Contohnya: Wanita
Al-qiyas yang tidak di yakini
contoh: hukum yang dikatakan
berlaku khusus ialah terdapat
dalil yang menunjukkan
sesuatu hukum itu hanya
berlaku untuk asal sahaja
seperti kahwin lebih empat
isteri dalam satu masa adalah
khusus untuk Nabi sahaja.
• Hukum asal
hendaklah hukum
yang mana illahnya
dapat difahami oleh
• Hukum asal
mempunyai illah yang
mungkin terlaksana
atau mungkin ada
pada furu’
• Hukum asal itu
merupakan hukum
syarak berbentuk mendahului hukum asal dari
amaliah yang telah
sabit atau ditetapkan
oleh nas.
contoh : Orang musafir harus
meninggalkan puasa.
Maksud:Dan sesiapa yang sakit
atau dalam musafir, maka
(bolehlah ia berbuka kemudian
wajiblah ia berpuasa) sebanyak
hari yang ditinggalkannya itu…
‫و ﻣ ﻦ ﻛﺎ ن ﻣ ﺮ ﻳ ﻀﺎ أ و ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻔ ﺮ ﻓ ﻌ ﺪ ه ﻣ ﻦ‬
‫أ ﻳﺎ م آ ﺧ ﺮ‬
• Hukum asal
tidak
dimansuhkan
atau tidak
dibatalkan.
iv. Air
• Hukum asal itu bukan
sesuatu hukum yang berkarbonat
berlaku khusus yang telah iii. Pertukaran wang
sabit melalui nas. dengan wang
Penyalahagunaan
dadah
ii. Air tapai
yang
memabukkan
akal.
1. Hukum
asal
• Pada furu’
terdapat illah yang
ada pada asal.
• Hukum furu’ tidak boleh
segi sabitnya. Contohnya • Pada furu’ tidak
tidak sah Qiyas wuduk terdapat nas atau
terhadap tayammum dari ijmak yang
menunujukkan sesuatu
segi wajib niat dengan illah
hukum yang
kedua-duanya merupakan berlawanan dengan al-
bersuci atau ibadat. Qiyas.
• Illah itu bukan
• Hukum yang dipindahkan merupakan suatu sifat
kepada furu’ hendaklah atau keadaan yang hanya
sama dengan hukum asal wujud pada asal sahaja,
atau pun sama furu’ bahkan ia harus terdapat
dengan usul. pada selain asal. 3.
• Illah hendaklah
merupakan suatu keadaan
atau sifat zahir iaitu dapat
difahami oleh pancaindera
kerana ia merupakan tanda
hukum
• Illah hendaklah
merupakan suatu sifat
atau keadaan yang pasti
dan tetap dalam semua
keadaan dan orang
• Illah itu hendaklah
suatu sifat dan keadaan
yang sesuai dan
munasabah dengan
hukum
berhaidh haram tentang perbezaan diantara illa
Contohnya: arak
membaca al-Quran: pada hukum furu’ dan asal serta sabit hukumnya
tidak pasti sama ada ia memberi berdasarkan al-
Al-Qiyas al-jaliy ialah al-qiyas kesan pada hukum atau Quran.
Contohnya:
yang jelas dan diyakini sebaliknya. dikenali dengan
perbezaan di antara illah pada qiyas al-adna.
hukum haram
hukum cabang atau furu’ dan
Contohnya : wanita berhaidh diharuskan
arak.
asal serta pasti ia memberikan
kesan pada hukum atau Al Qiyas al-jaliy membaca al-Quran bertdasarkan al-qiyas al-
khafiy atau istihsan dan diharamkan
sebaliknya. (al-awla, qiyas Iaitu hukum asal yang Contohnya: sifat
berdasarkan al-qiyas al-jaliy Wanita berhaidh ditetapkan atau dijelaskan mabuk pada arak
Berdasarkan al-qiyas al-jaliy. Iaitu, al-musawi) diharuskan membaca al-Quran berdasarkan al-
dalam al-Quran, hadis dan
diqiyaskan kepada orang yang qiyas al-khafiy kerana ia berbeza dengan orang
ijmak. Hukum asal juga ialah
\dan dadah atau
yang berjunub di segi waktunya. Waktu berjunub todi dan wisky.
berjunub di segi illah sama-sama tidak lama,sedangkan haidh lama, sekiranya hukum syarak yang terbit
melalui dalil yang hendak
tidak suci. Dimana orang yang sepanjang masa haidh mereka tidakdapat
diqiyas,
berjunub dan berhaidh sama- Al-Qiyas al- membaca al-Quran, bererti mereka tidak Contohnya:
mendapat pahala dalam ibadat membaca al-
todi, dadah dan
sama diharamkan membaca al- JENIS AL-QIYAS khafi (qiyas Quran ketika berhaidh, sedangkan lelaki dapat
BERDASARKAN membacanya serpanjang masa. Iaitu sumber hukum asal yang wisky.
Qur’an. al-adna) telah ditetapkan dalam al-Quran
KEKUATAN ILLAH dan hadis atau ijmak. Asal juga
ialah tempat keluar hukum
dengan dalil yang qat’i
APLIKASI AL-QIYAS RUKUN-
RUKUN ASAL
BERDASARKAN HUKUM Iaitu sifat yang berupa sebab Antara lain, Jumhur Ulamak
menolak hujah golongan yang
MASALAH SEMASA QIYAS ASAL yang menyebabkan lahir
menolak hujah al-qiyas dengan
PENGENALAN hukum asal yang sama
membawa alasan penggunaan al-
KEPADA AL- dengan hukum furu’ atau
qiyas boleh membuka ruang
baru
QIYAS perselisihan dan persengketaan.
