C.

Fungsi Hadis Terhadap Al-Qur,an

Contoh serta gambaran tentang bagaimana al-hadîts menjelaskan isi al-Qur`ân:

1. Al-Qur`ân telah menghalalkan makanan yang baik-baik (Qs.5:1), dan megharamkan yang
kotorkotor (Qs.7:156); tetapi di antara keduanya (di antara yang baikbaik dan yang kotor-
kotor) itu ada terdapat beberapa hal yang tidak jelas atau syuhbat, yang samarsamar
(tidak nyata baik dan tidak nyata buruknya). Rasul SAW yang menetapkan mana yang
baik dan mana yang buruk dengan istilah halal dan haramnya. Beliau mengharamkan
segala hewan-hewan (binatang-binatang) buas, yang mempunyai taring, dan burung-
burung yang mempunyai kuku yang mencakar dan yang menyambar, demikian juga
beliau mengharamkan keledai jinak (bukan keledai hutan), karena semua itu termasuk
binatang yang kotor-kotor dan yang keji-keji.1
2. Al-Qur`ân telah menghalalkan segala minuman yang tidak memabukan, dan
mengharamkan segala minuman yang memabukkan. Beberapa macam minuman, yang
sebenarnya tidak memabukkan, tetapi dikuatirkan kalau-kalau memabukkan juga, seperti
tuak dari ubi, tuak kedelai, tuak labu, atau tuak yang ditaruh dalam bejana yang dicat
dengan ter dari dalamnya (al- Muzaffat), juga yang ditaruh di dalam batang kayu yang
dilobangi (al- Naqir), dan yang serupa dengan minuman yang memabukkan dan
membawa kebinasaan.2 Kemudian Rasulullah SAW kembali menghalalkan segala
sesuatu yang tidak memabukkan.3
3. Al-Qur’an telah membolehkan daging hewan-hewan yang ditangkap oleh hewan-hewan
pemburu yang sudah diajar dengan patuh dan mengerti. Namun Rasulullah SAW,
menjelaskan bahwa jika buruan itu dimakan oleh anjing pemburu, maka kaum muslimin
dilarang memakannya, karena dikuatirkan hewan yang ditangkapnya itu untuk dirinya
sendiri.4
4. Al-Qur`ân melarang orang yang sedang ihram mem-buru buruan dengan muthlaq, artinya
tidak me-makai syarat, apabila larangan itu diabaikannya, maka diwajibkan jaza (balasan)
atas orang yang melanggarnya (membunuhnya). Tetapi larangan memburu itu
dikecualikan bagi orang yang halal, artinya bagi yang tidak mengerjakan ihram.
1
1Perhatikan hadits-hadits, fiy ma la yu`kal minal-hayawan, at-Taj, (Maktabah al-Husna, Beirut: 1998), 95-96.
2
Hadits Riwayat Khamsah dari “Aisyah, AtTaj, III: 140
3
Hadits riwayat Khamsah kecuali Bukhari dari Buraidah, At-Taj,III:141.
4
Hadits Riwayat Khamsah dari “Aisyah, AtTaj, III: 140.
 Pengecualian itu dengan muthlaq juga. Rasul SAW dijelaskan bahwa memburu buruan
bagi orang yang sedang ihram itu, sama saja, hukumnya antara yang sengaja dengan yang
tidak disengaja, dalam kewajibannya menunaikan denda atau dam.

