Hubungan Keaktifan Mengikuti Kegiatan Pondok Dengan Spiritual Well

Being Pada Remaja

Abdur Rakhim Mahaldis1), Iin Aini Isnawati2), Alwin Widhiyanto3).

Program Studi Sarjana Keperawatan
STIKES Hafshawaty Pesantren Zainul Hasan Probolinggo
Gmail: mahaldis12@gmail.com

ABSTRAK
Pesantren adalah lingkungan masyarakat dimana para santri menuntut ilmu dan
bermukim. spiritual well-being adalah sesuatu situasi yang muncul dari keadaan
kesehatan spiritual dan tampak melalui ekspresi kesehatan yang baik. Penelitian ini
bertujuan untuk mengetahui Hubungan Keaktifan Kegiatan Pondok dengan Spiritual
Well-Being pada Remaja Putra. Jenis penelitian ini analitik korelasional dengan
pendekatan cross sectional. Populasi Seluruh Remaja Putra SMA sebanyak 100
responden, sampel menggunakan tekhnik random sampling dengan kriteria sebanyak 80
responden. Instrumen menggunakan lembar Observasi Kuesioner Spiritual Well Being
Scale (SWBS). Dianalisis menggunakan Spearman Rank Test. Hasil penelitian
menunjukkan Keaktifan mengikuti kegiatan pada remaja pondok putra mayoritas dalam
kategori yaitu santri tidak aktif sebanyak 63 responden (78,3%) dan Spiritual well-being
dan remaja mayoritas memiliki kategori sedang yaitu sebanyak 41 responden (51.3%),
hasil uji analisis di dapatkan ada Hubungan Keaktifan Kegiatan Pondok dengan Spiritual
Well-Being pada Remaja Putra di Pondok Putra Haf-sha Pesantren Zainul Hasan
Genggong, (-value= 0,048< α =0,05). Semakin tinggi spiritualitas maka semakin tinggi
juga tingkat kesejahteraan psikologis, sebaliknya semakin rendah spiritualitas maka
semakin rendah juga kesejahteraan psikologis, diharapkan pada remaja di pondok putra
haf-sha untuk meningkatakan keaktifan spiritual. Dengan cara mendekatkan diri kepada
yang maha kuasa dan menjalankan seluruh kegiatan yang yang telah di tentukan di
pesantren.
Kata kunci :Keaktifan Kegiatan Pondok,Spiritual Well-Being, Remaja.

ABSTRAK
Pesantrenis a community environment where students study and live. Spiritual
well-being is a situation that arises from a state of spiritual health and appears through the
expression of good health. This study aims to determine the relationship between Islamic
boarding school activity and Spiritual Well-Being in Young Men at Pondok Putra. This
type of research is correlational analytic with a cross sectional approach. The population
of all young men of the Haf-sha boarding School is 100 respondents, the sample uses a
random sampling technique that meets the criteria of 80 respondents. The instrument used
was the Spiritual Well Being Scale (SWBS) Questionnaire Observation sheet. Analyzed
using the Spearman Rank Test. The results of this study indicate that the majority of
students are active in participating in activities at the male boarding school in the
category, namely inactive students as many as 63 respondents (78.3%) and Spiritual well-
being and adolescent male boarding school The majority had a low category, namely 41
respondents (51.3%), the results of the analysis test found that there was a relationship
between Pondok Activity Activity and Spiritual Well-Being in Young Men at the Haf-sha
Zainul Hasan Islamic Boarding School Genggong, (-value= 0.048< = 0.05). The higher
the spirituality, the higher the level of psychological well-being, on the contrary, the
lower the spirituality, the lower the psychological well-being. By getting closer to the
almighty and carrying out all the activities that have been determined at the pesantren.

Keywords :Pondok Activities,Spiritual Well-Being, Youth.

1. PENDAHULUAN
Masa remaja merupakan masa
peralihan antara kehidupan anak-
anak dan masa kehidupan orang
dewasa yang ditandai dengan
pertumbuhan dan perkembangan
biologis dan psikologis. Secara
biologis ditandai dengan tumbuh
dan berkembangnya seks primer
dan seks sekunder sedangkan
secara psikologis ditandai dengan
sikap dan perasaan, keinginan dan
emosi yang labil atau tidak
menentu (Hidayati, 2017).
