Salman Ramdhani Hadiyanto

Gerakan intelektual serta sosial yang akan menghilangkan kegelapan Abad Pertengahan
dan mempersiapkan jalan bagi mereka yang pada akhirnya akan membebaskan nalar
sehat dari penjaranya, dimulai di Italia pada abad ketiga belas. Jilbab berkabut yang
ditenun dari agama serta kenaifan kekanak-kanakan yang telah menggantung pada atas
jiwa manusia serta melindungi mereka berasal pemahaman baik diri mereka sendiri atau
korelasi mereka dengan dunia mulai terangkat. Perubahan itu ditimbulkan oleh kondisi
politik dan sosial negara-negara kecil Italia, yang beberapa di antaranya merupakan
republik dan yang lainnya diperintah oleh tiran. oleh karena itu semua
transformasi, yang saat ini meluas berasal Italia ke Eropa Utara, dikenal sebagai
Renaisans , atau kelahiran kembali zaman klasik.

namun minat yang bangkit pada sastra klasik sementara itu mewarnai karakter serta
merangsang pertumbuhan gerakan, memasok cita-cita baru dan menyarankan sudut
pandang baru, hanyalah bentuk di mana perubahan semangat mulai mengekspresikan
dirinya pada abad keempat belas. akan tetapi sementara beliau dengan rendah hati
menerimanya, dengan alasan skeptis yang akan mendorongnya untuk menerima
Mohammadanisme Jika beliau dilahirkan di Kairo, jiwanya tidak berada pada
kekuasaannya. adalah para filsuf serta orang bijak zaman kuno, Cicero, serta
Seneca, serta Plutarch, yang membentuk dan menguasai pikirannya. Perang agama di
Prancis yang beliau saksikan serta Pembantaian Hari St. Bartholomew diperhitungkan
untuk mengkonfirmasi beliau dalam skeptisismenya.

Hasil logis dari skeptisisme Montaigne didesain terlihat oleh temannya Charron, yang
menerbitkan buku On Wisdompada tahun 1601. di sini diajarkan bahwa moralitas sejati
tidak didasarkan pada agama, serta penulis meneliti sejarah Kekristenan untuk
menunjukkan kejahatan yang sudah dihasilkannya. seorang Jesuit pada masa ini
menempatkan Charron dalam katalog ateis yang paling berbahaya dan jahat. Ini
mempunyai minat khusus sebab membawa kita langsung dari suasana Renaisans, yang
diwakili oleh Montaigne,memasuki era baru rasionalisme yang kurang lebih agresif.

Apa yang dilakukan humanisme di abad keempat belas, kelima belas, serta keenam

belas, pertama di Italia, lalu di negara-negara lain, adalah membangun suasana
intelektual di mana emansipasi akal dapat dimulai serta pengetahuan dapat melanjutkan
kemajuannya. fakta politik primer di periode itu ialah penurunan kekuasaan Paus di
Eropa, pembusukan Kekaisaran Romawi suci, serta pertumbuhan monarki yang kuat, di
mana kepentingan duniawi menentukan serta mendikte kekebijakan gerejawi, serta asal
mana Negara terbaru ialah buat membuatkan. Penyebab utama Reformasi ialah korupsi
umum Gereja serta penindasannya yang mencolok. untuk waktu yang lama Kepausan
tidak memiliki tujuan yang lebih tinggi daripada menjadi kekuatan sekuler yang
mengeksploitasi otoritas spiritualnya untuk tujuan mempromosikan kepentingan
duniawinya, yang dengannya beliau diatur secara tertentu.
Pemberontakan yang dipimpin oleh Luther bukanlah hasil dari pemberontakan akal
melawan dogma, namun dari perasaan anti-pendeta yang tersebar luas karena metode
gerejawi memeras uang, terutama dengan penjualan Indulgence, penyalahgunaan waktu
yang paling mencolok. Itu merupakan studinya perihal teori Indulgensi Kepausan yang
membawa Luther pada ajaran sesat teologisnya. Ini merupakan kesalahan
mendasar, namun salah satu yang masih dimiliki oleh banyak orang yang telah
membaca sejarah secara dangkal, bahwa Reformasi memutuskan kebebasan beragama
dan hak penilaian pribadi. Apa yang dilakukannya ialah untuk menghasilkan
seperangkat kondisi politik dan sosial baru, di mana kebebasan beragama pada akhirnya
bisa dijamin, serta, sesuai inkonsistensi yang melekat, untuk mengarah pada yang akan
terjadi di mana para pemimpinnya akan bergidik.

