ARGUMEN TENTANG DINAMIKA PANCASILA DALAM SEJARAH

BANGSA

DODO MULIA SAPUTRA

dodomuliasaputra8302@gmail.co
m 20220048
STIE AKBP KBP PADANG

A. PENDAHULUAN

Pancasila adalah sebagai dasar falsafah negara oindonesia, sehingga

dapatdiartikan kesimpulan bahwa pancasila merupakan dasar falsafah dan ideologi

negara yang diharapkan menjadi pandangan hidup bangsa indonesia, sebagai

dasarpemersatu, lambang persatuan dan kesatuan, serta bagian pertahanan bangsa dan

negara. Pancasila sebagai satu-satunya ideologi yang dianut bangsa indonesia tak ada

yang mampu menandinginya. Indonesia yang terdiiri atas berbagai dan sukubangsa

dapat dipersatukan oleh pancasil. Itu sebabnya sering kali pancasiladianggap sebagai

ideologi yang sakti. Siapa pun coba menggulingkannya,akanberhadapan langsung

dengan seluruh komponen-komponen kekuatan bangsa dannegara indonesia.Sebagai

dasar negara republik indonesia pancasila nilai-nilainya telah dimiliki oleh bangsa

indonesia sejak zaman dulu. Nilai –nilai tersebut meliputi nilai budaya, adat – istiadat

dan religiusitas yang diimplimentasikan dalam kehidupan sehari-hari. Jati diri bangsa

indonesia melekat kuat melalui nilai-nilai tersebut yang dijadikan pandangan hidup.

Tindak –tanduksert perilaku masyarakat nusantara sejak dahulu kala telah tercermin

dalam nilai-nilai pancasila. Untuk itu, pendiri republik indonesia berusaha

merumuskan nilai-nilai luhur itu kedalam sebuah ideologi bernama pancasila.

Indonesia merupakan Negara yang memiliki bentuk Negara kepulauandan

bentuk pemerintahan republic sehingga disebut dengan Negara KesatuanRepublik

Indonesia (NKRI), dan masyarakatnya tidak asing lagi denganpancasila. Dalam

kehidupan berbangsa dan bernegara, masyarakat Indonesiamengenal pancasila

sebagai dasar Negara, pedoman, dan pandanganhidup,yang nilainya diangkat dari

kehidupan masyarakat sendiri. Pancasila merupakan dasar Negara, dan juga menjadi

falsafah hidupbangsa Indonesia sejak dahulu. Pancasila juga diperuntukkan kepada

Negara,masyarakat, dan pribadi bangsa Indonesia. Sila-sila pancasila itu tidak

terlepassatu sama lain melainkan satu kesatuan yang bulat, baik dalam fungsi

dankedudukannya sebagai dasar Negara maupun sebagai falsafah hidup

bangsa.Pengertian dari kata “kesatuan bulat” dari pancasila ini ialah berarti bahwasila

yang satu meliputi dan menjiwai sila-sila yang lain.Lantas perumusan pancasila juga

dapat dijadikan sebagai pandanganhidup bangsa yang selalu berkaitan dengan

kehidupan berbangsa danbernegara. Seperti yang telah diketahui bahwa pancasila itu

juga merupakandasar Negara Indonesia, yang berarti dasar dari hukum tertinggi di

Indonesiaatau sumber dari segala sumber hukum di Indonesia. Hal ini terdapat

padaPembukaan Undang-Undang Dasar 1945, yang merupakan NaskahProklamasi

Indonesia.Pancasila juga merupakan ideology terbuka, yaitu bersifat khas danorisinil.

Kelima sila dalam pancasila ini memang bersifat universal sehinggadapat ditemukan

dalam gagasan berbagai masyarakat lain. Letak kekhasandan orisinilitasnya yaitu

sebagai falsafah dan ideology Negara.Pancasila juga berperan dalam sejarah

ketatanegaraan RepublikIndonesia yaitu yang berpusat pada Undang-Undang Dasar

1945 yang benar-benar harus dijiwai oleh seluruh masyarakat Indonesia.