Perilaku tidak disiplin pada
beberapa fenomena di pondok
pesantren banyak dilakukan oleh
santri dalam fase remaja. Prijo
darminto menyatakan bahwa
kedisplinan adalah suatu kondisi
yang tercipta dan terbentuk
melalui proses dari serangkaian
perilaku yang menunjukkan nilai-
nilai ketaatan, kepatuhan,
kesetiaan, keteraturan dan atau
ketertiban. Disiplin diperlukan
dalam mendidik anak tegas
terhadap hal yang dilakukan dan
dilanggar.
Berdasarkan catatan
Kementrian Agama, terdapat total
sebanyak belasan juta santri dan
mendekati angka tiga puluh ribu
pondok pesantren di berbagai
wilayah di Indonesia. Menteri
agama Fachrulrazi mendetailkan,
jumlah pesantren hingga tahun
2020 initercatat sebanyak 28.194
pesantren dengan 5 juta santri.
Sedangkan jumlah santri
keseluruhan adalah ±3.759.198
orang santri, terdiri
dari±1.886.748 orang santri laki-
laki (60,19%) dan ±1.872.450
orang santri perempuan (49,81%).
Pondok Pesantren terbesar berada
di Provinsi Jawa Timur dengan
rincian ±6.033 (22,05%) Pondok
Angka prevalensi spiritual
well-being di Jawa Timur
mencapai 4,53 persen pada tahun
2018. Data-data tersebut
menunjukkan bahwa spiritual
well-being menjadi salah satu
upaya yang harus segera
dikembangkan. Menurut Dr.
Hamidah., M.Si., Psikolog, selaku
psikolog sekaligus dosen
Departemen Psikologi Klinis dan
Kesehatan Mental Universitas Air
langga, usia remaja yang masih
dalam masa mencapai tumbuh
kembangnya, perlu sedikit di
arahkan dalam menghadapi
beberapa permasalahan yang di
sebabkan oleh kenakalan remaja
sendiri. Hamidah memberi contoh
kasus dalam penelitianya itu
remaja yang merupakan siswa di
sebuah pesantren di Surabaya,
yang berusia 16-18 tahun, berjenis
kelamin laki-laki dan perempuan.
Partisipan awal berjumlah 230
siswa/i yang kemudian dilakukan
screening dan diperoleh 17 orang
mengalami kesejahteraan secara
spiritual dan 65 orang yang belum
menerapkan spiritual well-being.
Berdasarkan hasil penelitian
Septian Affan Hakiqi di
Kabupaten Probolinggo dengan
sampel akhir dalam penelitian ini
adalah 42 remaja. Penelitian ini
menggunakan uji statistik chi
square dalam membedakan
proporsi tingkat spiritual well-
being yang tinggal di rumah dan
di pondok pesantren. Hasil
analisis, diketahui bahwa dari 21
responden remaja MA Al-
Masduqiah yang tinggal di rumah
dengan persenta setingkat
spiritualitas minimal sebanyak
38% (16 remaja). Pada remaja
MA Al-Masduqiah yang menetap
di pondok pesantren mengalami
 tingkat keaktifan menerapkan 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
spiritualitas well-being yang lebih 3.1 Gambaran Umum
sebanyak 19% (8 remaja). Maka Karakteristik Responden
dapat disimpulkan bahwa Gambaran karakteristik responden
adaperbedaan tingkat spiritualitas dikategorikan bersasarkan sekolah
remaja MA Al-Masduqiah yang usia.
bertempat tinggal di rumah dan Tabel 1 Deskripsi Karakteristik
yang menetap di pondok Responden.
pesantren Al-Masduqiah Karakteristik Frekuesnsi Presentase
Kecamatan Kraksaan Kabupaten (F) (%)
Sekolah
Probolinggo. Saran penelitian
SMK 24 30,0%
bagi pondok pesantren agar SMA 29 36,3%
memperhatikan kesehatan santri, MAM 27 33,8%
baik kesehatan fisik maupun jumlah 80 100%
kesehatan jiwa. Usia
Berdasarkan uraian latar 15 tahun 12 15,0%
16 tahun 20 37,5%
belakang diatas terdapat beberapa 17 tahun 38 47,5%
faktor yang menyebabkan jumlah 80 100%
kesejahteraan spiritual santri, Berdasarkan Tabel 1 didapatkan
salah satunya adalah tingginya mayoritas sekolah pada responden
spiritualitas dalam melakukan yaitu SMA 29 responden (36,3%).
kegiatan pondok. Maka peneliti Berdasarkan usia pada responden
selanjutnya tertarik untuk meneliti yaitu usia 17 tahun 38 responden
tentang “Hubungan Keaktifan (47,5%).
