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Os filósofos gregos fizeram perguntas em grande parte sobre a ideia geral da divindade, e
formularam suas perguntas em torno de questões morais. Sócrates afirmou uma versão estreita e
mais comum da regra de ouro ao dizer: "Não faça aos outros o que irrita você se feito a você por
outros." Toda a filosofia de Sócrates foi relatada por Platão, seu discípulo mais famoso, por isso
pode ser difícil dizer quais crenças são de Sócrates, e quais são de Platão. Os escritos de Platão
descrevem o que ele chama de "A Forma do Bem", e ele aparentava ter alguma ideia de uma
autoridade sobrenatural. Ele mesmo declarou: "A morte não é o pior q ue pode acontecer ao
homem." Até mesmo o seu interesse nas estrelas inspirava crença. Em suas próprias palavras: "A
astronomia compele a alma a olhar para cima e leva -nos deste mundo a outro."
Aristóteles, um aluno de Platão, certamente adotou a ideia de um "Bem Maior". Aristóteles incentivou
seus alunos a desenvolver uma habilidade de ganhar experiência sem ser facilmente levado. "É a
marca de uma mente educada ser capaz de entreter um pensamento sem aceitá -lo." Outras
afirmações, tais como: "Não podemos mais perguntar se o corpo e a alma são um, assim como não
devemos perguntar se a cera e a figura nela impressa são um", são uma boa evidência de que
Aristóteles realmente acreditava em algo, e alguém, além da vida mortal.
Durante a ascensão da civilização ocidental, o número de vozes na filosofia cresceu. Uma dessas
vozes foi Agostinho. Suas ideias sobre teologia e filosofia eram controversas no seu tempo, mas têm
se tornado fundamentais para muitas denominações C ristãs. Agostinho tinha uma forte apreciação
da singularidade do evangelho Cristão, dizendo: "Eu tenho lido em Platão e Cícero provérbios que
são sábios e muito bonitos; mas eu nunca li em nenhum deles: vinde a mim, todos os que estais
cansados e sobrecarregados.'' Ele também apoiava o conceito de milagres, tanto filosoficamente e
cientificamente, com citações como: "Milagres não são contrários à natureza, mas apenas contrários
ao que sabemos sobre a natureza."
Os filósofos que surgiram depois continuaram a escrever e falar palavras que demonstravam sua
crença, e procura, em um verdadeiro Deus. Aquino falou claramente a favor da fé fundamentada,
dizendo: "A razão no homem é como Deus no mundo", e "Para quem tem f é, nenhuma explicação é
necessária. Para um sem fé, nenhuma explicação é possível." Descartes, que ficou famoso por
afirmar "penso, logo existo", também teve palavras severas para algumas das estranhas ideias de
seus contemporâneos - muitos dos quais não eram crentes. Certa vez, ele alegou: "Não há nada tão
estranho e inacreditável que não tenha sido dito por um filósofo ou outro."
Pascal também foi um crente fiel e muitas vezes comentou sobre sua fé. Há apenas um punhado de
cientistas que têm contribuído mais à nossa compreensão da física do que ele. Pascal disse: "Jesus
é o Deus a quem podemos aproximar-nos sem orgulho e diante de quem podemos humilhar -nos
sem desespero." A aposta de Pascal, embora seja muitas vezes mal citada e geralmente mal
compreendida, é um perfeito exemplo de como ele acreditava na força da crença filosófica. Ao
afirmar a sua famosa aposta, Pascal na verdade disse: "Crença é uma aposta sábia. Admitindo -se
que a fé não pode ser provada, que mal pode vir a você se você arriscar em sua verdade e ela se
provar falsa? Se você ganhar, você ganha tudo, se você perder, você não perde nada. Aposte,
então, sem hesitação, que Ele existe." Aqui Pascal está realmente dizendo que o Cristão não tem
nada a perder por crer em Cristo.
Biografia
Friedrich Wilhelm Nietzsche nasceu numa família luterana em 15 de outubro de 1844, filho de Karl
Ludwig, seus dois avós eram pastores protestantes; o próprio Nietzsche pensou em seguir a carreira
de pastor. Entretanto, Nietzsche re jeita a fé durante sua adolescência, e os seus estudos de filosofia
afastam-no da teológia. Iniciou seus estudos no semestre de Inverno de 1864 -1865 na Universidade
de Bonn em Filosofia Clássica e Teologia evangélica. Em 1879 seu estado de saúde obriga -o a
deixar o posto de professor. Sua voz, inaudível, afasta os alunos. Em 3 de Janeiro de 1889com uma
"crise de loucura" que, durando até a sua morte, coloca -o sob a tutela da sua mãe e sua irmã. No
início desta loucura, Nietzsche encarna alternativamente a s figuras de Dionísio e Cristo.
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RModo pelo qual a pessoa vê ou interpreta a realidade. A palavra alemã é (eltanschau-ung, que significa um
µmundo e uma visão da vida¶, ou µum paradigma¶. É a estrutura por meio da qual a pessoa entende os dados
da vida. Uma cosmovisão influencia muito a maneira em que a pessoa vê Deus, origens, mal, natureza
humana, valores e destino.´
1) Cosmovisões distintas existem, mas não é possível concordar coerentemente com as premissas centrais
de duas ou mais cosmovisões;
2) Cosmovisão é como óculos, para que a realidade faça sentido é preciso visualiza -la de acordo com uma
cosmovisão coerente e verdadeira, ou seja, com as Rlentes corretas´.
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