Negara yang berpaham kedaulatan rakyat, yaitu Negara tidak bisa

memaksakankehendaknya kepada rakyat karena rakyat adalah sumber dari

kekuasaanNegara. Sedangkan arah perumusan norma-norma hukum harus

memberikanjaminan kemudahan dan kesempatan yang seluas-luasnya bagi rakyat

 untukmenunjukkan bahwa rakyatlah yang berdaulat.Untuk itu sebagai warga Negara

yang baik dan bertanggung jawabseharusnya masyarakat mengikuti dan mematuhi

pancasila, karena sepertipemaparan di atas telah disebutkan bahwa pancasila adalah

sumber dari segalasumber hukum atau dasar Negara yang harus dipatuhi. Karena

dalam sila-silapancasila tidak memihak kepada satu orang saja melainkan keseluruh

warga Negara Indonesia.

Pancasila dapat diperuntukan kepada negara, masyarakat dan pribadi

bangsaIndonesia. Dengan perkataan lain pancasila itu sebagai norma hukum dan dasar

negara Republik Indonesia, sebagai social etis bangsa Indonesia dan sebagai

pegangan moral rakyat atau negara Republik Iindonesia. Lahirnya pancasila itu dalam

penanaman pidato Ir. Soekarno selaku anggota “Dokuritzu zumbi Tyoosakai” atau

badan penyelidik usaha persiapan kemerdekaan Indonesia yang ditetapkan oleh

sidangnya yang pertama pada tanggal 28 s/d 1 Juni 1945 di Jakarta. Yang di

ucapkannya dalam sidang, dipimpin oleh ketuanya Radjiman Wedyodiningrat.

Dikenal di dalam pidato Ir. Soekarno pada tahun 1945 di Jakarta. Pancasila

sebagaidasar negara asala mulanya itu dari pengambilan pancasila, panca sama

dengan lima dansila sama dengan asas atau dasar, dan didirikannnya negara

Indonesia. Dari pemaparandiatas dapat diketahui arti pancasila itu secara umum, dan

anggapan pancasila sebagaidasar negara Indonesia dalam pembukaan undang-undang

dasar Repulik Indonesia 1945menurut presiden. Ir. Soekarno.

B. PEMBAHASAN

Sejarah perkembangan pancasila dalam bangsa

A. Pancasila Pra Kemerdekaan

Ketika Dr. Radjiman Wediodiningrat, selaku Ketua Badan dan Penyelidik

Usaha Persiapan Kemerdekaan (BPUPK), pada tanggal 29 Mei 1945, meminta kepada

sidang untuk mengemukakan dasar (negara) Indonesia merdeka, permintaan itu

menimbulkan rangsangan anamnesis yang memutar kembali ingatan para pendiri

bangsa ke belakang. Hal ini mendorong mereka untuk menggali kekayaan kerohanian,

kepribadian dan wawasan kebangsaan yang terpendam lumpur sejarah.

Begitu lamanya penjajahan di bumi pertiwi menyebabkan bangsa Indonesia

hilang arah dalam menentukan dasar negaranya. Dengan permintaan Dr. Radjiman

inilah, figur-figur negarawan bangsa Indonesia berpikir keras untuk menemukan

kembali jati diri bangsanya. Pada sidang pertama BPUPKI yang dilaksanakan dari

tanggal 29 Mei - 1 Juni 1945, tampil berturut-turut untuk berpidato menyampaikan

usulannya tentang dasar negara.

Pada tanggal 29 Mei 1945 Mr. Muhammad Yamin mengusulkan calon

rumusan dasar negara:

1. Peri Kebangsaan

2. Peri Kemanusiaan

3. Peri Ketuhanan

4. Peri Kerakyatan dan

5. Kesejahteraan Rakyat.

Selanjutnya Prof. Dr. Soepomo pada tanggal 30 Mei 1945 mengemukakan

teori- teori Negara, yaitu:

1. Teori negara perseorangan (individualis)

2. Paham negara kelas

3. Paham negara integralistik.

 Kemudian disusul oleh Ir. Soekarno pada tanggal 1 Juni 1945 yang

mengusulkan lima dasar negara yang terdiri dari:

1. Nasionalisme (kebangsaan Indonesia)

2. Internasionalisme (peri kemanusiaan)

3. Mufakat (demokrasi)

4. Kesejahteraan sosial

5. Ketuhanan Yang Maha Esa (Berkebudayaan).

B. Pancasila Era Kemerdekaan

Pada tanggal 6 Agustus 1945 bom atom dijatuhkan di kota Hiroshima oleh

Amerika Serikat yang mulai menurunkan moral semangat tentara Jepang. Sehari

kemudian BPUPKI berganti nama menjadi PPKI menegaskan keinginan dan tujuan

mencapai kemerdekaan Indonesia. Bom atom kedua dijatuhkan di Nagasaki yang

membuat Jepang menyerah kepada Amerika dan sekutunya. Peristiwa ini pun

dimanfaatkan oleh Indonesia untuk memproklamasikan kemerdekaannya. Untuk

merealisasikan tekad tersebut, maka pada tanggal 16 Agustus 1945 terjadi

perundingan antara golongan muda dan golongan tua dalam penyusunan teks

proklamasi yang berlangsung singkat, mulai pukul 02.00-04.00 dini hari. Teks

proklamasi sendiri disusun oleh Ir. Soekarno, Drs. Moh. Hatta dan Mr. Ahmad

Soebardjo di ruang makan Laksamana Tadashi Maeda tepatnya di jalan Imam Bonjol

No 1. Konsepnya sendiri ditulis oleh Ir. Soekarno. Sukarni (dari golongan muda)

mengusulkan agar yang menandatangani teks proklamasi itu adalah Ir. Soekarno dan

Drs. Moh. Hatta atas nama bangsa Indonesia. Kemudian teks proklamasi Indonesia

tersebut diketik oleh Sayuti Melik. Isi Proklamasi Kemerdekaan tanggal 17 Agustus
 1945 sesuai dengan semangat yang tertuang dalam Piagam Jakarta tanggal 22 Juni

1945.

C. Pancasila Era Orde Lama

Terdapat dua pandangan besar terhadap Dasar Negara yang berpengaruh

terhadap munculnya Dekrit Presiden. Pandangan tersebut yaitu mereka yang

memenuhi “anjuran” Presiden/ Pemerintah untuk “kembali ke Undang-Undang Dasar

1945” dengan Pancasila sebagaimana dirumuskan dalam Piagam Jakarta sebagai

Dasar Negara. Sedangkan pihak lainnya menyetujui ‘kembali ke Undang-Undang

Dasar 1945”, tanpa cadangan, artinya dengan Pancasila seperti yang dirumuskan

dalam Pembukaan Undang-Undang Dasar yang disahkan PPKI tanggal 18 Agustus

1945 sebagai Dasar Negara. Namun, kedua usulan tersebut tidak mencapai kuorum

keputusan sidang konstituante (Anshari, 1981: 99). Majelis (baca: konstituante) ini

menemui jalan buntu pada bulan Juni 1959. Kejadian ini menyebabkan Presiden

Soekarno turun tangan dengan sebuah Dekrit Presiden yang disetujui oleh kabinet

tanggal 3 Juli 1959, yang kemudian dirumuskan di Istana Bogor pada tanggal 4 Juli

1959 dan diumumkan secara resmi oleh presiden pada tanggal 5 Juli 1959 pukul 17.00

di depan Istana Merdeka (Anshari, 1981: 99-100).

Dekrit Presiden tersebut berisi:

1. Pembubaran konstituante

2. Undang-Undang Dasar 1945 kembali berlaku

3. Pembentukan Majelis Permusyawaratan Rakyat Sementara.

D. Pancasila Era Orde Baru

Adapun nilai dan norma-norma yang terkandung dalam Pedoman Penghayatan

dan Pengamalan Pancasila (Ekaprasetya Pancakarsa) berdasarkan ketetapan tersebut

meliputi 36 butir, yaitu:

1. Sila Ketuhanan Yang Maha Esa

a. Percaya dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan agama

dan kepercayaan masing-masing menurut dasar kemanusiaan yang adil dan

beradab.

b. Hormat-menghormati dan bekerja sama antara pemeluk agama dan

penganut-penganut kepercayaan yang berbeda-beda, sehingga terbina

kerukunan hidup.

c. Saling menghormati kebebasan menjalankan ibadat sesuai dengan agama

dan kepercayaannya.

d. Tidak memaksakan suatu agama dan kepercayaan kepada orang lain.

2. .Sila Kemanusiaan yang adil dan beradab

a. Mengakui persamaan derajat, persamaan hak dan persamaan kewajiban

antara sesama manusia.

b. Saling mencintai sesama manusia.

c. Mengembangkan sikap tenggang rasa dan teposeliro.

d. Tidak semena-mena terhadap orang lain.

e. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan.

f. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan.

g. Berani membela kebenaran dan keadilan.

h. Bangsa Indonesia merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat

manusia.
3. Sila Persatuan Indonesia

a. Menempatkan persatuan, kesatuan, kepentingan dan keselamatan bangsa

dan negara di atas kepentingan pribadi dan golongan.

b. Rela berkorban untuk kepentingan bangsa dan negara.

c. Cinta tanah air dan bangsa

d. Bangga sebagai bangsa Indonesia dan bertanah air Indonesia.

e. Memajukan pergaulan demi persatuan dan kesatuan bangsa yang ber-

Bhinneka Tunggal Ika.

