MATERI PEMBELAJARAN AL – QUR’AN DAN HADIST

MAKALAH

Disusun oleh:
Rio Pradana Saputra

NPM: 2121020099

Dosen Pengampu:
Dr.H. Yusika Ismanto, M.Ed

PROGRAM STUDI HUKUM TATA NEGARA

(SIYASAH SYAR’IYYAH)
FAKULTAS SYARI’AH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN
LAMPUNG
2021

1
 PENDAHULUAN

Al-Qur’an dalam bahasa adalah sumber yang identik dengan membaca, kemudian
dipindahkan dari makna linguistiknya ke makna idiomatiknya yang menunjukkan
mukjizat pidato yang diwahyukan kepada Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan
memberinya kedamaian.

Bahasa yang lain berkata: Al-Qur'an adalah nama yang tidak berasal dari sesuatu,
dan itu adalah nama khusus untuk firman Allah, seperti Taurat dan Injil, dan itu
adalah nama yang tidak diambil, dan itu tidak diambil dari apa yang saya baca. {Saya
membaca} Dan Al-Qur'an tidak berbisik dan mengatakan: Ini adalah nama untuk
Kitab Allah. Al-Wahidi berkata: Perkataan Al-Syafi'i berarti bahwa itu adalah non
-nama ilmu turunan. Dan Al-Asy'ari berpendapat bahwa itu berasal dari
menggabungkan sesuatu dengan sesuatu ketika digabungkan.

Dan Al-Qur'an disebut demikian karena surat-surat dan ayat-ayatnya

dikelompokkan ke dalamnya, dan Abu Ubaid berkata: Al-Qur'an disebut Al-Qur'an
karena ia mengumpulkan surat-surat beberapa dari mereka satu sama lain, dan dia
berkata Al-Qur'an karena mengumpulkan buah-buahan dari kitab-kitab yang
diturunkan sebelumnya, atau karena mengumpulkan semua jenis ilmu dengan makna,
dan Al-Harawi berkata: Semua yang saya kumpulkan, saya membacanya. Dan
dikatakan bahwa itu berasal dari al-Qari, yang adalah jamak, dan darinya, air
diminum di baskom jika Anda mengumpulkannya.

Al-Qurtubi berkata: Al-Qur'an tanpa hamz diambil dari dalil, karena

ayat-ayatnya saling menguatkan dan mirip satu sama lain. Al-Qur'an punya
arti banyak nama, di antaranya: Kitab, Al-Qur'an, pidato, cahaya, petunjuk,
rahmat, kriteria, penyembuhan, nasihat, mengingat, kebijaksanaan, jalan yang
lurus, hadits terbaik, wahyu, penjelasan, peringatan, dan kesediaan untuk
disebutkan namanya.
 Sebagian ulama melebih-lebihkan nomenklatur hingga beberapa di antaranya
mencapai lebih dari sembilan puluh nama, dan tampaknya mereka tidak membedakan
antara kata benda dan kata sifat, dan menganggap setiap kata yang datang dalam
konteks yang menunjukkan Al-Qur'an di antara nama-nama Al-Qur'an. 'an, dan ini
adalah suatu hal yang dilebih-lebihkan, sekalipun hanya sebatas nama-nama yang
digunakan dan dimaksudkan oleh Al-Qur'an, maka Al-Qur'an akan menjadi yang
pertama.

Segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam, dan sholawat serta salam atas
junjungan para Rasul dan keluarganya dan semua pengikutnya.

 Bab Satu: Al-Qur'an yang Mulia

Al-Qur'an adalah sumber pertama hukum Islam, dan itu adalah sumber asli bahwa
kebatilan tidak datang kepadanya dari sebelumnya atau dari belakangnya, dan tidak
diragukan lagi tidak menyentuh ayat-ayatnya. firman Allah, dan tugas manusia adalah
menafsirkannya dan memperjelas apa yang terkandung di dalamnya.

Menafsirkan Al-Qur’an adalah hak tetap bagi setiap orang yang memiliki
kapasitas untuk menafsirkan, baik dari segi kompetensi mental, integritas perilaku,
dan pengetahuan tentang alat dan persyaratan interpretasi, baik linguistik maupun
hukum.

Generasi untuk berkontribusi dalam penafsiran Al-Qur'an, dan untuk

mengekspresikan pendapat dan yurisprudensi. Barangsiapa salah menafsirkan, itu
adalah hak orang lain untuk membahas dan berdebat dengannya, tetapi tidak
diperbolehkan untuk menyangkal hak manusia untuk memahami dan interpretasi, dan
interpretasi adalah alat pembaruan, karena yang dituju adalah multipel, dan pluralitas
membutuhkan perbedaan.Visi, dan generasi penerus tidak sama dalam komposisi dan
dalam keadaan kehidupan mereka, dan jika kesamaan dalam lawan bicara
dinegasikan, terjadi pluralitas tafsir, dan lingkaran pemahaman melebar, mencari
makna wacana al-Qur'an dan penegasan kemukjizatan al-Qur'an.

Tidak diperbolehkan bagi suatu generasi untuk menzalimi hak penafsiran,

merampas hak alami generasi berikutnya untuk memahami, sebagaimana tidak
diperbolehkan bagi suatu generasi untuk menganggap dirinya sebagai penjaga
wacana Al-Qur'an, menyatakan bahwa itu adalah yang paling berhak untuk
ditafsirkan dan yang paling mampu melakukannya.