Kegiatan Pondok Dengan 3.2 DATA KHUSUS
Spiritual Well Being pada Remaja 3.2.1 Gambaran Keaktifan
Putra”. Kegiatan Pondok
2. METODE PENELITIAN Tabel 2 : Distribusi Keaktifan
Penelitian ini menggunakan Kegiatan Pondok Santri
analitik korelasional dengan Remaja Putra
pendekatan cross sectional. Keaktifan
Frekuensi Prosentase
Populasi pada penelitian ini Kegiatn
(f) (%)
adalah 100 orang dan sample Pondok
Santri Tidak
penelitian sebanyak 80 orang. 63 78,8%
Aktif
Dengan tehnik sampling simple 17 21,3%
Aktif
random sampling. Pengumpulan jumlah 80 100%
data menggunakan kuesioner Berdasarkan tabel 2 didapatkan
SWBS (Spiritual Well-Being jumlah responden sebanyak
Scale) dan Observasi. Uji statistik 80orang dengan mayoritas santri
menggunakan Spearman Rank tidak aktif 63 responden (78,8%).
dengan tingkat signifikan ≤ 0,05. Minoritas santri aktif yaitu
Sudah dilakukan uji etik di komite sejumlah 17responden (21,3%).
etik penelitian kesehatan dengan
layak kaji etik Nomer :
KEPK/048/STIKes-
HPZH/IV/2021.
 3.2.2 Gambaran Spiritual Well Zainul Hasan Genggong.
Being
Tabel 3 : Distribusi Spiritual Well 3.5 PEMBAHASAN
BeingPadaSantri Remaja 3.5.1 Identifikasi Keaktifan
Putra Kegiatan Pondok Di Putra
Spiritual Frekuensi Presentase Haf-sha Pesantren Zainul
Well Being (f) (%) Hasan Genggong
Rendah 7 8,8%
Berdasarkan tabel 2 didapatkan
Sedang 41 51,3% jumlah responden sebanyak 80
Tinggi 32 40,0% orang dengan mayoritas santri tidak
Total 80 100,%
aktif 63 responden (78,8%).
Berdasarkan tabel 3 didapatkan Minoritas jenis kelamin perempuan
jumlah responden sebanyak 80 yaitu sejumlah 17 responden
orang dengan mayoritas spiritual (21,3%). kelamin perempuan yaitu
Well Being sedang 41 responden sejumlah 17 responden (21,3%).
(51,3%). Minoritas spiritual Well Menurut penelitian yang
Being rendah yaitu sejumlah 7 dilakukan oleh Ronoli (2019)
responden (8,8%). Menurut pendapat peneliti
5.1 Analisis Data menyatakan bahwa santri yang tidak
aktif mengikuti kegiatan
Tabel 4 : Distribusi Frekuensi dikarenakan beberapa faktor salah
Responden Berdasarkan satunya misalnya perilaku tidak
Hubungan Antara Keaktifan disiplin pada beberapa fenomena di
Kegiatan Pondok Dengan pondok pesantren banyak dilakukan
Spiritual Well Being pada oleh santri dalam fase remaja, bahwa
Remaja Putra di Pondok kedisiplinan adalah suatu kondisi
Putra Haf-sha Pesantren yang tercipta dan terbentuk melalui
Zainul Hasan GenggongPada proses dari serangkaian perilaku
Bulan Mei 2021 yang menunjukkan nilai-nilai
ketaatan, kepatuhan, kesetiaan,
Spiritual Well Being
keteraturan dan atau ketertiban.
Keaktifan Total Disiplin diperlukan dalam mendidik
Rendah Sedang Tinggi anak tegas terhadap hal yang
TidakAktif 2% 34% 27% 63% dilakukan dan dilanggar serta dalam
Aktif 5% 7% 5% 17% meningkatkan kegiatan santri
memberikan masukan kepada
Total 7% 41% 32% 80%
pengurus agar lebih meningkatkan
value = 0,048 ; α = 0,05 pengontrolan yang lebih pada santri
Berdasarkan tabel 4 didapatkan putra dan menambahkan komunikasi
hasil uji korelasi tersebut p value = agar supaya santri lebih dekat dan
0,048 dengan tingkat signifikan α = berbaur agar tidak ada kesenjangan
0,05 (p ≤α=0,05) dengan n (sampel)= anatara pengurus dan santri.