4. Sila Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam

permusyawaratan perwakilan.

a. Mengutamakan kepentingan negara dan masyarakat.

b. Tidak memaksakan kehendak kepada orang lain.

c. Mengutamakan musyawarah dalam mengambil keputusan untuk

kepentingan bersama.

d. Musyawarah untuk mencapai mufakat diliputi oleh semangat kekeluargaan.

e. Dengan itikad baik dan rasa tanggung jawab menerima dan melaksanakan

hasil keputusan musyawarah.

f. Musyawarah dilakukan dengan akal sehat dan sesuai dengan hati nurani

yang luhur.

g. Keputusan yang diambil harus dipertanggungjawabkan secara moral

kepada Tuhan Yang Maha Esa, menjunjung tinggi harkat dan martabat

manusia serta nilai-nilai kebenaran dan keadilan.

5. Sila Keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia

a. Mengembangkan perbuatan-perbuatan yang luhur yang mencerminkan

sikap dan suasana kekeluargaan dan kegotong-royongan.

 b. Bersikap adil.

c. Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban.

d. Menghormati hak-hak orang lain.

e. Suka memberi pertolongan kepada orang lain.

f. Menjauhi sikap pemerasan terhadap orang lain.

g. Tidak bersifat boros.

h. Tidak bergaya hidup mewah.

i. Tidak melakukan perbuatan yang merugikan kepentingan umum.

j. Suka bekerja keras.

k. Menghargai hasil karya orang lain.

l. Bersama-sama mewujudkan kemajuan yang merata dan berkeadilan sosial.

E. Pancasila Era Reformasi

Pancasila yang seharusnya sebagai nilai, dasar moral etik bagi negara dan

aparat pelaksana Negara, dalam kenyataannya digunakan sebagai alat legitimasi

politik. Puncak dari keadaan tersebut ditandai dengan hancurnya ekonomi nasional,

maka timbullah berbagai gerakan masyarakat yang dipelopori oleh mahasiswa,

cendekiawan dan masyarakat sebagai gerakan moral politik yang menuntut adanya

“reformasi” di segala bidang politik, ekonomi dan hukum (Kaelan, 2000: 245). Saat

Orde Baru tumbang, muncul fobia terhadap Pancasila. Dasar Negara itu untuk

sementara waktu seolah dilupakan karena hampir selalu identik dengan rezim Orde

Baru. Dasar negara itu berubah menjadi ideologi tunggal dan satu- satunya sumber

nilai serta kebenaran. Negara menjadi maha tahu mana yang benar dan mana yang

salah. Nilai-nilai itu selalu ditanam ke benak masyarakat melalui indoktrinasi (Ali,

2009: 50). Dengan seolah-olah “dikesampingkannya” Pancasila pada Era Reformasi

ini, pada awalnya memang tidak nampak suatu dampak negatif yang berarti, namun

semakin hari dampaknya makin terasa dan berdampak sangat fatal terhadap

kehidupan berbangsa dan bernegara Indonesia. Dalam kehidupan sosial, masyarakat

kehilangan kendali atas dirinya, akibatnya terjadi konflik-konflik horisontal dan

vertikal secara masif dan pada akhirnya melemahkan sendi-sendi persatuan dan

kesatuan bangsa dan negara Indonesia. Dalam bidang budaya, kesadaran masyarakat

atas keluhuran budaya bangsa Indonesia mulai luntur, yang pada akhirnya terjadi

disorientasi kepribadian bangsa yang diikuti dengan rusaknya moral generasi muda.

Dalam bidang ekonomi, terjadi ketimpangan-ketimpangan di berbagai sektor

diperparah lagi dengan cengkeraman modal asing dalam perekonomian Indonesia.

Dalam bidang politik, terjadi disorientasi politik kebangsaan, seluruh aktivitas politik

seolah-olah hanya tertuju pada kepentingan kelompok dan golongan. Lebih dari itu,

aktivitas politik hanya sekedar merupakan libido dominandi atas hasrat untuk

berkuasa, bukannya sebagai suatu aktivitas.