Beberapa fungsi hadis terhadap al-qur’an adalah sebagai berikut:

1. Bayan Taqrir
Yaitu sunnah sebagai penguat pesan-pesan AlQur‘an. Misalnya Al-Qur‘an
menyebutkan sesuatu kewajiban atau larangan, lalu Rasul dalam sunnahnya memperkuat
perintah atau larangan tersebut. . Ayat yang ditaqrir oleh al-Hadits adalah Q. S Al-
Baqarah ayat 185

=‫ض= ا= َ=ن= ا=لَّ= ِذ= ي= أُ= ْن= ِز= َل= فِ= ي=هِ= ا= ْل= قُ= = ْ=ر= آ= ُن= هُ= = ًد= ى= لِ= ل=نَّ=ا=سِ= َ=و= بَ=يِّ= نَ== ا=تٍ= ِم= َ=ن‬
=َ =‫َش= ْه= ُر= َ=ر= َم‬

ُ =َ‫ى= َو= ا= ْل= فُ= ْ=ر= قَ= ا= ِن= ۚ= فَ= َم= ْ=ن= َش= ِه= َد= ِم= ْن= ُك= ُم= ا=ل= َّش= ْه= َر= فَ= ْل= ي‬
=ً ‫ص= ْم= هُ= ۖ= َ=و= َم= ْ=ن= َك= ا= َ=ن= َم= ِر= ي‬
=‫=ض = ا‬ =ٰ =‫ا= ْل= هُ= َد‬

=ْ =ُ‫أَ= ْو= َع= لَ= ٰ=ى= َس= فَ= رٍ= فَ= ِ=ع= َّد= ةٌ= ِم= ْ=ن= أَ=يَّ=ا= ٍم= أُ= َ=خ= َر= ۗ= يُ= ِر= ي=دُ= هَّللا ُ= بِ= ُك= ُم= ا= ْل= ي‬
=‫=س = َر= َ=و= اَل يُ= ِر==ي = ُد= بِ= ُك= ُم‬

=‫ا= ْل= ُع= ْ=س===== َر= َو= لِ= تُ= ْك= ِم= لُ======و=ا= ا= ْل= ِع====== َّد= ةَ= َو= لِ= تُ= َك= بِّ= ُر= و=ا= هَّللا َ= َع= لَ= ٰ=ى= َم= ا= هَ====== َد= ا= ُك= ْم= َ=و= لَ= َع= لَّ= ُك= ْم‬

=‫تَ= ْش= ُك= ُر= و= َن‬

Artinya: “(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang
di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan
penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang
bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di
bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam
perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang
ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu,
dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan
bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang
diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur. “(Q. S Al-Baqarah 2:185).

Ditegaskan oleh Rasulullah SAW:

 Shaumlah kalian karena melihat tanda awal bulan ramadlan dan berbukalah kalian
karena melihat tanda awal bulan syawal.5 (Hr. Muslim.)

Hadits di atas dikatakan bayân taqrîr terhadap ayat al-Qur`ân, karena maknanya
sama dengan alQur`ân, hanya lebih tegas ditinjau dari bahasanya maupun hukumnya.

2. Bayan Tafsir,
Sunnah yang berfungsi bayân tafsir tersebut terdiri dari:
a. tafshîl- al-mujmal, Hadits yang berfungsi tafshîl- almujmal, ialah yang merinci ayat
al-Qur`ân yang maknanya masih global. Contoh :
 Tidak kurang enam puluh tujuh ayat al-Qur`ân yang langsung memerintah
shalat, tapi tidak dirinci bagaimana operasionalnya, berapa raka’at yang harus
dilakukan, serta apa yang harus dibaca pada setiap gerakan. Rasulullah SAW
dengan sunnahnya memperagakan shalat secara rinci, hingga beliau bersabda:
“Shalatlah kalian seperti kalian melihat aku sedang shalat.6” (HR. Jama’ah)
 Ayat-ayat tentang zakat, shaum, haji pun demikian memerlukan rincian
pelaksanaannya. Ayat haji umpamanya menandaskan:

=ِ =‫َو= أَ=تِ= ُّم= و=ا= ا= ْل= َ=ح= َّج= َو= ا= ْل= ُع= ْم=== َ=ر= ةَ= هَّلِل ِ= ۚ= فَ=== إِ= ْ=ن= أُ= ْ=ح‬
=َ =‫ص== ْ=ر= تُ= ْم= فَ= َم= ا= ا= ْس= تَ= ْي‬
=‫=س== َر= ِم= َ=ن‬

