Nama : Isnaini Husna

Kelas : Manajemen 7 B

Nim : 0506183094

Tinjauan historis aturan yurisprudensi universal (1) Arti aturan universal dan status yurisprudensinya
Aturan dalam bahasa: Ini adalah dasar dari rumah dan sejenisnya. Dan berdasarkan apa yang Maha
Kuasa berfirman: Dan ketika Ibrahim mengangkat fondasi dari Baitullah dan Ismail. (R: Al-Misbah,
dan Gharib Al-Quran oleh Al-Sijistani). Dalam terminologi ahli tata bahasa, itu adalah: aturan, artinya
aturan yang berlaku untuk semua bagiannya, seperti yang mereka katakan: subjek diangkat, dan
objeknya plosive. Adapun terminologi para ahli hukum, aturannya adalah: aturan mayoritas yang
berlaku untuk sebagian besar bagiannya (R: catatan kaki Hamwi tentang “al-shabah”, seni pertama, di
bawah aturan pertama). Disebut demikian, seperti yang mereka katakan: “Segala sesuatu didasarkan
pada niat mereka,” dan mereka berkata: Prinsip dasarnya adalah apa adanya sampai ada bukti
sebaliknya. Ini seperti hari ini dalam terminologi hukum: «prinsip», jamak (prinsip). Adapun kaidah-
kaidah fikihnya adalah: (1) Ikhtisar ini diambil dari buku saya: Pengantar Fiqh Umum, paragraf 554 -
570, dan referensi di dalamnya dengan simbol (P...) adalah untuk paragraf entri yurisprudensi.
(Mustafa).

2 Kedudukan dan kedudukan kaidah-kaidah tersebut dari landasan syariat, dan kenyataan bahwa
kaidah-kaidah tersebut merupakan mayoritas yang tidak mengurangi nilai keilmuannya,
kedudukannya yang besar dalam fikih, dan kekuatan pengaruhnya terhadap fikih. kontrol yang
menunjukkan di masing-masing kelompok ini kesatuan bidang, titik hubungan dengan ikatan yang
menyatukannya, bahkan jika topik dan babnya berbeda. Kalau bukan karena aturan-aturan ini,
aturan-aturan yurisprudensi akan tetap menjadi cabang-cabang yang tersebar yang penampilan
luarnya mungkin bertentangan tanpa landasan yang menahan mereka dalam gagasan, dan penyebab
universal muncul di dalamnya, menentukan tren legislatif mereka, dan membuka di antara mereka
jalan analogi dan homogenisasi. . Cendekiawan Shihab Al-Qarafi mengatakan dalam pengantar buku
"Perbedaan": Syariat Muhammad mencakup yayasan dan cabang. Asal-usulnya ada dua jenis: - Salah
satunya disebut "Usoul al-Fiqh", dan sebagian besar topiknya dalam aturan hukum adalah ucapan
seperti indikasi perintah atas kewajiban, dan indikasi larangan. larangan, dan rumus-rumus khusus
dan umum, serta hal-hal yang terkait seperti pembatalan dan pembobotan. - Yang kedua adalah
kaidah-kaidah umum fiqih yang besar dan banyak cabangnya yang timbul dari -

36 Penjelasan hukum fiqih, hukumnya tak terhitung banyaknya. Tak satu pun dari aturan ini
disebutkan dalam prinsip-prinsip yurisprudensi. Ini dapat disebut di sana sebagai ringkasan. Aturan-
aturan ini penting dalam fikih yang bermanfaat besar, dan semakin besar pengetahuannya, semakin
besar nilai ahli hukum, dan metode fatwa menjadi jelas baginya. Barang siapa yang mengambil
sebagian cabang tanpa aturan umum, maka cabang-cabang itu bertentangan dan membingungkan,
dan dia perlu menghafal kekhususan yang tak terbatas, dan siapa pun yang menguasai fikih dengan
aturan-aturannya tidak perlu menghafal sebagian besar hal-hal khusus karena mereka termasuk
dalam universal, dan apa yang tidak sesuai dengan yang lain cocok untuknya. Ah, ringkasan. 3
Tinjauan historis tentang aturan universal Aturan universal yurisprudensi adalah seperti yang
tercantum dalam teks hukum