Argumen tentang dinamika pancasila

Dinamika Pancasila sebagai ideologi negara dalam sejarah bangsa Indonesia

memperlihatkan adanya pasang surut dalam pelaksanaan nilai-nilai Pancasila.

Sebagaimana diketahui bahwa Soekarno adalah termasuk seorang perumus bahkan

penggali dan pemberi nama dasar negara. Dalam perjalanan pemerintahannya,

ideologi Pancasila mengalami pasang surut karena dicampur dengan ideologi

komunisme dalam konsep Nasakom.

Pancasila sebagai ideologi dalam masa pemerintahan Presiden Soeharto

diletakan pada kedudukan yang sangat kuat melalui TAP MPR No. II/1978 tentang
 permasyarakatan P-4. Pada masa Soeharto Pancasila menjadi asas tunggal bagi semua

organisasi politik ( Orpol ) dan organisasi masyarakat ( Ormas ).

Penetapan Pancasila sebagai dasar negara tak hendak menghapuskan

perbedaan, tetapi merangkum semuanya dalam satu semboyan empiris khas Indonesia

yang dinyatakan dalam seloka " Bhinneka Tunggal Ika ". Maka Pancasila merupakan

intelligent choice karena mengatasi keanekaragaman dalam masyarakat Indonesia

dengan tetap toleran terhadap adanya perbedaan.

C. PENUTUP

Pancasila adalah sebagai dasar falsafah negara oindonesia, sehingga

dapatdiartikan kesimpulan bahwa pancasila merupakan dasar falsafah dan ideologi

negara yang diharapkan menjadi pandangan hidup bangsa indonesia, sebagai

dasarpemersatu, lambang persatuan dan kesatuan, serta bagian pertahanan bangsa

dannegara. Pancasila terdiri dari 4 perkembangan yaitu pancasila era pra

kemerdekaan, kemerdekaan, orde lama, orde baru, dan reformasi.

Dinamika Pancasila sebagai ideologi negara dalam sejarah bangsa Indonesia

memperlihatkan adanya pasang surut dalam pelaksanaan nilai-nilai Pancasila.

Penetapan Pancasila sebagai dasar negara tak hendak menghapuskan perbedaan, tetapi

merangkum semuanya dalam satu semboyan empiris khas Indonesia yang dinyatakan

dalam seloka " Bhinneka Tunggal Ika ".

DAFTAR PUSTAKA

Darmini Roza dan Laurensius Arliman S Peran Pemerintah Daerah Di Dalam Melindungi Hak Anak
Di Indonesia, Masalah-Masalah Hukum, Volume 47, Nomor 1, 2018.

Laurensius Arliman S, Komnas HAM dan Perlindungan Anak Pelaku Tindak Pidana, Deepublish,
Yogyakarta, 2015.

Laurensius Arliman S, Penguatan Perlindungan Anak Dari Tindakan Human Trafficking Di Daerah
Perbatasan Indonesia, Jurnal Selat, Volume 4, Nomor 1, 2016.

Laurensius Arliman S, Problematika Dan Solusi Pemenuhan Perlindungan Hak Anak Sebagai
Tersangka Tindak Pidana Di Satlantas Polresta Pariaman, Justicia Islamica, Volume 13,
Nomor 2, 2016.

Laurensius Arliman S, Pelaksanaan Perlindungan Anak Yang Tereksploitasi Secara Ekonomi Oleh
Pemerintah Kota Padang, Veritas et Justitia, Volume 2, Nomor 1, 2016.

Laurensius Arliman S, Kedudukan Ketetapan MPR Dalam Hierarki Peraturan Perundang-Undangan

Di Indonesia, Lex Jurnalica, Volume 13, Nomor 3, 2016.

Laurensius Arliman S, Komnas Perempuan Sebagai State Auxialiary Bodies Dalam Penegakan Ham
Perempuan Indonesia, Justicia Islamica, Volume 14, Nomor 2, 2017.

Laurensius Arliman S, Peranan Pers Untuk Mewujudkan Perlindungan Anak Berkelanjutan Di

Indonesia, Jurnal Ilmu Hukum Tambun Bungai, Volume 2, Nomor 2, 2017.

Laurensius Arliman S, Mewujudkan Penegakan Hukum Yang Baik Untuk Mewujudkan Indonesia
Sebagai Negara Hukum, Jurnal Hukum Doctrinal, Volume 2, Nomor 2, 2017.
Laurensius Arliman S, Participation Non-Governmental Organization In Protecting Child Rights In
The Area Of Social Conflict, The 1st Ushuluddin and Islamic Thought International
Conference (Usicon), Volume 1, 2017.