ُ =‫=س = ُك= ْم= َح= تَّ= ٰ=ى= يَ= ْب= لُ= = َغ= ا= ْل= هَ= = ْد‬
=‫ي= َم= ِ=ح= لَّ=هُ= ۚ= فَ= َم= ْ=ن‬ ِ =‫ا= ْل= هَ= ْد‬
=َ ‫ي= ۖ= َ=و= اَل تَ= ْ=ح= لِ= قُ=و=ا= ُر= ُء= و‬

=ِ =‫ض= ا= أَ= ْو= بِ= هِ= أَ= ًذ= ى= ِم= ْ=ن= َ=ر= ْأ= ِ=س= هِ= فَ= فِ= ْد= يَ= = ةٌ= ِم= ْ=ن‬
=‫ص== يَ=ا= ٍم= أَ= ْو‬ =ً =‫َك= ا= َ=ن= ِم= ْن= ُك= ْم= َم= ِر= ي‬

=‫ك= ۚ= فَ= إِ= َذ= ا= أَ= ِم= ْن= تُ= ْم= فَ= َم= ْ=ن= تَ= َم= تَّ= َع= بِ= ا= ْل= ُع= ْم= َ=ر= ةِ= إِ= لَ= ى= ا= ْل= َح= ِّج= فَ= َم= ا‬
ٍ =‫ص= َد= قَ= ةٍ= أَ= ْو= نُ= ُس‬
=َ

=‫ص= يَ= ا= ُم= ثَ=اَل ثَ= ةِ= أَ=يَّ=ا= ٍم= فِ= ي= ا= ْل= َح= ِّج‬ ِ =‫ا= ْس= تَ= ْي= َس= َر= ِم= َ=ن= ا= ْل= هَ= ْد‬
=ِ =َ‫ي= ۚ= فَ= َم= ْ=ن= لَ= ْم= يَ= ِج= ْد= ف‬

َ ===ِ‫ش== َ=ر= ةٌ= َك= ا= ِم= لَ=== ةٌ= ۗ= ٰ= َذ= ل‬

=‫ك= لِ= َم= ْ=ن= لَ= ْم= يَ= ُك= ْ=ن‬ َ ===‫س== ْب= َع= ةٍ= إِ= َذ= ا= َر= َج= ْع= تُ= ْم= ۗ= تِ= ْل‬
=َ =‫ك= َع‬ =َ =‫َ=و‬

5
Shahih Muslim, II,762.
6
Musnad Ahmad, I, 148. Shahih alBukhari, I, 226. Shahih Ibn Khuzaymah, I,206. Shahih Ibn hibban, V,503. Sunan
alDarimi, I,196. Sunan al-Bayhaqi, III, 120.
 =َ ‫ض= ِر= ي= ا= ْل= َم= ْس= ِج= ِد= ا= ْل= َح= َر= ا= ِم= ۚ= َو= ا=تَّ=قُ= =و=ا= هَّللا َ= َ=و= ا= ْع= لَ= ُم== و=ا= أَ= َّن= هَّللا‬
=ِ =‫أَ= ْه= لُ=هُ= َح= ا‬

=ِ‫َش= ِد= ي= ُد= ا= ْل= ِع= قَ=ا=ب‬

Artinya: Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah. Jika
kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah)
korban yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum
korban sampai di tempat penyembelihannya. Jika ada di antaramu yang sakit
atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya
berfid-yah, yaitu: berpuasa atau bersedekah atau berkorban. Apabila kamu
telah (merasa) aman, maka bagi siapa yang ingin mengerjakan 'umrah
sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang
mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak
mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi)
apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna.
Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang
keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-orang yang
bukan penduduk kota Mekah). Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah
bahwa Allah sangat keras siksaan-Nya. (Q. S. Al-Baqarah 2:196)
Rinciannya ialah pelaksanaan Rasulullah dalam ibadah haji wada’ dan beliau
bersabda:
“Ambilah dariku manasik hajimu.” (Hr. Ahmad, al-Nasa`I, dan al-Bayhaqi)7
b. Tabyîn al-Musytarak Tabyîn al-Musytarak ialah menjelas kan ayat al-Qur`ân yang
mengandung kata bermakna ganda. Contoh: Firman Allah SWT:

=‫=س = ِه= َّن= ثَ=اَل ثَ= = ةَ= قُ= = ُر= و= ٍء= ۚ= َو= اَل يَ= ِح== ُّل= لَ=هُ= َّن= أَ= ْ=ن‬
=ِ =ُ‫=ص = َن= بِ= أَ= ْن= ف‬ ُ =‫َ=و= ا= ْل= ُم= طَ= لَّ=قَ= = ا‬
=ْ =َّ‫ت= يَ= تَ= َ=ر= ب‬

=ِ‫ق= هَّللا ُ= فِ= ي= أَ= ْ=ر= َ=ح= ا= ِم= ِه= َّن= إِ= ْ=ن= ُك= َّن= يُ= ْ=ؤ= ِم= َّن= بِ= ا=هَّلل ِ= َو= ا= ْل= يَ= ْ=و= ِم= ا=آْل ِخ= ر‬
َ =َ‫يَ= ْك= تُ= ْم= َ=ن= َم= ا= َخ= ل‬

=‫ص= اَل ًح= ا= ۚ= َو= لَ=هُ= َّن= ِم= ْث==== ُل‬ َ =ِ‫ق= بِ= َ=ر= ِّد= ِه= َّن= فِ= ي= ٰ= َذ= ل‬
=ْ =ِ‫ك= إِ= ْ=ن= أَ= َ=ر= ا= ُد= و=ا= إ‬ ُّ =‫ۚ= َ=و= بُ= ُع= و=لَ=تُ=هُ= َّن= أَ= َ=ح‬

7
Musnad Ahmad, III,318. Sunan alNasa`i, II,245. Sunan al-Bayhaqi, V, 125.
 ِ =‫ا=لَّ= ِذ= ي= َع= لَ= ْي= ِه= َّن= بِ=== ا= ْل= َم= ْع= ُر= و‬
=‫ف= ۚ= َ=و= لِ= ل= ِّر= َج=== ا= ِل= َع= لَ= ْي= ِه= َّن= َد= َ=ر= َج=== ةٌ= ۗ= َ=و= هَّللا ُ= َع= ِز==ي== ٌز‬

=‫َ=ح= ِك= ي= ٌم‬

Artinya: Wanita-wanita yang ditalak handaklah menahan diri (menunggu) tiga kali

quru'. Tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam
rahimnya, jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat. Dan suami-suaminya
berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka (para suami) menghendaki
ishlah. Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya
menurut cara yang ma'ruf. Akan tetapi para suami, mempunyai satu tingkatan
kelebihan daripada isterinya. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. ( Q. S
Al-Baqarah 2:228).
Perkataan ٍQuru adalah bentuk jama dari ٍQar’in. Dalam bahasa Arab antara satu
suku bangsa dengan yang lain ada perbedaan pengertian Qar’in. Ada yang
mengartikan suci ada pula yang mengarti-kan masa haidl. Mana yang paling tepat
perlu ada penjelasan. Rasul SAW bersabda:
“Thalaq hamba sahaya ada dua dan iddahnya dua kali haid.” (Hr. Abu dawud, al-
Turmudzi, dan alDaruquthni.)8
Dalam ketentuan hukum, hamba sahaya itu berlaku setengah dari orang merdeka.
Jika hadits ini menetapkan dua kali haidl, maka me nurut sebagian pendapat, kataan
per haidlatâni itu me rupa kan penjelas dari Qar`in yang musytarak, se hingga
kesimpulannya bahwa wanita yang dicerai itu iddahnya tiga kali haid.
3. Takhshish Al-’am
Takhshîsh al-’âm ialah sunnah yang mengkhususkan atau mengecualikan ayat yang
bermakna umum. Bayan Tasyri‘,sunnah sebagai pembuat hukum.
Contoh:
1. Firman Allah SWT:

=ِ‫ت= َع= لَ= ْي= ُك= ُم= ا= ْل= َم= ْي= تَ= ةُ= َو= ا=ل = َّد= ُم= َ=و= لَ= ْ=ح= ُم= ا= ْل= ِ=خ= ْن= ِز==ي =رِ= َ=و= َم= ا= أُ= ِه== َّل= لِ= َغ= ْي== ر‬
=ْ =‫ُح= ِّر= َم‬

=‫هَّللا ِ= بِ= هِ= َو= ا= ْل= ُم= ْن= َ=خ= نِ= قَ= ةُ= َ=و= ا= ْل= َم= ْ=و= قُ=و= َذ= ةُ= َو= ا= ْل= ُم= تَ= َ=ر= ِّد= يَ= ةُ= َ=و= ا=ل=نَّ= ِط= ي= َ=ح= ةُ= َ=و= َم= ا= أَ= َك= َل‬
8
Sunan Abi dawud, II,257. Sunan alTurmudzi, III,488. Sunan al-Daruquthni, IV, 39.
 =ِ =‫=ص== بِ= َو= أَ= ْ=ن= تَ= ْس= تَ= ْق‬
=‫=س== ُم= و=ا‬ =ُ =ُّ‫=س== بُ= ُع= إِ= اَّل َم= ا= َذ= َّك= ْي= تُ= ْم= َ=و= َم= ا= ُذ= بِ= َح= َع= لَ= ى= ا=ل=ن‬
=َّ ‫ا=ل‬

ٌ =‫بِ= ا=أْل َ= ْ=ز= اَل ِم= ۚ= ٰ= َذ= لِ= ُك= ْم= فِ= ْس‬
=َ =ِ‫ق= ۗ= ا= ْل= يَ= ْ=و= َم= يَ=ئ‬
‫س= ا=لَّ= ِذ= ي= َ=ن= َك= فَ= ُر= و=ا= ِم= ْ=ن= ِد= ي=نِ= ُك= ْم= فَ=اَل‬

ُ =‫ت= لَ= ُك= ْم= ِد= ي=نَ= ُك= ْم= َو= أَ= ْت= َم= ْم‬
=‫ت= َع= لَ= ْي= ُك= ْم‬ ُ =‫تَ= ْ=خ= َش= ْ=و= هُ= ْم= َو= ا= ْ=خ= َش= ْ=و= ِن= ۚ= ا= ْل= يَ=== ْ=و= َم= أَ= ْك= َم= ْل‬

=َ =‫ض= طُ= َّر= فِ= ي= َم= ْ=خ= َم‬

=ٍ‫ص= ة‬ =ْ =‫ت= لَ= ُك= ُم= ا=إْل ِ= ْس= اَل َم= ِد= ي=نً=ا= ۚ= فَ= َم= ِن= ا‬
ُ =‫ض= ي‬
=ِ =‫نِ= ْع= َم= تِ= ي= َ=و= َ=ر‬

=‫ف= إِل ِ= ْث= ٍم= ۙ= فَ= إِ= َّن= هَّللا َ= َغ= فُ=و= ٌر= َ=ر= ِ=ح= ي= ٌم‬
ٍ =ِ‫َغ= ْي= َر= ُم= تَ= َج= ا=ن‬
Artinya: Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi,
(daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang
terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang
sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih
untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah,
(mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini
orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu
janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini
telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan
kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka
barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa,
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Q. S. Al-
Maidah 5:3).
Dalam ayat ini tidak ada kecuali, semua bangkai dan darah diharamkan
untuk dimakan. Sunnah Rasulullah SAW mentakhshish atau mengecualikan
darah dan bangkai tertentu. Sabda Rasululah saw:
“Telah dihalalkan kepada kita dua macam bangkai dan dua macam darah.
Yang dimaksud dua macam bangkai adalah bangkai ikan dan bangkai
belalang, sedangkan yang dimaksud dua macam darah adalah ati dan limpa”.
(Hadits Riwayat Ahmad, Ibnu Majah dan al-Bayhaqi)9