CABANG
ATAU FURU' Iaitu masalah di mana Jumhur ulamak mematahkan hujah
golongan yang menolak hujah al-qiyas
hukumnya tidak dengan membawa dalil al-quran yang mana
SYARAT- dinyatakan dalam al- nas al-quran menegah kita mengikuti
ILLAH Quran, hadis dan ijmak
SYARAT BAHASA perkara zann.
2. Furu’ Kesimpulannya:
QIYAS KONSEP QIYAS UKURAN Pendapat jumhur ulamak adalah lebih tepat
atau kerana al-qiyas hanya menjadi hujah dalam
hukum-hukum agama yang bersifat amaliah.
cabang DARI SEGI PERSAMAAN Ia merupakan sumber hukum yang keempat
dalam sistem perundangan Islam kerana ia
i. Qiyas PENGERTIAN TAMSIL berdasarkan nas walaupun tidak secara
PENDAPAT ULAMA' langsung. Walaupun jumhur ulamak
al-Awla Pandangan jumhur menerima kehujahan al-qiyas namun sesiapa
ISTILAH MENYERUPAI TENTANG ulamak terhadap menolaknya tidak dikira kufur.
ii. Qiyas KEHUJAHAN AL- golongan yang menolak
QIYAS al-qiyas:
al- PEMBAHAGIAN AL-
Musawi b. Hujah
QIYAS DARI SUDUT golongan
Al-Quran menegah dan melarang
kita daripada mengikuti zann.
iii. Qiyas FURU' menolak Golongan yang menolak al-Qiyas mengatakan
al-Dilalah ‫ﻓﺎ ء ن ﺗﻨ ﺰ ﻋ ﺘ ﻢ‬
al-Qiyas adalah perkara zann. Hal tersebut
1. Dalil
disebabkan ia berasaskan kepada zann, di
v. Qiyas ‫ه‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬ ‫ء‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬
mana illah atau sebab kerananya disyariatkan
hukum di dalam nas yang dijelaskan. Justeru itu
Illah al-syibh al- al-Qiyas ditegah supaya diikuti dan ia tidak
• Menzahirkan persamaan Quran ‫إﻟ ﻰ ا و اﻟ ﺮ‬ dapat mensabitkan hukum.
atau vi. Qiyas
sesuatu perkara yang tidak ada ‫ﺳﻮ ل‬ Al-Qiyas dan penggunaannya boleh
sebab al-Adwan nas tentang hukumnya dengan a. Hujah jumhur membuka ruang ke arah perselisihan dan
pertelingkahan di antara umat kerana
sesuatu perkara yang ada nas
ulamak menerima 2. Dalil berasaskan kepada zanni.
tentang hukumnya kerana kedua-
duanya mempunyai persamaan al-Qiyas hadis
pada illah atau pada sebab Islam agama sempurna hingga hari kiamat. i. Hadis berkaitan dengan perutusan
hukum. Hukumnya juga melibatkan masalah yang 3. Dalil Mu’az ke Yaman.
telah berlaku dan akan berlaku. Namun 4. Dalil ijmak
• Persamaan sebab dalam ii. Telah terbukti melalui hadis sahih bahawa
sesuatu perkara furu’ yang
penurunan wahyu telah tamat, tetapi masalah akal Nabi sendiri menggunakan ijtihad Baginda
telah berlaku dengan perkara
tidak berkesudahan dan terus lahir. Justeru
itulah perlunya al-Qiyas untuk mengeluarkan Di mana para sahabat
dan al-Qiyas untuk mengeluarkan hukum
yang tidak ada mahyu tentangnya. Justeru itu
yang baru berlaku dengan hukum baru dengan berdasarkan persamaan sepakat berhujah dengan al-
Qiyas dan mereka beramal
berijtihad dan menggunakan al-Qiyas salah
satu daripada sunnah nabi
persamaan illah hukum illah atau sebab lahirnya hukum yang
tersebut. dijelaskan di dalam nas. dengannya. Antara lain juga
perkara tersebut berlaku
dalam banyak masalah dan
• Perbandingan antara tidak ada seorang pun
suatu hukum dalam perkara ii. Para sahabat pernah daripada kalangan sahabat
yang baru lahir dengan menghukum bunuh yang mengingkarinya.
perkara yang sudah ada beberapa orang yang
hukum sebelumnya di sama-sama terlibat
dalam al-quran dan sunnah. menyebabkan terbunuhnya
seseorang.
• Menyamakan masalah yang i. Para sahabat sepakat melantik
tidak dijelaskan hukumnya di Abu Bakar sebagai khalifah
dalam al-quran atau hadith atau berdasarkan al-Qiyas terhadap
perlantikan beliau sebagai imam
ijmak dengan masalah yang sembahyang sewaktu hayat nabi.
telah dijelaskan di dalam salah Di mana setengah sahabat
satu daripada dalil tersebut mengatakan : Rasulullah s.a.w
meredhai Abu Bakar dalam
berdasarkan antara keduanya perkara agama, mengapakah kita
ada persamaan illah hukum. tidak boleh meredhainya sebagai
ketua kita dalam perkara dunia.
Hal tersebut diqiyaskan hukuman
potong tangan terhadap beberapa
orang pencuri yang sama-sama
terlibat dalam mencuri sesuatu
barangan.