80 responden sehingga dapat Hal ini sejalan dengan penelitian
dinyatakan bahwa H1 diterima yang Yakin (2019) dalam pembelajaran
artinya ada Hubungan Keaktifan keaktifan dipengaruhi beberapa
Kegiatan Pondok Dengan Spiritual faktor yaitu: Memberikan motivasi
Well Being Pada Remaja Putra Di atau menarik perhatian peserta didik,
Pondok Putra Haf-Sha Pesantren sehingga mereka berperan aktif
dalam pembelajaran, Meningkatkan
kompetensi belajar peserta didik,
Memberikan petunjuk kepada peserta
didik cara mempelajari, Memberikan
stimulus (masalah, topik, masalah
konsep yang akan dipelajari. Hal ini
juga sejalan dengan penelitian
Muhibin syah (2019) mengatakan
secara global faktor-fakor yang
mempengauhi belajar siswa
dibedakan menjadi 2 macam yaitu
Faktor Eksternal : Faktor non sosial,
meliputi: suhu udara, waku, tempat
media, Faktor sosial, meliputi: guru,
teman ataupun oran lain, dan Faktor
Internal : Faktor sosiologis, yaitu
kondisi umum jasmani dan tonus
(tegangan otot) yang menandai
tingkat kebugaran organ-organ tubuh
dan sendinya, dapat mempengaruhi
semangat dan intensitas peserta didik
dalam mengikuti pelajaran, Faktor
psikologis, belajar pada hakikatnya
adalah proses psikologis. Oleh
karena itu, semua keadaan dan fungsi
psikologis tentu saja mempengaruhi
belajar seseorang.
Dari hasil penelitian di Putra Haf-
sha Pesantren Zainul Hasan
Genggong didapatkan bahwa santri
tidak aktif yakni karna santri
ngelamun, sedikit ber argumentasi,
bisa menjawab saat diberikan
pertanyan, ada pula yang masih
terkesan malu-malu dalam berdebat,
kebanyakan santri takut
mengeluarkan pendapat, dan sedikit
menguasai materi, serta penguasaan
materi terkadang terpaku pada satu
orang saja, sehingga kelompok
presentasi terlihat kurang aktif.
3.5.2 Identifikasi Spiritual Well
Being Di Putra Haf-sha
Pesantren Zainul Hasan
Genggong
Berdasarkan tabel 3 didapatkan
jumlah responden sebanyak 80 orang
dengan mayoritas spiritual Well
Being sedang 41 responden (51,3%).
Minoritas spiritual Well Being tinggi
yaitu sejumlah 7 responden (8,8%).
Hal ini sejalan dengan penelitian
Ellison (2018) Spiritual Well
Beingmerupakan indikasi kualitas
hidup seseorang dalam dimensi
spiritual atau indikasi dari kesehatan
spiritual mereka. Hal ini juga sejalan
dengan penelitian Fisher (2019)
yang mengacu pada The National
Interfaith Coalition on Aging (NICA)
di Washington DC mendefinisikan
Spiritual Well Being sebagai afirmasi
hidup dalam berelasi dengan Tuhan,
diri sendiri, komunitas dan
lingkungan serta keseluruhan.
Hubungan ini dapat dikembangkan
menjadi empat domain yang saling
berhubungan dari eksistensi manusia
menyangkut kesehatan spiritual.
Kegiatan Gallery walk menuntut
santri datang tepat waktu, selalu
mengerjakan tugas yang diberikan
guru, selalu berpenampilan rapi saat
proses belajar mengajar, sikap
disiplin sesungguhnya ialah tindakan
yang menunjukkan perilaku tertib
dan patuh pada berbagai kegiatan
dan peraturan yang berlaku (Fadillah
2015) selain itu, santri tidak hanya
di tugaskan untuk memahami materi
dan melakukan diskusi tetapi mereka
harys melakukan galeri dalam waktu
yang bersamaan, dalam proses
diskusi secara berkelompok mereka
harus mempertanggung jawabkan
apa yang mereka buat. Jadi santri
harus memastikan semua anggota
kelompoknya paham terhadap materi
yang mereka galerikan.sebaliknya
mereka harus melempar tanggung
jawab seperti membuat tugas
dibebankan pada satu orang anggota
kelompoknya (Ronoili 2019).