9
Musnad Ahmad, II, 97. Ibn Majah, II,1073. al-Bayhaqi, I, 254.
2. Firman Allah SWT:

=‫ص= ي= ُك= ُم= هَّللا ُ= فِ= ي= أَ= ْ=و= اَل ِد= ُك= ْم= ۖ= لِ==ل = َّذ= َك= رِ= ِم= ْث== ُل= َح== ظِّ= ا=أْل ُ= ْن= ثَ= يَ= ْي= ِن= ۚ= فَ= = إِ= ْ=ن= ُك= َّن‬
ِ =‫يُ=و‬

=‫ت= َ=و= ا= ِح== َد= ةً= فَ= لَ= هَ= ا‬ َ =‫ق= ا= ْث= نَ= تَ= ْي= ِن= فَ= لَ= هُ= َّن= ثُ=لُ=ثَ= ا= َم= ا= تَ= = َ=ر‬
=ْ =َ‫ك= ۖ= َو= إِ= ْ=ن= َك== ا=ن‬ َ =‫=س = ا= ًء= فَ= = ْ=و‬
=َ =ِ‫ن‬

=‫ك= إِ= ْ=ن= َك=== ا= َ=ن‬ =ُّ ‫ف= ۚ= َ=و= أِل َ= بَ= َ=و= ْي= هِ= لِ= ُك= ِّل= َو= ا= ِ=ح= ٍد= ِم= ْن= هُ= َم= ا= ا=ل‬
ُ =‫=س== ُد‬
َ =‫س= ِم= َّم= ا= تَ=== َر‬ =ْ =ِّ‫ا=ل=ن‬
=ُ =‫ص‬

ُ =ُ‫لَ= هُ= َ=و= لَ= دٌ= ۚ= فَ= =إِ= ْ=ن= لَ= ْم= يَ= ُك= ْ=ن= لَ== هُ= َو= لَ= =دٌ= َو= َ=و= ِر= ثَ== هُ= أَ=بَ== َو= ا=هُ= فَ= أِل ُ= ِّم= هِ= ا=ل= ُّث= ل‬
=‫ث= ۚ= فَ= =إِ= ْ=ن‬

=‫=ص = ي= بِ= هَ= ا= أَ= ْو‬ =ِ =‫س= ۚ= ِم= ْ=ن= بَ= =ْع= ِد= َ=و‬
=ِ ‫ص = يَّ=ةٍ= يُ=و‬ ُّ ‫َك== ا= َن= لَ== هُ= إِ= ْخ= َ=و= ةٌ= فَ= أِل ُ= ِّم= هِ= ا=ل‬
ُ =‫=س== ُد‬

ُ =‫َد= ْي= ٍن= ۗ= آ=بَ=ا= ُؤ= ُك= ْم= َو= أَ= ْب= نَ=ا= ُؤ= ُك= ْم= اَل تَ= ْد= ُر= و= َ=ن= أَ= ُّي= هُ= ْم= أَ= ْق= َ=ر‬
=َ =‫ب= لَ= ُك= ْم= نَ= ْف= ًع= ا= ۚ= فَ= ِر= ي‬
=ً‫ض= ة‬