Dengan demikian, penafsiran diperbarui dengan pembaruan generasi, dan wacana

Al-Qur'an tetap berkesinambungan, memberi, selalu memancar, memberi,
menginspirasi, mengajar dan membimbing, menekankan keagungan komunikasi.
antara Al-Qur'an dan manusia, dalam perjalanan hidup yang berkelanjutan dan dalam
perjalanan manusia dari kemarin hingga esok.

 Bab Dua: Mengumpulkan dan Menulis Al-Qur'an

Al-Qur'an menggunakan kata "jamak" dalam arti menghafal, dan kata

"mengumpulkan Al-Qur'an" diterapkan untuk menghafal Al-Qur'an, dan Al-Qur'an
disimpan di dada, dan itu tidak disusun dalam Al-Qur'an atau diatur dalam surah
berturut-turut.Dia menunggunya dari seorang juru tulis dari beberapa keputusannya
atau bacaannya, dan ketika wahyunya berakhir dengan kematiannya, Tuhan
mengilhami para Khalifah yang Dibimbing dengan Benar, memenuhi janjinya yang
tulus untuk menjamin pelestariannya bagi bangsa ini.

Dan kata (menghafal Al-Qur'an) berarti salah satu dari dua arti: Arti pertama:
jamak, berarti menghafal di dada. Arti kedua: jamak dalam arti tulisan, baik tulisan
yang dipisahkan maupun yang tersusun. Istilah “mengumpulkan Al-Qur’an” biasanya
digunakan untuk menunjuk pada penulisan, penyalinan, dan penyusunan ayat-ayat
dan surat-surat dalam satu Al-Qur’an. Arti pertama: jamak dalam arti pelestarian:
Tekad Nabi, setelah Al-Qur'an diturunkan kepadanya, cenderung menghafal ayat-
ayatnya dan menghafal mereka karena takut sesuatu yang akan lolos dan dia akan
melupakannya.

Bahwa, sampai ayat Al-Qur'an diturunkan kepadanya yang memanggilnya untuk

diyakinkan, dan berjanji kepadanya bahwa Allah SWT telah menjamin pelestarian
dan penjelasan Al-Qur'an, Yang Mahatinggi berfirman: {Jangan gerakkan lidahmu
dengan itu untuk mempercepatnya (16) Kami harus mengumpulkannya dan
membacanya (17) Jika kami membacanya, maka ikutilah Al-Qur'annya (18)
Kemudian Kami harus menjelaskannya} [Kebangkitan], dan dia juga berkata: {Dan
janganlah kamu tergesa-gesa dengan Al-Qur'an sebelum digenapi wahyunya bagimu,
dan katakanlah, Ya Tuhanku, tambahlah aku dalam ilmu} [Taha: 114]. Dan Nabi,
akan membaca Al-Qur'an dan membacanya kembali, dan dia akan membacakannya
kepada para sahabatnya, dan mendesak mereka untuk menghafalnya di dada mereka.

Majelis para sahabat adalah majelis Al-Qur'an, mempelajari Al-Qur'an dan

menghafalnya, karena itu untuk mereka segalanya, dan tidak ada yang lain dalam
hidup mereka.Mereka membaca Al-Qur'an. Dua syekh meriwayatkan atas otoritas
Abu Musa Al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu, yang berkata: Rasulullah, sallallahu alaihi
wa sallam, bersabda: "Aku tahu suara-suara persahabatan. Asy'aris di malam hari.

Ketika mereka masuk, aku mengetahui rumah mereka dari suara mereka
dengan Al-Qur'an di malam hari, bahkan jika aku tidak melihat rumah mereka ketika
mereka turun di siang hari.” Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwa Ibn
Masoud berkata: Rasulullah, sallallahu alaihi wa sallam, bersabda: “Bacalah Al-
Qur’an untukku.

Bahkan jika Anda sampai pada ayat ini: {Jadi bagaimana jika kami membawa saksi
dari setiap umat dan kami membawa Anda sebagai saksi terhadap orang-orang ini}
Dia berkata: Cukuplah Anda sekarang, maka berpalinglah kepadanya dan lihatlah dia
meneteskan air mata.
 Dan jika seorang pria berhijrah, Nabi, semoga Allah memberkati dia dan
memberinya kedamaian, mendorongnya ke seorang pria dari antara para sahabat yang
akan mengajarinya Al-Qur'an, dan dia akan mendengar masjid Rasulullah
melantunkan bacaan.

KESIMPULAN
Beberapa ahli tafsir menjelaskan bahwa Al-Qur’an diturunkan dua kali proses.
Pertama, diturunkan secara keseluruhan (jumlatan wahidah). Kedua, diturunkan
secara bertahap (najman najman).

Sebelum diterima Nabi di bumi, Allah Swt terlebih dahulu menurunkannya secara
menyeluruh di Baitul Izzah (rumah langit dunia). Kemudian malaikat Jibril
menurunkannya kepada Nabi Muhammad Saw di bumi secara berangsur, ayat demi
ayat, di waktu yang berbeda-beda sesuai dengan kebutuhan selama dua puluh tahun,
pendapat lain dua puluh satu tahun.

Adapun lembaran-lembaran atau suhuf, kitab Taurat, Zabur, dan Injil, masing
-masing diturunkan kepada nabi yang bersangkutan secara sekaligus. Lain halnya
dengan Al-Qur'an, diturunkan sekaligus hanya dari Baitul 'Izzah ke langit dunia; hal
ini terjadi pada bulan Ramadan, yaitu di malam Lailatul Qadar.

Setelah itu Al-Qur'an diturunkan kepada Rasulullah SAW secara bertahap

sesuai dengan kejadian-kejadiannya.