Menurut pendapat peneliti
menyatakan bahwa spiritual Well
Being pada santri remaja putra di
Pondok Haf-sha Pesantren Zainul
Hasan Genggong sebagian besar
berkategori tingkat sedang 41
responden (51,3%) yaitu karna
beranggapan bahwa kualitas hidup
seseorang dalam dimensi spiritual
akan mempengaruhi hubungan
afirmasi hidup dalam berelasi dengan
tuhan, sehingga kualitas hidup
seseorang dalam dimensi spiritual
dapat diketahui melalui ekspresi
kesehatan yang baik dalam segi
spiritual dan Santri, sebagai individu
yang mayoritas berada dalam tahap
usia remaja diharapkan dapat
memenuhi tugas perkembangannya,
yang di antaranya adalah memiliki
personal value (religious belief) dan
memenuhi peranan di lingkungan
sebagai orang yang di anggap remaja
yang disiplin dalam mengikuti
beberapa kegiatan diantaranya
kegiatan yang ada dalam ruang
lingkup pesantren. Dan kegiatan
Gallery walksantri dapat
menyampaikan pendapat dengan
tidak memaksa orang lain untuk
menerima pendapatnya serta dalam
hal mengkritik mereka
menyampaikan dengan bahasa yang
sopan, selanjutnya dalam proses
pembelajaran yang paling penting
adalah kerjasama baik itu kerjasama
antara santri maupun guru, pada saat
membuat galeri santri membagi
tugas, mulai dari mendesign galeri,
menyiapkan materi, sampai menulis
materi dalam galeri. Sehingga dalam
waktu proses pembelajaran tidak ada
waktu yang terbuang sia-sia dan
tugas yang diberikan oleh guru
selesai tepat waktu.
3.5.3 Analisis Hubungan Keaktifan
Kegiatan Pondok dengan
Spiritual Well Being Di Putra
Haf-sha Pesantren Zainul
Hasan Genggong
Berdasarkan tabel 4 didapatkan
hasiluji korelasi tersebut didapatkan r
(Koefisian korelasi)=0,222 artinya
tingkat kekuatan hubungan (korelasi)
keaktifan kegiatan pondok dengan
spiritual Well Being pada remaja
putra di pondok putra haf-sha
pesantren zainul hasan genggong
adalah nilai koefisian korelasi kuat.
Sedangkan nilai p= 0,048 dengan
tingkat signifikan α = 0,05 (p<
α=0,05) dengan n (sampel)= 80
responden sehingga dapat dinyatakan
bahwa H1 diterima yang artinya ada
hubungan keaktifan kegiatan pondok
dengan spiritual Well Being pada
remaja putra di pondok putra haf-sha
pesantren zainul hasan genggong.
Spiritual Well Beingadalah setiap
individu tidaklah sama dan konsep
spiritualitas sendiri berbeda-beda
pada setiap budaya, misalnya
Amerika (barat) dan Indonesia
(timur), dimana Amerika tidak
menekankan keharusan pada
kepercayaan religius yang sampai
pada perilaku religinya (Masci,
2016). Di Indonesia, konsep
spiritualitas dan religiusitas
merupakan hal yang penting
(Sallquist, et al., 2010) dan salah
satu buktinya adalah hal tersebut
dituangkan dalam sila pertama
Pancasila, “Ketuhanan Yang Maha
Esa”, dan dielaborasi pada sila 2-5,
yang bermakna bahwa kedua hal
tersebut merupakan komponen
penting pada setiap individu. Salah
satu bagian dari konsep spiritualitas
adalah spiritual well-being atau
kesejahteraan spiritual atau spiritual
well-being.
 Menurut penelitian Widwi (2018)
spiritual well-being mencerminkan
kebahagiaan individu yang
mencakup dua area, yaitu kedekatan
dengan Tuhan dan manifestasinya
dalam kehidupan berupa dimilikinya
kehidupan yang bermakna. Pada
sumber yang lain dinyatakan bahwa
spiritual well-being merupakan
sebuah kondisi yang memiliki dua
status, yaitu dimensi vertikal yang
menunjuk pada kesejahteraan (well-
being) pada hubungannya dengan
Tuhan atau kekuatan yang lebih
besar (higher power) yang mengarah
pada elemen religius, dan dimensi
horizontal yang menunjuk pada
tujuan dan kepuasan hidup yang
mengarah pada komponen
eksistensial.