namun tak terdapat yang lebih jauh dari pikiran para Reformator terkemuka selain
toleransi terhadap doktrin-doktrin yang tidak sama dari doktrin mereka sendiri. Sejauh
semangat intoleransi pergi, di sanatidak ada yang mampu dipilih antara Gereja baru dan
Gereja lama. Luther sangat menentang kebebasan hati nurani serta
penyembahan, sebuah doktrin yang tidak sinkron dengan kitab suci saat beliau
membacanya. beliau mungkin memprotes pemaksaan serta mengutuk pembakaran
bidat, ketika beliau takut bahwa beliau serta partainya mungkin menjadi korban, namun
ketika beliau aman dan berkuasa, beliau menegaskan pandangannya yang sebenarnya
bahwa ialah tugas Negara untuk memaksakan doktrin yang benar serta memusnahkan
bid'ah, yang merupakan kekejian, bahwa kepatuhan tanpa batas kepada pangeran
mereka dalam agama seperti dalam hal-hal lain ialah tugas masyarakat, dan bahwa akhir
dari Negara ialah untuk mempertahankan iman.

dengan Protestan dan Katolik sama dogma keselamatan eksklusif mengarah ke kawasan
yang sama. Ketenaran Calvin untuk intoleransi merupakan yang paling hitam. Orang
Spanyol Servetus, yang sudah menulis menentang dogma Trinitas, dipenjarakan di
Lyons serta setelah melarikan diri tiba dengan tergesa-gesa ke
Jenewa. Melanchthon, yang merumuskan prinsip-prinsip penganiayaan, memuji
tindakan ini sebagai contoh yang tak terlupakan bagi anak cucu.

pada tahun 1903 kaum Calvinis Jenewa merasa terdorong untuk mendirikan sebuah
monumen penebusan dosa,di mana Calvin «Pembaru besar kita» dimaafkan sebab
bersalah atas kesalahan «yang merupakan kesalahan abadnya». Ini merupakan prinsip
yang ditetapkan dalam perdamaian agama yang menyusun perjuangan antara Kaisar
Katolik dan pangeran Jerman Protestan. Hal ini diakui oleh Catherine de' Medici waktu
beliau membantai orang-orang Protestan Prancis serta memberi indikasi kepada Ratu
Elizabeth bahwa beliau mungkin melakukan hal yang sama dengan Katolik
Inggris. Alkitab, yang ditafsirkan oleh Protestan atau Gereja Roma, sama-sama fatal
bagi para penyihir.

di Jerman perkembangan pembelajaran mengalami kemunduran yang cukup

lama . Negara-negara Katolik dengan cara yang sama dipaksa untuk meninggalkan
kewajiban untuk tak menderita bidat. Kebijakan Kardinal Richelieu, yang mendukung
gerakan Protestan pada Jerman, mendeskripsikan bagaimana kepentingan sekuler
menghalangi tujuan iman. Sekali lagi, pembenaran intelektual yang berasal dari
pemberontakan Protestan terhadap Gereja ialah hak penilaian pribadi, yaitu prinsip
kebebasan beragama.

Sekali lagi, doktrin-doktrin Protestan bersandar di fondasi yang tidak aman serta tidak
dapat dipertahankan oleh logika apa pun, serta secara tak terelakkan mengarah dari satu
posisi yang tidak bisa dipertahankan ke posisi lain yang tidak bisa dipertahankan. Selain
itu, penyembahan Alkitab mereka menghasilkan hasil yang tak mereka duga
sebelumnya. Catatan terilham yang menjadi sandaran kredo sebagai buku
terbuka. Perhatian publik diarahkan kepadanya yang belum pernah terjadi
sebelumnya, meskipun tidak dapat dikatakan sudah dibaca secara universal sebelum
abad kesembilan belas.

Studi mengakibatkan kritik, kesulitan dogma pandangan baru dihargai, serta Alkitab

akhirnya diserahkan ke pembedahan tanpa belas kasihan yang sudah diperbarui
setidaknya kualitas otoritasnya di mata orang percaya yang cerdas. akan tetapi alasan itu
secara kuat serta langsung dipromosikan oleh satu sekte Pembaharu, yang pada mata
semua orang lain ialah penghujat dan yang kebanyakan orang tidak pernah berpikir
ketika mereka berbicara perihal Reformasi. perihal dampak mereka yang luas, sesuatu
akan dikatakan di bab berikutnya. Hasil lain dari Reformasi masih harus
disebutkan, dampak renovasinya pada Gereja Roma, yang sekarang wajib berjuang
untuk keberadaannya.