Laurensius Arliman S, Partisipasi Masyarakat Dalam Pembentukan PerundangUndangan Untuk

Mewujudkan Negara Kesejahteraan Indonesia, Jurnal Politik Pemerintahan Dharma Praja,
Volume 10, Nomor 1, 2017, https://doi.org/10.33701/jppdp.v10i1.379.

Laurensius Arliman S, Peran Komisi Perlindungan Anak Indonesia Untuk Mewujudkan

Perlindungan Anak, Jurnal Respublica Volume 17, Nomor 2, 2018.

Laurensius Arliman S, Menjerat Pelaku Penyuruh Pengrusakan Barang Milik Orang Lain Dengan
Mempertimbangkan Asas Fungsi Sosial, Jurnal Gagasan Hukum, Volume 1, Nomor 1, 2019.

Laurensius Arliman S, Ilmu Perundang-Undangan Yang Baik Untuk Negara Indonesia, Deepublish,
Yogyakarta, 2019.

Laurensius Arliman S, Isdal Veri, Gustiwarni, Elfitrayenti, Ade Sakurawati, Yasri, Pengaruh
Karakteristik Individu, Perlindungan Hak Perempuan Terhadap Kualitas Pelayanan Komnas
Perempuan Dengan Kompetensi Sumber Daya Manusia Sebagai Variabel Mediasi, Jurnal
Menara Ekonomi: Penelitian dan Kajian Ilmiah Bidang Ekonomi, Volume 6, Nomor 2, 2020.

Laurensius Arliman S, Pendidikan Kewarganegaraan, Deepublish, Yogyakarta, 2020.

Laurensius Arliman S, Makna Keuangan Negara Dalam Pasal Pasal 23 E Undang-Undang Dasar
1945, Jurnal Lex Librum, Volume 6, Nomor 2 Juni 2020,
http://dx.doi.org/10.46839/lljih.v6i2.151.

Laurensius Arliman S, Kedudukan Lembaga Negara Independen Di Indonesia Untuk Mencapai

Tujuan Negara Hukum, Kertha Semaya Journal Ilmu Hukum, Volume 8, Nomor 7, 2020.

Laurensius Arliman S, Pelaksanaan Assesment Oleh Polres Kepulauan Mentawai Sebagai Bentuk
Pelaksanaan Rehabilitasi Bagi Pecandu Dan Korban Penyalahgunaan Narkotika, Jurnal
Muhakkamah, Volume 5, Nomor 1, 2020.
Laurensius Arliman S, Aswandi Aswandi, Firgi Nurdiansyah, Laxmy Defilah, Nova Sari Yudistia, Ni
Putu Eka, Viona Putri, Zakia Zakia, Ernita Arief, Prinsip, Mekanisme Dan Bentuk Pelayanan
Informasi Kepada Publik Oleh Direktorat Jenderal Pajak, Volume 17, No Nomor, 2020.

Larensius Arliman S, Koordinasi PT. Pegadaian (Persero) Dengan Direktorat Reserse Narkoba
Polda Sumbar Dalam Penimbangan Barang Bukti Penyalahgunaan Narkotika, UIR Law
Review, Volume 4, Nomor 2, 2020, https://doi.org/10.25299/uirlrev.2020.vol4(1).3779.

Laurensius Arliman S, Tantangan Pendidikan Kewarganegaraan Pada Revolusi 4.0, Ensiklopedia

Sosial Review, Volume 2, Nomor 3, 2020.

Muhammad Afif dan Laurensius Arliman S, Protection Of Children's Rights Of The Islamic And
Constitutional Law Perspective Of The Republic Of Indonesia, Proceeding: Internasional
Conference On Humanity, Law And Sharia (Ichlash), Volume 1, Nomor 2, 2020.

Otong Rosadi danLaurensius Arliman S, Urgensi Pengaturan Badan Pembinaan Idelogi Pancasila
Berdasarkan Undang-Undang Sebagai State Auxiliary Bodies yang Merawat Pancasila
dalam Perspektif Hak Asasi Manusia, Prosiding Konferensi Nasional Hak Asasi Manusia,
Kebudayaan dan Tujuan Pembangunan Berkelanjutan Indonesia pada Masa Pandemi Covid-
19: Tantangan untuk Keilmuan Hukum dan Sosial Volume 1, Universitas Pancasila, Jakarta,
2020.