces
de ejercitalo, y por supuesto Horno, por lo que algunos de nuestros antepasados de
Orce eran altruistas.
Un ejemplo de altruismo en nuestros antepasados reside en el "Turkana Boy" o
KNM-WT 15.000, que es un ejemplar juvenil de 16 años aproximadamente,
identificado como Horno ergaster Pues bien, el joven del Turkana tenía una vértebra
patológica desde su infancia, lo que le impedía caminar con normalidad. La pregunta
es muy clara ¿cómo consiguió vivir hasta los 16 años con esta grave anomalía? Sin
duda, el grupo le debió ayudar mucho y, desde luego, con un comportamiento
altruista de la mayoría de sus componentes. Es un bonito ejemplo de altruismo
fósil.
El altruismo es un valor importante dentro del grupo, aunque el individuo
que lo ejercita no espera una recompensa inmediata; es lógico que progrese en la
jerarquía, lo que sucede con frecuencia en el caso de los chimpancés. El altruismo
puede ser un valor selectivo para la promoción social. En nuestra sociedad los
criterios de promoción son muy complejos, pero creo que el altruismo, no ocupa
un buen lugar. A nuestros líderes se les debería exigir una buena dósis de altruismo.
LENGUAJE
64 JosÉ GIBERT
de variaciones en la relación que mantienen los mismos elementos de un mismo
enunciado, constituye la base del lenguaje tal como hoy lo conocemos".
Esta habilidad manual la debemos relacionar, siguiendo los argumentos antes
expuestos, con la postura bípeda y la manufactura de industrias líticas. Así que en
Preanthropus afarensis, (Lucy en nombre vulgar), uno de nuestros probables
antecesores más remotos de 4 millones de años ya se tiene la postura bípeda y la
posibilidad de gesticular con los brazos y las manos, por lo que debe acentuarse la
comunicación gestual, ya presente, de manera muy elemental en los chimpancés.
En Horno habilis y Horno rudolfensis, hace 2 ó 3 millones de años, se dan las
siguientes coincidencias: gran capacidad manual que se plasma en la fabricación
de herramientas, lo que presupone un gran avance en la comunicación gestual;
aumento del volumen cerebral, lateralización con el desarrollo de las áreas
temporales y presencia de las áreas determinantes del lenguaje en el hemisferio
izquierdo; nacimientos inmaduros e inicio del aprendizaje intensivo de la prole
que tiene una larga infancia; refuerzo de la estructura grupal con surgimiento del
altruismo; es decir, sólo hace falta encontrar un hueso hiodes para demostrar la
presencia de un aparto fonador elemental y comprobar, objetivamente, que el
lenguaje hablado se inicia en Horno habilis. Aún así, con los datos expuestos, se
dan las condiciones básicas para que exista una comunicación intensa,
probablemente verbal, entre nuestros antepasados de Orce.
Sin embargo los lingúistas tienen otras opiniones, muy opuestas a las que he
explicado. Ellos parten del estudio de la sintaxis de las lenguas actuales, lo que
constituye un enfoque limitado y parcial. El lingúista Dereck Bikerton, afirma
que "la sintaxis debió surgir de forma repentina, con todos sus mecanismos
perfectamente desarrollados, siendo la causa más probable de esta génesis algún
tipo de mutación biológica que habría afectado a la organización del cerebro".
(Lenguaje y Especies, Alianza Editorial 1994). Es decir el lenguaje surgió
espontaneamente en un momento de la evolución del linaje humano por mutación
en un grupo que prosperó rápidamente.
Una opinión parecida es la del lingüista Noam Chomsky, que defiende la
existencia de algo parecido a un "órgano del lenguaje" en los humanos que se ha
desarrollado por mutación espontanea sin intervención de la selección natural.
Este importante lingüista y su escuela consideran que hay reglas similares en
todos los lenguajes de la humanidad actual, por lo que la estructura gramatical de
todas las lenguas es similar, y, en consecuencia, tiene un origen común reciente.
Las diferencias, entre las múltiples lenguas son de tipo cultural. El problema de
Chomsky es que estudia, basicamente, el problema gramatical del lenguaje basado
EL LENGUAJE Y LA CAZA
JosÉ GIBERT
LA MENTE HUMANA
Spinoza
EL HOMBRE DE ORCE
El fundador de la neurofisilogía Dr. C.S. Sherrington, a principios del siglo
XX opinaba que era imposible abordar el estudio de la conciencia, que estaba
fuera de nuestro alcance. El neurobiólogo D. Hubel considera que la pretensión de
investigar sobre estos temas equivale a intentar elevarse en el aire tirandose hacia
arriba de los tirantes, y Colin McGinn de la Universidad de Rutgers, afirma: "La
profunda sensación de misterio que experimentamos en relación con la conciencia
debería al menos animarnos a explorar la posibilidad de que su comprensión nos
esté sencillamente vedada".
Sin embargo la ciencia tiene la obligación de esclarecer los misterios, de
reducirlos a problemas que podamos solucionar y en último termino, entender.
No obstante explicar el origen de la conciencia con los datos que proporcionan las
neurociencias o la Psicología es muy dificil, es más, hay muy pocas explicaciones
razonables, pero aún así algunos científicos lo han abordado.