Pada penelitain yang dilakukan di
dapatkan hasil p value = 0,048,
menunjukkan bahwa tingkat
koefisian korelasi lemah dikarenakan
hasil p value hampir mendekati
α=0,05. Dengan ketetapan H1 di
terima jika p ≤α dengan α=0,05,
semakin kecil hasil p value
makasemakin kuat tingkat koefisian
korelasi, berbanding terbalik dengan
semakin besar hasil p value semakin
lemah tingkat koefisian korelasi
3.6 KESIMPULAN dan SARAN
3.6.1 Kesimpulan
Berdasarkan tujuan dan Dari hasil
penelitian dan pembahasan penelitian
di atas dapat disimpulkan bahwa.
Keaktifan mengikuti kegiatan pada
remaja Pondok Putra Haf – Sha
Pesantren Zainul Hasan Genggong
mayoritas dalam kategori yaitu
santri tidak aktif sebanyak 63
responden (78,3%). Spiritual well
baing pada remaja pondok Putra Haf
– Sha Pesantren Zainul Hasan
Genggong mayoritas memiliki
kategori sedang yaitu sebanyak 41
responden (51,3%) Ada hubungan
yang signifikan antara keaktifan
mengikuti kegiatan dengan spriritual
Well Being pada remaja Pondok
Putra Haf – Sha Pesantren Zainul
Hasan Genggongyaitu p = 0,048
dengan tingkat signifikan (p-value
α≤0,05).
3.6.2 Saran
Diharapkan kepada pihak pondok
pesanten dan segenap pengurus
untuk menambahkan kegiatan GW
(Gallery walk) seperti sistem
pengkaderan yang terstruktur dan
berkelanjutan agar setiap santri dapat
berarguman atau berpendapat tentang
apa yang mereka lihat dan mereka
rasakan, agar membentuk
kepribadian terbuka di setiap
kepribadian santri. Ini ditujukan
untuk mengarahkan santri agar lebih
aktif dan percaya diri, karena salah
satu faktor santri yang tidak aktif
dikarenakan mempunyai malu dan
kurangnya rasa percaya diri.
Diharapkan pada remaja di Pondok
Putra Haf-Sha untuk meningkatakan
keaktifan spiritual dengan
caramelakukan kegiatan-kegiatan
yang sudah ada dan menjalankan
seluruh kegiatan yang yang telah di
tentukan di Pondok Pesantren. Bagi
penelti selanjutnya, hasil penelitian
ini bias di gunakan sebagai bahan
perbandingan dan referensi untuk
penelitian, Sebagai bahan
pertimbangan untuk lebih
memperdalam penelitian selanjutnya
dengan menggunakan responden
yang lebih banyak dan waktu yang
cukup lama agar hasil yang di dapat
lebih akurat.
3.7 DAFTAR PUSTAKA
Hidayati, Khoirul Bariyyah., 2017,
Konsep Diri, Adversity
Quotient dan Penyesuaian
Diri pada Remaja, Vol. 5, No.
 2, hal 137-144, Persona,
Jurnal Psikologi Indonesia.

Ronoili, Marjoni, 2019. Penerapan

Metode Galery Walk Terhadap
Pembentukan Sikap Dan
Keaktifan Santri Pondok
Pesantren Darussalam Sitiung
1 Kab, Darmasraya https://ojs.
Iain batu sangkar. ac.id/ojs/
index.php/sainstek/article/view/
1832
Masci, David. Lipka, Michael.
(2016). Americansmay be
gettingless religious, but
feeling sof spirituality are
ontherise.RetrievedApril25,20
16,from:http://www.pewresear
ch.org/fact-tank/2016/01/21/
americans-spirituality/
Sallquist, Eisenberg, French,
Purwono, & Suryanti. (2010).
Indonesian adolescents’
spiritual and religiou sex
periences and
theirlongitudinal relationswith
socioemotionalfunctioning.
DevelopmentalPsychology.
Vol.46,No.3,
https://psycnet.apa.org/record
/2010-08074-012
Widwi,Mukhabibah, 2018 Gambaran
Spiritual Well-Being Pada
Mahasiswa Penghafal Al-
Qur’an Di Universitas
Padjadjaran https://repository.
unpad.ac. id/frontdoor/
index/index/docId/29326