Serangkaian Paus baru yang sungguh-sungguh tentang agama dimulai dengan Paulus III
serta mereorganisasi Kepausan dan sumber dayanya untuk perjuangan berabad-
abad. Kepausan yang direformasi adalah keberuntungan bagi anak-anak Gereja yang
percaya, namun yang menjadi perhatian kita di sini adalah bahwa salah satu tujuan
utamanya ialah untuk menekan kebebasan secara lebih efektif. Savonarola yang
berkhotbah hidup benar di Florence sudah dieksekusi di bawah Paus Alexander VI yang
pemboros populer. GiordanoBruno sudah menciptakan filsafat agama, yang sebagian
berdasarkan pada Epicurus, yang darinya beliau mengambil teori ketidakterbatasan alam
semesta.

namun materialisme Epicurean diubah menjadi mistisisme panteistik oleh doktrin

bahwa yang kuasa merupakan jiwa materi. mendapatkan inovasi Copernicus baru-baru
ini, yang sama-sama ditolak oleh Katolik dan Protestan, bahwa bumi berputar
mengelilingi surya, Bruno mengambil langkah lebih lanjut dengan menduga bintang-
bintang permanen menjadi surya, masing-masing menggunakan satelitnya yang tidak
terlihat. beliau berusaha untuk mencapai pemahaman menggunakan Alkitab, yang
dimaksudkan untuk vulgar harus mengakomodasi prasangka mereka. Akhirnya
dieksekusi di Roma, beliau dibakar di Campo de' Fiori, di mana sebuah monumen kini
berdiri untuk
menghormatinya, didirikan beberapa tahun yang lalu, membuat kekecewaan akbar
Gereja Roma.

Banyak yang dirancang dari nasib Bruno sebab beliau merupakan salah satu laki-laki
populer di dunia. tidak ada negara yang mempunyai korban yang begitu populer pada
era itu untuk diperingati menjadi Italia, namun di negeri laindarah sama tak bersalah
ditumpahkan untuk pendapat heterodoks. di Prancis terdapat lebih banyak kebebasan
daripada pada kawasan lain di bawah pemerintahan Henry IV yang cukup toleran serta
Kardinal Richelieu dan Mazarin, hingga kurang lebih tahun 1660. namun di Toulouse
Lucilio Vanini, seseorang Italia terpelajar yang mirip Bruno berkeliaran di
Eropa, dieksekusi.

namun, tetapi untuk sebuah kecelakaan, beliau mungkin menutupi dirinya menggunakan

kemuliaan sebab sudah membunuh seseorang bidat yang tak kalah terkenalnya dengan
Giordano Bruno. Dramawan lain yang terlibat pada tuduhan itu disiksa. di waktu yang
sama Sir Walter Raleigh diadili sebab tak percaya namun tak dieksekusi. yang lain tidak
begitu beruntung.

tiga atau empat orang dibakar di Norwich pada masa pemerintahan Elizabeth sebab
doktrin-doktrin non-Kristen, di antaranya Francis Kett yang pernah menjadi Anggota
Corpus Christi, Cambridge. di bawah James I, siapadi antaranya Francis Kett yang
pernah sebagai Fellow di Corpus Christi, Cambridge. «pergi, orang rendahan,» kata
James, menolaknya dengan kakinya, «tidak akan pernah dikatakan bahwa seseorang
tinggal di istanaku yang tidak pernah berdoa kepada Juruselamat kita selama tujuh tahun
bersama.» Legate, yang sudah dipenjarakan selama beberapa saat di
Newgate, dinyatakan menjadi bidat yang tak bisa diperbaiki serta dibakar di Smithfield .

Intoleransi puritan, memang, mengesahkan sebuah peraturan di tahun 1648, di mana

seluruh orang yang menyangkal Trinitas, keilahian Kristus, pandangan baru kitab
suci, atau keadaan masa depan, bisa dieksekusi mati, serta orang-orang yang bersalah
atas ajaran sesat lainnya, dipenjarakan.