Darwin en el prólogo de su primera edición del Origen de las Especies,
decía: "En el futuro lejano veo campos abiertos para investigaciones mucho más
importantes. La Psicología se basará sobre nuevos cimientos, los de la necesaria
adquisición gradual de cada una de las facultades y aptitudes mentales." Darwin,
en este parrafo, entendía que la mente humana, como el resto de los seres vivos,
estaba sujeta a cambios graduales, selectivos, derivados de la evolución. Darwin,
en su gran coherencia científica no excluyó a la mente humana de los procesos
evolutivos.
Pero Wallace, el otro fundador de la Teoría Evolutiva, pensaba que la mente
humana no surgía por evolución sino que era impuesta por una inteligencia superior.
Admitía, por lo tanto, un origen material para el cuerpo humano y un origen
sobrenatural para la mente. Era dualista. Este principio, tan importante en el
pesamiento occidental desde Platon a Descartes, no es aplicable en ciencia, por lo
que no es posible considerar el origen de la mente o la conciencia de manera
diferente al origen del cerebro. La conciencia dimana del cerebro y éste ha
evolucionado, como todo órgano, de manera armónica, en conjunción con las
restantes partes del ser vivo al que pertenece; Ser vivo que ha sido modulado
mediante el proceso evolutivo.
La conciencia no está situada en un área determinada del cerebro, por lo que
debe atribuirse a su totalidad la generación de los estados de conciencia descritos
en párrafos anteriores. Los actuales enfoques para abordar este tema han superado
las visiones dualistas e incluso la dialectica vitalismo-materialismo, pues han surgido
nuevas perspectivas científicas derivadas de la ciencia de la complejidad que,
entre otras cosas defiende el concepto de "emergencia" como una nueva propiedad
JosÉ GIBERT
El debate sobre el origen de la conciencia seguirá, surgiran nuevas perspectivas
de análisis y se produciran avances. En éste apartado he querido ofrecer algunos
enfoques recientes intentando seguir el consejo de Camus: "Un mundo que pueda
explicarse, incluso con malas razones, es un mundo familiar".
Después de esta larga disquisición es necesario preguntarse. ¿Cuándo surge la
conciencia en el linaje humano? El acto más elemental de la conciencia es el reconocemos
como seres individuales distintos de los demás, con un cuerpo propio, un "yo" dentro
del grupo. Este estado elemental de conciencia lo tienen los chimpancés, pues
reconocen su propio cuerpo, es decir, se sienten individuos dentro del grupo.
Según Sabater Pi, Gallup y Mc Clure "han comprobado experimentalmente
en varios grupos de chimpancés, que después de 72 horas, en 9 días consecutivos
de estar expuestos ante un espejo, los animales dejaban de responder agonisticamente
ante su imagen reflejada por el mismo, e iniciaban un reconocimiento de las
partes inferiores y posteriores de sus cuerpos que no podían ser observadas
normalmente. Estos mismos psicólogos llevaron a cabo una prueba experimental
que consistía en marcar, con una pintura especial, algunas partes de la cara de los
chimpancés previa anestésia de los mismos; despúes de recuperados, estos animales
eran colocados ante un espejo, y lo primero que se tocaban eran las manchas
coloreadas que se les había pintado en diversos lugares de la cara y que no eran
visibles sin la ayuda de un espejo".
El reconocimiento de su propio cuerpo sólo se da en chimpancés, pues se han
realizado experiencias con varias especies de cercopitécidos y gorilas con resultados
negativos.
Cito de nuevo a Sabater Pi: "El reconocimiento ante el espejo es una forma
avanzada de intelecto... Esta importante capacidad es un primer paso hacia la
conciencia del yo, que de momento sólo podemos atribuir con plenitud al hombre
y, en mucha menor escala, al chimpancé".
Si los chimpancés reconocen el "yo", son ya individuos dentro del grupo y
tienen un inicio de conciencia; deben también tener noción de la muerte, es decir
.de la perdida del "yo". El etólogo Teleki, citado en otras ocasiones, describe las
reaciones de un grupo de chimpancé ante la muerte de un jóven caído, por accidente,
de un árbol. Los miembros del grupo se reunieron entorno al cadáver profieriendo
erizos ululantes, propios de estados de gran ansiedad y empezaron a examinar al
adaYer. levantándole la cabeza, buscando las heridas. Tras varias horas de
:-servación y cuando ya se acercaba la noche, abandonaron el cadáver. Es mu y
_'rabie. por tanto, que los chimpancés tengan alguna noción sobre la muerte.
EL HOMBRE DE ORCE
Por consiguiente es muy probable que Horno habilis tenga una conciencia más
desarrollada que la de los chimpancés, y como consecuencia, nociones de vida y
muerte, lo que debe comportar el inicio de los sentimientos, algo muy nuevo y
enriquecedor que se debe incorporar al linaje humano de manera progresiva.
LA LIBERTAD
272 JosÉ GIBERT
cultura. Hay un salto cualitativo en la humanidad tras la imprenta, pues la capacidad
de trasmitir los conocimientos aumenta de manera exponencial y hay un mayor
número de personas que puedan adquirirlos. El saber deja de ser elitista y estar
recluido en los castillos y monasterios, para pasar a las universidades.
He querido realzar, de manera breve y corno final de este capítulo, que la
adquisición de la libertad es, quizás, el mayor logro de la humanidad.
EL HOMBRE DE ORCE