=‫ِم= َ=ن= هَّللا ِ= ۗ= إِ= َّن= هَّللا َ= َك= ا= َ=ن= َع= لِ= ي= ًم= ا= َ=ح= ِك= ي= ًم= ا‬
Artinya: Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-
anakmu. Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang
anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka
bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu
seorang saja, maka ia memperoleh separo harta. Dan untuk dua orang ibu-bapa,
bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang
meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai
anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya (saja), maka ibunya mendapat sepertiga;
jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara, maka ibunya mendapat
seperenam. (Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat
yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan
anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat
(banyak) manfaatnya bagimu. Ini adalah ketetapan dari Allah. Sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (Q.S. An-Nisa’ 4:11)
Dalam ayat ini tanpa kecuali atau berlaku umum bahwa semua anak
mendapat warisan. Sedangkan keberlakuan hukum tersebut hanya untuk anak
 yang agamanya sama muslim. Sunnah Rasul memberikan takhshish atau
pengcualian dengan sabdanya:
“Seorang muslim tidak mewarisi orang kafir dan yang kafir tidak mewarisi
seorang muslim. “(Hr. AlBukhari dan Muslim)10
4. Bayan Nasakh,
Yaitu membatalkan. Namun fungsi ini terjadi perbedaaan yang sangat tajam
diantara para ulama hadis dalam mengartikannya serta menerima atau menolak. Ibnul-
Qayim berpendapat bahwa fungsi as-Sunnah terhadap alQur`ân adalah sebagai:(1)bayân
ta’kid atau penguat seperti bayân taqrir yang telah dijelaskan di atas , (2) bayân tafsir, (3)
bayân tasyri’, (4) bayân takhshish, dan (5) bayân taqyied, yaitu menentukan sesuatu yang
dalam ayat bisa bermakna mutlak, seperti seruan Allah tentang kewajiban shalat secara
mutlak berlaku pada siapa pun. Sedangkan sunnah mentaqyid wanita yang sedang haidl
dari yang mutlak tersebut. Wanita yang haidl tidak diwajibkan shalat dan tidak
diwajibkan mengganti.
Dengan memperhatikan beberapa pendapat di atas, tampaklah betapa pentingnya
sunnah terhadap al-Qur`ân, terutama memberikan kemudahan bagi kaum muslimin untuk
memahami isi al-Qur`ân. Jika Rasulullah SAW tidak memberikan penjelasan tentang ayat
al-Qur`ân, tentu saja akan menimbulkan berbagai kendala dan kesulitan dalam
melaksanakan al-Qur`ân. Itulah mungkin salah satu makna dari fungsi Rasul sebagai
rahmat bagi mu’minin bahkan bagi alam semesta. Oleh karena itu, bukan Allah yang
membutuhkan Rasul, tapi justru manusialah yang membutuhkannya. Setiap mu’min
harus berkeyakinan bahwa Rasulullah SAW yang paling mengetahui makna alQur`ân,
karena beliaulah yang menerima langsung dari Allah SWT. Tak sepatutnya seorang
mu’min menyalahi apa yang dijelaskan dalam as-Sunnah tentang makna dan maksud ayat
al-Qur`ân.
5. Bayan Tabdila
Bayân Tabdîl ialah mengganti hukum yang telah lewat keberlakuannya. Dalam
istilah lain dikenal dengan nama nâsih wa al- mansûh. Banyak ulama yang berbeda
pendapat tentang keberadaan hadits atau sunnah men-tabdil al-Qur`ân. Namun pada

10
Shahih al-Bukhari, VI, 2484, Shahih Muslim, III, 1233.
 dasarnya bukan berbeda dalam menyimpulkan hukum, melainkan hanya terletak pada
penetapan istilahnya saja.
Contoh sunnah yang dianggap Bayân Tabdîl oleh pen dapat yang mengakuinya
ialah dalam bab zakat pertanian. Dalam ayat alQur`ân tidak diterangkan batasan nisab
zakat melainkan segala penghasilan wajib dikeluarkan zakatnya. Sedangkan dalam
sunnah Rasul ditandaskan:
“Tidak ada kewajiban zakat dari hasil pertanian yang kurang dari lima wasak” .
(Hr. al-Bukhari dan Muslim)11

11
Shahih al-Bukhari, II,524. Shahih Muslim, II,673.